Cabrel Ngounou, (Instagram)

El Welcome Corps está conectando a patrocinadores estadounidenses con personas LGBTQ+ que huyen de la persecución política en sus países de origen.

Por Greg Owen Miércoles 2 de octubre de 2024

Cabrel Ngounous, un joven de 19 años, huyó de su Camerún natal después de que unos vecinos atraparan al adolescente con su novio. Una multitud rodeó la casa de su novio y lo golpeó, dijo Ngounou. Su propia familia se enteró de la relación y lo echó.

Después de un peligroso viaje de cuatro años por al menos cinco países y de una agresión sexual en una prisión libia, Ngounou llamó la atención de los funcionarios de la ONU cuando se unió a una protesta frente a la oficina de la agencia para los refugiados en Túnez. Llegó a San Francisco en marzo y ha sido reasentado gracias a un pequeño programa del Departamento de Estado de EE.UU. que está abordando la cuestión básica de lograr que los refugiados políticos en EE.UU. se establezcan, entre ellos los solicitantes de asilo LGBTQ+.

Mientras el expresidente Donald Trump y el senador JD Vance (R-OH) continúan avivando el miedo sobre los inmigrantes en Estados Unidos con escandalosas acusaciones de asesinatos de mascotas y planes de deportaciones masivas,

“Los refugiados LGBTQ se ven obligados a huir de sus hogares debido a la persecución y la violencia, al igual que otras personas”, dijo Jeremy Haldeman, subdirector ejecutivo de Community Sponsorship Hub a The Los Angeles Times.

Hademan está a cargo de implementar el Cuerpo de Bienvenida de la administración Biden en nombre del Departamento de Estado.

Los refugiados LGBTQ+ son particularmente vulnerables, dijo, porque provienen de lugares “donde sus identidades están criminalizadas y corren riesgo de encarcelamiento o incluso de muerte”.

Hablando de la turba que atacó a su novio, Ngounous dijo: “Lo peor fue que nos atraparon. Entonces no fue fácil para mi familia. Mis hermanas me dijeron que tengo que salir de casa porque mi lugar no está allí. Eso fue lo que realmente me empujó a dejar mi país”.

Encontró refugio en San Francisco con la ayuda de Welcome Corps.

Cabrel Ngounou, en el centro, un refugiado de Camerún, habla con sus patrocinadores, Lori Ostlund, a la izquierda, y Anne Raeff, en su casa de San Francisco el 17 de septiembre de 2024.

La pequeña organización sin fines de lucro empareja a refugiados recién llegados con patrocinadores que se hacen cargo de sus cargos durante al menos tres meses después de su llegada. El programa de reasentamiento ha conectado a 3.500 patrocinadores con 1.800 refugiados. Más de 100.000 estadounidenses se han ofrecido como voluntarios para ayudar en este esfuerzo.

El equipo de siete patrocinadores de Ngounou incluía a una pareja de lesbianas, Anne Raeff y Lori Ostlund, quienes recibieron a Ngounou y lo conectaron con recursos LGBTQ+ y un programa de capacitación laboral. Los residentes de San Francisco también sirvieron como guías turísticos en una visita al distrito Castro de la ciudad, donde Raeff dijo que Ngounou se detuvo para leer cada placa en honor a los homosexuales famosos.

“Cabrel estaba muy, muy conmovido por eso. Simplemente comencé a llorar. Todos lo hicimos”, recordó.

Ahora Ngounou está tomando cursos universitarios con el objetivo de convertirse en trabajador social y se mantiene trabajando en una cafetería. Espera que un novio que conoció en Túnez pueda venir a visitarlo algún día y disfrutar de la libertad de amar que Ngounou ha encontrado en su nuevo hogar.

“Aquí soy realmente yo… me siento libre”, dijo entre risas. “Me siento libre de tener a mi novio y caminar con él por la calle. Me siento libre, ya sabes, de disfrutar con él donde queramos disfrutar. Pero en Túnez o en cualquier otro lugar, en Camerún, hay que ocultar esas cosas”.

Fuente LGBTIQ+

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Defensores católicos LGBTQ+ en América Latina participaron en una reunión oficial de la iglesia sobre el ministerio juvenil este verano, en la que hicieron un llamado a la iglesia institucional para que cuide y defienda mejor a los jóvenes LGBTQ+.

La región latinoamericana de la Red Global de Católicos Arcoíris (GNRC) participó en julio en el XXI Encuentro Latinoamericano de Representantes Nacionales de Pastoral Juvenil (ELANPJ). El evento, celebrado en Paraguay y organizado por el Consejo Episcopal Latinoamericano y Caribeño (CELAM), reunió a clérigos, religiosos y laicos para “discutir y promover el ministerio juvenil” en la Iglesia Católica de la región, según el sitio web de la GNRC.

GNRC conecta a varios grupos católicos LGBTQ+ a nivel internacional que trabajan por la atención pastoral y la justicia en la iglesia y más allá. Fundada en Roma en octubre de 2015, la red opera en cinco regiones, organiza asambleas y hace campaña sobre una variedad de temas LGBTQ+.

Arturo Retana supervisó la participación activa de la delegación de la GNRC en la reunión de ministerios latinoamericanos. Esa delegación pretendía dar “visibilidad a las realidades y desafíos que enfrentan los jóvenes católicos LGTBIQ+ en América Latina”. Entre los esfuerzos de la delegación estuvo la presentación de ideas de sus sesiones de escucha anteriores con católicos LGBTQ+ en la región, motivadas por el deseo de hacer escuchar estas voces en el “espacio eclesial crítico” de la reunión.

Entre las conclusiones y recomendaciones de la delegación se encuentran que la homofobia y la transfobia eran las formas más comunes de violencia en las escuelas, que solo dos países latinoamericanos prohíben la terapia de conversión y que, de 2019 a 2022, casi 1.500 personas LGBTQ+ fueron asesinadas en la región.

La delegación también recomendó que la iglesia podría apoyar a los jóvenes LGBTQ+ tomando acciones como denunciar la violencia antes mencionada y promover la educación sobre género y sexualidad. Los jóvenes, señalan los materiales, a menudo se encuentran en procesos de descubrimiento y autoaceptación, haciendo del acompañamiento pastoral de ellos y sus familias una prioridad.

La GNRC elogió la presencia de su delegación en la reunión dada la “importancia del diálogo y la necesidad de un enfoque inclusivo para el ministerio juvenil”. La organización también reconoció que aún existen “tensiones y desafíos” con la iglesia. La exhibición de la bandera de la diversidad por parte de la delegación fue un “gesto simbólico” y un “punto culminante” de la reunión.

Hablando en el evento, Retana expresó esperanza para el futuro:

“’Los católicos LGBTIQ+ deseamos un día en el que los grupos de atención pastoral específicos ya no sean necesarios porque las comunidades cristianas se han convertido en un espacio seguro para compartir nuestras vidas, talentos y amores sin temor a la exclusión… Anhelamos un enfoque de la diversidad que vaya desde ‘ objeto’ a ‘sujeto protagonista’, donde nuestras voces pueden ser escuchadas’”.

La GNRC agrega que su apoyo a la delegación latinoamericana fue un reflejo del “compromiso continuo de la red global para fomentar entornos inclusivos y apoyar a nuestros miembros en compromisos eclesiales significativos”. La organización elogió además las declaraciones de Retana como un “recordatorio de la importancia de crear espacios donde todos los católicos, independientemente de su orientación sexual o identidad de género, puedan participar plena y auténticamente en la vida de la Iglesia”.

La presencia de la delegación en la conferencia enfatiza la urgencia de la inclusión LGBTQ+ dentro de la iglesia, particularmente en América Latina, donde no solo las comunidades LGBTQ+, sino la iglesia institucional están siendo perseguidas. Nicaragua, El Salvador y Venezuela están experimentando un retroceso democrático y sus gobiernos están restringiendo el funcionamiento de la iglesia. El testimonio católico en nombre de los pueblos indígenas y los residentes rurales de Brasil continúa provocando reacciones letales. Es hora de que el papel profético que tienen los católicos latinoamericanos en la defensa de los derechos humanos se amplíe para incluir la defensa de los jóvenes LGBTQ+.

—Jeromiah Taylor (él/él), 1 de octubre de 2024

Fuente New Ways Ministry

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European Court Of Justice, Luxembourg

La decisión es un paso monumental y ayudará a proteger a las personas trans en los 27 países de la Unión Europea.

Por Mira Lazine, viernes 4 de octubre de 2024

Hoy, el Tribunal de Justicia de la Unión Europea (TJUE) dictaminó que los estados miembros deben reconocer los documentos legales de otros países que reflejen el cambio de nombre e identidad de género de una persona, independientemente de las propias leyes del estado miembro sobre el cambio de nombre e identidad.

Esta decisión se produce a la luz de un hombre transgénero rumano, Arian Mirzarafie-Ahi, que se mudó al Reino Unido cuando el país insular aún era miembro de la Unión Europea (UE). Mirzarafie-Ahi había cambiado legalmente su identidad de género y su nombre mientras estaba en el Reino Unido. Intentó utilizar sus documentos británicos recién modificados para recibir un certificado de nacimiento modificado de Rumania. Sin embargo, el país no reconoció su nombre e identidad alterados, lo que le llevó a demandar a Rumanía ante el TJUE.

Rumania argumentó que el cambio de nombre y género violaba sus leyes y que, dado que el Reino Unido ya no era miembro de la UE, cualquier cambio dentro de ese país no necesita ser reconocido por Rumania bajo sus obligaciones con otras naciones miembros de la UE.

Sin embargo, el tribunal argumentó que el razonamiento de Rumania restringiría ilegalmente la libertad de circulación y residencia de los ciudadanos de la UE entre diferentes países.

Arian Mirzarafie-Ahi

Además, el tribunal argumentó que la política de Rumania supondría una carga indebida para personas como Mirzarafie-Ahi, quienes entonces tendrían que ser conocidos con dos nombres y géneros diferentes en diferentes países, creando obstáculos legislativos cuando intentan demostrar su identidad. El tribunal dijo que tales políticas restringirían el “derecho a establecer detalles de su identidad como seres humanos individuales, que incluye el derecho de las personas transexuales al desarrollo personal y la integridad física y moral y al respeto y reconocimiento de su identidad sexual”.

El tribunal también dictaminó que el estado de la salida del Reino Unido de la Unión Europea es irrelevante, ya que las personas todavía tienen derechos durante el período de transición del Reino Unido mientras abandonan la UE.

“Al ejercer su libertad de circulación y residencia en el Reino Unido, antes de la retirada de ese Estado miembro de la Unión Europea y antes de que finalice el período transitorio, respectivamente, podrá invocar, frente a ese Estado miembro de origen, los derechos pertenecientes a ese estatus”, dice el tribunal.

Mirzarafie-Ahi dijo a The Washington Post que esto “es realmente sorprendente”, especialmente a la luz de sus experiencias pasadas con Rumania. Cuando viajaba al país, a menudo tenía problemas con el control fronterizo, que lo presionaba sobre las diferencias entre la información de su pasaporte y su apariencia real. Le hacían preguntas invasivas sobre las cirugías que había recibido y cómo eran sus genitales. Rumania se negó a actualizar su pasaporte.

Ahora, sin embargo, puede afirmar abiertamente que es de Rumanía.

Esta decisión refleja un caso similar de 2018, donde el TJUE dictaminó que los estados miembros deben reconocer los matrimonios entre personas del mismo sexo de otros países, incluso si ellos mismos no permiten tales uniones. El fallo del tribunal enfrentó un inmenso rechazo por parte de países más conservadores de la UE como Bulgaria, que argumentaron que el fallo restringiría sus derechos individuales.

Lo mismo pueden argumentar ahora los Estados miembros de la UE, dice Catherine Barnard, experta en derecho de la UE en la Universidad de Cambridge.

“Por supuesto, para los liberales es algo bueno utilizar los tribunales para presionar a Rumania para que sea más progresista, pero si eres más conservador u hostil a la UE, puedes decir: ‘¿Cómo se atreve la UE a interferir en cosas que ir al corazón de nuestras creencias’”, dijo Barnard a The Washington Post.

La asesora legal de Mirzarafie-Ahi, la abogada de derechos humanos Iustina Ionescu, dijo en un comunicado: “El veredicto de hoy nos ha demostrado que las personas trans son ciudadanos iguales de la Unión Europea. Cuando has reconstruido una vida en otra parte de la Unión Europea porque no eres bienvenido en tu propio país, es normal pedir que te traten con dignidad cuando interactúas con las autoridades de tu país de origen”.

Marie-Hélène Ludwig, litigante estratégica principal de la organización de derechos LGBTQ+ ILGA-Europa, dijo en un comunicado: “El fallo de hoy confirma que sin el reconocimiento mutuo del reconocimiento legal de género de un Estado miembro a otro, el derecho a la libertad de movimiento y residencia es no está garantizado para las personas trans en la UE. Es una gran victoria que muestra el poder del litigio estratégico en la UE”.

“Esta sentencia tendrá un impacto inmensamente positivo, aumentando la protección legal para todas las personas trans en la UE, especialmente porque ciertos países de la UE como Rumania aún no proporcionan un marco legal para el reconocimiento legal del género de acuerdo con los estándares del Tribunal Europeo de Derechos Humanos. ”, añadió Ludwig

Fuente LGBTQNation

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El Papa Francisco se reúne con la delegación del Ministerio New Ways. De izquierda a derecha, la Dra. Cynthia Herrick, Laurie Dever, el diácono Ray Dever, Michael Sennett y Nicole Santamaria

El sábado pasado, el Papa Francisco recibió a la hermana Jeannine Gramick, cofundadora del New Ways Ministry, y a un grupo de católicos transgénero, intersexuales y aliados para una audiencia de 80 minutos en su residencia privada. En la audiencia, los asistentes ofrecieron testimonios personales al Papa.

A lo largo de esta semana, Bondings 2.0 publicará esos testimonios en su totalidad, en el orden en que fueron presentados en la audiencia. Para leer más sobre la reunión del Ministerio New Ways con el Papa Francisco, haga clic aquí.

El testimonio de hoy es de Nicole Santamaria, una mujer intersexual de El Salvador que emigró a los Estados Unidos debido a amenazas de muerte.

Mi nombre es Nicole Santamaria y soy una mujer con muchas identidades, porque soy hija, hermana, cuidadora, terapeuta, etc., pero sobre todo nací mujer indígena, intersexual. Y por esas identidades me vi obligada a huir y me convertí en inmigrante. Sí, mis identidades oscilan entre comunidades que han sido históricamente invisibilizadas, perseguidas, hasta exterminadas.

Nací exactamente el mismo día que estalló la guerra civil en mi país, El Salvador. Y en medio de la confusión social, el miedo y la muerte, mi madre, profesora y estudiante de sociología en la universidad, dio a luz a su tercer bebé, yo.

El pediatra aconsejó a mis padres que “arreglaran el defecto”. Como había un clítoris alargado, reconstruyeron mis genitales para poder tener un niño y hacer como si nada hubiera pasado. Mi madre, dado el contexto social, encontró alivio en criar a un niño en lugar de una niña en medio de una guerra.

Mis primeros recuerdos se remontan a cuando tenía tres años. Mi hermano me descubrió jugando con un vestido y las muñecas de nuestra hermana. Ese día mi padre me dio mi primera paliza. Con los años, los castigos por decir que era niña aumentaron y se intensificaron. Cuando mis pechos empezaron a desarrollarse, mi padre calentaba una moneda y presionaba mis pezones hasta extraerles la grasa. (Él lo llamaba romper el pezón.)

Entre los 11 y 12 años tuve mi primera regla. El director del colegio jesuita al que asistía me llamó aparte y me preguntó si sabía qué me estaba pasando. No supe qué responder. Me dijo: “Sabes que los ángeles no son ni hombres ni mujeres. Sólo sirven y alaban a Dios a través de sus actos de ayuda a los humanos. Cada vez que alguien te diga algo hiriente, recuerda que eres como un ángel. Tienes una misión en este mundo, alabar y servir a Dios y al prójimo”. Sus palabras quedaron en mi corazón, y aunque no sabía exactamente qué le estaba pasando a mi cuerpo, sabía que yo era diferente a los demás niños y niñas.

Pasaron los años. A los 16 años me independicé de mi familia, que era muy violenta. Me mudé a Costa Rica. Ya empezaba a escuchar nuevas terminologías, como transexual, transgénero, travesti, etc. Encontré una endocrinóloga, quien me confundió con una mujer cisgénero que quería hacer la transición a hombre. Cuando le expliqué mi situación, me pidió exámenes médicos y determinó que era una mujer hermafrodita. Resulta que tenía útero y ovarios y un clítoris que intentaron hacer pasar por pene. Hasta el día de hoy no sé qué procedimientos quirúrgicos me hicieron cuando era bebé.

En 2015, tras huir de mi país para trabajar en la igualdad LGBTQI+, sobreviví a un salvaje atentado contra mi vida en el que me dieron por muerta. En 2019, ya trabajando para El/La Para TransLatinas, una organización que trabaja para personas Trans, Intersexuales y de Género Diverso, tuve la oportunidad de acceder a una cirugía de “normalización vaginal”, que incluyó una histerectomía.

Las personas intersexuales o hermafroditas somos las más invisibilizadas, incluso dentro de la comunidad LGBT. Nacemos con una condición física que no encaja en parámetros socioculturales, por lo que nuestros cuerpos son mutilados sin consentimiento y nuestras identidades son forzadas a encajar en lo masculino o lo femenino. Tampoco somos tan raros, somos tan comunes como las personas pelirrojas. A la fecha, se conocen más de 80 rasgos intersexuales.

Trabajo con la comunidad trans porque, aunque no es toda mi experiencia, puedo entender el sufrimiento de expresar tu identidad y de ser excluida, violentada e incluso exterminada, ya que también fui forzada a ser criada en un género que no era el biológico.

Nací dentro de la fe católica, fui bautizada católica y moriré en mi fe, cumpliendo el mandamiento ignaciano de “En todo amar y servir”. En esta vida, Dios me puso al servicio de lo que se cree inexistente, de lo despreciado, de lo condenado, del misterio. El Gran Espíritu también creó y se manifiesta en algunos de nuestros cuerpos. Como mujer intersexual o hermafrodita, me siento cerca de Dios, del amor de Dios, de la misericordia de Dios y del misterio de Dios.

—Nicole Santamaria, 14 de octubre de 2024

Fuente New Ways Ministry

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El 11 de marzo, un grupo diverso de católicos transgénero, intersexuales y aliados se reunió con el Papa Francisco, entre ellos un médico que brinda atención para la transición de género. El grupo instó al Papa Francisco a dejar atrás el enfoque negativo de la Iglesia hacia las personas de género diverso y a alentar a los líderes de la Iglesia a escuchar con más atención las vidas y la fe de las personas LGBTQ+.

La reunión de casi 90 minutos fue organizada por la hermana Jeannine Gramick, SL, una monja estadounidense que ha trabajado con personas LGBTQ+ y sus familias durante más de 50 años. La visita fue patrocinada por New Ways Ministry, un ministerio católico nacional de extensión a la comunidad LGBTQ+, que la hermana Gramick cofundó en 1977 con el difunto padre Robert Nugent, SDS.

Cinco del grupo de 11 católicos que se reunieron con el Papa compartieron sus testimonios con él, entre ellos:

Nicole Santamaria, una mujer intersexual de El Salvador que emigró a los Estados Unidos debido a amenazas de muerte.

Michael Sennett, un hombre transgénero y estudiante de posgrado en teología, que ha estado involucrado en el ministerio de la iglesia durante muchos años.

El diácono Raymond y Laurie Dever, ministros pastorales que son padres de una hija transgénero, cuya difícil transición la llevó a un intento de suicidio.

La Dra. Cynthia Herrick, médica especializada en endocrinología y codirectora de una clínica de medicina de género.

El Papa Francisco con el personal del Ministerio New Ways. De izquierda a derecha, Francis DeBernardo, Bernadette Donlon, Robert Shine, Brian Flanagan y la Hna. Jeannine Gramick.

El personal del Ministerio New Ways también asiste a la reunión: la Hna. Jeannine Gramick, cofundadora; Francis DeBernardo, director ejecutivo; Robert Shine, director asociado; Brian Flanagan, teólogo y miembro principal; Matthew Myers, gerente de operaciones; Bernadette Donlon, coordinadora de contenido digital.

La hermana Gramick organizó la reunión después de leer la declaración del Vaticano Dignitas Infinita, publicada en abril. Aunque el documento enfatiza que la Iglesia trata a todas las personas con dignidad y respeto, también contiene una condena a la atención médica para las personas transgénero que hacen la transición. Quería que el Papa Francisco escuchara directamente a los católicos transgénero e intersexuales y a quienes los apoyan, por lo que se puso en contacto con el pontífice, y él aceptó con entusiasmo la oportunidad.

Las personas que brindaron testimonio al Papa participaron en una reunión a principios de este año donde compartieron sus historias personales con un grupo invitado de obispos católicos estadounidenses. New Ways Ministry ha celebrado dos reuniones de este tipo, en 2023 y 2024, para que los obispos aprendan y discutan temas LGBTQ+ con teólogos, otros académicos, profesionales médicos, ministros pastorales y las propias personas LGBTQ+.

El Papa Francisco sentado con la hermana Jeannine Gramick, SL, cofundadora de New Ways Ministry

“Estoy agradecida con el Papa Francisco por estar dispuesto a escuchar las experiencias de las personas intersexuales y transgénero”, dijo la hermana Gramick. “Solo escuchando las historias de estas personas, así como de las personas que se preocupan por ellas, la Iglesia podrá escuchar plenamente la voz del Espíritu Santo que llama a la comunidad católica a romper con las enseñanzas y prácticas antiguas y mal informadas”.

“Esperamos que el ejemplo del Papa Francisco de escuchar a las personas LGBTQ+ inspire a otros líderes católicos a hacer lo mismo”, dijo DeBernardo. “Según su propia admisión, la jerarquía católica ha emitido pronunciamientos sobre género y sexualidad sin consultar primero a las personas más directamente relacionadas con estos temas. El Papa Francisco está mostrando a la Iglesia una nueva forma de desarrollar su enseñanza”.

New Ways Ministry le entregó al Papa una copia de su publicación más reciente, Cornerstones: Sacred Stories of LGBTQ+ Employees in Catholic Institutions, pidiéndole que reflexione sobre las vidas y la fe de las personas LGBTQ+ que quieren servir a la Iglesia pero que también experimentan discriminación.

En las próximas semanas, Bondings 2.0 publicará los textos de cada uno de los testimonios de los oradores al Papa Francisco.

Esta es la segunda reunión que la Hna. Gramick y el personal de New Ways Ministry han tenido con el Papa Francisco en menos de un año. La primera reunión, que duró 50 minutos, tuvo lugar el 17 de octubre de 2023.

—Robert Shine (él), New Ways Ministry, 12 de octubre de 2024

Fuente New Ways Ministry

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(Ayuntamiento de Manchester)

27 de septiembre. Escrito por Chantelle Billson

Se ha dado luz verde a un proyecto de viviendas para personas LGBTQ+ en Manchester que provocó la indignación de la derecha cuando se propuso por primera vez.

En enero, Great Places Housing Group puso en marcha una consulta pública sobre sus propuestas para crear en Whalley Range el primer complejo de viviendas de atención especial con mayoría LGBTQ+, construido y producido conjuntamente en el Reino Unido.

Las propuestas fueron recibidas con una reacción violenta por parte de los defensores de la derecha y los medios de comunicación, pero el Ayuntamiento de Manchester anunció el jueves (26 de septiembre) que las propuestas para el emplazamiento habían sido aprobadas.

La promoción está prevista en el emplazamiento del hospital privado Spire, ya demolido, que lleva desocupado desde 2019. Habrá 80 apartamentos de alquiler social de uno y dos dormitorios para personas mayores de 55 años, en un edificio de ladrillo de cuatro o cinco plantas. El complejo incluirá instalaciones compartidas, salones, salas de tratamiento y jardines paisajísticos.

También se incluirá una promoción vecina de viviendas en régimen de propiedad compartida, con 40 viviendas en una combinación de pisos de uno y dos dormitorios, en un intento de hacer frente a los problemas de asequibilidad. Las obras comenzarán a finales de este año.

Las investigaciones han demostrado que las personas LGBTQ+ que viven en viviendas sociales suelen ocultar su identidad a los vecinos y al personal de la vivienda, como los ingenieros, por miedo a sufrir abusos y discriminación.

El plan de vivienda LGBTQ+ Extra Care en Whalley Range, al sur de Manchester.   

Desarrollo histórico

Gavin White, miembro ejecutivo de vivienda y desarrollo del ayuntamiento, declaró que el proyecto era un “hito en todos los sentidos”.

Ian McKellen, veterana estrella del teatro y la pantalla, patrono de la Fundación LGBT y firme defensor del Programa Pride in Ageing, que visitó el lugar a principios de este año, declaró: “Es maravilloso ver que Manchester lidera el camino una vez más. Nuestra comunidad merece poder envejecer en un entorno seguro y acogedor en el que se nos acepte por lo que somos, y Russell Road hará precisamente eso. Enhorabuena a todos los implicados en el proyecto y estoy deseando seguir su evolución y ver cómo se inaugura“.

Un entorno seguro y de afirmación.

Paul Martin, director ejecutivo de la Fundación LGBT, añadió: “Las personas mayores LGBTQ+ corren actualmente un mayor riesgo de discriminación, mala salud y aislamiento social, y muchas carecen de las redes de apoyo de familiares y amigos. Este plan pretende abordar estos retos y crear un entorno seguro y de afirmación donde nuestra comunidad pueda envejecer con orgullo.”

El año pasado, Tonic Housing. inauguró en Lambeth el primer centro residencial de Londres para personas mayores LGBTQ+.

Fuente PinkNews

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Fue distinguida tanto la organización Féminas Diversas de Aconcagua, como su presidenta, María López Barrera. El Movilh felicitó y aplaudió al colectivo, el cual además está impulsando la creación de un Politrans en el Valle del Aconcagua y en Viña del Mar.

La Cámara de Diputadas y Diputados  entregó una inédita distinción a Féminas Diversas de Aconcagua, una agrupación encabezada por personas trans, por su labor para promover los derechos de los sectores más vulnerables y en especial por impulsar un pionero Comité de la Vivienda para las Personas LGBTIQ+

Féminas Diversas de Aconcagua, y su lideresa María López Barrera, recibieron la distinciones de manos del Vicepresidente de la Cámara de Diputadas y Diputados, Gaspar Rivas, en un encuentro donde también estuvo la presidenta de dicha entidad, Karol Cariola.

“Al Comité de la Vivienda LGBT de Aconcagua, en sus tres años de lucha” y “a María Alejandra López Barrera por su gran aporte a la comunidad”, señalan los dos premios recibidos por la agrupación el pasado 24 de septiembre.

Fue en 2023, y tras llevar años de trámites y de juntar dinero para un subsidio, que  el Comité de Vivienda LGBT consiguió que el Estado le cediera 8.3 hectáreas para construir casas que beneficiarían a 600 personas y familias de escasos recursos económicos, sin vivienda y que pertenecen a toda las orientaciones sexuales e identidades de género.

Dicho protocolo de acuerdo fue firmado  el 18 de julio del 2023 por la Seremi de Vivienda, Belén Paredes; el Director Regional del Serviu, Rodrigo Uribe; la Consejera Nacional Plan de Emergencia del Ministerio de Vivienda y Urbanismo, Irma Troncoso; la alcaldesa de San Felipe, Carmen Castillo; López Barrera y el fundador del Movilh, Rolando Jiménez, quien actuó como mediador.

“Féminas Diversas de Aconcagua está haciendo historia para los derechos de las diversidades en la Región de Valparaíso al impulsar el Comité de Vivienda LGBT, el primero de su tipo en Chile. Felicitamos sus logros y aplaudimos el merecido reconocimiento que les dio la Cámara”, señaló el Movilh.

El mismo día de la premiación la Corporación Féminas Diversas, Prevención Viña y Prevención Aconcagua,  se reunieron con Cariola, Rivas y los/as diputados/as Mónica Arce, Carolina Marzán, Jaime Mulet, Nelson Venegas y Hernán Palma

Pérez, consiguiendo que los/as 7 congresistas firmaran  una carta de apoyo para la creación de un Politrans en el Valle del Aconcagua y en Viña del Mar, una iniciativa respalda por el Movilh.

“El Politrans es un proyecto fundamental para mejorar la atención de salud y garantizar los derechos de la población trans en la región. Su implementación crearía un espacio de atención integral y especializada que cubra las necesidades de salud física, mental y social de esta comunidad en zonas como el Valle del Aconcagua y Viña del Mar, donde las personas trans enfrentan mayores barreras para acceder a servicios médicos especializados”, señaló Féminas Diversas.

“El Politrans marcaría un hito crucial en el avance de los derechos humanos y la inclusión social. Además, contribuiría a descongestionar el Hospital Carlos Van Buren, al no ser este el único centro de la zona donde la población trans pueda recibir atención médica”, finalizó la destacada y ahora premiada agrupación.

Fuente MOVILH

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La obra “Mil veces un instante”, localizada en Londres, está compuesta de moldes de yeso con los rostros de 726 personas transgénero y no binarias

  Por Pablo San Román
18 Sep, 2024

La escultura “Mil veces un instante”, de la mexicana Teresa Margolles, inaugurada este miércoles en la famosa plaza londinense de Trafalgar Square, servirá para dar “visibilidad de la comunidad trans”, afirmó la artista.

La obra de Margolles, que adornará uno de los cuatro pedestales de la plaza, delante de la National Gallery, por encargo de la municipalidad de Londres, está compuesta de moldes de yeso con los rostros de 726 personas transgénero y no binarias.  Los moldes están dispuestos en forma de tzompantli: un perchero de madera de las civilizaciones mesoamericanas utilizado para exponer cráneos humanos, generalmente de víctimas de sacrificios.

Con este trabajo, de 2,5 metros de alto y 3,3 toneladas de peso, realizado en cinco años, la artista quiso rendir homenaje a los derechos de este colectivo en todo el mundo, con moldes de personas trans de Reino Unido y México.

Margolles, nacida hace 61 años en la ciudad mexicana de Culiacán, antigua patóloga forense cuya obra explora a menudo las dimensiones sociales y estéticas de los conflictos, busca con sus obras explorar las causas sociales y consecuencias de la muerte, además de denunciar la violencia en México y posicionarla en el debate público.

Para crear la escultura, Margolles,  trabajó en estrecha colaboración con grupos de México y el Reino Unido, entre ellos las organizaciones benéficas LGBTQ+ Micro Rainbow y Queercircle. “Que se sepa la falta de oportunidades de trabajo, de salud que tienen. Y sobre todo los crímenes de odio, porque en América Latina la gente migra por el crimen de odio. Intentan llegar a Estados Unidos pensando que van a tener por lo menos la vida”, añadió la artista.

Además, la escultora realizó esta obra en recuerdo a una amiga suya, una mujer trans llamada Karla, asesinada el 22 de diciembre de 2015 en Ciudad Juárez, en México, un crimen que sigue sin ser resuelto. “Es un tributo que le estamos haciendo a Karla, una amiga, una mujer trans que fue asesinada en Ciudad Juárez. Ella fue quien me introdujo a dialogar con la comunidad”, explicó la artista.

Terry Holiday, miembro de la comunidad trans en México, hizo el viaje desde su país, para estar presente el miércoles en la inauguración de la escultura de su amiga Teresa Margolles. Artista y participante en el proyecto, su cara está en uno de las 726 moldes que aparecen en la escultura.

“Para nosotros es muy importante esta visibilidad que se le da a la situación de indiferencia y de indefensión por la que pasamos las mujeres trans en México y en Latinoamérica”, afirmó Holiday.

“México es un país de paso y desgraciadamente el gobierno no ha sido capaz de lidiar con una situación de transmigrantes y de mujeres trans del propio país que nos vemos muchas veces forzadas a abandonar nuestras casas o nuestros estados o nuestros países en busca de un mejor porvenir”, explicó. “Somos personas, todos somos seres humanos, merecemos el mismo trato, la equidad. No pedimos situaciones de privilegio, sino equidad y justicia”, añadió.

La participante británica Tabby Lamb declaró: “En un momento en que la comunidad trans está más atacada que nunca, se siente radical formar parte de una escultura que celebra no sólo nuestra existencia, sino también nuestra vasta diversidad. Es un honor estar representada en mi ciudad natal junto a miles de mis hermanos“.

Stephanie Lynnette, otra participante británica, recordó la experiencia del casting como “uno de los ejemplos más liberadores de alianzas. Tras el rodaje del molde con mi reparto, me sentí vulnerable, festiva y empoderada, y espero que eso sea lo que sienta todo el mundo cuando vea esta inquietante pieza: la constatación de nuestra vulnerabilidad, la celebración de estos individuos y el empoderamiento de una comunidad“.

Desde que en 1999 se instaló la primera obra en este ‘Fourth Plint’ de la famosa plaza londinense, el único que no tiene una escultura de forma permanente, han pasado 15 trabajos en 25 años por este ‘Cuarto Pedestal’, situado en la esquina noroeste de la plaza.

Este ‘Cuarto Pedestal’ es el único que quedó vacío en su día por falta de fondos, al contrario que los otros tres que cuentan con estatuas permanentes. Construido en 1841, estaba destinado a albergar una estatua ecuestre de Guillermo IV.

“Nuestra diversidad es nuestra mayor fortaleza y este poderoso trabajo resaltará los problemas importantes que nuestra sociedad continúa enfrentando. Estoy orgulloso de que este trabajo se exhiba justo en el corazón de nuestra capital, mientras construimos un Londres mejor para todos”, señaló Justine Simons, encargada de Cultura del ayuntamiento de Londres.

Debido a los materiales usados en la obra, yeso y agua, la escultura de Margolles cambiará de forma en los dos años en los que está programada su presencia en Trafalgar Square, hasta septiembre de 2026. “Es una obra procesual, donde la biodiversidad, el clima, los animales, los pájaros, el viento, va a hacer que se vaya fusionando. Es frágil y el tiempo va a hacer que cambie. Sabemos cómo empieza, pero dentro de dos años no sabemos cómo va a acabar. Ya no tengo yo el control”, explicó la artista.

Fuente Infobae/Agencias/Cromosomax

Fotos: REUTERS/Mina Kim

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Con la ayuda de Promsex, Eidán demanda el cambio de sexo y nombre en su documento de identidad. También el acceso a la salud. Es determinante la decisión que tome el Tribunal Constitucional

Fuente Agencia Presentes

24 de septiembre de 2024
Melissa Goytizolo Castro
Edición: Maby Sosa

LIMA, Perú. Hace 43 años, en Huánuco, en la sierra peruana, nació Eidan en la casa de sus padres. Luego de examinarlo rápidamente, la partera determinó de manera arbitraria que era una niña. Fue así como sus padres lo registraron con un sexo y nombre femenino. Eidán, su nombre, lo eligió él tiempo después, porque se autopercibía hombre. Toda su niñez y adolescencia fue tratado como mujer, pese a que sentía rechazo de vestirse y seguir roles históricamente asignados al sexo femenino.

Según refiere la demanda de la ONG Promsex, a la cual Agencia Presentes tuvo acceso, al crecer notaba que sus genitales no se ajustaban a la morfología de “un cuerpo femenino”. Eidan prefería jugar fútbol con los niños y vestir ropa holgada, lo cual era mal visto por sus padres y su comunidad.

Cuando terminó el colegio, cansado de soportar discriminación y violencia, huyó de su casa. Se mudó a Lima y allí estudió la carrera de obstetricia, en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Una vez que obtuvo su independencia, comenzó a adoptar una expresión de género masculina y se hizo llamar Eidan.

En 2017, gracias a los conocimientos obtenidos en su profesión, y para encontrar una explicación a lo que le ocurría, Eidan se sometió a unos exámenes médicos. Así supo que nació con testículos no descendidos, otras características físicas intersexuales y cromosomas XY, que son considerados los cromosomas sexuales masculinos. Así supo que era una persona intersex.

Desde hace un tiempo, Eidan batalla por sus derechos: a la identidad y a la salud. El Tribunal Constitucional es quien debe decidir su futuro y el de las personas intersex en ese país.

Intersex: una forma de diversidad corporal

Según la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (Acnudh), “las personas intersexuales nacen con características sexuales (tales como la anatomía sexual, órganos reproductivos, patrones hormonales y/o cromosomales) que no encajan con los conceptos típicos binarios de cuerpos masculinos y femeninos”. Mientras que la ONG Planned Parenthood Global subraya que “ser intersexual quiere decir simplemente que naciste con una variación que ocurre de manera natural en los seres humanos”.

La Organización de las Naciones Unidas (ONU) estima que un 1,7 % de la población mundial nace con características intersexuales.

A través de su demanda, Eidan, junto con Promsex, buscan el respeto a la diversidad corporal de las personas intersex y a la urgencia de garantizar derechos fundamentales, como identidad de género, igualdad y salud. También reclaman por la ausencia de procedimientos internos y políticas públicas que atiendan las necesidades específicas de esta comunidad invisibilizada y en situación de vulnerabilidad.

Imagen: Promsex

La intersexualidad no es una patología, como el estado peruano sigue considerándola. “La intersexualidad no es una enfermedad. Desde el activismo internacional intersex se enfatiza que, si las personas intersex tuvieran algún problema de salud, eso no está vinculado al aspecto de los genitales. Por eso, las cirugías genitales no consentidas deben detenerse”, afirma a Presentes Marina Elichiry, médica argentina aliada del movimiento intersex. La principal demanda del movimiento intersex en el mundo es que se ponga fin a las cirugías mutilantes de los genitales de bebés intersex, calificadas como tortura por la ONU.

En ese contexto, las autoridades peruanas deberían de conocer una noticia que ha pasado desapercibida en nuestro país. El pasado 4 de abril el Consejo de Derechos Humanos de la ONU aprobó una resolución histórica a favor de los derechos de las personas intersex. En ella se pide a los países acabar con la discriminación, violencia y prácticas nocivas a esta comunidad.

El Consejo de Derechos Humanos de la ONU aprobó una resolución por la cual se hace un llamamiento a los Estados Miembros a aumentar sus esfuerzos para combatir la discriminación, la violencia y las prácticas perjudiciales contra las personas intersexuales https://t.co/BDYEOFCut3

— United Nations Human Rights Council | 📍#HRC57 (@UN_HRC) April 12, 2024

Reiterada humillación 

El 30 de mayo del 2018, Eidan, de la mano de Promsex, interpuso una demanda de amparo. La pretensión principal ordenaba al Registro Nacional de Identificación y Estado Civil (Reniec) y a la municipalidad donde nació que modifiquen en su acta de nacimiento y Documento Nacional de Identidad (DNI) el sexo por “masculino”, y los nombres por “Eidan Kaletb”.

Edith Arenaza, asesora legal de Promsex, afirma a Presentes que su patrocinado es constantemente vulnerado en sus derechos en cualquier ámbito de su vida. Una de las principales razones es que en sus documentos de identidad no se respeta su identidad de género. “En el trabajo, por ejemplo -Eidan trabaja para el Estado como obstetra- por cualquier tema de comunicación interna, a nivel de los centros de salud, le mandan cartas con el nombre de su sexo legal. Estas cartas pasan por diversas manos y sus compañeros empiezan a comentar, lo cual genera una situación muy dolorosa para él”, relata.

Edith Arenaza, asesora legal de Promsex.
Foto: Melissa Goytizolo.

El juzgado que vio el caso negó esta demanda en primera y segunda instancia. Indicó que “que se ha establecido vía jurisprudencial que los pedidos de cambio de nombre y sexo se tramiten mediante el proceso sumarísimo”. Promsex interpuso recurso de agravio constitucional y es así como el caso se encuentra en el Tribunal Constitucional (TC) a la espera de un pronunciamiento.

El pasado 24 de julio se llevó a cabo una audiencia pública en el TC sobre el caso de Eidan. Un representante de la procuraduría pública del Reniec dejó en claro que su institución no está de acuerdo con el cambio de sexo y nombres de Eidan en sus documentos de identidad.

Salud de la comunidad intersex en peligro

Eidan tocó las puertas de Promsex, hace más de seis años, porque su vida estaba en riesgo. En su calidad de asegurado del Seguro Social de Salud (EsSalud) tuvo barreras para acceder a los servicios de salud. El motivo es que figura en el sistema como una persona de sexo femenino. Según explica Promsex, no se registró su diagnóstico del examen cariotipo (una prueba para examinar cromosomas en una muestra de células) por no corresponder al sexo registrado del paciente. En consecuencia, no pudo acceder a los exámenes complementarios necesarios y atenciones especializadas, pese a que presentaba dolores fuertes y riesgo de cáncer testicular.

“De acuerdo con la programación del software del Sistema de Gestión Hospitalaria vigente en el hospital donde se atendió (Eidan) -y en todos los que pertenecen a EsSalud- aquellos requerimientos estaban autorizados solo para personas del sexo legal masculino. Es así como se supeditó su atención al sexo legal asignado en sus documentos de identidad”, afirma la ONG.

En este sentido, Edith Arenaza explica que uno de los objetivos fundamentales de este litigio es que el TC declare “estado de cosas inconstitucional” el limitar las atenciones a las personas en base al sexo establecido en los documentos nacionales de identidad y no a las necesidades en su salud. “Lo que le sucede a Eidan también lo padecen otras personas, como las personas intersex. Al declararse vulnerado por parte del TC este derecho, estas prácticas van a ser declaradas inconstitucionales”, asevera.

Foto:  Facebook EsSalud

Sin accesos

Las personas intersex no son las únicas perjudicadas por este software del Sistema de Gestión Hospitalaria, también las personas trans. “Si soy una persona trans masculina y ya me cambiaron mi DNI al sexo masculino, pero sigo teniendo útero, voy a necesitar una consulta ginecológica. Si este sistema continúa así, aunque haya modificado mi DNI tampoco podría acceder a este servicio”, explica a Presentes la abogada de Proyecta Igualdad, Brenda Álvarez.

La perita médica que ve el caso de Eidan para este litigio es la médica experta en Género y Sexualidades, Marina Elichiry. Ella, a través de la historia clínica de Eidan de la institución donde siempre se atendió, y entrevistas con él, armó su peritaje médico.

Elichiry afirma a Presentes que por muchos años Eidan tuvo un riesgo alto de cáncer testicular. Recién en 2018 pudieron operarlo gracias a la intervención de Promsex. También refiere que, a la fecha, ha podido constatar que Eidan no tiene controles anuales de sus gónadas. Tampoco posee estudios anuales hormonales para ver cómo funcionan sus testículos. Dice que esta situación se debe a tres motivos: la restricción por género del sistema de EsSalud, el maltrato sistemático que ha recibido por la incomprensión del personal que lo atendía, y la falta de equipos especializados en intersexualidad que le brinden información fehaciente sobre los riesgos que puede tener y los estudios que necesita realizarse cada cierto tiempo.

“Estamos hablando de una persona adulta con una situación de enorme vulneración de su derecho a la salud y a la identidad, con riesgo de estar poniendo en peligro su vida”, asegura la experta.

“EsSalud estaría incumpliendo su obligación”

La primera sentencia del juzgado que vio el caso declaró “el estado de cosas inconstitucional” en esta materia. Ordenó a EsSalud, en máximo dos meses, adecuar el software del Sistema de Gestión Hospitalaria. No obstante, EsSalud apeló y ganó en la segunda instancia.

En su descargo, en agosto del 2020, EsSalud afirmó que su sistema está interconectado al Reniec. Por tanto, afirman, no puede realizar ninguna modificación en la información brindada por esta institución. Sostuvo también que “en razón a la interoperabilidad de las entidades públicas, el Sistema de Gestión Hospitalaria trabaja con la información que extrae del sistema. Y que ésta variaría si el demandante realizara la modificación de sus datos utilizando las vías judiciales idóneas”.

Brenda Álvarez, quien también fue abogada de Eidan. Sostiene que EsSalud incumple su obligación de garantizar el derecho a la salud de todas las personas, sin discriminación. «Lo que EsSalud estaría planteando, en términos simples, es que para asegurar el acceso a la salud de personas en situaciones similares a la de Eidan, primero el Reniec o el Poder Judicial deben ajustar los indicadores de sexo. Un proceso que puede tardar seis años o más, con suerte. Esto retrasa el acceso a las prestaciones de salud», explica. Álvarez enfatiza que esta situación vulnera el derecho a la salud establecido en la Ley General de Salud, que garantiza un acceso prioritario y oportuno a las prestaciones médicas.

Un seguro que excluye

En su descargo EsSalud dice, además, que no se ha vulnerado el derecho a la salud de Eidan, porque la Superintendencia Nacional de Salud (Susalud) señala en un informe que el hospital donde se atendía el demandante cumplió con brindar acceso a la atención en salud pese a la barrera informática. También afirma que sigue atendiendo las necesidades del demandante porque “durante el año 2019 se presentan 5 atenciones registradas del asegurado en el Sistema Informático de EsSalud”.

Álvarez explica que esas atenciones fueron después de que Eidan pudo contar con una asesoría legal (la de Promsex) y la intervención de la Defensoría del Pueblo. “No cualquier persona que esté en la situación de Eidan cuenta con un abogado(a) y puede hacer que la Defensoría intervenga para poder acceder a su atención a salud. Es absolutamente irrazonable”, afirma.

Por su lado, Edith Arenaza resalta que, a la fecha, debido a la rotación del hospital donde le corresponde a Eidan por su labor como obstetra (trabaja en distintos lugares del Perú) para acceder a atenciones médicas “tiene que realizar toda una explicación al personal administrativo y al de salud. Esta situación hace incluso que desista de acudir a las atenciones que requiere”, y enfatiza que “hasta que EsSalud no modifique (su sistema) la vida de las personas va a estar en riesgo”.

Presentes se comunicó con EsSalud para solicitar una entrevista sobre la vulneración a la salud de Eidan y de las personas intersex. Esperamos muchos días, pero no hubo respuesta.

Un proceso cruel

Eidan y Promsex también están solicitando al TC que se declare “un estado de cosas inconstitucional” a la ausencia de un procedimiento administrativo que permita realizar el cambio de nombres y sexo de las personas intersex y trans en el Perú. Edith Arenaza explica que actualmente este proceso debe hacerse por la vía judicial, que dura años y se debe pagar un abogado(a). Ello constituye una barrera para hacer efectivo, y disfrutar, el derecho a la identidad de género y al libre desarrollo de la personalidad.

Magistrados(as) del Tribunal Constitucional que se pronunciarán muy pronto sobre este emblemático caso.
Foto: web del Tribunal Constitucional Peruano.

La primera sentencia del juzgado que vio el caso declaró “el estado de cosas inconstitucional” en este tema y ordenó a Reniec, en el plazo máximo de un año, que cumpla con implementar un procedimiento administrativo. Sin embargo, Reniec apeló y ganó en segunda instancia. “Exhortamos al Tribunal Constitucional a emitir un fallo que garantice el respecto a la identidad de todas las personas intersex, libre de discriminación, y que procure la igualdad en todas las esferas de la vida”, afirma Promsex. Los magistrados(as) que dictarán la sentencia en breve no deben olvidar que están obligados(as) a proteger y garantizar los derechos de todes los cuidadanes.

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El Consejo de Ministros ha dado luz verde al Real Decreto por el que se desarrollarán los acuerdos alcanzados en junio por los sindicatos, la patronal, Trabajo y entidades LGTBI+ como la Federación Estatal LGTBI+ 

La Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans, Bisexuales, Intersexuales y más (FELGTBI+) aplaude la aprobación del Real Decreto por el que se desarrollará el Conjunto Planificado de medidas relativas a la igualdad y no discriminación LGTBI en las empresas. El Congreso de los Diputados ha dado luz verde, este martes, al decreto que formaliza el acuerdo suscrito el pasado junio por los sindicatos, la patronal, el Ministerio de Trabajo y Economía Social y entidades LGTBI+, como la Federación Estatal LGTBI+; Fundación Triángulo; COGAM y Fundación 26 de diciembre.

La presidenta de la Federación Estatal LGTBI+, Uge Sangil, señala que “se trata de otro hito histórico alcanzado en favor de los derechos del colectivo”. “Esta medida mejorará la vida de miles de personas LGTBI+ porque contribuirá a la generación de espacios seguros libres de LGTBIfobia en los entornos laborales. En esos en los que tantas horas pasamos y que tan importantes son para garantizarnos una vida digna” recuerda.

Además, incide en que “volvemos a ser vanguardia, porque este paso histórico convierte a España en el primer país del mundo en legislar para combatir la discriminación por orientación sexual e identidad de género en el ámbito laboral”.

Agradecemos a Trabajo que el Real Decreto haya incluido las reivindicaciones trasladadas por los colectivos LGTBI+

Sangil, que dejará su cargo como presidenta de Federación el próximo 20 de octubre tras el X Congreso de la Federación Estatal LGTBI+, asegura que “este paso es un motivo más para dejar mi última y segunda legislatura consecutiva orgullosa de los logros compartidos”.

“Agradecemos a Trabajo que el Real Decreto haya incluido las reivindicaciones trasladadas por los colectivos LGTBI+. No obstante, insistimos en la necesidad de concretar y aprobar, el protocolo para el acompañamiento laboral a las personas trans al que la ministra se comprometió en el Orgullo 2024, a petición del activismo LGTBI+”, manifiesta.

El Real Decreto aprobado este martes incluye la obligatoriedad para las empresas de disponer de cláusulas de igualdad de trato y no discriminación en los convenios colectivos; medidas para garantizar un acceso al empleo sin discriminación; mandatos de criterios para la clasificación y promoción profesional que no supongan discriminación directa o indirecta; medidas de sensibilización y formación; un protocolo de actuación para la atención del acoso y la violencia contra las personas LGTBI; acceso a los derechos laborales de todas las familias LGTBI+ e infracciones y sanciones contra comportamientos discriminatorios o que atenten contra la libertad sexual, la orientación e identidad sexual.

NOTA. Conjunto planificado de medidas -OCT 2024

Fuente FELGTBI+

🏛 Las empresas deberán a contar un conjunto de medidas y recursos para alcanzar la igualdad real y efectiva de las personas LGTBI.

📍 Las empresas con más de 50 personas trabajadoras estarán obligadas a llevar acabo estas medidas pic.twitter.com/v9mvfVDUP4

— Ministerio Trabajo y Economía Social (@empleogob) October 8, 2024

‼️ La formación será clave.

Los planes de formación incluirán módulos específicos sobre los derechos de las personas LGTBI en el trabajo, con especial incidencia en la igualdad de trato y en la no discriminación.

La formación irá dirigida a toda la plantilla. pic.twitter.com/As0TXrXj5A

— Ministerio Trabajo y Economía Social (@empleogob) October 8, 2024

🏛 La comisión negociadora de las medidas deberá constituirse, con carácter general, dentro de los tres meses siguientes de la entrada en vigor de la norma y de seis meses si no cuentan con convenio colectivo. pic.twitter.com/wnuXElGtFt

— Ministerio Trabajo y Economía Social (@empleogob) October 8, 2024

Tuit 1

tuit 2

tuit3

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General, Historia LGTBI CC.OO., Consejo de Ministros, DDHH, Derechos LGTBI, DerechosTrans, Empresas por la Diversidad, España, FELGTBI+, Gobierno de España, Personas LGTBIQ, PSOE, Real Decreto, Sumar, UGT

Obispo Daniel Meagher

Un obispo australiano ha dicho que las personas de género diverso necesitan ser aceptadas y amadas, respondiendo a un nuevo informe sobre los crecientes desafíos que enfrenta esa comunidad.

El obispo Daniel Meagher, auxiliar de la Arquidiócesis de Sydney, hizo sus comentarios a The Catholic Weekly  para su informe sobre un nuevo estudio sobre los trastornos de salud mental y los riesgos que enfrentan las personas transgénero, no binarias y de género fluido. El estudio de investigadores de la Universidad de Curtin y la Universidad Católica Australiana se publicó recientemente en el Journal of Interpersonal Violence.

Entre sus hallazgos se encontraba que las personas de género diverso tenían “hasta 17 veces más probabilidades de tener trastorno de estrés postraumático y hasta 52 veces más probabilidades de haberse autolesionado durante el último año“. Según The Catholic Weekly:

“El obispo Meagher ha trabajado entre las comunidades marginadas de Sydney y dijo que había estado al tanto de hallazgos similares ‘desde hace algún tiempo’.

“Claramente, las personas de género diverso tienen muchos desafíos que enfrentar en la vida. La aceptación de la comunidad es, sin duda, uno de ellos”, dijo.

“‘Espero que podamos encontrar espacio en nuestros corazones para la compasión, el respeto y el amor. Todos somos hijos de Dios, con la esperanza de encontrar felicidad y sentido en nuestras vidas’”.

El enfoque de Meagher parece surgir de su propia experiencia ministerial con personas sin hogar y jóvenes, incluso como organizador principal de la Jornada Mundial de la Juventud de 2008 en Sydney. En su biografía en el sitio web de la arquidiócesis, el obispo explicó su ministerio:

“Pasé mucho tiempo atendiendo a las personas sin hogar, viviendo en Surry Hills y viajando a los parques alrededor de Central donde se congregaban. También conocí a muchas personas que viven en las áreas de la comisión de vivienda. Me atrae eso porque encuentro que al estar cerca de las personas marginadas, me acerco mucho más a Dios. Espero continuar así como obispo”.

Tales palabras de aceptación para las personas transgénero y no binarias son notables en cualquier obispo católico. Sin embargo, son particularmente positivas en Sydney, como contrapartida al líder LGBTQ-negativo de la arquidiócesis, el arzobispo Anthony Fisher. Como Meagher también se desempeña como Vicario de Educación y Salud de la archidiócesis, su enfoque podría extenderse más allá de las palabras e impactar positivamente en los ministerios de la iglesia, como las escuelas católicas y las agencias de servicios sociales, que a menudo sirven a personas LGBTQ+ vulnerables.

Las palabras del obispo Meagher son otro ejemplo de cuán importante es el encuentro directo con personas LGBTQ+ para los líderes de la iglesia, para ayudar a trascender las ideas falsas y, en cambio, acercarse unos a otros y, en última instancia, a Dios.

—Robert Shine (él), New Ways Ministry, 19 de septiembre de 2024

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Arquidiócesis de Sydney, Australia, Daniel Meagher, Género diverso, Iglesia Católica, Personas LGBTQ, Personas LGTBIQ+ católicas, Personas transgénero, Salud mental

Taiwán ha anunciado que reconocerá los matrimonios entre personas del mismo sexo entre ciudadanos taiwaneses y chinos, dando a las parejas el derecho a registrar sus uniones bajo las mismas regulaciones que los heterosexuales.

Las parejas podrán registrar sus matrimonios enTaiwán, después de contraer matrimonio fuera de la nación insular o de China, después de proporcionar la documentación pertinente y pasar una entrevista, según indica un comunicado de prensa publicado en el sitio web del Ministerio del Interior.

“El Ministerio del Interior señaló que las parejas del Estrecho que se casen entre sí en un tercer lugar seguirán la práctica de los matrimonios heterosexuales en términos de verificación de documentos, mecanismos de entrevistas y procedimientos matrimoniales”, se lee en el comunicado.

“Las personas de ambos lados del Estrecho de Taiwán que no estén casadas en un tercer lugar (independientemente de que se trate de matrimonios heterosexuales o del mismo sexo) deben seguir las Regulaciones sobre las Relaciones entre los Pueblos de Taiwán y el Continente y las disposiciones pertinentes de la práctica actual”.

Se espera que la medida beneficie a cientos de parejas en Taiwán.

En una declaración conjunta, los grupos LGBTQ+ de Taiwán dijeron que acogían con agrado el cambio y lo describieron como un “camino a casa largamente esperado, difícil pero transitable”, pero señalaron que, debido a que las parejas del mismo sexo deben casarse en un tercer lugar, “todavía tienen mayores barreras económicas y de clase para el matrimonio”.

Taiwán legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo en 2019, convirtiéndose en el primer país asiático en hacerlo, en un momento histórico para los derechos LGBTQ+ en la región. La medida siguió a la sentencia del máximo tribunal del país que declaró inconstitucional definir el matrimonio como la unión exclusiva entre un hombre y una mujer.

El año pasado, la nación de 23 millones de habitantes –que China reclama como propia y que pretende poner bajo su control– otorgó plenos derechos de adopción a parejas del mismo sexo.

Fuente PinkNews

General, Historia LGTBI China, Huang Jie, Matrimonio igualitario, Taiwan

Michael McConnell y Jack Baker. 

8 septiembre, 2024

La historia de amor de Michael McConnell y Jack Baker es una de las más conmovedoras y pioneras dentro de la comunidad LGTB. Esta pareja de ancianos gays ha sido testigo y protagonista de momentos históricos en la lucha por los derechos del colectivo en los Estados Unidos, y su relación, que comenzó en la década de 1960, sigue siendo un símbolo de amor, perseverancia y resistencia.

Un amor pionero

Michael McConnell y Jack Baker se conocieron en 1966 en una fiesta en Norman, Oklahoma. Desde el principio, ambos sintieron una conexión especial, y su relación se fortaleció rápidamente. Sin embargo, lo que hace que su historia sea extraordinaria es que decidieron luchar por su derecho a casarse en una época en la que la idea del matrimonio entre personas del mismo sexo era impensable.

En 1970, Baker y McConnell hicieron historia cuando solicitaron una licencia de matrimonio en el estado de Minnesota. Aunque su solicitud fue rechazada, no se dieron por vencidos. Baker, un abogado, llevó el caso a los tribunales, argumentando que la ley no prohibía explícitamente el matrimonio entre personas del mismo sexo. Aunque finalmente perdieron la batalla legal en 1972, su caso sentó un precedente importante y llamó la atención sobre la necesidad de igualdad en el matrimonio.

El matrimonio secreto

A pesar de los obstáculos legales, Baker y McConnell encontraron una manera de casarse. En 1971, lograron obtener una licencia de matrimonio en el condado de Blue Earth, Minnesota, utilizando el nombre de Baker en los formularios de manera que no fuera evidente que ambos eran hombres. Aunque su matrimonio no fue reconocido oficialmente en ese momento, ellos siempre se consideraron casados y continuaron luchando por el reconocimiento legal de su unión.

El reconocimiento oficial

Después de décadas de lucha y cambios en la legislación, en 2015 la Corte Suprema de los Estados Unidos legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo en todo el país. Finalmente, en 2018, su matrimonio de 1971 fue reconocido legalmente en Minnesota, haciendo de ellos la primera pareja del mismo sexo en casarse legalmente en la historia de los Estados Unidos. Fue un reconocimiento tardío pero significativo de su amor y perseverancia.

El amor más allá de los obstáculos

Lo más inspirador de la historia de Michael McConnell y Jack Baker no es solo su lucha legal, sino su amor inquebrantable. A lo largo de los años, enfrentaron discriminación, rechazo social y desafíos legales, pero nunca permitieron que estos obstáculos afectaran su relación. Hoy en día, siguen juntos, viviendo en Minneapolis y disfrutando de la jubilación. Su historia es un recordatorio poderoso de que el amor verdadero puede superar cualquier barrera.

Un legado inspirador

La historia de Michael y Jack es mucho más que una historia de amor; es un testimonio del poder del activismo, la valentía y la determinación. Su relación ha sido documentada en libros, artículos y documentales, sirviendo como inspiración para las generaciones más jóvenes de la comunidad LGBTQ+. En un mundo que sigue enfrentando desafíos en materia de derechos LGBTQ+, su historia continúa siendo un faro de esperanza.

El legado de Michael McConnell y Jack Baker demuestra que el amor es una fuerza poderosa que trasciende las normas sociales y las leyes injustas. Su historia de más de 50 años juntos es un recordatorio de que, al final, el amor siempre prevalece.

Fuente Oveja Rosa

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Autores de Hays
Richard B. Hays (a la izquierda) y su hijo Christopher Hays son autores de un nuevo libro sobre la ética de la sexualidad cristiana. (Fotos cortesía de Religion News Service

“Quiero arrepentirme de lo que escribí antes”, dijo, refiriéndose a su libro de 1996 que denunciaba la homosexualidad.

Por Elsie Carson-Holt viernes 20 de septiembre de 2024

Richard Hays, ministro metodista unido y futuro decano de la Duke Divinity School, escribió el argumento cristiano tradicionalista contra el matrimonio entre personas del mismo sexo hace tres décadas.

Ahora está dando marcha atrás.

Hays escribió en su nuevo libro: The Widening of God’s Mercy (La ampliación de la misericordia de Dios ) que está “profundamente apenado” por el dolor causado a las personas LGBTQ+ que han sido excluidas de las iglesias cristianas.

“Quiero arrepentirme de lo que escribí antes”, dijo Richard Hays a WSPD Local 6 en una entrevista junto a su hijo y coautor, Christopher Hays. “Mi postura actual sobre la cuestión es que las Escrituras, leídas como narrativa, ofrecen una visión de un Dios dinámico y personal, y que puede sorprendernos constantemente al reformular lo que creíamos saber como asuntos resueltos”.

“Pensé que era lo que necesitaba decir para ponerme en paz con Dios y con mis hermanos y hermanas de la iglesia”, dijo Hays sobre hablar públicamente de sus remordimientos. “Creo que toda la historia de la Biblia nos convoca regularmente a todos a la práctica del arrepentimiento”.

Hays escribió sobre la homosexualidad en su libro de 1996, The Moral Vision of the New Testament (La visión moral del Nuevo Testamento) Ese libro decía que la Biblia considera la homosexualidad como “inequívoca e inflexiblemente negativa en su juicio”.

Dice que lamenta profundamente que los cristianos hayan utilizado su libro para discriminar a las personas LGBTQ+. “Yo diría que esa postura ha sido utilizada como arma —no creo que sea una palabra demasiado fuerte— por personas del lado conservador de las iglesias evangélicas que la utilizan como munición para actuar de maneras que, supongo, se describen correctamente como opresivas hacia las personas homosexuales y lesbianas”.

Hays dijo que ya no ve la Biblia de esa manera. “Necesitamos leer la Biblia como una narración y tomar sus historias como algo que forma nuestro carácter y nuestro papel como lectores e intérpretes del texto”.

“Tenemos que dar un paso atrás y preguntarnos por qué se considera que esta prohibición en particular es normativa, pero se ignoran otros pasajes, incluidos los que describen lo que es necesario hacer cuando se tienen esclavos”.

Christopher Hays es profesor de Antiguo Testamento en el Seminario Teológico Fuller de Pasadena, California. Dice que los autores de la Biblia no entendían las relaciones homosexuales actuales cuando escribieron la Biblia: “No creemos que eso sea lo mismo que lo que Pablo quiso decir o lo que los autores de la Torá quisieron decir en las leyes”.

Christopher Hays también dice que está orgulloso de su padre por actuar como modelo. “Siento que su corazón siempre ha sido más amable, más tierno y más generoso que en ese capítulo. Por eso, estoy orgulloso de él por haberle dado un ejemplo a la gente de cómo cambiar de opinión con gracia”.

Fuente LGBTQNation

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Los tres pilotos pioneros LGBTQ+ de F1 que allanaron el camino a Ralf Schumacher. (Reg Burkett/Ronald Dumont/Bernard Cahier/Kym Illman/Getty)

14 de agosto, escrito por Emily Maskell

El ex piloto alemán de Fórmula 1 Ralf Schumacher es el último piloto de F1 en declararse LGBTQ+, lo que lo convierte en el cuarto piloto en hacerlo. Pero, ¿quiénes son los otros pilotos de F1 gays, lesbianas y bisexuales? Vamos a averiguarlo.

Schumacher se declaró gay en junio, anunciando su salida del armario y su relación con su pareja Etienne en Instagram.

La imagen de la pareja contemplando el atardecer tenía como título: “Lo más hermoso de la vida es cuando tienes a tu lado a la pareja adecuada con quien puedes compartirlo todo”.

Anteriormente estuvo casado con la ex modelo Cora-Caroline Brinkman con quien tiene un hijo, David.

Tras el anuncio de su salida del armario, su hijo de 22 años comentó la publicación de su padre: “Estoy muy feliz de que finalmente hayas encontrado a alguien con quien realmente puedas decir que te sientes cómodo y seguro, sin importar si es un hombre o una mujer.

“Papá, te apoyo al 100% y te deseo todo lo mejor. ¡Felicitaciones!”

No es solo su familia la que comparte su amor por Schumacher; Sir Lewis Hamilton ha elogiado la declaración de Schumacher, diciendo que “envía un mensaje muy positivo” a las personas de la comunidad queer, que “libera a otros para poder hacer lo mismo”.

Schumacher corrió para Jordan, Williams y Toyota. Se retiró de las carreras en 2007.

En los 74 años de historia de las carreras de Fórmula Uno, solo hubo otros tres pilotos que se manifestaron públicamente antes que Schumacher. ¿Quiénes son?

Mike Beuttler

El primero en nuestra lista de pilotos de Fórmula 1 homosexuales, bisexuales y lesbianas es la leyenda del automovilismo británico Mike Beuttler.

Beuttler condujo en la F1 entre 1971 y 1973, una época en la que la F1 era un entorno profundamente machista donde se ganó la reputación de ser un corredor rudo y combativo.

En una entrevista con Racing Pride, el periodista de deportes de motor y amigo de Beuttler, Ian Phillips, dijo que el corredor estaba “semi-encubierto”.

“Sabía que era gay, pero eso no importaba en mi mundo”, continuó Phillips. “Era un buen tipo. Formaba parte de lo que hacíamos. En realidad, no importaba en absoluto”.

“A principios de los años 70 no era algo que se discutiera abiertamente y, sin duda, el automovilismo era muy machista y probablemente era un poco como lo es el fútbol ahora”, continuó. “Hay muchos gays encubiertos allí (a quienes) no se les permite decirlo”.

Después de retirarse de las carreras en 1973, Beuttler se mudó a los Estados Unidos y desapareció de la vida pública.

“Sospecho que habría sido más fácil para él vivir el estilo de vida que quería en Los Ángeles y San Francisco, mientras que ser gay en Londres era algo más secreto”, dijo Phillips. “Probablemente quería encontrar su propia generación donde pudiera ser abierto y libre”.

Falleció por complicaciones derivadas del SIDA en 1988, a la edad de 48 años.

Mario de Araújo Cabral

Mário de Araújo Cabral, comúnmente conocido con el apodo de ‘Nicha’ Cabral, fue un piloto de carreras de Fórmula 1 de Portugal.

En 2009, a la edad de 75 años, Cabral se declaró bisexual.

Cabral compitió en cinco Grandes Premios del Campeonato Mundial de Fórmula Uno cinco veces entre 1959 y 1964.

Sin embargo, no consiguió ningún punto para el campeonato.

Cabral continuó compitiendo en coches deportivos y ocasionalmente en la Fórmula 2, pero se tomó un descanso entre 1965 y 1968 debido a una lesión.

En 1975, Cabral sacó las llaves del contacto y se retiró de las carreras. Falleció en 2020, a los 86 años.

Lella Lombardi

Maria Grazia “Lella” Lombardi fue una piloto de Fórmula 1 italiana, la mujer más exitosa de este deporte. También era lesbiana y recibió el apoyo de su amorosa pareja Fiorenza durante toda su carrera.

Entre 1974 y 1976, compitió en nada menos que 17 Grandes Premios del Campeonato Mundial de F1.

Lombardi es la única mujer piloto que ha puntuado en la F1. También es una de las pocas pilotos de F1 en un deporte históricamente dominado por los hombres.

Su debut en la F1 se vio empañado por la tragedia: el coche de otro piloto llamado Rolf Stommelen se salió de la pista y murieron cinco espectadores. Sin embargo, Lombardi logró completar la carrera y quedó en sexto lugar.

Su innovadora carrera no termina allí; se convirtió en la primera mujer en calificar y competir en la Carrera de Campeones en Brands Hatch.

Lombardi se retiró en 1988 después de que le diagnosticaran cáncer de mama y fundó el equipo Lella Lombardi Autosport durante el tiempo que estuvo fuera de la pista.

En 1992, Lombardi falleció de cáncer y sigue siendo un ícono en el mundo de las carreras de F1.

¿Veremos más pilotos de F1 homosexuales en el futuro? Esperamos que así sea.

Fuente PinkNews

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Calendario y consignas de las distintas marchas del Orgullo en Argentina a nivel federal.

Fuente Agencia Presentes

17 de septiembre de 2024

Ariel Gutraich

En un contexto de retroceso de derechos y discursos de odio, Argentina se organiza para marchar a nivel nacional. Las organizaciones en distintas provincias ya están publicando sus consignas y recorridos para el mes de noviembre y diciembre.

Ciudad de Buenos Aires

CABA – 2/11: 33ª Marcha del Orgullo Argentina en Ciudad de Buenos Aires. Convocan a visitar la feria en Plaza de Mayo a partir de las 10hs y luego desde las 16 se marchará al Congreso.

Provincia de Buenos Aires

Quilmes – 28/09: A las 14:00 hs nos encontramos en Rivadavia y Sarmiento (Quilmes)
San Isidro – 19/10: Se realizará la 3era Marcha del Orgullo en San Isidro.
Lanús – 19/10: Tercera marcha, convocan a e contrarse en la estación de Lanús.
Tigre – 26/10: Como cada año Tigre celebra el orgullo, podés seguir las redes dónde anunciarán toda la información.
La Matanza – 26/10: “Si Milei y el Gobierno nacional son ajuste y represión, el orgullo matancero es resistencia y organización», es el lema de este año. Se reúnen a las 16hs en la puerta del Shopping de San Justo.
Merlo – 5/11: El recorrido sale desde la Plaza Néstor Kirchner hasta la Plaza 25 de Mayo a partir de las16hs.
San Nicolas de los Arroyos – 16/11: Se viene otra Marcha del Orgullo nicoleño, acá toda la info.
San Clemente del Tuyú – 16/11: Los partidos de la costa se reunieron y acordaron esta fecha y lugar. En redes comparten las novedades fecha a fecha.
Avellaneda – 23/11: A partir de las 16hs convocan en Plaza Alsina para la 3º Marcha del Orgullo de Avellaneda.
General San Martín – 30/11: Se realizará la 5ta Marcha del Orgullo
Olavarría – 8/12: Seguí las redes de la Marcha para enterarte de todo.

Algunas marchas y encuentros aún están preparación, te vamos dejando sus redes para que les sigas y no te pierdas ser parte:
Tandil: https://www.instagram.com/marchaorgullotandil/
Junín: https://www.instagram.com/orgullo.junin/
Mar del Plata: https://www.instagram.com/marchaorgullomdp/
Luján: https://www.instagram.com/orgullolujan/
Esteban Echeverría: https://www.instagram.com/marchadelorgulloee

Córdoba

Ciudad de Córdoba – 16/11: Por primera vez luego de años se unen todas las marchas provinciales cordobesas.

Santa Fe

Rosario – 5/10: El recorrido comienza en Plaza Libertad para culminar con un festival frente al Monumento a la Bandera.

Mendoza

Mendoza 7-12: Se viene la 14ta Marcha del Orgullo de Mendoza

Salta

Cafayate – 16/11: Se realizará la cuarta Marcha Plurinacional del Orgullo en Cafayate «tierra de lucha y resistencia» en el corazón del Valle Calchaqui.
Salta – 29/11: https://www.instagram.com/marchadelorgullosalta/

Entre Ríos

Diciembre 2024 Primera Marcha del Orgullo Provincial Entre Ríos 2024. Seguiles en redes para más datos.

Tucumán

San Miguel de Tucumán – 7/12: No te pierdas toda la organización y eventos de camino a la marcha siguiendo sus redes.

Río Negro

Villa Regina – 16/11: Por primera vez se realizará esta marcha. Comienza a las 17hs en Plaza de los Próceres.

En preparación:
Bariloche: Novedades en redes.

San Luis

San Luis – 9/11: Si querés participar de las reuniones organizativas fijate las fechas en sus redes.

Chubut

Esquel – 16/11: 6ta Marcha Provincial-Plurinacional del Orgullo LGBTIQ+. El domingo 17 se realizarán actividades culturales en la localidad de Trevelin.

Neuquén:

Neuquén – 14/12: Continúan las reuniones de preparación, encontrá la info en sus redes.

La Pampa:

Santa Rosa – 16/11: Se están realizando reuniones en la UNLPam para hacer las asambleas organizativas. Seguiles en redes.

Santa Cruz:

Calafate – 9/11: Al sur de la ciudad de Santa Cruz se realizará esta marcha, acá sus redes.

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La campaña también tiene por fin motivar a las personas LGBTIQ+ a votar en las próximas elecciones regionales y municipales bajo el lema lemas “haz brillar el arcoíris, el Orgullo llega a las urnas”

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual  (Movilh) lanzó hoy la campaña “Comuna Diversa” para comprometer a candidatos/as con los derechos LGBTIQ+ y la no discriminación y motivar a las personas de la diversidad sexual y de género a votar en las próximas elecciones de gobernadores, consejeros, alcaldes y concejales que tendrán lugar el 26 y 27 de octubre.

La nueva versión de la Campaña, realizada en todas las elecciones municipales y de gobernaciones previas, tiene como lema “Haz brillar el arcoíris, el Orgullo llega a las urnas”

La iniciativa pone el acento en la promoción de la democracia y las narrativas favorables a los derechos LGBTIQ+, así como en la necesidad de prevenir y erradicar los discursos de odio, contándose para tales efectos con el apoyo de la organización Outright international.

“Buscamos que todas las regiones y municipios del país cuenten con políticas a favor por los derechos humanos y la no discriminación y que aquellos programas ya existentes se perfeccionen y perduren en el tiempo, al margen de de la autoridad políticas de turno”, señaló la vocera del Movilh, Javiera Zúñiga.

Añadió que en tal sentido, las y los candidatos pueden desde hoy firmar una carta donde expresen la “convicción de que los discursos de odio socavan el respeto a la diversidad, la calidad de vida y a la propia democracia” y se comprometan con la generación de “acciones, campañas o políticas públicas que eleven las narrativas favorables a los derechos de las personas LGBTIQ+, en especial de niños, niñas y adolescentes, y contrarresten los discursos de odio, así como contribuir en todo momento y lugar, al perfeccionamiento y valoración de la democracia”

Mientras los candidatos a gobernadores y consejeros son llamados a  crear talleres y charlas de capacitación y a generar financiamientos para la no discriminación, los aspirantes a cargos municipales son instados a aprobar ordenanzas y oficinas por la inclusión, entre otros compromisos.

“El listado de quienes apoyen estas causas será informado posteriormente en nuestras redes sociales, de manera que las personas LGBTIQ+ sepan, al momento de votar, quienes respaldan sus derechos y puedan así decidir su voto de manera informada”, señaló Zúñiga.

En paralelo, el Movilh irá publicando en sus diversos medios de comunicación mensajes para motivar a votar a las personas LGBTIQ+, además de difundir materiales informativos en terreno.

“Votar es un deber y un derecho que profundiza la democracia. Y la democracia es el mejor régimen para garantizar los derechos LGBTIQ+”, finalizó Zúñiga.

Los resultadosde una encuesta nacional, dados a conocer este mes por el Movilh, arrojaron que el 58% de las personas LGBTIQ+ ha sido víctima y el 83,6% testigo de los discursos de odio.

Fuente MOVILH

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Padre Timothy Radcliffe, O.P.

Los participantes en la Asamblea General del Sínodo sobre la Sinodalidad están de retiro el lunes y martes para prepararse espiritualmente para sus deliberaciones, que comienzan formalmente el 2 de octubre. A lo largo de la asamblea de un mes, los delegados serán guiados por dos asistentes espirituales, uno de los cuales recientemente hizo algunos comentarios positivos LGBTQ.

El Papa Francisco ha nombrado al P. Timothy Radcliffe, OP, y la Madre María Ignazia Angelini, OSB, serán los asistentes espirituales del Sínodo. Radcliffe, el exjefe de los dominicanos en todo el mundo, ha dado la bienvenida a las personas LGBTQ+ durante décadas. Más recientemente, escribió sobre estos temas para el periódico del Vaticano, L’Osservatore Romano, y a principios de este año se dirigió al grupo Católicos LGBT+ de Westminster, la pastoral diocesana para Londres, Inglaterra.

L’Osservatore Romano publicó el ensayo del teólogo dominicano el 19 de septiembre bajo el título “Portatori del Vangelo gli uni per gli altri” (Portadores del Evangelio unos para otros).

Radcliffe comienza su ensayo describiendo el impacto de una conferencia sobre la Iglesia y el SIDA organizada por los dominicos en Inglaterra en 1986, y explica: “Me conmovió el amor, el coraje y la resistencia con que los católicos homosexuales respondieron a esta crisis y los maravillosos regalos que aportan. a la Iglesia.” Esto le llevó a empezar a celebrar misas con lesbianas y gays católicos en Londres, que no eran una “liturgia especial“, sino más bien una comunidad necesaria “en la que estaban seguros de una cálida bienvenida“.

En ocasiones, hubo protestas de católicos molestos con este alcance, quienes afirmaron que rechazaba las enseñanzas de la Iglesia. Radcliffe niega que esto sea de lo que se trataban las misas, y luego pasa en el ensayo a examinar cómo piensa la iglesia institucional sobre la homosexualidad y si este pensamiento es suficiente. Él escribe:

“Estoy convencido de la sabiduría fundamental de la enseñanza de la Iglesia, pero todavía no entiendo del todo cómo deben vivirla los jóvenes católicos homosexuales que aceptan su sexualidad y, con razón, anhelan expresar su afecto.

“Esto no puede ser simplemente mediante la negación del deseo. Para Santo Tomás de Aquino nuestras pasiones son el motor de nuestro regreso a Dios. Nuestros deseos son dados por Dios. El deseo necesita educación, purificación y liberación de la fantasía ilusoria. Pero en toda desesperación hay un anhelo por el bien y por Dios. Los mandamientos no se dan para negar nuestros deseos sino para señalarlos hacia su verdadero fin. Son la puerta de entrada a la libertad”.

Aunque Radcliffe admite que no tiene todas las respuestas, afirma las bondades que él y otros ven en las relaciones entre personas del mismo sexo. Cita al cardenal inglés Basil Hume, quien una vez escribió que “el amor entre dos personas, ya sean del mismo sexo o de diferente sexo, debe ser atesorado y respetado“. Radcliffe continúa:

“Cuando dos personas se aman, experimentan de manera limitada en este mundo cuál será su deleite interminable cuando estén uno con Dios en el próximo. Amar a otro es, de hecho, acercarse a Dios, que comparte su amabilidad con aquel a quien amamos. El desafío para los homosexuales, como para todos, es aprender a expresar adecuadamente el amor, respetando la dignidad de cada uno como hijos de Dios. . .

“Mi intuición es que la mayoría de los católicos homosexuales que inician relaciones comprometidas suelen ir más allá del interés por el sexo. Lo que más buscan es amor, alegría, paz, paciencia, bondad, generosidad, fidelidad, mansedumbre y dominio propio. No hay ley contra tales cosas.’ (Gálatas 5.22s).“

Radcliffe concluye su ensayo situando estas reflexiones antes mencionadas en el contexto de la asamblea del Sínodo de octubre, enfatizando tanto la necesidad de escuchar mejor como de desafiar los malentendidos:

“Descubriremos mejor que este deseo es ser sanados y santificados a través de la conversación con católicos homosexuales maduros que han experimentado el viaje hacia la serenidad y la felicidad. El camino sinodal es hablar con la gente, no sólo sobre ellos. ‘Las realidades son más importantes que las ideas’ (Evangelii Gaudium 231) La enseñanza de la Iglesia ya se está desarrollando a medida que se refresca con la experiencia vivida. Los homosexuales ya no son vistos sólo en términos de actos sexuales, sino como nuestros hermanos y hermanas que, según cree el Papa Francisco, deben ser bendecidos. . .

“La acogida de los homosexuales es vista en algunas partes de la Iglesia como una prueba de la decadencia occidental. Pero la Iglesia debe luchar por la vida y la dignidad de los homosexuales, que todavía pueden ser condenados a la pena capital en diez países y a ser procesados penalmente en setenta. Tienen derecho a vivir. Y los católicos de otros continentes, que luchan por entender nuestro alcance pastoral hacia los homosexuales, tienen dones que la Iglesia en Occidente necesita, a menudo un profundo sentido de Ubuntu, “Yo soy porque nosotros somos”, y de la vida divina de toda la creación. Desafían la “cultura de la muerte” que atormenta a Occidente. El Cuerpo de Cristo necesita todos nuestros dones. Somos portadores del evangelio unos para otros”.

En mayo de 2024, Radcliffe pronunció un extenso discurso pregrabado en una conferencia que celebraba el 25º aniversario del ministerio de los católicos LGBT+ en Westminster en Londres, una comunidad que conoce personalmente desde hace muchos años y de la que recuerda “recuerdos felices“. En el discurso, el teólogo dio algunas reflexiones sobre la asamblea sinodal del año pasado:

“Cuando se inauguró el Sínodo en octubre, muchos de los participantes compartieron el deseo del Papa Francisco de afirmar que la Iglesia realmente es para todos nosotros. Es donde todos deberíamos estar tranquilos. Fue este mensaje de esperanza y amor el que llevó a la fundación de esas Misas en el Soho hace veinticinco años.

“En el Sínodo se repitió este mensaje, pero era evidente que mucha gente estaba nerviosa por ello. Algunos participantes se sintieron incómodos incluso con el hecho de sentarse junto al Padre James Martin SJ, quien durante muchos años ha sido un valiente defensor de la cálida inclusión de los homosexuales en la Iglesia. Una persona incluso se negó a sentarse a su lado. Otros de nosotros también sentimos el escalofrío como yo. Durante el Sínodo, el Papa Francisco volvió a señalar su bienvenida invitando públicamente a almorzar a la hermana Jeanine Gramick y a Francis DeBernardo, fundadores del Ministerio New Ways. Almorcé con ellos al día siguiente y se sintieron enormemente afirmados“.

Aún así, cuando las personas LGBTQ+ no fueron mencionadas en el informe final de la asamblea, Radcliffe dice que hubo “un cierto retroceso en la apertura que esperábamos“. Gran parte de la oposición provino de prelados africanos y de Europa del Este, provenientes de culturas todavía marcadas por un fuerte prejuicio y discriminación anti-LGBTQ+. Esta realidad presenta, como la plantea Radcliffe, un “doble desafío” para el Sínodo, que debe expresar “una adecuada apertura evangélica a todos con una apertura a todas las culturas“. Entonces pregunta: “¿Cómo vamos a vivir ambas cosas? Este será un gran desafío para la próxima sesión del Sínodo“.

Radcliffe escribe que el sínodo se enfrenta a la aparente yuxtaposición de la adopción de la inclusión LGBTQ+ por parte de los países occidentales y la oposición de algunas culturas africanas y de Europa del Este. Ofrece un desafío a todos los delegados:

“[El] encuentro de culturas está en el centro de muchos debates en el Sínodo y, sobre todo, la aceptación de los homosexuales. Y tenemos que ser conscientes de que el encuentro de culturas nunca es simplemente inocente. Otras culturas llegan a África, por ejemplo, con armas y dinero. La dinámica de poder está en juego. Los obispos africanos compartieron con nosotros cuán profundamente sienten la humillación de que la ayuda esté ligada a la aceptación de los valores occidentales. Las multinacionales corrompen y destruyen las culturas locales. Las potencias extranjeras también lo hacen. . .

“Por lo tanto, trabajar por una Iglesia que realmente tenga puertas abiertas es inseparable de abordar las formas en que los países del Sur Global enfrentan una explotación económica injusta, una devastación ecológica y una destrucción cultural. No es de extrañar que a los del Norte se nos considere decadentes. Todos avanzamos juntos en el camino hacia la liberación o no avanzamos en absoluto”.

El líder dominicano tiene un historial LGBTQ+ que se remonta a la década de 1990. En 2016, Radcliffe dijo que los católicos deberían centrarse menos en lo que otros “hacían en la cama“ y más en ayudar a las personas a encontrar a Dios en su propio camino, aunque también se opuso al matrimonio igualitario. En 2014, los católicos conservadores boicotearon una conferencia en la que habló debido al trabajo pastoral LGBTQ+ del sacerdote. Radcliffe respondió con estas palabras sobre el amor entre personas del mismo sexo: “Ciertamente puede ser generoso, vulnerable, tierno, mutuo y no violento. Así que, en muchos sentidos, creo que puede ser expresivo de la autodonación de Cristo“.

En 2013, escribió un ensayo sobre “Una nueva forma de ser Iglesia” en vista del liderazgo del Papa Francisco, sugiriendo que el Papa había abierto un nuevo camino en cuestiones LGBTQ+. En 2006, Radcliffe llamó a la iglesia a “apoyar” a los homosexuales “dejando que nuestras imágenes se estiren“, lo que significa “ver ‘Brokeback Mountain’, leer novelas gay, vivir con nuestros amigos homosexuales y escuchar con ellos mientras escuchan al Señor.” En 2005, Radcliffe defendió a los sacerdotes homosexuales después de que se publicara una instrucción del Vaticano que prohibía a los hombres homosexuales ingresar al seminario, diciendo: “No tengo ninguna duda de que Dios llama a los homosexuales al sacerdocio, y están entre los sacerdotes más dedicados e impresionantes que he conocido. “

Radcliffe concluyó su discurso a los católicos LGBT+ de Westminster con una sencilla oración a la que todos los católicos deberían unirse al comenzar la asamblea: “que el Sínodo pueda abrir todos nuestros corazones, mentes y desafiar todos nuestros prejuicios“.

—Robert Shine (él/él), Ministerio New Ways, 28 de septiembre de 2024

Fuente New Ways Ministry

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El gobernador Andy Beshear (D) firmó una orden ejecutiva, pero los republicanos del estado podrían trabajar para revocarla.

Por Greg Owen miércoles 18 de septiembre de 2024

El gobernador de Kentucky, Andy Beshear (demócrata), firmó el miércoles una orden ejecutiva que prohíbe la terapia de conversión en el estado, con una advertencia a los republicanos que lucharon incansablemente contra la prohibición: “El odio no es lo que somos como habitantes de Kentucky”.

Beshear firmó la orden histórica después de que leyes similares cayesen repetidamente ante la oposición republicana en la legislatura estatal en años anteriores.

La acción ejecutiva prohíbe la desacreditada “terapia” para menores e impide que se utilicen fondos estatales o federales para pagarla.

“Seamos claros: la terapia de conversión no tiene ninguna base médica ni científica, y se ha demostrado que aumenta las tasas de suicidio y depresión”, dijo Beshear en un comunicado. “Se trata de hacer lo correcto y proteger a nuestros hijos. El odio no es lo que somos como habitantes de Kentucky”.

La práctica, que ha sido desacreditada, ha sido prohibida en 23 estados. Los defensores de la terapia de conversión afirman que la orientación sexual o la identidad de género de una persona se pueden cambiar mediante un proceso de “terapia reparativa”, que incluye diversas terapias psicológicas y/o físicas que las víctimas de la práctica han comparado con la tortura.

Varios estados no sólo permiten la terapia de conversión, sino que fomentan activamente su práctica, a pesar de que todas las principales organizaciones médicas estadounidenses denuncian el tratamiento.

En Indiana, donde el exgobernador y vicepresidente Mike Pence aparentemente promovió la práctica, los gobiernos locales tienen prohibido prohibirla, según datos publicados por el Movement Advancement Project.

“Gracias al gobernador por luchar para poner fin a la terapia de conversión y mostrarnos que los jóvenes LGBTQ+ son bienvenidos en este estado, exactamente como son”, dijo en un comunicado Tanner Mobley, gerente de campañas de defensa y terapia de conversión del estado para el Proyecto Trevor.

“He estado trabajando en coalición con otras personas en Kentucky para poner fin a esta práctica peligrosa y desacreditada en Kentucky durante los últimos ocho años, y ver que esta orden ejecutiva se ha convertido en ley es muy significativo”, continuó. “Si bien es terrible en sí misma, la terapia de conversión también es un fuerte factor de riesgo de suicidio; las investigaciones muestran que los jóvenes LGBTQ+ que se sometieron a terapia de conversión tenían más del doble de probabilidades de informar haber intentado suicidarse en el último año”.

We’ve heard the voices of LGBTQ Kentuckians and we stand with them. Today I was proud to sign an executive order banning dangerous conversion “therapy” on our kids. No child, regardless of their sexuality, should be subjected to harm. pic.twitter.com/R4A9PhB6Qj

— Governor Andy Beshear (@GovAndyBeshear) September 18, 2024

Según el Proyecto Trevor, aproximadamente el 21% de los jóvenes LGBTQ+ en Kentucky dicen que han sido amenazados o sometidos a terapia de conversión.

Los republicanos en la legislatura estatal, que tienen supermayorías en ambas cámaras, han prohibido la atención de afirmación de género para menores e instituido una ley de No Digas Gay para todos los grados en las escuelas públicas de Kentucky, superando los vetos de ambas medidas por parte del gobernador Beshear.

Con esas mayorías a prueba de veto, los legisladores de la Cámara de Representantes y el Senado estatales podrían poner en peligro la prohibición de la terapia de conversión de Beshear.

Fuente LGBTQNation

General, Historia LGTBI "Terapias" reparadoras o de conversión, Andy Beshear, Kentucky, Partido Demócrata, Tanner Mobley

El cónclave reunirá a representantes de las 8 provincias de la región y se realizará este mes en homenaje a las víctimas del incendio de la discoteca Divine.

En el marco del 31 aniversario del incendio de la Discoteca Divine, el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) anunció que este mes desarrollará el inédito cónclave “Valparaíso Diverso: Primer Encuentro Regional por los Derechos LGBTIQ+”, donde asistirán organizaciones y personas de las 8 provincias de la región.

“Valparaíso es rico en diversidad, y por lo mismo la realidad LGBTIQ+ es diferente en cada una de sus  comunas y en particular entre cada una de sus provincias. De ahí surge la necesidad de intercambiar por primera vez experiencias sobre discriminación, buenas prácticas por la  inclusión y la trayectoria de las diversidades sexuales y de género en las ocho  provincias, donde sin duda la historia de la Divine tiene una relevancia transversal tanto en la Región, como en todo el país”, señaló  el encargado de DDHH Humanos del Movilh, Ramón Gómez.

Al inédito encuentro asistirán personas e instituciones públicas y privadas con trabajo en derechos LGBTIQ+ de Isla de Pascua, Los Andes, Petorca, Quillota, San Antonio, San Felipe de Aconcagua, Valparaíso y Marga-Marga.

El cónclave, apoyado por la Gobernación de Valparaíso,  se desarrollará el sábado 28 de septiembre a las 10:00 horas en el auditorio del AIEP de Valparaíso, ubicado en Calle Errázuriz 641, Estación Puerto.

“En memoria justamente de las 16 víctimas fatales de la Divine es que el encuentro se desarrollará este mes. No podemos hablar de derechos LGBTIQ+ en Valparaíso, sin recordar este fatal incendio cuyas investigaciones policiales y judiciales estuvieron en los 90 contaminadas de  homofobia, cual impidió dar con la verdad en los tiempos adecuados y sancionar a los responsables”, señaló Gómez, autor del  “Informe Divine, la Justicia que merecen las víctimas”, el cual logró reabrir el caso.

Antecedentes del Caso Divine

El 4 de septiembre del 1993 un total de 16 personas perdieron la vida y otras 29 resultaron heridas en el incendio de la discoteca Divine en medio de falsas acusaciones de un atentado homofóbico denunciado por los propietarios y administradores del recinto, Nelson Arellano Arellano y Arturo Masafierro Lira.

El  caso Divine fue cerrado en 1994, pero tres investigaciones del Movilh, lideradas por Gómez, lograron reabrir el caso en 2003 y dar con la verdad de lo sucedido siete  años más tarde.

En 2005 el Movilh instaló en Valparaíso, frente el local donde funcionaba  la Divine, la Primera Placa contra la Homo/Transfobia de Chile en homenaje a las víctimas fatales de la discoteca. Ese momento, se trató del Sexto Memorial contra la Homo/Transfobia del mundo, tras iniciativas similares desarrolladas en Montevideo, Ámsterdam, Nueva York, San Francisco y Berlín.

En 2010 la jueza Patricia Montenegro sobreseyó definitivamente el caso, dando con la verdad de lo sucedido: el incendio se había ocasionado por un desperfecto eléctrico producido por un actuar negligente de los dueños del local, mientras que en los años 90 no se pudo dar con la verdad a raíz de la homofobia de la época que distorsionó las investigaciones; a un punto que las policías de la época estaban más interesadas en indagar sobre la orientación sexual de sobrevivientes o testigos que en dar con las causas del siniestro e intimidaron a personas LGBTIQ.  A la par, la falsa versión del atentado alteró el foco de los las investigaciones judiciales y policiales.

El fallo determinó que los propietarios del recinto eran responsables de cuasidelito de homicidio, pero no pudieron ser sancionados por estar prescritas las penas.

Gracias  a la investigación del Movilh  se determinó además la identidad y número exacto de lesionados, terminándose con diversos mitos que rodeaban la tragedia.

Fuente MOVILH

General, Historia LGTBI Caso Divine, Chile, Informe Divine, MOVILH, Ramón Gómez, Valparaíso, “Valparaíso Diverso: Primer Encuentro Regional por los Derechos LGBTIQ+”