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Entradas Etiquetadas ‘Prejuicios’

Federación Estatal LGTBI+: “Una comunicación inclusiva en la empresa genera entornos seguros libres de prejuicios”

Lunes, 16 de octubre de 2023
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IMG_0764Niurka Gibaja

Fuente FELGTBI+

General, Hinduísmo, Homofobia/ Transfobia. , , , , , , , , , ,

Rodrigo Guerra López: Ciencia, ideología y poder.

Viernes, 23 de junio de 2023
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Investigacion-cientifica_2560553949_16548779_660x371“Por prejuicios ideológicos o intereses de poder, la libertad académica está en riesgo”

En muchos espacios y ambientes el “pensamiento débil” campea. Y el “pensamiento débil” frecuentemente está asociado a la actitud de creer saberlo todo y al fanatismo. Estudiar con método por largos años ayuda a descubrir, entre otras cosas, el tamaño de la propia ignorancia

Galileo Galilei ciertamente no murió en la hoguera, pero el hecho de que la autoridad eclesiástica obligara al anciano astrónomo a retractarse de sus teorías no fue un bello momento en la historia de la ciencia. Paul Feyerabend, en su libro “Contra el método”, ha intentado afirmar que tanto las instancias eclesiásticas como Galileo tuvieron una actitud científica en las diversas posturas que mantuvieron en su momento. Sin embargo, el “caso Galileo” ha quedado como recuerdo de que es mejor que la ciencia mantenga su independencia y libertad respecto del poder –eclesiástico, económico o estatal–.

La razón de esta anhelada independencia no es difícil de advertir: el conocimiento científico es tal si es fiel al dato ofrecido por la experiencia. Buscar que la ciencia deba responder a los dictados del poder en turno, sea cual sea, no es una pretensión científica.

 La ciencia sólo se refuta con ciencia

Todo científico lo sabe: la ciencia sólo se refuta con ciencia. Por esta razón, en todos los ámbitos del saber existe debate, verificación de resultados, publicación con arbitraje doble ciego, y un sinfín de medidas para aproximarse, en la medida de lo posible, a la exploración rigurosa de la realidad. El poder político debe brindar el espacio, la libertad y la justicia elemental para que la ciencia exista. Sin embargo, habiendo construido este espacio, todo lo demás es preciso que sea respeto. Respeto a la libertad de investigación, respeto a la dignidad de todas las personas involucradas en la actividad académica.

Hace unos días tuve la oportunidad de conversar con un conjunto de rectores, miembros de la junta directiva de ODUCAL (Organización de Universidades Católicas de América Latina y el Caribe). Esta organización reúne a 115 universidades con más de un millón y medio de alumnos. Luego de escuchar diversas informaciones sobre la vida universitaria en América Latina, tocamos brevemente el tema de la libertad e independencia de la actividad académica respecto al poder político. Con tristeza tuvimos que constatar cuan frecuente es el hostigamiento directo o indirecto de instancias no-académicas, no científicas, en la realidad universitaria contemporánea. Ya sea por prejuicios ideológicos o por intereses de poder, la libertad académica se encuentra en riesgo.

Campea el ‘pensamiento débil

Tengo la impresión de que este fenómeno, en su versión más contemporánea, hay que encuadrarlo en un contexto amplio de descrédito a la actividad intelectual, la ciencia rigurosa y la necesidad de expertos reales. En muchos espacios y ambientes el “pensamiento débil” campea. Y el “pensamiento débil” frecuentemente está asociado a la actitud de creer saberlo todo y al fanatismo. Estudiar con método por largos años ayuda a descubrir, entre otras cosas, el tamaño de la propia ignorancia.

El papa Francisco con frecuencia insiste en la importancia de mantener el “pensamiento incompleto”, la capacidad de cuestionar y de dudar, para mantener vivo el asombro sin el cual es imposible descubrir la verdad hasta el fondo. Sólo así es posible superar la fácil tentación de las ideologías que sofocan y reducen la verdad a alguno de sus aspectos. Sólo así es posible readquirir energías y creatividad para enfrentar al poder autorreferencial. La idea, de hecho, es muy antigua. Gregorio de Nisa, en el siglo IV, ya decía: “Los conceptos crean ídolos. Sólo el asombro conoce”.

Fuente Religión Digital

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“Restregando bien”, por Dolores Aleixandre

Martes, 13 de junio de 2023
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Fariseo.1-640x480Cada uno va por la vida con las ideas, convicciones o maneras de proceder  que considera  importantes, irrenunciables  y  dignas de ser  cuidadas y defendidas.

No es la típica recomendación de la cocinera a una postulante que, antes de entrar en el convento, nunca había limpiado los quemadores de un fogón; ni la bronca de una suegra a una nuera inexperta en el arte de fregar: es un comentario de Marcos con bastante carga de ironía, para describir la escrupulosa observancia farisea del lavado de manos y cacharros (Mc 7,3). Restregar expresa determinación, dedicación de tiempo y una considerable inversión  de energía y, si sacamos el verbo fuera del ámbito doméstico, puede arrojar luz sobre  cosas que nos pasan a la hora de relacionarnos y nos hace entender un poco mejor el origen de algunos de nuestros conflictos.

Cada uno de nosotros va por la vida con las ideas, convicciones o maneras de proceder  – muchas  aprendidas en la infancia-  que considera  importantes, irrenunciables  y  dignas de ser  cuidadas y defendidas. Pero todo eso que de por sí es sano y coherente, corre el peligro de convertirse en “Puntos de Restriegue” (PR) que nos empeñamos en imponer a otros y pueden derivar en reproches y actitudes enfadosas cuando nos parece que esos “otros”  no “restriegan” – actúan, piensan, opinan, se comportan-  con la intensidad que a nosotros nos parece la adecuada. Y se convierten en “Puntos de Conflicto”.

Vamos a los ejemplos: a Sor Amancia le enseñó su padre que la impuntualidad es una falta respeto, pero para Sor Lucía, – 20 años menos –  es mejor llegar tarde que cortar una conversación importante.  Para Fray Antonino es esencial el silencio alrededor de la capilla, pero la madre de Fray Remigio está sorda y, para él, gritar por teléfono va incluido en su pack de amor filial. La Hna. Pura aprendió en el noviciado cuán beneficioso es madrugar para la oración, pero la Hna Escolástica, su vecina de cuarto, tiene la tensión baja, está zoombie por las mañanas y necesita trasnochar para rezar en condiciones. Y en vez de madrugar, trasnocha.

      Ante los problemas y restriegues que se ven venir,  podemos dialogar con nuestra nefes/alma  buscando remedios:

– Alma mía,  con ayuda de alguien que me vea vivir y me quiera, voy a intentar reconocer y poner nombre a mis propios PR.

– Alma mía, recuérdame la inutilidad de gastar energías en cambiarles los PR a otros y repíteme: “trabájate los tuyos, deja en paz los de los demás”.

– Alma mía, he leído en Sta Teresa “me quedó un ímpetu grande de deshacerme por Dios” (Vida 33,15). Me gustaría tener una chispa de ese ímpetu  pero, mientras llego a ese estado sublime, voy a empezar por irme deshaciendo de un par de mis PR más recalcitrantes…

Fuente Vida Religiosa, Abril 2023

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Acoso en las aulas: el 35% del alumnado tiene prejuicios hacia el colectivo LGTBI

Viernes, 21 de abril de 2023
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F2B465CD-31BC-4A54-884E-3095E1ACEBB8Un estudio de la asociación COGAM en Madrid revela que el porcentaje de personas que no creen que el colegio sea un ambiente suficientemente seguro ha aumentado del 16,8% en 2019, al 21,2% en 2022

Por Andrea García Baroja

El colegio es, en principio, el espacio seguro para todos los niños que aprenden, no solo conocimientos, sino también a desarrollarse emocional y socialmente en su entorno. Y son cada vez más diversos: casi un 26% del alumnado madrileño asegura que no es heterosexual. Sin embargo, no todos los niños se sienten igualmente protegidos. El 35% del alumnado de la Comunidad de Madrid tiene prejuicios hacia los compañeros de clase que forman parte del colectivo LGTBI, porcentaje que ha aumentado en 20 puntos porcentuales desde 2019. Son datos del informe LGTBIfobia en las aulas que ha presentado este viernes COGAM, asociación de defensa de los derechos LGTBI de Madrid, que descubre la inseguridad que sufren los menores parte del colectivo en sus aulas.

El aumento en los prejuicios y la falta de visibilidad contribuyen a crear un ambiente hostil en el centro educativo para muchos alumnos. De hecho, según el estudio, solo el 23% de los estudiantes de secundaria homosexuales o bisexuales se ha atrevido a salir del armario. De los 6.256 alumnos de secundaria, bachillerato y Formación Profesional encuestados durante 2022 —pertenecientes a 66 centros educativos de 27 localidades madrileñas—, un 24% afirmó que está bien ser parte del colectivo, siempre que “no se note”. Y un 42% de ellos recelan abiertamente sobre tener una pareja bisexual. El porcentaje de personas que no creen que el aula sea un ambiente suficientemente seguro para el colectivo LGTBI ha aumentado del 16,8% en 2019 al 21,2% en 2022.

La ministra de Igualdad, Irene Montero, ha incidido durante la presentación del estudio en la importancia de estos datos, que arrojan una radiografía “trasladable” al panorama nacional y a políticas públicas, para conocer la realidad del alumnado LGTBI, detectar los casos de acoso y actuar de manera urgente desde las instituciones. “Tenemos la obligación de no tolerar el blanqueamiento y la difusión masiva de discursos LGTBIfóbicos y tránsfobos, y el objetivo de asegurar que la escuela es un espacio seguro y libre de violencias para todas las personas”, ha expresado. La titular de Igualdad ha recalcado que es en los centros educativos donde los menores reciben “el aprendizaje de lo que es la vida en sociedad” y de cómo “convivir”, por lo que son espacios clave para “acabar con la impunidad de quienes quieren que la diversidad no exista o que siga habiendo personas que vivan en los armarios”.

Denunciar el acoso escolar

Eliminar el acoso escolar en las aulas continúa siendo una batalla pendiente, y lo es también en el ámbito del género o la orientación sexual. Un 30% de los estudiantes afirma haber presenciado alguna vez una agresión verbal a un compañero por su condición sexual. “Este tipo de acoso pasa desapercibido en muchas ocasiones porque, al no haber un reconocimiento de la diversidad en el aula, se crea la falsa idea de que esta no existe, por lo que la violencia tampoco se ve”, ha explicado Irene Correa, parte del equipo investigador de COGAM.

De entre la población homosexual y bisexual, el 7% denuncia recibir acoso e insultos homófobos, mientras que en el caso de los menores trans, especialmente vulnerables, el porcentaje aumenta hasta el 17%, pese a que el 91% de sus compañeros manifiesta “aceptarles sin problemas”. La peor parte del acoso por internet también recae en los menores trans: el 14% de ellos afirma sufrir también acoso por redes, algo que solo padecen el 3% de sus compañeros homosexuales o bisexuales.

Quienes defienden a sus compañeros de insultos y burlas son también candidatos a sufrir acoso, por el “contagio del estigma”. El 3% de los estudiantes han visto al menos una agresión física, pero muchos deciden no intervenir. Solo el 66,5% de los alumnos declaran que defenderían a su compañera o compañero, 10 puntos porcentuales menos que en 2019. Un 20% expresa que no sabría qué hacer; un 11%, que no intervendría y un 1,5% manifiesta que se uniría a las burlas. “Esta masa pasiva permite la conducta y la agresión sin censura. Es necesario que la gente actúe. Por eso es tan importante el trabajo de sensibilización en el aula, para proteger a la víctima y garantizar que tiene apoyos y protección”, ha expuesto Correa.

El género también tiene un papel importante en la reacción al acoso: las chicas defienden más (un 83%) que los chicos (49%), que normalizan más la violencia. También es así en el caso de las agresiones físicas y verbales: el 47,3% de las personas que ejercen algún tipo de violencia son chicos cisheterosexuales. “El género es un factor que atraviesa totalmente, tanto los prejuicios como las agresiones, y que recae sobre todo en el modelo de masculinidad tradicional. Los chicos tienen mayor carga de prejuicios, mayor transfobia y mayor homofobia, incluso los chicos que forman parte del colectivo”, ha explicado Sara Guilló, técnica del proyecto educativo de COGAM.

En el caso del profesorado, la respuesta es positiva. El 86% de los alumnos aseguran que sus profesores ayudan y actúan cuando hay insultos o acoso a un compañero por ser parte del colectivo LGTBI, datos similares a los de 2019, a pesar de que la confianza en sus referentes educativos es menor entre los alumnos del colectivo. Sin embargo, fuera del colegio, el respaldo en casa es menor. El 24,7% considera que su familia no los apoyaría si fueran LGTBI y, entre quienes ya se consideran parte del colectivo, los porcentajes son similares: alrededor del 30% de ellos creen que no serán aceptados en casa cuando sus familias lo sepan.

Entre las demandas de COGAM para eliminar el acoso escolar y la violencia hacia el colectivo, están la implementación de la educación sexual y de la formación del profesorado, así como el acercamiento de referentes positivos para el alumnado LGTBI. También solicitan que los centros educativos cuenten con protocolos de actuación para atender las necesidades de los menores LGTBI, además del despliegue de los recursos necesarios para facilitar el desarrollo “real y efectivo” de la ley madrileña de protección integral contra la LGTBIfobia.

Fuente El País/COGAM

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Ligeros de prejuicios y equipaje.

Lunes, 27 de junio de 2022
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Vivir la diversidad,
amar la unidad,
defender la diferencia,
soñar la igualdad,
saborear la variedad,
trabajar la unión,
aceptar la pluralidad,
cantar la identidad,
respetar la complejidad,
buscar la simplicidad…
mientras vamos de camino
y nos vamos haciendo.

Y las normas y leyes,
señales y luces,
doctrinas y cánones,
programas y proyectos,
preguntas y avisos,
costumbres y catecismos,
sacramentos y celebraciones,
Iglesia y comunidades..
¡sólo si nos ayudan a seguir tus huellas
creando fraternidades de hijos e hijas
que se reconocen, respetan y quieren
como tú nos lo dijiste.

Para ser tus discípulos
y caminar contigo ligeros,
¡muy ligeros de prejuicios y equipaje!

*

Florentino Ulibarri
Fe Adulta

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Calamity: un cortometraje imprescindible acerca de los prejuicios sobre la transexualidad

Jueves, 28 de marzo de 2019
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Calamity_cartel-1-423x600Calamity es un cortometraje presentado, entre otros certámenes, en el Festival de Cine de Málaga, en el que se trata de reflejar que, más allá de los estereotipos sobre el cambio de sexo, existe la diversidad y la normalidad.

France insiste en que su hijo Romain acuda por primera vez a una cena familiar con su novia Cléo. Es la primera vez que France va a conocerla y lo que parecía iba a ser una agradable cena cambia cuando France descubre que Cléo es una joven transexual. En esos momentos, emergen sus prejuicios y sus miedos… Y pierde el control…

Los realizadores belgas Séverine de Streyker y Maxime Feyers están consiguiendo con Calamity un gran éxito internacional. De hecho, ya han logrado la Biznaga de Plata al Mejor Trabajo de Ficción Muestra de Cine Mujeres en Escena 2018 y mejor ficción internacional en el Festival de Cine de Lanzarote.

Séverine de Streyker, montadora y realizadora, y Maxime Feyers, realizador, ponen sobre la mesa un tema candente. Y lo hacen mostrando todas las fases por las que pasa la transexualidad, ante los ojos de quien mira desde el prejuicio: el rechazo, la fascinación, la sexualización y la idealización, hasta llegar a la aceptación… o no.

A lo largo de los 22 minutos que dura el corto, logran mostrarnos con gran inteligencia que, más allá de los estereotipos, lo que hay es diversidad y normalidad, eso a lo que deberíamos de aspirar como integrantes de una sociedad libre.

Calamity es su segundo cortometraje. Ahora está trabajando en su próximo proyecto, un largometraje.

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Maxime Feyers, realizador y Séverine de Streyker, montadora y realizadora del cortrometraje

Fuente Oveja Rosa

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6 jóvenes adultos, hijos de madres lesbianas, desmontan los mitos lesbófobos de crecer con dos madres

Miércoles, 3 de octubre de 2018
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bruna-madres-pilar-annaSushila (28 años), Gauri (25), Vasyl (17), Bruna (16) que está en la foto de portada junto a sus madres Pilar y Anna, Elena (23) y Alejandro (19) son jóvenes adultos que tienen algo en común, han sido criados por madres lesbianas. Salvo Alejando, que ha sido criado por un padre gay.

Jóvenes y adultos que fueron niños hace unos años, cuando los prejuicios a las familias homoparentales eran aún más comunes, donde debían escuchar comentarios como que la sociedad los haría sufrir, que tendrían más problemas psicológicos, que se “contagiarían” la homosexualidad de sus madres y padres, entre muchas otras barbaridades.

Hoy estas chicas y este chico, entrevistados por el Diario.es nos cuentan cómo ha sido crecer en familias homoparentales, desmontando los mitos más comunes que existen respecto a nuestras familias:

Leyenda urbana 1. Sufrirán bullying en el colegio

La posibilidad de que los niños sufran rechazo en el colegio es uno de los argumentos más extendidos en contra de las familias homoparentales. Un argumento que se desvanece al hablar con los entrevistados. “De pequeña, la gente me decía que era imposible que tuviera dos madres, que una era mi tía, que tenía padre pero que no sabía dónde estaba o que era adoptada. Luego los niños venían a mi casa a las fiestas de cumpleaños y lo entendían perfectamente: tienes dos madres, ya está. Al llegar a sus casas eran sus padres quienes no se lo creían, pero es una cuestión de desconocimiento, después lo aceptaban”, relata Bruna.

Sushila y Gauri son hermanas. La primera llegó a España, desde India, con 10 años, y la segunda, tiempo después, con cuatro. “Personalmente, no sufrí bullying”, explica la mayor, que sí recuerda que su proceso de adaptación fue complicado por su edad y por el idioma, que tardó dos años en entender. Para Gauri las cosas fueron más sencillas: “Todo el mundo me conocía por mi hermana, hice mi pandilla y no tuve ningún problema”. Eso sí, recuerda vagamente un episodio que su madre rememora con todo lujo de detalles. Se debatía la ley de matrimonio igualitario, cuando su profesor de religión (iban a un colegio concertado) realizó un comentario despectivo sobre las parejas homosexuales. Sus compañeros se pusieron de su lado y recriminaron la actitud del maestro.

Lo que todos han escuchado en alguna ocasión es “el típico comentario de personas que no vale la pena escuchar”, indica Vasyl, a quien nunca le han afectado emocionalmente. “De pequeña los niños se meten contigo porque eres flaca, porque juegas al fútbol… que mi madre fuera lesbiana les daba igual. A partir de los 15 la gente está un poco más tonta con la edad del pavo, pero pasas”, indica Elena.

Leyenda urbana 2. También serán homosexuales

“Es una cosa que me han dicho tantas veces”, recuerda Vasyl justo antes de aclarar que “el hecho de tener dos padres o dos madres no tiene nada que ver con tu orientación sexual”. “No tiene por qué, yo soy hetero”, apunta Alejandro. Beneficia, eso sí, a tener una actitud más tolerante y “una visión más abierta a la diversidad”, explica Gauri, quien afirma haber “probado” con mujeres, pero que se declara heterosexual. Su hermana, sin embargo, es mucho más tradicional: “Mis madres son ateas al cien por cien, pero yo me quiero casar por la iglesia”.

Bruna se identifica con una de sus madres, “a la que le gustan las personas y no diferencia por sexos”, razona. Un concepto conocido como pansexual, aunque ella prefiere escapar de etiquetas. Y Elena tiene novio desde hace seis años a pesar de que dicen que “no voy a tener estabilidad emocional por tener dos madres”.

Leyenda urbana 3. Se les priva de una figura materna/paterna

Alejandro fue adoptado en Rusia y recuerda aquello como “un infierno”. “Al llegar a España no hablaba el idioma y sí que pregunté por mi madre. Cuando vi que no tenía, pero que tenía un padre que hacía de padre y madre, me dio igual. A un niño pequeño no le importa que su padre sea gay mientras tenga amor y cariño”, explica. Algo en lo que coincide con Gauri. “Existen muchos modelos de familia y no en todos hay un padre y una madre: padres solteros, viudos, niños a los que crían los abuelos. Lo importante es que haya amor”.

Además, “no puedes tener una carencia de algo que nunca has tenido, porque no sabes lo que es”, recalca Bruna. Para ella, el problema está en que “a la gente que vive con familias tradicionales les cuesta más aceptar otras cosas, porque no las ha visto o no las conoce”. En ocasiones “puedes echar de menos un consejo que no te dan tus madres, pero luego le pregunto a mi padrino y ya está”, matiza Sushila. Y es que, a su alrededor, todos cuentan con figuras masculinas o femeninas, como abuelas y abuelos, tías y tíos, primas y primos…

Leyenda urbana 4. Padecerán problemas psicológicos

“Este es un argumento de personas que no quieren reconocer la realidad y buscan cualquier excusa para excluirte de la sociedad”, defiende Sushila. “He tenido amigos con padres divorciados que sí han tenido problemas de baja autoestima, les ha afectado a los estudios porque han tenido que ir cambiando de casa, han tenido trastornos… Yo he recibido amor por todas partes”.

Además, el hecho de ser criada en una familia homoparental hace que éstas sean “mucho más abiertas, no solo en temas de orientación sexual, sino en cualquier decisión de la vida”, razona Elena. “Ellas saben lo que es que no te apoyen, por lo que quieren que sus hijos se desarrollen más emocionalmente para evitar que pasen por los mismos problemas que tuvieron ellas de niñas, de jóvenes o de adultas”, explica. Una situación con la que Vasyl se siente identificado: “Cuando llegas a casa sabes que puedes hablar de todo”.

Fuente Oveja Rosa

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Desnudar el lenguaje, el primer paso para derrotar al VIH

Jueves, 26 de enero de 2017
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34986_lenguaje-desnudo-vih-imagina-mas-portadaDaniel Jiménez, mediador de la ONG Imagina MÁS, especializada en la salud sexual, nos acerca a la importancia del lenguaje a la hora de tratar el VIH. Y es que tenemos que desnudar las palabras de sus prejuicios para acercarnos a este virus de un modo sano y ecuanime.

VIH, esas tres letras que mantiene en alerta a la sociedad, pero nos hemos hecho la pregunta de ¿Por qué?

Desde hace 30 años, las películas han inmortalizado la infección en su fase desarrollada, lo que llamamos SIDA, y desde entonces la gente asocia el VIH como algo contagioso y muy peligroso.

No sabemos cómo se originó en el paciente cero, pero sí sabemos que, desde hace mucho más, existe un virus similar pero inocuo al ser humano, me refiero al Virus de la Inmunodeficiencia en Simios.

Hace unos días, la Guardia Civil incautó 25 monos titis, de los cuales ”1” dio positivo en anticuerpos de VIH (en todo caso sería VIS), y todavía se buscan 42 monos titis más, de una red ilegal de tráfico de animales.

La alerta sanitaria está descrita por riesgo de ”Contagio del SIDA, el DENGUE y la RABIA” entre otras, pero existe un fallo en esa alerta, sí, me refiero al contagio del SIDA. Los Monos llevan en su cuerpo anticuerpos del VIS (Virus de la inmunodeficiencia en Simios), un virus que es incapaz de entrar y evolucionar en el cuerpo de un humano, dado que los seres humanos tenemos una proteína llamada TRIM5-a que reconoce la capside del retrovirus y bloquea su reproducción.

El lenguaje y la serofobia

34987_lenguaje-imagina-mas-desnudez¿Qué significa esto? Que el VIH no se transmite de humano al animal y el animal no nos transmite el VIS. Sí es bueno saber que los científicos han creado una Quimera llamada SHIV (mezcla de ambos retrovirus) para poder buscar una vacuna, pero no es el caso, de estos Monos Titis en España.

Me gustaría destacar siempre que el VIH no se Contagia, se Transmite, siempre necesita de una vía directa para replicarse, y en el caso de los animales a humanos, por saliva o por un mordisco no habría riesgo de transmisión del Retrovirus. Del Dengue o de la Rabia sí podría haber riesgo de transmisión, por eso hay que evitar tener animales no controlados y así evitamos sustos y no tendremos miedo de ir al veterinario.

Una información no correcta, genera estigmas y discriminación, tachando al colectivo de personas que conviven con el VIH como personas non grata, y tenemos que ayudarnos entre todxs a que una gota de sangre no nos diferencie de otrxs.

Por Daniel Jiménez mediador de Imagina MÁS / Redacción Chueca

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El mejor truco de ‘Harry Potter’: Reducir los prejuicios

Miércoles, 3 de agosto de 2016
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34280_harry-potter-portada-varitaUn estudio llevado a cabo por investigadores de cuatro universidades europeas nos ofrece un motivo más para recomendar la lectura de ‘Harry Potter’. Y es que el estudio ha confirmado que los lectores de la saga tienen una carácter más empático con comunidades estigmatizadas.

La magia de Harry Potter regresa a las librerias. El octavo libro de la colección, que saldrá en España el próximo septiembre bajo el nombre ‘Harry Potter y el niño maldito’, está protagonizado por Albus Severus Potter, hijo del propio Harry y de Ginny Weasley, y se trata de una adaptación de obra teatral del mismo título, realizada con Jack Thorne y John Tiffany.

Las cifras confirman que la magia de Harry Potter ha marcado a toda una generación. La saga ha vendido más de 450 millones de ejemplares, se ha traducido a más de 77 idiomas y ha generado un gigante cultural cuya marca está valorada en más de 15.000 millones de dólares.

Sin embargo, ni las cifras de vértigo, ni los partidos de quidditch, ni los trucos de la varita ni el Ministerio de la Magia pueden competir contra el mejor truco de magia de la saga: el de crear una generación que se aleja de los prejuicios hacia los colectivos estigmatizados. 

Un revelador estudio

Esta ha sido la conclusión a la que han llegado investigadores de las universidades de Modena, Padova, Verona y Greenwich, tras realizar un estudio con los lectores de ‘Harry Potter’ y que ha sido publicado en la prestigiosa Journal Of Applied Social Psychology.

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El estudio llega bajo el inequívoco título de ‘The greatest magic of Harry Potter: Reducing prejudice’ y se encarga de resaltar las diferentes actitudes de los jóvenes que han leído la saga del mago.

Según confirma el estudio, los estudiantes que habían seguido sus historias y se sentían identificados con el héroe mostraban una mayor tolerancia hacia las personas del colectivo LGTB.

No solo eso, el estudio muestra que lxs lextorxs de Harry Potter también tienen una clara tendencia a empatizar y alejarse de los prejuicios que marcan a otros colectivos como los inmigrantes y los refugiados.

Un estudio que confirma las palabras de la propia creadora de este mágico universo. En diciembre de 2014, J.K Rowling le respondió a un fan que le preguntó si en la escuela de hechizos había estudiantes LGTB.

J.K. Rowling respondió con un rotundo: ”por supuesto’. No dio el nombre de algún estudiante en el libro que pudiera ser gay, lesbiana, bisexual o transexual. La autora acompañó la respuesta con un mensaje que decía ”Si Harry Potter nos ha enseñado algo es que nadie debe vivir en un armario”.

Fuente:  Redacción Chueca

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“No te harás imagen tallada…”

Viernes, 16 de enero de 2015
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Del blog de la Communion Béthanie:

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“No te harás imagen tallada…”
Ni de Dios, ni de nada.
No retendrás a Dios en una imagen…
Sin embargo, cada palabra que pronunciamos sobre él
y cada nombre que le damos: Eterno, Señor, Padre..
se convierten en imágenes donde limitamos su vida, su gloria, su amor.

“No te harás imagen tallada…”
Ni de Dios, ni de otros.
Sin embargo, algunas palabras bastan para describir a una persona,
construir una reputación, forjarse una opinión, cincelar un retrato,
vaciar al otro en un molde.
Es fácil, tan fácil construirse una imagen del otro,
fiándose de las aparencias y de las habladurías,
quedándose con las primeras impresiones,
concretándolo en un episodio de su vida o en el fracaso de un encuentro.

“No te harás imagen tallada…”
Ni de Dios, ni de los otros, ni de ti mismo.
Porque cada uno forja su propia imagen.
¿Cómo entonces discernir el rostro bajo la máscara,
la fragilidad bajo la seguridad,
la herida bajo la chanza,
la ternura bajo la frialdad?
Es difícil romper las imágenes que se han hecho de los otros,
de ir hacia el otro y decirle:
“Es a ti a quien quiero encontrar y conocer,
y no la imagen que me han dado de ti,
y no la imagen que tú das de ti”.

Es difícil romper la imagen que los otros se hacen de nosotros,
o que hemos querido dar de nosotros mismos,
o de ir hacia el otro y decirle:
“olvida las imágenes que tienes de mí.
Encontrémonos verdaderamente .
Conóceme tal, como soy “.

*
Página de Facebook de Nadine Heller, pastora.

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“Biología de la homosexualidad”, por Diego López Alonso.

Viernes, 21 de noviembre de 2014
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9788490770603El autor de este libro nos ha escrito  recientemente:

En vuestra web se reseñó mi intención de publicar mi ensayo Biología de la homosexualidad”. Finalmente, acaba de publicarse en Editorial Síntesis. Creo que el contenido del libro (al que se tiene libre acceso) resultará de mucho interés para los miembros de este foro.

Adjunto el enlace: http://www.sintesis.com/psicologia-educacion-206/biologia-de-la-homosexualidad-libro-1896.html

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¿El homosexual nace o se hace? En esta obra, partiendo de datos rigurosamente científicos, y con un lenguaje tan claro como accesible para cualquier lector, se aborda esta cuestión. Para ello, se proporciona cuantiosa información, llamativa y original, que conduce a sostener la hipótesis de que la homosexualidad humana no solo tiene un origen biológico, sino que además es un producto de la evolución.

Por ello, se trata de una contribución relevante y actual encaminada a eliminar los prejuicios sobre la homosexualidad humana, proporcionando una sólida base para que se asuma, sin angustia, la condición homosexual tanto por las propias personas (gays y lesbianas) como por sus familias.

Diego López Alonso es catedrático de Genética en la Universidad de Almería.

ISBN Digital: 9788490775929

Bibliografía completa  (para descargar pulse aquí)

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El prejuicio alimenta la negación de los derechos de las personas LGBT.

Sábado, 3 de mayo de 2014
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1322864824navi_pillayNavi Pillay. Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos.

Recientemente, nuevas leyes han sido adoptadas para castigar o silenciar a las lesbianas y los gays en una serie de países. Tales leyes y la discriminación resultante, que a menudo afecta a las personas transgénero también, violan los derechos humanos universales.

El mes pasado, miles de ugandeses se unieron a la “celebración ” de la nueva ley contra la homosexualidad en el país, que castiga a los gays y lesbianas con cárcel y toma medidas contra las organizaciones de derechos humanos que los y las defienden. En enero, el presidente de Nigeria firmó una nueva legislación que castiga a las uniones del mismo sexo con hasta 14 años de cárcel. Se encuentran entre por lo menos 77 países que penalizan la homosexualidad. Cinco –incluyendo a Arabia Saudita e Irán – prescriben la pena de muerte para las relaciones homosexuales consensuales entre adultos.

En varios países de Europa del Este y Asia Central, los miembros del Parlamento han pedido recientemente leyes para castigar cualquier intento de presentar a las relaciones “no tradicionales” –y, específicamente, homosexuales– con una luz positiva, restringiendo la libertad de expresión y de reunión. Tanto en Kenya como en la República Democrática del Congo, los parlamentarios han pedido una legislación severa contra la homosexualidad. El Nuevo Código Penal de Brunei, que está previsto entre en vigor en breve, establece la pena de muerte por conducta consensual entre personas del mismo sexo. En febrero, durante un discurso televisado para conmemorar la independencia del país, el presidente de Gambia, pidió al país luchar contra los homosexuales “de la misma manera que estamos luchando contra los mosquitos que causan la malaria, o si no de manera más agresiva.”

Este aparente endurecimiento de las actitudes contra lesbianas, gays, bisexuales y transexuales (LGBT) puede ser una táctica deliberada –impulsada por grupos religiosos bien financiados– para distraer la atención de los problemas reales, como la pobreza. Homofobia complace a los prejuicios y conceptos erróneos. Entre ellos: la idea de que la homosexualidad es algo “antinatural”; que los gays son más propensos a ser pedófilos; que despenalizar la homosexualidad conducirá automáticamente al matrimonio entre personas del mismo sexo; o que la igualdad de derechos para las personas LGBT de alguna manera infringe la libertad religiosa.

En realidad, la homosexualidad es un hecho de la naturaleza que se observa en todas las sociedades humanas a lo largo de la historia; se ha tolerado durante siglos en muchas sociedades, y ha surgido recientemente como una cuestión política. No hay evidencia alguna de que los homosexuales tienen como “objetivo” a los niños con más frecuencia que los heterosexuales –la pederastia es un delito, ya sea si el autor es homosexual o heterosexual, y nadie quiere cambiar eso–. Pedir el fin a la persecución de las personas LGBT es un llamado para poner fin a la discriminación y la violencia, una premisa básica de nuestros derechos humanos universales. No está relacionada con el matrimonio entre personas del mismo sexo, un tema que las sociedades pueden optar por debatir en el ámbito nacional. Por otra parte, la libertad religiosa no significa la libertad para perseguir, o actuar con prejuicios e intolerancia.

Para contrarrestar estos prejuicios, mi Oficina lanzó el año pasado Libres e Iguales, una campaña sin precedentes de las Naciones Unidas para aumentar la conciencia sobre los derechos de las personas LGBT. Lo hicimos porque los derechos humanos son para todos los seres humanos. La discriminación por motivos de orientación sexual es tan irracional y errónea como la discriminación por el color de la piel, e igualmente viola los derechos humanos.

Algunos pueden argumentar que el tiempo finalmente se hará cargo de este problema: en el pasado, las personas LGBT enfrentaban persecución por los sistemas legales de muchos países en los que ahora pueden vivir libremente, pero no podemos simplemente esperar. Si cualquier otro grupo de millones de personas van a ser obligados a vivir con miedo y el estigma, la comunidad internacional seguramente se unirá para condenar y demandar una acción ahora. El hecho de que algunos países se niegan a reconocer la magnitud del problema –y que algunos alimenten activamente las llamas del prejuicio– hace que sea más urgente seguir presionando por el cambio. La clave será activar un debate mejor informado que disipe la insinuación, el mito y la calumnia, y nos recuerda que las personas LGBT tienen el mismo derecho a la dignidad y la libertad.

Fuente La República

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El alto precio de ser gay en Latinoamérica.

Miércoles, 12 de marzo de 2014
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noticias_file_foto_737313_1394274339Marcha por el día del Orgullo LGBT en Río de Janeiro en junio de 2013 / Fernando Frazão (ABR)

Leemos en El País:

La región es una de las que ha adoptado más leyes contra la discriminación de homosexuales pero estos aún sufren exclusión, a un alto costo social y económico

ESPECIAL Termómetro económico y social de América

Mariana Kaipper Ceratti Brasilia 7 MAR 2014 –

¿Qué harías si vieras que alguien es agredido a causa de su apariencia o su orientación sexual?

Recientemente, en una de las zonas comerciales más concurridas de Brasilia decenas de personas fueron testigos de una escena como ésta y -de acuerdo a una de las víctimas- nadie dijo o hizo nada. Celia Octavian y una amiga estaban almorzando, cuando un hombre empezó a agredirlas y a lanzarle improperios impublicables. El atacante fue arrestado y Celia y su amiga se recuperan en el hospital, pero no siempre las víctimas viven para contar su experiencia.

En 2012, Brasil registró el 44% de todos los casos del mundo de homofobia letal (homicidio motivado por la orientación sexual de la víctima). El 5 de marzo de este año -cuando el país entero se paralizó para ver el primer beso gay en una telenovela- ya había habido 74 homicidios desde el inicio de 2014, según el Grupo Gay de Bahía.

Al doloroso costo en vidas y sufrimiento humanos se suma el de las consecuencias económicas para el desarrollo. Los expertos sostienen que la exclusión que sufren las comunidades LGBT disminuye sus oportunidades económicas. Sin embargo, la falta de documentación oficial hace difícil hacer cálculos de hasta dónde llegan estos costos y su impacto en la sociedad.

“La inclusión social es importante para que haya prosperidad compartida. Sin embargo, los gays, lesbianas, bisexuales y personas transgénero siguen excluidas en muchas sociedades”, afirma la economista Louise Cord, del Banco Mundial. “Me pregunto cuánto tiene que ver la violencia con el alto nivel de desigualdad social en América Latina, con la discriminación histórica contra las mujeres y los pueblos indígenas “, añade la experta.

Una investigación parece corroborar las sospechas de la experta. Inclusion matters (“La inclusión es importante”) muestra cómo el rechazo de las minorías afecta su acceso a oportunidades y a servicios básicos como la educación y la salud.

“El costo de esto para el desarrollo es difícil de medir, pero sin duda es sustancial“, dice el documento. A nivel mundial, 83 países penalizan la homosexualidad; de 143 países encuestados para la investigación, 128 tienen leyes que discriminan a las mujeres, y muchos otros tienen normas que formalizan los prejuicios contra los diversos grupos minoritarios.

Las actitudes hacia el colectivo LGBT en Europa y Latinoamérica se han tornado más liberales en los últimos años, de acuerdo a los expertos. El cambio de mentalidad en estas regiones se manifiesta no sólo en la mayor tolerancia hacia las comunidades gay, sino en aceptarlas como parte de la norma.

Declararse homosexual ya no es un delito en ningún país latinoamericano de habla hispana (los últimos en dar este paso fueron Nicaragua y Panamá en 2008). Los matrimonios entre personas del mismo sexo fueron legalizados en Argentina, Brasil, Uruguay y Ciudad de México. Brasil, Perú y Ecuador aprobaron leyes contra la discriminación. Además, Argentina y Uruguay, regularon las adopciones por parte de parejas homosexuales.

A pesar de todas estas leyes, las minorías sexuales aún parecen correr peligro en América Latina. Se estima que en Brasil, la homofobia costó la vida a 312 personas en 2013 (una víctima cada 28 horas). En México, fueron 400 entre 1995 y 2005. Y en Honduras, 186 entre 2009 y 2012.

Ataques sin documentar

La dificultad de determinar con precisión un número de episodios violentos o de discriminación basados en prejuicios dificulta la formulación de políticas públicas para promover la inclusión, así como disminuir la violencia.

“Todavía hay poco interés en investigar los crímenes de odio y en fortalecer la capacidad del Estado para documentarlos. En Brasil, por ejemplo, las estadísticas de homicidios homofóbicos no son recopiladas por la Secretaría Nacional de Derechos Humanos sino por el Grupo Gay de Bahía, que obtiene la información de los periódicos”, dijo el activista Carlos Quesada, asesor en derechos LGBT de la ONG Global Rights.

Para Quesada, los mismos países latinoamericanos que han aprobado estas leyes aún no logran que se cumplan ni llevan un registro de los crímenes que se cometen contra las minoría sexuales. Esta sensación de impunidad, además, avala que haya más delitos y más prejuicios.

“Por desgracia, el hecho de que haya leyes progresistas no significa que la gente esté de acuerdo con ellas y las cumpla”, señala.

Mariana Kaipper Ceratti es productora online del Banco Mundial

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