El cardenal de Münich quiere que “gradualmente nos convirtamos en una iglesia inclusiva”

“Las personas LGBTI somos parte de la creación y amadas por Dios, y estamos llamados a tomar una posición contra la discriminación. Yo creo que Dios busca la comunión con ellos como la quiere con todas las personas”

El Papa no ha condenado, como aseguró falsamente ayer el presidente de los obispos polacos, Gadecki, las tesis del Camino Sinodal alemán

30.03.2022 Jesús Bastante

“Las personas LGBTI somos parte de la creación y amadas por Dios, y estamos llamados a tomar una posición contra la discriminación. Yo creo que Dios busca la comunión con ellos como la quiere con todas las personas”. El cardenal de Múnich, Reinhard Marx, ha concedido una entrevista con ‘Stern‘ en la que defiende un cambio en la enseñanza de la Iglesia respecto a las identidades sexuales, y deja claro que, en su opinión, “la homosexualidad no es un pecado”.

“Cualquiera que amenace a los homosexuales con el infierno no ha entendido nada“, subraya el purpurado, quien apunta, incluso, a cambios en el Catecismo. “No está escrito en piedra. También se puede dudar de lo que hay ahí”, recalca, recordando que el propio Catecismo no señala a los homosexuales, sino a los actos homosexuales, y reitera que todos deben ser tratados “con respeto y compasión”.   

Siguiendo las tesis del Camino Sinodal (al que, por cierto, el Papa no ha condenado, como aseguró falsamente ayer el presidente de los obispos polacos, Gadecki), Marx defiende la “primacía del amor, especialmente en los encuentros sexuales”.

“Soy una persona sexual”

Durante la entrevista, el purpurado se definió a sí mismo como una “persona sexual”. “Yo también tengo una sexualidad”, insiste, aunque admite que nunca se enamoró, “al menos no en la forma en que pensara dejarlo todo por una persona”.

“Pero por supuesto que encuentro atractiva a la gente, sería falso negarlo. Ser célibe no significa vivir sin relaciones humanas, serías muy pobre”, finalizó el cardenal alemán, mostrando su esperanza en que “gradualmente nos convirtamos en una iglesia inclusiva”.

Fuente Religión Digital

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Alemania, Homosexualidad, Iglesia Católica, Reinhard Marx

El diputado Jamie Wallis ha recibido una oleada de mensajes de amor de la comunidad trans, los grupos LGBT+ y los parlamentarios tras salir del armario como trans.

En un comunicado compartido en las redes sociales en la madrugada del miércoles (30 de marzo), el diputado conservador Jamie Wallis salió del armario como trans, y se sinceró sobre la revelación de su identidad a su padre y sobre el hecho de haber sido víctima de una trama de extorsión.

Wallis, que ha confirmado que seguirá utilizando los pronombres he/him, pasó a revelar que sufre un trastorno de estrés postraumático (TEPT) desde que fue violado en septiembre de 2021.

Su trascendental salida del armario le convierte en el primer diputado abiertamente trans del Reino Unido, algo que Darren Mew, responsable de participación digital de la organización benéfica para jóvenes trans Mermaids, señaló que podría tener un gran impacto.

It's time. https://t.co/cbt0tKQZuN pic.twitter.com/IUaCjm9PtE

— Jamie Wallis MP (@JamieWallisMP) March 30, 2022

“Es conmovedor escuchar que el diputado Jamie Wallis ha salido del armario en su viaje trans”, dijo Mew. “Tener una representación trans es fundamental en todos los niveles del parlamento y Mermaids se congratula de la noticia de que hoy tenemos el primer diputado trans del Reino Unido. También nos entristece enormemente oír hablar de las dificultades a las que se ha enfrentado recientemente, y esperamos sinceramente que esté recibiendo todo el apoyo que necesita en este momento.”

La red de conservadores LGBT+ rindió homenaje a Wallis en un sentido comunicado compartido en las redes sociales.

“Pedir ayuda y buscar consuelo en quienes te rodean no siempre es fácil”, escribió el grupo. “Al igual que tus colegas conservadores, tus amigos de LGBT Conservatives también forman parte de tu red de apoyo, y siempre están aquí para apoyarte cuando lo necesites. “Siempre has estado ahí para nosotros, ahora es nuestro turno”.

Los conservadores LGBT+ continuaron: “Se dirá mucho sobre lo que significa esta declaración como hito de la diversidad, con suposiciones sobre cómo Jamie quiere que se le refiera y se defina. La salud y la felicidad de Jamie deben ser la prioridad, no tratar de etiquetar a alguien antes de que lo haga él mismo”.

Varios diputados tories también compartieron mensajes de apoyo, incluido el primer ministro Boris Johnson. “Compartir esta historia tan íntima habría requerido una inmensa cantidad de coraje”, tuiteó Johnson. “Gracias Jamie Wallis por tu valentía, que sin duda apoyará a otros. El Partido Conservador que dirijo siempre te dará, y a todos los demás, el amor y el apoyo que necesitas para ser tú mismo”.

Muchos tacharon a Johnson de hipócrita, dado que pocas horas antes había soltado una broma a costa de la comunidad trans en una cena a la que asistieron tories como Wallis.

Gendered Intelligence, una organización benéfica nacional dirigida por personas trans, llamó la atención sobre el historial de comentarios antitrans del primer ministro al tiempo que elogiaba a Wallis. “En un momento en que el propio primer ministro trata a las personas trans con desprecio y falta de respeto, esto requiere valor – y esperamos que brille una luz para todas las demás personas trans y no binarias en el parlamento y más allá”, tuiteó la organización.

La ministra de Asuntos Exteriores y de la Mujer e Igualdad, Liz Truss, también elogió a Wallis por su “valiente declaración”, y añadió: “Estamos contigo”.

En octubre de 2021, Truss se pronunció en contra de la autoidentificación de las personas trans, afirmando que debía haber “controles y equilibrios en el sistema”. Truss también fue responsable de que el gobierno desechara las reformas de la Ley de Reconocimiento de Género, que habrían simplificado la vida de innumerables británicos trans.

El diputado conservador Crispin Blunt compartió la declaración de Wallis en Twitter, añadiendo: “Esto es lo que parece valor personal y liderazgo en la política. Este es un momento enormemente importante para todas las personas trans en el Reino Unido. Enhorabuena Jamie Wallis”.

El Grupo Parlamentario Multipartidista (APPG) sobre Derechos Globales LGBT+, del que Blunt es presidente, dijo estar “asombrado” de Wallis por su “increíble valentía”.

El presidente de los tories, Oliver Dowden, que hace unas semanas criticó a Occidente por “obsesionarse con los pronombres”, dijo que estaba “orgulloso” de Wallis por haber salido del armario. “Como familia conservadora estamos juntos y te apoyaremos. Espero que tu valiente declaración ayude a otros”.

Wallis también recibió el apoyo de los diputados laboristas, como Nadia Whittome, que dijo que su declaración era “increíblemente valiente”. Espero sinceramente que sea recibida con amor y empatía en los medios de comunicación y en Westminster”, tuiteó. “Jamie Wallis, siento mucho que hayas pasado por esto. Puedes contar con el apoyo más allá de las divisiones políticas mientras vives tu verdadera vida y te recuperas del TEPT.“

Nancy Kelley, directora general de Stonewall, dijo en un comunicado: “Enviamos nuestra solidaridad y amor a Jamie Wallis, que ha tomado la valiente decisión de salir del armario como trans y compartir este viaje con el mundo. Está claro que Jamie ha pasado por experiencias recientes muy dolorosas, y salir a la luz pública será liberador, pero también profundamente estresante. En Stonewall nos ha animado ver el apoyo a Jamie de toda la comunidad LGBTQ+ y de todo el espectro político, y es vital que todos sigamos mostrando esa atención.”

Fuente  Pink News

General, Historia LGTBI Diputado, Personas trans, Reino Unido

Hoy es el Día de la Visibilidad Transgénero (31 de marzo), que se dedica a celebrar a las personas trans y no binarias mientras crea conciencia sobre las continuas opresiones que enfrentan. Para conmemorar esta ocasión, la publicación de hoy es una reflexión del colaborador de Bondings 2.0, Michael Sennett. Para la biografía de Michael, haga clic aquí.

“Bendíceme Padre, porque he pecado”, le hablé nerviosamente al sacerdote sentado a mi lado. Él asintió y esperó a que continuara, pero de repente mi lengua se sintió extraña en mi boca. Nos sentamos en un silencio ensordecedor por lo que pareció una eternidad hasta que el sacerdote me preguntó qué me llevó a confesarme. Tartamudeando, traté de explicar por qué necesitaba la absolución. “Espera, tengo una lista”, dije y busqué a tientas en mi chaqueta el trozo de papel. Sugirió gentilmente que habláramos sin la lista, cruzó las piernas y juntó las manos pacientemente sobre su regazo. Ese pequeño gesto calmó mis nervios y solté: “¡Soy transgénero!”.

A los 17 años, este ansioso intento de reconciliación fue mi primera afirmación de visibilidad como persona trans católica. Casi diez años después, la visibilidad ha sido tanto una fuente de alegría como, a veces, de tristeza. Para los católicos trans, vivir sin disculpas como Dios nos creó maravillosamente es liberador. Pero la vulnerabilidad también puede invitar a la discriminación o incluso a la violencia en las peores situaciones.

Durante la conversación en el confesionario, experimenté la gracia y el amor de Dios desde la compasión del sacerdote. La autenticidad, me dijo, no es mala. Reprimir mi identidad, creer que necesito cambiar y odiarme a mí mismo sería la verdadera tragedia. Mi padre me hizo prometer vivir siempre auténticamente y exigir el amor y el respeto que merezco como hijo de Dios, y hacer un espacio para mí en la mesa cuando nadie más lo haría.

En cuanto a tener una conciencia informada, no era un experto, pero este encuentro sembró las semillas para un eventual crecimiento. Desafortunadamente, en los últimos años, este sacerdote cambió de opinión y sus puntos de vista cambiaron para no afirmar y rechazar a las personas transgénero. Si bien perder esta relación fue decepcionante, todavía encuentro empoderadores sus consejos anteriores. Permitirme ser visible ha abierto la puerta a oportunidades inimaginables, lo más importante, amar y ser amado a cambio.

Aunque la Iglesia Católica ciertamente tiene mucho que aprender acerca de escuchar a los marginados, ha habido grandes avances. El ministerio de la Hna. Luisa Derouen a la comunidad transgénero de más de 20 años ha brindado consuelo y esperanza a muchas personas. Sus programas y paneles han sido una fuente de educación para el clero que desea conocer y aprender de los católicos transgénero. La Hna. Luisa también ha tenido la intención de centrar las voces de las personas trans que a menudo no son escuchadas, incluso cuando estamos gritando.

El obispo Thomas Zinkula de la Arquidiócesis de Davenport, Iowa, instituyó un Comité de Género con el propósito de orientar a las parroquias y escuelas de la diócesis. El otoño pasado, me emocionó dialogar con el obispo Zinkula y el comité. Estas conversaciones son cruciales para apoyar y normalizar la visibilidad trans. Se deben promover oportunidades para el diálogo en todas las diócesis, y no hay mejor momento que mientras se navega por el Sínodo sobre la Sinodalidad.

La autenticidad dentro de nosotros lleva a una relación más profunda con nuestro Creador. Pero, para lograr esta autenticidad, primero debemos apuntar a reconocer y celebrar la visibilidad de los católicos transgénero. Escuchar y caminar con la comunidad trans nos anima a construir el reino, no solo el reino, de Dios. Es mi esperanza que en este Día Internacional de la Visibilidad Trans, este reino brille con la luz de la visibilidad transgénero.

—Michael Sennett (él/él), New Ways Ministry, 31 de marzo de 2022

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Arquidiócesis de Davenport, Día de la Visibilidad Transgénero, Iglesia Católica, Iowa, Luisa Derouen, Personas trans, Thomas Zinkula

“Somos personas, existimos”

“Es muy importante ver a gente como nosotros en la pantalla. Somos personas y existimos, y no estamos aquí para que nos juzguen”.

George Webster habla del cortometraje S.A.M, que protagoniza junto a Sam Retford. La película, escrita y dirigida por Neil Ely y Lloyd Eyre-Morgan, sigue a dos adolescentes -ambos se llaman Sam- que establecen un estrecho vínculo en los columpios de su parque local.

Se trata de una película conmovedora que explora la discapacidad, el amor homosexual y los lazos familiares. No es de extrañar que recientemente haya recibido el premio del público joven en el Iris Prize, el festival de cine LGBT+ de Cardiff.

Decir que es una película importante es quedarse corto. S.A.M. es el tipo de proyecto que el mundo necesita ahora mismo: una película que celebre la discapacidad y permita a esa comunidad hablar por sí misma. Ya han pasado dos años desde que S.A.M se rodó durante un frío y húmedo fin de semana. Sus coprotagonistas siguen siendo amigos íntimos y están deseando que el público vea la película que los unió en un mundo prepandémico.

“Ser capaz de ser las voces de un proyecto que está impulsando un material tan desafiante, y un material tan nuevo que mucha gente en la industria en este momento tiene miedo, es realmente una obviedad”, dice Sam. “Ser parte de eso no sólo me ha educado en términos de la integridad de los proyectos en los que quiero ser parte en el futuro, sino también, simplemente, trabajar con George – lo pasamos muy bien, ¿no es así amigo?”

“Sí”, se ríe George, “tuvimos los días en el parque, y tuvimos un taller. Después, Sam y yo quedamos para pasar un día juntos, almorzamos, volvimos a la casa y jugamos al FIFA en la XBOX y luego salimos a tomar algo. Fue un día muy agradable”. “¡Pensé que ibas a omitir la parte en la que me llevabas al pub!”, se ríe Sam.

George Webster (izquierda) y Sam Retford en S.A.M. (Fotografía de James Kenneth)

Los actores de S.A.M. aportaron sus propias experiencias e historias

La amistad que George y Sam han construido en la vida real es inmediatamente obvia cuando la pareja habla. Esa amistad en la vida real es la base sobre la que se asienta la película. Cuando llegaron al rodaje de S.A.M., ya se sentían cómodos el uno en compañía del otro, lo que era necesario teniendo en cuenta el enfoque poco ortodoxo que se adoptó detrás de las cámaras.

“Era la forma de trabajar de Lloyd y Neil, situando el contexto de la obra en un entorno que no requería necesariamente guiones”, explica Sam, “simplemente jugábamos con las líneas y el contexto, y hacíamos algo de improvisación. Cuando llegamos al parque, confiábamos plenamente el uno en el otro; nos sentimos libres para meter la pata y ser juguetones, y el material que salió fue realmente crudo y auténtico”.

La película S.A.M. celebra el amor, la homosexualidad y la discapacidad de la manera más hermosa

Además de explorar la discapacidad, S.A.M. examina lo que significa ser un adolescente queer hoy en día. El personaje de George está claramente más avanzado en cuanto a la aceptación de sí mismo: está seguro de sí mismo y es abiertamente gay, mientras que el de Sam está luchando por aceptarse plenamente. ¿Cómo aprovecharon las respectivas experiencias de cada personaje?

“Siempre estoy muy seguro de mí mismo… y él es un personaje seguro de sí mismo”, dice George. “Aspira a ser bailarín y yo también lo soy”. Dice que fue “muy divertido” interpretar a un personaje gay y que está orgulloso de haber tenido la oportunidad de explorarlo en su primer papel cinematográfico.

Sam dice que “subconscientemente” introdujo su propia experiencia de discapacidad en la forma de representar al personaje. El resultado fue que su personaje no ve realmente la discapacidad, sólo ve a alguien que le gusta.

“Nunca ha sido algo en lo que haya pensado, te despiertas con ello, así que es lo normal para mí”, dice Sam, “Curiosamente, creo que inconscientemente llevé eso a Sam en la película. Acabó funcionando maravillosamente porque no creo que él viera en ningún momento la discapacidad… fue hermoso en cierto modo porque era una especie de ingenuidad honesta en la que él sólo veía a alguien que le gustaba, alguien que le reconfortaba y le hacía sentir bien.”

Continúa: “Fue realmente interesante explorar cómo nos hace sentir la gente y cómo el amor es ciego. En realidad no se habla de la discapacidad en la película, aparte de discutirla justo al principio, pero aparte de eso son solo dos tipos en un columpio”.

George Webster (L) and Sam Retford in S.A.M. (Provided)

El principal factor debilitante de la película es la educación, no la discapacidad

Para ser una película tan corta, aborda muchos temas importantes; otro tema que trata con aplomo es el de la negligencia de los padres. El personaje de Sam vive con una madre que tiene poco interés en cuidar de él, mientras que el padre de George es ferozmente sobreprotector. ¿Por qué es importante que veamos más historias como ésta exploradas de forma significativa en la pantalla?

“Creo que es muy importante mostrarlo porque, al igual que desarrollamos nuestra personalidad, la forma en que crecemos influye en lo que somos como personas. Esa es una gran dinámica en la película, de donde vienen estos dos chicos. El principal factor debilitante no es la discapacidad, sino la educación, el origen y los antecedentes”.

La película S.A.M. celebra el amor, la homosexualidad y la discapacidad de la manera más hermosa

Es justo decir que el cine y la televisión todavía no son lo suficientemente diversos cuando se trata de representar a personajes discapacitados. Películas como S.A.M . están impulsando el cambio, pero los grandes estudios siguen estando muy rezagados. Cuando se le pregunta cómo puede mejorar la industria en lo que respecta a la representación de los discapacitados, la respuesta de George es sencilla.

“Yo diría que una forma es hablar con nosotros, entendernos, conocernos, así sabrán más de nosotros y podremos llevar nuestras historias personales al cine y a la televisión”, dice George, “es importante ver nuestras caras en la pantalla porque no estamos aquí para ser juzgados. Todos somos personas, ¿no? Se trata de quién eres. Yo me defino como George a secas, no me defino como George con síndrome de Down. Así que yo diría que hablen con nosotros, que nos conozcan y que nos respeten”.

Sam está de acuerdo. Dice que la gente de la industria del cine y la televisión debe admitir que tiene “conversaciones difíciles” sobre la representación.

“No podemos chasquear los dedos e imaginar que de repente todo el mundo está educado y tiene la experiencia real de crecer con personas con discapacidad”, dice. “Tenemos que motivarnos a querer ser mejores para poder tener esas conversaciones y sentirnos abiertos al cambio antes de que ese cambio pueda tener lugar”.

Llama la atención sobre la serie de la BBC “Ralph & Katie” como ejemplo reciente de serie televisiva que abre el camino al cambio.

“La integridad de ese programa es fenomenal y está a la altura de la película que hicimos, y su representación entre bastidores es absolutamente fantástica. Están tomando esa iniciativa para atraer a la gente. Tenemos que estar abiertos a escuchar y a tener la conversación en primer lugar, así es como va a cambiar. Por desgracia, va a llevar tiempo, pero estar abiertos a ese cambio en primer lugar creo que es el objetivo”.

Fuente Pink News

Cine/TV/Videos, General, Historia LGTBI Amor, Discapacidad, George Webster, Homosexualidad, S.A.M, Sam Retford

Los jugadores de baloncesto de St. Peter con su mascota Peacock.

 La Universidad de Saint Peter ha tenido una carrera notable en March Madness, el torneo de baloncesto universitario de EE. UU., avanzando más en el torneo de lo que casi todos esperaban. Pero un artículo en la revista America  destacó los otros aspectos que hacen que esta universidad católica sea especial, incluida una nota sobre la inclusión LGBTQ.

America comparte una serie de puntos de vista sobre la escuela: es bastante diversa racialmente, atiende a muchos estudiantes de primera generación y es la única universidad jesuita de Nueva Jersey. También hay algunas líneas sobre los esfuerzos LGBTQ. Estos comentarios son dignos de mención porque ejemplifican cómo puede ocurrir el cambio en la iglesia:

“Y el apoyo de la escuela a los estudiantes que buscan justicia social no se detiene ahí. [El presidente de San Pedro, Dr. Eugene] Cornacchia asistió a un grupo de escucha organizado por L.G.B.T.Q. estudiantes para discutir su experiencia en el campus. Aunque admite que no es un tema que haya considerado antes, se fue con una nueva perspectiva sobre la importancia de los baños neutros en cuanto al género y trabajó para instalar algunos en el campus”.

No mencionado en Estados Unidos, Saint Peter’s también tiene un grupo de estudiantes LGBTQ conocido como PRIDE, que significa Protección y respeto por la individualidad, la diversidad y la igualdad. Varios cursos específicos de LGBTQ se enumeran entre las opciones para el menor de género y sexualidad. Por estas razones, la escuela es una de varias docenas de colegios y universidades católicas catalogadas como amigables con LGBTQ por New Ways Ministry. (Para ver la lista completa, haga clic aquí).

Aunque su viaje de baloncesto ha terminado este año, la comunidad de la Universidad de Saint Peter mantiene su enfoque en la justicia social que, afortunadamente, ha recibido una mayor visibilidad en las últimas semanas. Para los defensores LGBTQ, también vale la pena celebrar el viaje del presidente de la escuela para implementar baños neutrales en cuanto al género. No es frecuente que los funcionarios católicos admitan que saben muy poco sobre las personas LGBTQ o expresen su voluntad de escuchar realmente. Pero el Dr. Cornacchia es refrescantemente honesto acerca de ambos, una conciencia que lo lleva a salir de los encuentros y hacer un bien real y concreto. Ese resultado, junto con los otros esfuerzos LGBTQ de la escuela, es algo por lo que vale la pena tener Peacock Pride mucho después de que termine March Madness.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 28 de marzo de 2022

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Baños Neutros, Compañía de Jesús, EE. UU., March Madness, Nueva Jersey, Personas LGTBIQ, Saint Peter’s University

Cultura del Ayuntamiento de Arrecife y la Asociación Lánzate acogen la realidad de los antiguos campos de concentración LGTBI en Canarias

Actualmente desde el 25 de marzo a las 19:00 se inauguro la exposición Ni Vagas Ni Maleantes en la Sala El Quirófano, en el Centro Sociocultural La Vega, Arrecife, que podrá visitarse hasta el 13 de abril de 16:00 a 20:00 horas. La exposición ha sido financiada por la Dirección General de Diversidad del Gobierno de Canarias, y llega a Lanzarote gracias a la colaboración del colectivo Lánzate y del Ayuntamiento de Arrecife.

Axis Mundi, empresa responsable del proyecto junto con el fotógrafo Sebastián Flores Sáez, buscan recuperar a través de la fotografía la historia de la Colonia Penitenciaria de Tefía en Fuerteventura, donde se encerraron a personas por su orientación o identidad sexual, y reivindicar la lucha LGTB.

Se trata de una exposición fotográfica hecha en el actual Albergue de Tefía, Fuerteventura, que propone un viaje de 1954 a 1966, cuando era una Colonia Penitenciaria Agrícola bajo la Ley de Vagos y Maleantes durante el régimen franquista. En dicho campo se encarceló a reclusos para realizar trabajos forzosos, entre las cuales hubo personas condenadas por ser LGTB con el objetivo de “rehabilitarlos”.

La exposición cuenta a través de 15 fotos cómo llegaban las personas LGTB a Tefía, cómo vivían dentro y los castigos que se aplicaban o que recogía la Ley de Vagos y Maleantes, todo desde una perspectiva feminista, hablando de mujeres lesbianas y trans, de hombres gays y trans, y de la importancia que ha tenido la lucha social para conseguir una sociedad más igualitaria.

Al acto inaugural asiste el Director General de Diversidad del Gobierno Canario, Victor Ramirez “Desde la Dirección General de Diversidad del Gobierno de Canarias apostamos firmemente por recuperar la dignidad del colectivo LGTBI. Desde el Gobierno estamos desarrollando estrategias de Memoria Historica con la que hemos decidido visibilizar lo que significo la Colonia Penitenciaria Agricola de Tefia en Fuerteventura, y que se conozca su historia como un acto de reparación y de la lucha por los derechos sociales conquistados en una época en la que se ponen en entredicho”

También asistió el colectivo de Lanzarote Lanzate que impulsa que esta obra este en la isla de Lanzarote

“En Canarias existió un campo de concentración para personas LGTBI+, una realidad que apenas se conoce en la sociedad canaria”, comenta Nahúm Cabrera Presidente de la asociación LGTBI+ Lánzate

En definitiva, se trata de un homenaje y un acto de reparación a las víctimas, pero también un acto de empoderamiento para seguir reclamando los derechos de las personas LGTB en nuestra sociedad.

“La partes más negras de nuestro pasado también son parte de nuestra memoria histórica y  cultura, por ello hay que visibilizarlas para que no se vuelvan a repetir” Abigail González Consejera Cultura Ayuntamiento Arrecife

Fuente: Lánzate

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. Abigail González, Arrecife, Asociación Lánzate LGTB+, Asociación LGTBI+ Lánzate, Colonia Agrícola Penitenciaria de Tefía, Exposisión, Fuerteventura, Homofobia/Transfobia, Ley de Vagos y Maleantes, Memoria Histórica, Ni Vagas Ni MaleantesCanarias, Tefía

Actividad se enmarcó en el décimo aniversario del asesinato de Daniel Zamudio

Hasta el Memorial de la Diversidad, ubicado en el Cementerio General, llegó ayer el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) para recordar a Daniel Zamudio y a otras 57 víctimas fatales que  han sido asesinadas en Chile en razón su orientación sexual, identidad  o expresión. de género.

La actividad, que incluyó el despliegue de la bandera LGBTIQA+ y la instalación de flores; entre esas un rosa azul, la preferida por Zamudio; se enmarcó en el décimo aniversario  que ayer cumplió el crimen de odio que quitó la vida a este joven.

En compañía de familiares y de la madre de Daniel, Jacqueline Vera, el Movilh añadió los nombres de las nuevas víctimas fatales al Memorial de la Diversidad, donde descansan los restos de Zamudio. Se trata de  Sebastián Abarca, Stefanía Breve y Richard Barría, personas asesinadas en 2021. También se agregó una placa con el nombre de Hans Pozo, joven asesinado en 2006.

“Estamos aquí para recordar a Daniel y agradecer todo lo que su figura ha significado para la conquista de derechos LGBTIQA+ en Chile. Especialmente asistimos a este memorial para homenajear a las 58 víctimas fatales de la homo/transfobia en Chile. No quisiéramos añadir nunca ningún nombre a este memorial, pero  debimos sumar  los nombres de tres personas asesinadas en 2021”, señaló el histórico dirigente del Movilh, Rolando Jiménez.

“También hoy día nos hicimos cargo de una deuda del Movimiento LGBTIQA+ con Hans Pozo. Su asesinato cumple con todas las características de un crimen homofóbico. El asesino, homosexual o no, intentó por todos los medios ocultar la verdadera relación que tenía con Hans por temor a que se descubrieran sus propias conductas sexuales. Su rechazo a ser vinculado con un joven aparentemente gay, lo llevó sin duda a idear un crimen macabro, del que pretendía salir impune. Hans merece ser recordado y por eso lo incluimos en el memorial”, apuntó el Movilh.

Para el Movilh, “el país y la sociedad deben tener siempre presente la vulnerabilidad que afecta a las personas lesbianas, gays, bi, trans e intersex. De ahí que creáramos este Memorial como un homenaje permanente a todas las víctimas LGBTIQA+”.

“Seguiremos trabajando por derogar toda resabio homofóbico, como lo es artículo 365 del Código Penal, la única norma que hoy en Chile discrimina en razón de la orientación sexual. También insistimos con una reforma que dé fuerza a la Ley Zamudio, para que deje de ser un león sin dientes”, finalizó el Movilh

De acuerdo al XX Informe Anual de los Derechos Humanos de la Diversidad Sexual y de Género, las denuncias y casos por homofobia y transfobia  sumaron 1.114 el último año.

Las denuncias o casos de discriminación del 2021 se dividieron en 3 asesinatos, 78 agresiones físicas o verbales perpetradas por civiles lejanos o desconocidos por las víctimas, 12 atropellos policiales, 106 casos de homo/transfobia laboral y 12 educacional, 391 episodios de marginación o intentos de exclusión institucional,  12 campañas contra las personas LGBTIQA+, 55  episodios de negación de derechos en espacios públicos o privados, 135 abusos comunitarios (familia, amigos/as, vecinos/as), 1 segregación en el ámbito de la cultura, espectáculo o medios de comunicación y 309 discursos o declaraciones de odio.

Autoridades

Distintas autoridades se pronunciaron por Twitter sobre el décimo aniversario del asesinato de Zamudio. «Hoy se cumplen 10 años del doloroso asesinato de Daniel Zamudio. Con él y tantos otros y otras en la memoria, trabajaremos por una educación que haga frente a los discursos de odio», dijo el Ministro de Educación, Marco Antonio Ávila. En tanto, la diputada Emilia Schneider añadió que «hoy se cumplen 10 años del doloroso asesinato de Daniel Zamudio. Con él y tantos otros y otras en la memoria, trabajaremos por una educación que haga frente a los discursos de odio»

Listado de víctimas fatales de la homofobia y la transfobia en Chile (Listado investigado y producido por Movilh)

1975: NN

1984: Mónica Briones Puccio

2002: Pilar Ibáñez Carrasco, Mauricio Ortega Julio, Amanda Jofré Cerda, Fernanda Covarrubias y Edgardo Vera.

2004: Bárbara Rivero Salazar, Andrea Sánchez Sánchez

2006: Ronald Zambra Donoso, Andrés Navarrete Collao, Viviana Cuevas Henríquez y Hans Pozo.

2007: Moria Donaire González, Graciela Carrasco Berríos, Alejandra Albornoz Jiménez

2010: Manuel Menéndez González, Ramón Saa Valdivia

2011: Cinthia González Rodríguez, Camila Guzmán Trujillo

2012: Daniel Zamudio Vera, Juan Manuel Vidal, Fernando Valdivia Chávez

2013: Lorenzo Vigueras Torres, José González Quiroga, Diego Aliaga Rosales, Arturo
Lomboi Muñoz

2014: Alejandro Bustamante Godoy, Esteban Parada Armijo, Wladimir Sepúlveda, Zaconi Orellana Acevedo, Dilan Vera Parra

2015: Claudio Olivares Bignani, Josefa Salazar Almeida, Teresa Ruiz Núñez

2016: Marcelo Lepe, Litzi Odalis Parales, Nicole Saavedra Bahamondes, Vicente Vera.

2017:  Susana Sanhueza, Álvaro Constanzo, , Ana Villarroel González

2018: Paloma Paredes Carrasco, José Ferrada Aguilera, Felipe Olguín Gómez

2019: Sussy Montalbán, Aliro Andrade Almonacid, Brenda Plaza Vallejos, Samuel Gamboa

2020: Miguel Miranda Bustos., Cynthia Leslie Velásquez, Marcelo Cea Espinoza, Jorge Ruz García, Miguel Arenas Rodríguez, Vicente González Lorca.

2021: Sebastián Abarca, Stefanía Breve, Richard Barría

Fuente MOVILH

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. Daniel Zamudio, Emilia Schneider, Marco Antonio Ávila, MOVILH, Rolando Jiménez

El diplomático Paolo Rondelli, de 58 años, se ha convertido este primero de abril en el primer jefe de Estado abiertamente LGTBI del mundo, al comenzar su mandato de seis meses como uno de los dos capitanes regentes de la República de San Marino. 

La Serenísima República de San Marino es un pequeño estado de poco más de sesenta metros cuadrados y 33.000 habitantes enclavado entre las regiones italianas de Emilia-Romaña y las Marcas. Cada seis meses, dos de los miembros de su Consejo Grande y General, un parlamento de 60 miembros, son elegidos «capitanes regentes», ejerciendo la jefatura del Estado durante dicho periodo. Su papel es fundamentalmente simbólico, ya que en San Marino el poder ejecutivo se ejerce de forma colegiada por el denominado «Congreso de Estado», un gobierno de 10 miembros que también es designado por el Consejo Grande y General.

Paolo Rondelli, nacido en 1963 en San Marino, es diputado del Consejo Grande y General desde 2019, en representación del partido de izquierda RETE. Estudió ingeniería química en Bolonia y ha desarrollado una completa carrera diplomática representando a su país en diversas instituciones, como el Consejo de Europa, donde ha formado parte de numerosas misiones internacionales. Fue embajador de San Marino en Estados Unidos entre 2007 y 2016. Es abiertamente gay, por lo que su tras su ascenso a la jefatura de Estado de San Marino (aunque esta sea compartida) puede considerarse el primer jefe de Estado abiertamente LGTBI del mundo.

En este sentido, cabe distinguir entre lo que es un jefe de Estado y un jefe de Gobierno. Esta última figura sí que cuenta ya con varios nombres abiertamente LGTBI entre sus integrantes, como la primera ministra de Serbia desde 2017, Ana Brnabić; el luxemburgués Xavier Bettel, primer ministro desde 2013; la islandesa Jóhanna Sigurðardóttir, primera ministra entre 2009 y 2013;  el belga Elio Di Rupo, primer ministro entre 2011 y 2014, o Leo Varadkar, primer ministro de Irlanda entre 2017 y 2020.

Fuente Dosmanzanas

General, Historia LGTBI Paolo Rondelli, RETE, San Marino, Visibilidad LGTBI

Diversas instituciones españolas de que trabajan por los Derechos LGTBIQ+ como parte fundamental en las políticas de Cooperación para el Desarrollo, han participado el pasado viernes 18 de marzo en el I Encuentro de Actorías Clave en Cooperación LGTBI donde han recibido el reconocimiento de la cooperación española por su trayectoria en la defensa de los derechos de las personas LGBTI en el mundo. 

El acto, que ha tenido lugar en el Senado, ha servido para compartir la experiencia de la puesta en marcha de la Declaración de Mérida en varias comunidades autónomas, diputaciones y ayuntamientos del país.

En la actualidad, una decena de comunidades autónomas y ayuntamientos han asumido la defensa de los derechos de las personas LGBTI en las políticas públicas de cooperación, así como la AECID del Ministerio de Asuntos Exteriores, UE y Cooperación del Gobierno de España y se espera que en los próximos meses se sumen una veintena más de instituciones de cooperación descentralizada.

Durante el encuentro, Ángel Calle, director de la AEXCID, (impulsora junto con la Fundación Triángulo de la Declaración de Mérida) defendió la necesidad de que las políticas públicas y particularmente, las de cooperación, tengan entre sus objetivos la protección y defensa de los derechos de las personas LGBTI, “todavía hay personas criminalizadas por su diversidad sexual en muchos países del mundo, ésta tiene que ser una prioridad” ha destacado el director.

Junto al director de la AEXCID, han participado en la mesa ‘El compromiso de las instituciones públicas en materia de Derechos Humanos LGBTI en el mundo. La Declaración de Mérida’ la presidenta de la Comisión de Cooperación del Senado, Elena Diego, el director de la AECID, Antón Leis y el expresidente José Luis Rodríguez Zapatero.

Durante su intervención, el expresidente del Gobierno ha felicitado a Dichas instituciones por incorporar los derechos humanos de las personas LGBTI en las políticas de cooperación, mejorando la vida de muchas personas a lo largo y ancho del planeta. Zapatero reiteró su permanente compromiso personal a favor de los Derechos de las personas LGTBI+, recordando lo que supuso, entre otros logros, la aprobación del Matrimonio Igualitario en España, un punto de inflexión tras el que diversos países replicaron lo mismo… También recordó su implicación personal y el grupo que él creó para luchar contra la Pena de Muerte y su desaparición en el mundo, una medida que en 7 países aún se aplica a las personas LGTBIQ+…

Una  intensa jornada de trabajo que, seguro, dará grandes frutos…

Muchas menciones al importante trabajo realizado con #DeclaraciónMérida [https://t.co/VsookQiXtX] en la última sesión del I Encuentro de Actorías Clave en Cooperación LGBTI del Estado Español, @Senadoesp 18/03 #somosCooperaciónLGBTI #CooperaciónLGBTI pic.twitter.com/NsTgiVrDZN

— Fundación Triángulo (@FTriangulo) March 18, 2022

Fuente Agencias/Twitter Fundación Triángulo

General, Historia LGTBI Agencia Española de Cooperación al Desarrollo (AECID), Agencia Extremeña para la Cooperación Internacional para el Desarrollo (AEXCID), Cooperación al Desarrollo, Declaración de Mérida, Fundación Triángulo, I Encuentro de Actorías Clave en Cooperación LGTBI, José Luis Rodriguez Zapatero

La Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans, Bisexuales, Intersexuales y más (FELGTBI+) ha organizado esta semana el congreso “Empresa y Derechos Humanos” (Business and Human Rights Congress) en colaboración con el Ministerio de Asuntos Exteriores, Unión Europea y Cooperación. El congreso, que ha durado tres días, ha contado con la participación de ponentes de alto nivel, empresas y entidades sociales. En total, más de 350 personas asistieron a este encuentro virtual.

Durante las primeras jornadas se han visibilizado los derechos del colectivo en distintas regiones del mundo, se han analizado las estrategias clave de la Unión Europea en esta materia y se han dado a conocer las principales líneas de actuación de la política exterior de España en el ámbito de una cooperación al desarrollo, fundamentada en el marco de la Agenda 2030 de Naciones Unidas, así como en el cumplimiento de los compromisos internacionales en materia de Derechos Humanos. Como conclusión, se ha remarcado la importancia de destinar fondos a proyectos LGTBI en las políticas de cooperación al desarrollo, el papel del servicio exterior español en la defensa de los derechos LGTBI y se reconoció la vulnerabilidad de las personas refugiadas LGTBI en el plano internacional, sobre todo a raíz de la situación bélica actual.

Para ello, se ha contado con los testimonios de diferentes ponentes de calado internacional, tres de ellos diplomáticos de dilatada experiencia, que han propugnado la defensa de los Derechos Humanos como herramienta legislativa de protección de la comunidad LGTBI+ a nivel internacional. Luís Melgar, primer secretario de la embajada española en China y miembro de la plataforma Exteriores Diverso; Ana Muñoz Padrós, responsable de comunicación y medios de ILGA-Europe; Alejandra Trinidad Toledo Figueroa, fundadora de la Fundación Acuarela y asesora en la Convención Constitucional de Chile; Toño Abad, Responsable Confederal de UGT LGTBI, Consejero del Consejo Económico y Social de España y experto del Comité Económico y Social de Europa para la estrategia LGTBI; Sergio Colina, Jefe del Departamento de Cooperación con los Países Andinos y el Cono Sur del AECID y miembro de la plataforma Exteriores Diverso; y por último, según el orden de aparición, Juan Manuel Molina Lamothe, ministro plenipotenciario en la Secretaría de Estado para Iberoamérica y el Caribe y el Español en el Mundo y miembro de la plataforma Exteriores Diverso.

La situación laboral de las personas trans sigue siendo alarmante

Asimismo, se ha abordado la situación laboral del colectivo, especialmente la de las personas trans, analizando los obstáculos y los retos que quedan por alcanzar para lograr una igualdad real y efectiva en todos los ámbitos sociales. En este punto, se ha hecho alusión a una investigación realizada por la FRA (European Union Agency for Fundamental Rights) que revela que, en España, el 77% de las mujeres trans ha sufrido discriminación a la hora de buscar empleo. Este informe, además, refleja que de las personas trans que están trabajando, un 34% ha sufrido discriminación en el entorno laboral y que un 58% se oculta, evitando hablar de su identidad dentro del trabajo.

Niurka Gibaja, vocal de empresas de la FELGTBI+, quiso señalar ante las empresas que “no tienen idea de lo que significa para una persona trans que una empresa le abra la puerta, porque le estás dando una oportunidad que no se la ha dado nadie, por eso surge ese sentimiento de compromiso, de pertenencia y de orgullo hacia su propia compañía, y eso es algo importante que se debería conocer en el ámbito empresarial”.

EMIDIS y Yes, We Trans como herramientas para promover la diversidad

Para paliar esta situación, la Federación ha implementado los programas EMIDIS, Empresas por la Diversidad y “Yes, We Trans”, programa de inserción socio laboral del colectivo trans. Sobre estas iniciativas han versado los dos conversatorios realizados en la última jornada. En ellos, han participado empresas como Telefónica, DELL Technologies, IBM y Admiral Seguros, que hablaron de la importancia de los Planes de Diversidad en las empresas, y ACNUR, Amazon, Fundación ONCE y Google, como ejemplos de casos de éxito en la inserción de personas trans. Estas iniciativas permiten a las empresas alinearse con los estándares de conducta de la ONU para la inclusión del colectivo LGTBI+, así como con los objetivos de desarrollo sostenible (ODS). Además, permiten avanzar en materia de Diversidad, Equidad e Inclusión (De&I) y materializar acciones con el fin de insertar socio laboralmente a las personas trans. Carmen Fernández-Vivanco, responsable de alianzas corporativas en FELGTBI+, afirma que “en esta jornada se ha evidenciado cómo la De&I es un componente esencial para el crecimiento, innovación y sostenibilidad de las corporaciones, pues es obvio que las hace más rentables… pero es que además, las personas más preparadas ya están optando por empresas que cuentan con espacios seguros donde se pueden visibilizar sin riesgo, comprometidas con la sensibilización de toda la plantilla, donde prima la formación en diversidad en el sentido más amplio, y se trabaja a diario para impactar en la cultura corporativa… porque lo que no se nombra no existe, y por ende es fundamental hablar de ello con naturalidad”.

Como colofón, Gibaja hizo una recapitulación de las conclusiones del congreso, destacando la importancia de crear empresas más diversas, fomentar espacios inclusivos que permitan a las personas ser ellas mismas, según sus propias palabras “Be yourself”. Otra de las conclusiones principales del evento ha sido la certeza de que los Derechos Humanos son tarea de todas las personas y para ello, es necesario contar con personas aliadas, que se sumen a la causa del colectivo, aunque no pertenezcan a él. Igualmente, se ha remarcado la necesidad de lograr el compromiso de la alta dirección para cambiar las estructuras empresariales y abrirlas al talento diverso. Como bien han señalado las empresas: la diversidad en las plantillas aumenta la productividad y la competitividad, a la vez que aporta diferentes puntos de vista que ayudan a ofrecer soluciones más eficaces. Para finalizar, se ha hecho un llamamiento para que todas las empresas que apuestan por la diversidad y la inclusión se involucren en la contratación de las personas trans y promuevan espacios de diversidad y respeto en el seno de sus compañías.

NdP- Conclusiones Congreso Empresa y DDHH

Fuente FELGTBI+

General, Historia LGTBI EMIDIS, Empresa y Derechos Humanos, Empresas, FELGTBI+, Inclusión, Niurka Gibaja

Un nuevo informe destaca que la mayoría de los católicos negros en los EE. UU. apoyan la aceptación social de la homosexualidad y el clero que realiza bodas entre personas del mismo género.

El informe del Centro de Investigación Pew,“Black Catholics in America,”  (“Católicos negros en Estados Unidos”), sigue la encuesta del Centro “Faith Among Black Americans” (“Fe entre los estadounidenses negros”) que se publicó en 2021. Los datos ofrecen información importante sobre la fe y las prácticas religiosas de los católicos negros en una variedad de temas. Algunos hallazgos clave sobre la homosexualidad incluyen:

El 78 % de los católicos negros cree que la homosexualidad debe aceptarse en la sociedad, lo que representa 23 puntos porcentuales más que los protestantes negros y 9 puntos porcentuales más que la población general de EE. UU.

El 62 % de los católicos negros cree que el clero debería realizar matrimonios entre personas del mismo sexo, lo que nuevamente es significativamente más alto que los estadounidenses negros en general (44 %), los protestantes negros (37 %) y la población general de EE. UU. (52 %).

Los investigadores de Pew hicieron algunas observaciones en su informe de 2021 sobre su conjunto de datos en lo que respecta a la edad, el país de origen y la identidad racial. Sobre la comunidad negra estadounidense en general, escriben:

“Cuando se trata de la etnicidad, aquellos que se identifican solo como negros (60%) son menos propensos que aquellos que se identifican como multirraciales (77%) o negros e hispanos (72%) a decir que la homosexualidad debe ser aceptada en la sociedad. Y los adultos negros nacidos en los Estados Unidos (63 %) o el Caribe (52 %) tienen más probabilidades que los nacidos en África (38 %) de compartir esta opinión.

“Los estadounidenses negros más jóvenes aceptan más la homosexualidad que sus mayores, y los adultos que forman parte de la Generación Z (aquellos de 18 a 23 años) son más propensos que cada generación anterior a estar de acuerdo con esta postura. Esto está en línea con investigaciones anteriores que muestran que, entre los adultos estadounidenses en general, los jóvenes aceptan más la homosexualidad que las personas mayores.

“Los patrones de respuesta por edad, raza y etnia, y país de nacimiento en esta pregunta reflejan los que se ven en la pregunta sobre la aceptación de la homosexualidad por parte de la sociedad. En otras palabras, los estadounidenses negros mayores, los que se identifican solo como negros y los nacidos en África y el Caribe tienen menos probabilidades que otros de decir que su clero debería oficiar bodas entre personas del mismo sexo”.

Finalmente, existe un vínculo entre la aceptación de la homosexualidad y el apoyo a la participación del clero en las bodas entre personas del mismo sexo. La mayoría de las personas encuestadas cree en la aceptación total o en la no aceptación; solo el 18% de los adultos negros cree que la sociedad debería aceptar a las personas homosexuales mientras que el clero se abstiene de participar en bodas LGBTQ.

La encuesta de Pew incluyó a 8660 adultos negros, de los cuales 562 personas eran católicos negros, y se realizó desde el otoño de 2019 hasta el verano de 2020. Los católicos negros representan el 4% de la población católica de EE. UU., o alrededor de 3 millones de fieles.

Este nuevo informe que se enfoca en los católicos negros es bastante significativo porque supera el borrado de esta comunidad tanto en el discurso católico como en un discurso más amplio sobre la iglesia negra, escribió la académica Tia Noelle Pratt en elNational Catholic Reporter.  Ella explicó:

“Estos números nos dicen que los católicos negros en los Estados Unidos no son un monolito. Estos números drásticamente diferentes merecen una mayor consideración por parte de los académicos y la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos, así como de las diócesis y parroquias. Los líderes de la iglesia deben tener esto en cuenta al ministrar a los católicos negros y crear planes pastorales. Del mismo modo, los académicos deben incorporar este conocimiento en su investigación. . .

“Este estudio es un llamado a la acción tanto para los académicos como para los líderes de la iglesia. Nos dice concretamente que, como toda la iglesia, los católicos negros no son un monolito. El futuro de la iglesia depende de profundizar nuestra comprensión de esto para ministrar y crear políticas en consecuencia”.

La exhortación de Pratt a los líderes de la iglesia también es relevante para el movimiento católico LGBTQ, que se ha reflejado en la comunidad queer más grande al erigir espacios y estructuras en gran parte en blanco. A veces, esta exclusión se ha justificado diciendo que la iglesia negra es más conservadora que sus contrapartes blancas o latinas. Se espera que los datos de Pew pongan fin a esa noción equivocada y conduzcan a un movimiento LGBTQ católico más interseccional y colaborativo.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 18 de marzo de 2022

Artículos relacionados

National Catholic Reporter,“Three-quarters of Black Catholics say fighting racism ‘essential’ to faith (“Tres cuartas partes de los católicos negros dicen que luchar contra el racismo es ‘esencial’ para la fe”).

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Aceptación, Comunidad afroamericana, EE.UU., Homosexualidad, Iglesia Católica

Para conmemorar el primer Mes de la Historia LGBTQ+ de Italia, Lili Hartlep reflexiona sobre la historia queer menos conocida del país. Palabras de Lili Hartlep, embajadora de Just Like Us

21 de marzo de 2022

Mientras crecía, había escuchado todo sobre las historias de los disturbios de Stonewall y Harvey Milk. Escuché sobre las marchas del Orgullo en los EE. UU. y la amabilidad LGBTQ+ de lugares como San Francisco. Pero, como un niño que creció en Italia, eso dejó pocas esperanzas de imaginar que este ‘Sueño americano queer’ podría alguna vez ser accesible para mí.

Estaba convencido de que Italia simplemente no tenía historia LGBTQ+ que contar, ni momentos legendarios ni modelos icónicos a seguir que pudiera admirar. Era un sentimiento de soledad y pesaba sobre mí. Era demasiado para manejar, así que opté por quedarme en el armario. Yo también era inmigrante y pensé que mi identidad queer era más fácil de ocultar que mi identidad extranjera.

Avance rápido hasta mis veinte años y pasé horas en línea, tratando de encontrar si había algo LGBTQ+ en la historia registrada de Italia. ¡Y Dios mío, me sorprendió! Encontré montones de activistas, artistas, autores, poetas, de ninguno de los cuales había oído hablar. ¡Incluso descubrí que teníamos nuestro propio corresponsal de los “disturbios de Stonewall” en Sanremo en 1972!

Estaba anonadado. No podía creerlo. ¿Dónde habían estado estas historias toda mi vida? ¿Y por qué solo los estaba descubriendo ahora? Desde Mariasilvia Spolato, una profesora de matemáticas de secundaria que fue la primera lesbiana en salir del armario en público, hasta Angelo Pezzana, el propietario de una librería gay convertido en político de los derechos LGBTQ+, y Mario Mieli, un activista radical y autor que había vivido como su verdadero yo sin pedir disculpas. .

También descubrí ‘F.U.O.R.I!’, la primera revista sobre la liberación LGBTQ+, publicada entre 1971 y 1982, junto con numerosos libros que están aumentando mi interminable lista de lecturas. Sin embargo, lograr conseguir copias de estas revistas y libros que dieron forma a los movimientos italianos LGBTQ+ del pasado ha sido muy difícil. Incluso viajé a Turín el año pasado para encontrar copias en una exposición que celebraba el 50 aniversario de la revista ‘F.U.O.R.I!’. Y todavía estoy luchando por encontrar copias de todos los libros que han sido tan fundamentales para nuestra historia, lo que significa que la historia LGBTQ+ de Italia todavía se siente poco celebrada.

En general, hay tantas historias que desearía haber escuchado antes. Hay una historia que pertenece a mi comunidad, pero ha estado oculta a simple vista. Nos ha faltado educación inclusiva en las escuelas mientras crecíamos y celebraciones en los principales medios de comunicación hasta el punto de que no conocemos las luchas, las victorias y las historias matizadas de nuestra propia comunidad.

Para mi alivio y alegría, en una victoriosa e histórica primicia, Italia celebrará su primer Mes de la Historia LGBTQ+ este abril en honor a la ‘Manifestación de Sanremo‘ que tuvo lugar en abril de 1972. La fundadora del proyecto, Chiara Beccalossi, junto con un equipo de académicos y activistas ya han confirmado más de cien participantes, entre los que se encuentran maestros individuales, escuelas, organizaciones benéficas, bibliotecas, etc. Si bien el Mes de la Historia LGBTQ+, creado por Schools Out, está bien establecido en el Reino Unido, esta es una gran novedad para Italia.

En toda Italia, durante todo el mes, se organizarán actividades y charlas sobre nuestra historia y se pondrán a disposición de los jóvenes italianos. Todo será documentado y compartido por el equipo en las redes sociales, con la esperanza de alentar a más personas a participar en la celebración del mes en los próximos años. Es un evento increíble para presenciar de primera mano, y ya sé el increíble impacto que tendrá para las futuras generaciones de italianos LGBTQ+.

Mi largo viaje para descubrir la rica y fascinante historia LGBTQ+ de Italia solo me recuerda lo importante que es que aprendamos sobre temas LGBTQ+ en la escuela. Esa es una de las razones principales por las que soy voluntario en Just Like Us, la organización benéfica de jóvenes LGBTQ+ que trabaja con las escuelas para hacer que la educación sea más inclusiva.

Me enorgullece hablar en las escuelas sobre cómo crecer LGBTQ+ y por qué la alianza es importante, no solo porque me ayudó a abrazar mi identidad, sino también porque es una forma poderosa de asegurarnos de seguir haciendo historia y asegurarnos de que nunca más se oculte a simple vista.

Lili es voluntaria de Just Like Us, la organización benéfica de jóvenes LGBT+.

Fuente Gay Times

General, Historia LGTBI Chiara Beccalossi, F.U.O.R.I!, Homenaje, Italia, Just Like Us, Manifestación de Sanremo, Memoria Histórica, Mes de la Historia LGBTQ+, Personas LGTBI, Recuerdo

La cantante está aquí para “alabar y enfurecer” en un género que necesita escuchar más voces LGBTQ+.

Por Mey Rude

Una música cristiana ha tenido dos álbumes número 1 en el último año, pero ha recibido casi cero avisos en la prensa y aún menos reproducción en la radio cristiana. Su nombre es Semler, también conocida como Grace Baldridge, de 30 años e hija de un ex pastor   de Carolina del Sur cuya composición campechana, riffs de guitarra punk-country y un mensaje resonante de dolor y esperanza llevaron a sus EP de 2021, Preacher’s Kid y Late Bloomer, al primer puesto en las listas cristianas de iTunes.

Baldridge (todos pronombres; “Realmente no tengo preferencia”) creció escuchando CCM, o música cristiana contemporánea, con bandas como Relient K, Thousand Foot Krutch, Stellar Kart, Switchfoot y Audio Adrenaline entre sus favoritas.

Pero si le hubieras dicho que algún día encabezaría la misma tabla en la que aparecían estos grandes nombres, no te habría creído. Como cristiana queer, pensó que si iba a escribir y cantar CCM, significaría que estaba escondiendo quién era y participando en una industria que no quiere que ella exista.

Baldridge supo desde temprana edad que no era como otras niñas en el patio de recreo. Le gustaba fingir ser el esposo, odiaba el cabello largo y hacía “rabietas bíblicas” cuando lo obligaban a usar vestidos de iglesia. Afortunadamente, sus padres estaban muy abiertos a dejarlo probar cosas nuevas y descubrir quién quería ser. ¡Las cosas realmente encajaron cuando vio el clásico Moulin Rouge de Baz Luhrmann de 2001! “Nicole Kidman, ¿y cuando baja en el columpio de diamantes? Yo estaba como, Oh, soy gay”, se ríe.

Saber que era diferente no le hizo perder la fe. En cambio, el nuevo conocimiento la liberó. “Creo que una vez que acepté mi homosexualidad no como una carga, sino como un don divino, se me abrió todo lo que tenía que ver con la forma de entender la divinidad”, dice. “Y todas esas limitaciones tan rígidas y autoritarias que tenía sobre cómo debía ser la relación de una persona con Dios se abrieron de par en par”.

“Me ha traído una mayor sensación de paz, una mayor sensación de asombro cuando me rindo al misterio de Dios y no al ‘Papá del cielo’ en el que el mundo ha condensado a Dios”, continúan. “Permitirme tener espacio para la duda en realidad me crea espacio para creer”.

También le ha permitido ser su mejor versión, lo que recientemente incluyó afeitarse la cabeza con un corte de pelo rubio blanquecino, algo que ha sido una especie de marcador visual de “punto de no retorno” para algunos de sus conocidos cristianos. El cambio en su apariencia es algo más que superficial. “Sé que podría haberme presentado de una manera que hiciera que [los cristianos] se sintieran cómodos, pero era la versión menos saludable y más tóxica de mí mismo que he sido nunca cuando tenía el aspecto que tú querías que tuviera”, dicen. “Y me conocen ahora, y sé que visualmente seré chocante para algunos de ustedes y que desafiaré su percepción de este binario que se les ha asignado, pero pueden conocerme ahora y ver que soy la más sana y completa que he sido nunca y que hay una correlación allí”.

“Por favor, comprenda que la divinidad interior es lo que está experimentando hoy”, continúa Baldridge. “La razón por la que puedo escribir esta música, la razón por la que puedo presentarme ante mi familia, mi esposa, mi hermano, es porque ya no estoy agobiado por ese sistema regresivo en el que nací. Sé que parece como, ‘Tienes un tatuaje de cuchillo’. Te has caído’, pero en realidad es, ‘No, no lo he hecho. Me encontré a mi mismo. ya no tropiezo’”.

Aún así, a pesar de sus dos álbumes que encabezaron las listas de éxitos y de que su fe era más fuerte que nunca, la única pieza de la prensa cristiana convencional que recibió fue cuando The Gospel Coalition, una red editorial religiosa, llamó a su álbum Preacher’s Kid una “intrusión” en las listas cristianas. .

“Creo que es muy, muy triste que haya todo un género de música en el que las personas supuestamente están sirviendo a su fe y, sin embargo, no les informa que sean muy audaces con respecto a los derechos humanos”, dice Baldridge. Le encanta etiquetar a artistas de CCM como TobyMac en las redes sociales y pedirles que digan la simple frase “derechos de los homosexuales”. Ninguno muerde.

“Eso es una locura para mí, que no defenderías los derechos humanos y, sin embargo, dirías: ‘Creo en la divinidad inherente de cada persona. Toda persona es portadora de una imagen. Y también, es importante que no diga nada sobre los derechos de esta comunidad’. ¿Qué? Eso es absurdo”, añaden.

No ven que eso termine pronto, pero aún así, les gustaría al menos tener un asiento en la mesa. “No creo que haga música para cada persona”, dicen. “Solo digo que hago música para una comunidad que ha sido rechazada por el establecimiento de la iglesia, e incluyo a la industria de la música cristiana como parte de eso. Y solo quiero que la gente que pueda identificarse encuentre mi música y la pase bien”.

Hay algunos en la industria que han tendido la mano, como Jennifer Knapp, una antigua artista de CCM que salió del armario como lesbiana en 2010. “Ha sido muy amable y me ha apoyado”, dice Baldridge. Otro es Kevin Max, antiguo miembro de la legendaria banda de rock cristiano DC Talk. Lo que más le ha animado es Relient K, uno de los pocos artistas de CCM que ha pasado al éxito general, que la llevará de gira este año. “Me han apoyado mucho. Está más allá”, dice.

Y Trey Pearson, el ex vocalista de Everyday Sunday, que causó sensación en la música cristiana cuando salió del armario como gay en 2016, reconoce a Semler como una figura revolucionaria y “bellamente subversiva” en el género. La pareja colaboró recientemente en la grabación de “Hey Jesus” de Pearson, una carta de amor a las personas LGBTQ+ de la fe. “Es un mundo nuevo, y ella está aprovechando la oportunidad para ayudar a la gente a progresar hacia un lugar de aceptación y amor”, dice Pearson.

Pero incluso si Semler nunca llega a ser acogida en la industria de la música cristiana convencional, va a seguir con su misión de “alabanza y rabia”, una frase que utiliza a menudo y que incluye en la mercancía. “Pienso en la alabanza, pienso en la alegría desenfrenada, en esos momentos en los que dices: ‘Estar vivo es increíble, no puedo creer que pueda hacer esto’“, dice. “Y la parte de la rabia… cuando miras el mundo como divinamente creado, y luego ves muchas cosas que están sucediendo y que te rompen el corazón, deberías sentir rabia y enfado”.

Su próximo proyecto, un EP llamado Stages of a Breakdown, saldrá en abril y fue escrito sobre una reciente pelea que tuvo con el mismo amigo que inspiró su éxito “Jesus From Texas“. El amigo volvió a acercarse después de esa canción, “y lo volvimos a hacer, supongo”, dice Baldridge. Necesitaban procesar lo sucedido, así que escribieron canciones como catarsis para ella y para los demás.

“No tengo respuestas, pero si alguien puede escuchar una expresión mía o una música mía y siente cierto grado de confort, creo que eso es todo lo que puedes esperar como artista”, dice.

Fuente OUT

Cristianismo (Iglesias), General, Historia LGTBI, Música Grace Baldridge

Elya Shchemur

Elvira Schemur, una destacada activista LGBTQ+ en Ucrania, fue asesinada por un ataque aéreo ruso en Kharkiv a principios de este mes.

Las organizaciones y miembros del Orgullo de Ucrania están de luto por la activista Elya Shchemur, asesinada durante la invasión rusa de Ucrania.

Elya Shchemur, conocida entre sus amigos como Elvira, estudió derecho antes de la invasión rusa. También fue miembro destacado de la organización local Pride en la segunda ciudad más grande de Ucrania, Kharkiv. Al comienzo de la invasión rusa, se ofreció como voluntaria para la defensa regional de Kharkiv. Murió el 1 de marzo cuando un misil ruso impactó en el edificio de la administración regional donde se desempeñaba como voluntaria.

Las autoridades locales dicen que las bombas rusas mataron al menos a 500 personas y destruyeron 600 edificios en Kharkiv desde el comienzo de la invasión. Aunque los rusos hasta ahora no lograron rodear la ciudad, la incesante campaña de bombardeos ya destruyó una infraestructura sustancial.

El Orgullo de Ucrania describió a Elya Shchemur, de 21 años, como una activista y patriota.

“Elya participó en todas las acciones posibles y eventos democráticos de Kharkiv. Junto con Elya, pasamos por tres Kharkiv Prides y tres Women’s Solidarity Marchs. Elya participó activamente en intervenciones de derechos humanos y actuaciones de orgullo.

“Elya inspiró y motivó no solo a nuestro equipo, sino también a todos los voluntarios. La gente la siguió en su lucha por la libertad y la igualdad. Y cuando ella sonreía, todos le devolvían la sonrisa.

“Elya fue una de las primeras voluntarias del Orgullo de Kharkiv que se unió a la oficina de defensa de Kharkiv. Ella era valiente y valiente. Un patriota y un héroe. Y así la recordaremos y nunca la olvidaremos”.

Yesterday, we received a deeply tragic notification of the death of our volunteer Elya Shchemur.

Elya was an activist and a patriot: she participated in all possible actions and democratic events of Kharkiv.

— KharkivPride / Sphere NGO (@KharkivPride) March 18, 2022

Los héroes nunca mueren La publicación finalizaba: “¡Los héroes nunca mueren, solo los enemigos lo hacen! Toda la gloria para Ucrania, toda la gloria para nuestros héroes 🇺🇦🏳️‍🌈”

elvira inspired folks to follow her, to stand shoulder-to-shoulder in defense of freedom and equality. she was one of the first pride volunteers to join the kharkiv regional defense. she was brave and courageous. patriot and a hero.

never forget. never forgive. pic.twitter.com/mZj4LXo1Ol

— maksym.eristavi 🇺🇦🏳️‍🌈 (@MaximEristavi) March 17, 2022

Durante meses, los funcionarios occidentales informaron que Rusia estaba planeando una invasión de Ucrania que podría comenzar en cualquier momento, algo que Vladimir Putin negó rotundamente. Sin embargo, en las primeras horas del 24 de febrero, los funcionarios ucranianos declararon que Rusia había lanzado un ataque total contra el país, con tropas cruzando la frontera, dejando a las personas LGBTQ+ temerosas por lo que podría depararles el futuro.

Fuente QNews/GayTimes

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. Activismo LGTBI, Elya Shchemur, Guerra, Kharkiv, Rusia, Ucrania

General, Historia LGTBI Empresas, FELGTBI+, Inserción sociolaboral, Niurka Gibaja, Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS), Personas trans, We Trans”, “Yes

Importante movimiento a favor del matrimonio igualitario en Tailandia. La Cámara de Representantes del país asiático ha aprobado una proposición de ley de matrimonio entre personas del mismo sexo introducida por un partido de la oposición. El apoyo del hemiciclo obliga al Gobierno a estudiar la medida durante un plazo de sesenta días. El Ejecutivo ya ha dado su apoyo a las uniones civiles, pero todavía no se ha implementado ninguna forma de reconocimiento legal de las parejas del mismo sexo.

La discusión sobre los derechos de las parejas del mismo sexo en Tailandia se remonta ya varios años atrás. En 2011, la Comisión Nacional de Derechos Humanos anunciaba su intención de proponer al Gobierno un texto legislativo que reconociera a estas parejas un «estatus marital», con derechos en materia de herencia, seguridad social, asistencia sanitaria y cuidado de los hijos. Dos años después llegaba el primer intento de presentación de un proyecto de ley de uniones civiles, que entró en vía muerta con el golpe de Estado de 2014. En 2015 entró en vigor la ley de igualdad de género, que amparaba por primera vez, aunque con limitaciones, a la comunidad LGTBI.

En junio de 2017, el departamento de Protección de Derechos y Libertades, dependiente del ministerio de Justicia, se posicionaba a favor del reconocimiento de las parejas del mismo sexo y un año y medio después, a finales de 2018, el Gobierno aprobaba un proyecto de ley de uniones civiles para dichas parejas. Las elecciones generales de marzo de 2019 interrumpieron su tramitación parlamentaria, pero la administración surgida de las urnas retomó el asunto y redactó una nueva propuesta en julio de 2020. Un mes antes, un diputado del progresista Partido Avanzar, en la oposición, había presentado una proposición de ley de matrimonio igualitario.

Paralelamente a la vía legislativa, el asunto saltó a los tribunales con el intento de contraer matrimonio de una pareja de mujeres, Pheomsap Sae-ung y Phuangphet Hemkham, en febrero de 2020. El caso llegó hasta el Tribunal Constitucional, que en una sentencia de noviembre del año pasado decretaba que el artículo 1448 del Código Civil y Comercial tailandés solo permite los enlaces entre un hombre y una mujer. Cerrada por tanto la vía judicial, el Partido Avanzar retocó su proposición de ley de matrimonio igualitario, consistente en una reforma del citado código, y la reintrodujo ante el Parlamento.

De manera sorpresiva, el pasado 9 de febrero, la Cámara de Representantes daba su apoyo mayoritario a la medida: de los 350 representantes, 219 votaron a favor y 118 en contra, con 12 abstenciones y una ausencia. Su aprobación, eso sí, está sujeta a la revisión por parte del Gobierno en un plazo de sesenta días. Algo que no ha gustado especialmente al Partido Avanzar, que ha animado a los demás grupos a «aceptar la verdad» de la realidad familiar de las parejas del mismo sexo. Mientras tanto, la web support1448.org ha recogido el apoyo de cerca de 300.000 personas a la igualdad matrimonial en Tailandia. Para conocer la posición final del Gobierno y las posibilidades de prosperar que tiene la iniciativa, sin embargo, toca esperar todavía unas semanas.

Fuente Dosmanzanas

General, Historia LGTBI Matrimonio, Partido Avanzar, Pheomsap Sae-ung, Phuangphet Hemkham, Tailandia, Uniones Civiles

El cardenal participó en la celebración de los 20 años del servicio para gays en Múnich

El purpurado pide disculpas por la discriminación de la Iglesia católica contra los homosexuales.

En la conmemoración del 20 aniversario de los servicios para la comunidad queer en la diócesis, el prelado presidió una misa, en la que defendió “convertirnos en una Iglesia inclusiva paso a paso”

La comunidad LGTBI+ agradece al cardenal su presencia pública en la ceremonia, tras años de tolerancia oculta

El cardenal Reinhard Marx de Munich y Freising emitió su disculpa en una liturgia que celebra el vigésimo aniversario de una misa mensual LGBTQ celebrada en la archidiócesis, según informó el Süeddeutsche Zeitung:

El cardenal de Múnich, Reinhard Marx, pide disculpas por la discriminación de la Iglesia católica contra los homosexuales. En la conmemoración del 20 aniversario de los servicios para la comunidad queer en la diócesis, el prelado presidió una misa, en la que defendió “convertirnos en una Iglesia inclusiva paso a paso”.

Marx confesó estar “sorprendido” porque, en pleno siglo XXI, persista la discriminación por cuestión de sexo en la Iglesia católica. Junto al altar, en los escalones, una bandera arco iris, símbolo de la lucha de este colectivo que, admitió el cardenal, “ha sufrido mucho daño” por parte de la institución.

“[Marx] estaba de pie frente a los escalones del altar de San Pablo como un predicador ambulante con un micrófono en la mano y se disculpó por la discriminación contra los homosexuales por parte de su Iglesia Católica: ‘Cuántas heridas hemos causado tengo en las historias de vida de muchas personas, eso me conmueve.” Como obispo, quiero asegurar que “paso a paso nos convertimos en una iglesia inclusiva”. Aplausos de los bancos de madera totalmente ocupados en la imponente iglesia neogótica de Theresienwiese. El arzobispo de Munich y Freising habló por primera vez en el servicio queer en Munich.

“’Cuando vine a Munich’, dice Marx después del servicio en la celebración del aniversario en el pequeño salón parroquial al otro lado de la calle, ‘me di cuenta de que había algo y eso es bueno, pero no queremos decirlo en voz muy alta. Bajo la condición de que la escena permanezca lo más invisible posible, la arquidiócesis toleró los servicios homosexuales mensuales. ‘Eso’, promete Marx, quien desde entonces se ha quitado la sotana morada y aparece con un traje negro, ‘se acabó, estamos entrando en una nueva etapa que en la Arquidiócesis estamos comenzando ahora, vamos a recibir un nuevo impulso, que incluye cuidado pastoral para avanzar.’ . .

“Todas las relaciones que siguen la ‘primacía del amor’, según Marx en su sermón posterior, podrían ser aceptadas por Dios. Él mismo no podría haber imaginado ‘estar aquí contigo’ hace 15 años. Él no sabía nada mejor. Ahora es aún más importante abrir nuevos caminos: “con la apertura para incluir también a aquellos que lo encuentran difícil”.

Al comienzo de la celebración, varios miembros de la comunidad queer agradecieron a Marx su presencia, entre ellos una mujer trans que había nacido hombre y había vivido durante años como monje en un monasterio. Al final de la misa, el cardenal agradeció la “paciencia” de quienes llevaban años participando en estos servicios que, admitió, anteriormente se toleraban más que se valoraban oficialmente. “Esto se acabó”, aseguró.

Desde hace 20 años los católicos #queer de #Múnich celebran un servicio religioso una vez al mes del modo más discreto posible. Pero hoy se ha presentado a oficiar el cardenal Reinhard Marx, el primer arzobispo en hacerlo. “Deseo una iglesia inclusiva”, ha dicho. 💣💣 https://t.co/GNa7KIyoGr

— Carmen Viñas (@carmeninberlin) March 13, 2022

“Debates encarnizados” por la igualdad

Sobre las discusiones acerca del papel de los homosexuales en el Camino Sinodal alemán, Marx auguró “debates encarnizados” que, predijo, se darían en toda la Igelsia universal. Pese a ello, el cardenal aseguró que las resoluciones adoptadas por los sinodales, incluidas las ceremonias de bendición, se aplicarán en Múnich.

En una reunión después de la misa, Marx amplió, sugiriendo que la “abrumadora mayoría” de los obispos alemanes estuvo de acuerdo en que se necesitaban cambios en los temas LGBTQ, que era un “gran problema” para la iglesia mundial y, en última instancia, se trata de “un cambio de paradigma”.

RND  informó que algunos defensores LGBTQ dieron la bienvenida a la presencia de Marx en la liturgia y la disculpa. Christian Weisner, portavoz del grupo reformista We Are Church, dijo que era una señal de una “actitud nueva y más abierta hacia la homosexualidad y LGBTIQ”.

Thomas Pöschl, portavoz del grupo de trabajo Church Working Group (HuK) – Homosexuales e Iglesia (Huk)-, señaló en el diario alemán Die Welt que hay unas diez parroquias queer en Alemania, “con el conocimiento y la tolerancia” de sus respectivos obispos.

Pöschl revela que ya ha habido visitas y servicios conjuntos, en su mayoría a petición de los obispos, pero «en un círculo confidencial», a puerta cerrada. «Por miedo a las autoridades y al ‘escándalo‘», dice Pöschl. «El cardenal Marx se muestra ahora en público por primera vez».

Pero Michael Brinkschröder, un teólogo gay, dijo que aunque agradecido por la disculpa del cardenal, “el proyecto de reconciliación solo puede tener éxito si la iglesia reconoce el derecho a la autodeterminación sexual y de género, toma una mirada autocrítica a su actitud anterior y está dispuesto a asumir la responsabilidad de sus errores”. En otras palabras, se necesita algo más que las palabras de Marx, observó.

Según un comunicado de prensa sobre el evento de la Arquidiócesis de Munich y Freising, esta celebración de aniversario sigue a cuatro años de más esfuerzos intencionales por parte de la iglesia local para abordar el cuidado pastoral LGBTQ. En 2018, se formó un grupo de trabajo que incluyó a funcionarios de la iglesia y representantes de la comunidad LGBTQ para establecer la base teológica y las prácticas necesarias para dicho trabajo.

La disculpa ahora del cardenal Marx, quien es uno de los principales asesores del papa Francisco, llega seis años después de que planteó por primera vez la posibilidad de que la iglesia debería buscar el perdón de las personas lesbianas y homosexuales. En ese momento, en 2016, Marx dijo que solo hasta “muy recientemente” la iglesia y la sociedad habían sido “muy negativas con respecto a las personas homosexuales”, lo que fue, en sus palabras, “un escándalo y terrible”. En ese discurso, también pidió que las leyes civiles proporcionen “igualdad… o casi iguales” derechos para las personas LGBTQ y sus parejas.

Pero hay una diferencia entre sugerir la necesidad de una disculpa y realmente hacerla. Buscar el perdón por los errores cometidos puede hacer avanzar mucho los esfuerzos de reconciliación. El cardenal Marx, no solo como un alto funcionario alemán, sino como un líder católico mundial, ha modelado un camino a seguir que muchos otros líderes de la iglesia seguirán con suerte.

—14.03.2022 | Jesús Bastante /Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 15 de marzo de 2022

Fuente New Ways Ministry/Religión Digital

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Arquidiócesis de Munich y Freising, Christian Weisner, Church Working Group (HuK), Comunidad LGTBIQ, Huk, Iglesia Católica, Iglesia Inclusiva, Michael Brinkschröder, Munich, Papa Francisco, Reinhard Marx, Thomas Pöschl, We Are Church

Establece que ni la identidad, ni la orientación sexual pueden ser consideradas para un diagnóstico de salud mental. De esa forma, se cierra una lucha emprendida durante años por el Movilh.

El año pasado fue promulgada una de las leyes más significativas para los derechos humanos de las personas LGBTIQA+, sin embargo su impacto en la diversidad sexual y de género pasó desapercibida, informó hoy el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh)

Se trata de la Ley 21.331 sobre  el Reconocimiento y Protección de los Derechos de las Personas en la Atención en Salud Mental, la cual prohíbe las “terapias  reparativas” de la orientación sexual o la identidad de género, una de las demandas más recurrentes de la diversidad sexual y de género desde que el Movilh inició públicamente tal lucha en 1991, con especial fuerza desde el 2004.

En efecto, el artículo 7 de la ley establece que “el diagnóstico del estado de salud mental debe establecerse conforme dicte la técnica clínica, considerando variables biopsicosociales. No puede basarse en criterios relacionados con el grupo político, socioeconómico, cultural, racial o religioso de la persona, ni con su identidad u orientación sexual, entre otros. Tampoco será determinante el antecedente de la hospitalización psiquiátrica previa de la persona que se encuentre o se haya encontrado en tratamiento psicológico o psiquiátrico”.

El encargado de Derechos Humanos del Movilh, Ramón Gómez, precisó que “si bien el Minsal ya prohibía desde el 2016 estas  horrorosas terapias, ahora el tema adquiere rango legal. Más aún, no solo se prohíben las terapias, sino que cualquier diagnóstico en salud que se base en la orientación sexual o identidad de las personas, entre otros aspectos. Sin diagnóstico, menos pueden haber terapias o tratamientos. Por tanto, cualquier psicólogo/a o psiquiátra que solo se atreva a diagnosticar la salud mental en función de esos criterios, está cometiendo una ilegalidad”.

“Más aún cualquier antecedente o certificado médico previo basado en esos criterios discriminatorios es, a partir de la ley, considerado ilegal, con lo cual se beneficia también a quienes en el pasado fueron afectados por estas brutales prácticas. Invitamos a toda persona que conozca a profesionales o entidades que persisten en establecer diagnósticos en razón de la orientación sexual o identidad de género, a denunciar. Si bien estas horrorosas prácticas son poco habituales en Chile, no pueden ocurrir en ningún momento, ni en ningún lugar”, añadió.

La norma fue promulgada el 23 de abril del 2021 y publicada en el Diario Oficial el 11 de de mayo del mismo año. Surgió de una moción  parlamentaria presenta el 10 de marzo del 2016 por los/as diputados/as Fernando Meza Moncada (PRSD), Nicolás Monckeberg Díaz (RN), Javier Macaya Danús (UDI), Marcos Espinosa Monardes (PRSD), Loreto Carvajal Ambiado (PPD), Cristina Girardi Lavín (PPD), Enrique Jaramillo Becker (PPD), Miguel Ángel Alvarado Ramírez (PPD), Juan Luis Castro González (PS), Karla Rubilar Barahona (RN), Víctor Torres Jeldes (DC), Karol Cariola Oliva (PC), Marcela Hernando Pérez (PRSD), Alberto Robles Pantoja (PRSD), Sergio Espejo Yaksic (IND), Jaime Pilowsky Greene (DC) y Iván Flores García (DC).

Historia de una larga lucha.

En 2004, tuvo lugar la primera denuncia pública en Chile contra un caso concreto de promoción de las “terapias de conversión” de la homosexualidad y la transexualidad, luego de que el Movilh repudiara la enseñanza de tales prácticas en la Universidad de Los Andes.

El mismo organismo LGBTIQA+ denunció y protestó luego contra conductas similares por la parte de la psicóloga Marcela Ferrer (2008), así como  en la Universidad Católica (2012), la Universidad San Sebastián (2014), el Colegio Cumbres (2014) y la Fundación Restauración (2017).

En 2008, y tras diversas críticas públicas del Movilh, el Colegio de Psicólogos se pronunció por primera vez contra las terapias reparativas. Sin embargo, al año siguiente el Colegio “valoró” que la Universidad de Los Andes enseñara y promoviera esos brutales procedimientos, aún cuando paradojalmente decía rechazarlos.

En medio de estas ambigüedades, el 26 de agosto del 2010 carreras de psicología de 8 universidades organizaron contra el Movilh una marcha hasta el Colegio de Psicólogos, el cual debió al final oponerse totalmente a las terapias.

Sin embargo, el Ministerio de Salud rechazó una y una vez rechazar públicamente las terapias, pese a las continuas peticiones del Movilh. En 2016, el Minsal finalmente cedió, prohibiendo las terapias reparativas y calificándolas de “una grave amenaza para la salud y el bienestar, inclusive la vida de las personas afectadas”.

Desde el 2016 en adelante las denuncias sobre las existencia y/o promoción de las terapias se redujeron casi a cero, conociéndose solo un caso en 2017 que tuvo una rápida reacción del Gobierno

Finalmente, en 2021 las terapias fueron prohibidas por ley y ya no solo por política pública.

***

La última noticia positiva sobre este tema la conocimos el pasado febrero, cuando Israel prohíbió las terapias de conversión para miembros de la comunidad LGTBQ+

Al otro lado del Atlántico, la Cámara de los Comunes de Canadá le dio su visto bueno el pasado diciembre,  por unanimidad, a un proyecto de ley para prohibir las pseudoterapias de conversión, y definitivamente el pasado enero de este año. Se trata de un veto total, no solo en menores de edad, y contempla penas de hasta cinco años de cárcel para quien inflija estas prácticas y hasta dos para quien se beneficie económicamente de las mismas o las publicite. El Senado aprobó el texto en una tramitación exprés apenas seis días más tarde y, tras recibir la firma de la gobernadora general, entró en vigor el pasado 7 de enero.

La situación en otros países

Canadá y Francia se unieron al reducido grupo de países que han prohibido las pseudoterapias de conversión, ya sea de manera general o en menores de edad el pasado mes de enero. Y   Nueva Zelanda el pasado 15 de febrero,.

En EE.UU., California fue el primero en hacerlo en 2012, no sin controversia. Le siguieron el también estado de Nueva Jersey (varios meses después), Washington D.C. (cuyo Consejo legislativo aprobó la norma por unanimidad en 2014) y más tarde se sumaron los estados de  Oregon, Illinois, Vermont,  Nuevo México, Rhode Island, Nevada, Connecticut, Washington,  Hawái, Maryland, Delaware y New Hampshire,  Nueva York, Colorado y Massachusetts, cuyo texto entró en vigor en 2019 tras la firma del gobernador republicano Charlie Baker.

En abril del mismo año  también  se les unía Puerto Rico, estado asociado a los Estados Unidos, aunque en este caso lo hacía mediante una orden ejecutiva firmada por su gobernador, Ricardo Roselló, después de que la Cámara de Representantes puertorriqueña rechazara tramitar un proyecto de ley aprobado por el Senado. Y en mayo, la Cámara de Representantes de Maine aprobó el proyecto de ley 1025 por 91 votos a favor (de demócratas, independientes y cinco republicanos) frente a 46 en contra (todos ellos republicanos). Su tramitación continuó en el Senado, donde salió adelante el día 21 de mayo por 25 votos afirmativos (de los demócratas y cinco republicanos), frente a 9 contrarios (todos republicanos).

Hay además numerosos condados y ciudades que haciendo uso de sus competencias locales han promulgado normas similares. Denver, precisamente la capital de Colorado, lo aprobó por ejemplo en enero de 2019  por decisión unánime de sus concejales, así como el estado de Utah.

Y en julio, era Ciudad de México quien prohibía las «terapias» de conversión de la orientación sexual y la identidad de género. Y en octubre de 2020, en el Estado de México. y en julio de 2021 el Estado de Yucatán.

En Europa la pionera fue Malta, que aprobó una ley en 2016. Irlanda y el Reino Unido también están dando pasos en esta dirección. La siguió Alemania el año pasado, aunque con un texto limitado a los menores de edad y con ciertas ambigüedades que el próximo Gobierno de Olaf Scholz se ha comprometido a revisar. El próximo país en sumarse será posiblemente Francia, cuya Asamblea Nacional aprobó en octubre, también por unanimidad, el veto a las pseudoterapias de conversión. Irlanda ha dado pasos en la misma dirección, antes de la disolución del Parlamento con la convocatoria de elecciones en 2020, y también se debate sobre el asunto en Austria. En mayo de este año, el Gobierno británico de Boris Johnson anunció un proyecto de ley, mientras que en Albania existe un veto de facto, toda vez que el colegio de Psicología prohíbe a sus miembros la práctica de cualquier procedimiento encaminado a intentar cambiar la orientación sexual o la identidad de género, ya sea en menores de edad o en adultos.

En España, mientras tanto, la prohibición de este tipo de intervenciones ha sido ya contemplada en varias normas autonómicas y era una de las disposiciones que preveía la prometida ley en favor de la igualdad y no discriminación de las personas LGTBI que se discutió en el Congreso de los Diputados (aunque el PP intentó «colar»una proposición alternativa, en forma de enmienda a la totalidad, que no contemplaba este aspecto).  Un proyecto que naufragó con la convocatoria de las elecciones de abril de 2019. Tras la repetición electoral, el acuerdo de Gobierno de coalición entre el PSOE y Unidas Podemos contempla «la aprobación de una Ley contra la Discriminación de las Personas LGTBI incluyendo la prohibición a nivel nacional de las llamadas terapias de reversión».

Y, por fin, El Gobierno de España presidido por Pedro Sánchez, presentó el pasado junio el proyecto de ley para la igualdad real y efectiva de las personas trans y para la garantía de los derechos LGTBI, que incluye la prohibición de las pseudoterapias de conversión.

En cualquier caso, conviene recordar que el Consejo General de la Psicología, órgano coordinador y representativo de los Colegios Oficiales de Psicólogos de toda España, emitió ya en 2017 un comunicado en el que recordaba que las intervenciones que prometen «curar» la homosexualidad carecen de fundamento. No es ninguna novedad, pero en estos momentos en los que la promoción de este tipo de intervenciones parece reverdecer en nuestro país (casos recientes como el de la “terapeuta” Elena Lorenzo o las charlas de Jokin de Irala o de Richard Cohen así parecen indicarlo) toda aclaración es bienvenida. Mientras, el año pasado sufrimos un seminario sobre “ayudar a cambiar sentimientos homosexuales”. En todos casos, nuestros amigos de HazteOir estuvieron ahí apoyando a los homófobos…

Mientras tanto, el Parlamento Europeo ha exigido la prohibición de estas terapias.

«No» rotundo de los especialistas a las pseudoterapias reparadoras

La comunidad médica mundial en su inmensa mayoría condena estas prácticas y lucha para que los gobiernos las prohíban. A nivel internacional, ya en marzo de 2016 tenía lugar un histórico pronunciamiento de la Asociación Mundial de Psiquiatría en contra de las terribles «terapias»reparadoras, intervenciones que no solo se han mostrado ineficaces para cambiar la orientación sexual de una persona, sino que resultan muy peligrosas (los riesgos incluyen depresión, ansiedad y comportamiento autodestructivo). Prácticas contra las que ya antes se habían pronunciado numerosas organizaciones profesionales. Otras organizaciones que han alertado contra los riesgos de estas intervenciones son la Asociación Médica Británica, las más importantes organizaciones de psicoterapeutas del Reino Unido o, en España, el Colegio de Psicólogos de Madrid. Los testimonios de algunas de las personas atrapadas por las redes que promueven este tipo de prácticas (“ex-gais”) y que años después han conseguido liberarse son un buen ejemplo del daño que pueden llegar a sufrir.

En definitiva, la aplicación o recomendación de este tipo de prácticas van, hoy en día, en contra del conocimiento médico actual y de la lex artis que obliga a todo profesional sanitario.

Respecto al reto que suponen aquellas personas adultas que movidas por su fe religiosa conservadora acuden por voluntad propia a las consultas para cambiar su orientación sexual, ya desde hace años la Asociación Americana de Psicología recomienda ser “honestos” con ellos respecto a su eficacia, considerando que el objetivo en estos casos debe ser favorecer, sin imposiciones, la aceptación de la propia realidad. Posibles estrategias que sugería Judith Glasshold, la presidenta del comité que en 2009 revisó la evidencia disponible hasta esa fecha, eran insistir en determinados aspectos de la fe religiosa, como la esperanza y el perdón, frente a la condena de la homosexualidad, sugerir el acercamiento a confesiones religiosas que sí aceptan la realidad LGTB o, los casos más recalcitrantes, valorar la adopción del celibato como estilo de vida sin pretender cambiar la orientación.

De hecho, en julio de este año, nos enterábamos de que el Vaticano frenaba las “terapias de conversión” e instruía a los obispos españoles a desautorizar a un grupo de ex-gays. Sin embargo, con la dimisión del obispo  Xavier Novell nos enterábamos de que éste, participó, y avaló, ‘terapias de conversión’ de homosexuales hasta que fue frenado por el Vaticano. otros prelados que avalaban dichas prácticas (según las víctimas) serían: José Ignacio Munilla, Javier Martínez, Arturo Ros y  Juan Antonio Reig  avalarían estas prácticas

***

La historia de “X. X.”, un eclesiástico homosexual que pasó por las ‘terapias de conversión’ y “pensó que no tenía más opción que suicidarse”

***

«Nada que Curar», la guía que ayuda a combatir con información científica las denominadas terapias de conversión

***

Fuente MOVILH/Cristianos Gays

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. "Terapias" reparadoras o de conversión, Chile, MOVILH, Ramón Gómez

 Busca garantizar el derecho de personas transexuales a recibir de las administraciones una atención “integral y adecuada” a sus necesidades

EAJ-PNV, PSE-EE y Elkarrekin Podemos-IU han registrado en el Parlamento Vasco un texto dirigido a reformar la denominada ‘Ley Trans’ que, según han destacado, se presenta sobre la base del acuerdo con la comunidad transgénero y transexual, e implica la “ampliación de derechos y garantías” para salvaguardar la libertad y facilitar el pleno desarrollo de todas las personas.

En un comunicado, los grupos en el Gobierno –PNV y PSE– han informado de la presentación en la Cámara vasca de un texto para la modificación de la Ley 14/2012, de 28 de junio, de no discriminación por motivos de identidad de género y de reconocimiento de los derechos de las personas transexuales.

Según han recordado, en el año 2012, Euskadi se convirtió en una de las primeras comunidades autónomas en contar con una normativa propia sobre la no discriminación por motivos de género y los derechos de las personas transexuales.

Además, en 2019 se aprobó la primera reforma para la despatologización y el derecho a decidir sobre la propia identidad. “Este año, de la mano de los colectivos y asociaciones en defensa de la comunidad transexual y transgénero, presentamos en el Parlamento una modificación integral de la ley con el objetivo de mejorar las condiciones de vida de estas personas así como la respuesta por parte de las instituciones públicas a sus necesidades”, han señalado.

Jeltzales y socialistas han señalado que, “a pesar del camino recorrido y los avances conseguidos, son muchos los obstáculos que hoy persisten y que impiden el pleno desarrollo de estas personas”.

“La batalla no termina donde estamos. La consecución de una sociedad respetuosa con la diversidad implica una lucha continua. No podemos bajar la guardia y pese a los intensos años de trabajo en pro de la igualdad y la no discriminación quedan espacios en los que no todos los derechos están garantizados”, han destacado los firmantes del texto Iñigo Iturrate (EAJ-PNV) y Gloria Sánchez (PSE-EE).

Asimismo, han señalado que “como en ocasiones anteriores”, el texto legal que llega a la Cámara Vasca “lo hace con el impulso y la colaboración de la comunidad trans y de los colectivos que la representan“, una participación que los impulsores de la proposición califican de “imprescindible”.

La voz de los protagonistas

“No contar con la voz de los y las protagonistas sería legislar de espaldas a la realidad y con una visión limitada y distorsionada“, han indicado.

Iturrate y Sánchez confían en reproducir en el Parlamento el acuerdo ya alcanzado con la sociedad civil y en que la norma salga, como en años precedentes, “con el concurso de todas las formaciones”.

“Estamos dando cumplimiento a nuestro programa de Gobierno, pero sobre todo estamos dando cumplimiento al compromiso que tenemos con la defensa de los derechos y las libertades de todas las personas. Estamos definiendo la sociedad que queremos, y ese modelo pasa por legislar todas las realidades”, han señalado.

En este sentido, han subrayado que “la transexualidad forma parte de la diversidad humana, es una realidad con la que se nace y nuestra obligación pasa por remover todas las barreras que dificultan a las personas una vida plena en derechos”.

Atención integral y adecuada

La reforma, que ha sido ya registrada en la Cámara, recoge cuestiones “relevantes” de cara a garantizar plenamente el derecho de las personas transexuales a recibir de las administraciones públicas vascas una atención integral y adecuada a sus necesidades educativas, sanitarias, jurídicas o laborales.

También quiere contribuir a la superación de los estereotipos que afectan negativamente a la percepción social e institucional de estas personas, estableciendo para ello “medidas concretas” para conseguir una sociedad “más justa, libre e igualitaria”.

“Queremos que esta ley refuerce y profundice en los derechos de las personas transexuales o transgénero y en las iniciativas a desarrollar para hacerlos efectivos. Es una ley que suma derechos”, han afirmado.

Atención primaria a la Transexualidad

En el ámbito sanitario, la norma establece una ampliación de la cartera de servicios –para adecuarse a los avances médicos y científicos– y fija un plazo de seis meses para la puesta en funcionamiento de los Servicios de Atención Primaria a la transexualidad y la Unidad especializada, que pasa de tener rango reglamentario a rango legal. Según el texto, se establecerá al menos un Servicio de Atención Primaria a la Transexualidad en cada uno de los territorios históricos.

En el sistema educativo, se desarrollarán protocolos de no discriminación por razón de identidad sexual, y en aquellos centros donde haya personas transexuales, el departamento garantizará la formación de toda la comunidad educativa, incluyendo al profesorado, personal administrativo, familias y alumnado.

Los planes contra la discriminación también se aplicarán en el ámbito laboral, público y privado, donde además se promoverá la formación específica del personal responsable de la inspección de trabajo y la prevención de riesgos.

La nueva redacción recoge el derecho de las personas transexuales menores a ser escuchadas y a participar en la toma de decisiones médicas. Si no es capaz de comprender el alcance de los tratamientos o es menor de 16 años, el consentimiento lo dará su representante legal.

La proposición de ley regula también medidas en el ámbito familiar, la cultura, el ocio y el deporte o la atención en dependencias judiciales y policiales.

“Es una reforma integral para que la transexualidad pueda vivirse con naturalidad, sin miedos y con plena libertad”, han concluido sus impulsores.

Fuente Agencias

***

Luz verde del Gobierno Vasco a la proposición de ley de no discriminación por motivos de identidad de género y de reconocimiento de los derechos de las personas transexuales (Consejo de Gobierno 8-3-2022)

8 de marzo de 2022

El Gobierno Vasco ha manifestado hoy su criterio favorable a la toma en consideración de la Proposición de Ley de modificación de la Ley 14/2012, de 28 de junio, de no discriminación por motivos de identidad de género y de reconocimiento de los derechos de las personas transexuales. La norma se alinea con la evolución de la percepción social de la transexualidad que, de forma cada vez más extendida, se observa como una expresión más de la diversidad sexual.

El Consejo de Gobierno ha dado luz verde a esa proposición de ley que da cumplimiento a lo establecido en el programa de Gobierno 2020-2024 y que, además, da continuidad a los acuerdos alcanzados con las asociaciones de personas transexuales y transgénero, así como de familias de menores transexuales.

La iniciativa propuesta por los grupos parlamentarios PNV, PSE y Elkarrekin Podemos-IU aborda la materia desde un enfoque y un tratamiento integral a la protección y prevención de la discriminación de las personas transexuales. De este modo, incluye nuevas medidas en el ámbito familiar y en los ámbitos educativo, sanitario, administrativo, laboral, cultural, deportivo, de ocio, de seguridad y de la justicia.

La propuesta establece que se ha de contar con la participación de las asociaciones que trabajan en el ámbito de los derechos de las personas transexuales o transgénero, así como con las asociaciones de familiares de menores transexuales en el desarrollo de los preceptos previstos en la ley.

Con esta proposición, Euskadi se sitúa a la cabeza de las sociedades europeas más avanzadas en materia de respeto, protección y lucha contra la discriminación de las personas transexuales.

Fuente Gobierno Vasco. euskadi.eus

General, Historia LGTBI Elkarrekin Podemos, Ley Trans, Parlamento Vasco, Personas trans, PNV, PSE-EE (PSOE), Servicio de Atención Primaria a la Transexualidad

Fuente Agencia Presentes

General, Historia LGTBI Asociación por las Infancias transgénero, Infancias trans, Menores trans, México, Personas trans, Reconocimiento, Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN), Tania Morales