Es la temporada una vez más: en la que los derechistas enojados se molestan por los llamados anuncios navideños “woke”. Esta vez, la cadena minorista británica Boots está en la línea de fuego, y sus fanáticos indignados incluso están pidiendo un boicot.
La compañía de atención médica lanzó recientemente su nuevo anuncio navideño, protagonizado por la actriz negra Adjoa Andoh como la Sra. Claus, mientras se organiza para la temporada festiva.
Comienza cuando la Sra. Claus de Andoh entra a su sala de estar solo para encontrar a su esposo Santa profundamente dormido frente al fuego. Así que toma el asunto en sus propias manos y consigue que sus “elfluencers”, incluidas estrellas de las redes sociales como @soph y @snatchedbywill , la ayuden.
Es más, en un momento incluso usa (¡jadea!) los pronombres ellos/ellos para referirse a alguien, lo que, como puedes imaginar, tiene a la brigada anti-despertar completamente en armas.
El grupo de extrema derecha Britain First, que fue prohibido por Facebook en 2018, lanzó una petición pidiendo a sus fieles seguidores boicotear a Boots por el anuncio, calificándolo de “repugnante”, pero no de la manera divertida y gay. También utilizan lenguaje difamatorio para referirse a Andoh, describiéndola falsamente como una “racista antiblanca”.
Comienza: “Boots acaba de lanzar un repugnante anuncio navideño protagonizado por la notoriamente racista actriz antiblanca ‘Adjoa Andoh’ (que describió a la Familia Real Británica como ‘Terriblemente Blanca’) como ‘Señora Claus’. El anuncio también promueve los pronombres transgénero ‘Ellos/Ellos’, un concepto creado por movimientos LGBT de extrema izquierda en un intento de socavar las normas tradicionales de género, el sexo biológico y la familia cristiana tradicional. “Santa Claus es el único hombre blanco heterosexual en todo el anuncio y se lo retrata deliberadamente como un holgazán que no sirve para nada”.
Adjoa Andoh es una actriz británica increíblemente exitosa que ha actuado con la Royal Shakespeare Company, el National Theatre, el Royal Court Theatre y el Almeida Theatre, además de (por supuesto) interpretar a Lady Danbury en el exitoso drama de época de Netflix. Bridgerton.
Durante la coronación del rey Carlos, Andoh actuó como comentarista invitado de ITV y comentó que el balcón del Palacio de Buckingham parecía “terriblemente blanco” en contraste con la “rica diversidad de la Abadía”.
Ofcom recibió más de 8.000 quejas sobre los comentarios de Andoh, pero no tomó ninguna medida contra ITV.
Tras el lanzamiento del anuncio y la petición Britain First, #BoycottBoots comenzó a ser tendencia en X, sin embargo, mucha gente se burló de los “copos de nieve” de derecha por entusiasmarse con lo que muchos llamaron un “fabuloso, divertido e ingenioso y cálido” anuncio navideño.
El año pasado, un anuncio de M&S también provocó la ira entre los derechistas. El anuncio festivo utilizó el lema “ ‘Love Thismas (Not Thatmas)‘ ” y se centra en lograr el equilibrio entre hacer lo que realmente disfrutamos en Navidad y lo que nos sentimos obligados a hacer.
Sin embargo, el divertido anuncio no agradó a los racistas y homófobos, quienes criticaron al minorista como “woke” por “intentar cancelar la Navidad” y por atreverse a presentar a homosexuales y negros.
En respuesta a la reacción contra su anuncio, un portavoz de Boots dijo a MailOnline: “Reconocemos que la gente espera ver nuestro anuncio navideño cada año y tendrá sus propias opiniones sobre la dirección creativa. Nuestro último anuncio está protagonizado por Adjoa Andoh, una actriz británica increíblemente talentosa, conocida por su papel principal en el popular programa Bridgerton y muchas otras producciones exitosas. Siempre nos esforzamos por crear campañas inclusivas y recordar a los espectadores que Boots tiene un regalo para todo tipo de entusiastas de la belleza. Nos oponemos firmemente a la discriminación de cualquier tipo”.
Marguerite Stern, exactivista de Femen ha escrito un artículo para Famille Chrétienne, en el que reflexiona sobre sus acciones pasadas contra la Iglesia católica y pide disculpas. La autora del agresivo panfleto tránsfobo titulado “Transmania”, ahora sostiene que mantener las tradiciones católicas es una forma de preservar la identidad de Francia. El obispo de Toulon le ha dado las gracias por sus palabras.
En un reciente mensaje compartido a través de redes sociales, Stern expresó su profunda admiración por la arquitectura de las iglesias y el valor simbólico de los ritos católicos, describiendo estos espacios como lugares de una “gran belleza y paz espiritual”. Sus palabras han sido recibidas con sorpresa, dado que, en el pasado, siendo miembro de Femen se caracterizó por realizar protestas controvertidas y provocadoras en templos religiosos.
Marguerite Stern fue activista del movimiento Femen entre 2012 y 2015. Durante esos años participó en varias acciones contra la Iglesia Católica, incluidas manifestaciones a favor del matrimonio homosexual. En el artículo reflexiona sobre las motivaciones que la llevaron a realizar estas protestas. Según Stern, su rechazo a la religión y a los símbolos católicos se inscribía en una dinámica de autodestrucción y negación de sus propias raíces culturales.
Stern explica que, aunque no es creyente, ha llegado a apreciar la influencia cultural y social del catolicismo en Francia. “Lamento sinceramente haber contribuido al dolor que causamos a las comunidades religiosas”, declaró Stern, reconociendo que sus acciones no siempre tuvieron en cuenta la sensibilidad de los creyentes. La activista subrayó que, tras una reflexión personal y un cambio de perspectiva, ha llegado a valorar la riqueza cultural y espiritual que el catolicismo aporta a la sociedad. Un punto de inflexión en su vida fue el incendio de la catedral de Notre Dame, que la llevó a un profundo momento de introspección sobre su relación con el patrimonio cultural católico. Confiesa que tras el incendio acudió a una iglesia a llorar, comprendiendo entonces que, en su juventud, al atacar a la Iglesia también dañaba una parte de sí misma y de la historia de su país.
En el vídeo publicado en sus redes sociales, Marguerite Stern recuerda haber participado, entre 2012 y 2015, en “varias acciones contra la Iglesia católica, en particular durante una campaña a favor del matrimonio igualitario” . En concreto, en febrero de 2013, fue una de las 9 Femen que entró en topless en la catedral de Notre-Dame de París para protestar contra la oposición de la Iglesia al matrimonio igualitario y para celebrar la dimisión del Papa Benedicto XVI, con gritos de “Homofóbico, absuelto” .
Stern ha criticado abiertamente a los sectores del feminismo que, según ella, han abrazado ideologías de género que difuminan el concepto de mujer. Así, desde hace cinco años, Stern ha manifestado su oposición a las personas trans, a las que considera una amenaza para la civilización y para la identidad sexual. Afirma, que es una ideología que promueve la destrucción de los cuerpos, la falta de respeto por las diferencias naturales entre hombres y mujeres, y una desvinculación de las bases culturales. En su artículo, describe la defensa de los derechos de las personas trans como un proyecto “transhumanista” que coloca al ser humano en el rol de creador, en detrimento de la humildad ante lo desconocido y lo trascendental.
Stern destaca también la importancia de los ritos católicos como elementos cohesionadores de la sociedad. Cuenta que en una reciente experiencia en una misa en honor a una amiga fallecida, se sintió parte de una gran civilización, valorando la belleza de la ceremonia y la espiritualidad del lugar. Este rito, explica, le permitió reflexionar sobre el sentido de pertenencia y la relevancia de preservar tradiciones que forman parte de la identidad de Francia.
A pesar de defender el derecho legal a la blasfemia, Stern cuestiona su moralidad y expresa que, si bien considera legítima la crítica a las instituciones religiosas, reconoce que el respeto hacia las creencias y tradiciones de otros es también fundamental. “Si bien la blasfemia es legal, no siempre es moral”, reflexiona, lamentando haber contribuido en el pasado a una cultura de desprecio hacia los católicos. Stern concluye con una disculpa a la comunidad católica, a la que considera parte esencial del legado cultural francés.
Mons. Dominique Rey, obispo de Toulon, ha dado en X las gracias a Stern por sus declaraciones:
Merci @Margueritestern pour la sincérité de vos mots et de votre engagement.
Chaque chemin vers la vérité est un signe de la grâce de Dieu.
Puissions-nous demeurer des témoins fidèles et accueillants du message de l’Évangile. https://t.co/gTNLsOw0ih
Joan Bellingham estaba formándose para ser enfermera cuando fue ingresada en un pabellón psiquiátrico por ser lesbiana.
12 de noviembre. Escrito por Chantelle Billson
Una mujer a la que le aplicaron más de 200 descargas eléctricas (que le provocaron quemaduras graves y episodios de ceguera) en un intento de “curar” su sexualidad, ha pedido al gobierno de Nueva Zelanda que reconozca la tortura infligida a ella y a otras personas.
Joan Bellingham también ha sufrido pérdida de memoria como resultado de lo que ella llama “tortura”, que incluyó ser obligada a tomar un cóctel de medicamentos, mientras estaba bajo el cuidado del Hospital Princess Margaret, en Christchurch, entre 1970 y 1982.
Presentó una reclamación a través de la Accident Compensation Corporation (ACC) en 1987 por las quemaduras en su cuero cabelludo, pero tuvo que esperar 12 años antes de recibir NZ $10,000 (£4,600/$5,970) en compensación por las quemaduras y $1,500 (£695/$895) por los dolores de cabeza crónicos resultantes.
En 2012, se acercó a la Crown Health Funding Agency y recibió un “pago de bienestar” de $4,000 (£1,850/$2,390) y parte de sus costos legales, pero el acuerdo tuvo que permanecer en secreto y las autoridades se negaron a admitir ninguna irregularidad.
Pero, en declaraciones a Radio New Zealand, ahora pide al gobierno que reconozca la tortura que se practica bajo la apariencia de tratamiento médico en instalaciones de toda Nueva Zelanda.
“Un dolor horrible”
Los registros de la terapia electroconvulsiva (TEC) de Bellingham se han perdido, lo que significa que nunca se revelará por completo el alcance de lo que sufrió. Sin embargo, algunos documentos que quedan detallan los cientos de descargas a las que fue sometida.
Afirmó que le habían aplicado más de 200 descargas, simplemente por ser lesbiana. “Sabía que cada vez que entraba allí iba a experimentar este dolor horrible”, dijo. “Me inyectaron algo que me paralizó. Había alguien de pie allí con la caja de TEC, y alguien [que] estaba en recuperación [estaba] gimiendo y gimiendo. Sabía que esa sería yo, si sobrevivía. Cada vez, pensaba que iba a morir. Recuerdo el dolor, los horribles dolores de cabeza que me sobrevinieron después, los vómitos continuos, a veces la ceguera, las quemaduras graves en la cabeza, que supuraban. Me aplicaron de nuevo el mismo día un tratamiento de choque”.
‘Como una droga mortal’
La práctica pseudocientífica de la terapia de conversión va desde las descargas eléctricas que sufrió Bellingham hasta el psicoanálisis, los tratamientos de aversión, las drogas que provocan náuseas o simplemente “rezar para que desaparezca la homosexualidad”. Las organizaciones médicas y de salud mental tradicionales han rechazado todas las formas durante décadas.
Bellingham recordaba la “droga mortal”, que la dejó con un “dolor horrible”. Un médico le hizo “muchas preguntas sexuales inapropiadas”, añadió. “Si estuvieran haciendo algo para curar a alguien que estaba enfermo, sería una taza de té diferente. Cuando entré allí, no era una persona enferma. Me estaban dando un dolor indescriptible, me estaban quitando la memoria, me estaban quitando la personalidad, me estaban dejando ciega, me quemaron la cabeza.”
“Eso es una tortura para mí”.
También afirmó que un niño que también estaba recibiendo el “tratamiento” se suicidó más tarde.
La directora general del Ministerio de Salud, la Dra. Diana Sarfati, pidió disculpas el martes (12 de noviembre) a todos aquellos que sufrieron abusos en los centros de atención y salud estatales entre 1950 y 1999.
En una declaración a PinkNews, un portavoz del Ministerio de Salud dijo: “El Ministerio reconoce a los sobrevivientes que compartieron sus experiencias con la Comisión Real. El Ministerio también reconoce a aquellos sobrevivientes que no participaron, o ya no pudieron participar, en la investigación.
“El Ministerio de Salud, en particular, reconoce el daño experimentado por las personas en los servicios de salud y salud mental. Cualquier daño, y especialmente cualquier abuso como resultado de la confianza depositada en las instituciones gubernamentales, es inaceptable”.
Un maestro gay de tercer grado que fue despedido de una escuela católica de Long Island aceptó llegar a un acuerdo en su demanda federal por derechos civiles contra la diócesis.
La Diócesis de Rockville Centre resolvió una demanda de derechos civiles presentada por Michael Califano, un profesor gay de la escuela Maria Regina, en Seaford, Nueva York, que fue despedido en 2022 después de que los administradores se enteraran de las fotos de Califano con su novio. A Michael Califano, un hombre gay que trabajaba en la Escuela Católica María Regina, Seaford, le dijeron que lo despedirían por no seguir un “estilo de vida católico y una ética católica”, como dicta el manual de la escuela, informó entonces Newsday.
Califano fue despedido después de que un individuo anónimo envió fotografías, incluidas imágenes de la pareja besándose, al obispo John Barres del Rockville Centre. Las fotos salieron de la cuenta de Instagram del novio de Califano. Los funcionarios de la iglesia le dijeron al maestro despedido que había “cosas en ese sentido que eran inapropiadas para un maestro de escuela católica”, según Califano. “No hay nada vulgar en ese sentido“.
Según Califano, su despido vino directamente de la diócesis, ya que el colegio y su párroco lo apoyaron y lucharon para que se mantuviera su puesto. Cuestionó las afirmaciones de la diócesis en torno a su despido, afirmando:
“’Ellos [la diócesis] dijeron que yo no llevaba un estilo de vida católico, pero no especificaron lo que consideraban un estilo de vida católico… Voy a la iglesia todos los domingos. Soy muy activo en mi parroquia porque mi parroquia es mi escuela. Entonces, por lo que he visto, y claramente por lo que otras personas han visto, he estado viviendo un estilo de vida católico. La diócesis siente que puede decidir de manera diferente’”.
El acuerdo de finales de octubre, cuyos detalles no son públicos, se produce después de que un juez de un tribunal federal de distrito rechazara la solicitud de la diócesis y la escuela de desestimar el caso. El juez James Wicks rechazó los argumentos de la diócesis y la escuela de que el caso de Califano debía ser desestimado. Wicks dijo que las defensas de la diócesis están “plagadas de cuestiones de hecho, y ninguna lleva a la conclusión de que… la denuncia debe ser desestimada“. El juez James Wicks afirmó que había pruebas suficientes de que Califano fue discriminado y despedido por su orientación sexual y que los acusados no han abordado los “méritos” de las afirmaciones del maestro, informó Newsday, para que el caso continuara.
“La diócesis decidió retirar su moción de desestimación y permitir que este caso proceda en el curso normal“, dijo Kathryn Russo, una de las abogadas de los acusados. “La diócesis presentará sus argumentos legales ante el tribunal en el momento apropiado en una fase posterior del litigio“.
En 2022, el despido de Califano provocó protestas comunitarias a favor de un profesor al que muchos en la escuela Maria Regina describieron como querido y fiel. Numerosos padres de María Regina expresaron su desaprobación por el despido de Califano y pidieron su reintegro. Se llevó a cabo una manifestación en apoyo de Califano con más de cien personas frente a la Catedral de Santa Inés, en Rockville Centre, con estudiantes con carteles que decían: “Dios ama al Sr. Califano, y nosotros también”.
Además, una petición que pedía su regreso a las aulas contaba con casi 27.000 firmas hasta el 10 de enero. La petición, iniciada por Karen Greenwood, llama a Califano “el epítome de alguien que debe ser elogiado como modelo a seguir de la fe católica” y lo nombra “un educador inmensamente querido, comprometido y diligente, [que] ha sido injustamente despedido de su función en una escuela católica”. Según Greenwood, el despido de Califano “priva a la comunidad de un servidor dedicado”.
Otros padres iniciaron un grupo de Facebook apoyando a Califano, y algunos consideraron retirar a sus hijos de María Regina en protesta, alegando que esta medida indica que la escuela no está alineada con sus valores.
Toni Lichtenberger, cuya hija fue una de las alumnas de Califano, dijo que el maestro era un miembro querido de la comunidad escolar. Ella comentó:
“‘Esto es una caza de brujas… Pagamos matrícula porque queremos un cierto tipo de educación que se alinee con los valores y la moral de nuestra familia. Lo que acaban de hacer va en contra de todo lo que se supone que deben aprender. Se supone que estos niños están aprendiendo aceptación y tolerancia. Y esto ha sucedido completamente al revés‘”.
Jackie Califano, la madre del maestro, reconociendo el apoyo de los líderes escolares a su hijo, señaló que el despido no está en sintonía con el Papa Francisco. LI Herald la citó diciendo:
“‘[El obispo] dijo que va en contra de la ética católica. . .Es simplemente ridículo en estos tiempos, y con el Papa haciendo su anuncio hace sólo unas semanas (aprobando bendiciones para parejas del mismo sexo). Es desgarrador. Vas a una escuela católica toda tu vida y te enseñan a amar a todos como Dios te ama a ti. Y el obispo no lo demostró con su decisión’”.
Para muchos en la comunidad de María Regina, la identidad sexual de Califano nunca fue un problema. Más urgente para ellos es el trato que la diócesis le da a Califano. Su protesta contra el despido sirve como un rayo de esperanza en una situación trágica. Los miembros de la comunidad LGBTQ positiva están demostrando que a pesar de las poderosas fuerzas de privación de derechos, existen innumerables voces de apoyo a la dignidad LGBTQ+ dentro de las comunidades católicas.
Según una investigación de la CNN, los afganos LGBTQ+ han sufrido abusos sexuales y físicos en los centros de detención del régimen talibán. Desde que los talibanes tomaron el poder en Afganistán, han circulado informes sobre personas homosexuales golpeadas, violadas y asesinadas a medida que el régimen intensifica su persecución de quienes incumplen su extremista interpretación de la ley Sharia.
Sohrab (nombre ficticio), de 19 años, dijo que un miembro de los talibanes “me agarró por detrás, me desgarró la ropa y me violó”. Fue agredido sexualmente cuatro veces más. “Todo mi cuerpo rezaba por mi muerte. Cada vez, me amenazaba con que si me atrevía a contárselo a alguien, me mataría con sus propias manos”.
Había sido detenido acusado de sodomía, después de que sus familiares descubrieran que tenía novio y se corriera la voz de su relación. Cuando finalmente fue liberado, le advirtieron de que, si lo arrestaban de nuevo, se enfrentaría a la ejecución.
Según el sitio web de monitoreo de la igualdad LGBTQ+ Equaldex, la homosexualidad se castiga con la muerte en Afganistán, mientras que bajo el régimen talibán todos los medios LGTBIQ+ están estrictamente censurados. Vestirse con ropa del sexo opuesto también es ilegal bajo la organización militante extremista.
Los derechos de las mujeres también se han deteriorado rápidamente desde que los talibanes tomaron el poder, ya que no se les permite recibir educación más allá del sexto año. También se les prohíbe el acceso a la mayoría de los lugares de trabajo, ya no se les permite visitar parques y se les prohíbe leer, cantar o hablar en público.
Además, a las mujeres no se les permite viajar a más de 75 kilómetros (47 millas) de su casa sin un acompañante masculino.
Samiar, un hombre trans de 22 años, también habló con CNN y dijo que lo habían detenido y golpeado por usar ropa de hombre. A pesar de estar ahora en un país seguro, dijo que la vida bajo los talibanes estaba “grabada para siempre en mi mente: recuerdos de miedo, impotencia y pérdida de esperanza“.
Un portavoz de la organización benéfica de derechos humanos Roshaniya, que ayuda a los afganos LGBTQ+ a reubicarse, dijo a CNN que había documentado 825 casos de violencia contra personas queer desde 2021, pero creía que el número real era mucho mayor.
Shah, uno de los activistas detrás del Behesht Collective, un grupo que brinda asesoramiento y refugio a jóvenes LGBTQ+ en el país, dijo: “Hay más de 500.000 personas LGBTQ+ en Afganistán y se esconden de sí mismos porque los van a asesinar. Hay demasiada violencia y muerte. Tienen derecho a vivir, esperando el día en que no se pierdan los derechos de nadie”.
En respuesta al informe de la CNN, un portavoz del Ministerio de Asuntos Exteriores de los talibanes dijo que “actos como la sodomía, la bestialidad y otras perversiones que contravienen la ley islámica son ilegales y los perpetradores deben ser tratados dentro del marco legal”.
Continuaron diciendo: “Estas acusaciones son invenciones. Las denuncias de tortura, violación, persecución y malos tratos son en sí mismas violaciones explícitas del marco legal”.
Rape Crisis England and Wales trabaja para eliminar la violencia sexual. Si te han afectado los problemas planteados en esta historia, puedes acceder a más información en su website o llamando a la National Rape Crisis Helpline (línea de ayuda nacional para casos de violación) al 0808 802 9999. El número de la Rape Crisis Scotland (línea de ayuda de Rape Crisis Scotland) es 08088 01 03 02.
Se anima a los lectores de los EE. UU. a ponerse en contacto con RAINNo con la National Sexual Assault Hotline (línea directa nacional para casos de agresión sexual) al800-656-4673.
Un informe realizado por segunda vez en Perú revela las consecuencias en la salud mental de las personas LGBTIQ+ tras sufrir violencia y discriminación.
13 de noviembre de 2024 Melissa Goytizolo Castro Edición: Maby Sosa
LIMA, Perú. El II Estudio de Salud Mental LGBTIQ+ de Más Igualdad registra cifras alarmantes sobre distintos tipos de violencia, discriminación y “terapias de conversión” que padece la comunidad. Y, en consecuencia, altos índices de afecciones en la salud mental. Les principales víctimas son las personas trans, no binarias, intersex y bisexuales.
“Esta persona -la que me abusó sexualmente- me hizo mirarme al espejo y decir que nunca más iba a besar a una mujer. Me acuerdo que yo estaba desnuda y me puso frente al espejo y me hizo decir que yo estaba anatómicamente hecha para un hombre. Y que no puedo besar a una mujer. Me dijo que me tape la boca y me decía que me estaba limpiando”, relata a Más Igualdad Andrea, mujer cisgénero y bisexual, 31 años, sobre el asalto sexual que sufrió a causa del machismo y el odio hacia su orientación sexual.
Agencia Presentes tuvo acceso al informe final de la ONG Más Igualdad, el cual revela problemas en la salud mental de las personas LGBTIQ+ por diversos abusos padecidos y la constante estigmatización de la que son víctimas. Incluso, por parte de les profesionales que deberían proteger su bienestar emocional.
Prácticas violentas
La publicación de este estudio cobra más relevancia en el escenario actual. El 2024 será recordado como el año en que el Ministerio de Salud de Perú emitió un Decreto Supremo que considera a la identidad trans como una enfermedad. Un año más en el cual no se ha incluido en la Ley de Salud Mental la prohibición y sanción de las “terapias de conversión”.
Mientras esto último no cambie las infancias peruanas seguirán siendo víctimas de crueles prácticas, como la ocurrida hace pocos meses con niños torturados con plantas de ortiga por tener un “comportamiento femenino”, en la comunidad awajún, departamento de Amazonas.
El estudio obtuvo una muestra de 1267 personas LGBTIQ+, o que se encuentran en cuestionamiento de serlo, en Lima y regiones. Este grupo se identificó como personas trans (15%), no binaries(13%), intersex (2%). En cuanto a la orientación sexual bisexuales (40%), gays (45%), lesbianas (11%) y asexuales (10%). Los porcentajes pueden sumar un número mayor al 100% porque hay quienes pueden identificarse con dos etiquetas al mismo tiempo. Por ejemplo, alguien puede identificarse como intersex y lesbiana, o como no binarie y bisexual.
Presentación del II Estudio de Salud Mental LGBTIQ+. A la izquierda una de les autores del informe, Alex Hernández
Foto: Más Igualdad.
Acoso y violencia sexual
“Cuando salgo a la calle procuro arreglarme, dependiendo de mi estado de ánimo. Entonces, si ven literalmente a una fémina, tal cual, la agresión está presente, que es algo que viven la mayoría de mujeres con su día a día. Pero cuando salgo como masculinidad trans, la cosa cambia. Porque es como si quisieran ponerse en un jueguito de ver si tienes o no tienes tetas”, comparte a Más Igualdad Demian, transmasculino no binario, 21 años.
El testimonio de Demian evidencia el acoso sexual que recibe de manera frecuente un 38% de la comunidad LGBTIQ+. De este número las identidades con un porcentaje más alto son las personas trans (59%), no binaries (51%), intersex (42%) y bisexuales (41%).
Imagen: Más igualdad.
La activista de Fuerza No binarie, G Santos, explica a Presentes que se tiene preconcebida la idea de que una persona no binaria (NB) “es sinónimo de una persona que está abierta a cualquier tipo de experiencia sexual. O que disfrutan que les hagan comentarios con connotación sexual. Eso nos pone en una situación de vulnerabilidad tanto en espacios heterosexuales como LGBT”, afirma.
El estudio también registró que un 34% de la comunidad sufre siempre o casi siempre violencia verbal o psicológica. Y que la cifra se incrementa en personas no binaries (59%), trans (53%) e intersex (48%). También suben los números de estas tres identidades respecto a agresiones físicas, amenazas y el hecho de sentirse amenazades. Además, se reportó que un 10% de la comunidad sufre de manera frecuente violencia sexual, aumentando los números en personas trans (44%), no binaries (39%) e intersex (39%). Se debe resaltar que el 31% de la muestra de personas LGTBIQ+ registró haber padecido agresión sexual al menos una vez en sus vidas.
“El Perú es un país machista. Todo lo que se sale del estereotipo masculino es castigado socialmente. Por eso las personas que somos parte de la diversidad de género sufrimos más violencia y discriminación”, dice a Presentes Leyla Huerta, mujer trans fundadora y directora de Féminas Perú. “No se nos acepta como ciudadanes, pero sí como objetos del placer. Por eso es que las mujeres trans estamos en situación de prostitución”, informa.
Para Alex Hernández, investigadora del estudio, psicóloga y activista bisexual de Más Igualdad (el otro investigador es el psicólogo y activista gay Rodrigo Flores, de la misma ONG), la violencia sexual hacia la comunidad muchas veces es utilizada como un “arma correctiva”. Agrega que “en el caso de masculinidades trans, como en el caso de las lesbianas y en el caso de cualquier persona que es asignada mujer al nacer y que tiene una identidad diversa siempre está latente el riesgo de ser víctimas de “las violaciones correctivas”.
G Santos en el bloque No Binarie de la Marcha del Orgullo 2024, en Lima
Foto: Yacila Y. Sprungli
Estrés “de minorías”
Les investigadores del estudio midieron en las personas encuestadas el estrés de “minorías”, “modelo teórico que reconoce que existen condiciones y eventos adversos que experimentan las personas LGTBIQ+ por ser un grupo “minoritario” (entendido como opuesto al grupo “mayoritario” en la sociedad). Esto genera un estrés específico y adicional que puede afectar su salud mental a largo plazo”. Este tipo de estrés se plasma en los siguientes pensamientos y actitudes.
Un 48% de la comunidad reportó de manera frecuente que su pensamiento más repetitivo es tener que “prepararse mentalmente para recibir faltas de respeto por ser LGBTIQ+”. Un 46% se preocupa de forma recurrente “sobre qué pasará cuando las personas se enteren que soy una persona LGBTIQ+” y un 36% casi siempre o siempre registró mantenerse “en alerta y en guardia porque he temido que algo malo me ocurra por ser una persona LGBTIQ+”.
También se observó que el 63% de la muestra experimenta angustia siempre o casi siempre por vivir en un país que no reconoce sus derechos, lo cual repercute en su proyecto de vida. Este porcentaje aumenta a 80% para la población trans y 71% para la población no binaria.
Porcentajes se disparan en personas trans
El 38% de las personas encuestadas ha recibido alguna vez un diagnóstico clínico sobre su salud mental. Estas cifras aumentan en la comunidad bisexual (45%), trans (54%) y no binarias (55%). Además, se indica “que los trastornos de ansiedad y depresión son los más frecuentes de ser diagnosticados (34% y 27%, respectivamente) en la comunidad”. Se destaca que “son preocupantes los niveles de trastornos de ansiedad identificados en la muestra bisexual (91%), trans (91%) y no binaria (90%)”.
Más Igualdad también hizo preguntas a las personas encuestadas para conocer su estado de salud mental, basándose en la propia evaluación de las personas acerca de sus emociones y experiencias. “La desregulación emocional se presenta en niveles altos y muy altos. En el 66% de la muestra, los síntomas de depresión en niveles altos y muy altos en 44% y finalmente, un preocupante 26% presenta ideación suicida casi siempre o siempre”, se lee.
Imagen: Más Igualdad.
En todos los índices medidos las personas trans registraron niveles más altos que la muestra general LGBTIQ+, incluyendo la ideación suicida. Para Leyla Huerta esta situación se debe “al constante bombardeo de mensajes en contra nuestra, que no eres parte de, que no debiste nacer. Violencia en todos los espacios. Esto hace que esas cifras sean tan altas en una comunidad que es muy atacada desde que somos muy niñes”, explica a Presentes.
Casi 1 de 4 personas LGBTIQ+ pasó por “terapias de conversión”
“Un psiquiatra me dijo que la solución era darme estrógenos, para así dejar de sentirme un chico. Que con hormonas femeninas todo se arreglaba”, cuenta a Más Igualdad Manolo, transmasculino y bisexual, 32 años. Su testimonio evidencia una de las técnicas perversas, -como lo es el tratamiento hormonal-, que se utilizan en las “terapias de conversión”, cuyo fin es buscar “cambiar”, a como dé lugar, la orientación sexual, identidad o expresión de género que no se ajuste a la heteronormatividad.
El estudio revela que casi 1 de 4 personas encuestadas (23%) alguna vez en su vida han pasado por “terapias de conversión”, tanto por iniciativa propia (11%), como de forma obligada (15%). Las razones más frecuentes de quienes fueron por su propia voluntad es que “tenía miedo de no poder ser feliz” (57%) y “no quería decepcionar a mi familia” (57%). Estos porcentajes son más altos entre personas trans y no binarias.
En tanto, el 15% de la muestra que respondió que habían sido obligades a ir a estas terapias dijeron, en su mayoría, que fueron llevades cuando eran adolescentes (66%), principalmente por sus padres o cuidador principal (75%). El 72% dijo que la realizaron en algún centro de salud mental o fue hecha por un profesional de salud mental. Un 47% indicó que en la iglesia o por una autoridad religiosa. Las técnicas más frecuentes fueron psicológicas (84%), de tipo religioso (16%), tratamientos hormonales (9%) y terapia electroconvulsiva (5%).
Casi todes reportaron secuelas luego de las “terapias de conversión”: problemas en la salud mental (71%), depresión (36%), estrés postraumático (24%). El estudio encontró “que existe asociación entre haber pasado por “terapias de conversión” y un índice más alto de ideación y pensamientos suicidas y consumo problemático de sustancias”. Estas cifras se reflejan en el testimonio que brinda a Más Igualdad Majo, lesbiana, 30 años: “La consecuencia fue que me deprimí muchísimo y pasé por otro intento de suicidio”.Salud excluyente
“No es posible que las personas LGBTIQ+ debamos ocultar nuestra identidad para recibir atención. Yo he tenido que ir en falda o en vestido. He tenido que presentarme de manera femenina para recibir atención”, dice a Más Igualdad Alexander, transmasculino, 26 años, sobre un centro de salud público al que acudió. El testimonio de Alexander evidencia la data obtenida sobre las barreras que existen para una atención de la salud mental sin discriminación. “El mayor obstáculo es el costo de la atención (55%), la poca capacitación que tienen los profesionales de salud mental en enfoque afirmativo o su poca preparación y/o experiencia en el trabajo con población LGBTIQ+ (41%), así como la poca información a disposición de las personas sobre profesionales que trabajen con enfoque afirmativo (41%)”, se lee.
También se halló que el 44% de la muestra atiende su salud de forma privada, un 23% en centros de salud público y un 28% no atiende su salud mental. En este último caso las cifras de personas trans y no binarias fue de 33% y 32% respectivamente. Además, el 19% de las personas encuestadas reporta haber pasado por situaciones de discriminación. En el caso de la comunidad trans el porcentaje llega a 41% y en la comunidad no binaria a 32%. Las cifras hacen referencia a espacios tanto públicos como privados.
Sin salida
G Santos comparte a Presentes su opinión sobre los espacios de salud mental estatales en Perú. “Si una persona no binaria desea asistir a un centro de salud público tendrá que mentalizarse que le van a llamar por su nombre legal (el nombre que aparece en el DNI). Para muchas personas, incluyéndome, los nombres legales terminan generando disforia. De antemano sé que cuando llegue a la consulta voy a estar con síntomas terribles para mi salud”, afirma.
Sus palabras describen la profunda sensación de angustia e incomodidad que causa a las personas no binarias ir a un lugar estatal para revisar su salud mental. “En muchos casos no vamos a poder hablar sobre nuestra identidad o expresión de género, porque el psicólogo puede verlo como algo negativo o caer en “terapias de conversión”. El problema es que, si no me protege el Estado y no tengo los medios para costear una terapia privada, me quedo sin tratamiento. No hay salida”, cuestiona.
Bisexualidad negada
Más Igualdad presentó a las personas encuestadas varias frases estereotipadas y discriminatorias que suelen escuchar las personas LGTBIQ+ en espacios de atención a la salud mental, con la finalidad de que seleccionen las que más han experimentado. Frases bifóbicas producto del prejuicio fueron las más escuchadas: “las personas bisexuales esconden una homosexualidad latente” (53%) y “las personas bisexuales están confundidas con su orientación sexual y necesitan definirse” (47%).
Al respecto, Alex Hernández comenta que la ONG tiene un proyecto de salud mental llamado El Directorio, una base de datos pública integrada por profesionales de la salud mental afirmativa, que han sido previamente evaluades para poder atender con eficacia a la comunidad.
Durante el proceso de selección se observó que la forma de trabajo con gays y lesbianas era excelente, pero al preguntarles como atenderían a una persona bisexual bastantes respondían que “son personas que necesitan ayuda para descubrir su homosexualidad”. “Existe la creencia errónea de que la orientación sexual solo puede estar orientada hacia un género. Evidentemente estas personas no forman parte de nuestro directorio. La bifobia es un tema del que debemos hablar y combatirla”, expresa a Presentes.
Foto: Gentileza Féminas Perú realizada durante la protesta frente al Ministerio de Salud por el decreto que considera a las personas trans como enfermas
La letra, la literalidad, el legalismo frente a cualquier texto bíblico no refleja la voluntad de quienes lo escribieron, sino la dificultad que tiene mucha gente hoy para aceptar que viven en un mundo construido por fragmentos de historia, enunciados cercenados, relatos hechos pedazos, ritos recodificados y formas de autoridad teatralizadas. 1
Apropiarse y esconder con la Biblia los propios miedos e inseguridades ante la realidad que tantas veces nos desconcierta es una cobardía. Cuando tras la crucifixión los discípulos estaban escondidos por miedo a lo que pudiera ocurrirles, se les apareció Jesús y les dio el Espíritu (Jn 20,22), ese que como el viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido pero no sabes de dónde viene ni a dónde va (Jn 3,8). El Cuarto Evangelio no solo llama a una vida que nos hace libres, sino que su propia creación es un ejemplo de esa vida y de esa libertad, de la forma en la que el Espíritu actúa.
Hay gente que es divina, nosotras somos testigues de cómo diviniza la masculinidad, la heterosexualidad, la normalidad, la blancura de la piel, el alzacuellos, la riqueza, el binarismo, los cuerpos perfectos, o el apellido. Como es capaz de construir seres (in)humanos sólides, compactas, sin fisuras. Y quizás para esa gente divina la literalidad de la Biblia, como el mantenimiento de sus privilegios, es un bien y un regalo divino que están dispuestas por todos los medios a proteger.
Las persones queer no tenemos la suerte de poder leer así el Cuarto Evangelio porque, al igual que él, nos hemos construido a trozos. Además no todos nuestros trozos son hermosos, algunos de ellos contienen fragmentos de rechazo, de vergüenza, de odio, de fracaso, de errores cometidos y de otras cosas de las que no estamos orgulloses. Trozos que nos implantaron cirujanos divinos que no nos amaban, o que nos esculpimos nosotres con nuestras propias manos. Con todos esos pedazos –los buenos y lo no tan buenos– tratamos de construirnos, de crear una identidad frente a –y con– las demás, y no es fácil hacerlo porque se nos ven las costuras con las que tratamos de juntarlos, y las contradicciones son a menudo demasiado evidentes.
Pero como en el Cuarto Evangelio, estoy convencido de que las costuras y las contradicciones pueden llegar a decir más sobre nosotres que los trozos que unen, porque es en ellas donde se manifiesta nuestra determinación por seguir a Jesús, por dar sentido a nuestras vidas y a las de las personas que tenemos cerca. En ellas se vislumbra la esperanza queer, esa que no está dispuesta a rendirse nunca, y a reescribirse todas las veces que sea necesario para tener vida. Una vida auténtica que –como dijo el personaje de La Agrado en la película Todo sobre mi madre– nos permita parecernos lo más posible a eso que siempre hemos soñado de nosotras mismas. O incluso, que vaya más allá de nuestros sueños, para crear sueños compartidos de liberación.
Carlos Osma
Fragmento del libro El Discípulo Queer Jesús ∀maba
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Los empleados de Holy Cross Services se manifiestan en apoyo de Ryan Kunzelman, a la derecha, después de su despido
El administrador principal de una importante agencia católica de servicios sociales de Michigan ha sido despedido después de luchar contra la ofensiva de la junta contra la difusión de información sobre la comunidad LGBTQ+.
La junta directiva de Holy Cross Services, una gran red de servicios sociales que opera en varias ciudades del estado, envió una carta al personal a través de su abogada, Kathleen Klaus, en la que afirmaba que Holy Cross atendería a “personas homosexuales y transgénero de la misma manera que a cualquier otra persona”. Sin embargo, la carta continuaba diciendo que Holy Cross no “promocionaría la ideología asociada que normaliza una conducta contraria a las enseñanzas de la Iglesia”. Dicha promoción incluiría la participación en eventos del Orgullo, algo que el hospital ha hecho durante los últimos dos años.
Pero Ryan Kunzelman, que hasta hace poco era el director ejecutivo de Holy Cross Services, desafió públicamente la postura endurecida de la junta. El Lansing State Journal informó que Kunzelman describió la carta de la junta, que afirma que la organización no ha alterado ninguna política, como altamente “dañina”.
Un ministerio de particular preocupación, dijo el director ejecutivo, es la concesión de licencias a Holy Cross para hogares de acogida, incluso entre participantes y clientes LGBTQ+. Kunzelman explicó que la declaración de la junta podría poner en peligro la financiación de la organización y perjudicar su capacidad para llevar a cabo su misión. Holy Cross no tiene las mismas concesiones de libertad religiosa que otras organizaciones religiosas, por lo que no se le permitiría discriminar a las personas LGBTQ+ y seguir recibiendo financiación pública, según Kunzelman. También le preocupa que el daño a la reputación incurrido por la junta pueda disuadir a las personas LGBTQ+ de buscar los servicios de la organización.
Después de que Kunzelman se uniera a los manifestantes fuera del Centro Comunitario New Hope de Holy Cross en Lansing, Michigan, recientemente, fue despedido esa misma tarde. Kunzelman le dijo al Lansing State Journal:
“Escucharán mi voz, mi pasión. Me preocupo por las personas a las que servimos. Yo mismo fui un niño, abusado y abandonado, y yo mismo he experimentado la falta de vivienda. Estos niños con los que me relaciono son cercanos y queridos para mi corazón. Esta junta está tomando decisiones que son perjudiciales para ayudarlos a tener éxito en la vida”.
Tras su despido, Kunzelman indicó su absoluta falta de arrepentimiento y reafirmó su posición que llevó al despido:
“‘Todas las decisiones que he tomado han sido en el mejor interés de las personas a las que sirvo y por eso estoy completamente en paz con esto. No hay nada de lo que pueda decir que me arrepienta en absoluto. Seguiré defendiendo a quienes no tienen voz, seguiré trabajando con la comunidad para convertirla en una mejor comunidad’”.
El grado en que Holy Cross Services es religioso, o claramente católico, es un tema de disputa. En opinión de Kunzelman, solo los estatutos presentan dos líneas que aluden a la herencia y los valores católicos, mientras que en todas las “otras políticas de la organización, no hay nada que indique que somos una organización católica, cristiana o religiosa”.
Debbra Williams, empleada de Holy Cross Services, dijo que quería protestar en su lugar de trabajo con la esperanza de que los miembros de la junta se retractaran de una carta que, según ella, era un insulto a la dignidad de muchos que necesitan los servicios del refugio.
La carta de octubre de la junta parece dirigida a esa ambigüedad, con Klaus, el abogado de Holy Cross, insistiendo en que es y siempre ha sido católica, reconociendo que había habido confusión sobre el asunto entre el propio personal de la organización.
Frank Ravitch, profesor de derecho en la Universidad Estatal de Michigan, reconoció que la posición de la junta podría ser legal si Holy Cross Services está debidamente registrada como una organización religiosa. No obstante, el hecho de que la organización actúe como un “alojamiento público” le prohíbe discriminar a los grupos protegidos.
De todos modos, Lisa Chapman, directora de la Coalición de Michigan contra las Personas sin Hogar, dice que el enfoque de la junta no es útil y estuvo de acuerdo con Kunzelman en que podría disuadir a las poblaciones vulnerables que necesitan especialmente los programas de Holy Cross de evitar la organización.
Incluso si Holy Cross trata a todos sus clientes de la misma manera, la declaración pública de la junta y la controversia resultante transmiten el mensaje equivocado. Chapman concluyó:
“‘Por un lado, Holy Cross seguirá atendiendo a las personas homosexuales, pero por otro lado no promueve ese estilo de vida y eso parece contradictorio. Es lo opuesto a la política que intentamos promover en Michigan, que es que nos reunimos con las personas donde están’”.
Un destacado legislador de Uzbekistán citó la victoria electoral de Trump al pedir la prohibición de la “propaganda” LGBTQ+.
Por Alex Bollinger Viernes 15 de noviembre de 2024
El líder de uno de los partidos de la coalición gubernamental de Uzbekistán anunció que están trabajando en una ley para prohibir la “propaganda” LGBTQ+ en el país de Asia Central. Y le están dando crédito a Donald Trump por la medida.
Alisher Qodirov es el líder del partido Milliy Tiklanish (Renacimiento Nacional), que, junto con los Demócratas Liberales, controla la cámara baja del parlamento de Uzbekistán. Publicó en la red social Telegram que su partido está trabajando en un proyecto de ley para prohibir las discusiones sobre personas LGBTQ+.
En la publicación, hizo referencia a una publicación escrita por la hija de Donald Trump, Ivanka Trump, donde promovía la oposición de su padre al “contenido sexual inapropiado” y la “ideología transgénero” en las escuelas. La idea de que las escuelas estén enseñando a los niños a ser transgénero o exponiéndolos a contenido sexual gay es falsa y se ha utilizado para prohibir todas las menciones a personas LGBTQ+ en las escuelas de ciertos estados y distritos escolares de EE. UU.
“El cambio en el centro de la enfermedad es muy bueno”, escribió Qodirov. “Estamos trabajando para aprobar una ley que prohíba cualquier tipo de propaganda en este sentido”.
La homosexualidad es actualmente ilegal en la nación de mayoría musulmana y se castiga con hasta tres años de prisión. Es uno de los dos únicos estados postsoviéticos (junto con Turkmenistán) que prohíben la homosexualidad. No existen protecciones contra la discriminación anti-LGBTQ+ o los delitos de odio.
Un informe de Human Rights Watch de 2021 señaló que los hombres homosexuales y bisexuales en Uzbekistán enfrentan abusos por parte de turbas de vigilantes y de la policía.
“Debido a la violencia y discriminación a la que están sometidas las personas LGBT, tuvimos que detener la mayoría de (nuestros) proyectos, canales de noticias o grupos en línea”, dijo un activista a Human Rights Watch. “Nos hemos vuelto completamente clandestinos”.
Cinco hombres dijeron a la organización que habían tenido que pagar sobornos de hasta 1.000 dólares para evitar que la policía los revelara a sus familias o al público.
Paula iglesias, presidenta de la Federación Estatal LGTBI+: “el veredicto del jurado popular demuestra hoy que vivimos en un estado de derecho contundente contra el odio”
(20/11/2024).- La Federación Estatal LGTBI+ (FELGTBI+) aplaude que se haya hecho justicia con el veredicto del jurado popular emitido este miércoles por el asesinato de Samuel Luiz, a quién mataron en 2021 al grito de “maricón”.
La presidenta de la Federación, Paula Iglesias, asegura que “el veredicto del jurado popular demuestra que vivimos en un estado de derecho contundente contra el odio. El veredicto de hoy es también un mensaje para todas las personas que no quieren convivir en la sociedad organizada, libre y democrática que somos: nuestra justicia no permitirá que ninguna manada, ni ninguna persona quede impune tras una agresión por LGTBIfobia”.
“Matar a alguien al grito de maricón de mierda no es una forma de hablar. Es una forma de verbalizar el odio que lleva al asesinato y a la saña con la que en este caso acabaron la vida de Samuel. No podemos minimizar, ni justificar este tipo de expresiones. Que te asesinen por tu orientación sexual es un crimen de odio. Que te agredan por tu identidad de género, también es un crimen de odio”, explica.
Asimismo, la presidenta lamenta que “desde los abogados de la defensa la estrategia legal se haya sustentado en discursos estigmatizantes y basados en prejuicios que, en definitiva, siguen reflejando odio” y asevera que “no hay nada que justifique la LGTBIfobia”.
Por su parte, ALAS A Coruña, entidad miembro de la Federación Estatal LGTBI+, que postuló como acusación popular, también valora positivamente el resultado de este proceso judicial pendiente todavía de conocer las penas para cada uno de los responsables de este asesinato.
“Confiamos en que este caso sirva para visibilizar la importancia de denunciar y ayude a restaurar la confianza en el sistema judicial de las personas que han sufrido LGTBIfobia, una confianza que tal y como se recoge en los informes que elabora anualmente desde 2017 a través de su servicio, el Observatorio Coruñés contra a LGTBIfobia, se ha visto mermada”, declara Ana G. Fernández, presidenta de ALAS A Coruña.
Odio contra las personas LGTBI+
En este sentido, la presidenta recuerda que según la encuesta Estado LGTBI+ 2024, elaborada por 40db para la Federación Estatal LGTBI+, 4 de cada 10 personas LGTBI+ ha sufrido algún tipo de acto de odio en los últimos cinco años.
“El asesinato de Samuel es la punta del iceberg de la espiral de violencia que vivimos día a día las personas LGTBI+. Esta espiral se nutre de los discursos de odio que, desde los espacios públicos y las redes sociales, alimentan diariamente esta violencia. Porque matan los discursos y matan las consecuencias. Urge una solución que frene y prevenga el odio para que no haya más víctimas como Samuel que lamentar”, defiende Iglesias.
Según la última encuesta de la Agencia de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea (FRA), la mayoría de las personas LGTBI+ sigue evitando ir de la mano con su pareja en público por miedo a ser atacada y más de la tercera parte de las personas del colectivo han contemplado el suicidio. “Vivir en este estado de alerta permanente tiene consecuencias para la salud del colectivo que tenemos, como sociedad, la responsabilidad de erradicar”, declara la presidenta de la Federación Estatal LGTBI+.
Se oponen a un lenguaje que pueda transmitir apoyo a las mujeres trans.
Por Greg Owen Jueves, 21 de noviembre de 2024
Las conversaciones en la cumbre climática de las Naciones Unidas en Azerbaiyán esta semana se estancaron cuando representantes de Arabia Saudita, Irán, Rusia, Egipto y el Vaticano se opusieron a un lenguaje que podría incluir el apoyo a las mujeres LGBTQ+ en la lucha contra el calentamiento global.
Estaba previsto que los países en la cumbre climática COP29 de este año actualizaran un plan de acción de la ONU que abordaba las desigualdades que enfrentan las mujeres y les dirigiría más apoyo financiero.
La iniciativa, denominada Programa de Trabajo de Lima sobre Género, ya existe desde hace 10 años y nunca encontró oposición. Este año, el término “género” ha provocado una reacción violenta entre los representantes conservadores.
Los cuatro países conservadores, junto con el Vaticano, ahora se oponen al término por temor a que pueda incluir a mujeres transgénero, según informa la BBC . También quieren que se elimine cualquier referencia a mujeres homosexuales.
Ha sido una suposición de trabajo en sucesivas cumbres climáticas que los cambios climáticos imponen una carga mayor a las mujeres que a los hombres. Para 2050, casi 240 millones más de mujeres y niñas se enfrentarán a la inseguridad alimentaria causada por el cambio climático en comparación con 131 millones más de hombres y niños, según ONU Mujeres, que dice que las mujeres son más propensas a sufrir interrupciones en sus funciones como cuidadoras y sufren de falta de cuidados. del acceso a los servicios reproductivos durante los desastres climáticos.
El nuevo lenguaje presentado a la política por representantes africanos y de la Unión Europea afirmaba que las experiencias de las mujeres con el cambio climático pueden diferir dependiendo de su “género, sexo, edad y raza”.
Mwanahamisi Singano, directora de políticas de la Women’s Environment and Development Organization (Organización de Mujeres para el Medio Ambiente y el Desarrollo), dijo a la BBC que los representantes que bloquean el texto revisado “están muy preocupados de que sean palabras clave para permitir la expresión sexual”.
Dijo que durante las negociaciones a las que asistió, países como Irán argumentaron que dicha expresión era ilegal según sus leyes y por lo tanto no permitirían su inclusión en el texto.
Un negociador de un país dijo que las objeciones eran “parte de una reacción global más amplia contra los derechos de las mujeres y los derechos LGBTQ+”.
Un portavoz del Vaticano se limitó a decir que era importante buscar un texto que reconociera el impacto desproporcionado del cambio climático en las mujeres y las niñas.
“La Santa Sede espera que se alcance un consenso, respetando las sensibilidades de cada Estado participante y en un lenguaje aceptable para todos”, afirmó el portavoz.
“Me sorprendió cuando el Vaticano izó su bandera y se opuso al lenguaje de derechos humanos”, dijo Sostina Takure, de la organización benéfica cristiana ACT Alliance. “Mi corazón se hizo añicos en un millón de pedazos”.
El comportamiento homosexual está prohibido en diversos grados en Arabia Saudita, Irán y Egipto. La comunidad LGBTQ+ está sujeta a crecientes ataques legales en Rusia.
El ataque al género en la COP29 se produce pocos días antes de la conclusión de la cumbre.
“Creo que si las cosas continúan como están, no pinta bien para los derechos de las mujeres en las negociaciones”, dijo Zahra Hdidou, asesora principal sobre clima de ActionAid.
Su muerte tras sufrir acoso escolar fue noticia a nivel nacional. Los problemas de la escuela parecen ser sistémicos.
Por Alex Bollinger Jueves 14 de noviembre de 2024
El Departamento de Educación (DOE) ha descubierto que las Escuelas Públicas de Owasso en Oklahoma, el sistema escolar al que asistió el adolescente trans Nex Benedict antes de morir a principios de este año tras un altercado con matones en el baño de la escuela, violaron el Título IX al permitir el acoso sexual desenfrenado en escuela.
A principios de este año, la muerte de Benedict, de 16 años, fue noticia nacional. El estudiante de segundo año de Owasso High School fue atacado por otros tres estudiantes en el baño de la escuela. Le dijo a un oficial de recursos escolares que los otros estudiantes lo golpearon hasta que “se desmayó” y le dijo a su madre que otros tres estudiantes lo habían intimidado debido a su identidad de género.
Murió varios días después, lo que generó protestas y especulaciones de que su muerte estaba relacionada con las heridas sufridas durante la golpiza. La oficina del médico forense del estado de Oklahoma dictaminó que su muerte fue un suicidio.
Su madre, Sue Benedict, dijo que Nex había caído al suelo y se había golpeado la cabeza, y que fue a la escuela y encontró a Nex con moretones en la cara y rasguños en la parte posterior de la cabeza. Sue Benedict dijo que denunció el acoso al personal de la escuela y trató de que la escuela usara imágenes de seguridad para identificar a los acosadores, pero dijo que la escuela no hizo nada y nunca le informaron de su derecho a presentar una queja según el Título IX.
Otros estudiantes y graduados también hablaron sobre la cultura anti-LGBTQ+ rampante en la escuela secundaria, incluido “Marley H.”, quien dijo en un video de HRC que otro estudiante se burló repetidamente de ella con un insulto anti-LGBTQ+, y los maestros no hicieron nada.
“Duele saber que tus maestros no solo no te apoyan personalmente, sino que si un estudiante te intimida, te acosa o te insulta, no van a hacer nada al respecto”, dijo. “Promueve una cultura en la que sientes que no debes informar los problemas”.
Tras la muerte de Benedict, la Oficina de Derechos Civiles del DOE investigó el distrito escolar y encontró varias violaciones del Título IX, que prohíbe la discriminación basada en el sexo en las escuelas. Bajo la administración de Biden, la discriminación anti-LGBTQ+ ha sido tratada como una forma de discriminación basada en el sexo porque es imposible discriminar por orientación sexual o identidad de género sin tener en cuenta el sexo.
La Oficina de Derechos Civiles dijo que encontró numerosos incidentes en los últimos tres años en los que el distrito sabía sobre el acoso sexual pero no hizo lo suficiente para detenerlo. Esto incluye informes de que un maestro estaba “preparando a alumnas en las redes sociales enviándoles más de 130 mensajes describiendo su apariencia física y solicitándoles fotografías”; una joven estudiante de primaria que enfrentó acoso sexual; un estudiante que golpeó repetidamente y le hizo comentarios sexuales a una estudiante de sexto grado; y otros casos en los que los estudiantes fueron objeto de insultos sexuales y violencia física.
El DOE dijo que el “patrón de respuestas inconsistentes del distrito escolar a los informes que recibió sobre acoso sexual (respondiendo con poca frecuencia bajo el Título IX o no respondiendo en absoluto) llegó al nivel en que la respuesta del distrito a los informes de acoso sexual de algunas familias fue deliberadamente indiferente a los estudiantes. ‘ derechos civiles”, señalando que el distrito sólo llevó a cabo dos investigaciones formales del Título IX en este período y ni siquiera tenía registros completos de ellas.
El DOE dice que llegaron a un acuerdo con el distrito escolar que les exigirá informar mejor a los padres sobre sus derechos según el Título IX, revisar sus políticas del Título IX, encuestar a los estudiantes sobre el acoso sexual en el distrito, revisar todas las quejas de acoso sexual de los tres años anteriores. en el distrito, brindar capacitación sobre el Título IX al personal y a los estudiantes sobre acoso sexual y desarrollar un mejor sistema de mantenimiento de registros para las quejas del Título IX.
“El acuerdo de resolución de hoy del Departamento de Educación de EE.UU. no deja dudas: el Distrito Escolar de Owasso le falló a Nex Benedict y a muchos otros estudiantes vulnerables bajo su cuidado”, dijo la presidenta del HRC, Kelley Robinson, en un comunicado.
“Los estudiantes de Owasso y sus familias no recibieron el proceso de revisión justo y equitativo de su distrito escolar que les garantiza el Título IX; en el peor de los casos, algunos estudiantes sufrieron una discriminación que el Congreso ha garantizado durante mucho tiempo que no sufrirán en la escuela”, dijo en un comunicado la subsecretaria de Derechos Civiles, Catherine E. Lhamon.
“El distrito ha firmado un acuerdo sólido para garantizar que los estudiantes que asisten a la escuela en el distrito tengan sus derechos bajo el Título IX, incluido el derecho a presentar una queja, conocer y recibir servicios de apoyo individualizados según sus necesidades, y beneficiarse de los beneficios federales. protección contra la discriminación cuando sufren acoso”.
Tendría guasa si no fuera tan terrible: No tiene nada que decir el obispo ultra al genuflexo responsable de las muertes de 221 personas en la DANA de Valencia y repartidor de dinero a empresas vinculadas a las tramas corruptas del PP?
Me pregunto cómo es posible que el Papa siga permitiendo que este bocazas homófobo y reincidente siga pontificando. Da un asco tremendo.
Una sugerencia, ¿no podrían hacer como, con Berzosa, relevarle de toda acción pastoral y recluirlo en un convento… por ejemplo en Belorado?
En una entrevista con Álex Navajas para El Debate, ese periódico anclado en un cristianismo preconciliar y de trinchera agresiva, el ciudadano José Ignacio Munilla, a la sazón obispo de la sufrida diócesis de Orihuela-Alicante (¡Qué culpa tienen los fieles de aguantar su traslado por su despótico paso por la de San Sebastián…) ha vuelto a su eterno raca-raca “alertando” del peligro de la secularización dentro de la Iglesia.
Monse ha señalado como síntoma de esa secularización la búsqueda de “el aplauso del mundo”. Munilla ha afirmado que no se puede dejar de predicar sobre ”otros aspectos en los que sabemos que la cosmovisión cristiana es muy contraria”.
El obispo de Orihuela-Alicante ha asegurado que “es mucho más fácil, por ejemplo, tener un discurso ecológico o sobre la inmigración que hablar de otros problemas como son las heridas antropológicas, o el influjo del lobby LGTB, o el pensamiento cristiano sobre el matrimonio como unión entre un hombre y una mujer, o en lo que verdaderamente pensamos de por qué la homosexualidad no forma parte del designio de Dios al crear al hombre”. (¡Váyase un poco a freír puñetas … Monse!).
También disparó contra el alcohol, sexo y drogas (le faltó el Rock and Roll) como mecanismos de evasión de la realidad por buscar “el placer desligado de la felicidad”. Aún así, Munilla quiso incidir en que es gente que busca a Dios pero que aún no lo saben.
Con una ignorancia insultante rayana con la obsesión, el obispo de Orihuela-Alicante afirmó que “el socialismo es enemigo de la cruz” porque se “olvida de la existencia del pecado. Olvidan apelar al sacrificio y pretenden que ‘papá estado’ solucione todo”. Además, Munilla también señaló a la “ideología de género y al lobby LGTB”como “enemigos de la cruz por pretender elevar el deseo a categoría de ley en vez de reconocer las heridas afectivas”.
Munilla no obvió la crisis que se vive dentro de la Iglesia y denunció la “secularización interna» que ésta padece por «haber asumido los valores del mundo”. El obispo de Orihuela-Alicante remarcó que “Jesús no fue un moderador de pluralismos”. También advirtió sobre el peligro de buscar “un cristianismo que sea aplaudido por todo el mundo”.
Para el exobispo de San Sebastián, “casi siempre la mayor cruz está en nosotros mismos” (Y no se da por aludido, el prenda). Por eso- prosigue el obispo Munilla- “es muy importante identificar, no equivocarse de enemigo. Es muy importante también identificar al Maligno, desenmascarar sus tentaciones y ser conscientes de que la mayor cruz que llevamos son nuestras propias heridas, que se han forjado en nuestra vida por nuestros pecados”.
Las víctimas fueron paseadas por la calle vestidas únicamente con calzoncillos.
Por John Russell Sábado 23 de noviembre de 2024
Cuatro hombres se convirtieron en las últimas víctimas de la “justicia” de una turba anti-LGBTQ+ en el país africano de Nigeria a principios de este mes, tras ser acusados de mantener relaciones sexuales consentidas entre personas del mismo sexo.
Según informa Los Angeles Blade, los cuatro jóvenes fueron paseados por una calle y expulsados de la capital del estado de Edo, Benin City, el 17 de noviembre vestidos únicamente con calzoncillos. La turba enfurecida amenazó con matarlos si alguna vez regresaban.
Samson Mikel, activista LGBTQ+ nigeriano, dijo al Blade que las personas queer se han convertido en chivos expiatorios en Benin City, ciudad que describió como “atrasada” y un semillero de “estafadores y otros delitos”. La gente está orgullosa de su rudeza, nunca se preocupan por estos otros crímenes o por cómo el gobierno los está empobreciendo, pero prenden fuego a los hombres homosexuales en el momento en que se lo piensan”, dijo Mikel.
Las personas LGBTQ+, insistió, simplemente quieren “vivir y experimentar el amor. No son la causa de la crisis económica del país, ni son la razón por la que no hay trabajos en las calles de Nigeria”, dijo Mikel.
El incidente del 17 de noviembre es solo el último ejemplo de la epidemia de violencia callejera en Nigeria. Entre enero de 2012 y agosto de 2023, Amnistía Internacional registró al menos 555 personas asesinadas por turbas violentas en todo el país, según un informe publicado en octubre. De esas víctimas, 32 fueron quemadas vivas, 2 fueron enterradas vivas y 23 fueron torturadas hasta la muerte.
“La amenaza de la violencia callejera es quizás una de las mayores amenazas al derecho a la vida en Nigeria”, dijo el director de Amnistía Internacional Nigeria, Isa Sanusi, en una declaración. “El hecho de que estos asesinatos se hayan producido durante mucho tiempo y que se hayan investigado y procesado pocos casos, pone de relieve el escandaloso fracaso de las autoridades a la hora de defender y cumplir su obligación de proteger a las personas del daño y la violencia”.
Como escribió Daniel Anthony para LGBTQ Nation a principios de este mes, las personas LGBTQ+ corren un riesgo especial de ser objeto de persecución: “La combinación de leyes estrictas contra las personas LGBTQ+, el estigma social y un sistema judicial defectuoso que no protege a las minorías ha creado un entorno en el que las vidas de las personas queer no solo son prescindibles, sino que también se encuentran activamente en peligro”.
La homosexualidad es ilegal en Nigeria. La Ley de Prohibición del Matrimonio entre Personas del Mismo Sexo, promulgada por el expresidente Goodluck Jonathan en 2014, castiga las relaciones entre personas del mismo sexo con hasta 14 años de prisión. En las zonas predominantemente musulmanas del norte de Nigeria, la homosexualidad se castiga con la muerte según la ley islámica, aunque las penas de muerte dictadas por los tribunales de la sharia deben ser aprobadas por el gobernador del estado. Según Daily Trust, el castigo nunca se ha aplicado.
Según Anthony, Nigeria ha experimentado un aumento drástico de la violencia y los ataques de turbas contra las personas LGBTQ+ en los seis años posteriores a la promulgación de la Ley de Prohibición del Matrimonio entre Personas del Mismo Sexo.
“Las turbas homófobas suelen actuar sin miedo a las repercusiones legales, sabiendo que el público está de su lado”, escribió, citando una encuesta de Pew Research de 2019 que determinó que el 87% de los nigerianos se oponen a los derechos de los homosexuales. “Estos ataques de turbas suelen percibirse no como delitos, sino como actos de vigilancia moral: métodos para que la comunidad se ‘limpie’ de la corrupción percibida”.
Como le dijo a Anthony un hombre que presenció el “linchamiento” de dos hombres homosexuales en Port-Harcourt, Nigeria: “Atrapamos a homosexuales todo el tiempo y les enseñamos una lección que no olvidarán”.
El incidente del 17 de noviembre también sigue a otro ataque de turba similar en el estado de Edo el mes pasado, en el que supuestamente dos hombres fueron sorprendidos “comportándose de forma indecente como si fueran hombres” en un coche. Al menos uno de los hombres, Eguabor Precious, de 32 años, fue atacado por una turba y golpeado hasta quedar inconsciente. Al parecer fue entregado a la policía, pero logró escapar. Las autoridades han ofrecido “una generosa recompensa” por información que conduzca a su captura.
Nigeria forma parte de una lista cada vez mayor de países africanos que han promulgado leyes que penalizan las relaciones entre personas del mismo sexo; el último de ellos es Uganda, cuya ley recién firmada conlleva la pena de muerte en algunos casos.
Los arrestos de homosexuales son comunes en Nigeria, el país más poblado de África, donde los homosexuales pueden enfrentarSe a la Ley (de prohibición) del matrimonio entre personas del mismo sexo de Nigeria, que fue promulgada por el ex presidente Goodluck Jonathan en 2014, que castiga las relaciones entre personas del mismo sexo con hasta 14 años de prisión. En las zonas predominantemente musulmanas del norte de Nigeria se castiga con la muerte según la ley Sharia, aunque las penas de muerte aprobadas por los tribunales de la Sharia deben ser aprobadas por el gobernador del estado.
Estas noticias lamentablemente no son novedad en el país africano. De hecho, esta redada se suma a otras similares. Recientemente, seis personas fueron arrestadas con los mismos cargos. Fue en el estado de Abia, donde de nuevo se enfrentan a penas de cárcel. Hace un año recogíamos en esta página la detención de otras 40 personas tras participar en un evento informativo sobre el VIH. Y en abril de 2017 nos hacíamos eco de la detención de otras 53 personas, acusadas de haber participado en una «boda gay». La mayoría de los detenidos eran jóvenes de entre 20 y 30 años.
Todas estas detenciones se dan bajo el amparo de un Estado que es agente perseguidor. En Nigeria, país con un influyente movimiento evangélico cristiano en el sur y un fuerte apoyo a la ley islámica en el norte, las relaciones homosexuales se castigan con penas que pueden llegar hasta los 14 años de cárcel o incluso hasta la muerte por lapidación en los estados del norte en los que además se aplica la sharía o ley islámica (el estado de Kaduna, de hecho, es uno de los que aplican en parte de su territorio). El pasado mes de abril recogíamos que 53 personas fueron detenidas en el país, acusadas de haber participado en una “boda gay”. La mayoría de los detenidos eran jóvenes de entre 20 y 30 años, que ya prestaron declaración ante el juez y que todavía esperan que se dicte sentencia.
Asímismo cabe recordar que a principios de 2014 el presidente Goodluck Jonathan promulgó una ley, que agrava el tratamiento penal para cualquier actividad relacionada con la realidad LGTB. Desde su entrada en vigor, de hecho, no han cesado de sucederse los actos de barbarie de la población civil contra las personas LGTB de Nigeria, alentados por los líderes políticos y religiosos, que han creado un ambiente de profunda homofobia social. Hemos informado de algunos de estos terribles hechos, aunque es de suponer que la información de la mayoría de este tipo de actos execrables no alcance a los medios de comunicación occidentales.
Así, por ejemplo, en enero de 2014, una multitud de miles de personas rodeaba un tribunal islámico, donde se juzgaba a once hombres acusados de practicar la homosexualidad, exigiendo su ejecución inmediata. Meses después, cuatro de los detenidos, que confesaron los hechos probablemente bajo tortura, fueron condenados a recibir públicamente 15 latigazos y al pago de una multa o un año de prisión. En febrero del mismo año, otra horda enfurecida asaltó los domicilios de doce homosexuales en la capital, Abuja, a quienes terminaron por arrancar de sus casas y golpearles incluso ante las puertas de la comisaría local. En las mismas fechas, en la localidad sureña de Port Harcourt, otros dos homosexuales fueron arrastrados fuera de su hogar y obligados a realizar actos sexuales ante una multitud agresiva.
En marzo de 2016, una turba violenta atacó a 20 jóvenes de quienes sospechaban, por su aspecto afeminado, que eran homosexuales. Todos ellos habían sido arrastrados fuera de sus casas y reunidos para golpearlos sin compasión. La brutal paliza a que les sometieron hizo temer por sus vidas. Ninguna de las víctimas quiso presentar denuncia, por temor a las represalias de sus agresores y por no enfrentarse al estigma de ser considerados homosexuales públicamente. En mayo, seis jóvenes fueron detenidos en Benin City acusados de mantener relaciones sexuales.
En el mes de octubre del mismo año, fue detenido un hombre acusado de mantener relaciones homosexuales, tras negarse a ser víctima de un chantaje. Al parecer, todo fue urdido por una pareja de madre e hijo, que se dedican a extorsionar a homosexuales con la amenaza de denuncia. Tras la negativa, la Policía procedió casi inmediatamente al arresto.
Posteriormente, en diciembre dimos la noticia de que un magistrado del Tribunal de Damaturu, la capital del estado de Yobe, había condenado a cinco hombres a sendos siete años de prisiónpor haber mantenido relaciones sexuales con personas de su mismo sexo.
Actuaciones de este tipo provocaron que el Parlamento Europeo aprobara en marzo de 2014, con el acuerdo de los principales grupos, una resolución de condena a las leyes homófobas de Uganda y Nigeria. El texto de la resolución solicitaba su derogación y proponía que si no había marcha atrás se suspendiese a los dos países del acuerdo de Cotonú sobre intercambio comercial y asistencia entre la Unión Europea y los estados de África, Caribe y Pacífico.
Sin embargo, la directora del programa africano del Centro Europeo para la Gestión de Políticas de Desarrollo (ECDPM), Faten Aggard-Clerx, muy crítica con lo que considera una postura hipócrita de la Unión Europea, se preguntaba, en referencia a Nigeria, si el organismo europeo está dispuesto a “mantener sus valores a pesar de sus intereses en algunas partes de África”. Aggard-Clerx denunciaba que la Unión Europea no había alzado la voz contra las leyes homófobas aprobadas en Etiopía en 2004, pero sí lo hacía una vez que las condenas por homosexualidad iban a carecer de la posibilidad de indulto. También ponía el ejemplo del presidente de Uganda, Yoweri Museveni, muy criticado por aprobar una ley fuertemente homófoba, pero alabado por su papel en Sudán del Sur.
Parece haber servido de poco, sin embargo. En enero de 2017 nos hacíamos eco de un informe de la organización The Initiative for Equal Rights, que denunciaba hasta 152 graves vulneraciones de los derechos humanos de la población LGTB entre diciembre de 2015 y noviembre de 2016. Evidentemente, se trata de las denuncias que han llegado a conocimiento de las organizaciones de defensa de los derechos humanos. En un país en el que la homosexualidad está fuertemente castigada por el Código Penal y sufre un fortísimo rechazo social, el número real es con seguridad mucho mayor.
El anuncio se emitió en febrero, pero One Million Moms de repente se indigna.
Por John Russell sábado 9 de noviembre de 2024
Los reaccionarios y conservadores cristianos de One Million Moms (OMM) se dirigen una vez más a la marca de joyería Pandora para publicar un anuncio completamente inofensivo.
La organización anti-LGBTQ+ publicó recientemente su última petición, pidiendo a sus seguidores que firmen si están de acuerdo en que el anuncio, publicado por Pandora como parte de la campaña “Be Love” de la marca, es “inapropiado”.
“La empresa de joyería Pandora, a través de sus opciones publicitarias liberales, está intentando normalizar el estilo de vida LGBTQ”, se lee en la petición del 30 de octubre. “Un comercial reciente de Pandora, ‘Irradialo. Inícielo. Acéptalo. Espéralo. Be love.’ incluye una pareja heterosexual, hermanas y una pareja de lesbianas abrazándose, cantando y abrazándose”.
Si bien One Million Moms describe el anuncio como “reciente”, de hecho se lanzó en febrero para coincidir con el Día de San Valentín. Con una duración de menos de dos minutos, el anuncio presenta a las cantantes Chloe y Halle Bailey cantando una versión del éxito de 1967 de los Bee Gees, “To Love Somebody”. Las imágenes de las hermanas cantando en un campo abierto se intercalan con escenas de las modelos Sasha Pivovarova, Aviana McClish, Thara, Jocelyn Corona y Colin Alexander. McClish y Alexander, que son pareja en la vida real, son los únicos dos que se ven besándose, aunque se muestra a Corona acariciando el rostro de otra modelo femenina con cabello rosado muy corto.
El anuncio es notablemente menos LGBTQ+ que el último anuncio de Pandora que tenía a One Millions Moms agarrando sus perlas. Ese, lanzado en octubre de 2023, incluía a una pareja de lesbianas abrazándose y, en un plano amplio, besándose. (OMM solo tardó cuatro meses en lanzar una petición contra el anuncio anterior, en comparación con los más de ocho meses que les tomó darse cuenta de que el comercial de febrero de “Be Love” supuestamente estaba corrompiendo a sus hijos).
Pero a juzgar por la petición de OMM, uno pensaría que el anuncio de “Be Love” presentaba un festival sáfico en toda regla. El grupo citó las Escrituras y describió el contenido del anuncio como “perversión sexual”.
“Pandora arroja descaradamente la homosexualidad en la cara del espectador con la pareja de lesbianas”, se lee en la petición. “Pandora debería evitar aspirar a complacer a un pequeño porcentaje de consumidores y al mismo tiempo alejar a los clientes conservadores; sin embargo, parece que la empresa quiere aclarar su postura sobre este controvertido tema en lugar de permanecer neutral en la guerra cultural”.
OMM señala que, si bien les preocupa que el anuncio impulse “la agenda LGBTQ”, les preocupa especialmente que “este comercial se transmita cuando es probable que lo vean niños”.
La petición, que ha obtenido más de 11.000 firmas, pide a sus seguidores que envíen el mensaje a Pandora de que “no están comprando” la supuesta “agenda social que impulsa el estilo de vida LGBTQ” de la marca, y que no apoyarán a la marca mientras ” transmite comerciales protagonizados por parejas del mismo sexo”.
Trece mujeres travestis y trans denuncian el Estado argentino por violencia institucional. Y exigen a la Justicia su derecho a seguridad social para que trans mayores de 50 años tengan una vida digna.
Fuente Agencia Presentes
5 de noviembre de 2024 Maby Sosa Edición: María Eugenia Ludueña
BUENOS AIRES, Argentina. El Archivo de la Memoria Trans junto al Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS) presentaron una acción de amparo en la que denuncian la violencia institucional. Y exigen ante la Justicia su derecho a una seguridad social para que las personas trans mayores de 50 años tengan vida digna.
“Realizamos esta acción legal con trece personas firmantes entregando nuestros propios legajos policiales luego de una investigación de cuatro años”, dijo a Agencia Presentes, María Belén Correa, fundadora y directora del Archivo de la Memoria Trans. “Estamos presentando las pruebas necesarias de la violencia que sufrimos. Memoria y verdad siempre tuvimos, pero nunca llegamos a la justicia”, agregó.
El amparo lleva la firma de María Belén Correa, Lara María Bertolini (Diversidad y Justicia), Marcela Ángela Saibek, Andrea Soledad Vargas, Candela Nicolosi, Nicole Valentina Chavez, Paula Ezkerra Rodríguez (T.A.E. Trans Argentinas Exiliadas), Wanda Eliana Galeano (Biblioteca Claudia Pia Baudracco), Ivana Tintilay (Puta Orgullosa), Alma Rosacintia Agüero, Patricia Alexandra Rivas, (Históricas Argentinas Sobrevivientes), Dalia Silvana Álvarez Valverde y Romina Campo.
Una violencia entre todas las violencias
Rodeadas del legajo policial que empapelaba las paredes de la sala del CELS, María Belén Correa, Lara Bertolini, Ivana Tintilay, tres de las denunciantes, junto a Lucía de la Vega y Quimey Ramos en representación del organismo, encabezaron la conferencia de prensa el viernes 1 de noviembre, en la previa de la 33 Marcha del Orgullo en Buenos Aires, que se realizó al día siguiente.
“Ese legajo es sólo una parte del de una compañera”, dijeron al comenzar la conferencia, para dimensionar el tamaño del hostigamiento y persecución policial. En las intervenciones dieron cuenta de la violencia institucional que sufrieron no sólo por parte de esa institución. Esa violencia estructural también les impidió acceder a una jubilación o pensión, y al derecho a la salud.
“Estamos aquí representando aquello que ha pasado al olvido y no ha podido ser discutido dentro de la comunidad LGBTIQ con nuestra propia voz y en primera persona. Pero no podemos dejar de olvidar ni de rescatar la historia de nuestra persecución y resistencia. Ése es el pilar fundamental de esta acción de amparo y la medida cautelar correspondiente. Desde 1950 con la creación de los edictos policiales, aplicables en las provincias y municipios con su correspondiente codificación específica, se pudo establecer la persecución de las trans, hasta el año 2012”, dijo Correa.
La acción de amparo consiste en un pedido para que el Estado argentino reconozca esta violencia estructural y extienda los alcances de la Ley 24.241 de Sistema Integrado de Jubilaciones y Pensiones para brindarles una prestación básica universal.
Ivana Tintilay, María Belén Correa y Lara Bertolini durante la presentación de la acción legal en el CELS. Foto: Centro de Estudios Legales y Sociales
Hacia el futuro
“Queremos dar un mensaje a toda la sociedad para que las nuevas generaciones trans no pasen por la persecución policial, para que no vivan todos los atropellos que hemos vivido nosotras. Es una manera de concientizar” expresó a Presentes, Ivana Tintilay.
Ivana fue la primera de las trece que se ocupó de buscar su legajo. Y debió recorrió esos mismos pasillos por donde caminaba cuando era detenida durante su adolescencia. A diferencia de otras compañeras, para ella no fue dificultoso acceder a su documentación.
🏳️⚧️🇦🇷 El @ArchivoTransArg junto al @CELS_Argentina presentó un amparo para que se garantice el derecho a la seguridad social de las integrantes del colectivo travesti trans mayores de 50 años. La presentación tiene 13 firmas y los legajos policiales de cada una. pic.twitter.com/IVwpUGcfWC
“Llegué con mi documento en 2018 y pedí hacer el trámite. Cuando empezamos no sabíamos que había una ley por la que era nuestro derecho ir a buscar nuestro legajo”, contó durante la conferencia de prensa. “Cuando tuve el expediente, mi abogada me dijo que lo leyera, pero para mí no había nuevo que no supiera. Tenía en la memoria todas las comisarías por las que pasé detenida y todo lo que me había pasado. Me insistió a que lo leyera una y otra vez, hasta que me di cuenta que todo el legajo me llamaba como ‘Jorge Eduardo’.
Además, recordó, “mientras en 1983 la Argentina festejaba la democracia, en nuestras vidas eso no nos afectaba. Las detenciones policiales arbitrarias, los vejámenes en calabozos, las brutales golpizas y los trans feminicidios y travesticidios que se producían a diario, no se detuvieron. Esta situación jamás nos permitió acceder a la salud, a un trabajo digno o cualquier acción referida a la seguridad social, como principio universal de derecho humano. La democracia para las trans llegó en el 2012, mientras entrábamos a nuestras hermanas y compañeras que no resistieron tantas décadas de agonía, persecución y muerte”, finalizó.
Un motivo más de orgullo
Quimey Ramos es activista travesti y trabajadora del CELS. Su tarea en estos cuatro años fue redactar los hechos que vivieron estas primeras 13 denunciantes. “Quiero contarles que a ellas se les preguntó hasta el hartazgo por qué eran así. Por qué son quiénes son. Ellas no dieron una misma respuesta. Gobiernos, médicos, docentes y padres se empeñaron entonces en encontrar una razón. Ellas no sabían la razón, pero sabían que nada de malo hay en la verdad”, expresó con emoción.
Quimey Ramos es activista y trabajadora del CELS. Foto: Centro de Estudios Legales y Sociales.
Luego de la conferencia, en diálogo con Presentes, Quimey afirmó: “La importancia política en este momento más que nunca tiene que ver con un sentido de memoria y de justicia hacia el pasado como la posibilidad de futuro. Y hacia el futuro efectivo de las 13 travestis y trans que están animándose a impulsar esta denuncia por todos los crímenes que han tenido que padecer en manos del Estado argentino”.
“Hay memoria que construimos”, destacó. “Hoy abundan los relatos que apuntan a decir que las personas trans y travestis somos un fenómeno de moda pasajera. De esa manera (entre muchas otras) ponen en cuestionamiento nuestros derechos, nuestra igualdad ante la vida. Es muy importante poder explicar que el rechazo social que muchísima gente sin pensarlo siente hacia nosotras, no ha nacido de un repollo. Es producto de la persecución policial y todas sus consecuencias, en primer término”, explicó Quimet.
Ungrupo reducido que sobrevivió
Quimey recuerda que la persecución terminó en Capital Federal a mediados de los 90 pero que en Provincia de Buenos Aires los edictos policiales que criminalizaban a las personas trans se derogaron recién en 2010. Y que, tanto en Mendoza como en Formosa, rse derogaron en 2012 con la sanción de la Ley de Identidad de Género. “Es importante recordarlo para mirar hacia adelante con criterio. Y entender por qué somos entonces una minoría expulsada y sistemáticamente marginalizada”, agregó.
Acerca de las víctimas, destacó que son “un número muy reducido de la población”. Destacó los datos publicados por el Registro Nacional de las Personas en 2022. “Da cuenta de que la mitad de la población travesti que cambió su documento y falleció para el 2022 tenía 44 años en promedio. Hay un 25% que tenía 35 años aproximadamente, y el 75% total ha muerto antes de los 53 años. Entonces hablamos de un grupo muy reducido que si están vivas no es gracias a las garantías que el Estado argentino les debiera haber dado. Es gracias a otros factores absolutamente vinculados a su propia capacidad de subsistencia y de supervivencia”.
“Estamos aquí para que nuestros propios archivos hablen”
A su lado, Lara Bertolini destacó. “Esta presentación nos da la posibilidad de poder incorporarnos en forma preventiva de acceso a la seguridad social, con las características extraordinarias para no repetición y el olvido de parte del Estado argentino”.
Foto: Centro de Estudios Legales y Sociales
Entre lágrimas, agregó: “Las 13 sobrevivientes aquí presentes y aquellas que se encuentran exiliadas en diferentes lugares del mundo, les dejamos nuestros archivos policiales, nuestra historia y nuestra unión, para poder establecer que las mujeres y femineidades trans seguimos construyendo jurisprudencia, legislación, democracia y justicia a pesar de todo”.
“Estamos aquí para que nuestros propios archivos hablen. Para que nuestras propias existencias hablen y para que nuestra venganza sea que estamos tratando de llegar a viejas y que lo hagamos con dignidad”. Bertolini expresó que su generación “la pasó un poquitito mejor porque transicioné en los 90. Pero esta violencia empezó en la década de 1950 y tenemos que hacernos cargo que hoy lo seguimos viviendo”.
También desde el CELS, Lucía de la Vega destacó: “En un año en el que nos ha tocado hacer acciones de defensa, esta es nuestra primera acción legal ofensiva. Tiene como novedoso el pedido de que el Estado garantice la seguridad social a mujeres trans mayores de 50 años. Es algo transformador, que la sociedad y la democracia argentina les debe”.
Comentarios desactivados en El homófobo superintendente de Educación de Oklahoma, Ryan Walters, distribuye más de 500 Biblias en las escuelas estatales a las que ordena que reproduzcan un video de él orando por Donald Trump
Ryan Walters
Los republicanos están hartos de sus payasadas.
El MAGA, Ryan Walters, ha ordenado a las escuelas que reproduzcan un video de él orando por Donald Trump.
El Partido Republicano de Oklahoma quiere destituir al director de educación anti-LGBTQ+ Ryan Walters
Walters ha contratado a extremistas anti-LGBTQ+ y exigió que las escuelas enseñen la Biblia.
El director del sistema educativo de Oklahoma, Ryan Walters, ha iniciado la distribución de más de 500 Biblias en las escuelas del estado como parte de una iniciativa para promover valores religiosos y patrióticos. La medida, que forma parte de un esfuerzo mayor para reforzar el estudio de la historia estadounidense, ha generado tanto apoyo como críticas.
El pasado 14 de noviembre, Ryan Walters, superintendente estatal de Oklahoma, anunció en un comunicado de prensa la llegada de más de 500 Biblias a las aulas del estado. Esta iniciativa busca restaurar la presencia de la religión y el patriotismo en el sistema educativo, según Walters, quien considera este paso crucial para garantizar que los estudiantes comprendan plenamente la historia de Estados Unidos.
“Estamos enfocados en garantizar que las Biblias estén disponibles en cada aula de nuestro estado lo antes posible”, afirmó Walters. “Tomaré todas las medidas necesarias para asegurar que los estudiantes de Oklahoma tengan los recursos que necesitan para entender completamente nuestra historia”.
El primer lote de Biblias será distribuido en las aulas de Gobierno de nivel avanzado (AP), con planes de extender la entrega a todas las escuelas del estado. Esta distribución es parte de una iniciativa impulsada por la nueva Oficina de Libertad Religiosa y Patriotismo, creada por la administración de Walters.
Además de las Biblias, Walters anunció que las escuelas contarán con copias del Juramento a la Bandera, la Declaración de Independencia, la Carta de Derechos y la Constitución de los Estados Unidos, en un esfuerzo por reforzar el conocimiento de los fundamentos históricos y culturales del país.
La medida no ha estado exenta de críticas. Según Walters, políticos, medios de comunicación y activistas que calificó de “woke” están luchando contra lo que considera la restauración de valores tradicionales en las escuelas.
En junio, Walters afrontó dos demandas legales tras emitir un mandato que exigía la inclusión de la Biblia en los planes de estudio para estudiantes de quinto a duodécimo grado. Algunas escuelas han declarado su intención de ignorar esta directiva, argumentando que carece de base legal.
Además, algunas instituciones escolares se han negado a mostrar a los estudiantes el video en el que Walters anuncia la creación de la Oficina de Libertad Religiosa y Patriotismo, al considerar que el superintendente no tiene autoridad para imponer tales mandatos.
Ryan Walters, el atribulado superintendente de escuelas de Oklahoma, había ordenado a los distritos escolares de todo el estado que muestren un video de él orando por el presidente electo Donald Trump.
El mandato poco ortodoxo y altamente político de Walters, quien enfrenta un esfuerzo de destitución en el estado, ha encontrado una firme resistencia de los administradores escolares locales, quienes recibieron el video y la orden que lo acompaña el jueves.
Al menos siete grandes distritos escolares de Oklahoma dijeron el viernes que no tienen intención de mostrar el video, en el que Walters analiza los objetivos de su nueva Oficina de Libertad Religiosa y Patriotismo y termina con una oración por el expresidente y el futuro presidente.
El mensaje altamente partidista dirigido a los niños culpa a la “izquierda radical” de atacar la libertad religiosa en las escuelas y afirma que los sindicatos de maestros se han burlado del patriotismo. “No toleraremos eso en ninguna escuela de Oklahoma”, dice Walters en el video. “Queremos que nuestros estudiantes sean patriotas. Queremos que nuestros estudiantes amen a este país y queremos que se proteja la libertad religiosa de todos los estudiantes”.
Walters termina el video de minuto y medio con una oración por el expresidente Trump. “Querido Dios, gracias por todas las bendiciones que le has dado a nuestro país. Rezo para que nuestros líderes tomen las decisiones correctas. Rezo en particular por Donald Trump y su equipo mientras continúan generando cambios en el país”, dice Walters.
La superintendente de las escuelas públicas de Edmond, Angela Grunewald, notificó a los padres de su distrito el viernes que no interrumpirá el plan de estudios decidido localmente en sus escuelas con el video de Walters.
Su distrito continuará “enseñando el estándar estatal de Oklahoma y el plan de estudios aprobado por nuestra junta escolar local que siempre hemos enseñado. Cualquier cambio en eso se basaría en decisiones locales. A principios de este año, la Corte Suprema de Oklahoma dictaminó por unanimidad que tenemos la autoridad para tomar estas decisiones a nivel local y continuaremos haciéndolo”, escribió Grunewald.
El superintendente de las escuelas públicas de Midwest City-Del City, Rick Cobb, tampoco mostrará el video, le dijo a Oklahoma Voice. “Hemos visto el correo electrónico y el video enviados ayer por el superintendente Walters”, dijo Cobb el viernes. “No creemos que tenga la autoridad legal para exigirnos que compartamos este contenido”.
El fiscal general de Oklahoma respaldó esa afirmación con una opinión emitida el viernes. “Este edicto no sólo es inaplicable, sino que es contrario a los derechos de los padres, al control local y al libre ejercicio de los derechos individuales”, dijo en un comunicado el portavoz de la Fiscalía General, Phil Bacharach.
El senador estatal demócrata Mark Mann de Oklahoma City, que acaba de juramentar y es ex miembro de la Junta de Educación de esa ciudad, animó a otros distritos a seguir su ejemplo, según informó The Oklahoman. “Cuando Oklahoma necesita mejorar sus resultados en lectura y matemáticas, lo último que necesitamos hacer es impulsar la agenda política descarada y egoísta del superintendente”, dijo Mann.
La orden inaplicable de Walter acompaña la cruzada del nacionalista cristiano para distribuir 55.000 Biblias en las escuelas de Oklahoma. El mismo día que se difundió su mensaje de oración, publicó un vídeo en el que celebraba la primera entrega de 500 Biblias que llegaron a las aulas de AP Government.
The Bible is back in Oklahomas classrooms. We are getting our kids back on track. pic.twitter.com/6dTjZKQ4pp
La solicitud de presupuesto de Walters se adaptó a una versión particular de las Sagradas Escrituras: la llamada “Biblia de Trump”, que reúne la Declaración de Independencia y la Constitución de Estados Unidos con el Antiguo y el Nuevo Testamento en un solo texto nacionalista cristiano. La compra inicial le reportó al presidente entrante 25.000 dólares.
El nombre de Walters ha sido mencionado como posible secretario de Educación en el gabinete del segundo mandato de Trump. Ambos hombres han pedido la abolición del Departamento de Educación de Estados Unidos.
Comentarios desactivados en Santonio “San” Coleman, una mujer transgénero negra, fue encontrada muerta en Athens, Georgia
Santonio Coleman fue encontrado cubierto de sangre sin su teléfono móvil. Entonces comenzaron las preguntas...
Por Jarred Keller, Viernes 15 de Noviembre de 2024 y Greg Owen Miércoles, 20 de noviembre de 2024
Una mujer trans murió misteriosamente cerca de una ruta de senderismo. Su hermana ha prometido encontrar al asesino.
Santonio Coleman, una persona no conforme con su género de 48 años que a menudo se hacía llamar “San” o “Strawberry“, de Athens, Georgia, fue encontrada mortalmente herida en una popular ruta de senderismo cerca de la Universidad de Georgia el sábado 19 de octubre. Murieron a causa de sus heridas poco después.
La policía del condado de Athens-Clarke llegó al lugar después de que un hombre que paseaba a su perro descubriera que Coleman se había desplomado en el sendero y sangraba profusamente por la cabeza, informó WXIA en Athens. luego fue trasladado a un hospital cercano donde murió más tarde. En un intento de darle sentido a la muerte de San, los miembros de la familia caminaron por el sendero donde se encontró el cuerpo de San para identificar cualquier pista que pudiera conducir a respuestas detrás de este horrible asesinato
La policía está investigando su muerte como un homicidio debido a las circunstancias sospechosas que rodearon su muerte. En una declaración, la policía del condado de Athens-Clarke dijo: “Los detectives están investigando las circunstancias que llevaron a la muerte de Santonio Coleman. ACCPD no tiene información adicional para compartir ya que es una investigación activa”. En un comunicado de prensa del Departamento de Policía del Condado de Athens-Clarke, la policía solicita que cualquier persona que tenga información sobre el incidente se comunique con la detective Christina Bradshaw al 762-400-7323 o Christina.Bradshaw@accgov.com
La hermana menor de Coleman, Lakiesha Fleming, recordó que “San” había salido el viernes por la noche, lo que no era inusual, dijo. A la mañana siguiente, la policía se comunicó con su madre con la noticia de que Coleman estaba en el hospital.
La familia llegó y encontró a Coleman cubierta de sangre, dijo Fleming. No estaba claro en ese momento qué causó sus heridas. La policía especuló que se habían caído y golpeado la cabeza.
Pero la familia dijo que después de ver sus heridas y regresar al sendero donde fueron encontrados, creen que su ser querido fue atacado.
Coleman se cayó cuando “intentaron seguir adelante” después de ser atacados, dijo Fleming, tratando de llegar a su casa, que estaba a una milla de distancia. Fleming dijo que le quitaron el teléfono a Coleman para que no pudieran llamar para pedir ayuda.
En una entrevista con 11Alive, la hermana menor de San, LaKesha Fleming, dijo que “Se llevaron a mi mejor amigo”, dijo Fleming entre lágrimas.
Si bien San se presentaba como una mujer en las redes sociales y en su vida diaria, la identidad que eligió no está explícitamente clara: algunos miembros de la comunidad se han referido a San como una mujer trans, mientras que otros familiares y amigos se refieren a ellos usando pronombres masculinos cuando expresan sentimientos sobre la pérdida de su ser querido; Como resultado, usamos los pronombres ellos/ellas en todo el texto para describirlos y nos referimos a San como una persona que no se ajusta a las normas de género.
En una celebración de la vida de San realizada a principios de este mes, Coleman fue elogiada como generosa, protectora y confiable. Le encantaba peinar a su familia y amigos. Nacido y criado en Athens, Georgia, San era querido por muchos y tenía una relación particularmente cercana con su madre y su hermana menor, quienes lo describían como “el alma de la fiesta”. “Asistían regularmente a todas las parrilladas, fiestas y funciones familiares“, y a menudo peinaban a sus amigos. En este momento, los amigos y la familia han notificado al público a través de una publicación en Facebook que no ha habido una recaudación de fondos oficial para los gastos del entierro de San y que cualquier donación debe dirigirse a la madre de San, Mary Coleman.
Un amigo de la madre de Coleman dijo entre risas que eran “de mano dura”, pero hicieron un buen trabajo. “Mi prima haría cualquier cosa por cualquiera”, dijo Sharday Johnson, prima de Coleman. “Solo quiero justicia, y mi familia quiere justicia. Eso es todo lo que le pedimos a Dios, justicia”.
La hermana de Coleman, Lakiesha, le dijo a WXIA que no se detendrá hasta encontrarlo. “Vas a pagar por ello”, dijo Fleming sobre el asesino de Coleman. “Porque no voy a dejar que esto siga así hasta que muera. Te prometo que no lo haré”.
Tori Cooper, directora de participación comunitaria de la Human Rights CampaignCampaña de Derechos Humanos para la Iniciativa de Justicia Transgénero Afirma que “La muerte de San no es solo una tragedia para quienes lo amaban, sino que es una pérdida para toda la comunidad trans. Mientras lamentamos la pérdida de otro de nuestros hermanos trans, no debemos permitir que esta injusticia opaque la luz de un espíritu tan hermoso. San se merecía algo mucho mejor y, aunque se fue demasiado pronto, debemos mantener viva su memoria al continuar luchando contra aquellos que buscan eliminarnos gradualmente a las personas trans. Somos personas resilientes y no nos iremos a ninguna parte”.
San es al menos la 24.ª persona transgénero o de género expansivo asesinada en Georgia desde que la Human Rights Campaign (HRC) comenzó a rastrear la violencia fatal contra la comunidad trans en 2013, lo que convierte a Georgia en el cuarto estado con el total más alto de víctimas conocidas. San es la tercera persona asesinada en Georgia solo en 2024, después de las muertes de Righteous TK “Chevy” Hill y Shannon Boswell, ambas personas trans negras asesinadas en Atlanta. Decimos “al menos” porque con demasiada frecuencia estas muertes no se denuncian, o se denuncian incorrectamente.
A nivel estatal, las personas transgénero y no conformes con su género en Georgia no están protegidas explícitamente de la discriminación en el empleo, la vivienda, la educación y los espacios públicos. Aunque recientemente hemos visto algunos avances políticos que apoyan y afirman a las personas transgénero, también nos hemos enfrentado a ataques anti-LGBTQ+ sin precedentes y continuos en los estados, y en Georgia en particular, donde hemos visto más de 20 proyectos de ley anti-LGBTQ+ presentados solo en la actual sesión legislativa estatal.
Debemos exigir más a nuestros funcionarios electos y rechazar la legislación anti-transgénero dañina a nivel local, estatal y federal, al mismo tiempo que consideramos todas las formas posibles de hacer realidad el fin de esta violencia. Las intersecciones del racismo, la transfobia, el sexismo, la bifobia y la homofobia conspiran para privar a las personas transgénero de las necesidades para vivir y prosperar, por lo que todos debemos trabajar juntos para cultivar la aceptación, rechazar el odio y terminar con el estigma para todos en la comunidad trans y no conforme con el género.
Comentarios desactivados en Grave: Senado de Chile rechaza financiamiento para terapias hormonales en menores de 18 años
Por 22 votos contra 19 el Senado rechazó que el Minsal pueda financiar las terapias, siguiendo la misma línea transfóbica de la Cámara de Diputadas y Diputados. El Movilh espera que el Gobierno recurra al Tribunal Constitucional para “revertir esta prohibición que niega el acceso a la salud a niños, niñas y adolescentes trans”
Por 22 votos contra 19 el Senado rechazó ayer que el Minsal pueda financiar los bloqueadores hormonales y la Terapia de Reemplazo Hormonal de los menores de 18 años, “restringiendo con ello severamente el acceso igualitario a la salud de niños, niñas y adolescentes trans”, consideró el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh)
El voto transfóbico provino de los/as senadores/as del Partido Social Cristiano, Juan Castro Prieto y Rojo Edwards Silva; de RN, Francisco Chahuán Chahuán, Rodrigo Galilea Vial, José García Ruminot. María José Gatica Bertin, Manuel José Ossandón Irarrázabal y Rafael Prohens Espinoza; de la UDI, Juan Antonio Coloma, José Miguel Durana Semir, Luis Eliana Ebensperger Orrego, Sergio Gahona Salazar. Javier Macaya Danús, Iván Moreira Barros, David Sandoval Plaza, Gustavo Sanhueza Dueñas y Enrique Van Rysselberghe Herrera, así como Carmen Gloria Aravena (Rep), José Miguel Insulza Salinas (PS) y los independientes-RN Alejandro Kusanovic Glusevic y Kenneth Pugh Olavarría
En tanto, votaron a favor de una indicación del Gobierno que reponía el acceso a la salud para NNA trans los/as senadores/as del PS Isabel Allende, Juan Luis Castro González, Fidel Espinoza Sandoval, Gastón Saavedra Chandia y Paulina Vodanovic Rojas; de la DC, Iván Flores García, Francisco Huenchumilla Jaramillo y Yasna Provoste Campillay; del PC, Daniel Núñez Arancibia y Claudia Pascual Grau, así como Felipe Kast Sommerhoff (Evópoli), Ricardo Lagos Weber (PPD), Juan Ignacio Latorre Riveros (FA), Ximena Órdenes Neira (IND-PPD), Matías Walker Prieto (Demócratas), Karim Bianchi Retamales (IND), Alejandra Sepúlveda Orbenes (IND-FREVS) y Esteban Velásquez Núñez (FREVS)
La vocera del Movilh, Javiera Zúñiga, consideró que “este portazo del Senado solo está basado en prejuicios, en transfobia y daña la dignidad humana de niños, niñas y adolescentes trans, en tanto les niega de antemano, y sin ninguna consideración más que las ideológicas, el acceso igualitario a la salud, afectando principalmente a los menores de 18 años que son de familias pobres y no pueden pagar las terapias”
“Esperamos que el Gobierno recurra el Tribunal Constitucional para revertir este abuso, que violenta el Interés Superior del Niño, así como su autonomía progresiva, ambos derechos garantizados en la Ley de Identidad de Género”, finalizó Zúñiga.
Comentarios desactivados en La Arquidiócesis de Nueva York expulsa a un grupo de teatro pro-transgénero de una escuela católica
Una compañía de teatro de Nueva York centrada en la igualdad de género se ha visto envuelta en una controversia con la Arquidiócesis de Nueva York, su arrendadora. La arquidiócesis ahora ordena que la compañía de teatro cese las producciones que, según los funcionarios de la iglesia, contradicen las enseñanzas católicas, en particular las relativas al aborto y la identidad de género.
SheNYC, una organización sin fines de lucro que fomenta a las mujeres y a los creadores trans a través de su temporada Off Broadway y festivales de verano, ha estado alojada en el Teatro Connelly en el East Village de Manhattan durante ocho años. El teatro es parte del Centro Cornelia Connelly, una escuela católica para niñas con becas completas “que admite a las estudiantes que más se beneficiarían de un apoyo académico y socioemocional adicional” en los grados 4 a 8.
Según Brianne Wetzel, la directora ejecutiva de la escuela, los ingresos por el alquiler del teatro han apoyado a la escuela, pero en última instancia, la arquidiócesis “tiene el control exclusivo sobre el proceso de aprobación de las producciones que se realizan allí”. En la actualidad, la escuela ha cesado toda actividad en su teatro.
Aunque SheNYC operaba en el teatro desde 2016, la Arquidiócesis recién ahora está ejerciendo una cláusula contractual que le permite proyectar todas las obras antes de su puesta en escena. Según Danielle DeMatteo, directora artística de SheNYC Arts, la arquidiócesis “ha criticado específicamente nuestros espectáculos pasados en el Teatro Connelly, calificándolos de ‘inapropiados’ para tratar temas como los derechos reproductivos y el género y dejándonos en claro que espectáculos como ese no se permitirán en el futuro”.
Josh Luxenberg, gerente general de SheNYC, renunció el viernes y le dijo al The New York Times que aceptar los requisitos de la arquidiócesis lo pondría “en la posición insostenible de convertirse en un censor en lugar de un defensor de la libertad artística”.
DeMatteo afirmó que los parámetros de producción de la arquidiócesis hicieron imposible la misión de SheNYC:
“Estamos profundamente tristes de dejar el Connelly, que ha sido nuestro hogar durante casi una década. Sin embargo, no podemos comprometer nuestro compromiso de mostrar voces diversas y contar historias que se centren en la equidad de género y la libertad. Por lo tanto, el teatro nos ha dicho que no deberíamos buscar renovar nuestro contrato con el Teatro Connelly para 2025. Ahora estamos recurriendo a la comunidad que hemos construido para que nos ayude a encontrar un nuevo hogar donde nuestros artistas puedan seguir prosperando”.
Como resultado, la compañía de teatro se enfrenta a su temporada 2025, que también es su décimo aniversario, sin un hogar. Numerosas producciones se han visto afectadas por el cambio, incluida una adaptación de las memorias de 2019 de Abby Stein, Becoming Eve: My Journey from Ultra-Orthodox Rabbi to Transgender Woman. En una entrevista con la Jewish Telegraphic Agency, Stein declaró:
“No puedo decir que estoy sorprendida. No voy a venir y fingir: “Oh, Dios mío, a la Iglesia Católica no le gustan las personas trans, estoy sorprendida”. No diría eso. Creo que todos lo sabemos. “Es sumamente frustrante que, incluso en un lugar como Nueva York, todavía sea algo en lo que hay que pensar. Parece que estamos dando un paso adelante y dos pasos atrás. Esto no debería ser algo que nos preocupe todavía”.
En su comunicado de prensa sobre el desalojo, SheNYC destacó la difícil situación de la organización y solicitó apoyo en forma de patrocinios o donaciones, así como asistencia para encontrar un nuevo espacio:
“Ahora estamos en una situación difícil, tratando de encontrar un nuevo teatro para albergar nuestro Festival 2025, y es probable que sea mucho más caro de lo que tenemos en presupuesto, ya que teníamos una tarifa generosa con el Connelly. Nuestro presupuesto para 2025 ya estaba al límite debido a la incorporación de nuevos programas para nuestro décimo aniversario, y esperamos que este cambio nos ponga en déficit. Donar para ayudarnos a financiar un nuevo teatro es el regalo más maravilloso que alguien podría darnos en este momento. Estamos trabajando arduamente entre bastidores para asegurarnos de que nuestra temporada 2025 pueda desarrollarse según lo planeado, y cualquier monto que pueda donar sería de gran ayuda”.
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Nuevos Miembros
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Por favor, no lo olvidéis, ni tampoco indicar vuestros motivos en las solicitudes de incorporación.
Es la temporada una vez más: en la que los derechistas enojados se molestan por los llamados anuncios navideños “woke”. Esta vez, la cadena minorista británica Boots está en la línea de fuego, y sus fanáticos indignados incluso están pidiendo un boicot.
Marguerite Stern, exactivista de Femen ha escrito un artículo para Famille Chrétienne, en el que reflexiona sobre sus acciones pasadas contra la Iglesia católica y pide disculpas. La autora del agresivo panfleto tránsfobo titulado “
Joan Bellingham estaba formándose para ser enfermera cuando fue ingresada en un pabellón psiquiátrico por ser lesbiana.
Michael Califano via Facebook
“Todo mi cuerpo rezaba por mi muerte”
13 de noviembre de 2024
G Santos en el bloque No Binarie de la Marcha del Orgullo 2024, en Lima
Casi todes reportaron secuelas luego de las “terapias de conversión”: problemas en la salud mental (71%), depresión (36%), estrés postraumático (24%). El estudio encontró “que existe asociación entre haber pasado por “terapias de conversión” y un índice más alto de ideación y pensamientos suicidas y consumo problemático de sustancias”. Estas cifras se reflejan en el testimonio que brinda a Más Igualdad Majo, lesbiana, 30 años: “La consecuencia fue que me deprimí muchísimo y pasé por otro intento de suicidio”.
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Debbra Williams, empleada de Holy Cross Services, dijo que quería protestar en su lugar de trabajo con la esperanza de que los miembros de la junta se retractaran de una carta que, según ella, era un insulto a la dignidad de muchos que necesitan los servicios del refugio.
Alisher Qodirov
Se oponen a un lenguaje que pueda transmitir apoyo a las mujeres trans.
Nex Benedict
Tendría guasa si no fuera tan terrible: No tiene nada que decir el obispo ultra al genuflexo responsable de las muertes de 221 personas en la DANA de Valencia y repartidor de dinero a empresas vinculadas a las tramas corruptas del PP?
El anuncio se emitió en febrero, pero One Million Moms de repente se indigna.
Ivana Tintilay, María Belén Correa y Lara Bertolini durante la presentación de la acción legal en el CELS. Foto: Centro de Estudios Legales y Sociales
Quimey Ramos es activista y trabajadora del CELS. Foto: Centro de Estudios Legales y Sociales.
Foto: Centro de Estudios Legales y Sociales
Ryan Walters
Santonio Coleman fue encontrado cubierto de sangre sin su teléfono móvil. Entonces comenzaron las preguntas...
Una compañía de teatro de Nueva York centrada en la igualdad de género se ha visto envuelta en una controversia con la Arquidiócesis de Nueva York, su arrendadora. La arquidiócesis ahora ordena que la compañía de teatro cese las producciones que, según los funcionarios de la iglesia, contradicen las enseñanzas católicas, en particular las relativas al aborto y la identidad de género.
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