Dos teólogas católicas debaten si la “teoría de género” es una amenaza o una oportunidad
Esta publicación es la Parte 2 de nuestra cobertura de una conversación teológica en América sobre la instrucción de 2019 de la entonces Congregación para la Educación Católica (CCE, por sus siglas en inglés) del Vaticano “‘Hombre y mujer los creó’: hacia un camino de diálogo sobre la cuestión de Teoría de género en la educación”. Consulte la Parte 1 para obtener más información sobre la conversación del año pasado.
Estados Unidos invitó recientemente a dos teólogos católicos a continuar una conversación sobre identidad de género, que comenzaron en la misma publicación a fines del año pasado.
Abigail Favale, profesora de la Universidad de Notre Dame, y Elizabeth Sweeny Block, profesora asociada de ética moral en la Universidad de St. Louis, continuaron su conversación discutiendo las reuniones pastorales del Papa Francisco con personas transgénero. Favale señala que el historial de Francisco sobre los derechos de las personas transgénero también incluye muchas acusaciones públicas de la “teoría de género” como una forma de “colonización ideológica”. Ella observa que “más que cualquier otro papa u oficina del Vaticano, Francisco ha ofrecido desafíos directos y contundentes al marco de la teoría de género”.
Abigail Favale,
Favale identifica el enfoque de Francisco sobre los temas transgénero como doble: un “ministerio de enseñanza” a través del cual escribe y habla sobre antropología católica y critica la “teoría de género”; y un ministerio de acompañamiento pastoral, a través del cual ha modelado “encontrar a la persona dondequiera que esté, y recorrer el camino de Cristo, el camino de la cruz, con paciencia y gradualidad”.
Si bien reconoce que los católicos no deben utilizar las críticas de Francisco a la teoría de género para silenciar las voces trans o ignorar su llamado a acompañar a las personas trans con amor y dignidad, Favale argumenta que los católicos deben evitar “felicitar a Francisco por estas cumbres mientras ignoran por completo lo que él realmente ha predicado sobre el tema.”
Sweeny Block responde poniendo en duda la suposición de que “todas las personas transgénero son transgénero porque fueron influenciadas por ‘el concepto de identidad de género subjetiva y un enfoque medicalizado del género'”. Esta suposición minimiza las experiencias de las personas transgénero, trivializando su autoestima. entendiéndolos y tratándolos como la rara excepción a un supuesto binario de género.
Elizabeth Sweeny Block
Elizabeth Sweeny Block aboga por elevar la experiencia de las personas trans y no binarias más allá de los márgenes:
“La experiencia se refiere a las realidades compartidas de millones de personas que, en este caso, conocen el plan de Dios para su florecimiento. Estudios recientes sugieren que hay más de 1,6 millones de personas transgénero solo en los Estados Unidos… [La verdad] también está en las realidades vividas de los cuerpos creados por Dios. No estoy dispuesto a cerrar la posibilidad de que la autorrevelación de Dios se revele en cuerpos transgénero y no binarios”.
Para Sweeny Block, la “teoría de género” no es una amenaza, sino una herramienta potencialmente útil. Ella pregunta: “¿Puede la teoría de género, en conversación con la enseñanza de la iglesia, iluminar la experiencia humana? ¿Pueden estas tres fuentes trabajar juntas y aprender unas de otras? Creo que sí.”
El enfoque de Sweeny Block adopta la revelación como un proceso dinámico. Ella afirma:
“Estoy menos seguro que la Dra. Favale que conocemos perfectamente el plan de Dios para el género y la sexualidad humana. Estamos aprendiendo y descubriendo, y nuestra comprensión es siempre un trabajo en progreso, informado por la nueva información que encontramos”.
Ahora en su tercer año de recepción, Varón y hembra los creó sigue provocando desacuerdos entre los católicos. Para estos teólogos y otros en la iglesia, el documento ha demostrado no ser la última palabra, sino el comienzo de una conversación más amplia.
En 2019, Vínculos 2.0 publicó una serie de reflexiones de teólogos, canonistas, educadores y otros sobre Hombre y mujer, Él los creó. Algunas de las piezas se enumeran a continuación, y para una cobertura completa del documento, haga clic aquí.
“The Vatican’s New Document on Gender: Is There Hope?”/ “El Nuevo Documento del Vaticano sobre Género: ¿Hay Esperanza?” por el diácono Ray Dever
“Vatican’s Gender Document Harms ALL, Not Just LGBTQI Folks”/ “El documento de género del Vaticano perjudica a TODOS, no solo a las personas LGBTQI” por la profesora Cristina Traina
“High Court 1975 Decision Points to Alternative Vatican Path on Gender Identity Issues”/ “Decisión del Tribunal Superior de 1975 señala un camino alternativo del Vaticano sobre cuestiones de identidad de género” por el Dr. Jennifer Haselberger
“What Are Catholic LGBTQ Educators Supposed to Do With the Vatican’s Gender Document?”/ “¿Qué se supone que deben hacer los educadores católicos LGBTQ con el documento de género del Vaticano?” por el Dr. Alfredo Pang
—Ariel Watson Simon (ella/ella), 3 de marzo de 2023
Fuente New Ways Ministry
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