El Consejo Mundial de las Iglesias elogia que haya asumido su responsabilidad
El informe “ha sacado a la luz la conspiración de silencio mantenida durante tanto tiempo sobre los atroces abusos de John Smyth“, un abogado cristiano, ya fallecido, que abusó de más de un centenar de niños en Reino Unido y África, y que fue encubierto por la Iglesia de Inglaterra
“Cuando se me informó en 2013 y se me dijo que se había notificado a la policía, creí erróneamente que seguiría una resolución apropiada“, reconoce Welby, quien admite que “debo asumir la responsabilidad personal e institucional por el largo y traumatizante periodo transcurrido entre 2013 y 2024
“Creo que apartarme es lo mejor para la Iglesia de Inglaterra, a la que amo profundamente y a la que he tenido el honor de servir” El arzobispo de Canterbury, Justin Welby, máxima figura de la Iglesia anglicana tras el rey Carlos III, ha anunciado su dimisión, tras admitir su mala gestión en un caso de abusos a menores, que fue ocultado durante décadas y que implicó al menos a un centenar de víctimas, entre Reino Unido y África.
En un comunicado, Welby admite que el informe “ha sacado a la luz la conspiración de silencio mantenida durante tanto tiempo sobre los atroces abusos de John Smyth“, un abogado cristiano, ya fallecido, que abusó de más de un cenentar de niños en Reino Unido y África, y que fue encubierto por la Iglesia de Inglaterra.
En la auditoría se llega a apuntar cómo el propio Welby, que conocía al perpetrador, no actuó convenientemente. “Se perdieron oportunidades para establecer si continuaba representando una amenaza abusiva en Sudáfrica debido a estas inacciones por parte de altos funcionarios de la iglesia“, zanjaba la investigación.
Más de 30 organizaciones debatieron sobre la vulneración de los derechos de personas LGBT migrantes. Por qué es necesario visibilizar una migración cis-no heterosexual.
Fuente Agencia Presentes
6 de noviembre de 2024 Geo González Edición: Maby Sosa
El incremento de la xenofobia, vulneraciones a los derechos de las personas LGBTIQ+ y la urgencia de que los Estados intervengan con acciones claras, son algunos de los puntos que se debatió en el IV encuentro de la Red Regional de Protección a Personas LGBTIQ+ Migrantes, Refugiadas y Solicitantes de Asilo en las Américas.
Más de 30 organizaciones en Cartagena de Indias intercambiaron saberes, buenas prácticas, la situación de vulneración de derechos humanos para estas poblaciones en sus territorios, las deudas de los Estados y las oportunidades que desde la Red construyen para que las personas LGBTIQ+ en movilidad estén informadas y reciban apoyo comunitario, institucional y protección internacional con enfoque diferenciado.
La Red Regional de Protección a Personas LGBTIQ+ Migrantes, Refugiadas y Solicitantes de Asilo en las Américas nació en 2019. Su origen está vinculado a los desafíos que las personas LGBTIQ+ migrantes, refugiadas y solicitantes de asilo enfrentan en la región. Sobre todo, en consecuencia, a la discriminación, violencia generalizada, y falta de enfoques y perspectivas por parte de actores clave sobre las necesidades específicas de las personas LGBTIQ+ en su derecho a recibir asilo debido a la violencia y persecución por su orientación sexual, expresión e identidad de género.
Este cuarto encuentro de la Red tiene vigencia por tres aspectos, según lo explicó a Presentes, Wilson Castañeda, director de Caribe Afirmativo. La organización colombiana que da acompañamiento jurídico y psicosocial a personas LGBT en situación de movilidad humana.
“Las crisis humanitarias en la región ha aumentado el nivel de personas LGBTIQ+ en movilidad humana que están transitando buscando mejor calidad de vida. Las organizaciones sociales tenemos que transformar nuestras estrategias para dar una respuesta. El incremento de la xenofobia que, unido a prácticas de prejuicio por orientación sexual, identidad y expresión de género está agudizando la vida de las personas LGBTIQ+ y debemos exigirle a los Estados acciones contundentes para que en la atención humanitaria y la atención migratoria existan enfoques diferenciales que garanticen una atención adecuada a las personas LGBTIQ+ en procesos de movilidad humana”.
Los desafíos que enfrentan las personas LGBTI+ en situación de movilidad
Durante los tres días del encuentro (23 al 25 de octubre) las distintas organizaciones compartieron la situación que enfrentan las personas LGBTI+ migrantes y refugiadas en distintos territorios de la región. Las rutas que toman, las formas cómo se informan sobre cómo migrar y solicitar refugio y las vulneraciones a sus derechos humanos que enfrentan en sus países y el de tránsito.
De manera generalizada durante las discusiones se pudieron identificar algunos elementos compartidos por la mayoría de las organizaciones. Ellos son la falta de acceso a servicios de salud incluyendo atención a personas que viven con VIH; falta de políticas públicas y acciones afirmativas que validen certificados educativos y así garantizar el derecho a la educación y el trabajo y su integración social. Además de la dificultad para acceder a documentación en los procesos de regularización, sobre todo a personas trans, en la que se respete su nombre elegido, su expresión e identidad de género.
Otro factor es que algunos países de la región siguen sin reconocer los derechos y las vulneraciones de las personas LGBTI+. Ello es motivo de persecución y salida de sus países, tampoco hay protección a la discriminación como en Guatemala, El Salvador y Honduras.
“No se reconoce la vulneración a su orientación sexual o identidad de género, lo cual es motivo de persecución. Son, por lo tanto, víctimas de discriminación, de redes de trata y violencia estructural de las instituciones de su Estado. No hay seguimiento al acceso a la justicia, salud y otras garantías de derechos humanos. En Guatemala tampoco son reconocidas como vulneración todas esas violaciones en su ruta o en el país como tal. Y hay abuso de las autoridades que hacen cobros no permitidos y con eso les limitan el acceso o el tránsito”, explicó a este medio Ale Morales, integrante de la Asociación Lambda.
Falta de enfoques diferenciados
Esta misma falta de reconocimiento de esas vulnerabilidades es ejercida por las autoridades migratorias. La falta de capacitación y sensibilización limita la garantía al derecho al asilo y refugio de las personas LGBTI+.
“La violencia generalizada, los crímenes de odio, procesos de discriminación de manera más acotada en entornos familiares y comunitarios son otros factores que podrían elevar los riesgos y necesidades de desplazarse a otros países en búsqueda de protección internacional. De ahí la importancia de tener atenciones diferenciadas a través del tránsito, en las casas de acogida. Pero también en los procesos de asilo identificando estas necesidades y contextos sobre los que estas poblaciones podrían verse afectadas. Al mismo tiempo identificando que no es un grupo homogéneo, y que, por ejemplo, las personas trans podrían estar en mayor riesgo”, comentó en entrevista Cristina Sousa. Ella trabaja como asociada de protección comunitaria en la oficina regional de la Agencia de Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR).
Las políticas migratorias con sesgos racistas y xenófobas. La militarización y el control de las fronteras por parte del crimen organizado son otros obstáculos que compartieron las organizaciones. Incluso la repartición de la ayuda humanitaria y los espacios de alojamiento que en su gran mayoría no trabajan con un enfoque de diversidad sexual y de géneros, y han documentado que son espacios en donde aumenta el riesgo de las personas LGBTI+ a vivir discriminación y violencias.
“Las pocas ayudas que hay no tienen perspectiva de diversidad. Las personas son alojadas en lugares donde hay agresores hacia la orientación sexual e identidad de género. Las ayudas que entrega ACNUR son en lugares religiosos donde son revictimizadas y en Argentina en particular, en este contexto político, sabemos que ya está habiendo y va a haber más retrocesos en materia de reconocimiento de los derechos de las personas migrantes y refugiadas. Así que estamos alertas”, dijo a Presentes, María Rachid, integrante de la Federación Argentina LGBT.
“Visibilizar una migración no cis-heterosexual”
Las organizaciones dedicadas a acompañar personas LGBTI+ migrantes y refugiadas insistieron en que trabajar en red ayuda también a fortalecerse de manera interna. Mejorar y adoptar buenas prácticas, crear y mantener albergues para personas LGBTI+, migrantes y refugiadas. Y, además, crear acciones locales y regionales para dar respuesta a las necesidades de estas poblaciones y en la incidencia política con organizaciones humanitarias y los Estados.
“Es muy importante reconocer la importancia de esta red para visibilizar que hay una migración no cis-heterosexual. Estamos construyendo acciones poco a poco y en ese sentido estamos ganando un territorio que garantiza derechos y permite que las personas LGBTIQ+ que salen de sus países tengan espacios de cuidado a los países donde llegan. Y principalmente, reconocer la participación política y la agencia política que tienen las personas migrantes y refugiadas LGBTIQ+. Hacemos una acción política, tenemos trayectorias de vida y una agencia que tenemos que seguir fortaleciendo comunitariamente en términos de derechos”, dijo a Presentes, María Botero, parte de la Rede Milbi y de la secretaría técnica de la Red.
Al finalizar el encuentro se rescató el valor de estos espacios para la generación de conocimiento, información, datos y producción de informes, que ayuden a conocer estas realidades. Y, en consecuencia, incidir en las instituciones migratorias de los Estados que tienen por responsabilidad brindar apoyo y asegurar la protección de los derechos de las personas LGBTI+ en movilidad.
Las organizaciones participantes son de México, Guatemala, Honduras, Costa Rica, Venezuela, Colombia, Brasil, Ecuador, Perú, Chile, Argentina y Paraguay. También se juntaron con un objetivo: llevar acciones comunitarias que incorporen enfoques de diversidad sexual y de géneros para la protección de los derechos humanos de las personas migrantes y refugiadas LGBTI+ hacia la próxima revisión de la Declaración de Cartagena 1984 que sucederá este diciembre en Santiago de Chile.
La Declaración de Cartagena 1984 es un documento amplio de cooperación y responsabilidad entre países de la región que abarca la protección y tratamiento que ha de brindarse a las personas migrantes y refugiadas.
Los legisladores de la nación de África Occidental, Mali, han votado para criminalizar la homosexualidad.
Cualquiera que lo promueva, lo tolere o participe en ello será procesado, declaró el ministro de Justicia del país.
El Consejo Nacional de Transición de Mali votó 131-1 a favor de la legislación propuesta, que, si es firmada por los líderes militares que tomaron el poder en 2021, prohibiría el sexo entre hombres, según anunció la Agence France-Presse.
Una decisión esperada por muchos malienses: el Estado adoptó una nueva ley que penaliza la homosexualidad y prohíbe cualquier forma de promoción o apología de esta práctica.
El jefe de la junta del país surgida del Golpe de Estado de 2021, el coronel Assimi Goïta, eliminó el francés como uno de los idiomas oficiales de Mali en junio del año pasado, y el ministro de justicia y derechos humanos, Mamadou Kassogue, ha advertido anteriormente que “hay disposiciones en nuestras leyes que prohíben la homosexualidad en Mali”, añadiendo: “Cualquiera que participe en esta práctica, o la promueva o condone, será procesado.
“No aceptaremos que nuestras costumbres y valores sean violados por personas de otros lugares.”
#AESinfo | #Mali 🇲🇱
Le Mali dit non à la dégradation des mœurs : L’homosexualité interdite
Une décision attendue par de nombreux Maliens, l’État a adopté une nouvelle loi criminalisant l’homosexualité et interdisant toute forme de promotion ou d’apologie de cette pratique.
La nueva ley cumple una promesa hecha por el gobierno en 2022 cuando Kassogue declaró: “La homosexualidad es una relación antinatural. No existen leyes específicas (actualmente en Malí) que lo prohíban. Vamos a aprobar leyes para prohibirlo en nuestro país”.
En diciembre, Kassogue, cuyo título completo es Ministro de Justicia y Derechos Humanos, firmó un compromiso de las Naciones Unidas comprometiendo a Mali a promover y proteger los derechos humanos.
Cualquier ley que señale a las minorías sexuales violaría la Carta Africana de Derechos Humanos, dijo Alice Nkom, destacada abogada y defensora de los derechos LGBTQ+ en Camerún.
Una resolución aprobada en 2014 por la Comisión Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos obliga a los signatarios a proteger a los ciudadanos de la violencia y otras violaciones de derechos humanos sobre la base de una identidad u orientación sexual real o supuesta, dijo.
Aún no se han anunciado los detalles y las penas propuestas en el nuevo código penal.
En la vecina Burkina Faso, también gobernada por una junta militar, la Asamblea Legislativa de Transición se reunirá pronto para aprobar sanciones similares que criminalicen el comportamiento homosexual.
El año pasado, el Consejo Superior de Comunicación de Burkina Faso, que regula los medios de comunicación, emitió una “prohibición de la transmisión de canales de televisión que promuevan la homosexualidad”.
Tanto Mali como Burkina Faso son de mayoría musulmana.
Al menos 30 países de África criminalizan la homosexualidad, ya sea basándose en leyes de la era colonial impuestas por los británicos y otras naciones europeas o mediante nuevas leyes adoptadas en una ola de legislación anti-LGBTQ+ aprobada en los últimos años.
La ley Matar a los Gays de Uganda, firmada en 2023, se encuentra entre las más notorias, ya que impone una pena de muerte por el delito de “homosexualidad agravada” en la nación de África Oriental. La vecina Ghana adoptó una legislación similar este año.
En julio, el tribunal supremo de Ghanadesestimó una demanda que impugnaba el Código Penal del país de 1960, que prohíbe los actos homosexuales – calificándolos de “conocimiento carnal antinatural” – con castigo de hasta tres años de prisión.LGBTQ+ counseling services
Bajo el código penal, que data de la época colonial británica, las personas LGBTQ+ en el país enfrentan discriminación, pero si se aprueba la Ley de Derechos Sexuales Humanos y Valores Familiares Ghaneses, es probable que la situación empeore.
En julio, el fiscal del Congo ordenó a los fiscales regionales iniciar procedimientos “contra los autores de prácticas desviadas de naturaleza sexual y homosexual, así como los autores de contaminación acústica”, a pesar de que el país no prohíbe los actos entre personas del mismo sexo en la legislación actual. .
Congo, Uganda y Ghana son naciones de mayoría cristiana.
El Ministro de Justicia de Malí resumió el razonamiento de distintos países africanos que se unieron en oposición a la homosexualidad cuando dijo recientemente: “No aceptaremos que nuestras costumbres y valores sean violados por personas de otros lugares”.
#AESinfo | #Mali 🇲🇱
Le Mali dit non à la dégradation des mœurs : L’homosexualité interdite
Une décision attendue par de nombreux Maliens, l’État a adopté une nouvelle loi criminalisant l’homosexualité et interdisant toute forme de promotion ou d’apologie de cette pratique.
Los republicanos finalmente admiten que “sí, en realidad, el Proyecto 2025 es la agenda”
Los republicanos han admitido que no pueden esperar a que finalmente se implemente el Proyecto 2025, un plan de ultraderecha para una segunda presidencia de Trump, creado por el grupo de expertos conservador Heritage Foundation.
Durante su campaña electoral, el presidente electo Trump afirmó no saber “nada sobre el Proyecto 2025” ni quién estaba detrás de él, mientras que un portavoz de la Heritage Foundation dijo a CNN que “no habla en nombre de ningún candidato”.
Pero ahora que Trump ganó las elecciones presidenciales, la gente se pregunta si finalmente admitirá su participación. Y, aunque aún no ha hablado al respecto, sus partidarios han admitido que no pueden esperar a que se implemente la iniciativa de la Fundación Heritage.
“Ustedes votaron a favor, disfrútenlo. Intentamos advertirles”, advirtió un usuario de las redes sociales anti-Trump en X/Twitter.
En un tuit que ha sido visto más de ocho millones de veces, el experto de derecha del Daily Wire, Matt Walsh, dijo: “Ahora que las elecciones terminaron, creo que finalmente podemos decir que sí, en realidad el Proyecto 2025 es la agenda”.
Now that the election is over I think we can finally say that yeah actually Project 2025 is the agenda. Lol
En su podcast, el ex preso Steve Bannon, quien fue el estratega jefe de la Casa Blanca de Trump durante siete meses, dio la misma terrible advertencia en su podcast War Room. Bannon, quien recientemente fue liberado tras una sentencia de cuatro meses de cárcel por desacato al Congreso, dijo: “Creo que Matt Walsh es un tipo muy inteligente y divertido. Ahora que las elecciones terminaron, creo que finalmente podemos decir que, en realidad, el Proyecto 2025 es la agenda”.
El podcaster de derecha Benny Johnson también comentó, escribiendo en X: “Es un honor para mí informarles a todos que el Proyecto 2025 fue real todo el tiempo”.
También dirigiéndose a X, Bo French, presidente del Partido Republicano del condado de Tarrant, escribió: “Entonces, ¿podemos admitir ahora que vamos a implementar el Proyecto 2025?”
El Proyecto 2025 es una infame propuesta de manifiesto para la facción ultraconservadora del Partido Republicano y, muchos creen, el segundo mandato de Trump. Amenaza con destruir los derechos y avances de la comunidad LGBTQ+ en Estados Unidos, y sus autores afirman que uno de los mayores problemas que enfrenta el país es la “normalización tóxica del transgenerismo, con drag queens y pornografía invadiendo las bibliotecas escolares”. Continúa atacando la “ideología transgénero” que, según afirma, es una forma de “pornografía” vinculada a la “sexualización de los niños”.
Con el género mencionado 111 veces y “LGBT(Q)” en 18 ocasiones distintas, el documento promete eliminar las políticas antidiscriminatorias y restringir la atención médica para hombres y mujeres trans.
Este es el contenido del Proyecto 2025
¿Qué es el Proyecto 2025? Cómo este plan conservador podría dar forma al segundo mandato de Trump
¿Qué es el Proyecto 2025?
Los orígenes del Proyecto 2025
Elementos clave del Proyecto 2025
Revisión de la agencia federal
Inmigración y seguridad fronteriza
Apuntando a la diversidad, la equidad y la inclusión (DEI)
Qué significa el Proyecto 2025 para los estadounidenses LGBTQ+
Revertir las protecciones en el lugar de trabajo
Restringir el servicio militar transgénero
Eliminación del Consejo de Política de Género
Revertir las protecciones de salud LGBTQ+
Cuestiones sociales: aborto y políticas familiares
Una nueva era de la política exterior estadounidense
La división política: respuestas al Proyecto 2025
Por qué el Proyecto 2025 es importante para los derechos LGBTQ+
¿Qué es el Proyecto 2025? Cómo este plan conservador podría dar forma al segundo mandato de Trump
Con la victoria proyectada de Donald Trump sobre Kamala Harris en las elecciones de 2024, el Proyecto 2025 ha atraído una atención renovada. Esta iniciativa, encabezada por la Heritage Foundation, presenta una visión amplia para remodelar el gobierno federal bajo control conservador. El Proyecto 2025 incluye propuestas de políticas destinadas a transformar agencias federales clave, restringir ciertas libertades civiles e implementar ideales conservadores en todos los sectores gubernamentales. Aquí encontrará todo lo que necesita saber sobre el Proyecto 2025 y lo que podría significar para los EE. UU., especialmente para los estadounidenses LGBTQ+.
¿Qué es el Proyecto 2025?
El Proyecto 2025 es un plan estratégico desarrollado por la Heritage Foundation y otros grupos conservadores para guiar la próxima administración republicana. El proyecto, que consta de cuatro pilares clave, ofrece una hoja de ruta para implementar políticas conservadoras rápidamente:
Guía de políticas: Un documento de casi 900 páginas, Mandato de Liderazgo 2025describe recomendaciones para reestructurar los departamentos federales, alterar políticas y hacer cumplir una agenda conservadora.
Base de datos de personal: Un registro integral al estilo de LinkedIn, que examina a posibles candidatos que se alinean con valores conservadores, para garantizar la lealtad ideológica dentro de la administración.
Academia de administración presidencial: Capacitación del personal aprobado para prepararlo para roles dentro de las agencias federales bajo la próxima administración.
Manual de estrategias de los primeros 180 días: Una guía de acciones a tomar en los primeros seis meses, con el objetivo de implementar cambios clave antes de que aumente la oposición.
Los orígenes del Proyecto 2025
El Proyecto 2025 se basa en los marcos políticos anteriores de la Heritage Foundation. Heritage elaboró una guía similar antes del primer mandato de Trump, y su administración finalmente implementó más del 60% de esas recomendaciones. Mandato de Liderazgo 2025 Incluye contribuciones de ex funcionarios de la administración Trump, como Paul Dans y Spencer Chretien, quienes desempeñaron roles clave en el primer mandato de Trump. En particular, figuras como Roger Severino, conocido por sus posiciones anti-LGBTQ+, contribuyeron al proyecto.
Aunque Trump se ha distanciado públicamente del Proyecto 2025, los demócratas argumentan que la iniciativa se alinea estrechamente con la plataforma de campaña de Trump y probablemente daría forma a su agenda si la adopta plenamente en el cargo.
Elementos clave del Proyecto 2025
El Proyecto 2025 tiene como objetivo realizar cambios extensos en todo el gobierno federal, incluidas muchas propuestas controvertidas que reflejan objetivos conservadores de larga data.
Revisión de la agencia federal
El plan sugiere una importante reestructuración dentro de las agencias federales, reduciendo el poder de los empleados federales y reemplazando a muchos funcionarios de carrera con personas designadas por conservadores. El Departamento de Seguridad Nacional, por ejemplo, podría reestructurarse para centrarse principalmente en la inmigración y el control fronterizo.
Otras agencias, como la Administración Nacional Oceánica y Atmosférica (NOAA), pueden enfrentar una reducción significativa de su tamaño. El proyecto sostiene que la NOAA ha alimentado el “alarmismo sobre el cambio climático” y que su presupuesto debería reducirse.
Inmigración y seguridad fronteriza
El Proyecto 2025 propone intensificar drásticamente la aplicación de la ley de inmigración. Las recomendaciones incluyen completar el muro fronterizo de Trump, aumentar las deportaciones y utilizar recursos militares para enfrentar a los cárteles de la droga en la frontera entre Estados Unidos y México. Las políticas de inmigración también podrían eliminar protecciones para lugares sensibles como escuelas e iglesias, permitiendo al Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE) realizar operaciones en estos espacios.
Apuntando a la diversidad, la equidad y la inclusión (DEI)
El proyecto se opone firmemente a las iniciativas de DEI, calificándolas de “agitación ideológica”. Recomienda eliminar puestos, fondos y programas relacionados con DEI dentro del gobierno federal. El personal de la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID) que promueva DEI enfrentaría el despido bajo esta política.
Qué significa el Proyecto 2025 para los estadounidenses LGBTQ+
El Mandato de Liderazgo 2025 incluye múltiples propuestas de políticas que podrían tener graves consecuencias para los estadounidenses LGBTQ+. Las recomendaciones clave reflejan una reversión directa de las protecciones de los derechos civiles y un cambio hacia estructuras familiares tradicionales.
Revertir las protecciones en el lugar de trabajo
Uno de los elementos de mayor impacto es el llamado del Proyecto 2025 a ignorar el fallo de 2020 de la Corte Suprema en Bostock contra el condado de Claytonque amplió las protecciones laborales a las personas LGBTQ+. Esto podría conducir a una discriminación generalizada contra los empleados LGBTQ+ tanto en el sector público como en el privado.
Restringir el servicio militar transgénero
El Proyecto 2025 aboga por restablecer la prohibición anterior de Trump de que las personas transgénero sirvan en el ejército. La política describe los derechos de las personas transgénero como parte de una “normalización tóxica”, lo que refleja un deseo de eliminar la representación trans en los roles federales.
Eliminación del Consejo de Política de Género
El proyecto propone desmantelar el Consejo de Política de Género, que se estableció para promover la igualdad de género. Al eliminar este consejo, el Proyecto 2025 tiene como objetivo reducir el apoyo federal a la equidad de género, incluidas las iniciativas que apoyan los derechos LGBTQ+.
Revertir las protecciones de salud LGBTQ+
En el Departamento de Salud y Servicios Humanos (HHS), el Proyecto 2025 fomenta la reversión de las políticas que promueven la equidad LGBTQ+. Promueve un “grupo de trabajo provida” y aboga por estructuras familiares “tradicionales”, lo que podría limitar el apoyo federal a las personas LGBTQ+ en la atención médica.
Cuestiones sociales: aborto y políticas familiares
El Proyecto 2025 también busca remodelar las políticas familiares, con el objetivo de restringir el acceso al aborto y promover puntos de vista conservadores sobre el matrimonio y el género. Las recomendaciones clave incluyen:
Limitar el acceso a las pastillas abortivas: el plan sugiere revertir la aprobación por parte de la FDA de la píldora abortiva mifepristona, limitando su uso a siete semanas de embarazo y requiriendo distribución en persona.
Hacer cumplir la Ley Comstock: Esta ley de 1873 prohibiría el envío por correo de medicamentos abortivos, añadiendo más obstáculos al acceso al aborto.
Promoción de estructuras familiares tradicionales: El Proyecto 2025 fomenta la definición de familias como “de base biológica”, promoviendo como ideal a padres heterosexuales casados. Esta postura se opone a las estructuras familiares diversas, lo que podría afectar las políticas que apoyan a las familias monoparentales y LGBTQ+.
Una nueva era de la política exterior estadounidense
El Proyecto 2025 extiende sus valores conservadores a la política exterior de Estados Unidos al recomendar que USAID recorte los fondos para iniciativas DEI y LGBTQ+ en el extranjero. Esto podría socavar los esfuerzos para apoyar los derechos humanos y la inclusión en todo el mundo, a medida que Estados Unidos cambia su postura sobre la igualdad global.
La división política: respuestas al Proyecto 2025
El Proyecto 2025 ha generado un debate importante en todo el espectro político. Si bien Trump se ha distanciado públicamente de la iniciativa, los demócratas argumentan que su administración probablemente implementaría muchas de sus recomendaciones. Demócratas como Kamala Harris advierten que el Proyecto 2025 es un plan para hacer retroceder a Estados Unidos, deshaciendo años de progreso en materia de derechos civiles e igualdad.
Los republicanos, por otro lado, describen el Proyecto 2025 como una iniciativa de un grupo de expertos más que como una directiva de campaña. El compañero de fórmula de Trump, JD Vance, ha declarado que solo Trump establecerá la agenda de su administración, aunque muchos de los contribuyentes al Proyecto 2025 son aliados de Trump.
Por qué el Proyecto 2025 es importante para los derechos LGBTQ+
El Proyecto 2025 representa un esfuerzo conservador coordinado para influir en la política estadounidense en múltiples sectores. Si se implementan, estas políticas podrían eliminar protecciones esenciales para los estadounidenses LGBTQ+. El Proyecto 2025 reduciría el apoyo a estructuras familiares diversas y promovería una visión singular y conservadora de los “valores tradicionales”.
Para los defensores de los derechos LGBTQ+, comprender el Proyecto 2025 es esencial. Con sus propuestas de largo alcance, este plan podría desmantelar protecciones logradas con tanto esfuerzo y amenazar el progreso de la igualdad LGBTQ+ en los Estados Unidos. Al mantenerse informados, las comunidades LGBTQ+ y sus aliados pueden prepararse mejor para contrarrestar políticas que puedan poner en peligro sus derechos y libertades.
El borrado ha comenzado: la Fundación Abbé Pierre ha decidido cambiar de nombre. Emaús ha cerrado el monumento que le estaba dedicado en Esteville, cerca de Rouen, y va a cambiar su logotipo. Pero más allá de eso, se ha lanzado un vasto movimiento de cambio de nombre en todo el país. ¿Es necesario? ¿Es posible hacer otra cosa?
Pues el Abbé Pierre ha dejado su nombre – o el de su nacimiento Henri Grouès – en unas 300 calles, 150 carreteras, una veintena de plazas y parques, escuelas y colegios, paradas de autobús, placas conmemorativas… ¡en casi 600 lugares de Francia!
En Alfortville, en las afueras de París, donde el fundador de Emaús pasó los últimos años de su vida, el alcalde no ha tardado: la plaza Abbé Pierre se llamará Joséphine Baker. Y el busto del sacerdote será sustituido por una estatua de la cantante.
Tal como van las cosas, el nombre y el rostro de una de las figuras francesas más importantes de la posguerra habrán desaparecido por completo en unos meses.
Sic tránsito gloria mundi. Así pasa la gloria del mundo.
¿Hemos visto alguna vez un movimiento de desafección así?
Nunca. Esto no tiene precedentes. El mariscal Pétain tuvo algunas avenidas durante su vida, rebautizadas como De Gaulle o Libération, una vez que el ocupante fue derrotado. Además, otro mariscal perderá su avenida en París: Bugeaud, sanguinario conquistador de Argelia.
Pero nada que ver con la figura generosa y popular del Abbé Pierre, gran general en la guerra contra la pobreza. Roland Barthes en sus Mitologías de 1957, escribe que su rostro, su barba y su corte de pelo se asemejan a los de la santidad. Se le compara con Francisco de Asís. Fue coronado como la personalidad favorita de los franceses durante 16 años. Lo celebramos y lo conmemoramos. RTL lo convierte en motivo de orgullo por su llamamiento del invierno de 1954 en Radio Luxemburgo.
Hace menos de un año, más de 800.000 espectadores quedaron cautivados por el segundo largometraje dedicado a este hombre excepcional, que entregó su vida a los pobres. Una vida de lucha, así se titulaba. El personaje interpretado por Benjamín Lavernhe dejaba claro que la castidad le resultaba difícil. Pero…
Pero eso fue antes de que se revelara su verdadero rostro. Antes de que descubramos que el héroe es un bastardo. O más precisamente, que el héroe también es un bastardo. Que el hombrecito bueno convivía con un gran asqueroso. La abundancia de pruebas y testimonios, los de una veintena de mujeres, no deja lugar a dudas.
Lo terrible es que el Abbé Pierre fue también un gran luchador de la resistencia y un salvador de los judíos. Y que porque era un icono fue por lo que pudo cometer horrores quedando impune. Intocable y abominable.
Entonces, ¿debería borrarse del espacio público?
Desgraciadamente, ¿qué otra cosa cabe hacer? Esto no significa fingir que no existió. El Abbé Pierre sigue siendo un personaje histórico, admirable en muchos aspectos. Pero ya no puede ser honrado, ya no puede ser modelo, él mismo ha mancillado el nombre que en adelante no aparecerá en ningún frontispicio. Lo cual es afortunado para las víctimas. E infinitamente triste para nuestra historia común.
(“L’édito politique” de Patrick Cohen, en la cadena de radio FRANCE INTER, 12 de septiembre de 2024)
Suscribo el comentario desde la primera hasta la última palabra. No quitaría nada, pero me atrevo a añadir dos breves notas al pie:
1) Me pregunto si una sola de las grandes figuras de la humanidad a lo largo de la historia podría ser presentada como modelo si conociéramos “toda su verdad”. Más triste todavía para nuestra historia común.
2) No obstante, no puedo dejar de recordarme una vez más aquello que decía de sí el Hermano Francisco de Asís, según cuenta su primer biógrafo, Tomás de Celano, que lo conoció en persona: “Me parece que soy el más grande de los pecadores, porque, si Dios hubiese tenido con un criminal tanta misericordia como conmigo, sería diez veces más espiritual que yo”. Donde dice pecador, pon, si quieres: delincuente, violador, asesino… o enfermo. Y donde dice Dios, pon, si quieres: vida, casualidad, necesidad, destino… Pero decir Dios es para mí una forma de afirmar que ni la humanidad ni nada en el mundo está condenado.
El tratamiento de las infancias trans en los medios de comunicación, abrió un intercambio con nuestra comunidad. ¿Cómo vivieron sus infancias las personas trans?
La evitable muerte de Iván, un niño de 12 años que junto a su hermana se tiró por el balcón de un tercer piso en Barcelona tras sufrir bullying, abrió una serie de debates respecto a cómo hablamos de las infancias y adolescencias trans.
El tratamiento de la noticia en los medios de comunicación y la mirada que propusimos en nuestro artículo abrió un interesante intercambio en nuestra comunidad, a partir de la pregunta:
¿Cómo vivieron sus infancias las personas trans?
“Soy trans desde que tengo memoria”, dice el usuario de Instagram @editrolo. Es editor y corrector freelance. Además, es redactor en la web de noticias Infonews y trabaja en Desviades podcast. “Deseaba tener pito, y odiaba mi genital y todo lo asociado a la feminidad. Hoy tengo 26 y hace 8 años que vivo como varón trans. Literalmente siento que mi vida inició cuando pude ser quien siempre fui”.
@editrolo__”Soy trans desde que tengo memoria. La más temprana de ellas, alrededor de los 4 años, es que deseaba tener pito, y odiaba mi genital y todo lo asociado a la feminidad”.
Martín Alejandro Salto cuenta que ahora es un adulto trans pero que sufrió bullyng desde los 7 años. “La Ley de Identidad de Género me devolvió la esperanza de vivir”, dijo.
@martin_alejandro_salto #fuiInfancias “Trans tengo 41 años, los 7 años en la escuela ya sufria discriminación y la Ley de identidad de género me devolvió la esperanza de vivir” .
🏳️⚧️”A los 5 años ya sabía q soy trans*”, comparte @ginxglez
📲📝⁰¿Tú también fuiste una infancia travesti, trans y/o no binaria?⁰¿Cómo lo viviste?⁰
⬇️💚✨Queremos leerte: pic.twitter.com/9AC1bafoXX
Aleksander se define como no binario y feminista. Nos contó: “A mis 22 años recién pude entender y poner en palabras quién soy y comprendí mucho de mi infancia y adolescencia”.
@alek.xs.ander “De chiquito siempre elegía cosas masculinas, no me gustaba la ropa femenina pero la usaba igual porque era lo que tenía que hacer, no? Crecí cuestionando porqué los varones y las chicas tenían que vestirse distinto, actuar distinto, porqué había cosas que se dividían por género. A mis 22 años recién pude entender y poner en palabras quién soy y comprendí mucho de mi infancia y adolescencia. Soy no binario, masculinidad trans. Ahora tengo 27 años y me siento sumamente orgulloso de quién soy Ojalá cada vez haya más representatividad para que les niñes no tengan que vivir una vida que sienten que no les pertenece”.
En el caso de Julián, que ahora tiene 32 años, recuerda que le costó mucho entender qué era lo que le pasaba.
@julian.ekar A mis 4 me quería llamar Pablo, como un primo al cual admiraba (representaba todo lo que quería). Pero no fue hasta los 27 que pude ponerle nombre y entender(me). Tengo 32 y soy una masculinidad trans.
Algo similar le sucedió a @sofiabeuret. “Yo no pude ponerlo en palabras, pero mirando al pasado siempre estuvo ahí. Lamentablemente me llevo una vida hacerme cargo. Tengo 43”.
Sentirse diferente
El usuario de Instagram y lector de Presentes @genoma07 recuerda que sentía que “no encajaba”.
“Toda la vida me sentí diferente, sentía que era diferente a las demás nenas y no entendía por qué, sentía que no encajaba. A los 24 años empecé a investigar y entendí que no era ella, era él”.
El bullyng y el acoso fueron constantes en la vida de lx usuarix @fabylucyglz. Recuerda cómo en la década de los 80, en la Argentina tuvo que vivir como trans una vida atravesada por la violencia institucional.
@fabylucyglz “5 hermanes 4 varones, Única trans. Siempre supe que no era como mis hermanos, pero pude ponerle nombre y saber quién era a mis 12 años (1982) cuando vi en la calle a “un Travesti” y me dije a mi misma: ¡así soy yo!!! Y pude entender las burlas y el acoso en ese contexto. Mi adolescencia y juventud solo estuvo atravesada por la persecución sistemática, las torturas y encarcelamientos ilegales de los años 80 y 90 con los códigos contravencionales de ofensa al pudor, prostitución y travestismo, pero da para un libro. Saludos ️⚧️”
Otro lector relató que se sabía diferente pero que recién después de los 18 años pudo asumir su identidad.
@doggoalejandro. “Desde los 8 años ya sabía que era diferente, e incluso me atrevo a decir que desde los 5 di indicios de que mi identidad era masculina, o sea, era un niño. Actualmente soy un hombre, me tuve que esperar a los 18 para comenzar, pero es lo que se pudo lograr con la info de la época y mis recursos propios”.
La patologización y la condena
Mujeres y varones trans sufren la patologización que se construye entre otras cosas también con el bullyng y la desinformación. En ese sentido, unx de lxs lectorxs relata lo que vivió en su infancia.
@ismise.liam #fuiinfanciatrans “A los 2 años le dije a mi madre que era un niño. Ella me dijo que las niñas y los niños podían hacer lo mismo y yo le dije que ya lo sabía. A los cuatro años, pedí a todo el mundo cercano que me llamasen Ben y con pronombres masculinos. Para recalcar que la gente trans no tenemos por qué seguir estereotipos, yo me maquillaba, me encantaban los vestidos y las muñecas, aparte de deportes que socialmente son “de mujeres”, pero sin embargo, seguía siendo un niño.
A los 10 años, cuando comencé a desarrollarme le dije a mi madre que mi cuerpo era como una casa que estaban adornando con cosas que no deberían estar. En esa época hacía cosas muy raras para detener mi crecimiento. Mi madre estuvo a punto de llevarme al psiquiatra, pero yo me negué. Hoy día me arrepiento de eso, podría haber estado en bloqueadores hormonales, pero estaba tan seguro de que no estaba enfermo que me opuse completamente.
A los 11 años comencé a tener cuentas de rol en instagram donde era un chico, lo que me hacía sentir yo mismo. A los 14 descubrí la existencia de las personas trans. A mis casi dos décadas de vida, sigo siendo trans. Las infancias trans existen porque los adultos trans fuimos infantes”.
“Desde que tengo memoria, pero me acuerdo más de los 9 para adelante, que sufría porque sabía que era diferente a las demás niñas. Y durante años me fui a dormir deseando despertar siendo niña, Mujer”
Las mamás de niñxs trans
Entre los lectores también aparecieron mamás de infancias trans. En el post de nuestra nota contaron sus experiencias.
@lauu_the_black_mamba “Soy mamá de un varón trans… y no puedo estar más Orgullosa de mi hijo. Cada día aprendo más de él y espero poder estar siempre para acompañarlo en todo lo que él necesite.❤️”
@nataliabrindise “Mi hija me lo dijo a los 5 años pero desde el 1 año de vida sabía que ella era una niña trans a los dos se disfrazaba de sirena en el maternal y aunque su seño tuvo problema con la directora la dejaba y acompañaba aunque yo me enteré mucho tiempo después hoy mi hija puede vivir libre aunque tengamos que luchar por sus derechos. Las niñeces trans existen y resistente. Por más infancias libres. No están enfermes No se hacen SON . Perdón madre orgullosa de su hija”.
St. Norbert College, una escuela católica de artes liberales en De Pere, Wisconsin, ha cambiado su política de género para reconocer solo dos géneros, masculino y femenino, según The Green Bay Press Gazette.
La nueva política se alinea con las pautas recientes emitidas por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe del Vaticano en la declaración Dignitas Infinita, que reafirmó la oposición de la iglesia a la atención que afirma el género y las identidades de género diversas, al insistir en que el género se basa únicamente en el sexo asignado a una persona al nacer.
En un correo electrónico a la facultad y al personal, los administradores de St. Norbert dijeron que la escuela actualizaría el lenguaje en los próximos meses en varios materiales universitarios, incluidas las solicitudes de inscripción, los formularios y el sitio web de la universidad.
Tanto los estudiantes como los profesores están protestando por el cambio. Gracelyn Giese, una estudiante de último año de estudios de la mujer y el género, dijo que el nuevo cambio contradice por completo lo que le han enseñado en sus clases. Giese también está preocupado por lo que esto significa para el futuro del programa de estudios de género y mujeres, aunque la administración dice que no está en riesgo.
“¿Qué va a pasar con todo este departamento si la escuela dice que están siguiendo el nuevo sistema de interpretación y creencias católicas de que solo hay dos, solo hay dos géneros? Eso va en contra de lo que algunas de mis clases han estado enseñando y discutiendo durante los últimos 3 años y medio”, dijo Giese.
En una declaración, Joe Webb, vicepresidente de Asuntos Estudiantiles, dijo que el cambio no afectará el plan de estudios ni hará que el campus sea un lugar menos tolerante.
“La inclusión es uno de los valores fundamentales de nuestra universidad; está en el corazón de quiénes somos. Esto es simplemente que la universidad alinea su lenguaje y políticas de identidad de género con los principios establecidos recientemente por la iglesia católica. Todos los servicios y beneficios para todos los estudiantes, profesores y personal permanecen intactos”, escribió Webb en una declaración al Press-Gazette sobre el cambio de política.
“No hay planes para cambiar ningún plan de estudios o prácticas de enseñanza en función de esta alineación. Esta alineación no cambia en modo alguno el compromiso permanente de la universidad de crear una comunidad segura y solidaria donde cada individuo sea profundamente respetado”.
Otra estudiante de último año, Kayla Clark, señaló que el hecho de no reconocer a los estudiantes trans y no binarios parece completamente opuesto al concepto de dignidad humana, el tema de Dignitas Infinita.
“Ya ni siquiera tienes la opción de marcar una pequeña casilla. ¿Cómo afectará eso a estos estudiantes? Será catastrófico. Están borrando por completo la dignidad humana de la persona al no darles la libertad de expresar quiénes son”, dijo Clark.
Más allá del bienestar de los estudiantes trans y no binarios, el futuro de St. Norbert College también está en juego, ya que la decisión de la universidad ha alejado a gran parte de su cuerpo estudiantil, que ya se estaba reduciendo.
El profesorado le dijo a The Green Bay Press Gazette que la decisión puede afectar la inscripción porque el cambio es un gran cambio con respecto a lo que muchos estudiantes universitarios creen. Temen que los estudiantes no elijan St. Norbert debido a la falta de aceptación.
Alrededor del 70% de los estudiantes de St. Norbert se identifican como religiosos; el 41% de ellos son católicos. La escuela enfrenta dificultades financieras y el año pasado eliminó puestos como el director de servicios estudiantiles multiculturales.
Esta no es la primera vez que tanto los estudiantes como el personal docente están en desacuerdo con la gestión de St. Norbert de las cuestiones LGBTQ+.
La administración de St. Norbert parece estar en desacuerdo con el cuerpo docente y estudiantil de la escuela, y eso los está perjudicando. Mientras la escuela sigue enfrentando dificultades financieras y se ve obligada a recortar personal, sería prudente que escucharan a los estudiantes preocupados por la aceptación de ellos mismos o de sus compañeros estudiantes queer.
Nyombi Morris se ha enfrentado a horribles amenazas, incluidas algunas contra su familia, sólo porque apoyaba a su hermana queer.
Por John Russell Domingo, 3 de noviembre de 2024
Un activista climático de 26 años dice que tuvo que huir de Uganda después de enfrentar horribles amenazas debido a su apoyo a los derechos LGBTQ+.
Además de su trabajo con Earth Volunteers, una organización ambiental sin fines de lucro, Nyombi Morris, que se identifica como heterosexual, ha hablado abiertamente sobre los derechos LGBTQ+ en Uganda desde que su hermana fue descubierta y expulsada de la escuela, según The Guardian.
El activismo medioambiental de Morris, sobre todo en las campañas contra el oleoducto de África Oriental (EACOP), ya ha dado lugar a amenazas en el pasado. Pero después de que los periódicos sensacionalistas empezaron a informar falsamente que era gay y que “promovía la homosexualidad”, temió que lo pudieran procesar en virtud de la “Ley Anti-Homosexualidad” de 2023 (AHA23)de Uganda.
“Las consecuencias (de la defensa de LGBTQ+ en Uganda) son aterradoras”, dijo Morris a The Guardián. “Desde que comenzaron estas acusaciones, la gente tiene miedo de que se les asocie conmigo porque corren el riesgo de ser etiquetadas como activista (gay)”.
Morris ha sido acusado en línea de utilizar su influencia para “promover ideologías extranjeras” y de reclutar estudiantes de secundaria en “clubes gay” a través de su activismo climático liderado por jóvenes. Las escuelas comenzaron a retirarse de proyectos con Earth Volunteers. Se advirtió a la madre de Morris de que se le había prohibido la entrada a su aldea y luego la policía la interrogó sobre su paradero y confiscó su teléfono. Sus hermanos también han sido suspendidos de la escuela.
El propio Morris recibió una llamada anónima en la que lo amenazaban con violarlo y arrestarlo. Finalmente se ocultó y pudo huir a Dinamarca, donde solicitó asilo, según el guardián. “No puedo regresar a Uganda porque políticamente no estoy en sintonía con el gobierno, y eso me pone en peligro”, dijo Morris.
Roland Ebole, de Amnistía Internacional, que publicó recientemente un informe sobre el efecto paralizador que la ley anti-LGBTQ+ de Uganda ha tenido sobre la libertad de expresión en el país, dijo que el caso de Morris ilustra las consecuencias de largo alcance de la ley. “Debido a la naturaleza punitiva de la Ley Antihomosexualidad, los defensores de los derechos humanos y los activistas políticos enfrentan la amenaza de ser acusados de ser LGBTQ+, solo para amordazarlos o intimidarlos para que guarden silencio”, explicó Ebole.
“El excesivo celo de las fuerzas del orden para realizar arrestos o procesar estos casos significa que es posible que no se lleven a cabo investigaciones adecuadas”, añadió Ebole. “En algunos casos, la policía utiliza leyes y penas estrictas para extorsionar (a quienes están bajo investigación)”.
Morris dijo que su vida y su trabajo se han detenido mientras espera una decisión sobre su estatus de asilo en Dinamarca. Dijo que su cuenta bancaria ha sido congelada y que apenas puede cubrir sus necesidades básicas con el estipendio proporcionado por el gobierno del país. Pero si bien describió la terrible experiencia como “desafiante”, dijo que está comprometido a continuar con su trabajo.
“No puedo parar ahora”, dijo. “Tengo que ser parte de la solución en materia de justicia climática y derechos humanos, eso es lo que me mantiene adelante”.
Sobre la participación de Crismhom en la marcha del Pride+ en Madrid
Por primera vez en su historia, una de las entidades que se integró en esta marcha estatal es una entidad cristiana ecuménica, CRISMHOM (comunidad cristiana LGTBI+H de Madrid)
CRISMHOM, como recién llegada, caminó en último lugar cerrando el recorrido, un puesto muy evangélico y muy simbólico: al final de la marcha, como recogiendo a quienes se quedaban atrás, a quienes les cuesta seguir al ritmo de los otros, en el lugar evangélico de la humildad, mirando al que sufre desde abajo, desde el servicio, del que lava los pies cansados y sucios como lo hizo Jesús
CRISMHOM no es una ONG sin más, es el rostro y las manos de Jesús en el colectivo LGTBIQ+
| Ángel Reigadas, simpatizante de CRISMHOM
El pasado sábado, 19 de octubre, tuvo lugar en las calles del centro de Madrid la III Marcha estatal en defensa de los derechos y la dignidad de las personas con VIH, que congregó a unas 5.000 personas caminando juntas bajo el lema “Nuestras vidas rompen prejuicios, rompe el estigma“.
Organizado por Cesida y con la participación de entidades de toda España que trabajan en favor de las personas con VIH, ONGs, agrupaciones de pacientes, familiares, investigadores, personal sanitario, activistas sociales, etc. Muchas de esas personas forman parte del colectivo LGTBIQ+, uno de los más afectados por la pandemia que se inició en los años 80 y que se cobró alrededor de treinta y seis millones de víctimas antes del descubrimiento de la medicación actual, que convierte la presencia del virus en sangre en indetectable e intransmisible por ninguna vía.
Cabecera de la manifestación CRISMHOM
También muchos eran supervivientes de largo recorrido, que padecieron los primeros años de angustia mientras se experimentaba con diversos tratamientos y ninguno parecía acertar con la solución al desarrollo del virus que provocaba el Sida (síndrome de inmunodeficiencia adquirida) con resultado de muerte. Otros participantes de la Marcha eran recién diagnosticados, porque aunque ya no se hable tanto del tema, sigue la expansión de los contagios, calculándose que en España hay unas 150 mil personas diagnosticadas.
Por primera vez en su historia, una de las entidades que se integró en esta marcha estatal es una entidad cristiana ecuménica, CRISMHOM (comunidad cristiana LGTBI+H de Madrid)
Fundada hace 18 años, acoge y trabaja con personas del colectivo, personas aliadas y sus familias para tender puentes entre las iglesias cristianas y el colectivo LGTBIQ+. Es una voz profética de los valores espirituales y cristianos desde la perspectiva de la diversidad de la orientación sexual y la identidad de género. CRISMHOM, como recién llegada, caminó en último lugar cerrando el recorrido, un puesto muy evangélico y muy simbólico: al final de la marcha, como recogiendo a quienes se quedaban atrás, a quienes les cuesta seguir al ritmo de los otros, en el lugar evangélico de la humildad, mirando al que sufre desde abajo, desde el servicio, del que lava los pies cansados y sucios como lo hizo Jesús.
Entre los participantes de la comunidad de CRISMHOM había socios y socias, simpatizantes, familiares y algunos miembros de la nueva Junta Directiva (presidida por primera vez por una mujer, Ana Díaz). Con este gesto solidario y valiente están marcando de forma visible el talante de esta nueva etapa de CRISMHOM: el ser testimonio del Evangelio en medio de la sociedad, del colectivo arcoíris y de las diversas Iglesias, incluida la Católica; al estilo del Buen Samaritano, con acciones reales y concretas de apoyo a los más vulnerables. Así lo pide el seguimiento de Jesús, en quién creemos y a quien queremos hacer presente en nuestro mundo y en las diversas realidades donde CRISMHOM está a través de sus miembros.
Quiere caminar al estilo del evangelio y ser testimonio del amor misericordioso de Jesús en realidades difíciles: afrontar, acompañar y denunciar el acoso homo transfóbico que sufren los creyentes LGTBIQ+ dentro de algunas comunidades cristianas; acoger y caminar con las personas creyentes con VIH, que pueden sufrir por su condición serológica y el miedo a ser descubiertos en sus comunidades de fe; apoyar a víctimas LGTBIQ+ de abuso sexual y de poder en ámbitos religiosos
La comunidad y su nuevo equipo motor tienen ante sí muchos retos y objetivos apasionantes, pero creo que algunos deberían tener prioridad si la entidad quiere caminar al estilo del evangelio y ser testimonio del amor misericordioso de Jesús en realidades difíciles: afrontar, acompañar y denunciar el acoso homo transfóbico que sufren los creyentes LGTBIQ+ dentro de algunas comunidades cristianas; acoger y caminar con las personas creyentes con VIH, que pueden sufrir por su condición serológica y el miedo a ser descubiertos en sus comunidades de fe; apoyar a víctimas LGTBIQ+ de abuso sexual y de poder en ámbitos religiosos, a migrantes o refugiados por razones de orientación sexual o de género, a creyentes con disforia de género, a personas LGTBIQ+ en situación de marginación, de calle o atrapadas en el mundo de la prostitución; sirviendo como red de rehabilitación para quienes en el colectivo luchan para superar adicciones.
CRISMHOM no es una ONG sin más, es el rostro y las manos de Jesús en el colectivo LGTBIQ+, un Jesús que se pregunta cuando ve las realidades de sufrimiento dentro del colectivo, “¿a quién enviaré, quién irá por nosotros?” (Is. 6,8).
CRISMHOM ha aceptado la invitación al acto institucional con motivo del Orgullo, convocado por @IgualdadGob y @LGTBIGob En dicho acto se ha resaltado el trabajo de comunidades como la nuestra, dándonos a conocer, visibilizando nuestra realidad y compartiendo experiencias. pic.twitter.com/rJR0wYIlga
En la marcha del sábado por la dignidad de las personas con VIH había quienes todavía recuerdan los conflictos entre la Iglesia Católica (y otras iglesias) y las agrupaciones de seropositivos junto a los que luchaban por sus derechos, como Act Up en Estados Unidos. La oposición al uso del preservativo como medio de frenar los contagios, la consideración del virus como un castigo divino por parte de algunos sectores conservadores, con tremendas soflamas apocalípticas que angustiaban a los portadores del virus durante los primeros años de la pandemia del Sida, crearon un abismo que parecía insalvable entre las comunidades cristianas y los colectivos activistas del VIH. Por eso creo que la participación de CRISMHOM ese sábado es un hecho histórico, lleno de un significado simbólico que marca una nueva etapa.
Sería muy hermoso que el año que viene, en la cuarta Marcha, se unieran más entidades cristianas, parroquias, movimientos… que se integren a esta marea de apoyo a las personas con VIH en España
Es el momento de dejar atrás desconfianzas mutuas y miradas reticentes: es el momento de abrazarnos, caminar juntos y poner en el centro la lucha contra todo tipo de estigma y discriminación a las personas con VIH, y de apoyar los esfuerzos mundiales en encontrar lo antes posible una cura que libere a los pacientes de esta carga viral que de por vida marca su estado de salud, y cuya medicación sigue teniendo importantes efectos secundarios. Cualquier persona y entidad que quiera incorporarse a este itinerario de esfuerzo, reivindicación y solidaridad activa tiene que ser bienvenida y sentirse parte de esta movilización social y comunitaria, que no olvida a los que han ido quedando atrás, a los que no llegaron a tiempo a los descubrimientos médicos que empezaron a salvar vidas, pero que por desgracia no acabaron con el imaginario negativo asociado al virus y que aun genera el peso de la discriminación y el miedo al rechazo.
El Papa Francisco, se ha reunido con la activista LGBT ugandesa Clare Byarugaba, enviando un fuerte mensaje contra las leyes homófobas del país y mostrando su apoyo al colectivo LGBT 🏳️🌈 pic.twitter.com/6h87JhZYfe
Sería muy hermoso que el año que viene, en la cuarta Marcha, se unieran más entidades cristianas, parroquias, movimientos… que se integren a esta marea de apoyo a las personas con VIH en España.
Gracias, CRISMHOM, por querer ser parte de este camino, por querer ser parte de este proyecto solidario, por aportar tu granito de arena para un mundo mejor. La presencia de Dios, que bendice y ama a las personas con VIH y a los grupos, asociaciones y entidades que trabajan por sus derechos y su dignidad siempre ha estado ahí, como una fuerza de amor contra todo desaliento, pero gracias a CRISMHOM ese amor de Dios incondicional se ha hecho un poco más visible.
Estos políticos están cambiando el juego para las personas trans.
Por Mira Lazine, viernes 8 de noviembre de 2024
Si bien muchos ojos estaban puestos en la carrera entre Donald Trump y Kamala Harris durante las elecciones presidenciales de 2024, se estaban produciendo bastantes otras carreras en todo el país para cargos en el Congreso, estatales y locales donde ganaron personas trans y no binarias.
Según datos del LGBTQ+ Victory Fund (Fondo de Victoria LGBTQ+), la proporción de candidatos transgénero, no binarios y no conformes con el género a cargos políticos aumentó casi a la mitad desde 2020, hasta el 15,2%. En estas elecciones no sólo se eligieron nuevos candidatos transgénero sino también la reelección de los que actualmente están en el cargo.
La siguiente es una lista de candidatos/as/es, así como una medida electoral inclusiva para personas trans, que ganó la noche de las elecciones.
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Sarah McBride – Cámara de Representantes de Estados Unidos (Delaware)
Sarah McBride está lista para hacer historia como la primera persona transgénero en ser elegida para el Congreso.
Se postuló prácticamente sin oposición en su carrera de Delaware después de ganar las primarias demócratas y recibió un gran apoyo del Partido Demócrata y de organizaciones nacionales de derechos LGBTQ+.
Una parte importante de su plataforma era proteger los derechos de las personas transgénero en los Estados Unidos.
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Leslie Blackburn – Fideicomisaria del municipio de Lodi, Michigan
Leslie Blackburn se postuló con éxito para el puesto de administrador del municipio de Lodi, Michigan.
Blackburn se postuló en una plataforma para proteger el medio ambiente local e impulsar la transparencia en el gobierno local.
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Precious Brady-Davis – Distrito Metropolitano de Recuperación de Agua del Gran Chicago, Illinois
Brady-Davis hizo historia como la primera mujer trans negra elegida para un cargo en el condado de Cook, Illinois.
Su objetivo es luchar contra las inundaciones en la ciudad, proporcionando agua potable sostenible para todos los residentes y al mismo tiempo apuntando a aumentar la eficiencia energética de los sistemas de agua de Chicago.
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Brian Cina – Cámara de Representantes de Vermont
Brian Cina fue reelegido miembro de la Cámara de Representantes de Vermont durante la noche de las elecciones.
Candidato de género queer/no binario, anteriormente trabajó en servicios humanos, brindando asistencia a familias marginadas y al mismo tiempo protegiendo a los jóvenes dentro del estado.
Obtuvo una maestría en Trabajo Social en la Universidad de Vermont. Es un organizador y activista comunitario. Cina también es músico y artista escénico.
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Mari Cordes – Cámara de Representantes de Vermont
Mari Codes es una miembro de la Cámara de Representantes de Vermont que se postuló exitosamente para la reelección el 5 de noviembre.
Trabajó en ayuda humanitaria en Haití, dirigió iniciativas políticas para el estado y ayudó a fundar su sindicato de enfermeras antes de ser elegida para el cargo.
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Brion Curran – Cámara de Representantes de Minnesota
Brion Curran era miembro titular del Partido Demócrata-Campesino-Laborista que ganó con éxito la reelección en su distrito.
Es un candidato no binario/queer que tiene como objetivo defender a las personas discapacitadas, los derechos reproductivos, la justicia ambiental y muchas más áreas de la justicia civil.
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Emma Curtis – Lexington-Fayette, Consejo urbano del condado de Kentucky
Curtis, una mujer trans, se postuló con éxito para el consejo de Lexington-Fayette, Kentucky.
Ella dijo sobre su victoria en una declaración a la radio local: “Creo que eso es significativo porque hay muchos niños trans jóvenes en Lexington y muchos niños trans jóvenes en Kentucky y, francamente, muchos niños trans jóvenes en los Estados Unidos que necesitan ver a personas como ellos ocupando un lugar en la mesa”.
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Amber Fellows– Ypsilanti, Ayuntamiento de Michigan
Amber Fellows es una candidata no binaria/genderqueer al concejo municipal de Ypsilanti, Michigan.
En On Your Ballot la describen como “japoestadounidense de primera generación, lgbtqia+, propietaria de una vivienda durante tres años, funcionaria municipal en tres ocasiones, directora de un programa regional de voluntariado, músico, jardinero y organizador político”.
Se postuló con una plataforma de justicia habitacional, liberación palestina y reparaciones para los pueblos negros e indígenas de color.
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Leigh Finke – Cámara de Representantes de Minnesota
Leigh Finke se postuló con éxito para la reelección a la Cámara de Representantes de Minnesota en las elecciones de este año.
Se postuló con una plataforma de derechos LGBTQ+ y prometió representar a sus electores queer en el norte de St. Paul, Minnesota.
Desempeñó un papel fundamental en la aprobación del proyecto de ley sobre refugiados trans de Minnesota y ha aprobado numerosos proyectos de ley importantes para los derechos LGBTQ+.
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Xavier Johnson – Junta de Estabilización de Alquileres de Berkeley, California
Xavier Johnson, junto con Alfred Twu, fue elegido miembro de la Junta de Estabilización de Alquileres en Berkeley, California.
Johnson, un político queer/no binario, tiene como objetivo proporcionar viviendas justas, asequibles y seguras para todos los residentes de Berkeley, especialmente aquellos que están marginados de alguna manera.
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Alicia “Liish” Kozlowski – Cámara de Representantes de Minnesota
Alicia “Liish” Kozlowski acaba de ser reelegida para la Cámara de Representantes de Minnesota, en representación del área de Duluth.
Es un candidato indígena no binario que ayudó a crear el Queer Caucus en el Partido Demócrata-Campesino-Laborista, la filial de Minnesota del Partido Demócrata.
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Jo Miller – Woodbury, Ayuntamiento de Nueva Jersey
El titular Jo Miller se postuló con éxito para la reelección al Concejo Municipal de Woodbury, Nueva Jersey.
Es el primer candidato demócrata transgénero y no binario electo en el sur de Nueva Jersey.
“¿Qué puedes hacer por otras personas mientras estás aquí? Mi intención siempre fue hacer algo para hacer el mundo un poco mejor”, dijeron a Philadelphia Gay News.
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DeShanna Neal – Cámara de Representantes de Delaware
DeShanna Neal es miembro titular de la Cámara de Representantes de Delaware y ganó con éxito la reelección para su distrito.
Fue el primer miembro no binario de la Cámara de Representantes de Delaware y anteriormente aumentó el salario de los educadores en el estado, proporcionó almuerzos gratuitos para los estudiantes y luchó para implementar políticas de control de alquileres.
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Ambureen Rana – Cámara de Representantes de Maine
Rana es una representante no binaria/sexual de Maine que ganó la reelección en su distrito.
Musulmana y LGBTQ+, se centra en la justicia económica para las personas marginadas, abordando necesidades como la inestabilidad económica y la inseguridad habitacional.
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Emily Randall, la primera mujer latina lesbiana en el Congreso de Estados Unidos: “Hicimos más que ganar esta elección: hicimos historia”, dijo Emily Randall en un comunicado, tras ganar su elección para el Congreso, representando a Washington. La demócrata obtuvo el 57% de los votos frente al 43% de su oponente, el senador estatal republicano Drew MacEwen. “Juntos, derribamos tres techos de cristal. Cuando asuma el cargo en enero, seré la primera congresista y la primera persona de color en ocupar este puesto, la primera persona abiertamente LGTB en representar al estado de Washington en el Congreso y la primera latina lesbiana en el Congreso”.
Randall, ex recaudadora de fondos de Planned Parenthood y miembro del Comité de Educación Superior y Desarrollo de la Fuerza Laboral del Senado de su estado, hizo de los derechos de las mujeres y las cuestiones económicas un tema central en su campaña. “Lo que aprendí en ese trabajo es que es muy importante que seamos firmes en nuestro compromiso con la libertad reproductiva porque no son solo las demócratas de izquierda las que se preocupan por el derecho al aborto”, dijo Randall a LGBTQ Nation en mayo sobre su tiempo en Planned Parenthood. “Son las votantes indecisas en Arizona y Nevada. Son las republicanas en muchas comunidades. Son personas que entienden que nuestra autonomía corporal y nuestra capacidad de tomar decisiones sobre nuestras familias y nuestros maestros es muy importante. Y eso me lo han confirmado una y otra vez en mis elecciones aquí en mi distrito morado».
Emily está casada desde hace un año con su esposa, Alison.
Evelyn Ríos Stafford – Juez de Paz del Condado de Washington, Arkansas
Evelyn Ríos Stafford es una mujer trans que se postuló para Juez de Paz del condado de Washington en Arkansas.
Se postuló con una plataforma de ayuda por el COVID-19, proporcionando viviendas seguras y asequibles para personas marginadas y justicia penal y gastando sabiamente el dinero del condado para atender mejor a sus residentes.
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Abigail Salisbury – Cámara de Representantes de Pensilvania
Abigail Salisbury se postuló sin oposición para un escaño en la Cámara de Representantes de Pensilvania de un distrito del condado de Allegheny, Pensilvania.
Ella es judía, autista y bisexual.
Salisbury se postuló con una plataforma progresista de derechos LGBTQ+, la legalización del cannabis y la psilocibina y el derecho al aborto.
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Brianna Titone – Cámara de Representantes de Colorado
Brianna Titone ganó la reelección a la Cámara de Representantes de Colorado.
Es una mujer trans que hizo historia como la primera legisladora trans en la historia de Colorado.
Anteriormente trabajó como geóloga y desarrolladora de software y su objetivo es brindar voz a los electores que no se sienten escuchados en la legislatura de su estado.
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Alfred Twu – Junta de Estabilización de Alquileres de Berkeley, California
Alfred Twu consiguió con éxito el último puesto vacante en la Junta de Estabilización de Alquileres de Berkeley, California.
Twu se postuló en una plataforma de derechos de los inquilinos, defendiendo a quienes se encuentran en viviendas en riesgo mientras planeaba hacerlas más asequibles y seguras.
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Aime Wichtendahl – Cámara de Representantes de Iowa
Aime Wichtendahl hizo historia como la primera legisladora trans en la historia de Iowa.
Es una mujer transgénero que se postuló con una plataforma de derechos civiles, apoyo sindical, derecho al aborto y legalización del cannabis.
Ella dijo de su victoria en una cita a The Gazette: “Me siento honrada de hacer historia esta noche. Demuestra que los habitantes de Iowa y los estadounidenses en general están cansados de la política de guerra cultural y la legislación anti-trans y votarán por líderes que prioricen su bienestar y trabajen para que ellos salgan adelante”.
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Zooey Zephyr – Cámara de Representantes de Montana
Zooey Zephyr fue reelegida para la Cámara de Representantes de Montana con una victoria arrolladora.
Es la primera mujer trans elegida para un cargo público en Montana y ha trabajado incansablemente para defender no sólo los derechos de las personas transgénero dentro del estado sino también en todo el país.
Es la prometida de la periodista y activista trans Erin Reed.
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Bono: Propuesta 1 – Nueva York
La Proposición 1, también conocida como Enmienda de Igualdad de Derechos, codificó la protección de las personas transgénero en la Constitución estatal al agregar una enmienda que detalla grupos marginados específicos a quienes se les garantizan derechos y representación dentro del estado. Esto protegerá a las personas trans en el estado durante las próximas décadas y superó enormes obstáculos con los republicanos que intentaban derogar la enmienda.
En sus próximas memorias, el actor dice que “fue intimidado por ser gay antes de que siquiera entendiera lo que significaba”.
Por John Russell sábado 2 de noviembre de 2024
En sus próximas memorias, nuestro actor Luke Evans describe haber sido intimidado por ser gay incluso antes de comprender su propia sexualidad.
“Lo que más dolió fue que me rechazaran”, dijo el actor galés en una entrevista reciente a The Guardian. “Alguien que no quiere sentarse a mi lado en clase. A la hora del recreo, no tener a nadie con quien pasar el rato o estar seguro entre una multitud o una pandilla. No tenía a nadie”.
“Es terrible que un niño tenga que pensar: ¿qué me pasa?” Dijo Evans. “Me sentía sucio, como si tuviera una enfermedad. Tuve que seguir analizando qué era lo que los hacía hacer esto en mí: ¿era mi voz? ¿Era porque era un poco afeminado?”
El medio británico también publicó recientemente un extracto de las memorias de Evans, Boy From the Valleys: My Unexpected Journey (Niño de los valles: mi viaje inesperado) que se publicará el 7 de noviembre en el Reino Unido y se espera que llegue a los EE. UU. en febrero. En él, el hobbit Star escribe sobre su crianza en una amorosa pero devota familia de testigos de Jehová y los mensajes anti-LGBTQ+ que absorbió cuando era niño. Recuerda un libro ilustrado para niños que representa la historia bíblica de Sodoma y Gomorra.
“Poco a poco me di cuenta de que esas pobres personas de mi libro ilustrado estaban sufriendo una muerte horrible simplemente porque eran homosexuales”, escribe. “Dios claramente consideró que eso era razón suficiente para quemarlos vivos. Y si eras un niño que tal vez comenzaba a darse cuenta de que eras diferente a los demás niños… Bueno, esa imagen fue más que suficiente para que te callaras”.
Evans escribe que su primer indicio de que podría ser gay se produjo a los ocho años, cuando su clase tenía un atractivo maestra suplente. “Era guapo y vestía elegantemente; A todas las chicas les gustaba y todos los chicos querían ser él”, escribe Evans. “Recuerdo mirarlo fijamente, con los músculos que se le marcaban bajo su camisa, y pensar: ¡guau! Incluso entonces, sabía que lo estaba mirando de una manera diferente a los demás chicos”.
También escribe sobre el acoso que sufrió tanto por su religión como por ser percibido como gay, y el conflicto que le inspiró desde muy joven. “El peor apodo fue ‘Jovey Bender’, porque combinaba dos aspectos de mi identidad que nunca podrían conciliarse”, explica Evans en el extracto. “No era posible ser un ‘Jovey’ y un ‘Bender’ porque ser gay estaba estrictamente prohibido por la religión. Y así comenzó un atormentado tira y afloja en mi cabeza que se prolongaría durante todos mis años en la escuela”.
Muchas personas LGBTQ+ pueden identificarse con Evans cuando escribe que “odiaba la escuela” debido al acoso. “Los niños pueden ser terriblemente intolerantes; Pequeños bastardos malvados algunos de ellos. Cualquier cosa ligeramente diferente entre ti y te conviertes en un objetivo… y yo era diferente en casi todos los sentidos posibles. Es muy doloroso”, escribe sobre el rechazo de sus compañeros cuando era estudiante, “y se queda contigo”.
También toca una nota muy familiar cuando escribe que cree que su madre habría intervenido si hubiera sabido del acoso, pero la vergüenza le hizo guardar silencio. “No podía decírselo a mis padres porque estaba demasiado avergonzado de los apodos que me llamaban”, dice.
Pero escribe que llegó a comprender que “no era yo el problema, eran los acosadores. Durante mi infancia, cada vez que sucedían cosas malas, me rondaba por la cabeza un estribillo: esto es sólo temporal”, recuerda. “Incluso a una edad temprana tenía una visión clara. Una vez que terminaron las clases, supe que mi vida comenzaría”.
Las autoridades solo descubrieron el error después de una “búsqueda más exhaustiva” de la prisionera.
Por Greg Owen Martes, 29 de octubre de 2024
Una mujer cis de apariencia masculina en Escocia fue identificada con un género incorrecto y enviada por error a una prisión para hombres, informan medios de comunicación del Reino Unido.
“No fue hasta que el personal penitenciario llevó a cabo una búsqueda más exhaustiva que salió a la luz que al prisionero le faltaban algunas partes vitales que se esperaría que tuviera un hombre”, compartió una fuente con The Telegraph.
El prisionero no identificado compareció ante el tribunal la semana pasada y fue enviado a la instalación para hombres en lugar de a la única prisión para mujeres del país. No estaba claro exactamente dónde ocurrió la confusión. La “metedura de pata” ha provocado una revisión policial.
“Se hizo una suposición basada en la apariencia de alguien y no mucho más”, dijo una fuente. “El género en el sistema penitenciario se ha convertido en un tema tan candente que la dirección se sentirá mortificada por ello”.
La fuente lo calificó de “vergüenza para todos los involucrados”.
La mujer pasó la noche en la prisión exclusivamente para hombres después de que se descubriera el error. Al día siguiente la trasladaron a una cárcel de mujeres.
La policía de Escocia dijo que el incidente estaba bajo investigación después de que “información incompleta sobre su género” provocara el encarcelamiento de la mujer en el centro equivocado. “Estamos revisando nuestro procedimiento de custodia para asegurarnos de que esto no vuelva a suceder”, agregaron.
El año pasado, el Servicio Penitenciario Escocés (SPS) se vio sumido en una controversia tras la reacción violenta por la condena de la mujer trans Isla Bryson, que fue condenada a ocho años en una prisión de mujeres tras ser declarada culpable de agredir sexualmente a dos mujeres antes de la transición.
Desde entonces, SPS ha instituido directrices que enviarían a los presos declarados culpables de delitos violentos a un centro que se alineara con su sexo asignado al nacer, excepto en “circunstancias excepcionales”.
En enero de 2023 había 23 presos transgénero en Escocia, 19 de los cuales son mujeres trans, según SPS. Los funcionarios penitenciarios no quisieron hacer comentarios sobre el detenido confundido, pero dijeron que los derechos y el bienestar de todos los prisioneros eran una prioridad para el sistema.
“Contamos con procedimientos para mantener a todos seguros cuando son ingresados recientemente, incluido mantenerlos separados de la población general cuando corresponda”, dijeron.
La Conferencia ILGA Mundo es el encuentro más importante de activismos LGBT a nivel global. Se realiza en Ciudad del Cabo (Sudáfrica) del 11 al 15 de noviembre. Y estaremos participando desde Presentes.
Fuente Agencia Presentes
8 de noviembre de 2024
Del 11 y el 15 de noviembre de 2024 Ciudad del Cabo se transforma en una capital mundial de la diversidad sexual. La Conferencia ILGA Mundo es el encuentro más importante de activismos LGBT a nivel global.
Reúne a más de 1200 personas lesbianas, gays, bisexuales, trans e intersex (LGBTI), defensoras de los derechos humanos de todo el mundo. Durante cinco días, intercambian saberes, comparten agendas, gestionan alianzas, debaten sobre el presente. Activistas, funcionaries, abogados, representantes gubernamentales, investigadores, comunicadores y aliades estratégicos de más de 100 países, delinean estrategias de fortalecimiento para la defensa de los derechos humanos en un contexto complejo a nivel global.
Juntes y en unidad:¡Kwa umoja nos levantamos!
La sede de Cape Town se eligió en 2022, en Long Beach (Los Angeles), al finalizar la 30 Conferencia ILGA (Asociación Internacional de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersex) Mundo. Después de 25 años, la Conferencia se realiza en África, con el apoyo de dos organizaciones locales anfitriomas: Iranti y Gender DynamiX.
Iranti tiene sede en Johannesburgo y trabaja por los derechos de las personas LBQTI en África, a través de investigaciones y narrativas multimedia enfocadas lesbianas, trans, de género no conforme e intersex en África.
Gender DynamiX es la primera organización pública trans en África. Desde 2005 cumple un rol crucial en los movimientos trans y de género diverso en Sudáfrica y en todo el continente.
El lema 2024 es ¡Kwa umoja nos levantamos! En swahili – la lengua más extendida en Africa y hablada por más de 200 millones de personas- «Kwa umoja» significa en «Juntes» o «En unidad». “Se trata de un poderoso llamamiento a la solidaridad dentro de los movimientos (incluido el nuestro) en tiempos de adversidad”, expresaron desde ILGA Mundo.
Este llamamiento, explicaron, fue trabajado junto a los activismos sudafricanos. “Desde ILGA Mundo, reconocemos y ofrecemos nuestros respetos a las tribus Khoe-San / Khoisan como habitantes originarios de las tierras en las que estaremos durante la conferencia. Les invitamos a conocer sus tradiciones y experiencias”.
Cómo cambiar el futuro
“El único modo de cambiar el futuro es soñar con un futuro mejor”, dijo Tuisina Ymania Brown, cosecretaria general de ILGA Mundo, en la conferencia de prensa que se realizó esta semana para anunciar la Conferencia. “Nuestros antepasados lo hicieron bien. Estoy aquí como cosecretaria general, la primera mujer trans en ese cargo, y estoy de pie sobre los hombros de los gigantes que vinieron antes. Mis hombros serán los hombros sobre los que alguien más se parará, así es como hacemos el cambio como movimiento, así es como cambiamos el mundo”, dijo Tuisina, que comparte el rol junto con Luz Elena Aranda.
Luz Aranda y Tuisina Yamania Brown en la Conferencia Mundial de ILGA en Wellington, Nueva Zelanda (2019). Foto: Alex Efimoff para ILGA Mundo.
“Todo este empuje que estamos viendo ahora es porque hemos estado hablando de los derechos humanos. No podemos luchar divididos, tenemos que estar unidos”, dijo. Y llamó a llevar a la práctica el concepto de interseccionalidad. De la conferencia participaron Julia Ehrt, directora ejecutiva de ILGA; Liberty Matthyse, de Gender DynamiX; Lentsu Nchabeleng, y Ntuthuzo Ndzomo, de Iranti; Jeffrey O’Malley, asesor principal del PNUD sobre Inclusión LGBTI para África, y Daniele Paletta, gerente de comunicaciones de ILGA Mundo.
“Construir las estrategias de este nuevo tiempo”
La Conferencia de ILGA Mundo tendrá lugar en el Century City Conference Centre de Ciudad del Cabo (Sudáfrica). En ese lugar se celebró la primera Conferencia Global Feminista de Mujeres LBQ* en 2019.
Entre les participantes hay una larga lista de activistas que luchan por avances cruciales en materia de derechos LGBT. Estará el Experto Independiente de las Naciones Unidas en Orientación Sexual e Identidad de Género Graeme Reid, la Secretaria Nacional para los Derechos LGBTQIA+ de Brasil Symmy Larrat, la reverenda y activista Mpho Tutu van Furth, el director de la Federación Internacional de Planificación de la Familia (IPPF), Alvaro Bermejo; ell defensor de los derechos humanos de las personas intersex Jeff Cagandahan, la Secretaria General Adjunta de la Confederación Sindical Internacional (CSI) Jordania Ureña Lora, entre otres de les oradores de la 31a Conferencia Mundial de ILGA.
También Menaka Guruswamy y Arundhati Katju, defensoras que lucharon en la Justicia para descriminalizar los actos sexuales consensuales entre personas del mismo sexo en la India.
“Esta Conferencia Mundial tiene un significado muy especial, porque vuelve al continente africano después de veinte años. Y es una gran oportunidad para que nuestro movimiento asuma de manera real una agenda antirracista y desde las periferias”, dijo desde ILGALAC, el capítulo de ILGA para América Latina y el Caribe, su co-secretario regional Darío Arias.
“La región tendrá una importante presencia y llevaremos nuestra voz, nuestra experiencia y nuestra fuerza para construir las estrategias que requiere este nuevo tiempo”, anticipó a Presentes Arias, que además es dirigente del Frente Nacional Orgullo y Lucha de Argentina.
El Archivo de la Memoria Trans en la Conferencia
Desde Argentina, el Archivo de la Memoria Trans tendrá un espacio de protagonismo a lo largo de los cinco días de la Conferencia. Y ofrecerán a diario una visita guiada para recorrer la exhibición especial con la guía de sus integrantes.
Presentes, medio aliado de la Conferencia Mundial ILGA en Sudáfrica
Agencia Presentes también estará en Sudáfrica para cubrir la Conferencia y participar de la preconferencia de Comunicadores en el primer día. Que en las Conferencias de ILGA Mundo se dedica a Preconferencias temáticas -Mujeres, Sindicatos, Intersex, entre otras- y a reuniones regionales.
En la preconferencia de Comunicaciones en la mañana del lunes, estaremos desde Agencia Presentes en una sesión coorganizada por ILGA Mundo y The Engine Room. Con la moderación de Daniele Paletta, de ILGA Mundo, se presentará una investigación sobre cómo afecta la brecha digital a las comunidades LGBTI.
Habrá un panel del que participarán Olivia Johnson de The Engine Room, Sandra Kwikiriza de HER Internet, Renae Green de TransWave Jamaica, Lucy Middleton, de Context / Fundación Thomson Reuters y María Eugenia Ludueña de Agencia Presentes. También se realizarán sesiones de trabajo para pensar colectivamente un futuro digital conectado y seguro para todes.
El programa incluye una agenda diversa y atravesada por los desafíos actuales. A lo largo de la Conferencia Mundial de ILGA también se celebran otros eventos, como la ceremonia inaugural de los Premios Internacionales del Orgullo, un proyecto conjunto de la ILGA Mundial y el PNUD. Y una cumbre estratégica para las democracias interseccionales e inclusivas.
La próxima sede se definirá al finalizar la Conferencia. En los últimos días, ILGA informó que la candidatura de Tel Aviv fue dada de baja, “ya que se consideró que violaba las metas y objetivos de ILGA Mundo establecidos en nuestra Constitución”.
Pueden seguir la cobertura de todos estos días desde Ciudad del Cabo, a cargo de Agustina Ramos y María Eugenia Ludueña, enviadas especiales que estarán reportando en las redes sociales y en la web de nuestra agencia.
Cristianos fundamentalistas surcoreanos contrarios a los derechos LGTBIQ+ se manifestaron en Seúlpara rechazar el matrimonio igualitario y la legislación que defiende los Derechos LGBTQ+. La peregrina excusa era “preservar los valores tradicionales en Corea del Sur” frente a lo que consideran una amenaza a la libertad religiosa.
La manifestación fue organizada por varios grupos cristianos, entre ellos el Consejo de Iglesias Presbiterianas y las Iglesias Cristianas Unidas de Corea.
Según el Korea Herald, “la manifestación, en forma de servicio religioso, se realizó en contra de la legalización del llamado matrimonio homosexual y de la aprobación de lo que los participantes consideran una ‘ley injusta’, una ordenanza legal que prohibiría la discriminación contra una persona por su género, religión, edad, raza, nivel académico u orientación sexual”. Diferentes versiones de esta ordenanza de antidiscriminación han sido propuestas desde 2011, pero ninguna ha sido aprobada debido a la fuerte oposición, principalmente de sectores tradicionales y de la comunidad cristiana.
Condenando la legislación LGBT por considerarla “contraria a la ley natural y al orden en el que el mundo fue creado” y como un ataque a la libertad de conciencia y religión, el comité de grupos cristianos distribuyó listas con 100 sugerencias de oración durante la manifestación; una de ellas decía: “Que el pueblo discierna cuán peligroso y totalitario es el sueño de lograr la igualdad pretendiendo que todos sean iguales, en lugar de que todos sean iguales ante Dios. Para que tal ley antihumana, que oprime la libertad de la mayoría, no sea aprobada”. Kim Jeong-hee, portavoz del comité organizador, también afirmó que el reciente fallo judicial que otorga beneficios estatales a personas homosexuales es inconstitucional, ya que el matrimonio igualitario no es reconocido en Corea del Sur. “Creo que eso solo sería el comienzo” hacia la legalización del matrimonio igualitario, expresó Kim. “Vemos esto no solo como un asunto cristiano, sino como una gran crisis que sacude los fundamentos de nuestro país”.
El comité también “denunció la Ordenanza de Derechos de los Estudiantes, adoptada por varias oficinas de educación en el país, incluida Seúl, por ‘alentar relaciones románticas entre estudiantes del mismo sexo y llevar a la humillación sexual’, instando al Ministerio de Educación a abolir la ordenanza”. Carteles en la manifestación mostraban eslóganes como “protejan a nuestros hijos de la contaminación, confusión y destrucción de género”.
Varios cristianos prominentes de Corea del Sur hablaron en defensa del matrimonio bíblico, y muchos señalaron lo que está ocurriendo en Occidente: la sustitución de los valores cristianos por los de la Revolución Sexual. “¡La fe cristiana está siendo oprimida en Occidente, donde existen leyes antidiscriminación integrales y donde el llamado matrimonio homosexual es legal!”, afirmó uno de los portavoces. “Corea del Sur debe permanecer como el último país sagrado que nunca vea la aprobación de leyes antidiscriminación” ni la legalización del matrimonio igualitario.
El comité también advirtió a los cristianos reunidos que “si las ramas legislativa y judicial de nuestro gobierno son vulneradas, no solo a los cristianos se les robará la libertad de practicar su fe, sino que su libertad de expresión también será suprimida. Si crees que la homosexualidad es pecado, levanta tu voz para decirlo”.
Ante las condenas a la manifestación por parte de grupos LGTBIQ+, los organizadores tuvieron la poca vergüenza de afirmar que estaban defendiendo principios cristianos. “No odiamos a los homosexuales. No estamos tratando de decirles qué hacer o qué no hacer, pero si estas leyes sobre el ‘matrimonio’ homosexual se aprueban en Corea, la Iglesia cristiana no podrá defender lo que cree”, explicó Hyun-bo So, pastor principal de la Iglesia Segero en Busan, en una entrevista con Christian Daily International. La manifestación contó con tres sermones y oradores del Reino Unido y Alemania, quienes advirtieron a Corea del Sur contra seguir el camino de Occidente.
Un informe revela un preocupante aumento del 5,5 % en la violencia homicida contra personas LGTBIQ+ en América Latina y el Caribe en 2023.
El estudio, elaborado por la organización Red Sin Violencia y publicado en septiembre, destaca que las mujeres trans continúan siendo las principales víctimas de la violencia homicida en la región. En países como Ecuador, Perú y México, las mujeres trans representaron una proporción significativa de las víctimas.
Aunque algunos países han registrado una disminución general en sus tasas de homicidios, las agresiones mortales contra personas LGTBIQ+ se mantienen en niveles alarmantes, con aumentos significativos en Ecuador, Perú y Guatemala. El informe, elaborado por esta ONG que agrupa a diez organizaciones de derechos LGTBIQ+ en Bolivia, Colombia, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Honduras, México, Nicaragua, Perú y República Dominicana, subraya la urgencia de implementar medidas efectivas para proteger a esta población vulnerable.
En 2023, un total de 364 personas LGTBIQ+ fueron asesinadas en diez países de América Latina y el Caribe, lo que representa un incremento del 5,5 % en comparación con el año anterior. Los aumentos más alarmantes se registraron en Ecuador, donde los homicidios de personas LGTBIQ+ se dispararon un 144,4 % con relación a 2022, seguido por Perú (63,6 %) y Guatemala (34,5 %).
Esta tendencia contrasta con las reducciones observadas en México y República Dominicana, aunque la falta de información suficiente dificulta determinar si estas disminuciones reflejan una caída real de la violencia o, en cambio, una mayor invisibilización de los casos. En 2023, la tasa de homicidios se redujo considerablemente en algunos países, como El Salvador, Honduras, Perú y República Dominicana, mientras que en otros, como Colombia, Guatemala y México, la disminución fue más moderada.
En Ecuador, el 81,8 % de las personas LGTBIQ+ asesinadas en 2023 eran mujeres trans. Esta violencia está vinculada, en muchos casos, a la participación forzada en actividades criminales y a la vulnerabilidad socioeconómica de estas mujeres, lo que las convierte en blanco fácil de extorsiones y homicidios.
Por otro lado, en países como El Salvador, Guatemala y Colombia, los hombres cis gays y bisexuales fueron las principales víctimas. En estos casos, la violencia suele estar relacionada con robos y ataques en sus domicilios, lo que sugiere que los agresores eligen a sus víctimas tanto por su identidad de género u orientación sexual como por motivos económicos.
La violencia contra personas LGTBIQ+ no solo afecta a nivel individual, sino que también tiene un impacto profundo en la comunidad, desmantelando vínculos sociales y limitando su participación en la vida política y social. En varios países de la región, los defensores de derechos humanos LGTBIQ+ enfrentan amenazas y ataques constantes, lo que desmotiva la defensa de sus derechos y obstaculiza el fortalecimiento de la democracia.
Un asiduo visitante de esta comunidad virtual nos comparte esta reflexión surgida de la serie Heartstopper:
Hace ya un buen tiempo que vengo siguiendo a Heartstopper, una serie que se estrenó en 2022, basada en la novela gráfica de Alice Oseman. La historia gira en torno a dos jóvenes, Charlie Spring y Nick Nelson, quienes asisten a una escuela secundaria masculina. Charlie, es abiertamente gay, ha sufrido bullying en el pasado por su orientación sexual. A pesar de estos desafíos el sigue siendo un chico sensible, reflexivo y valiente, rodeado y hasta sostenido por sus amigos más cercanos. Nick, por otro lado, es un muchacho popular, amable, y parte del equipo de rugby del secundario, inicialmente percibido como heterosexual.
A lo largo de la primera temporada, se va desarrolla la amistad entre ambos, que pronto con el pasar del tiempo comienza a transformarse en una relación más profunda. La historia aborda la experiencia de Nick descubriendo su propia bisexualidad, y el viaje de ambos personajes hacia el autoconocimiento y la autoaceptación. En este proceso, los espectadores son testigos de los sentimientos de confusión, miedo, euforia y alegría que surgen en sus corazones, reflejando el valor y la importancia de aceptar el amor verdadero en todas sus formas.
Las siguientes temporadas continúan profundizando en las vidas de Charlie,Nick y sus amigos, mientras navegan por las complejidades de las relaciones adolescentes, como la aceptación social, el respeto por uno mismo, la salud mental y las presiones familiares y académicas.
En la segunda temporada nos adentramos en el crecimiento emocional de Nick y Charlie. Nick se enfrenta el desafío de salir del clóset como bisexual ante sus amigos y familia, lo que pone de relieve el proceso íntimo y a menudo doloroso de aceptar y compartir su identidad. A lo largo del desarrollo de la serie va abordando este tema con sensibilidad, mostrando cómo Nick avanza a su propio ritmo, de forma paulatina, apoyado por Charlie. Por su parte, Charlie comienza a lidiar con problemas de salud mental derivados del bullying que sufrió anteriormente, incluyendo ansiedad y trastornos alimenticios. La trama refleja cómo el trauma puede influir en el bienestar emocional y la necesidad de apoyo en relaciones amorosas.
El viaje a París se convierte en un escenario simbólico, donde los personajes experimentan libertad y crecimiento personal. Las relaciones que aparecen de forma secundaria pero con una presencia extraordinaria como la de Tao y Elle, y la de Darcy y Tara, nos invitan a profundizar en el miedo al rechazo y la importancia del apoyo emocional.
Y por último en la tercera temporada estrenada el 3 de octubre de este 2024 profundiza en la consolidación del amor entre Nick y Charlie, mostrándolos cómo se enfrentan a las dificultades de una relación seria. Nick sigue apoyando a Charlie mientras que está en el desafío de poder lidiar con la ansiedad y los trastornos alimenticios, y es aquí donde destaca cómo el amor verdadero implica cuidado mutuo y compromiso. También vemos a Darcy enfrentando la falta de aceptación en su entorno familiar, revelando la lucha de quienes no encuentran apoyo en casa. La relación de Tao y Elle se desarrolla lentamente, mostrando el miedo a perder una amistad valiosa al dar el salto al amor romántico.
En esta temporada encontramos varios temas claves como lo es la comunicación abierta: tanto en el amor como en la amistad, las relaciones florecen cuando los personajes son honestos sobre sus miedos, preocupaciones y deseos. Heartstopper sigue afirmando que el amor, en todas sus formas, tiene la capacidad de superar la adversidad, ofreciendo consuelo y resistencia en momentos de crisis.
Después de este muy breve paso por las 3 temporadas, me animo a poder escribir unas palabras a forma de comentario sobre las resonancias dejadas de la misma, animándome a dejar una reflexión que me regaló el poder seguir esta serie.
– Que belleza encontrarse en la mirada del otro, y que misterios de amor esconde detrás, una fuerza transformadora que sobrepasa el límite de las palabras. Estos días terminé de ver la tercera temporada de Heartstopper y me dejó pensando la variedad de situaciones que a lo largo de la trama se van desarrollando y que me conmovieron profundamente. En primer lugar no paraba de pensar la importancia de reconocer las heridas de nuestra historia y aceptar la ayuda que viene a nosotros cuando la vida nos pega un sacudón, cuando tambaleamos en la barca y nos vemos desnudos ante las tempestades, un verdadero “Salvavidas”, que yo creo providencialmente aparecen y son como dice el lunfardo cordobés argentino “un regalazo”.
Lo encontré mirando la relación de Nick y Charlie, que después de un proceso de aceptación de las heridas que realiza Charlie, a lo que refiere su desorden alimenticio, la presencia que sostiene y transforma como lo es la de Nick nos invita de una forma tan clara y acertada a lo que es el amor. Un amor que va más allá, que es centinela en las noches más oscuras y un calor de presencia que nos remite a reconocernos que no estamos solos en el camino, esto trae un olor a Evangelio enorme, encontrar aquí la imagen misma del cirineo que carga la cruz, que no es ajeno, ni desconocido al dolor, acompaña, y eso es una Gracia que debemos pedir, sobre todo en este tiempo. Otro eco que resonaba a lo largo de esta serie es la imagen del abrazo, y no solo el abrazo de Nick y Charlie. Sino también el de Tara y Darsy cuando las cosas se complican por parte de la madre de Darsy, y el amor innegable de su abuela que ama sin medida. El abrazo de la madre de Nick cuando sale del closet. El abrazo de Tori a Charlie expresando que él no está solo en este proceso. El de Tao y Elle cuando se acompañan mutuamente en los sueños de cada uno, y cuando Elle atraviesa la disforia, Tao crea en ella la confianza y el territorio seguro para ser quien es. Podríamos estar aquí nombrando y nombrado millones de escenas que nos hablan del Evangelio, y todas se resumen en una palabra; Amor y qué belleza descubrir aquí también que el “Amor vence siempre” y que ese amor nos sana, nos redime, nos transforma, nos salva.
¿Cuál es tu resonancia? Te leo.
Por último te dejo un poema de Jose Maria Rodriguez Olaizola SJ que apareció providencialmente en el transcurso de la escritura de esta reflexión, que amplió mi mirada y me dejo un regalo hermoso “No te arrepientas de amar”.
Ama
No, no te arrepientas de amar contra viento y marea, contra prudencia y cálculo, contra seguridad y egoísmo.
Como Dios mismo, ama. Si abrazas, no encadenes, si reprendes, no destruyas. No escatimes el tiempo, la ternura o las lágrimas. No aprisiones los recuerdos, no embrides las historias.
Con libertad y afecto, ama. Con incertidumbre y compromiso. Con el corazón en carne viva y las manos abiertas. Con la fecundidad de quien engendra esperanza en silencios, canciones y versos.
Aunque tu amor sea imperfecto, ama. Es mejor intentarlo que endurecer la entraña para no arriesgarlo todo.
El concursante de “Survivor” trabajó para conseguir clases de Biblia en las escuelas públicas y para frenar los derechos LGBTQ+. Se enfrenta a hasta 40 años de prisión.
Por Greg Owen Domingo 29 de septiembre de 2024
Un conocido pastor de MAGA en Luisiana ha sido declarado culpable de tres delitos graves de abuso infantil y un cuarto de crueldad infantil en segundo grado.
John Raymond, fundador de Lakeside Christian Academy en la parroquia de St. Tammany, fue acusado de envolver con cinta adhesiva la boca y la cabeza de tres niños de 13 años como castigo por hablar en clase. Un profesor angustiado de la academia quitó la cinta de las cabezas de los niños con unas tijeras unos 45 minutos después de que Raymond los sometiera a la sádica disciplina en su oficina privada.
Raymond también fue condenado por colocar su mano sobre la boca de un estudiante de cuatro años hasta que el niño quedó inerte.
El jurado deliberó durante menos de una hora.
El pastor nacionalista cristiano, de 60 años, es un candidato del MAGA que fracasó dos veces para la legislatura de Luisiana, y se postuló con una plataforma que apoyaba a Donald Trump y defendía una legislación anti-LGBTQ+. Su academia cristiana prohíbe la homosexualidad.
También fue el primer concursante expulsado de la isla en una de las primeras temporadas del reality show Sobreviviente.
La policía arrestó a Raymond después de recibir una denuncia en marzo de 2022 del Departamento de Servicios para Niños y Familias de Luisiana sobre “potencial abuso infantil” en la escuela de Lakeside, donde se enteraron del incidente de la cinta de embalaje. Las tres víctimas informaron que tenían problemas para respirar y “que el proceso de expulsión fue doloroso”, dijo la policía.
En una declaración después de su arresto, Raymond afirmó que les había ofrecido a los niños la opción de usar cinta transparente o llamar a sus padres y suspenderlos. “Ningún estudiante fue jamás tratado con crueldad ni dañado de ninguna manera”, añadió.
Dos meses después, Raymond fue arrestado por segunda vez por el cargo de crueldad infantil en segundo grado.
La policía dijo que Raymond sostuvo a un niño de cuatro años boca abajo por los tobillos, “azotándole las nalgas” y, en un incidente separado, le cubrió la boca y la nariz con la mano para detener una “rabieta”.
Los testigos informaron que el castigo impidió que el niño respirara “hasta el punto de quedar flácido”. Después, el niño “no podía ponerse de pie”.
Además de los cargos penales derivados de esos incidentes, cuatro padres demandaron a Raymond por el abuso. Esa demanda detalló otro episodio de crueldad infantil en la escuela seis años antes, cuando Raymond supuestamente agredió a otro niño y le causó “lesiones corporales graves” o “deterioro neurológico”.
Mientras esperaba el juicio, Raymond anunció su segunda candidatura fallida para representante del estado de Luisiana.
“Creo que es importante que las personas que creen en los principios cristianos conservadores ocupen puestos para crear leyes que dirijan nuestro estado adecuadamente”, dijo Raymond. “He pasado 23 años sirviendo a la parroquia de St. Tammany en la promoción de los valores cristianos conservadores y me siento obligado a postularme para convertir esos valores en ley”.
El abusador de niños condenado ha testificado en múltiples audiencias en la Cámara de Representantes apoyando proyectos de ley que exigen que las escuelas publiquen “In God We Trust” en las aulas, permiten oficialmente que se impartan cursos bíblicos históricos en las escuelas públicas y una legislación que revierta los derechos LGBTQ+.
La ex profesora también arremetió contra la llamada “ideología de género” en las escuelas.
Una profesora ha sido excluida de la profesión indefinidamente en el Reino Unido por denunciar a un estudiante transgénero en las redes sociales. Se le ha prohibido entrar en el aula “indefinidamente” tras revelar la identidad de un alumno transgénero en una serie de tuits antitransgénero.
De acuerdo a The Daily Mail,en mayo de 2023, un denunciante alertó a la escuela anónima de Manchester donde Camilla Hannan, de 54 años, había estado enseñando desde 2001, que Hannan había publicado sentimientos ofensivos y anti-trans en X, entonces conocido como Twitter.
Un tribunal dictaminó que Camilla Hannan había creado una serie de tuits en X/Twitter que se burlaban de las normas de protección establecidas para proteger a los alumnos transgénero y no binarios. Identificó al alumno por su nombre, añadiendo que era transgénero, violando información médica privada sin su conocimiento o consentimiento. Después de que el alumno, conocido únicamente como Alumno A, se enterara de los tuits, se sintió “enojado, decepcionado y molesto”, además de “traicionado”.
El The Manchester Evening News informó de que Hannan también afirmó que los alumnos autistas no eran capaces de entender el “concepto” de identidad de género.
“Donde enseño tenemos una política de identidad de género”, escribió Hannan en una publicación junto con un emoji que pone los ojos en blanco. “Es un montón de basura sin sentido, como te puedes imaginar”.
En otra publicación, Hannan escribió que le enseñó a un estudiante que había cambiado sus pronombres, llegando incluso a incluir el nombre del estudiante en su publicación. “Me preocupa cuáles serán los próximos pasos”, escribió.
“Donde enseño, los niños trans son intocables”, escribió en otra publicación. “Obtienen todo lo que piden y todo el personal y otros estudiantes por igual tienen miedo de molestarlos. Para ser honesto, no me parecen más oprimidos que opresores”.
En otras dos publicaciones, pareció sugerir un vínculo entre el autismo y ser transgénero, escribiendo que sus estudiantes autistas “están todos cubiertos de banderas e insignias trans, sin excepción”.
ElManchester Evening News informa que en agosto de este año, Hannan admitió haber escrito las publicaciones. Se llevó a cabo una audiencia de mala conducta de la Agencia de Regulación Docente para abordar el asunto, y en septiembre un panel determinó que ella había compartido la información médica privada del estudiante nombrado en su publicación sin el conocimiento o consentimiento del estudiante. El panel señaló que ella también había “confundido de género repetidamente” al estudiante.
Un informe del panel decía que había descubierto que Hannan “tenía una actitud profundamente arraigada y que, si bien tenía derecho a tener esa actitud y mantener las opiniones que tenía, no era aceptable que las hubiera publicado en las redes sociales de una manera que perjudicaba a la profesión, a la escuela, a los alumnos y, en particular, al estudiante que delató”. El panel dijo que el comportamiento de Hannan era incompatible con el deber de un maestro de ser un modelo a seguir para los estudiantes y la comunidad en general.
Según el The Manchester Evening NewsHannan atribuyó en su defensa, que utilizó la plataforma para desahogar su “frustración acumulada” y su “profunda preocupación”, pero admitió que había utilizado un “mal criterio” y que sentía “un enorme arrepentimiento, vergüenza, culpa y muchas otras emociones”. En un comunicado, dijo que “no alberga a las personas trans ninguna malicia o mala voluntad” y respeta “su derecho a vivir como les plazca y a pedir a otros que se refieran a ellas con nombres y pronombres de su elección”, según informó el Daily Mail. Sin embargo, añadió que le preocupaba la llamada “ideología de género” (un claro mensaje anti-trans) en las escuelas.
Pero según el The Manchester Evening News, el panel señaló que el arrepentimiento de Hannan parecía ser “algo egoísta”. Dijeron que el hecho de que ella creyera que sus publicaciones eran anónimas sugería que su remordimiento “provenía de haber sido descubierta, más que de reflexiones sobre su propio comportamiento”, lo que era “incompatible” con el papel de los profesores, que “tienen que ser modelos a seguir para los alumnos y en la comunidad en general”.
El informe decía: “En particular, el panel concluyó que la señorita Hannan tenía una actitud profundamente arraigada y que, [si bien] tenía derecho a tener esa actitud y mantener las opiniones que tenía, no era aceptable que las hubiera publicado en las redes sociales de una manera que fuera perjudicial para la profesión, la escuela, los alumnos y, en particular, el alumno A”.
El panel prohibió a Hannan enseñar indefinidamente. Tendrá la oportunidad de apelar la decisión en dos años.
“Jesús nunca estableció un ‘sacerdocio’, sino más bien un ‘servicio'”
¿Por qué necesitamos sacerdotes varones solo para ofrecer pan y vino en el altar?
La patética situación actual de la Iglesia solo se convertirá en una Iglesia radiante cuando se permita a las mujeres expresar sus ideas teológicas desde el púlpito como mujeres sacerdotes de la orden de Susana
Papa Francisco, por favor libera al discipulado de su esclavitud de líderes eclesiásticos opresivos, de la injusticia causada por la desigualdad, la superioridad, el clericalismo, el institucionalismo y el pecado del sexismo
| Margaret Gonsalves
(Global Sisters Report).- Cada vez que he asistido a la profesión perpetua de una consagrada, a una ordenación sacerdotal o a un Jueves Santo he oído cantar este himno como salmo o himno de final de ceremonia:
Sois un linaje elegido, Un sacerdocio real, una nación consagrada, Un pueblo adquirido por Dios, Para manifestar las alabanzas de Aquel Que os ha llamado De las tinieblas A su maravillosa luz.
(1 Pedro 2, 9)
Las mujeres que acompañaban a Jesús (Lucas 8, 1-3), entre ellas Susana, proveyeron al ministerio de Jesús con sus propios recursos. Tal vez estas mujeres se sintieron reconocidas por Jesús por su disposición a apoyar a las personas hambrientas y sedientas que acudían a escucharle cuando iba por ahí predicando la buena nueva.
Tiendo a imaginar que cuando Jesús lavó los pies a sus discípulos, lo hizo en memoria de María de Magdala. Tal vez Jesús cambió el enfoque de la conversión personal a un gesto más universal de consolar a los afligidos, en su mayoría mujeres y niños de su tiempo. Susana y otras mujeres que siguieron a Jesús sintonizaron con su corazón compasivo.
Las mujeres expresaron su gratitud a Jesús acompañándole y experimentando su amor incondicional, su kenosis, la entrega sin reservas de sí mismo. Fue una maravillosa sinfonía de amor y caridad, un profundo mensaje del Jueves Santo. Estas mujeres podían ser llamadas dignas de un ‘sacerdocio real’, un pueblo entregado.
¿Cuándo comprenderán los anticuados guardianes del dogma que Jesús nunca estableció un ‘sacerdocio‘, sino más bien un ‘servicio‘ comprometido a amar y servir, ordenándoles: “Haced esto…”, al momento de inclinarse para lavar los pies de sus discípulos?
Al ofrecer su cuerpo y su sangre, ¿encarnaba Jesús una comunidad nómada en constante evolución con un grupo comprometido de inspiradoras mujeres videntes? ¿Estaba encarnando la profunda ruptura causada por las injusticias estructurales hacia los seres humanos y la creación? ¿Estaba indicando la sabiduría expansiva de ser una comunidad cósmica?
Al proveer de lo que Susana y otras mujeres amigas de Jesús tenían, todas ellas se convierten en el alimento y la bebida eucarísticos para la gente en su ministerio. Se convierten en sacerdotes en la orden de Jesús.
Jesús pagó el precio más alto por anteponer las necesidades de la gente a los dictados de las autoridades. Jesús vivió en los corazones y las mentes de la gente que sabía que el valor más alto es el amor mutuo en lugar de las leyes institucionales.
El papa Francisco, dirigiéndose a la asamblea sinodal el 25 de octubre, dijo que cuando los clérigos se extralimitan en sus funciones y “maltratan al pueblo de Dios, desfiguran el rostro de la Iglesia con actitudes machistas y dictatoriales“. Según Francisco, el pueblo de Dios soporta “el desprecio, el maltrato y la marginación del clericalismo institucionalizado“. Llamó al clericalismo “una espina”, “un azote“, que “esclaviza al santo y fiel pueblo de Dios“.
“Francisco llamó al clericalismo ‘una espina’, ‘un azote’, que ‘esclaviza al santo y fiel pueblo de Dios‘”
Al lavar los pies a sus discípulos, Jesús inició con valentía el desafío al sistema social, que presumiblemente aprendió de María de Magdala. Al “lavar los pies y celebrar comidas de acción de gracias“, Jesús modeló el servicio a los demás y el alimento de sus seres espirituales.
Susana, que proveía de sus recursos, podría haber aprendido la razón de su existencia y por ello proveer a la gente de sus propios recursos. Al caminar junto a Jesús, Susana estaba fortaleciendo a sus seguidores con alimento físico y valentía audaz. Puede que Susana nunca hubiera soñado que al acompañar a Jesús estaba construyendo la ekklesia, una especie de comunidad humana que incluía a los leprosos, los marginados, los extranjeros y las mujeres más desatendidas como ‘pueblo de Dios’.
Al leer el libro de Elisabeth SchüsslerFiorenza In Memory of Her, ella menciona una visualización actual de la iglesia como ekklesia, no como un modelo hipotético, sino como un proceso continuo de avanzar con mayor imparcialidad, autonomía y responsabilidad hacia formas comunitarias de interacciones humanas libres de dominación. Como afirma esta guía de estudio en línea, “su uso de ekklesia surge de una comprensión de las relaciones sociales igualitarias iniciales de los seguidores de Jesús, o un ‘discipulado de iguales’. “.
Según la guía, Fiorenza menciona que en las Escrituras cristianas, “ekklesia no es tanto un concepto religioso como civil-político, que indica una asamblea de ciudadanos libres que se reúnen para decidir sus propios asuntos espirituales-políticos“. Así vivían los primeros cristianos la vida comunitaria en la libertad ordenada por Dios.
Con su reputación en juego, sin prestar mucha atención a los estratos sociales de su época, Jesús se relacionó públicamente con mujeres que culturalmente eran consideradas ciudadanas de segunda clase. La acogida de Susana en su ministerio, podría haber sido un gran apoyo financiero para la gente pobre. Por supuesto, Susana también podría haber pagado un alto precio por seguir a Jesús.
“La participación integral de Susana en la creciente comunidad cristiana revela la colaboración de Jesús en su ministerio de predicación, enseñanza, curación y realización de milagros, de la que fue testigo Lucas, el evangelista, que menciona su nombre en el Evangelio“
Susana sirvió a Jesús con su genuina feminidad, dando tiempo y utilizando todos sus talentos y recursos. La participación integral de Susana en la creciente comunidad cristiana revela la colaboración de Jesús en su ministerio de predicación, enseñanza, curación y realización de milagros, de la que fue testigo Lucas, el evangelista, que menciona su nombre en el Evangelio. Tal vez Jesús estaba tratando de establecer la ekklesia de las mujeres a través del apoyo de mujeres como Susana.
Me pregunto, ¿por qué necesitamos sacerdotes varones solo para ofrecer pan y vino en el altar? En realidad, las mujeres están ocupadas convirtiéndose en pan y vino a través de su sudor y sangre, alimentando a los pobres y marginados, y acogiendo a la gente en las fronteras.
Dada la postura radical del papa Francisco a través del proceso de sinodalidad, ¿hará más hincapié en “vivir una vida eucarística” convirtiéndose en Eucaristía para la gente, sirviéndose unos a otros, siendo plenamente el Espíritu de Jesús?
La Iglesia como institución no llevará muy lejos a los creyentes que buscan la presencia de líderes espirituales que alimenten sus almas. Los viejos modelos ya no funcionarán. La patética situación actual de la Iglesia solo se convertirá en una Iglesia radiante cuando se permita a las mujeres expresar sus ideas teológicas desde el púlpito como mujeres sacerdotes de la orden de Susana.
Papa Francisco, por favor libera al discipulado de su esclavitud de líderes eclesiásticos opresivos, de la injusticia causada por la desigualdad, la superioridad, el clericalismo, el institucionalismo y el pecado del sexismo. Puedes hacerlo trayendo de vuelta diaconisas permanentes para restaurar la ekklesia en su forma original.
Jesús animó a las mujeres a romper las reglas, sin darse cuenta de que este acto resultaría en romperlo a él. Hoy, toda persona madura, incluidas las personas LGBTQ, forma parte de una generación elegida, un sacerdocio real y un pueblo dedicado, llamado a proclamar sus alabanzas por habernos llamado de las tinieblas del patriarcado a la luz maravillosa de la resurrección para crecer en libertad.
“¿Cuándo comprenderán los anticuados guardianes del dogma que Jesús nunca estableció un ‘sacerdocio’, sino más bien un ‘servicio’ comprometido a amar y servir, ordenándoles: ‘Haced esto…’, al momento de inclinarse para lavar los pies de sus discípulos?”
La Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans, Bisexuales, Intersexuales y más (FELGTBI+) celebrará los próximos días 8, 9 y 10 de noviembre sus XIV Jornadas de Educación, que en esta edición reunirán a más de un centenar de profesionales. La actual edición, convocada bajo el lema “Uniendo voces, transformando realidades: Igualdad, Inclusión y Diversidad en una educación para todas”, tendrá lugar en Cáceres y será acogida por la entidad federada Extremadura Entiende.
La presidenta de la Federación Estatal LGTBI+, Paula Iglesias, explica que estas jornadas son especialmente importantes porque “la educación es una de nuestras principales herramientas de cambio hacia una sociedad más justa”. “Las leyes pueden reconocernos derechos sobre el papel y son imprescindibles, pero es a través de la educación, que combate prejuicios y desinformación, como podremos hacer llegar el respeto real a la diversidad a nuestra sociedad”.
Por su parte, la presidenta de Extremadura Entiende, Pilar Milanés, explica que “en Extremadura, llevamos reclamando desde el año 2015, cuando se aprobó la Ley LGTBI extremeña, que se cree y se ponga en marcha el Plan Integral sobre educación y diversidad LGTBI para garantizar de forma sólida que todo el alumnado disfrute el derecho a la educación sin discriminación alguna basada en su orientación sexual, identidad o expresión de género o modelo familiar”.
“Mientras no se cumpla este aspecto, las realidades de este alumnado no están contempladas en el currículo escolar lo que causa un malestar y sufrimiento innecesarios y repercute de forma negativa en el buen funcionamiento y desarrollo de las clases. Además, limita el aprendizaje del resto del alumnado en cuanto a valores y diversidad, privándoles de la posibilidad de obtener una mirada más amplia sobre la sociedad en la que van a desenvolverse y convivir en un futuro. Estas jornadas, quieren minimizar estos riesgos a través de la formación docente”, asegura.
Así, durante los tres días de duración del encuentro, se compartirán experiencias de buenas prácticas en centros educativos y estrategias para construir una educación que celebre la diversidad y promueva una convivencia armónica y respetuosa. Se ofrecerán conferencias, talleres prácticos y mesas de debate que contribuyan al avance hacia una sociedad más diversa e igualitaria.
Programa
Algunas de las actividades destacadas serán la Mesa de Experiencias “Hacia una Comunidad Educativa Diversa e Inclusiva: Ejemplos y Aprendizaje”, diseñada como espacio de intercambio en el que profesionales de la educación compartirán recursos y metodologías en favor de una educación inclusiva, equitativa y respetuosa con la diversidad en los centros educativos. También, la ponencia de la socióloga, historiadora y activista feminista, Gracia Trujillo, que abordará aspectos relativos a la infancia y juventud lgtbi+ y al derecho a la educación en diversidad.
Habrá talleres de teatro inclusivo, microrrelatos y ritmos, percusiones y danzas para la integración y la inclusión y la Federación de Enseñanza de CCOO ofrecerá una intervención sobre las Expectativas de la enseñanza reglada según análisis de la realidad. Se presentarán los proyectos educativos en Extremadura y su forma de colaboración activa.
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Podrían aprender de él los obispos españoles negacionistas, cuando no encubridores del horror de los abusos sexuales. Tienen tiempo aún…
6 de noviembre de 2024
Durante los tres días del encuentro (23 al 25 de octubre) las distintas organizaciones compartieron la situación que enfrentan las personas LGBTI+ migrantes y refugiadas en distintos territorios de la región. Las rutas que toman, las formas cómo se informan sobre cómo migrar y solicitar refugio y las vulneraciones a sus derechos humanos que enfrentan en sus países y el de tránsito.
Las organizaciones dedicadas a acompañar personas LGBTI+ migrantes y refugiadas insistieron en que trabajar en red ayuda también a fortalecerse de manera interna. Mejorar y adoptar buenas prácticas, crear y mantener albergues para personas LGBTI+, migrantes y refugiadas. Y, además, crear acciones locales y regionales para dar respuesta a las necesidades de estas poblaciones y en la incidencia política con organizaciones humanitarias y los Estados.
St. Norbert College, una escuela católica de artes liberales en De Pere, Wisconsin, ha cambiado su política de género para reconocer solo dos géneros, masculino y femenino, según 
Otra estudiante de último año, Kayla Clark, señaló que el hecho de no reconocer a los estudiantes trans y no binarios parece completamente opuesto al concepto de dignidad humana, el tema de Dignitas Infinita.
En 2012, 
Nyombi Morris
Brian Cina
Emily Randall
En sus próximas memorias, el actor dice que “fue intimidado por ser gay antes de que siquiera entendiera lo que significaba”.
Las autoridades solo descubrieron el error después de una “búsqueda más exhaustiva” de la prisionera.
Por, Kaiqui Macaulay
El concursante de “Survivor” trabajó para conseguir clases de Biblia en las escuelas públicas y para frenar los derechos LGBTQ+. Se enfrenta a hasta 40 años de prisión.
La ex profesora también arremetió contra la llamada “ideología de género” en las escuelas.
Tiendo a imaginar que cuando Jesús lavó los pies a sus discípulos, lo hizo en memoria de María de Magdala. Tal vez Jesús cambió el enfoque de la conversión personal a un gesto más universal de consolar a los afligidos, en su mayoría mujeres y niños de su tiempo. Susana y otras mujeres que siguieron a Jesús sintonizaron con su corazón compasivo.
Al leer el libro de Elisabeth SchüsslerFiorenza In Memory of Her, ella menciona una visualización actual de la iglesia como ekklesia, no como un modelo hipotético, sino como un proceso continuo de avanzar con mayor imparcialidad, autonomía y responsabilidad hacia formas comunitarias de interacciones humanas libres de dominación. Como afirma esta 
Me pregunto, ¿por qué necesitamos sacerdotes varones solo para ofrecer pan y vino en el altar? En realidad, las mujeres están ocupadas convirtiéndose en pan y vino a través de su sudor y sangre, alimentando a los pobres y marginados, y acogiendo a la gente en las fronteras.
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