Matt Ottaviani, presidente de la clase Abbey y presidente del cuerpo estudiantil, pronuncia su discurso de graduación en mayo de 2004.

La educación superior católica en los EE. UU. ha liderado durante mucho tiempo a la iglesia en general en los esfuerzos por la inclusión LGBTQ+ con instituciones que brindan centros de recursos, grupos de apoyo, protecciones contra la discriminación y más.

Si bien los campus católicos amigables con LGBTQ parecen algo común ahora, es importante recordar que esta realidad inclusiva no siempre fue así. La atmósfera acogedora actual es el resultado de muchas personas que abogaron por la inclusión LGBTQ+ antes de que fuera ampliamente aceptada. Matt Ottaviani es una de esas personas y la publicación de hoy detalla por qué.

Ottaviani asistió a Belmont Abbey, una universidad católica en Carolina del Norte, de 2000 a 2004. Mientras estuvo allí, era conocido por ser presidente del cuerpo estudiantil, presidente de la clase de último año y jugador de tenis. También era conocido por declararse homosexual públicamente a través de un artículo de febrero de 2004 en el periódico estudiantil.

El trabajo de este estudiante pionero fue relatado recientemente en The Voice, un boletín en línea sobre la adopción de diversas perspectivas en la comunidad de Belmont Abbey College. Si bien Ottaviani amaba Belmont Abbey y la comunidad escolar, luchaba con la retórica anti-LGBTQ+ que escuchaba de los estudiantes en sus clases. Decidió usar su voz y liderazgo para desafiar las creencias de los estudiantes. Reflexionando sobre su pasado, le dijo a La Voz:

“’Si me miro a mí mismo a los 21 años, es un poco extraño. Era extraño reflexionar sobre ello. No lo estaba haciendo por el crédito. Era amigo de estos estudiantes y buscaba cambiar las cosas’”.

Cuando era estudiante, Ottaviani escribió un artículo titulado “Homosexualidad: ¿temerla o comprenderla?” Fue publicado en la portada del periódico universitario The Crusader. En el artículo, Ottaviani se declaró homosexual para crear “conciencia sobre los problemas y dificultades que enfrentan muchos otros homosexuales”.

Matt Ottaviani y su familia en su graduación de Belmont Abbey College en 2004

El Dr. Martin Harris, asesor de estudiantes de The Crusader, dijo que los jóvenes periodistas eran “bastante positivos” acerca de la salida del armario de Ottaviani, ya que su objetivo era “ser útil y mejorar las cosas” para los demás. Ottaviani también recibió el apoyo de algunos de los monjes benedictinos que patrocinan el colegio. Fueron “muy cariñosos y cálidos” durante su estadía en Belmont Abbey, dijo Ottaviani.

Desafortunadamente, Belmont Abbey College se ha vuelto menos receptivo y acogedor hacia la comunidad LGBTQ+ en los últimos años. La escuela presentó anteriormente una exención del Título IX por motivos de libertad religiosa para estar exenta de protecciones contra la discriminación relacionadas con el género y la sexualidad, y también ha apoyado a activistas judiciales anti-LGBTQ+ en la Corte Suprema.

Durante años, Ottaviani no regresó al campus debido al cambio en la cultura del campus. Sin embargo, recientemente regresó para reunirse con amigos, profesores y ministros universitarios. Su visita le recordó lo importante que era para él Belmont Abbey. Espera que la escuela trabaje para amar y aceptar a todos los estudiantes, independientemente de su identidad sexual o de género. Reflexionó:

“No tenía ganas de regresar (al principio) debido a los cambios que atravesó la escuela en 2004 y todos los años posteriores. Vivo la vida como un hombre, esposo y padre gay feliz y exitoso. Tengo que pensar que algún día La Abadía volverá a ser un lugar de amor y de aceptación de todas las vidas que tienen tanta suerte de llamarlo hogar”.

Matt Ottaviani y su hija en el campus de Belmont Abbey College en 2024

La valentía y el coraje de Ottaviani al salir públicamente del armario en 2004 nos recuerdan la importancia de la autenticidad y la defensa. Aunque las instituciones católicas han avanzado en términos de inclusión, algunas escuelas crean espacios inseguros para las personas LGBTQ+. Según el director asociado del New Ways Ministry, Robert Shine, Belmont Abbey debería recordar la “conversación honesta y transparente” que tuvo lugar en 2004. Shine dijo a The Voice:

“Es un acto eminentemente católico volver a nuestra tradición para encontrar respuestas a las preguntas de hoy. En ese sentido, parece que la conversación en el campus de Belmont Abbey College sobre la homosexualidad en 2004 podría ser una rica fuente de reflexión para la comunidad actual”.

“Sin embargo, lo que no debe perderse en medio del progreso actual son los estudiantes, profesores y personal que abogaron y fueron testigos –a veces durante años, si no décadas– para hacer que las instituciones católicas fueran más acogedoras en una época más hostil. La decisión de Matt Ottaviani y otros estudiantes de escuelas católicas de salir del armario fue valiente pero esencial para producir el cambio”.

—Sarah Cassidy (ella), Ministerio New Ways, 25 de julio de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Obispo Michael Barber de Oakland, izquierda, y Arzobispo Salvatore Cordileone de San Francisco

Los padres católicos y los miembros de la comunidad se han resistido firmemente a una carta conjunta negativa para las personas transgénero enviada por dos obispos de California este otoño.

La carta, titulada “The Body-Soul Unity of the Human Person,” (“La unidad cuerpo-alma de la persona humana”), fue firmada conjuntamente por el arzobispo Salvatore Cordileone de San Francisco y el obispo Michael Barber, SJ de Oakland. Los obispos condenaron la llamada “ideología de género” por ser “opuesta a la razón, a la ciencia y a una visión cristiana de la persona humana”. Cordileone y Barber enmarcan esta ‘ideología‘ (que parece referirse a actitudes e intentos de promover la inclusión y la aceptación de las personas transgénero y no binarias) como “[negando] ciertos aspectos fundamentales de la existencia humana, como la diferencia sexual entre hombres y mujeres, la complementariedad recíproca del hombre y la mujer, y la unidad esencial del cuerpo y del alma en la persona humana”.

Es notable que en esta carta no hay políticas ni directrices específicas, en contraste con numerosos obispos estadounidenses que en los últimos dos años han tratado de negar las identidades transgénero y no binarias con tales restricciones. Según una declaración de Peter Marlow, portavoz de la Arquidiócesis de San Francisco:

“La intención [de la carta] era brindar claridad y recursos relacionados con las enseñanzas de la Iglesia Católica sobre la naturaleza de la persona humana… la carta pastoral fue diseñada para brindar claridad y orientación. Su propósito no era establecer una política explícita”.

Sin embargo, gran parte de la respuesta católica a esta carta ha sido positiva para LGBTQ y crítica sobre la posibilidad de que se deriven políticas anti-transgénero de la carta. En los últimos meses, algunos líderes de escuelas católicas en el Área de la Bahía sugirieron que las políticas anti-transgénero podrían ser inminentes. El  San Francisco Chronicle informó que “algunos padres estaban tan alarmados ante la perspectiva que se llevaron a sus hijos al final del año escolar”. Simplemente, la idea de tal política “fue recibida con respuestas emocionales y enojadas de muchos padres, estudiantes y personal”.

Deborah Simon-Weisberg, madre de la escuela secundaria Saint Joseph Notre Dame, Alameda, consideró seriamente no enviar a su hijo de regreso a la escuela ante posibles políticas negativas para LGBTQ, pero se ha sentido más optimista desde que la escuela tomó deliberadamente Medidas positivas para LGBTQ, incluida la contratación de un maestro abiertamente gay.

Robert Shine, director asociado del New Ways Ministry, fue citado en el artículo del Chronicle sugiriendo que los obispos del Área de la Bahía pueden haber optado por una carta en lugar de presentar políticas específicas precisamente debido a “las posibles consecuencias negativas” que una política causaría. dadas las opiniones claras y ruidosas pro-LGBTQ+ de muchos católicos de la zona.

El texto de la carta se hace eco de la Doctrinal Note on the Moral Limits to Technological Manipulation of the Human Body (Nota doctrinal sobre los límites morales a la manipulación tecnológica del cuerpo humano) emitida por el Comité de Doctrina de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos, que denunció la atención que afirma el género y negó la experiencia vivida de personas transgénero y no binarias. que se identifican con un género que no se alinea con el sexo asignado al nacer.

La carta de Cordileone y Barber concluye citando al ex Papa Benedicto XVI, quien dijo que “cada uno de nosotros es el resultado de un pensamiento de Dios. Cada uno de nosotros es querido. Cada uno de nosotros es amado. Cada uno de nosotros es necesario”.

De hecho, cada uno de nosotros, incluidos los hermanos transgénero y no binarios, es el resultado de la voluntad creativa y amorosa de Dios. Cada uno de nosotros es amado, en la totalidad de nuestro ser y en la multiplicidad de identidades. Y cada uno de nosotros es necesario, en el mundo y en la iglesia. La respuesta pro-LGBTQ de la comunidad católica del Área de la Bahía a esta carta refleja esa realidad, y se espera que esa respuesta envíe un mensaje a los líderes católicos sobre lo que significa dar la bienvenida, abrazar y acompañar a nuestros hermanos transgénero.

—Phoebe Carstens (ellos/ellos), 16 de noviembre de 2023

Fuente New Ways Ministry

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Arzobispo Tomás Zinkula

Los católicos y simpatizantes LGBTQ+ están celebrando un nuevo conjunto de pautas que tienen como objetivo tratar a las personas LGBTQ+ con “bienvenida, amor y respeto”.

La Diócesis de Davenport, Iowa, publicó recientemente sus “Guidelines for Pastoral Accompaniment of Sexual and Gender Minorities,”(“Directrices para el acompañamiento pastoral de las minorías sexuales y de género”). Como informó anteriormente Bondings 2.0, el documento se centra en cinco principios: la dignidad de la persona humana, el reconocimiento de las minorías sexuales y de género, el compromiso de amar y escuchar, la participación colaborativa y un enfoque caso por caso. Las nuevas pautas se crearon para ayudar al clero y al personal escolar a aprender a trabajar con quienes enfrentan desafíos de género o identidad sexual. Fueron aprobados por el obispo Thomas Zinkula.

Para muchos defensores católicos LGBTQ+, las directrices de Davenport proporcionan un enfoque pastoral compasivo para comprender las identidades sexuales y de género. The National Catholic Reporter entrevistó a una amplia gama de defensores.

Diácono Ray Dever

Ray Dever, un diácono jubilado que es padre de una hija transgénero, afirma que las directrices son “verdaderamente un hito en la evolución del enfoque de la iglesia hacia la comunidad LGBTQ, especialmente las personas transgénero”.

David Palmieri, un educador de escuelas católicas que ha investigado las políticas diocesanas LGBTQ+, ha descubierto que existe una desconexión entre “entre el legalismo de muchas políticas y las experiencias vividas por la persona humana”. En su opinión, el documento de Davenport realmente se centra en el cuidado de cada individuo abordando los asuntos con un “corazón pastoral”.

Maxwell Kuzma, un católico transgénero que es un bloguero ocasional de Bondings 2.0, dijo que las directrices de Davenport eran “increíbles de ver viniendo de un obispo católico en 2023”. Señaló que a menudo en el catolicismo “hay un asterisco después de las palabras ‘todos son bienvenidos'”.

Maxwell Kuzmá

El padre Thom Hennen, miembro del comité de género de la diócesis de Davenport, explicó que los miembros del comité pasaron tres años educándose estudiando artículos teológicos y médicos, asistiendo a sesiones educativas, revisando políticas y consultando con personas y familias LGBTQ+. El comité también ha sido transparente durante todo el proceso de elaboración al publicar actualizaciones en su periódico diocesano. Hennen añadió:

“Hemos adoptado un enfoque más lento para esto. Nos gusta pensar que estamos adoptando un enfoque sinodal y hemos aprendido mucho en el proceso: nuestras propias actitudes han cambiado”.

Robert Shine, director asociado del Ministerio New Ways, señaló que otras políticas diocesanas LGBTQ+ mencionaban que los funcionarios diocesanos hablaban con personas transgénero durante el proceso. Sin embargo, la evidencia de tales consultas no aparece en los documentos finales. El hecho de que la Diócesis de Davenport se haya tomado el tiempo para aprender de la comunidad trans muestra que “las voces transgénero fueron escuchadas y tomadas en serio”, dijo. En un comentario separado, Shine dijo que la diócesis de Davenport había modelado la sinodalidad al desarrollar sus directrices.

Ish Ruiz

Ish Ruiz, un teólogo que ha trabajado con jóvenes LGBTQ+, dijo que el documento de Davenport es único en su voluntad de trabajar junto a los profesionales médicos. Si bien algunas diócesis pueden ser escépticas a la hora de establecer conexiones con aquellos en el campo médico, el enfoque de Davenport fomenta una “amplia consulta con expertos”, que “representa una búsqueda genuina para encontrar la verdad de Dios dondequiera que se pueda encontrar, incluyendo tanto la doctrina de la iglesia como la sabiduría”. de nuestros expertos médicos y psicológicos”.

En noviembre, los líderes ministeriales, directores de escuelas y secretarios diocesanos de Davenport se reunirán para discutir más a fondo el documento y las formas en que pueden acompañar mejor a las personas LGBTQ+ en el futuro. Para Dever, una de las esperanzas de esta reunión y de la nueva documentación es que otras diócesis sigan el modelo de Davenport. Él afirmó:

“La mayoría de las diócesis de Estados Unidos aún no han promulgado documentos sobre identidad de género, pero espero que muchas estén considerando hacerlo. El objetivo declarado del documento de Davenport es “encontrar un equilibrio al abordar las necesidades pastorales reales de las minorías sexuales y de género, sin dejar de ser fieles a las enseñanzas de nuestra fe católica”.

–Sarah Cassidy (ella), Ministerio New Ways, 20 de octubre de 2023

Fuente New Ways Ministry

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Probablemente hayas leído algunas historias sobre mi reciente encuentro con el Papa Francisco, pero me gustaría compartir algunos hechos y sentimientos más.

Cuando Frank DeBernardo, Bob Shine, Matt Myers y yo del New Ways Ministry llegamos a Casa Santa Marta el 17 de octubre, nos condujeron a una pequeña sala de recepción. Cuando llegó el Papa Francisco, lo abracé y le dije lo feliz que estaba de encontrarme con mi amigo por correspondencia. Le hablé sobre el trabajo que tantos católicos estadounidenses están haciendo para promover el ministerio LGBTQ+ en la iglesia y sobre los proyectos actuales del New Ways Ministry .

El Papa Francisco con la hermana Jeannine Gramick, SL, junto con miembros del personal del Ministerio New Ways (desde la izquierda) Matthew Myers, Francis DeBernardo y Robert Shine.

Agradecí al Papa Francisco por dar la bienvenida al Vaticano a las personas transgénero que viven en Roma y por mantener correspondencia con algunos de ellos. Cuando agradecí al Papa Francisco por condenar públicamente las leyes de criminalización LGBTQ+, comentó que muchas personas LGBTQ+ en todo el mundo están siendo ejecutadas y que la Iglesia en muchos países no se pronuncia en contra de esto. También le agradecí su apertura para bendecir las uniones entre personas del mismo género.

El Papa Francisco preguntó sobre “mi historia”. Le conté sobre mi encuentro con un hombre gay cuando era estudiante de posgrado y la posterior asignación durante más de 20 años por parte de las Hermanas de la Escuela de Notre Dame al ministerio pastoral para las personas LGBTQ+. Reconocí que la desaprobación del Vaticano fue un momento difícil en mi vida y que tuve que trasladarme a otra comunidad religiosa, las Hermanas de Loreto, pero que había recibido mucho apoyo, particularmente de religiosas estadounidenses. El Papa Francisco dijo que nunca debemos perder la esperanza y ofreció una cita de San Pablo: “La esperanza no decepciona” (Romanos 5:5).

Conocer al Papa Francisco fue para mí una de las señales más claras de que la esperanza no decepciona. Desde que era niño, he estado esperando, orando y deseando que Dios enviara a nuestra iglesia un líder como él. Amo al Papa Francisco desde que fue elegido en 2013. Por todo lo que leí sobre él, sé que es un hombre de oración. Somos muy bendecidos de tener un pastor así, alguien que realmente camina en los zapatos del pescador, para dirigir nuestra Iglesia.

Francisco con la hermana Jeannine Gramick y miembros de New Ways Ministry NWM (desde la izquierda) Matthew Myers, Francis DeBernardo y Robert Shine

Nuestro encuentro me permitió ver de primera mano muchas de las cualidades que he observado desde lejos en los últimos diez años de su papado. El Papa Francisco es humilde. Sentí su humildad el día de su elección, cuando pidió a la multitud en la Plaza de San Pedro que lo bendijera. Sabía que el poder de la iglesia está en su gente, no en su jerarquía o instituciones. Fui testigo nuevamente de su humildad cuando le pidieron que se describiera a sí mismo en la primera entrevista que concedió como Papa; Cuando respondió, sus primeras palabras fueron: “Soy un pecador“. Y vi esa humildad en nuestra reunión cuando, en lugar de dar una conferencia o una homilía o hablar mucho, quería principalmente escuchar, escuchar sobre el trabajo del ministerio LGBTQ+ y sobre la oposición que todos a veces enfrentamos.

Nuestro encuentro también me confirmó que el Papa Francisco es una persona de profunda oración. Sus comentarios frecuentemente se centraron en la oración. Varias veces pidió oraciones y una admisión de su vulnerabilidad y de su necesidad de apoyo y orientación. La oración para él no es una actividad sombría y seria, sino un momento de alegría y risa.

Nos animó a mantener el sentido del humor en todo lo que hacemos. Cuando le dije que pensaba que él era el rostro de un Dios amoroso para tanta gente, él respondió en broma: “¡El rostro de Dios no es tan feo!”. Nos preguntó si conocíamos una oración atribuida a Santo Tomás Moro que, dijo, reza todos los días. Es una súplica a Dios para que proporcione sentido del buen humor como una manera de superar los desafíos de la vida. Cuando dijimos que no lo sabíamos, nos dio a cada uno una copia de su Exhortación Apostólica Gaudete et Exsultate, sobre el “Llamado a la Santidad en el Mundo de Hoy”, que contiene la oración. Ahora lo rezo diariamente. El siguiente es el texto de la oración:

“Concédeme, oh Señor, una buena digestión y también algo que digerir. Concédeme un cuerpo sano y el buen humor necesario para mantenerlo. Concédeme un alma sencilla que sepa atesorar todo lo bueno y que no se asuste fácilmente ante la visión del mal, sino que encuentre los medios para poner las cosas en su lugar. Dame un alma que no conozca el aburrimiento, las quejas, los suspiros y lamentos, ni el exceso de estrés, por culpa de esa cosa obstructiva llamada “yo”. Concédeme, oh Señor, el sentido del buen humor. Permíteme la gracia de poder aceptar un chiste y descubrir en la vida un poco de alegría y poder compartirla con los demás”. [Gaudete e Exsultate, artículo 126, nota al pie 101]

El Papa Francisco también me regaló un rosario con hermosas cuentas de perlas y un medallón de oro de la Virgen con el Niño. El Papa Francisco tiene una devoción especial a Nuestra Señora y siempre termina sus notas rezando para que la Santísima Virgen cuide de mí. Cuando posamos para una foto con él, quería que fuera frente a un cuadro de Nuestra Señora, Desatadora de Nudos, una de sus devociones favoritas.

Le di una copia de A Home for All: A Catholic Call for LGBTQ+ Non-Discrimination (Un hogar para todos: un llamado católico para la no discriminación LGBTQ+) de Frank DeBernardo y Bob Shine. También le di una copia del nuevo libro de Frank, New Ways and Next Steps: Developing Catholic LGBTQ+ Ministry. (New Ways and Next Steps: Developing Catholic LGBTQ+ Ministry). Y luego le obsequiamos dos adornos hechos por Mary DeBernardo, la hermana de Frank. Cada una es una bola navideña redonda y lujosa. Uno tiene bordado el logotipo del Ministerio New Ways; el otro, una cruz arcoíris. Le dije que los pusiera en su árbol de Navidad y él sonrió y asintió.

Sabemos que el Papa Francisco está preocupado por las personas LGBTQ+. Creo que esta preocupación surge de su firme creencia de que Dios ama a TODAS las personas, a todos, sin excepciones. Él cree que nadie debe ser rechazado de la iglesia. Esta preocupación salió a la luz cuando dijo que le molestan los sacerdotes que castigan a la gente durante el Sacramento de la Reconciliación. Ese momento debería ser un momento de bienvenida y acogida, no de castigo, dijo. Enfatizó que por eso la imagen en su cruz papal es la de un pastor cargando sobre sus hombros una oveja perdida.

Cuando Frank, Bob, Matt y yo charlamos después de la reunión, todos sentimos que no habíamos entrado solos a la reunión con el Papa. Estábamos trayendo a la sala a todas las innumerables personas LGBTQ+ que hemos conocido a lo largo de décadas en nuestros ministerios. También trajimos a los miles de padres, familiares, ministros pastorales, amigos y simpatizantes que han trabajado incansablemente por la igualdad LGBTQ+ durante tanto tiempo. De manera especial sé que el P. Robert Nugent, el fallecido cofundador del New Ways Ministry, también estaba en la sala con nosotros.

Esta no fue la culminación del ministerio en el que todos hemos estado involucrados porque el ministerio aún continúa. La reunión con el Papa Francisco fue una respuesta a mi oración de que hubiera un diálogo entre las personas LGBTQ+ y los más altos líderes de la Iglesia Católica. En este encuentro, así como en el Sínodo que vive actualmente nuestra Iglesia, el Papa Francisco ha inaugurado ese diálogo. Ahora depende de todos nosotros continuar buscando y participando en ese diálogo de cualquier manera que podamos, y especialmente, como nos mostró el Papa Francisco, a través de la esperanza, el humor y la oración.

—Hermana Jeannine Gramick, New Ways Ministry , 25 de octubre de 2023

Fuente New Ways Ministry

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Francisco con la hermana Jeannine Gramick y miembros de New Ways Ministry NWM (desde la izquierda) Matthew Myers, Francis DeBernardo y Robert Shine

El Papa la calificó de “mujer valiente” y la felicitó por su medio siglo de trabajo pastoral

“La hermana Jeannine, cofundadora del Ministerio New Ways, llevó saludos al Papa Francisco de parte de los católicos LGBTQ+ de la Iglesia de Estados Unidos. Le agradeció su apertura a bendecir las uniones entre personas del mismo sexo, así como su oposición a la criminalización de las personas LGBTQ+ en la sociedad civil”

Esta audiencia culmina una interacción entre el Papa y la religiosa iniciada hace más de dos años, sostenida a través de un intercambio de cartas, en una de las cuales, Francisco calificó a la hermana Jeannine de “mujer valiente” y luego le envió una nota manuscrita felicitándola por sus 50 años de ministerio LGBTQ+

18.10.2023 José Lorenzo

“En un momento antes inimaginable, la hermana Jeannine Gramick, SL, se reunió hoy con el papa Francisco en el Vaticano“. Así describía la organización New Ways Ministry -una organización católica que aboga por la inclusión de las personas LGBTQ+ dentro de la Iglesia- la audiencia de 50 minutos celebrada en la tarde del martes 17 de octubre en la Casa Santa Marta, la residencia del Papa en el Vaticano.

“La hermana Jeannine, cofundadora del New Ways Ministry, llevó saludos al Papa Francisco de parte de los católicos LGBTQ+ de la Iglesia de Estados Unidos. Le agradeció su apertura a bendecir las uniones entre personas del mismo sexo, así como su oposición a la criminalización de las personas LGBTQ+ en la sociedad civil“, según señala la organización en su web.

“Esta reunión es notable porque refleja la aceptación constante de los funcionarios católicos de las cuestiones y el ministerio LGBTQ+. Papas y líderes de la Iglesia anteriores se han opuesto a la hermana Jeannine y al New Ways Ministry. Esta reunión representa ahora una nueva apertura al enfoque pastoralmente motivado y de búsqueda de justicia que la hermana Jeannine y su organización han practicado durante mucho tiempo“, prosigue la información.

“El encuentro fue muy emotivo para mí –señaló la hermana Jeannine sobre su encuentro con Francisco-. Desde el día en que fue elegido, he amado y admirado al papa Francisco por su humildad, su amor por los pobres y por aquellos rechazados por la sociedad. Él es el rostro humano de Jesús en nuestra era. El papa Francisco mira dentro de vuestro corazón y sus ojos dicen que Dios os ama”.

Esta audiencia culmina una interacción entre el Papa y la religiosa iniciada hace más de dos años, sostenida a través de un intercambio de cartas, en una de las cuales, Francisco calificó a la hermana Jeannine de “mujer valiente” y luego le envió una nota manuscrita felicitándola por sus 50 años de ministerio LGBTQ+.

Congratulations to Sister Jeannine Gramick, SL, co-founder of @NewWaysMinistry, who was received by Pope Francis this afternoon, along with her colleagues. A significant step forward in the church’s outreach to LGBTQ Catholics.https://t.co/YaVms17w6c

— James Martin, SJ (@JamesMartinSJ) October 17, 2023

El Papa quería conocer a la religiosa

“Habiendo escuchado de amigos que el papa Francisco estaba ansioso por conocer a la hermana Jeannine, ella le escribió para preguntarle si podía visitarlo y traer a Francis DeBernardo, Director Ejecutivo, y Robert Shine, Director Asociado, quienes estaban en Roma para cubrir el Sínodo sobre la Asamblea General de la Sinodalidad, y Matthew Myers, asociado del personal del New Ways Ministry. El Papa Francisco la recibió con entusiasmo a ella y al grupo“, señala la citada organización estadounidense.

La comunicación entre ambos comenzó en abril de 2021, cuando desde New Ways Ministry escribieron a Francisco para explicar la misión y el trabajo de la organización, en un escrito en donde se señalaban los desencuentros entre la organización católica y algunos curiales vaticanos y miembros de la Iglesia estadounidense a lo largo de sus 46 años de historia, y centrándose “en el ministerio pionero LGBTQ+ de la hermana Jeannine y el padre Robert Nugent, SDS, el otro cofundador”.

“In a moment once unimaginable, Sister Jeannine Gramick, SL, met with Pope Francis today at the Vatican.” https://t.co/TsBtSla5tz

— New Ways Ministry (@NewWaysMinistry) October 17, 2023

“El Papa respondió rápidamente a esta primera carta, explicando que el Vaticano a veces recibe información parcial sobre personas y organizaciones. Escribió que la carta del New Ways Ministry narraba la historia objetivamente y le ayudó a comprender mejor la situación. La carta del Papa, escrita con membrete oficial del Vaticano, ofrecía aliento pastoral. Para concluir, el Papa Francisco escribió: ‘Permanezco a su disposición’, invitando así a continuar la correspondencia“, señala la organización en su información sobre este esperado encuentro.

Desde entonces, la hermana Jeannine y DeBernardo han escrito más cartas al pontífice, recibiendo siempre a cambio notas manuscritas cordiales y afirmativas.

DeBernardo comentó sobre el último encuentro con el Papa:

“Esta reunión fue una afirmación no sólo de la hermana Jeannine y del New Ways Ministry, sino de los miles y miles de personas, parroquias, escuelas, ministros pastorales y comunidades religiosas LGBTQ+ que han estado trabajando incansablemente por la igualdad y que a menudo experimentaron la gran desaprobación. y el ostracismo“.

“Reunirse con el Papa Francisco es un gran estímulo para que la hermana Jeannine y el New Ways Ministry continúen nuestro trabajo en la Iglesia Católica”.

Fuente Religión Digital/New Ways Ministry

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Child and Family Services quiere comprar la antigua Iglesia Católica St. Casimir, en Sparrow Avenue, para usarla como centro de consejería, pero la Diócesis Católica de Lansing busca restricciones discriminatorias sobre su uso.

La diócesis paraliza la venta de propiedades de la iglesia por el cuidado de jóvenes transgénero sin fines de lucro

El pacto de propiedad de una diócesis de Michigan prohíbe a los compradores apoyar a los jóvenes transgénero, por lo que la venta propuesta de una iglesia católica cerrada está paralizada.

Según Fox 47 News, Children and Family Charities busca comprar el edificio de la antigua parroquia de Lansing, St. Casimir, que se cerró hace un año y medio.

La organización sin fines de lucro es una organización local respetada que sirve a los jóvenes de diversas formas, incluida la atención a los jóvenes transgénero. Según City Pulse, , la agencia planea usar la propiedad para abrir un refugio para jóvenes para hasta 14 niños sin hogar, así como un centro comunitario y la sede de operaciones de asesoramiento.

Aunque los vecinos de la zona apoyan la venta, y tanto el Ayuntamiento de Lansing como la Comisión de Planificación han aprobado los planes, la Diócesis de Lansing está adoptando una fuerte postura de oposición. City Pulse informó:

“La Diócesis Católica de Lansing propuso un conjunto de límites estrictos en la propiedad que prohibirían para siempre que la propiedad se use para, entre otras cosas, servicios de apoyo para personas transgénero o distribución de anticonceptivos. Esas restricciones, llamadas pacto, se adjuntarían al antiguo sitio de la iglesia por tiempo indefinido “.

David Kerr, director de comunicaciones de la diócesis, le dijo a Fox 47 que la diócesis no venderá a un comprador que se oponga a la enseñanza de la iglesia. Comentó:

““ Siempre que la Iglesia Católica vende un edificio puro, un lugar de culto, potencialmente otra entidad, siempre hay estipulaciones en ese contrato que aseguran que el edificio no contradiga los estándares éticos de la iglesia …

“Simplemente no creemos que la intervención quirúrgica y química en estos casos sea la mejor práctica para la salud y la felicidad de esa persona. Entonces, si una organización o cualquier organización quiere comprar un edificio católico para hacer eso, será un gran obstáculo ‘”.

Los profesionales de la salud, incluida la Asociación Estadounidense de Psicología, no están de acuerdo con la evaluación de la diócesis de los mejores tratamientos para las personas transgénero y no conformes con el género. Estos profesionales abogan por un enfoque de afirmación de las personas transgénero que genere mejores resultados y reduzca el daño.

Nicole Hope, líder del capítulo de Lansing de Transgender Michigan, comentó sobre la decisión de la diócesis:

“” Podrían recurrir a sus principios religiosos todo lo que quieran, pero básicamente lo que están diciendo es: “Sí, preferiremos dejar esta propiedad sin uso en lugar de ayudar a la comunidad en su conjunto”.

Sin embargo, los expertos legales dijeron que las restricciones pueden violar tanto la ley estatal de Michigan como la Ordenanza de Derechos Humanos de Lansing. City Pulse informó:

“El abogado de la ciudad Jim Smiertka dijo que es poco probable que la ordenanza de la ciudad brinde alivio, pero señaló que un nuevo propietario que dude de la legalidad de una restricción de escritura puede ‘ignorarla’, desencadenando una batalla judicial que sopesaría los derechos de la Primera Enmienda del vendedor con la derechos de propiedad del comprador “.

Muchos líderes comunitarios y estatales han expresado sus preocupaciones sobre las restricciones propuestas. El artículo de noticias continuó:

“La funcionaria de salud del condado de Ingham, Linda Vail, calificó las restricciones propuestas como una ‘parodia’ y comparó las restricciones propuestas con convenios históricos que han impedido que las personas de color vivan en ciertas áreas de las comunidades, lo que ha tenido como resultado impactos económicos y de salud dispares.

“Los convenios sobre títulos de propiedad basados en la raza y la religión tienen una historia sórdida en Michigan. Si bien la Ley de Vivienda Justa hizo que tales restricciones fueran ilegales, muchas de ellas permanecen en los libros y en las propiedades en todo el estado. La representante estatal Sarah Anthony presentó una legislación en febrero que permitiría eliminar esos convenios de escritura de propiedad ilegal en todo el estado “.

Con respecto a las restricciones propuestas para la propiedad de St. Casimir, Anthony comentó: “Demuestra que tenemos trabajo que hacer para asegurarnos de que somos una comunidad inclusiva”.

El alcalde de Lansing, Andy Schor, agregó sus propios comentarios, diciendo: “Nuestras agencias de servicios sociales trabajan con todos los que acuden a ellos, y esto sería una excelente reutilización de este espacio vacío”. Hizo un llamado a la diócesis para que reconsidere.

La concejal de la ciudad de Lansing, Patricia Spitzley, describió los convenios de propiedad como “decepcionantes”, especialmente dado su uso histórico mencionado anteriormente. Spitzley agregó: “Esta propuesta responde a una necesidad crítica en nuestra comunidad y debemos oponernos a cualquier acción que busque descarrilarla”.

Robert Shine, director asociado de New Ways Ministry, comentó:

“Los jóvenes transgénero y que no se ajustan al género son algunos de los más vulnerables de la sociedad. Cuidarlos, al igual que los esfuerzos de Children and Family Charities para proporcionar vivienda, está muy en línea con la misión social de la iglesia. La oposición de la Diócesis de Lansing al cuidado de los jóvenes trans contraviene los principios católicos, especialmente cuando las enseñanzas de la iglesia sobre la identidad de género siguen sin resolverse. Si la Iglesia Católica no se preocupa por las personas LGBTQ, al menos debería apartarse del camino de los proveedores que sí lo hacen “.

–Beth Mueller Stewart, Ministerio New Ways, 26 de mayo de 2021

Fuente New Ways Ministry, 

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Cuando alguien escupe esta crueldad y demuestra tanta homofobia ¿qué esconde en su interior?.Y Francisco sigue manteniendo a obispos homófobos como este personaje… Y eso se llama complicidad…

Una decisión “discriminatoria”, “trágica” y moralmente “obscena”

Este cruel “abuso espiritual” de Thomas Paprocki le incapacita para liderar su Iglesia

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Illionois, James Martin, Michael Sean Winters, National Catholic Reporter, New Ways Ministry, Robert Shine, Springfield, Thomas Paprocki

“En esta nueva era papal, es una cuestión de voluntad episcopal”, dicen

Saludan la actitud “compasiva” de Scicluna y Grech ante las “situaciones irregulares”

(Cameron Doody).- “Los principios que elaboraron son transferibles a los católicos LGBT y a sus seres queridos”. Así ha acogido la organización New Ways Ministry la actitud “matizada y compasiva” de los obispos de Malta hacia los creyentes en situaciones “irregulares”, sosteniendo que su ejemplo puede abrir el camino a la participación de católicos gays en los sacramentos de la reconciliación y la eucaristía.

En un blog colgado en la web del servicio pastoral a los católicos homosexuales, su editor adjunto, Robert Shine, sostiene que los criterios de los obispos Charles Scicluna y Mario Grech sobre la participación en la disciplina sacramental son aplicables tanto a las personas separadas y divorciadas como a las personas gays.

Cabe recordar que en sus pautas para la aplicación de la Amoris laetitia los prelados malteses avanzaron el siguiente principio:

Si, como resultado del proceso de discernimiento, emprendido con “humildad, discreción y amor por la Iglesia y su enseñanza” … una persona separada o divorciada que vive en una nueva relación, discierne, con una conciencia informada e iluminada, reconocer y creer que él o ella están en paz con Dios, él o ella no pueden ser excluidos de participar en los sacramentos de la Reconciliación y la Eucaristía.

Charles Scicluna

Para Shine, la clave del documento de los prelados malteses es su ejemplo de no discriminación. Tal y como recuerdan los obispos con la propia exhortación apostólica, los católicos en situaciones familiares “irregulares” -sean éstas debidas a la separación, el divorcio o incluso a la orientación afectiva– bajo ningún concepto deben ser tratados de forma diferente a los demás creyentes.

Es más: según plasmaron Scicluna y Grech, los católicos en situaciones difíciles pueden volver a los sacramentos al “formar e iluminar su propia conciencia, de modo que puedan hacer una decisión honesta ante Dios y actuar según el mayor bien posible”.

Como Shine recuerda, si la participación en los sacramentos depende de tal proceso de discernimiento y formación, la Iglesia tiene que reconocer que este es un momento por el que han pasado también muchos católicos gays.

“La Iglesia debe ayudar a formar conciencias, no reemplazarlas”, escribe Shine, “y ha de respetar las decisiones de la conciencia una vez ya tomadas“. En cuanto a los creyentes LGBT, observa, ellos también “han hecho una decisión honesta ante Dios”. Y si las personas separadas o divorciadas pueden volver a los sacramentos una vez que se sientan ellos mismos en situación de paz con Dios -tal y como sostuvieron los obispos Scicluna y Grech- tal principio lógicamente puede ser extendido también a los creyentes homosexuales.

“Entre las muchas disputas sobre Amoris laetitia”, concluye Shine, “los obispos de Malta han mostrado lo que los líderes de la Iglesia pueden hacer con el espacio creado por el Papa Francisco al haber recuperado partes olvidadas de la tradición católica”.

“En esta nueva era papal”, añade, “es una cuestión de voluntad episcopal, más que cualquier restricción del Vaticano, la que dictará cómo se profundice la inclusión de personas LGBT”.

Fuente Religión Digital

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Ya en alguna ocasión anterior hemos señalado la notable visibilidad LGTB en varias universidades jesuitas de Estados Unidos, algunas de ellas tan emblemáticas como la de Georgetown. Una nueva noticia que nos llega por el portal católico LGTB New Ways Ministry confirma esta apuesta de los centros de la Compañía en el país norteamericano. Se trata del encuentro Ignatian Family Teach-In for Justice 2016, que tuvo lugar del 12 al 14 de noviembre pasado. En esta ocasión, la iniciativa ha incluido tanto a las universidades como a los centros de enseñanza preuniversitaria.

Promovidos por la Red Ignaciana de Solidaridad (Ignatian Solidarity Network), los Teach-In son encuentros que cada año reúnen a estudiantes y personal de los centros educativos jesuitas de Estados Unidos. Este año, el encuentro tuvo como tema “la misericordia en acción”, y entre los talleres y ponencias hubo varios de temática LGTB.

Hubo así una charla sobre cuestiones LGTB en los campus jesuitas impartida por Jack Raslowsky, presidente de la Xavier High School de Nueva York. Jane Bleasdale, del Instituto de Liderazgo Educativo en la Universidad de San Francisco, habló de las experiencias de los estudiantes negros, latinos y LGTB en las escuelas secundarias jesuitas, debatiendo acerca de cómo la educación católica podría avanzar desde la mera tolerancia hacia una inclusión real. Por su parte, Isaiah Blake y Erik Krebs, de The Spectrum, una organización para la justicia racial en la Xavier High School, llevaron a cabo una charla sobre raza, sexualidad y masculinidad, y lanzaron la siguiente pregunta: “Si Jesús no sintió la necesidad de ponerle adjetivos a su amor, ¿por qué debemos hacerlo nosotros?”.

Asimismo, Jane Barry, graduada por la Facultad de Teología del Boston College, dirigió un taller acerca de cómo los católicos podrían ser mejores aliados de las personas LGTB. Por último, Glen Bradley y Robert Shine, de New Ways Ministry, dirigieron una sesión titulada “Amor valiente: respondiendo a la criminalización de las identidades LGBTQ”, poniendo el acento sobre los más de 70 países donde la homosexualidad sigue penada por ley.

Todo además resulta especialmente significativo tras la victoria en las elecciones presidenciales estadounidenses de Donald Trump, como afirma Robert Shine: “estos tiempos inciertos nos han dejado a muchos con miedo y tratando de encontrarle un sentido a lo que está pasando. Pero estar con 1.800 estudiantes y otros católicos tan motivados para ‘prenderle fuego al mundo’ amando sin excusas a toda persona me convence de nuevo de que el amor vence siempre al odio”. La última frase, por cierto, en el original, hace un juego de palabras con el apellido del nuevo presidente de Estados Unidos, y se ha hecho popular en el país: “love always trumps hate”.

Aunque estos talleres y charlas ocurren también en otros encuentros, no debe pasarse por alto que en este caso ha sido promovido por una orden religiosa católica tan importante como la Compañía de Jesús. No está de más desear que cundiese el ejemplo en otras latitudes.

Fuente Dosmanzanas

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