Los tres pilotos pioneros LGBTQ+ de F1 que allanaron el camino a Ralf Schumacher. (Reg Burkett/Ronald Dumont/Bernard Cahier/Kym Illman/Getty)

14 de agosto, escrito por Emily Maskell

El ex piloto alemán de Fórmula 1 Ralf Schumacher es el último piloto de F1 en declararse LGBTQ+, lo que lo convierte en el cuarto piloto en hacerlo. Pero, ¿quiénes son los otros pilotos de F1 gays, lesbianas y bisexuales? Vamos a averiguarlo.

Schumacher se declaró gay en junio, anunciando su salida del armario y su relación con su pareja Etienne en Instagram.

La imagen de la pareja contemplando el atardecer tenía como título: “Lo más hermoso de la vida es cuando tienes a tu lado a la pareja adecuada con quien puedes compartirlo todo”.

Anteriormente estuvo casado con la ex modelo Cora-Caroline Brinkman con quien tiene un hijo, David.

Tras el anuncio de su salida del armario, su hijo de 22 años comentó la publicación de su padre: “Estoy muy feliz de que finalmente hayas encontrado a alguien con quien realmente puedas decir que te sientes cómodo y seguro, sin importar si es un hombre o una mujer.

“Papá, te apoyo al 100% y te deseo todo lo mejor. ¡Felicitaciones!”

No es solo su familia la que comparte su amor por Schumacher; Sir Lewis Hamilton ha elogiado la declaración de Schumacher, diciendo que “envía un mensaje muy positivo” a las personas de la comunidad queer, que “libera a otros para poder hacer lo mismo”.

Schumacher corrió para Jordan, Williams y Toyota. Se retiró de las carreras en 2007.

En los 74 años de historia de las carreras de Fórmula Uno, solo hubo otros tres pilotos que se manifestaron públicamente antes que Schumacher. ¿Quiénes son?

Mike Beuttler

El primero en nuestra lista de pilotos de Fórmula 1 homosexuales, bisexuales y lesbianas es la leyenda del automovilismo británico Mike Beuttler.

Beuttler condujo en la F1 entre 1971 y 1973, una época en la que la F1 era un entorno profundamente machista donde se ganó la reputación de ser un corredor rudo y combativo.

En una entrevista con Racing Pride, el periodista de deportes de motor y amigo de Beuttler, Ian Phillips, dijo que el corredor estaba “semi-encubierto”.

“Sabía que era gay, pero eso no importaba en mi mundo”, continuó Phillips. “Era un buen tipo. Formaba parte de lo que hacíamos. En realidad, no importaba en absoluto”.

“A principios de los años 70 no era algo que se discutiera abiertamente y, sin duda, el automovilismo era muy machista y probablemente era un poco como lo es el fútbol ahora”, continuó. “Hay muchos gays encubiertos allí (a quienes) no se les permite decirlo”.

Después de retirarse de las carreras en 1973, Beuttler se mudó a los Estados Unidos y desapareció de la vida pública.

“Sospecho que habría sido más fácil para él vivir el estilo de vida que quería en Los Ángeles y San Francisco, mientras que ser gay en Londres era algo más secreto”, dijo Phillips. “Probablemente quería encontrar su propia generación donde pudiera ser abierto y libre”.

Falleció por complicaciones derivadas del SIDA en 1988, a la edad de 48 años.

Mario de Araújo Cabral

Mário de Araújo Cabral, comúnmente conocido con el apodo de ‘Nicha’ Cabral, fue un piloto de carreras de Fórmula 1 de Portugal.

En 2009, a la edad de 75 años, Cabral se declaró bisexual.

Cabral compitió en cinco Grandes Premios del Campeonato Mundial de Fórmula Uno cinco veces entre 1959 y 1964.

Sin embargo, no consiguió ningún punto para el campeonato.

Cabral continuó compitiendo en coches deportivos y ocasionalmente en la Fórmula 2, pero se tomó un descanso entre 1965 y 1968 debido a una lesión.

En 1975, Cabral sacó las llaves del contacto y se retiró de las carreras. Falleció en 2020, a los 86 años.

Lella Lombardi

Maria Grazia “Lella” Lombardi fue una piloto de Fórmula 1 italiana, la mujer más exitosa de este deporte. También era lesbiana y recibió el apoyo de su amorosa pareja Fiorenza durante toda su carrera.

Entre 1974 y 1976, compitió en nada menos que 17 Grandes Premios del Campeonato Mundial de F1.

Lombardi es la única mujer piloto que ha puntuado en la F1. También es una de las pocas pilotos de F1 en un deporte históricamente dominado por los hombres.

Su debut en la F1 se vio empañado por la tragedia: el coche de otro piloto llamado Rolf Stommelen se salió de la pista y murieron cinco espectadores. Sin embargo, Lombardi logró completar la carrera y quedó en sexto lugar.

Su innovadora carrera no termina allí; se convirtió en la primera mujer en calificar y competir en la Carrera de Campeones en Brands Hatch.

Lombardi se retiró en 1988 después de que le diagnosticaran cáncer de mama y fundó el equipo Lella Lombardi Autosport durante el tiempo que estuvo fuera de la pista.

En 1992, Lombardi falleció de cáncer y sigue siendo un ícono en el mundo de las carreras de F1.

¿Veremos más pilotos de F1 homosexuales en el futuro? Esperamos que así sea.

Fuente PinkNews

General, Historia LGTBI Fórmula 1, Ian Phillips, Maria Grazia “Lella” Lombardi, Mario de Araújo Cabral, Mike Beuttler, Pilotos, Salida del armario

Calendario y consignas de las distintas marchas del Orgullo en Argentina a nivel federal.

Fuente Agencia Presentes

17 de septiembre de 2024

Ariel Gutraich

En un contexto de retroceso de derechos y discursos de odio, Argentina se organiza para marchar a nivel nacional. Las organizaciones en distintas provincias ya están publicando sus consignas y recorridos para el mes de noviembre y diciembre.

Ciudad de Buenos Aires

CABA – 2/11: 33ª Marcha del Orgullo Argentina en Ciudad de Buenos Aires. Convocan a visitar la feria en Plaza de Mayo a partir de las 10hs y luego desde las 16 se marchará al Congreso.

Provincia de Buenos Aires

Quilmes – 28/09: A las 14:00 hs nos encontramos en Rivadavia y Sarmiento (Quilmes)
San Isidro – 19/10: Se realizará la 3era Marcha del Orgullo en San Isidro.
Lanús – 19/10: Tercera marcha, convocan a e contrarse en la estación de Lanús.
Tigre – 26/10: Como cada año Tigre celebra el orgullo, podés seguir las redes dónde anunciarán toda la información.
La Matanza – 26/10: “Si Milei y el Gobierno nacional son ajuste y represión, el orgullo matancero es resistencia y organización», es el lema de este año. Se reúnen a las 16hs en la puerta del Shopping de San Justo.
Merlo – 5/11: El recorrido sale desde la Plaza Néstor Kirchner hasta la Plaza 25 de Mayo a partir de las16hs.
San Nicolas de los Arroyos – 16/11: Se viene otra Marcha del Orgullo nicoleño, acá toda la info.
San Clemente del Tuyú – 16/11: Los partidos de la costa se reunieron y acordaron esta fecha y lugar. En redes comparten las novedades fecha a fecha.
Avellaneda – 23/11: A partir de las 16hs convocan en Plaza Alsina para la 3º Marcha del Orgullo de Avellaneda.
General San Martín – 30/11: Se realizará la 5ta Marcha del Orgullo
Olavarría – 8/12: Seguí las redes de la Marcha para enterarte de todo.

Algunas marchas y encuentros aún están preparación, te vamos dejando sus redes para que les sigas y no te pierdas ser parte:
Tandil: https://www.instagram.com/marchaorgullotandil/
Junín: https://www.instagram.com/orgullo.junin/
Mar del Plata: https://www.instagram.com/marchaorgullomdp/
Luján: https://www.instagram.com/orgullolujan/
Esteban Echeverría: https://www.instagram.com/marchadelorgulloee

Córdoba

Ciudad de Córdoba – 16/11: Por primera vez luego de años se unen todas las marchas provinciales cordobesas.

Santa Fe

Rosario – 5/10: El recorrido comienza en Plaza Libertad para culminar con un festival frente al Monumento a la Bandera.

Mendoza

Mendoza 7-12: Se viene la 14ta Marcha del Orgullo de Mendoza

Salta

Cafayate – 16/11: Se realizará la cuarta Marcha Plurinacional del Orgullo en Cafayate «tierra de lucha y resistencia» en el corazón del Valle Calchaqui.
Salta – 29/11: https://www.instagram.com/marchadelorgullosalta/

Entre Ríos

Diciembre 2024 Primera Marcha del Orgullo Provincial Entre Ríos 2024. Seguiles en redes para más datos.

Tucumán

San Miguel de Tucumán – 7/12: No te pierdas toda la organización y eventos de camino a la marcha siguiendo sus redes.

Río Negro

Villa Regina – 16/11: Por primera vez se realizará esta marcha. Comienza a las 17hs en Plaza de los Próceres.

En preparación:
Bariloche: Novedades en redes.

San Luis

San Luis – 9/11: Si querés participar de las reuniones organizativas fijate las fechas en sus redes.

Chubut

Esquel – 16/11: 6ta Marcha Provincial-Plurinacional del Orgullo LGBTIQ+. El domingo 17 se realizarán actividades culturales en la localidad de Trevelin.

Neuquén:

Neuquén – 14/12: Continúan las reuniones de preparación, encontrá la info en sus redes.

La Pampa:

Santa Rosa – 16/11: Se están realizando reuniones en la UNLPam para hacer las asambleas organizativas. Seguiles en redes.

Santa Cruz:

Calafate – 9/11: Al sur de la ciudad de Santa Cruz se realizará esta marcha, acá sus redes.

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La campaña también tiene por fin motivar a las personas LGBTIQ+ a votar en las próximas elecciones regionales y municipales bajo el lema lemas “haz brillar el arcoíris, el Orgullo llega a las urnas”

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual  (Movilh) lanzó hoy la campaña “Comuna Diversa” para comprometer a candidatos/as con los derechos LGBTIQ+ y la no discriminación y motivar a las personas de la diversidad sexual y de género a votar en las próximas elecciones de gobernadores, consejeros, alcaldes y concejales que tendrán lugar el 26 y 27 de octubre.

La nueva versión de la Campaña, realizada en todas las elecciones municipales y de gobernaciones previas, tiene como lema “Haz brillar el arcoíris, el Orgullo llega a las urnas”

La iniciativa pone el acento en la promoción de la democracia y las narrativas favorables a los derechos LGBTIQ+, así como en la necesidad de prevenir y erradicar los discursos de odio, contándose para tales efectos con el apoyo de la organización Outright international.

“Buscamos que todas las regiones y municipios del país cuenten con políticas a favor por los derechos humanos y la no discriminación y que aquellos programas ya existentes se perfeccionen y perduren en el tiempo, al margen de de la autoridad políticas de turno”, señaló la vocera del Movilh, Javiera Zúñiga.

Añadió que en tal sentido, las y los candidatos pueden desde hoy firmar una carta donde expresen la “convicción de que los discursos de odio socavan el respeto a la diversidad, la calidad de vida y a la propia democracia” y se comprometan con la generación de “acciones, campañas o políticas públicas que eleven las narrativas favorables a los derechos de las personas LGBTIQ+, en especial de niños, niñas y adolescentes, y contrarresten los discursos de odio, así como contribuir en todo momento y lugar, al perfeccionamiento y valoración de la democracia”

Mientras los candidatos a gobernadores y consejeros son llamados a  crear talleres y charlas de capacitación y a generar financiamientos para la no discriminación, los aspirantes a cargos municipales son instados a aprobar ordenanzas y oficinas por la inclusión, entre otros compromisos.

“El listado de quienes apoyen estas causas será informado posteriormente en nuestras redes sociales, de manera que las personas LGBTIQ+ sepan, al momento de votar, quienes respaldan sus derechos y puedan así decidir su voto de manera informada”, señaló Zúñiga.

En paralelo, el Movilh irá publicando en sus diversos medios de comunicación mensajes para motivar a votar a las personas LGBTIQ+, además de difundir materiales informativos en terreno.

“Votar es un deber y un derecho que profundiza la democracia. Y la democracia es el mejor régimen para garantizar los derechos LGBTIQ+”, finalizó Zúñiga.

Los resultadosde una encuesta nacional, dados a conocer este mes por el Movilh, arrojaron que el 58% de las personas LGBTIQ+ ha sido víctima y el 83,6% testigo de los discursos de odio.

Fuente MOVILH

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Padre Timothy Radcliffe, O.P.

Los participantes en la Asamblea General del Sínodo sobre la Sinodalidad están de retiro el lunes y martes para prepararse espiritualmente para sus deliberaciones, que comienzan formalmente el 2 de octubre. A lo largo de la asamblea de un mes, los delegados serán guiados por dos asistentes espirituales, uno de los cuales recientemente hizo algunos comentarios positivos LGBTQ.

El Papa Francisco ha nombrado al P. Timothy Radcliffe, OP, y la Madre María Ignazia Angelini, OSB, serán los asistentes espirituales del Sínodo. Radcliffe, el exjefe de los dominicanos en todo el mundo, ha dado la bienvenida a las personas LGBTQ+ durante décadas. Más recientemente, escribió sobre estos temas para el periódico del Vaticano, L’Osservatore Romano, y a principios de este año se dirigió al grupo Católicos LGBT+ de Westminster, la pastoral diocesana para Londres, Inglaterra.

L’Osservatore Romano publicó el ensayo del teólogo dominicano el 19 de septiembre bajo el título “Portatori del Vangelo gli uni per gli altri” (Portadores del Evangelio unos para otros).

Radcliffe comienza su ensayo describiendo el impacto de una conferencia sobre la Iglesia y el SIDA organizada por los dominicos en Inglaterra en 1986, y explica: “Me conmovió el amor, el coraje y la resistencia con que los católicos homosexuales respondieron a esta crisis y los maravillosos regalos que aportan. a la Iglesia.” Esto le llevó a empezar a celebrar misas con lesbianas y gays católicos en Londres, que no eran una “liturgia especial“, sino más bien una comunidad necesaria “en la que estaban seguros de una cálida bienvenida“.

En ocasiones, hubo protestas de católicos molestos con este alcance, quienes afirmaron que rechazaba las enseñanzas de la Iglesia. Radcliffe niega que esto sea de lo que se trataban las misas, y luego pasa en el ensayo a examinar cómo piensa la iglesia institucional sobre la homosexualidad y si este pensamiento es suficiente. Él escribe:

“Estoy convencido de la sabiduría fundamental de la enseñanza de la Iglesia, pero todavía no entiendo del todo cómo deben vivirla los jóvenes católicos homosexuales que aceptan su sexualidad y, con razón, anhelan expresar su afecto.

“Esto no puede ser simplemente mediante la negación del deseo. Para Santo Tomás de Aquino nuestras pasiones son el motor de nuestro regreso a Dios. Nuestros deseos son dados por Dios. El deseo necesita educación, purificación y liberación de la fantasía ilusoria. Pero en toda desesperación hay un anhelo por el bien y por Dios. Los mandamientos no se dan para negar nuestros deseos sino para señalarlos hacia su verdadero fin. Son la puerta de entrada a la libertad”.

Aunque Radcliffe admite que no tiene todas las respuestas, afirma las bondades que él y otros ven en las relaciones entre personas del mismo sexo. Cita al cardenal inglés Basil Hume, quien una vez escribió que “el amor entre dos personas, ya sean del mismo sexo o de diferente sexo, debe ser atesorado y respetado“. Radcliffe continúa:

“Cuando dos personas se aman, experimentan de manera limitada en este mundo cuál será su deleite interminable cuando estén uno con Dios en el próximo. Amar a otro es, de hecho, acercarse a Dios, que comparte su amabilidad con aquel a quien amamos. El desafío para los homosexuales, como para todos, es aprender a expresar adecuadamente el amor, respetando la dignidad de cada uno como hijos de Dios. . .

“Mi intuición es que la mayoría de los católicos homosexuales que inician relaciones comprometidas suelen ir más allá del interés por el sexo. Lo que más buscan es amor, alegría, paz, paciencia, bondad, generosidad, fidelidad, mansedumbre y dominio propio. No hay ley contra tales cosas.’ (Gálatas 5.22s).“

Radcliffe concluye su ensayo situando estas reflexiones antes mencionadas en el contexto de la asamblea del Sínodo de octubre, enfatizando tanto la necesidad de escuchar mejor como de desafiar los malentendidos:

“Descubriremos mejor que este deseo es ser sanados y santificados a través de la conversación con católicos homosexuales maduros que han experimentado el viaje hacia la serenidad y la felicidad. El camino sinodal es hablar con la gente, no sólo sobre ellos. ‘Las realidades son más importantes que las ideas’ (Evangelii Gaudium 231) La enseñanza de la Iglesia ya se está desarrollando a medida que se refresca con la experiencia vivida. Los homosexuales ya no son vistos sólo en términos de actos sexuales, sino como nuestros hermanos y hermanas que, según cree el Papa Francisco, deben ser bendecidos. . .

“La acogida de los homosexuales es vista en algunas partes de la Iglesia como una prueba de la decadencia occidental. Pero la Iglesia debe luchar por la vida y la dignidad de los homosexuales, que todavía pueden ser condenados a la pena capital en diez países y a ser procesados penalmente en setenta. Tienen derecho a vivir. Y los católicos de otros continentes, que luchan por entender nuestro alcance pastoral hacia los homosexuales, tienen dones que la Iglesia en Occidente necesita, a menudo un profundo sentido de Ubuntu, “Yo soy porque nosotros somos”, y de la vida divina de toda la creación. Desafían la “cultura de la muerte” que atormenta a Occidente. El Cuerpo de Cristo necesita todos nuestros dones. Somos portadores del evangelio unos para otros”.

En mayo de 2024, Radcliffe pronunció un extenso discurso pregrabado en una conferencia que celebraba el 25º aniversario del ministerio de los católicos LGBT+ en Westminster en Londres, una comunidad que conoce personalmente desde hace muchos años y de la que recuerda “recuerdos felices“. En el discurso, el teólogo dio algunas reflexiones sobre la asamblea sinodal del año pasado:

“Cuando se inauguró el Sínodo en octubre, muchos de los participantes compartieron el deseo del Papa Francisco de afirmar que la Iglesia realmente es para todos nosotros. Es donde todos deberíamos estar tranquilos. Fue este mensaje de esperanza y amor el que llevó a la fundación de esas Misas en el Soho hace veinticinco años.

“En el Sínodo se repitió este mensaje, pero era evidente que mucha gente estaba nerviosa por ello. Algunos participantes se sintieron incómodos incluso con el hecho de sentarse junto al Padre James Martin SJ, quien durante muchos años ha sido un valiente defensor de la cálida inclusión de los homosexuales en la Iglesia. Una persona incluso se negó a sentarse a su lado. Otros de nosotros también sentimos el escalofrío como yo. Durante el Sínodo, el Papa Francisco volvió a señalar su bienvenida invitando públicamente a almorzar a la hermana Jeanine Gramick y a Francis DeBernardo, fundadores del Ministerio New Ways. Almorcé con ellos al día siguiente y se sintieron enormemente afirmados“.

Aún así, cuando las personas LGBTQ+ no fueron mencionadas en el informe final de la asamblea, Radcliffe dice que hubo “un cierto retroceso en la apertura que esperábamos“. Gran parte de la oposición provino de prelados africanos y de Europa del Este, provenientes de culturas todavía marcadas por un fuerte prejuicio y discriminación anti-LGBTQ+. Esta realidad presenta, como la plantea Radcliffe, un “doble desafío” para el Sínodo, que debe expresar “una adecuada apertura evangélica a todos con una apertura a todas las culturas“. Entonces pregunta: “¿Cómo vamos a vivir ambas cosas? Este será un gran desafío para la próxima sesión del Sínodo“.

Radcliffe escribe que el sínodo se enfrenta a la aparente yuxtaposición de la adopción de la inclusión LGBTQ+ por parte de los países occidentales y la oposición de algunas culturas africanas y de Europa del Este. Ofrece un desafío a todos los delegados:

“[El] encuentro de culturas está en el centro de muchos debates en el Sínodo y, sobre todo, la aceptación de los homosexuales. Y tenemos que ser conscientes de que el encuentro de culturas nunca es simplemente inocente. Otras culturas llegan a África, por ejemplo, con armas y dinero. La dinámica de poder está en juego. Los obispos africanos compartieron con nosotros cuán profundamente sienten la humillación de que la ayuda esté ligada a la aceptación de los valores occidentales. Las multinacionales corrompen y destruyen las culturas locales. Las potencias extranjeras también lo hacen. . .

“Por lo tanto, trabajar por una Iglesia que realmente tenga puertas abiertas es inseparable de abordar las formas en que los países del Sur Global enfrentan una explotación económica injusta, una devastación ecológica y una destrucción cultural. No es de extrañar que a los del Norte se nos considere decadentes. Todos avanzamos juntos en el camino hacia la liberación o no avanzamos en absoluto”.

El líder dominicano tiene un historial LGBTQ+ que se remonta a la década de 1990. En 2016, Radcliffe dijo que los católicos deberían centrarse menos en lo que otros “hacían en la cama“ y más en ayudar a las personas a encontrar a Dios en su propio camino, aunque también se opuso al matrimonio igualitario. En 2014, los católicos conservadores boicotearon una conferencia en la que habló debido al trabajo pastoral LGBTQ+ del sacerdote. Radcliffe respondió con estas palabras sobre el amor entre personas del mismo sexo: “Ciertamente puede ser generoso, vulnerable, tierno, mutuo y no violento. Así que, en muchos sentidos, creo que puede ser expresivo de la autodonación de Cristo“.

En 2013, escribió un ensayo sobre “Una nueva forma de ser Iglesia” en vista del liderazgo del Papa Francisco, sugiriendo que el Papa había abierto un nuevo camino en cuestiones LGBTQ+. En 2006, Radcliffe llamó a la iglesia a “apoyar” a los homosexuales “dejando que nuestras imágenes se estiren“, lo que significa “ver ‘Brokeback Mountain’, leer novelas gay, vivir con nuestros amigos homosexuales y escuchar con ellos mientras escuchan al Señor.” En 2005, Radcliffe defendió a los sacerdotes homosexuales después de que se publicara una instrucción del Vaticano que prohibía a los hombres homosexuales ingresar al seminario, diciendo: “No tengo ninguna duda de que Dios llama a los homosexuales al sacerdocio, y están entre los sacerdotes más dedicados e impresionantes que he conocido. “

Radcliffe concluyó su discurso a los católicos LGBT+ de Westminster con una sencilla oración a la que todos los católicos deberían unirse al comenzar la asamblea: “que el Sínodo pueda abrir todos nuestros corazones, mentes y desafiar todos nuestros prejuicios“.

—Robert Shine (él/él), Ministerio New Ways, 28 de septiembre de 2024

Fuente New Ways Ministry

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El gobernador Andy Beshear (D) firmó una orden ejecutiva, pero los republicanos del estado podrían trabajar para revocarla.

Por Greg Owen miércoles 18 de septiembre de 2024

El gobernador de Kentucky, Andy Beshear (demócrata), firmó el miércoles una orden ejecutiva que prohíbe la terapia de conversión en el estado, con una advertencia a los republicanos que lucharon incansablemente contra la prohibición: “El odio no es lo que somos como habitantes de Kentucky”.

Beshear firmó la orden histórica después de que leyes similares cayesen repetidamente ante la oposición republicana en la legislatura estatal en años anteriores.

La acción ejecutiva prohíbe la desacreditada “terapia” para menores e impide que se utilicen fondos estatales o federales para pagarla.

“Seamos claros: la terapia de conversión no tiene ninguna base médica ni científica, y se ha demostrado que aumenta las tasas de suicidio y depresión”, dijo Beshear en un comunicado. “Se trata de hacer lo correcto y proteger a nuestros hijos. El odio no es lo que somos como habitantes de Kentucky”.

La práctica, que ha sido desacreditada, ha sido prohibida en 23 estados. Los defensores de la terapia de conversión afirman que la orientación sexual o la identidad de género de una persona se pueden cambiar mediante un proceso de “terapia reparativa”, que incluye diversas terapias psicológicas y/o físicas que las víctimas de la práctica han comparado con la tortura.

Varios estados no sólo permiten la terapia de conversión, sino que fomentan activamente su práctica, a pesar de que todas las principales organizaciones médicas estadounidenses denuncian el tratamiento.

En Indiana, donde el exgobernador y vicepresidente Mike Pence aparentemente promovió la práctica, los gobiernos locales tienen prohibido prohibirla, según datos publicados por el Movement Advancement Project.

“Gracias al gobernador por luchar para poner fin a la terapia de conversión y mostrarnos que los jóvenes LGBTQ+ son bienvenidos en este estado, exactamente como son”, dijo en un comunicado Tanner Mobley, gerente de campañas de defensa y terapia de conversión del estado para el Proyecto Trevor.

“He estado trabajando en coalición con otras personas en Kentucky para poner fin a esta práctica peligrosa y desacreditada en Kentucky durante los últimos ocho años, y ver que esta orden ejecutiva se ha convertido en ley es muy significativo”, continuó. “Si bien es terrible en sí misma, la terapia de conversión también es un fuerte factor de riesgo de suicidio; las investigaciones muestran que los jóvenes LGBTQ+ que se sometieron a terapia de conversión tenían más del doble de probabilidades de informar haber intentado suicidarse en el último año”.

We’ve heard the voices of LGBTQ Kentuckians and we stand with them. Today I was proud to sign an executive order banning dangerous conversion “therapy” on our kids. No child, regardless of their sexuality, should be subjected to harm. pic.twitter.com/R4A9PhB6Qj

— Governor Andy Beshear (@GovAndyBeshear) September 18, 2024

Según el Proyecto Trevor, aproximadamente el 21% de los jóvenes LGBTQ+ en Kentucky dicen que han sido amenazados o sometidos a terapia de conversión.

Los republicanos en la legislatura estatal, que tienen supermayorías en ambas cámaras, han prohibido la atención de afirmación de género para menores e instituido una ley de No Digas Gay para todos los grados en las escuelas públicas de Kentucky, superando los vetos de ambas medidas por parte del gobernador Beshear.

Con esas mayorías a prueba de veto, los legisladores de la Cámara de Representantes y el Senado estatales podrían poner en peligro la prohibición de la terapia de conversión de Beshear.

Fuente LGBTQNation

General, Historia LGTBI "Terapias" reparadoras o de conversión, Andy Beshear, Kentucky, Partido Demócrata, Tanner Mobley

El cónclave reunirá a representantes de las 8 provincias de la región y se realizará este mes en homenaje a las víctimas del incendio de la discoteca Divine.

En el marco del 31 aniversario del incendio de la Discoteca Divine, el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) anunció que este mes desarrollará el inédito cónclave “Valparaíso Diverso: Primer Encuentro Regional por los Derechos LGBTIQ+”, donde asistirán organizaciones y personas de las 8 provincias de la región.

“Valparaíso es rico en diversidad, y por lo mismo la realidad LGBTIQ+ es diferente en cada una de sus  comunas y en particular entre cada una de sus provincias. De ahí surge la necesidad de intercambiar por primera vez experiencias sobre discriminación, buenas prácticas por la  inclusión y la trayectoria de las diversidades sexuales y de género en las ocho  provincias, donde sin duda la historia de la Divine tiene una relevancia transversal tanto en la Región, como en todo el país”, señaló  el encargado de DDHH Humanos del Movilh, Ramón Gómez.

Al inédito encuentro asistirán personas e instituciones públicas y privadas con trabajo en derechos LGBTIQ+ de Isla de Pascua, Los Andes, Petorca, Quillota, San Antonio, San Felipe de Aconcagua, Valparaíso y Marga-Marga.

El cónclave, apoyado por la Gobernación de Valparaíso,  se desarrollará el sábado 28 de septiembre a las 10:00 horas en el auditorio del AIEP de Valparaíso, ubicado en Calle Errázuriz 641, Estación Puerto.

“En memoria justamente de las 16 víctimas fatales de la Divine es que el encuentro se desarrollará este mes. No podemos hablar de derechos LGBTIQ+ en Valparaíso, sin recordar este fatal incendio cuyas investigaciones policiales y judiciales estuvieron en los 90 contaminadas de  homofobia, cual impidió dar con la verdad en los tiempos adecuados y sancionar a los responsables”, señaló Gómez, autor del  “Informe Divine, la Justicia que merecen las víctimas”, el cual logró reabrir el caso.

Antecedentes del Caso Divine

El 4 de septiembre del 1993 un total de 16 personas perdieron la vida y otras 29 resultaron heridas en el incendio de la discoteca Divine en medio de falsas acusaciones de un atentado homofóbico denunciado por los propietarios y administradores del recinto, Nelson Arellano Arellano y Arturo Masafierro Lira.

El  caso Divine fue cerrado en 1994, pero tres investigaciones del Movilh, lideradas por Gómez, lograron reabrir el caso en 2003 y dar con la verdad de lo sucedido siete  años más tarde.

En 2005 el Movilh instaló en Valparaíso, frente el local donde funcionaba  la Divine, la Primera Placa contra la Homo/Transfobia de Chile en homenaje a las víctimas fatales de la discoteca. Ese momento, se trató del Sexto Memorial contra la Homo/Transfobia del mundo, tras iniciativas similares desarrolladas en Montevideo, Ámsterdam, Nueva York, San Francisco y Berlín.

En 2010 la jueza Patricia Montenegro sobreseyó definitivamente el caso, dando con la verdad de lo sucedido: el incendio se había ocasionado por un desperfecto eléctrico producido por un actuar negligente de los dueños del local, mientras que en los años 90 no se pudo dar con la verdad a raíz de la homofobia de la época que distorsionó las investigaciones; a un punto que las policías de la época estaban más interesadas en indagar sobre la orientación sexual de sobrevivientes o testigos que en dar con las causas del siniestro e intimidaron a personas LGBTIQ.  A la par, la falsa versión del atentado alteró el foco de los las investigaciones judiciales y policiales.

El fallo determinó que los propietarios del recinto eran responsables de cuasidelito de homicidio, pero no pudieron ser sancionados por estar prescritas las penas.

Gracias  a la investigación del Movilh  se determinó además la identidad y número exacto de lesionados, terminándose con diversos mitos que rodeaban la tragedia.

Fuente MOVILH

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El servicio para mujeres y personas trans busca que sus clientes se sientan más seguros.

Por Elsie Carson-Holt Miércoles 11 de septiembre de 2024

En un esfuerzo por aumentar la protección de las personas trans, una empresa paquistaní ha lanzado un servicio de viajes compartidos que estará disponible solo para mujeres y personas trans.

El servicio, llamado SheDrives, se lanzó el fin de semana pasado y busca proteger a las personas trans de la discriminación y el acoso, dice Ammaz Farooqi, director ejecutivo de la compañía.

Actualmente opera sólo en la segunda ciudad más grande, Lahore, pero Farooqi dijo que la expansión es posible.

Pakistán es un país conservador y predominantemente musulmán, y las personas transgénero enfrentan altos niveles de discriminación e incluso violencia, como abuso sexual, agresión y asesinato. Es común que los paquistaníes transgénero no se inscriban en escuelas regulares en un intento de escapar de la discriminación.

El sexo homosexual es ilegal en Pakistán y se castiga con hasta dos años de prisión, aunque rara vez se practica. La homosexualidad está mal vista, lo que dificulta ser abiertamente trans o gay.

Se estima que en Lahore viven alrededor de 30.000 personas transgénero y las organizaciones que abogan por su bienestar estiman que la población transgénero en Pakistán es de aproximadamente 500.000 de los 240 millones de habitantes del país.

Farooqi no es transgénero, pero ve su negocio como una forma de ayudar a dos comunidades marginadas: las mujeres y las personas trans.

“He dado un pequeño paso y es posible que ampliemos este servicio a otras ciudades”, dijo.

También dijo que “un aspecto único de esta aplicación y servicio de viajes es que tanto los conductores como los pasajeros serán mujeres y personas transgénero”.

Los vehículos contarán con logotipos rosas, lo que los hará fácilmente reconocibles para las mujeres y las personas trans.

El año pasado, en mayo, el Tribunal Sharia Federal de Pakistán anuló varias disposiciones de la histórica Ley de Protección de los Derechos de las Personas Transgénero tras declarar que la ley era “antiislámica”. En su fallo, el Tribunal afirmó que una persona no puede cambiar de género basándose en “un sentimiento íntimo” o una “identidad autopercibida” y debe adherirse al sexo que le fue asignado al nacer.

Fuente LGBTQNation

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Joe Biden (Foto oficial de la Casa Blanca de Adam Schultz)

“No es importante cuál sea tu preferencia sexual, sino cuál es tu capacidad intelectual y cuál es tu coraje”, dijo el presidente.

Por Daniel Villarreal Martes 17 de septiembre de 2024

“La mayoría de las personas abiertamente homosexuales que han trabajado conmigo, con las que he trabajado, la única ventaja que tienen es que tienden a tener más coraje que la mayoría de la gente”, dijo el presidente Joe Biden en una entrevista reciente mientras reflexionaba sobre los activistas LGBTQ+ que han luchado contra la violencia y la discriminación.

Según se informa, Biden expresó su admiración por los “hombres y mujeres que rompieron la espalda con los prejuicios o comenzaron a romper la espalda”, empezando por aquellos que provocaron el levantamiento de Stonewall en 1969.

“Me impresionó mucho cuando fui a Stonewall”, dijo Biden, hablando del Stonewall Inn, en el Greenwich Village de la ciudad de Nueva York, el área de 7,7 acres designada como Monumento Nacional en 2016, el primer monumento del país dedicado a la historia LGBTQ+. “Y me impresionó mucho hablar con los muchachos que se pusieron de pie en ese momento. Creo que lo que se subestima es el coraje físico y moral de la comunidad, las personas que se abrieron paso, que dijeron: ‘Basta, basta’ y arriesgaron sus vidas. Algunos perdieron la vida en el camino”.

“(Ellos) tomaron sus vidas en sus propias manos”, continuó Biden. “No es broma. Hizo falta un enorme coraje, un enorme coraje… La mayoría de las personas abiertamente homosexuales que han trabajado conmigo, con las que yo he trabajado, la única ventaja que tienen es que tienden a tener más coraje que la mayoría de la gente. No, hablo en serio. Creo que ustedes subestiman eso”.

“Todas las personas LGBTQ+ que han trabajado conmigo o para mí han reforzado mi visión de que no se trata de tu preferencia sexual, sino de tu capacidad intelectual y de tu valentía”, añadió. “No es como si alguien se despertara una mañana y dijera: ‘Sabes, quiero ser transgénero’, eso es lo que quiero hacer. La gente piensa, se despierta una mañana y decide: ‘Eso es lo que quería’. Es mucho más fácil ser gay, ¿no?”.

Durante la entrevista, Biden mencionó las muchas acciones pro-LGBTQ+ que su administración ha tomado, incluyendo la firma de la Ley de Respeto al Matrimonio, el nombramiento de funcionarios y jueces de alto nivel, el fin de la prohibición de donación de sangre contra los homosexuales, el establecimiento de reglas para proteger a los niños LGBTQ+ en hogares de acogida y la emisión de reglas del Título IX y el Título VII para proteger a los estudiantes y trabajadores queer.

Sin embargo, Biden dijo que aún queda mucho por hacer para garantizar la plena igualdad LGBTQ+.

“Cuando una persona puede casarse (con una persona del mismo sexo) y presentarse en un restaurante y que la echen del restaurante porque es LGBTQ, eso está mal”, dijo. “Por eso necesitamos la Ley de Igualdad. Necesitamos aprobarla. Por eso, voy a hacer todo lo que pueda para ser parte de las voces externas y espero que las fundaciones que voy a volver a crear hablen sobre la igualdad en todos los ámbitos”.

Proud to marry Brian and Joe at my house. Couldn’t be happier, two longtime White House staffers, two great guys. pic.twitter.com/0om1PT7bKh

— VP Biden (Archived) (@VP44) August 1, 2016

La Ley de Igualdad añadiría la identidad de género y la orientación sexual a las protecciones federales de los derechos civiles, pero para convertirse en ley necesitaría el apoyo republicano, al menos en el Senado, donde necesita 60 de los 100 votos para superar la obstrucción.

“Creo que hay muchos republicanos muy buenos con los que he trabajado, especialmente en el Senado, que no tienen ni un ápice de prejuicio sobre esto, pero se sienten intimidados”, dijo Biden. “Porque si adoptas una postura, especialmente en el Partido Republicano MAGA ahora, te van a perseguir”.

“Trump es una raza diferente”, dijo Biden. “No quiero que esto sea político, pero todo lo que ha hecho ha sido anti-LGBTQ, en general”.

Biden también criticó al juez de la Corte Suprema Clarence Thomas, quien expresó interés en que el tribunal más alto del país posiblemente revoque su decisión de 2015 de legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo en todo el país, calificando la opinión de Thomas de “puro y simple prejuicio”.

“Mi padre solía decir que todo el mundo tiene derecho a ser tratado con dignidad”, dijo Biden, y señaló que, cuando era adolescente, le expresó su sorpresa a su padre al ver a dos hombres besarse. Su padre le explicó: “Joey, es simple. Se aman”.

“Como consecuencia de eso, la mayoría de las cosas que he hecho se relacionan simplemente con lo que creo que es la justicia básica y la decencia básica”, dijo Biden.

Fuente LGBTQNation

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El desfile del Orgullo se llevó a cabo en un grupo de automóviles, denominado “Auto Pride”. (Foto proporcionada
Járkov Pride)

Los ucranianos LGBTQ+ se manifestaron desafiantes en la marcha del Orgullo de Járkov a solo 30 kilómetros de la frontera con Rusia mientras continúa la guerra entre los dos países.

Escrito por Amelia Hansford

El sexto desfile anual del Orgullo de Járkov tuvo lugar el domingo (15 de septiembre) con decenas de personas queer participando en un “Auto Pride”, donde los autos recorrieron el centro de la ciudad, con banderas del Orgullo ucraniano y LGBTQ+ ondeando en sus ventanas.

Un evento similar tuvo lugar en Járkov durante la pandemia en 2020, como una forma de cumplir con las normas de distanciamiento social.

Los organizadores calcularon que 13 automóviles con alrededor de 60 pasajeros recorrieron las principales avenidas de la ciudad, promoviendo la necesidad de defender los derechos humanos, mientras los espectadores celebraban. El Auto Pride fue elegido para “garantizar la máxima seguridad” de los participantes, considerando los desafíos que enfrentó la invasión rusa hace más de dos años y medio.

Cada vehículo llevaba mensajes instando al parlamento ucraniano a aprobar una legislación que penalice los delitos de odio, incluido el proyecto de ley 5488, que reconoce sentencias diferentes para los delitos cometidos por motivos de orientación sexual o identidad de género.

Si bien los derechos de las personas LGBTQ+ en Ucrania están mejorando, el matrimonio entre personas del mismo sexo sigue estando prohibido en virtud del artículo 51 de la Constitución, aprobada en 1996, que define el matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer. La animosidad hacia la homosexualidad sigue siendo alta: más del 62 por ciento de los ucranianos cree que “no es justificable”, según una Encuesta Mundial de Valores de 2022.

 Otros en el desfile instaron a los países europeos a ayudar a proteger a Kharkiv y apoyar a Ucrania en la guerra.

“Recordamos cada día lo importante que es la victoria de Ucrania”, dijo Anna Sharygina, coorganizadora del Orgullo de Járkov. “Igual de importante para nosotros es la lucha por la igualdad de derechos y la protección de la comunidad LGBTQ+. A las personas que luchan, arriesgando sus vidas, no se les pueden negar sus derechos. Es injusto e indigno, y la guerra solo ha puesto de relieve estos desafíos”.

Varios participantes LGBTQ+ han servido en las fuerzas armadas ucranianas, o todavía lo están.

Los organizadores de la marcha también abogaron por la aprobación de dos proyectos de ley en Ucrania. El Proyecto de Ley No. 5488  consagraría protecciones contra la discriminación para los ucranianos LGBTQ+, y el Proyecto de Ley 9301 permitiría las uniones civiles entre personas del mismo sexo en el país.

Uno de ellos, que utiliza el indicativo “Sapsan”, instó a las fuerzas ucranianas a reconocer la presencia de personas homosexuales en el ejército. “Quienes asisten a la marcha representan las voces de quienes están en primera línea y, lamentablemente, de quienes ya no están con nosotros”, dijo, antes de instar al gobierno a aprobar el proyecto de ley 5488.

Fuente PinkNews/Cristianos Gays

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La diócesis de Hildesheim encarga personas de contacto para la atención pastoral sensible a los homosexuales: el pastor universitario Michael Hasenauer (Lüneburg), la pastora clínica Linda Menniger (Hannover) y el consultor para la pastoral escolar Manuel Rios Juarez (Hannover) con el Jefe del Departamento de Misión en el Vicariato General, Consejero General del Vicariato Dr. Christian Hennecke (segundo desde la derecha).

La Diócesis de Hildesheim anunció que el obispo Heiner Wilmer nombró a tres ministros pastorales para ofrecer atención pastoral sensible a las personas LGTBIQ+, incluyendo ayudar a las personas trans a celebrar su transición con una ceremonia de bendición.

02/09/2024

El 1 de septiembre, el obispo Heiner Wilmer SCJ encargó a tres empleados pastorales que, además de su trabajo, actuaran como personas de contacto para la atención pastoral sensible a las personas queer: la pastora clínica Linda Menniger (Hannover), el pastor universitario Michael Hasenauer (Lüneburg) y el consultor de La pastoral escolar Manuel Ríos Juárez (Hannover) apoyará, por un lado, la pastoral a las personas LGBTIQ+. Por otro lado, están disponibles como personas de contacto para las parroquias e instituciones de la diócesis para informar sobre cuestiones relacionadas con la atención pastoral sensible a los homosexuales.

Como persona de contacto, puede, por ejemplo, brindar apoyo si una pareja de lesbianas registra a su hijo para un bautismo, una persona trans quiere celebrar su transición con una ceremonia de bendición o los padres de un niño no binario buscan apoyo pastoral… Su apoyo pastoral también incluye el compromiso de construir una cultura de atención plena a las situaciones de la vida en las que se encuentran aquellos a quienes apoya.

Con su trabajo, los tres representantes se basan en el trabajo del padre dominico de Braunschweig, Hans-Albert Gunk, quien durante muchos años estuvo disponible como persona de contacto para las conversaciones pastorales con personas homosexuales en la diócesis de Hildesheim. Al mismo tiempo, el desarrollo de una atención pastoral sensible a las personas queer amplía el enfoque para abordar la diversidad de género, especialmente las personas trans e intersexuales. La comisión también es una continuación de una exigencia central de la Declaración de Hildesheim “Bendiciones para este mundo” de marzo de 2021: “Las personas son una parte igual de la iglesia, independientemente de su identidad sexual. La bendición de Dios está para ellos y sus relaciones de pareja, porque llega a todas las relaciones amorosas sin excepción”.

En concreto, en los primeros pasos esto significa habilitar “espacios seguros” para las personas queer bajo el techo de la iglesia de Hildesheim. Se está planificando un curso de formación adicional a través del cual los empleados a tiempo completo de la diócesis de Hildesheim se familiarizarán con los conceptos básicos de la pastoral sensible a las personas queer.

Sobre todo, los tres representantes están disponibles para responder a las consultas de parroquias e instituciones sobre ofertas pastorales queer. “Esto toca muchas cuestiones que conozco de mi vida cotidiana como capellán clínico, especialmente cuando trato con personas transidentes e intersexuales“, dice Linda Menniger. Comienza con el saludo y continúa con la construcción de una cultura que prevenga la discriminación.

“Como iglesia queremos ser un lugar donde todos sean bienvenidos”, añade Michael Hasenauer. Esto también requiere la voluntad de estar abiertos a la situación de vida de las personas queer de todas las edades y brindarles apoyo espiritual si así lo desean.

Para Manuel Ríos Juárez, quien tiene una biografía queer, en la iglesia se necesita sensibilidad y actitud: “Como cristianos queremos poder darles a todos un hogar, por eso es tan importante que existan estos espacios seguros para todos, también las personas LGBTIQ+ en nuestras iglesias”.

Fuente Diócesis de Hildesheim

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(Captura de YouTube)

Una ley estatal prohibió la atención de afirmación de género en prisiones y otros lugares. Un juez la anuló.

Por Mira Lazine jueves 5 de septiembre de 2024

El martes, un juez federal otorgó una orden judicial preliminar para detener un proyecto de ley de Idaho que prohibía la atención de afirmación de género en las prisiones estatales, permitiendo efectivamente que los trans de Idaho encarcelados reciban terapia hormonal una vez más.

“Por la presente se CONCEDE la moción de los demandantes para una orden de restricción temporal, una certificación de clase provisional y una medida cautelar preliminar. El tribunal certifica la clase protegida de todas las personas encarceladas bajo custodia del [Departamento Correccional de Idaho] que están o serán diagnosticadas con disforia de género y están recibiendo o recibirían terapia hormonal”, escribió el juez David Nye del Distrito de EE. UU. Tribunal del Distrito de Idaho para Robinson v. Labrador. “El Tribunal prohíbe la ejecución de [H.B. 668] sobre el uso de fondos estatales con el fin de proporcionar terapia hormonal en contra del grupo mientras esta demanda esté pendiente”.

El proyecto de ley H.B. 668, prohíbe el uso de fondos públicos para cualquier procedimiento de reafirmación de género, lo que incluye hormonas y cirugías. Los legisladores estatales republicanos en el Comité de Asuntos Estatales de la Cámara de Representantes patrocinaron el proyecto de ley. Fue promulgado en marzo de este año por el gobernador Brad Little (republicano).

La medida cautelar sólo afecta al uso de fondos públicos para prisiones y no se extiende a las personas transgénero que no se encuentran en prisión. Tampoco se extiende a las cirugías de reafirmación de género.

En apoyo de la medida cautelar, el juez Nye sostiene que los demandantes en el caso presentaron argumentos sustanciales a favor de la importancia de la atención que reafirma el género, el impacto social que tendrá este tipo de restricción y el efecto que tendrá en las personas transgénero en todo el estado. Si bien detalla algunas áreas en las que los demandantes no cumplieron con sus argumentos, argumentó que las pruebas presentadas respaldan la necesidad de una medida cautelar.

Nye inicialmente rechazó la solicitud de convertir esta demanda en una demanda colectiva. Solo después de recibir más datos de los demandantes que indicaban que hay 54 personas encarceladas que reciben atención de afirmación de género y 70 diagnosticadas con disforia de género, Nye se convenció.

La demanda se centra en dos mujeres transgénero encarceladas a las que se les diagnosticó disforia de género y que estaban recibiendo terapia de reemplazo hormonal y que habrían visto su atención puesta en riesgo debido a la HB 668. El caso se convirtió en una demanda colectiva para representar a todos los prisioneros trans conocidos de Idaho, que según la ACLU de Idaho enfrentaron una violación de la Octava Enmienda.

Las demandantes en este caso son Katie Heredia y Rose Mills, las dos mujeres transgénero en cuestión. Están representadas por la ACLU de Idaho y abogados locales. Los demandados son el fiscal general Raul Labrador, el gobernador Brad Little, el director del IDOC Josh Tewalt, la jefa de personal del IDOC Bree Derrick y Centurion Health de Idaho.

El director legal de la ACLU de Idaho, Paul Carlos Southwick, dijo sobre esta decisión en una declaración: “Estamos agradecidos de que esta demanda colectiva proteja los derechos tanto de nuestros demandantes como de todas las personas encarceladas diagnosticadas con disforia de género. Las personas que cumplen condena tienen derecho a acceder a atención médica, alimentación adecuada y condiciones de vivienda mientras están bajo el cuidado del estado, y estamos agradecidos de que esos derechos se hayan respetado hoy”.

LGBTQNation contactó con la ACLU de Idaho y la oficina del Fiscal General para obtener comentarios. Ninguno respondió antes de la publicación. Este artículo se actualizará en consecuencia.

Fuente LGBTQNation

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(Foto RTVE)

Murad Odeh salió del armario a los 14 años, pero la falta de referentes con quien identificarse le llevó a desvincularse de sus orígenes árabes. Veinte años más tarde, defiende que esta idea es consecuecia de la imposición occidental de lo que es “ser queer”

A pesar de los prejuicios, ¿ser queer y árabe es compatible?

“Considerar al islam la religión que más condena la homosexualidad es islamófobo”

Cuando el contexto sociocultural es primordial para entender las realidades LGTBIQ+

Maria d’Oultremont

Actualizado el 14/08/2024 11:18h

Con 14 años, Murad Odeh salió “del armario”. Entonces, el contexto social le obligaba a “ser gay, o ser palestino”, no podía ser ambas cosas. Nacido en el seno de una familia muy conservadora, Murad creció en Valencia. Sus padres y abuelos escaparon de la Guerra de los Seis Días de 1967 de su ciudad natal, Nablus, en la Cisjordania ocupada. “Permanecieron un tiempo en Libia hasta que llegaron a la capital valenciana”, cuenta mientras se ajusta la kufiya alrededor del cuello.

En una entrevista con elDiario.es, el periodista y activista palestino que lucha por los derechos LGTBIQ+ reconoce todo el dolor que supuso renegar de su identidad: un árabe queer. “El problema del colectivo queer o LGTBIQ+ árabe es que no tiene modelos a los que asemejarse. Ni a nivel familiar, ni a nivel social. Al menos ese fue mi caso”, asegura el activista. “Es algo muy doloroso”.

Resistencia LGTBIQ+ en Palestina

La principal herramienta a la que Murad tuvo acceso para gestionar esa dualidad fue la terapia, “un privilegio” al que no todos los niños o adolescentes que se encuentran en una situación similar tienen acceso. La segunda, fue un viaje a sus orígenes.

En 2023, Murad viajó a Palestina por primera vez. “Me fui a Cisjordania porque tenía la sensación de que sólo conocía una parte de lo que era el mundo árabe, la que me habían contado mis padres”. “Sin la intención de encontrarme con nada, un día abrí Grindr [aplicación de citas LGTBI] y me encontré con muchos chicos israelíes y extranjeros”, relata el activista. “De repente me escribió una persona sin foto. Empezamos a hablar y me contó que era palestino”.

Murad recuerda este momento como el más sanador de su vida. “Me invitó a dar un paseo con un amigo suyo. Pasó algo que nunca me hubiera imaginado: tres palestinos gais conversando en árabe al lado del muro que rodea el casco antiguo de Jerusalén, como una situación cualquiera en España. Me explotó la cabeza”, recuerda.

Desde ese momento, el viaje de Murad cambió de rumbo y comenzó a ver y conocer los movimientos de resistencia LGTBIQ+ en la Cisjordania ocupada: “Fuimos a Ramala y me enseñaron los sitios donde se reunían y se conocían. Conocí a personas que trabajan con organismos europeos para la creación de redes clandestinas LGTBI” –unos espacios para que las personas del colectivo se conozcan y tengan apoyo psicológico, entre otros servicios–.

Actualmente existen dos organizaciones árabes de defensa de los derechos LGTBIQ+ muy importantes: Aswad y alQaws. La primera trabaja desde Haifa, en Israel. Aswad surgió en 2001 de la mano de mujeres palestinas. La segunda está en Palestina, pero “a veces es desmantelada y es muy complicado contactar con ellos”. Según IGLA World, la Asociación Internacional de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersex, la homosexualidad no está prohibida explícitamente en Cisjordania, pero las autoridades pueden recurrir a la ley sobre delitos informáticos para perseguir, torturar y encarcelar a miembros del colectivo queer, asegura Murad. Por otra parte, en la Franja de Gaza la homosexualidad sigue sigue siendo ilegal como herencia al Código Penal aprobado por el Mandato Británico de Palestina en 1936.

Primero, la liberación de Palestina

Murad se enfrenta a diario a preguntas como: ¿Por qué la comunidad queer o LGTBI en Palestina no ha conseguido desarrollar sus derechos? Responderla implica conocer las raíces de fondo y violencias sistémicas a las que se enfrenta el colectivo en Palestina.

“Existen un montón de vertientes, pero la principal es el sistema heteropatriarcal que reside en Palestina, pero también en el resto del mundo árabe”, señala. “El matrimonio en Palestina es muy importante, no solamente como un paso hacia la adultez, sino también como una cuestión que alega al sentimiento nacional; porque cuando están borrando a una población, la procreación es vista como una forma de resistencia”.

La segunda de ellas es la opresión militar israelí: “No nos hacemos una idea de lo complicado que es ni de las consecuencias que tiene la [falta de] libertad de movimiento”, denuncia el activista haciendo referencia al aislamiento entre las poblaciones palestinas y los puestos de control israelíes en las carreteras de Cisjordania. El periodista explica que, cuando las fuerzas israelíes impiden que los palestinos circulen libremente, impiden también la libre “asociación, creación de redes de apoyo y de afecto dentro del colectivo”.

Tras experimentar ese control israelí en primera persona, Murad entendió la doble lucha de los queer palestinos: “Ser palestino y queer no puede desligarse del hecho de ser palestino y vivir bajo la opresión militar. Primero viene la liberación de Palestina y luego, cuando lo consigan, podrán empezar a pensar en la liberación del colectivo”, concluye finalmente. Llegar a esa reflexión fue el primer paso para emprender su lucha.

Murad toma como referente a Jasbir K. Puar, una teórica queer y profesora del Departamento de Mujeres y Estudios de Género de la Universidad Rutgers, en Nueva Jersey (EEUU), para entender la problemática a la que se enfrenta el movimiento LGTBIQ+ a día de hoy. “Yo divulgo que la homosexualidad tal y como la entendemos hoy es un producto del colonialismo occidental”, dice.

En su opinión, existen “dos fuerzas contradictorias que perpetúan el estereotipo de lo que es y lo que tiene que ser LGTBIQ+”. La primera viene de “los países musulmanes que utilizan la homosexualidad para desviar la atención de sus crisis internas y asociarla con lo occidental”. La segunda, prosigue, “es la retórica de los países occidentales –dentro de los que se enmarca España– que dicen que el islam es incompatible con los sistemas democráticos y su pensamiento”.

Bajo este prisma, el activismo de Murad busca hacer hincapié en el “trasfondo muy racista” que va en sintonía con los programas electorales de la extrema derecha. “Si tú ves a las sociedades árabes como retrógradas, estás dando pie a la intervención occidental. Si tú pintas a la sociedad palestina como anacrónica, de homófobos y fundamentalistas religiosos, desde aquí [España] vamos a votar para que se intervenga en Palestina”. Pero no es así, sostiene el experto: “La heterogeneidad palestina existe”.

Mediante la divulgación en redes sociales y conferencias públicas, como la que ofreció el pasado mes de julio en Casa Árabe en Madrid en motivo del Orgullo Crítico, Murad quiere rebatir “la representación de las sociedades árabes que no corresponde a la realidad”. “Compro el discurso de que la religión y la sociedad tienen un componente homófobo”, admite, “pero si sólo nos focalizamos en los mismos elementos, estamos obviando el resto. Y eso genera racismo, además de perpetuar el estigma”.

Fuente El Diario

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Un grupo de mujeres trans acompañadas por un sacerdote católico reciben al Papa Francisco en su visita a Indonesia

Mientras el Papa Francisco realiza una visita apostólica a cuatro países asiáticos, la comunidad transgénero de una de esas naciones celebra su llegada y el apoyo que han recibido de los católicos.

El Papa se encuentra ahora en la mitad de su viaje de doce días a Indonesia, Papúa Nueva Guinea, Timor Oriental y Singapur, donde se centrará en temas de fe, fraternidad y compasión. Mientras Francisco se reunía con líderes eclesiásticos y civiles en Indonesia y celebraba misa para casi 700.000 asistentes, The New York Times informó sobre las mujeres trans que lo recibieron con alegría:

“El grupo de mujeres trans del sur de Yakarta estaba dando lo mejor de sí el domingo. Vestían plumas, seda, purpurina y pestañas largas. Cada uno de ellos se puso un rosario alrededor del cuello.

“’El Papa Francisco merece nuestro mejor atuendo’, dijo Elvi Gondhoadjmodjo, mientras el grupo se preparaba para ver al Papa el jueves durante su visita a Indonesia.

“Para muchas mujeres trans que viven al margen de la sociedad aquí, la Iglesia Católica es un refugio seguro, y el Papa Francisco, con sus mensajes de tolerancia y apertura hacia la comunidad L.G.B.T.Q. comunidad, se ha convertido en un héroe personal. Estaban emocionados por su visita de cuatro días.

“’Cuando tuvimos a Francisco como Papa, me di cuenta de que Dios realmente estaba escuchando’, dijo Mami Yuli, líder de la comunidad y católica devota que tiene una imagen de un rosario tatuada en su pecho. “Éste no es el Papa sino Dios mismo visitándonos”.

Los líderes pastorales de Indonesia que ministran a personas transgénero también celebraron al Papa Francisco. El cardenal Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo de Yakarta ha instruido al clero que las personas transgénero deben ser bienvenidas en las parroquias. Esta actitud se ha arraigado cuando el padre Agustinus Kelik Pribadi, pastor del sur de Yakarta, dijo al Times que “el Papa Francisco nos ha pedido varias veces que no los juzguemos…Debemos escuchar”. Pribadi mencionó que a menudo va a un salón con las mujeres para cortarse el pelo.

En Indonesia, mujeres trans en Yakarta celebraron la visita del Papa Francisco

Esta actitud inclusiva ha llevado a decenas de mujeres trans en Yakarta a ser recibidas en la iglesia en los últimos años. La catedral de Yakarta organiza una reunión de oración mensual para más de 50 mujeres trans. Por otra parte, la iglesia organiza reuniones de asesoramiento en Zoom para personas trans cada semana.

Gondhoadjmodjo entró en la iglesia hace dos años y ahora está muy involucrada con la parroquia. Ella explicó: “Cuando voy a la iglesia nadie me juzga. . . Eso me hace estar más seguro de que quiero ser católica”.

Sin embargo, ser LGBTQ+ todavía no es ampliamente aceptado en Indonesia. Aunque existe un profundo respeto por la diferencia en el país de mayoría musulmana, las personas trans enfrentan en ocasiones una intensa discriminación y muchas se quedan sin vivienda o se ven obligadas a realizar trabajo sexual. Algunos líderes de la iglesia también siguen oponiéndose a una mayor inclusión. El Times informó que la policía rechazó a dicho grupo de mujeres trans en el estadio donde el Papa Francisco estaba celebrando misa.

Estos desafíos en la iglesia y la sociedad, sin embargo, no han disminuido la estima por el Papa. Una de las mujeres, Mami Yuli, explicó:

“’Para nosotros, L.G.B.T. En Indonesia, nunca hay alguien de tan alto perfil que envíe un mensaje de inclusión… Es mucho más valiente que los otros papas que le precedieron… Su mensaje es un mensaje de amor y de prestar atención a la gente pequeña‘”.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 7 de septiembre de 2024

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Arquidiócesis de Yakarta, Cardenal Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo, Elvi Gondhoadjmodjo, Iglesia Católica, Indonesia, Mami Yuli, P. Agustinus Kelik Pribadi, Papa Francisco, Personas LGBTQ, Personas LGTBIQ+ católicas, Personas trans

Israel Gonzalo Vilchis

Del blog de Oswaldo Gallo, Concordia:

“Fue ahí, en el famoso barrio LGBT+ de Ciudad de México, que comencé a frecuentar un grupo católico de jóvenes adultos”

“La Providencia puso en mi camino a los padres jesuitas, con quienes he madurado mi vida de fe y mi formación espiritual”

“En comunión con una red de más de diez “comunidades arcoíris” en México, una veintena en Latinoamérica y muchas más en el mundo, experimento en nuestros encuentros fraternidad, fe y esperanza afianzada en el Espíritu”

“En buena parte de la Iglesia, la simple mención de atender pastoralmente a creyentes LGBT+ despierta polémica. Quizá es porque tienen una imagen muy distorsionada de personas como yo”

04.09.2024 | Israel Gonzalo Vilchis*

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Ciudad de México (CDMX), Compañía de Jesús, Espiritualidad Ignaciana, Iglesia Católica, Israel Gonzalo Vilches, México, Pastoral LGTBIQ, Personas LGTBIQ

Instagram: @augustalsina

August Alsina ha hablado abiertamente de su sexualidad en una nueva entrevista.

En 2022, el cantautor fue noticia cuando reveló que estaba saliendo con un hombre durante La vida surrealista estación final.

“Esta experiencia me ha enseñado a amar de muchas formas y facetas diferentes. Y entonces, ¿qué sabes? El amor apareció, pero de una manera nueva”, explicó en un confesionario.

“Quiero compartir eso y honrar realmente a la persona que amo y que me ama y me está enseñando tanto sobre el amor y la sanación. Quiero hacerlo frente al mundo porque desafía todos los conceptos sobre cómo se supone que debe ser el amor o cómo debe ser”.

Hacia el final de su declaración, un hombre entró en escena, lo que resultó en que ambos compartieran un abrazo.

Desde su aparición en The Surreal Life a Alsina ha permanecido relativamente callado sobre los detalles de su sexualidad… hasta ahora.

Durante un episodio reciente de Nick Cannon Counsel Culture podcast, el cantante de ‘Numb’ dio más detalles sobre su identidad y cómo encontró el amor con otro hombre.

“Para ser honesto contigo, hermano, ni siquiera soy yo quien abre mi corazón. Es ese poder que está por encima de mí”, explicó. “Siempre digo que el mejor regalo que Dios me pudo haber dado fue la exposición. El poder conocer tantos tipos diferentes de personas, lugares y cosas”.

pic.twitter.com/eBqtWzqgRu

— Pop Base (@PopBase) November 22, 2022

Alsina continuó compartiendo su postura sobre las etiquetas y agregó que el amor es complejo de definir.

“Entonces, cuando la gente quiere que te definas como gay, heterosexual, bisexual o lo que sea de lo que estabas hablando, el amor es mucho más complejo que eso y tiene mucha más profundidad”, dijo. “En mi caso, soy el tipo de persona que, como el amor es un lenguaje, lo entiendo con fluidez cuando me habla”.

La reciente entrevista de Alsina se produjo unos días después de que hiciera un cameo en The Surreal Life: Villa of Secrets, (La vida surrealista: La villa de los secretos) donde elogió su temporada en el programa por ser una hermosa experiencia que le dio “libertad”.

“La gente tiene ideas preconcebidas sobre ti antes de que entres al edificio, y tú también tienes ideas preconcebidas sobre otras personas”, explicó al nuevo elenco. “Entrar en esta situación me ayudó a derribar un montón de mentiras sobre cosas que pensaba”.

Mira el clip completo aquí o abajo.

@surreallifemtv #AugustAlsina surrendered to the experience. Will you? #SurrealLife #realitytv #tvshow #drama #singer #music #guest #surprise #roommate #colombia #drama #celebrity #famous #fame #jadapinkettsmith #willsmith #rumors ♬ original sound – The Surreal Life

Fuente Gay Times

General, Historia LGTBI August Alsina, Numb, Salida del armario, Sexualidad

General, Historia LGTBI Armand de Fluvià, Cataluña, ERC, Ernest Urtasun, España, Front d'Alliberament Gai de Catalunya (FAGC), Historia LGTBIQ+, Jaume Collboni, Memoria Histórica, Miquel Iceta, Movimiento LGTBI, PSC-PSOE, Salvador Illa, Sumar

Una proyección especial de ‘120 battements par minute (120 pulsaciones por minuto)’ conmemorará el 25º aniversario del Premio Sebastiane en el Festival de San Sebastián

Eneko Sagardoy y Anna Castillo formarán parte del jurado de este reconocimiento que se entregará el próximo 27 de septiembre

El cartel de esta edición especial es un homenaje al público diverso que ha acompañado los 25 años del galardón LGBTIQA+ de GEHITU en el Festival, realizado por el diseñador local Rubén B. Caballero

El Premio Sebastiane presenta las cuatro películas que optarán al 25 Sebastiane Latino de este año

REAS gana el 25º Premio Sebastiane

Marcelo Caetano recibe el Sebastiane Latino por BABY

Sofía Gascón: “Hay mucha gente que me ha escrito mensajes horribles, pero yo seguiré luchando, como lo hice ya en México”

Martes, 3 de septiembre de 2024

El sábado 30 de septiembre del año 2000, Gehitu (asociación de gais, lesbianas, bisexuales, trans e intersexuales del País Vasco) otorgó en el marco del Festival de San Sebastián el primer premio Sebastiane para reconocer la película que mejor reflejara “la realidad social de la homosexualidad”. De Krámpack (Cesc Gay, 2000) a 20.000 especies de abejas (Estibaliz Urresola, 2023), de la primera a la última galardonada, el premio, en coherencia con la propia asociación, ha ampliado el campo de reconocimiento, atendiendo a las realidades, libertades y progresos también de personas trans, bisexuales e intersexuales, de todas las incluidas en el colectivo LGBTIQA+.

El 25º aniversario de este galardón pionero en España se celebrará con una proyección especial de la película 120 battements par minute (120 pulsaciones por minuto), ganadora del Premio Sebastiane en 2017, el domingo 22 en los Cines Príncipe (18:15 horas), y contará con la presencia de su director, Robin Campillo, y de su protagonista, Nahuel Pérez Biscayart.

A lo largo de su historia, el premio ha reconocido los retratos de la situación de las libertades sexuales en países como Sri Lanka, Venezuela, Argelia o Bélgica y a cineastas entonces debutantes como Nadine Labaki (Caramel, 2007), las segundas películas de Manuel Martín Cuenca (Malas temporadas, 2005), Jon Garaño y Jose Mari Goenaga (80 egunean / For 80 Days, 2010), o de directoras consagradas como Jane Campion (The Power of the Dog, 2021).

En 2024 hay catorce películas candidatas al Premio Sebastiane 2024: dos en New Directors: Bagger Drama y Por donde pasa el silencio; cinco en Horizontes Latinos (Cidade; Campo; El Jockey; Los domingos mueren más personas; Ramón y Ramón y Reas); tres en Zabaltegi-Tabakalera (I Saw The TV Glow, Sombra grande y Boku No Ohisama); una en Perlak (Emilia Pérez); y tres en Made in Spain (Norberta; Orgullo Vieja; Reír, cantar, tal vez llorar). El jurado estará compuesto por integrantes de Gehitu y los actores Eneko Sagardoy y Anna Castillo, y la entrega del premio se desvelará en Bidassoa Taproom el viernes 27 a las 19:00 horas.

El diseñador local Rubén B. Caballero ha realizado para esta edición especial un cartel que homenajea al público diverso que ha acompañado los 25 años del premio en el Festival.

Foco en Latinoamérica

En su evolución, en 2013 Gehitu decidió dedicar un premio específico a las películas latinoamericanas, el Sebastiane Latino, que en sus primeras once ediciones ha reconocido los trabajos de cineastas como Pepa San Martín (Rara, Chile, 2016), Sebastián Lelio (Una mujer fantástica, Chile, 2017), Jayro Bustamante (Temblores, Guatemala, 2019) o Clarisa Navas (Las mil y una, Argentina, 2020). Este año, la película ganadora del Premio Sebastiane Latino es Baby, producción brasileña, dirigida por Marcelo Caetano por “aportar matices necesarios a una historia de bajos fondos y empatía a unos personajes que viven su amor queer o van creando familias diversas”. Además, la ganadora del año pasado, Transfariana, de Joris Lachaise será proyectada durante el primer fin de semana del Festival en Irún, Urnieta y Deba.

Décimo Encuentro de Festivales LGBTIQA+, con apoyo del Ministerio de Igualdad

Otro de los frutos de la colaboración del Festival de San Sebastián y Gehitu es el Encuentro de Festivales LGBTIQA+, que en 2024 cumple su décima edición. Dentro del programa habitual que Gehitu y el Festival de San Sebastián organizan en torno al encuentro destaca la celebración de una conversación sobre la inclusión de las realidades transmasculinas en el cine iberoamericano.

Además, los 24 festivales de 9 países (Argentina, Brasil, Colombia, Cuba, Guatemala, España, México, Perú y Uruguay) reflexionarán sobre La construcción de festivales diversos: de la programación a los prejuicios. O responderán a la pregunta ¿Cultura diversa? 25 años de festivales audiovisuales LGBTIQA+ en una reunión en la que participarán representantes de las entidades colaboradoras del encuentro: el Ministerio de Igualdad, Agencia Vasca de Cooperación y Solidaridad, Acción Cultural Española (AC/E) y la ONG para el desarrollo Mugen Gainetik.

Profesionales de la industria, la comunidad LGBTIQA+ presente en el Festival y el público en general podrán participar en otras actividades organizadas en este marco. Entre otras, el análisis de la diversidad LGBTIQA+ en la producción española, de la mano de ODA (Observatorio de la Diversidad en los Medios Audiovisuales); la presentación de los cortometrajes del proyecto Memorias sinvergüenzas: Re-apropiándonos de nuestra memoria queer, con la colaboración del laboratorio audiovisual de Tabakalera, Elías Querejeta Zine Eskola y la Filmoteca Vasca. También podrán conocer a tres profesionales de la producción seleccionados por la Red de Laboratorios LGBTIAQ+, formada por Mostra FIRE!! de Barcelona, Festival Zinegoak de Bilbao y el Queercinelab de la Fundación Triángulo.

Listado histórico de películas reconocidas con el Premio Sebastiane

• 2000 Krámpack / Nico and Dani (Cesc Gay)
• 2001 Le fate ignoranti / His Secret Life (Ferzan Özpetek)
• 2002 Thani Thatuwen Piyambanna / Flying With One Wing (Asoka Handagama)
• 2003 Le soleil assassiné /The Sun Assasinated (Abdelkrim Bahloul)
• 2004 Beautiful Boxer (Ekachai Uekrongtham)
• 2005 Malas temporadas / Hard Times (Manuel Martín Cuenca)
• 2006 Estrellas de la línea / The Railroad All-Stars (Chema Rodríguez)
• 2007 Sukkar banat / Caramel (Nadine Labaki)
• 2008 Vicky Cristina Barcelona (Woody Allen)
• 2009 Contracorriente / Undertow (Javier Fuentes-León)
• 2010 80 egunean / For 80 Days (En 80 días, Jose Mari Goenaga, Jon Garaño)
• 2011 Albert Nobbs (Rodrigo García)
• 2012 Joven y alocada / Young and Wild (Marialy Rivas)
• 2013 Dallas Buyers Club (Jean Marc Vallée).
  • Mención especial del jurado: Pelo malo / Bad Hair (Mariana Rondón)
• 2014 Une nouvelle amie / The New Girlfriend (François Ozon)
• 2015 Freeheld (Freeheld, un amor incondicional, Peter Sollet)
• 2016 Bar Bahar / In Between (Maysaloun Hamoud)
• 2017 120 battements par minute / 120 Beats Per Minute (120 pulsaciones por minuto, Robin Campillo).
  • Mención especial del jurado: Soldatii. Poveste din Ferentari / Soldiers. Story from Ferentari (Ivana Mladenovic)
• 2018 Girl (Lukas Dhont)
• 2019 Monos (Alejandro Landes)
• 2020 Falling (Viggo Mortensen)
• 2021 The Power of the Dog (El poder del perro, Jane Campion)
• 2022 Something You Said Last Night (Aquello que me contaste, Luis De Filippis)
• 2023 20.000 especies de abejas / 20,000 Species of Bees (Estibaliz Urresola)

Fuente Donostia Zinemaldia/Festival Internacional de Cine de San Sebastián

Cine/TV/Videos, General, Historia LGTBI 25º Aniversario, Festival Internacional de Cine de San Sebastián, Gehitu, Premio Sebastiane, Rubén B. Caballero

Los resultados de la Encuesta Mundial de Sexo, que conmemora el 95° aniversario de la empresa de preservativos Durex, sugieren que la sociedad se está volviendo más abierta que nunca a la diversidad sexual.

El 44% de los encuestados a nivel mundial de entre 18 y 24 años se identificaron como “no totalmente heterosexuales”, mientras que en el Reino Unido esa cifra aumentó al 47 por ciento.

De manera similar, un estudio de 2023 realizado por Business Insider y YouGov descubrió que el cinco por ciento de la Generación Z (de entre 18 y 26 años) se identificaba como queer, en comparación con el uno por ciento de la Generación X y los Millennials.

La nueva encuesta también encontró que el apoyo a las personas que tienen parejas del mismo sexo ha aumentado un 34 por ciento a nivel mundial desde 2006.  España ha obtenido la puntuación más alta a la pregunta que se hizo a la gente: ¿Aceptaría y apoyaría a un amigo gay, lesbiana o bisexual? ¿Y a una persona trans o no binaria? Obteniendo un 91 y un 78% de aceptación en ambas respuestas.

En el mundo somos el país que más apoya el matrimonio igualitario (76%) y la adopción homoparental (77).

España es también el primer país de Europa con más población lésbica, gay y bisexual. Y el segundo del mundo, después de Brasil. Esto gracias a los derechos y el respeto de la diversidad.

La Encuesta Mundial de Sexo, puesta en marcha por Toluna Harris Interactive, encuestó a 29.500 personas en 36 países entre enero y abril de 2024.

Ben Wilson, director global de la categoría de bienestar íntimo de Reckitt, afirmó: “Durex ha sido pionera en innovación y liderazgo cultural durante 95 años, y esto apenas está empezando. Con innovaciones emocionantes y una comprensión cada vez mayor de lo que los consumidores realmente quieren, los próximos 95 años nos ayudarán a llevar un sexo fantástico a aún más personas en todo el mundo”.

Fuente Oveja Rosa

General, Historia LGTBI Ben Wilson, Business Insider, Diversidad sexual, Durex, Encuesta Mundial de Sexo, Heterosexualidad, Personas LGTBIQ, Toluna Harris Interactive, YouGov

Leído en su blog:

Recientemente se ha publicado su Antología poética (Editorial Monte Carmelo, Burgos, 576 páginas) en una magnífica edición a cargo de sus amigos y estrechos colaboradores José María Concepción y Eduardo Lallana, que se abre con una biografía escrita por Zofía Marzec y Benjamín Forcano, actualizada, renovada y completada por Eduardo Lallana

En ella se recogen todos los poemas en castellano de Casaldáliga y los escritos en catalán o portugués traducidos por él, ordenados cronológicamente desde 1955

15.08.2024 Juan José Tamayo

Biblioteca, Espiritualidad, Historia LGTBI Antología poética, Pedro Casaldáliga, Poesía

 La periodista argentina cuenta en su libro “Ese que fui. Expediente de una rebelión corporal” cómo descubrió que es una persona intersex y los caminos que tuvo que transitar hasta hoy.

Fuente Agencia Presentes

22 de agosto de 2024
Agustina Ramos

En el Encuentro Nacional de Mujeres de 2019 en La Plata, Candelaria Schamun habló en voz alta. Lo hizo en la ciudad en la que nació y fue registrada como Esteban. Cuando terminó su relato en el recién estrenado taller de Intersexualidad le mandó un mensaje a sus amigues: “PUDEEEEEEE”.

Ahí supo que su historia no la tenía que seguir contando en tercera persona ni bajo el pseudónimo “Vera”. “Siempre tuve la necesidad de escribirlo. Lo contaba a personas que no conocía para que no develaran ese secreto que a mí me super atormentaba. En el Encuentro la recepción fue tan linda que me dio la pauta de que el libro lo tenía que escribir en primera persona”, dijo. Y así nació Ese que fui. Expediente de una rebelión corporal, publicado por Sudamericana en 2023.

Candelaria es escritora y periodista. Trabajó como cronista de Policiales en Crítica, en la sección Sociedad en Clarín y como productora en el canal televisivo C5N. Además es autora de Cordero de dios, una investigación sobre el asesinato de Candela Sol Rodríguez. Hace unos años se alejó del rubro por la desilusión que le generó las coberturas mediáticas de determinados hechos, como la desaparición de Santiago Maldonado. Con este libro vuelve al periodismo desde otro lugar y para contar su historia.

A los tres meses de vida, Candelaria fue sometida a la primera de cuatro operaciones para “normalizar” su cuerpo. Nació con caracteres sexuales diferentes a los que se encuadran anatómicamente dentro de los patrones asociados al cuerpo “masculino” o “femenino”, es decir, es una persona intersex. Sobre qué implicaron esa y las siguientes intervenciones nunca tuvo conocimiento hasta que a sus 17 años encontró una carpeta verde titulada “María Candelaria salud” en mayúscula con parte de su historia clínica y su partida de nacimiento.

“Durante muchos años eso no lo pude casi ni procesar. Entré en una etapa muy oscura, de autoagresión, de pensar qué carajo soy: un monstruo. Hasta que empecé a investigar mi propia identidad. Ahora llevo una vida super tranquila, pero también tuve una vida muy oscura por no poder hablar. De ahí la importancia de romper un silencio”, compartió desde el patio de su casa, arropada por un sauce y árboles frutales, donde vive junto a su pareja, perros, gatos y gallinas en la provincia de Buenos Aires. En una entrevista con Presentes, ahondó en la importancia que tuvo para ella este libro y poder contar su experiencia.

– ¿Qué implicó narrarte en primera persona?

– Fue super aliviador. No solo para mí, sino para mi familia, mis amigos. Fueron muchos años de silencio. Sostener un secreto durante tantos años es un laburo que te lleva un montón de tiempo: te lleva vida. A mi vieja se le fue la vida con esto. Entonces el libro es como una reivindicación a mi vieja, a mi viejo y un agradecimiento a toda mi familia.

Después de la publicación del libro me abrí mucho más y empecé a querer mucho más mi cuerpo. Eso me costó varios años de terapia, feminismo de por medio. Yo siempre digo que si creés que sos intersex o si tenés algún familiar, sos madre de alguna persona intersex lo mejor que podés hacer es acercarte a las organizaciones que son un montón en Argentina y hacen un laburo bárbaro. Vas a encontrar personas que te van a escuchar, vas a encontrar historias parecidas a las tuyas. Eso ayuda un montón: salir del anonimato de soy la única persona en el mundo.

CANDELARIA SCHAMUN ABR 2023, periodista, autora Penguin

– ¿Por qué es en agradecimiento a tus padres? ¿Qué rol tuvieron en toda esta historia?

– Yo tomé la dimensión de lo que habían hecho mis papás cuando empecé a escribir y a investigar mi propia historia. Ahí empecé a tomar dimensión de cómo ellos habían postergado su vida para que yo continuara la mía y sea feliz, que lo recontra fui. Tuve una infancia, a pesar de todo, super feliz. Y eso fue gracias a ellos, a mis hermanos.

La presión que tienen los padres y la siguen teniendo de parte de la medicina y la sociedad que piden cuerpos que encajen en una «normalidad» debe ser asfixiante. Porque los padres de niñes intersex hacen todo lo que le dicen los médicos. No es que son locos que quieren hacer daño a su hijo. Son las recomendaciones médicas que les daban y que se siguen dando.

– ¿Cómo es por lo general el manejo del sistema médico con las personas intersex?

– No te dan información. En mi caso no me dieron información de lo que estaba pasando.. Entrás a un quirófano sin saber qué te van a hacer. Sabés que es en los genitales pero no mucho más. Empezás a crearte una situación más exagerada de lo que te pasa o no, pero con tus propias imaginaciones. Por otro lado, no tenés en quién referenciarte. Las infancias de las personas intersex fueron muy en solitario. Creés que sos la única y eso es horrible porque creés que no vas a tener un par nunca. La genitalidad siempre es algo vergonzoso y si no tenés en quién referenciarte es una monstruosidad lo que creés que sos.

Otra generalidad que tienden a vivir las personas intersex es ser objeto de estudio. Yo creo que los médicos lo estudian en los libros y cuando llega un caso es como «Wow, esto es lo que estudié». En mi caso me operaron los mejores médicos de la Argentina, no es que lo hicieron en un garage. Las personas intersex podemos ser de diferentes estratos sociales, de provincia de Buenos Aires, La Pampa o Neuquén pero más o menos se mantiene un código, un manual de estilo que es constante.

– ¿Qué objetivo tienen estas intervenciones?

– Para mí los médicos habitan la misma sociedad que habitamos todos y eso es lo que se enseña en la universidad. Me parece que hay una sociedad que no soporta que haya cuerpos que puedan haber nacido con algunas diferencias. ¿Hasta dónde tiene que soportar un cuerpo para encajar en esta sociedad?. ¿Es hasta la mutilación? ¿Hasta perder todo tipo de sensibilidad? En mi caso fue eliminar el goce. Hay que hacer esto y esto para que el cuerpo sea «normal», a pesar de que esta persona pueda perder sensibilidad genital. Esas cosas no se piensan. Se forma un cuerpo que encaje en la normalidad sin pensar en la totalidad de la persona.

Todo lo que se hace no es necesario. En mi caso, lo único necesario era estabilizarme clínicamente. A los tres meses, ¿por qué tuvieron que hacer una mutilación genital? ¿Cuál era el riesgo de vida? Ninguno. Eran cirugías que podían esperar, hacerse con más tiempo preguntándome. La vida del ser humano y las intervenciones se ponen en el mismo nivel de urgencia. Y son decisiones irreversibles, que le van a costar a esa persona un trastorno postraumático capaz que de por vida.

– Para proteger a infancias y adolescencias intersex de estas intervenciones cosméticas, el activismo confeccionó el proyecto de ley de Protección Integral de las Características Sexuales que no tuvo tratamiento en el Congreso. ¿Por qué es necesaria una normativa así?

– Para que no haya más niñas y niños que son mutilados, intervenidos innecesariamente. Para que nuestras identidades y nuestros cuerpos sean respetados, para que las historias clínicas perduren en el tiempo y podamos tener acceso a ellas. Para que los padres reciban información certera de lo que está pasando, para que los médicos se formen con una perspectiva más amplia. También para el acceso a la salud. En mi caso no tengo obra social porque si digo el diagnóstico de base que tengo empiezan a poner dilaciones y te pasan una fortuna de cuota y no podés entrar. Es importantísima esta ley.

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