El mes Internacional del orgullo LGBTIQ+  conmemora la revuelta liderada por nuestras hermanas afro trans y latinas Marshall Johnson y Sylvia Rivera en Nueva York.  Casi medio siglo después de este acontecimiento, nos preguntamos: ¿desde qué tiempo/espacio relatamos el inicio de la historia de la diversidad sexual? En momentos que requieren respuestas decoloniales frente a una historia patriarcal negacionista, hermanes de Bolivia nos cuentan sobre sus identidades y experiencias indígenas de la diversidad sexual.

Ullupaku 

Laura Libertad Álvarez  es una mujer trans de 52 años, referenta de la organización trans Otraf y servidora pública de la Defensoria del Pueblo de la Ciudad de El Alto, donde viven mayoritariamente personas provenientes de la Nación Aymara. En el mes de la diversidad, ella se cuestiona  ¿Dónde está la sexualidad indígena? ¿Existe una erótica india?  “Claro que sí, sin embargo se la oculta, hay desconocimiento. Las personas parte de la disidencia sexo-genérica nos visibilizamos a través del cuerpo. Al nombrarnos como mujeres trans lo hacemos desde la diferencia. Pero, si al hacerlo me enuncio como mujer con pene, ullupaku en Quechua, estoy cuestionando también el sentido binario, donde a la genitalidad mujer-vulva y varón-pene, se le asignan roles y jerarquías de poder. Sin embargo, nacemos mujeres con pene, hombres con vulva, intersexuales, travestis no binarias etc. Ya al enunciarnos, estamos generando conocimiento por fuera del binarismo colonial”.

Maricas Bolivia

Con una trayectoria de más de 10 años, Roberto Condori y Edgar Solís son las maricas responsables detrás del canal de YouTube del Movimiento Maricas Bolivia, un medio comunitario referencia de la diversidad. Roberto cuenta que para uno de sus proyectos comenzaron a reflexionar en torno a ser Aymaras o Quechuas. “Es una identidad que nos atraviesa y donde tuvimos que vivenciar un  proceso personal primeramente de auto afirmación indígena. Esto devino en un proceso colectivo para identificar el racismo que siempre estuvo y que teníamos que ver”. Desde ese reconocimiento comenzaron a conectar con otrxs indígenas lesbianas, maricas y trans, cada una con sus particularidades. Así es cómo surge Jiwasa/nosotras en lengua Aymara. Un libro de relatos con voces de personas originarias tanto del Altiplano como de la Selva amazónica, en donde van contando el camino que recorrieron para ser diversidades sexuales.

Roberto Condori y Edgar Solís.- Fotos gentileza de Maricas Bolivia

Edgar, por su parte, señala “como Maricas Bolivia vemos una concepción neo colonial de lo LGBT, porque es una cultura urbana con una agenda de derechos especifica que son necesarias, por supuesto, pero que reproduce lógicas del norte global; el capitalismo rosa, la supremacía gay por encima de otras identidades, prácticas raciales etc. Ahí no están las sujetas marronas mayoritariamente activando esos espacios”

Para ellas un momento refundacional del movimiento fue reconocerse indias frente al espejo con el perfil y el color marrón como dice Adriana Guzmán, feminista comunitaria de Bolivia. Hoy se encuentran realizando una nueva propuesta, esta vez audiovisual, llamada “Nación Marica Callejera”. Es aquí donde  disputan el espacio público como acto político de resignificación, entrevistando en cada capítulo, a personas disidentes sexuales en diferentes ámbitos. Edgar señala, “buscamos paisajes simbólicos urbanos o periféricos de la ciudad para que el territorio también hable y tenga sentido”.

Lesbiana y Quechua desde El Alto

Romina Apaza, de 33 años, es presidenta del Colectivo TLGB de El Alto. En su rol de docente lesbiana y Quechua en territorio Aymara, Romina aborda el fortalecimiento de la identidad desde el ámbito educativo. Cuenta que su trayectoria inicia desde su vida en la ruralidad. “Acercarse a las familias y crear aliados dentro de las comunidades son estrategias para derribar el desconocimiento frente a las diversidades sexuales. Como docentes somos referencias para una generación que debe despojarse del miedo que nos enseñaron”.

12 de junio de 2023

Pewma Figueroa

Edición: Ana Fornaro

Fuente Agencia Presentes

General, Historia LGTBI Aymaras, Edgar Solís, identidades indígenas, Laura Libertad Álvarez, Mes del Orgullo LGBTI+, Nación Marica Callejera, Quechuas, Roberto Condori, Romina Apaza

Ayoreos, afrobolivianos, aymaras, guaraníes, moxeños, pacahuaras y quechuas castigan y persiguen la homosexualidad, asegura el autor en un libro.

Edson Hurtado estudió la diversidad sexual en 7 pueblos originarios

Gina Baldivieso / EFE

La homosexualidad es aún un tema tabú en las comunidades indígenas bolivianas en las que, por lo general, se castiga o persigue a quienes tienen opciones sexuales distintas o se evita hablar del tema, según un estudio del escritor y periodista Edson Hurtado.

Los resultados de la investigación están en el libro Indígenas Homosexuales. Un acercamiento a la cosmovisión sobre diversidades sexuales de siete pueblos originarios del Estado Plurinacional de Bolivia, escrito por Hurtado y que será presentado hoy en La Paz.

“La homosexualidad es un tema tabú no sólo en comunidades indígenas, sino también en áreas urbanas (…). Pero creo que en el área rural, en comunidades indígenas, aún se generan mecanismos de represión, violencia y persecución a quienes son diferentes e incluso a quienes tocan el tema o pretenden reivindicarlo”, sostuvo Hurtado.

El escritor se planteó la investigación como una continuación de su libro Ser gay en tiempos de Evo, publicado en 2011, en el que presentó, en 133 historias, una visión crítica a la diversidad sexual en Bolivia. Tras esa publicación y al ver que “poco o nada se ha escrito” sobre indígenas homosexuales, el autor decidió profundizar el tema y, para ello, logró el apoyo de la organización Conexión Fondo de Emancipación y del Colectivo Rebeldía.

“Como periodista y escritor, creo que mi único objetivo es contar buenas historias. Por eso me embarqué en esta investigación. Ya había escuchado comentarios de compañeros indígenas con diversa orientación sexual e identidad de género, y me dediqué durante unos meses a buscar más datos”, señaló Hurtado.

El periodista comenzó a reunir historias “como piezas de un rompecabezas”, en un recorrido de seis meses que le llevó a más de una docena de comunidades indígenas de La Paz, Potosí y Santa Cruz. Se entrevistó con una treintena de personas y realizó 200 encuestas sobre diversidad sexual y género e incluyó en su estudio a ayoreos, afrobolivianos, aymaras, guaraníes, moxeños, pacahuaras y quechuas.

El trabajo de Hurtado no ha sido sencillo, pues al ser un asunto que “no se aborda fácilmente”, se topó sobre todo con la resistencia de los líderes, quienes evitan de plano hablar del tema “o reaccionan negativamente”.

Edson Hurtado

El autor indicó que, por ejemplo, el jilakata de una comunidad del sur de Potosí lo expulsó del lugar “solamente por tocar el tema”. Por el contrario, le sorprendió mucho constatar que en la ciudad de Cobija, “las diversidades sexuales son menos agredidas y más respetadas”.

El libro incluye siete historias en formato de crónica, entre ellas la de “La Madonna de Sorata”, una transexual que emigró a El Alto y que murió con 21 años, víctima de la inseguridad ciudadana “justo en el momento en el que ella, delicada mariposa aymara, desplegaba sus alas”.

Una de las historias que más le impactó fue la que conoció en San Ignacio de Moxos “sobre todo por la interpretación que hicieron en el pueblo de un tema como la transexualidad, y de cómo nacen las leyendas en la Amazonia boliviana, a partir de esta clase de hechos”, indicó.

El escritor expresó su deseo de que el libro sea “un aporte” al debate e impulse la socialización de leyes contra la discriminación de colectivos de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales.

El flamante libro

Campo Durante seis meses, el investigador Edson Hurtado visitó más de una docena de comunidades indígenas de los departamentos de La Paz, Potosí y Santa Cruz.

Entrevistas El autor se entrevistó con una treintena de personas y realizó 200 encuestas sobre diversidad sexual.

Libro Los resultados se resumen en la publicación Indígenas homosexuales… que se presenta hoy en La Paz.

Crónica El libro incluye siete historias de experiencias en formato de crónica.

Obra Edson Hurtado es autor del libro Ser gay en tiempos de Evo, publicado en 2011

Fuente PaginaSiete

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