El Observatorio Coruñés contra la LGTBIfobia ha hecho público su primer informe anual. Fruto de la colaboración entre el colectivo A.L.A.S. A Coruña y el Ayuntamiento, el observatorio coruñés se sumó a finales de 2017 a otras entidades similares que han surgido en otros puntos de la geografía española, y que permiten hacer un seguimiento más preciso del estado de la LGTBIfobia así como prestar una mayor atención a las víctimas.

Desde diciembre de 2017 hasta el mismo mes de 2018, el Observatorio Coruñés contra la LGTBIfobia atendió a 61 personas, de las cuales, según el desglose de los que contiene el informe, el 45,9% fueron hombres gais, el 24,6% personas trans, el 11,5% mujeres lesbianas y el 1,6% personas bisexuales. El resto (un 16,4%) fueron personas heterosexuales. La mayoría de las atenciones se prestó a personas de la ciudad, aunque también se atendieron algunas solicitudes de otros puntos de Galicia, sobre todo de Santiago de Compostela. El 83,6% fueron personas de nacionalidad española, frente a un 16,4% de personas extranjeras. En este último caso, el 40% eran personas en situación de refugio, con las que el Observatorio realiza una función de doble inclusión, tanto en la ciudad como en el propio colectivo.

En 33 casos las personas atendidas habían sido objeto de una agresión. Predominaron los casos de homofobia (el 57,6%), seguidos de transfobia (21,1%), lesbofobia (18,2%) y bifobia (3). Según el informe, el predominio de las agresiones a hombres gais está en la línea de lo que recogen otros observatorios, en muy posible relación a su mayor visibilidad. Con respecto a la transfobia cabe destacar que en todos los casos esta se dirigió contra mujeres trans.

Por lo que se refiere a la tipología de las agresiones, en un 42,4% de los casos se trató de una agresión puramente verbal, en un 15,2% de una agresión física y en un 27,3% se combinaron agresión física la agresión verbal:

Finalmente, por lo que se refiere a los espacios donde ocurrieron las agresiones, predomina la vía pública, seguida de locales de ocio/fiesta, domicilios particulares y entorno laboral:

El informe ((que puedes descargar en su totalidad aquí) fue presentado este viernes en el Ayuntamiento de A Coruña por el presidente de A.L.A.S, Carlos Emilio Mella, la concejala de Igualdad, Rocío Fraga, y la presidenta de la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans y Bisexuales (FELGTB), Uge Sangil.

La importancia de los observatorios en el proceso de denuncia

Este tipo de observatorios surgidas del activismo LGTB (aunque en algunos casos cuenten con cierto grado de patrocinio institucional) se han convertido en espacios de referencia para denunciar la LGTBIfobia. Afrontar la problemática de este tipo de agresiones no es una tarea sencilla, y la perspectiva LGTB con la que trabajan estas entidades es clave para poder dar una atención adecuada a las víctimas de estos delitos.

Ello permite, además, obtener un retrato más preciso que el que ofrecen las estadísticas oficiales, que solo recogen los incidentes por LGTBfobia que son denunciados ante las autoridades, y que constituyen solo una minoría de los casos. Y ello teniendo en cuenta que hay muchos incidentes que ni siquiera llegan a conocimientos de los observatorios. El último informe del Observatorio Madrileño contra la LGTBfobia estimaba, de hecho, que solo eran capaces de registrar en torno al 2-5% de los incidentes de odio o discriminatorios.

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Tres meses de cárcel por desórdenes públicos es la condena impuesta a dos de los jóvenes estudiantes que llevaron a cabo una protesta en el aula contra Domingo Neira, el profesor de la Universidad de Santiago de Compostela que fue suspendido temporalmente en 2013 por sus comentarios homófobos en clase, pero que al que luego se le permitió reincorporarse. Un tercer joven que ha sido juzgado por los mismos hechos ha sido absuelto. La denunciante, recordemos, fue la propia Universidad de Santiago, la misma institución pública que mantiene a un personaje como Neira entre sus profesores. 

El origen de la historia se remonta a 2013: en respuesta a la pregunta de una alumna de la Facultad de Ciencias de la Educación, Domingo Neira relacionó pederastia y homosexualidad, de la que afirmó que era “una alteración congénita o vicio”. En declaraciones concedidas al diario El País, Neira ratificó luego sus opiniones, argumentando que “si no hay certificación de que sea congénito, no hay más que discutir; pero si hay esa certificación, también puede ser por vicio. ¿O no hay desviaciones por vicios?”. Es más, el profesor se refirió a los homosexuales como“maricones” que sufren “desviaciones”, para distinguirlos de los “hombres-hombres”. Neira aseguró también que la adopción debería estar prohibida a parejas del mismo sexo, porque la homosexualidad es “contagiosa” y esas parejas “le pasarían el mal a su hijo”. Alumnos de Neira aseguraron de hecho que su discurso homófobo no era una novedad. Según denunciaron, el profesor les exigía además, para aprobar el examen de su materia, superar una prueba sobre un libro escrito por él mismo.

La Universidad de Santiago suspendió de empleo a Neira durante el curso 2013-2014, pero este volvió a las aulas el curso siguiente, ante la sorpresa de numerosos alumnos o de ALEAS EU (el Área de Libertad de Expresión Afectivo-Sexual de Esquerda Unida), que ya entonces manifestó su rechazo a que alguien así se le permitiera dar clases en una universidad pública. El malestar por la reincorporación se reflejó, entre otras acciones, en una protesta que unos setenta alumnos vinculados a movimientos de izquierda llevaron a cabo en mayo de 2015 en forma de escrache al final de una de sus clases, y que desembocó, tras la denuncia de la Universidad de Santiago, en el procesamiento de tres de ellos. En su momento, los jóvenes explicaron que la acción de protesta (consistente en la muestra de carteles y banderas arcoíris y el grito de consignas reivindicativas) respetó el desarrollo de la clase y solo se llevó a cabo en los últimos minutos, ya cuando Neira había comenzado a recoger. El juicio quedó visto para sentencia en octubre pasado.

Casi cinco meses después, los tres jóvenes han dado a conocer en Facebook la sentencia. Dos de ellos, Antia y Mario, han sido condenados a tres meses de prisión. El tercero de ellos, Martín, ha sido absuelto. Los jóvenes piensan recurrir la condena, que consideran que no tiene otro fin que “amedrentar de forma ejemplificante a todas aquellas personas que salen a la calle y se movilizan por sus derechos”.  Desde dosmanzanas les trasladamos nuestra solidaridad.

Fuente Dosmanzanas

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Será el próximo 3 de octubre. Antia, Mario y Martín, tres jóvenes estudiantes, serán juzgados por realizar una protesta en el aula contra Domingo Neira, profesor de la Universidad de Santiago de Compostela que fue suspendido temporalmente en 2013 por sus comentarios homófobos en clase pero que al que finalmente se le permitió reincorporarse. Los tres jóvenes se exponen a una condena de cinco meses de prisión. La denunciante, la propia Universidad de Santiago, la misma institución pública que no duda en mantener a un personaje como Neira entre sus profesores. 

En 2013 contábamos el origen de la historia: en respuesta a la pregunta de una alumna de la Facultad de Ciencias de la Educación, Domingo Neira relacionó pederastia y homosexualidad, de la que afirmó que era “una alteración congénita o vicio”. En declaraciones concedidas al diario El País, Neira ratificó luego sus opiniones, argumentando que “si no hay certificación de que sea congénito, no hay más que discutir; pero si hay esa certificación, también puede ser por vicio. ¿O no hay desviaciones por vicios?”. Es más, el profesor de la Universidad de Santiago se refirió a los homosexuales como“maricones” que sufren “desviaciones”, para distinguirlos de los “hombres-hombres”. Neira aseguró también que la adopción debería estar prohibida a parejas del mismo sexo, porque la homosexualidad es “contagiosa” y esas parejas “le pasarían el mal a su hijo”. Alumnos de Neira aseguraron de hecho que su discurso homófobo no era una novedad. Según denunciaron, el profesor les exigía además, para aprobar el examen de su materia, superar una prueba sobre un libro escrito por él mismo.

La Universidad de Santiago procedió a suspender de empleo a Neira durante el curso 2013-2014, pero este volvió a las aulas el curso siguiente, ante la sorpresa de numerosos alumnos o de ALEAS EU (el Área de Libertad de Expresión Afectivo-Sexual de Esquerda Unida), que ya entonces manifestó su rechazo a que un individuo como Neira pudiera dar clases en una universidad pública. El malestar por la reincorporación se reflejó, entre otras acciones, en una protesta que unos setenta alumnos vinculados a movimientos de izquierda llevaron a cabo en mayo de 2015 en forma de escrache al final de una de sus clases, y que ha desembocado, tras la denuncia de la Universidad de Santiago, en el procesamiento de tres de ellos acusados de un delito de “desórdenes públicos”, por los que se les solicita cinco meses de prisión. En su momento, los jóvenes explicaron a Praza Pública que la acción de protesta (consistente en la muestra de carteles y banderas arcoíris y el grito de consignas reivindicativas) respetó el desarrollo de la clase y solo se llevó a cabo en los últimos minutos, ya cuando Neira había comenzado a recoger, sin que se registrase ningún tipo de incidente violento.

Ya lo hicimos cuando se supo que la Universidad de Santiago reclamaba prisión para los tres jóvenes, pero lo volvemos  a reiterar ahora. Desde dosmanzanas trasladamos a estos tres estudiantes nuestra solidaridad. Resulta incomprensible que mientras que la Universidad de Santiago permita dar clase a Neira emprenda acciones legales precisamente contra los que denuncian y protestan contra su homofobia.

Puedes acceder a la página que Facebook reclama la absolución de Antia, Mario y Martín pinchando aquí.

Fuente Dosmanzanas

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Cinco meses de prisión. Es la condena a la que se exponen tres estudiantes de la Universidad de Santiago por realizar una protesta en el aula contra Domingo Neira, el profesor que fue temporalmente suspendido en 2013 por sus comentarios homófobos en clase, pero al que finalmente la universidad compostelana permitió reincorporarse.

En su momento contamos la historia: en respuesta a la pregunta de una alumna de la Facultad de Ciencias de la Educación, Domingo Neira relacionó pederastia y homosexualidad, de la que afirmó que era “una alteración congénita o vicio”. En declaraciones concedidas al diario El País, Neira ratificó luego sus opiniones, argumentando que “si no hay certificación de que sea congénito, no hay más que discutir; pero si hay esa certificación, también puede ser por vicio. ¿O no hay desviaciones por vicios?”. Es más, el profesor de la Universidad de Santiago se refirió a los homosexuales como“maricones” que sufren “desviaciones”, para distinguirlos de los “hombres-hombres”. Neira aseguró también que la adopción debería estar prohibida a parejas del mismo sexo, porque la homosexualidad es “contagiosa” y esas parejas “le pasarían el mal a su hijo”. Alumnos de Neira aseguraron de hecho que su discurso homófobo no era una novedad. Según denunciaron, el profesor les exigía además, para aprobar el examen de su materia, superar una prueba sobre un libro escrito por él mismo.

La Universidad de Santiago procedió a suspender de empleo a Neira durante el curso 2013-2014, pero el homófobo profesor volvió a las aulas el curso siguiente, ante la sorpresa de numerosos alumnos o de ALEAS EU (el Área de Libertad de Expresión Afectivo-Sexual de Esquerda Unida), que ya entonces manifestó su rechazo a que un individuo como Neira pudiera dar clases en una universidad pública. “El alumnado compostelano y la ciudadanía en general no deben y no pueden tolerar que una institución pública como la USC integre elementos reaccionarios y retrógrados, que se forme a los maestros y maestras en el odio y la discriminación, en mentiras más propias del franquismo”, expresaron desde esta organización.

El malestar por la reincorporación de Neira se reflejó, entre otras acciones, en una protesta que unos setenta alumnos vinculados a movimientos de izquierda llevaron a cabo en mayo de 2015 en forma de escrache al final de una de sus clases, y que ahora ha desembocado, tras la denuncia de la Universidad de Santiago, en el procesamiento de tres de ellos acusados de un delito de “desórdenes públicos”, por los que se les solicita cinco meses de prisión.

En declaraciones a Praza Pública, los estudiantes encausados aseguran que la acción de protesta (consistente en la muestra de carteles y banderas arcoíris y el grito de consignas reivindicativas) respetó el desarrollo de la clase y solo se llevó a cabo en los últimos minutos, ya cuando Neira había comenzado a recoger, sin que se registrase ningún tipo de incidente violento. Insisten además en que es intolerable la “complicidad” de la dirección de la Universidad de Santiago con Neira y su conducta homófoba.

Resulta incomprensible que mientras que la Universidad de Santiago permita dar clase a un individuo como Neira emprenda acciones legales precisamente contra los que denuncian y protestan contra su homofobia.

Fuente Dosmanzanas

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Terrible agresión la sufrida por Antonio Roldán y Roberto Santiago, un matrimonio de Santiago de Compostela. Ocurrió este lunes, sobre las nueve de la noche, en el supermercado Familia de la rúa Galeras de la capital gallega. Antonio Roldán fue golpeado, pero tanto él como su marido recibieron insultos homófobos y serófobos por parte de dos agresores, que llegaron incluso a presentarse en el centro sanitario al que las víctimas acudieron para recibir asistencia.

Todo comenzó cuando Antonio Roldán, que quería dejar a su perro en la puerta del supermercado mientras él hacía la compra, entró en el establecimiento para preguntar quién era el dueño de otro perro que se encontraba también fuera y que trataba de morder al suyo. De forma inesperada y sin mediar palabra, según asegura su marido, un hombre se abalanzó sobre él y lo golpeó en la cara, haciéndole sangrar. En ese momento el agresor y otro hombre que lo acompañaba comenzaron a dirigirle insultos homófobos y serófobos del tipo de “maricón” y “sidoso de mierda, espero que no me contagies nada”. De hecho, los agresores le dijeron que no era la primera vez que iban a por él (el agredido sí que recuerda que en una ocasión otro hombre le amenazó en plena calle).

Tanto Roberto Santiago (marido de Antonio Roldán) como la Policía Nacional se personaron en el supermercado, mientras proseguían los insultos homófobos. Los agentes identificaron, de hecho, a los agresores. Pero la cosa no terminó ahí: el matrimonio se dirigió al Punto de Atención Continuada del Hospital Clínico para que Antonio recibiera atención médica… y allí que hicieron acto de presencia los agresores, que llegaron a penetrar en el centro sanitario persiguiendo a Roberto Santiago y llegando hasta la habitación en la que se encontraba su marido. El matrimonio tuvo que abandonar el centro protegido por la policía.

La pareja agredida, que por supuesto ha presentado ya la correspondiente denuncia, ha querido dar las gracias a través de las redes sociales por las muestras de solidaridad recibidas, entre las que se cuentan las de colectivos LGTB gallegos como Ultreia LGTBI o 7 Cores (vinculado este último al PSdeG-PSOE). También el alcalde de Santiago, Martiño Noriega (Compostela Aberta) ha querido trasladar a la pareja su solidaridad. “Inaceptable agresión homófoba en Compostela esta semana. Todo o meu apoio e solidariedade con Roberto e Antonio”, tuiteaba el alcalde de la capital gallega. “Gracias a todos por preocuparos por la agresión homofóbica y serófoba (esto último en referencia a insultos como “Sidoso de mierda espero que no me contagies nada” al verse la mano ensangrentada con la sangre de mi marido después de pegarle) de la que hemos sido víctima mi marido y yo. También gracias a los medios de comunicación que habéis llamado para informaros pero hasta mañana no daremos entrevistas porque Antonio Roldán todavía no puede hablar porque le duele bastante la cara y la boca. De todas formas, supongo que la denuncia y el informe policial ya estarán listos en comisaría y en el juzgado para los que sois de los medios y os queréis informar. Gracias a tod@s”, escribía en Facebook Roberto Santiago.

Se espera que en próximos días se convoque una acción de repulsa por lo sucedido, enésimo ejemplo de lo necesario que es acentuar la lucha contra la LGTBfobia y la serofobia en todos los niveles. No se trata, de hecho, de la primera agresión homófoba ocurrida en Santiago de Compostela que recogemos en esta página. Ya otra pareja fue agredida en septiembre de 2013 en un céntrico local de la ciudad. Y un año más tarde saltaron las alarmas ante las andanzas de grupos que parecían tener como objetivo sembrar el miedo en zonas de cruising.

Fuente Dosmanzanas

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El detenido, de nacionalidad dominicana, ha sido acusado de un delito contra la integridad moral, otro de lesiones y también uno de odio.

Los amigos del detenido jalearon la paliza ante la pasividad de los testigos.

La Policía Nacional ha detenido en Santiago de Compostela al hombre que presuntamente agredió e insultó a una mujer transexual de 26 años el pasado fin de semana en un local del madrileño distrito de Tetuán, han confirmado fuentes policiales.

Los agentes de Santiago, gracias a los datos aportados por la Brigada de Información, arrestaron ayer por la mañana a J.C.S, dominicano de 40 años, quien ha sido acusado de un delito contra la integridad moral, otro de lesiones y otro contra los derechos fundamentales (delito de odio).

Los hechos ocurrieron el pasado sábado, en torno a las 6 de la mañana, cuando una joven transexual entró en un bar restaurante de comida rápida en la calle Marqués de Viana, en el madrileño distrito de Tetuán, en el que había sentado un grupo de dominicanos. Entonces, el empleado del local le dijo “pase señorita”, a lo que un chico exclamó que no era una “señorita” sino un “maricón”. Ella se quejó y recibió un golpe en la cabeza que le hizo caer al suelo, según denunció la Asociación de Lesbianas, Gais, Transexuales, Bisexuales y Heterosexuales de las Universidades Politécnica y Complutense de Madrid (Arcópoli).

La joven recibió gritos e insultos de “maricón”, “travelo”, “puta” y “travesti” mientras siguió siendo golpeada y apaleada. Los amigos del agresor le jalearon y se rieron de la paliza ante la pasividad del resto de testigos.

Finalmente, cuando la joven pudo zafarse, se fue y llamó a la Policía, que acudió e identificó al agresor. Posteriormente, la víctima se puso en contacto con Arcópoli, que la acompañó hasta el hospital, pues tenía miedo de salir de casa.

En el parte médico no se apreciaron fracturas ni hematomas importantes salvo la hinchazón en la sien del golpe asestado en la cabeza. No obstante, el lunes tuvo que volver al hospital por un dolor fuerte. Al día siguiente la asociación acompañó a la víctima a interponer la denuncia a la brigada de información en la comisaría de Moratalaz, específica en delitos de odio.

Fuente Agencias

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Uno de cada 1.000 niños nacidos es transexual, lo que daría en Galicia unos 25 a 35 cada año.

Como conclusión de la jornada, se leyó un comunicado, bajo el título “No les cortes las alas a los menores trans, déjalos volar”, en el que se defiende “la libertad que deben tener para expresarse como son y como sienten”.

Padres, madres y menores transexuales de Galicia han celebrado una jornada lúdico-reivindicativa este fin de semana en Santiago de Compostela para promover la visibilidad de estas personas y reclamar solución a los muchos problemas con que se encuentran en su vida cotidiana.

Así lo explicó a Cristina Palacios, presidenta de la asociación Chrysallis Galicia, que agrupa a las familias de once menores que han nacido con apariencia del sexo que no es el suyo, y madre del único caso con sentencia favorable en Galicia para el cambio de nombre.

Como conclusión de la jornada, se leyó un comunicado, bajo el título “No les cortes las alas a los menores trans, déjalos volar”, en el que se defiende “la libertad que deben tener para expresarse como son y como sienten“, explicó Palacios.

Preguntada por las mayores dificultades con que se encuentran estos pequeños, la presidenta de Chrysallis dijo que es la escuela, donde “se sigue sin hablar de la diversidad sexual, se sigue sin nombrar a nuestros hijos, no se habla de transexualidad -agregó-, por lo que no se sienten reflejados en ninguno de los contenidos que se dan en los colegios”.

“No existen, no están ni se les espera”, se lamentó la madre de Sara, quien resaltó que “el desconocimiento trae la fobia y la fobia trae el acoso, los insultos y las cosas raras que les dicen”. Por ello, demandan más formación, también para el profesorado, “para que empiecen a hablar en clase de este tema con cierta normalidad”.

Palacios se refirió también a las “muchas trabas” con que se encuentran en la vida cotidiana, desde ir al médico que llama a un niño y aparece una niña, o cuando tienen que realizar un viaje y se les demandan papeles en los que la identidad de los pequeños no se corresponden con su aspecto.

No obstante, señaló que en la vida diaria, “explicando la situación a los vecinos o compañeros, lo van aceptando, y también a otros niños, que, cuando se lo explicas, lo aceptan”.

De los políticos, consideró que son “bastante receptivos“, pero no se mostró tan satisfecha con las leyes y los cambios necesarios en las normativas. “Les cuesta hacer las cosas más rápidamente -insistió- y, claro, necesitamos premura para solucionar las cosas, porque nuestros hijos solo van a ser niños una vez”.

La presidenta de Chrysallis Galicia recordó que los estudios señalan que uno de cada 1.000 niños nacidos es transexual, lo que daría en galicia unos 25 a 35 cada año.

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El Área de Libertad de Expresión Afectivo-Sexual de Izquierda Unida en Compostela (ALEAS-EU Compostela) ha alertado en un comunicado de la posible existencia de grupos homófobos que buscan sembrar el miedo en zonas de cruising. En concreto, este grupo se hace eco de lo sucedido en la madrugada del sábado 13 de diciembre, cuando un grupo de jóvenes se presentó en un coche en una de las zonas de cruising de la capital gallega para insultar y amedrentar a quienes allí se encontraban.

En este caso en concreto, la denuncia habría llegado a ALEAS-EU a través de un vecino que fue testigo de los hechos pero que desea mantener su anonimato, pero parece que hechos similares se habrían producido antes en la ciudad. Algo que preocupa a este colectivo, que considera que estamos ante “ataques premeditados que buscan ridiculizar y que asustan a las personas LGTBI contra las cuales se dirigen”.

“Llamamos al colectivo LGTBI en particular y a la sociedad concienciada en general a estar alerta contra este tipo de actitudes. Entendemos que la única forma de erradicar estos comportamientos es a través de su denuncia y de la movilización en las calles, por lo que confiamos en que, en caso de que se repitan estos sucesos, las personas afectadas tomen nota de sus datos (matrículas de coche, nombres, etc.) para poder denunciarlos y pararles los pies”, añade el comunicado.

Guía para evitar agresiones al practicar cruising

Precisamente hace tres semanas la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB), la Federación de Servicios a la Ciudadanía de Comisiones Obreras y el colectivo de policías LGTB Gaylespol presentaron un díptico cuyo objetivo es tanto concienciar a las personas que practican cruising de que adopten una serie de precauciones para prevenir estas agresiones como sensibilizar sobre la importancia de denunciarlas.

El cruising consiste básicamente en establecer contacto con otros hombres interesados, ir a un lugar escondido y mantener relaciones sexuales consentidas. Aunque su origen remoto fue la necesidad de relacionarse y mantener relaciones furtivas en un contexto represivo, se ha convertido con el paso de los años en una práctica arraigada en la subcultura gay que practica una parte del colectivo homosexual (también hombres que tienen sexo con otros hombres que prefieren no identificarse a sí mismos como gais). Tiene sus reglas y sus propios códigos, y se practica en lugares en los que generalmente existe tradición al respecto. Pero sin embargo en más de una ocasión ha supuesto problemas para los hombres que lo practican al sufrir ataques y agresiones homófobas.

Entre los consejos que ofrece el díptico (que puedes descargar aquí) se encuentran:

• Informar a alguna amistad de donde se va a hacer el encuentro. No es aconsejable llevar a alguien desconocido a casa u hotel (es donde más agresiones se producen). También es importante valorar el riesgo de subir a un coche ajeno o de que alguien se suba al propio.
• Tener cuidado en caso de que te ofrezcan bebidas, que sea en envase cerrado.
• Tener cuidado con la información personal que se da.
• Evitar lugares peligrosos o de difícil acceso, como cuevas, barrancos, etc.
• Evitar llevar objetos valiosos.

“Asimismo recordamos que se debe denunciar cualquier tipo de agresiones, insultos, amenazas, chantaje, extorsión, robos con violencia… y que se puede presentar en la comisaría del cuerpo de policía más cercano, Policía Nacional, Guardia Civil, Policía Local o Autonómica, abiertas las 24 horas del día o en el juzgado de guardia”, explican las organizaciones responsables del documento.

Homofobia/ Transfobia. ALEAS-EU, CC OO, Cruising, FELGTB, Galicia, Gaylespol, Policía, Santiago de Compostela

Unas esculturas de hombres desnudos molestan al Cabildo de la Catedral de Santiago. La Catedral de Santiago, indignadísima con unas esculturas de hombres desnudos que se exponen cerca.

Ramón Conde es un escultor gallego que ha sembrado la polémica en Santiago de Compostela. Y todo porque sus obras se han expuesto en los balcones del pazo de Raxoi, del pazo de San Xerome, del Museo de las Peregrinaciones. Esto es tan cerca como justo enfrente de la Catedral, y el cabildo se ha cabreado con el arte. ¡Con la iglesia hemos topado!

En un comunicado dicen que “las imágenes hieren la sensibilidad de la gente que se acerca a la Catedral de Santiago” y las estatuas “no tienen nada que ver con nuestra Catedral, sino que pertenecen al ámbito civil”. ¿Tan polémico te parece ver estatuas de hombres desnudos y fornidos? esulta curioso que la misma exposición estuvo antes junto a la Catedral de Ourense y allí nadie dijo ni mu…

Ramón Conde (Ourense, 1951) presenta en las plazas del Obradoiro y de las Platerías, mediante el lenguaje artístico, una intervención que se vertebra alrededor del concepto de poder, entendido como la capacidad de llevar a cabo nuestros deseos independientemente de las dificultades que pueden ser obra de la naturaleza o de otras personas.

‘Me gustan las obras que no se agotan con una simple mirada’

Ramón Conde presenta: El Poder

Estos dos apartados genéricos son los que reflejan las instalaciones de la plaza del Obradoiro (dominio de la naturaleza) y la de la plaza de Platerías (dominio de la sociedad).

Comenzamos por la plaza del Obradoiro. En el Pazo de Raxoi, en su parte central, vemos reflejada la capacidad de transformación y de dominio. Está simbolizada por el arquetipo del ‘David y Goliat’, entendiéndolo como la fuerza que nos permite vencer cualquier dificultad que nos ofrezca la naturaleza o los hombres para ponerla a nuestro servicio.

Las formas ‘geológicas’ que rodean a este grupo están distribuidas de forma que la dominación del hombre y su puesta en servicio a nuestros intereses se refleja en sus actitudes. Las contiguas son una especie de guardia pretoriana, ya totalmente sometida, y de ahí su actitud marcial. El siguiente círculo es el de la lucha, las fronteras que estamos alcanzando.

En el edificio del Rectorado dos esculturas reflejan el estado de naturaleza libre del hombre.

En la plaza de las Platerías, en el balcón del Museo de las Peregrinaciones, tenemos ubicada la imagen del líder. El dominio se ejerce no sólo con la fuerza física; esta tiene que estar arropada por la persuasión, por un determinado relato con el que convencer y seducir a otros para que se hagan partícipes de él. Esta superestrutura envuelve por completo el líder, es parte de su fuerza.

En los balcones del edificio contiguo (Casa del Cabildo), cuatro personajes escuchan el discurso con distintos grados de aceptación.

Ramón Conde nace en Ourense en 1951. Desde pequeño muestra interés por el arte. En 1971 ingresa en la Facultad de Filosofía y Letras de Santiago. Luego vive en Madrid frecuentando fundicones y talleres de diversos artistas. A partir de 1974 reside de nuevo en Ourense donde desarrolla lentamente su lenguaje plástico. A mediados de los ochenta se traslada a A Coruña donde instala su estudio hasta principios de los noventa. En estos años realiza las primeras obras públicas y comienza su proyección internacional con la participación en varias exposiciones en París.

En 1991 se inaugura su obra ‘Los Rederos’ en la Gran Vía de Vigo, una de sus piezas más emblemáticas, y en ese mismo año vive en Houston como profesor invitado en la Universidad de Houston Downtown. En 1992 inaugura una exposición en el recinto ferial de la Expo de Sevilla, y al año siguiente realiza una residencia artística en Monterrey, Méjico. Regresa a España en 1994, instalando otra de sus obras más conocidas, ‘El Guardián’, en el parque de la Torre de Hércules.

De nuevo en su Galicia natal, realizará la escultura conmemorativa del 500 aniversario de la Universidad de Santiago y sus primeras exposiciones en Berlín, Hannover, Londres e Italia, a las que se sumarán muestras en distintos puntos de España y obras públicas en las ciudades más importantes de Galicia.

RELACIÓN DE OBRAS QUE SE INSTALARÁN DESDE EL 30 DE JULIO

Praza do Obradoiro

David y Goliat, 2014

Cabeza y figura Leer más…

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Del blog de Xabier Pikaza:

El Nuevo Testamento recuerda a dos (o tres) santiagos (o jacobos). Ese nombre era común y no es extraño que se llamaran así dos o tres discípulos,amigos, o familiares de Jesús.

‒ Dos aparecen en la lista de los Doce (Mt 10, 2-4 y paralelos): Santiago el Zebedeo (hermano de Juan, el de la fiesta de hoy: 25.7) y Santiago el de Alfeo (a quien muchos identifican con el hermano/primo de Jesús).

‒ El tercero sería el “hermano” de Jesús , que fue “el primer obispo” de Jerusalén, un hombre de gran importancia en la Iglesia, uno de los “tres pilares” del evangelio (con Pedro/Roca y Pablo/Saulo).

La tradición tiende a identificar a estos dos últimos pero el caso no es seguro. De todas formas, los importantes para el NT son Santiago/Jacobo el Zebedeo y Santiago/Jacobo el hermano de Jesús, del que he tratado varias veces en este blog. Hoy me ocupo, un año más, de Santiago el Zebedeo, el Hijo del Trueno, el del lugar de Estella (Compostela), venerado en las peregrinaciones medievales (Camino de Santiago) y en la piedad de millones de cristianos, gallegos, españoles, hispanos… de todo el mundo… Empiezo con este Santiago de Compostela (peregrino, luchador…) para pasar después al Santiago del Evangelio.

Santiago el Zebedeo, cuya fiesta se celebra hoy (25.7.14), suele llamarse el Mayor, para distinguirle del otro, llamado el Pequeño (mejor que el menor), porque era bajo de estatura. La tradición de Pablo y de la Iglesia primitiva pone más de relieve la función de Santiago/Jacobo el Hermano de Jesús. Pero los evangelios insisten más en Santiago/Jacobo el Zebedeo, hijo del trueno, hermano de Juan, tentador de Jesús.

Los evangelios le presentan varias veces, con autoridad, y la tradición le ha convertido en apóstol de Occidente. Él habría llegado hasta el final del mundo entonces conocido (el Finisterre o Fin de la Tierra, de Galicia). Éste es el gran Santiago, James o Jaime: el Compostela en Galicia, el de Santiago de Chile y del Estero de Argentina, el santiago de las mil ciudades y pueblos de América

Ahora quiero evocar la tradición y la figura de esta Santiago de Compostela (apóstol, obispo, alférez del ejército cristiano), para detenerme después (para lectores ya más interesados) en el testimonio del Nuevo Testamento, comentando el texto clave de Mc 10, 35-45. Buen día de Santiago a todos.

A. LOS TRES SANTIAGOS DE COMPOSTELA

Saben todos los devotos del Señor Santiago (Herru Santiagu o Herr Jacobo, como le llamaban los peregrinos medievales) que hay en la Catedral de Santiago de Compostela (su ciudad) tres “imágenes” del Santo, que aparecen en esta postal:

(a) En una imagen (la primera) él aparece como peregrino: Sigue andando por los caminos de la tierra con la vieira de los caminantes de Jesús, dispuesto a llegar a los confines del orbe, llevando el mensaje de su Maestro. Éste es el Santiago “apóstol” (enviado), iniciador de caminos arriesgados, hijo del trueno, a quien mató Herodes Agripa, rey vividor y celoso, amigo del emperador, que no quería en su reino “excesos” de evangelio (hacia el año 44, a los 14 años del martirio de Jesús). Éste es el Santiago creador de Iglesia, aquel a quien yo quiero invocar este día.

(b) En la segunda imagen aparece como obispo, sentado en la cátedra, dispuesto a enseñar con autoridad a todos los que vienen. Es el Santiago que tomó el poder y ha sentado cátedra en la Iglesia de Compostela, desde los años “gloriosos” del obispo Gelmírez († 1139), uno de los prelados de más poder en la cristiandad. En sus buenos tiempos, el obispo de Compostela tenía “cardenales”, antes de que los tuviera Roma (después tuvieron que ser suprimido, pues el Papa se reservó la facultad de crear cardenales).

(c) En la tercera imagen aparece montado a caballo, iniciando la Reconquista Hispana contra los musulmanes. Éste es el Santiago Matamoros, enemigo de Mahoma y de todos los pretendidos enemigos de Jesús. Es el Santiago de la historia militante hispana, que comienza el tiempo de Beato de Liébana (con su comentario al Apocalipsis y su pretendido himno jacobeo), a finales del siglo VIII. Éste es el santiago que debe “convertirse” y nosotros con él, realizando la peregrinación de vuelta al evangelio: Desde la Compostela militantes de los Caballeros de Santiago (no la Compostela popular/piadosa de Galicia y de los buenos peregrinos) hacia Jerusalén, con Jesús, como indica el texto que sigue.

DE COMPOSTELA AL EVANGELIO. SANTIAGO EL ZEBEDEO “HIJO DEL TRUENO” ( MC 10, 35-45)

Quiero presentar aquí, con cierta detención, para personas interesadas en el texto del NT, la imagen del Cuarto Santo, la “imagen primitiva” que ofrece el Evangelio de Marcos (y el de Mateo), donde Santiago/Jacobo con Juan, su hermano, quieren dar un golpe de mano y tomar el poder de Jesús (con Jesús) en la Iglesia y el mundo.
Éste el cuarto Santiago, el que debe convertirse, dejando su deseo de poder, para hacerse hermano y servidor de de los demás, es el auténtico Jacobo, aquel que puede enseñarnos a seguir a Jesús y ser cristianos.

Jesús le llamó tres veces.

La primera, junto al mar, con su hermano Juan, en Mc 1, 19-20, donde se dice que eran “zebedeos”, hijos de Zebedeo, y que ante la llamada de Jesús dejaron la barca de su padre con los jornales.

La segunda en el monte, cuando Jesús instituyó a los Doce (Mc 3, 17). Allí se dice que Jesús llamó Jacob, el hijo de Zebedeo, y a su hermano Juan, y les puso el nombre de Boanerges, es decir, Hijos del trueno. Los zebedeos reciben el nombre de Boanerges (= Truenos, Hijos del Trueno), quizá con ironía, pues serán violentos en provecho propio (cf. Mc 9, 38; 10, 37), aunque están dispuestos a morir por/con Jesús (10, 39). El primero de los zebedeos lleva el nombre de Jacob, el patriarca de Israel, y así prefiero llamarle, pues el nombre común castellano (=Santiago) lleva resonancias cristianas

La tercera llamada, la más importante para conocer a Jacobo/Santiago es la de Mc 10, 35-45. Esta es la llamada en el camino que va a Jerusalén, la llamada de la conversión… Santiago/Jacobo y su hermano Juan tienen que dejan los truenos y el caballo de la conquista, para dar la vida por y con Jesús. Así se traza el camino de vuelta de Compostela a Galilea y Jerusalén:

TEXTO CLAVE. MC 10, 35-45.

(a. Petición) 35 Y se le acercaron Jacobo y Juan, los hijos de Zebedeo, diciéndole:
– Maestro, queremos que nos concedas lo que vamos a pedirte.
36 Jesús les preguntó:
— ¿Qué queréis que haga por vosotros? 37 Ellos le contestaron:
— Concédenos que nos sentemos uno a tu derecha y otro a tu izquierda en tu gloria.

(b. Respuesta) 38 Jesús les replicó:
— No sabéis lo que pedís. ¿Podéis beber el cáliz que yo he de beber, o ser bautizados con el bautismo con que seré bautizado? 39 Ellos le respondieron:
— Sí, podemos. Jesús entonces les dijo:
— Beberéis el cáliz que yo he de beber y seréis bautizados con el bautismo con que yo seré bautizado. 40 Pero el sentarse a mi derecha o a mi izquierda no me toca a mí concederlo, sino que es para quienes está reservado.

(c. Confirmación) 41 Los otros diez, al oír aquello, se indignaron contra Jacobo y Juan. 42 Jesús los llamó y les dijo:
— Sabéis que los que parecen mandar a las naciones las gobiernan tiránicamente y que sus magnates las oprimen. 43 No ha de ser así entre vosotros. El que quiera ser grande entre vosotros, que sea vuestro servidor; 44 y el que quiera ser el primero entre vosotros, que sea esclavo de todos. 45 Pues tampoco el Hijo del humano ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida en rescate por mucho

(a) 10, 35-37. Petición. A tu derecha y a tu izquierda

35 Y se le acercaron Jacobo y Juan, los hijos de Zebedeo, diciéndole: Maestro, queremos que nos concedas lo que vamos a pedirte. 36 Jesús les preguntó: ¿Qué queréis que haga por vosotros? 37 Ellos le contestaron: Concédenos que nos sentemos uno a tu derecha y otro a tu izquierda en tu gloria.

Como representantes de la lógica del mando ha presentado Marcos a Jacobo y Juan, los primeros conspiradores de la iglesia, que utilizan a Jesús para saciar su sed de jerarquía. No buscan algo nuevo, insisten en la línea anterior de búsqueda de “poder”, de Roca (es decir Pedro) o de los Doce (9, 33-34; cf. 8, 33). Juan es sin duda un reincidente, pues ya quiso controlar el Nombre de Jesús, impidiendo que un exorcista no comunitario pudiera valerse del nombre de Jesús (9, 38-41). Ambos son “hijos del trueno” (3, 17), en línea de fuego y violencia, pues quisieron que el fuego del cielo destruyera a lo samaritanos, un día que no quisieron recibirles (cf. Lc 9, 54). Leer más…

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