El Rey Felipe VI es el protagonista de la nueva edición de la revista gay RAGAP Magazine, que se ha publicado este miércoles en una edición especial con motivo de la feria de turismo Fitur que se celebrará del 28 de enero al 1 de febrero en Madrid. Es la primera vez que un jefe de Estado en España es portada de una revista orientada a lectores en su mayoría de la comunidad LGBT. Tras el relevo en la Corona llevado a cabo el pasado 19 de junio, la revista analiza las claves del cambio generacional en la Monarquía. Uno de los primeros gestos que Felipe VI y Letizia quisieron tener con la comunidad LGBT fue invitar a sus representantes a una gran recepción ofrecida en el palacio del Pardo a los grandes colectivos de la sociedad española. Era la primera vez que La Zarzuela los convocaba. La Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales (FELGTB) y la Fundación Triángulo, ambos colectivos por la defensa de los derechos de los homosexuales, celebraron haber sido invitados a la audiencia real: “Los Reyes nos han recibido en su primera semana [como monarcas] mientras que la vicepresidenta del Gobierno [Soraya Sáenz de Santamaría] ni nos ha contestado las dos veces que hemos pedido vernos con ella”, declaró entonces Boti García, presidenta de FELGTB. “Esta invitación es una muy buena forma de empezar un reinado”, añadió José María Núñez, presidente de la Fundación Triángulo.
“Con independencia de que los ciudadanos apoyen o no a la Monarquía como forma de Estado, la cuestión es que el relevo en Zarzuela ha traído nuevos aires en un trono que ya quedó desgastado”, explican desde la redacción sobre el amplio reportaje acerca de este avance en La Zarzuela. “Por primera vez, un jefe de Estado en España se acerca a escuchar las demandas de las asociaciones de activismo contra la discriminación por orientación sexual e identidad de género”, añaden. RAGAP Magazine informa de que la Casa del Rey conoce y aprueba que el Monarca sea la portada de esta revista de temática homosexual, bisexual y transexual. En el interior, publican un amplio reportaje sobre este avance en La Zarzuela.
Comentarios desactivados en La mayoría de la población de América Latina se opone al matrimonio igualitario y al aborto
Además, según el estudio de Pew Research, aún persiste fuertemente el concepto de la sumisión de la mujer al marido.
Mientras que en 1970 más de un 90 por ciento de la población latinoamericana se declaraba católica, ahora son un 69 por ciento quienes se identifican con esta confesión. El protestantismo gana peso y sube hasta el 19 por ciento y hay un 8 por ciento que no se siente identificado con ningún grupo religioso.
Sobre este escenario, Pew Research ha tratado de esbozar un resumen de una región compleja que, a nivel general, sigue mostrándose conservadora. No obstante, países del cono sur como Argentina, Chile y, sobre todo Uruguay, avanzan hacia un escenario más laico en un continente que tiene en Centroamérica el núcleo social más conservador.
Un 80 % rechaza las bodas entre personas del mismo sexo
Sólo en Brasil, México, Chile, Argentina y Uruguay, así como en la comunidad hispana de Estados Unidos, hay un mayor porcentaje de personas partidarias del matrimonio igualitario que detractoras.
En Honduras, Guatemala, El Salvador y Paraguay, en cambio, el rechazo a las bodas gays iguala o supera el 80 por ciento. Estos cuatro países, junto con Panamá, también encabezan la lista de estados donde la homosexualidad está considerada un comportamiento equivocado en términos morales.
La legalización de la interrupción voluntaria del embarazo recibe un rechazo mayor al del matrimonio homosexual y tan sólo Uruguay, con un 54 por ciento de población a favor, desentona en una región donde una amplia mayoría de la ciudadanía es abiertamente contraria. Paraguay y Guatemala, con un 95 por ciento un 92 por ciento de rechazo, respectivamente, ocupan el extremo opuesto.
La mujer, sumisa
Sí hay una mayor permisividad con las medidas de control de la natalidad –en ningún país el rechazo a los anticonceptivos supera el 50 por ciento– y con otros aspectos como el consumo de alcohol, el divorcio o el sexo fuera del matrimonio, si bien en estos tres casos existen grandes diferencias entre los distintos estados.
La mujer sigue teniendo, a ojos de gran parte de la población latinoamericana, un papel sumiso a la figura del marido. Así, un 81 por ciento de los hondureños o un 80 por ciento de los dominicanos consideran que la mujer debe “obedecer” a su marido y tan sólo en Uruguay, Argentina, Chile, Costa Rica, Puerto Rico, y México la tasa cae por debajo de la mitad.
Democracia antes que un líder autoritario
El conservadurismo social no parece llegar a la esfera política, ya que una mayoría de la población de América Latina prefiere una democracia antes que un líder autoritario. En ningún país se invierte esta tendencia, si bien en el caso de El Salvador la diferencia es de solo tres puntos.
Sin embargo, la región sigue suspendiendo en materia de compromiso político y sólo en Panamá, Puerto Rico, Venezuela, Paraguay, Argentina y Chile existe una mayoría de población que está al tanto de lo que ocurre con el Gobierno y con los asuntos públicos. En República Dominicana y Guatemala, sólo tres de cada diez personas se interesan por esos temas.
Gobierno y religión
Respecto a la mezcla de religión y política, existe una división casi a partes iguales entre quienes piensan que el Gobierno debe promover valores religiosos y quienes abogan por un distanciamiento.
Uruguay y México, con un 75 y un 74 por ciento, respectivamente, figuran a la cabeza de una lista de países partidarios de la división, mientras que las poblaciones de El Salvador y República Dominicana quieren –con un 55 y un 57 por ciento– una defensa firme de la religión desde el Ejecutivo.
Uno podría asegurar, casi sin margen de error, que el Papa es actualmente el único jefe de Estado cuya conducción no es cuestionada. En un mundo cada vez más multipolar y sin liderazgos claros, quien hasta hace un año era conocido como Jorge Bergoglio es hoy el líder internacional con mayor aprobación social y política en todo el mundo. Detrás de Francisco hay dos escuelas fenomenales de liderazgo: la orden jesuita que lo vio crecer como pastor y el peronismo, el movimiento político que desde 1945 funciona como termómetro del poder en su país de origen.
Las cabezas de Estado no pasan un buen momento. La velocidad con que circulan las noticias y la amplificación que de los hechos hacen las redes sociales pueden encumbrar a cualquiera en un segundo tanto como desgastar al más valioso, también en un segundo. Obama, lo sabemos, no está desgastado sólo por Twitter. El prematuro Nobel de la Paz con que lo premiaron en Oslo no se condice con el hombre que estuvo a punto de ordenar la acción militar en Siria que evitó otro de los grandes líderes cuyos pies se desplazan en arenas movedizas, el ruso Vladimir Putin. Las contradicciones sobre Putin son tan conocidas como las de Obama. La última: luego de evitar la guerra en Siria, sus fuerzas militares están al borde de la invasión de Ucrania. Es tal el apoyo popular al Papa en Estados Unidos que el propio Obama lo nombra cuando discute política. Putin -observante ortodoxo- viajó al Vaticano en plena crisis por Siria. A casi un año de su investidura, un sondeo de la CNN mostró que el 88% de los católicos estadounidenses aprobaba la gestión del pontífice: el sueño de cualquier líder.
Para Chris Lowney, autor del libro clásico El liderazgo al estilo de los jesuitas, el éxito de Bergoglio como líder es que sabe poner en práctica los principios de la orden como el autoconocimiento (para conocer las propias virtudes y debilidades), la innovación (para adecuarse a los cambios), elheroísmo y el amor al prójimo. Muy lejos de la figura erudita y desconfiada de su antecesor Benedicto XVI, Francisco nutre diariamente su fama de abuelo bonachón y callejero. El Papa sabe que su palabra será escuchada por 1200 millones de seguidores en todo el mundo. Y sabe también que un verdadero líder es mucho más que una persona que les dice a los demás qué tienen que hacer. Cualquier libro de liderazgo señala que alinear a la gente es motivar, inspirar, producir cambios. No deja de ser interesante que para la revista Forbes, el papa Francisco da todos los días lecciones de liderazgo con “inusual gracia y determinación de acero”.
Como en cualquier organización, lo primero que quieren saber los seguidores de su líder es hacia dónde va. En este sentido, Francisco trabaja las palabras y los símbolos en una misma dirección. El teólogo alemán Hans Küng, uno de los hombres más críticos del Vaticano durante décadas, asegura que “el Papa tiene más poder que el mismo presidente de Estados Unidos. No hay legisladores ni Corte Suprema que puedan contradecirlo”. Küng asegura que detrás de ese universo simbólico hay más. “La ropa sencilla, los cambios en el protocolo y el tono de su voz son mucho más que cosas superficiales. Francisco introdujo un cambio de paradigma.“
Eva Perón y su confesor, el jesuita Hernán Benítez.
Heredero de una Iglesia y un Estado sumidos en el mayor de los descréditos, entre la corrupción, las denuncias por pedofilia y las filtraciones de los llamados Vatileaks, el Papa no perdió ni un momento en marcar sus objetivos. Hace de su presencia un sello. Como el de Asís, Francisco se propuso reconstruir la Iglesia, proteger a los pobres y promover valores como la humildad.
Hay que reconocer que si un líder sabe cuándo cambiar de dirección, un líder peronista lo sabe más que nadie.Luego de pelear incansablemente en contra de la despenalización del aborto y el matrimonio igualitario en sus tiempos de arzobispo de Buenos Aires, Bergoglio es el primer pontífice que hace un reconocimiento que transmite cierta humanidad al declarar: “¿Si alguien es gay, quién soy yo para condenarlo?“
Ya había mostrado esas aptitudes conciliadoras a la hora de recibir a la Presidenta argentina, en un verdadero duelo de cinturas peronistas. Luego de años de enfrentamientos en alta voz, la noticia de Bergoglio Papa no fue un buen trago para la mandataria y en su primer discurso luego del anuncio, se hizo visible (y audible) ese fastidio. Sin embargo, días después la Presidenta y toda figura pública cercana al Gobierno se convirtieron al francisquismo. El Papa le hizo honor a tamaña reescritura del relato y se mostró adorable y condescendiente al recibir de regalo un mate y las debidas instrucciones para cebarlo por parte de Cristina. Meses después, resistió estoico la forzada foto con la Presidenta y su entonces candidato Martín Insaurralde, en Río.
No hablar no es necesariamente consentir. Gore Vidal citaba en una de sus novelas un proverbio jesuita que asegura que “un hombre sabio no necesita mentir porque ya ha tomado todos los recaudos para que no sea necesario decir toda la verdad”.
Comentarios desactivados en El Partido Verde de Bolivia defiende el derecho a presentarse de su candidata transexual Raiza Torriani.
La dirigencia defiende el derecho a la identidad de su postulante. El partido de Fernando Vargas postuló a Raiza Torriani a una diputación por Cochabamba. Ella legalmente es hombre y no realizó el servicio militar.
Anahí Cazas / La Paz
El Partido Verde de Bolivia (PVB) advirtió que apelará cualquier rechazo a su candidata transexual a la primera diputación por el departamento de Cochabamaba. El Tribunal Supremo Electoral podría inhabilitar su postulación, ya que Raiza Torriani legalmente es hombre y no hizo el servicio militar.
“La compañera Raiza es trans y ella ha asumida la identidad femenina. Tenemos la dificultad que aún su identidad legal es de varón, pero como varón no tiene libreta del servicio militar. Nosotros queremos que ella vaya de candidata mujer por el tema de identidad femenina asumida”, explicó Margot Soria, postulante a la Vicepresidencia por el Partido Verde.
Soria explicó que la dirigencia del PVB decidió postular a Torriani como mujer y presentaron sus documentos con el nombre de varón. “Su certificado de nacimiento y su cédula de identidad todavía son como varón, pero ella ya tiene una identidad asumida”, dijo.
Sin embargo, el artículo 234 de la Ley de Régimen Electoral señala que para acceder al desempeño de funciones públicas, en este caso una diputación, uno de los requisitos es “haber cumplido los deberes militares”.
El PVB entregó la noche del viernes los documentos y esperan una respuesta del TSE. Y ante el posible rechazo de su candidata por no cumplir con este requisito, apelarán a todas las instancias para evitar la depuración. “Agotaremos todos los medios y todas las posibilidades legales para que ella sea admitida porque consideramos de que el país y el Estado Plurinacional es democrático y es un Estado que siempre está hablando del tema de la identidad y la defensa de los derechos. Y también pensamos que tiene que respetar el derecho de la compañera de haber asumido una identidad”, dijo.
Por su parte, el vocal del Tribunal Supremo Electoral Ramiro Paredes explicó que aún no recibieron de los datos individuales de los candidatos, ya que se entregaron las postulaciones hasta el viernes. “Los servidores públicos recién están verificando y contrastando la documentación. Entonces, recién van a verificar y se conocerá algún inconveniente”, dijo.
Sobre el caso Torriani, Paredes indicó que aún desconoce el tema, pero que este caso será evaluado
Punto de vista
MarÍa Galindo Activista de Mujeres Creando “Estamos en una sociedad militarista”
Es una constatación más de que estamos en una sociedad militarista y que no se logró en el proceso constituyente eliminar la obligatoriedad del servicio militar. Nosotros propugnamos el derecho de las transexuales de poder adoptar la identidad que eligieron. Es muy grave lo que pasa en Bolivia porque se violan derechos constitucionales. Es legítimo que ella (Raiza) defienda su derecho de ser inscrita como candidata y que defienda el derecho de las transexuales.
Comentarios desactivados en Arremeter contra las personas homosexuales en una misa “no es discriminatorio”… La Audiencia de Madrid enmarca en la libertad de expresión las palabras homófobas del obispo de Alcalá
La Audiencia de Madrid ha desestimado un recurso contra el archivo de una querella contra el Obispo de Alcalá, Juan Antonio Reig Plá (uno de los sacerdotes más homófobos de España), que durante una homilía en televisión (7 de Abril de 2012) arremetió contra la homosexualidad asociándola con corrupción y prostitución.
¿Qué te parece esta decisión judicial? La Audiencia Provincial de Madrid ha considerado que el obispo de Alcalá, Juan Antonio Reig Plá, ejerció su derecho a la libertad ideológica, religiosa y de opinión al criticar la homosexualidad durante una homilía oficiada en 2012, que suscitó una gran polémica al considerarse homófobas sus palabras.
Por este motivo, el tribunal madrileño ha desestimado el recurso de apelación que el partido Soberanía de la Razón, que preside el abogado José Luis Mazón, interpuso contra la decisión del Juzgado de Instrucción número 6 de Alcalá de archivar la querella presentada contra el prelado por considerar que no constituyó la comisión de un delito de provocación a la discriminación del colectivo gay.
La homilía del obispo de Alcalá en la que arremetió contra la homosexualidad y el aborto se produjo el 7 de abril de 2012 con motivo de los oficios de Viernes Santo durante una ceremonia religiosa que fue difundida en directo por televisión.
“Quisiera decir una palabra -dijo Reig Plá- a aquellas personas llevados por tantas ideologías que acaban por no orientar bien lo que es la sexualidad humana. Piensan ya desde niños que tienen atracción hacia las personas de su mismo sexo y, a veces, para comprobarlo se corrompen y se prostituyen o van a clubs de hombres nocturnos. Os aseguro que encuentran el infierno”.
Además de las denuncias públicas que suscitaron estas palabras en partidos políticos y colectivos de gais y lesbianas, el partido Soberanía denunció al obispo al entender que cometió un delito de provocación a la discriminación del artículo 510.2 del Código Penal.
“NO INCITAN AL ODIO”
Sin embargo, al igual que hizo el Juzgado de Instrucción, la sección número 23 de la Audiencia Provincial de Madrid ha considerado que las palabras pronunciadas por el obispo denunciado no suponen la comisión de delito porque “no contienen incitación alguna al odio, a la discriminación o a la violencia contra los homosexuales, que es el grupo al que se refiere, sino que se limitan a poner de manifiesto las ideas de Monseñor Reig Plá sobre las personas de esa orientación sexual”.
“Guste o no guste lo que dijo Monseñor Reig Plá -añade el auto judicial- se limitó a ejercer su libertad ideológica, religiosa y de opinión de forma pública, sin que en sus expresiones existiera una incitación a ejercer violencia, odio o discriminación sobre el colectivo gay”.
Dice el tribunal que “seguramente muchas otras personas discrepan del punto de vista del prelado, pero eso no significa que el obispo” cometiera delito “al expresar sus creencias religiosas”.
Tampoco ve la sala en las palabras del obispo motivo para apreciar un delito de provocación a la discriminación porque de la homilía “no se deduce un ataque a la totalidad del colectivo gay”, pues el obispo se refirió “claramente a individuos aislados y concretos, no a todo el grupo” y dijo que “esos individuos” a veces realizaban “conductas que el obispo considera reprobables”.
Concluye la sala que el prelado superior de la diócesis de Alcalá de Henares expresó “los ‘peligros’ que en su opinión acechan a aquellas personas que sienten atracción sexual por personas de su mismo sexo”.
“Tan solo es una opinión -concluye el tribunal-, no tiene por qué ser compartida y por muy desajustada que parezca con los valores de la sociedad actual, eso no la convierte en constitutiva de delito“.
La Confederación Española LGBT COLEGAS lamenta profundamente que una vez más la Justicia española no vea delito en declaraciones denigratorias contra los homosexuales o sus uniones realizadas por varias personalidades de la jerarquía católica.
Según la Justicia, las palabras del obispo “no contienen incitación alguna al odio, a la discriminación o a la violencia contra los homosexuales”, y “se limitó a ejercer su libertad ideológica, religiosa y de opinión de forma pública, sin que en sus expresiones existiera una incitación a ejercer violencia, odio o discriminación sobre el colectivo gay”.
“Señor Obispo, si su ‘infierno’ es una sociedad tolerante y respetuosa con la diversidad, preferimos mil veces ese infierno que a un ‘cielo’ carente de respeto y amor al prójimo. Le recuerdo que Jesucristo nunca dijo una palabra contra la homosexualidad o los homosexuales, y si habló de un Dios de Amor, Misericordia y Comprensión para sus hijos, a los que nunca abandonaría o rechazaría o mandaría a ‘su’ infierno”, ha declarado Paco Ramírez, presidente de COLEGAS.
“Hay que acabar de una vez por todas con la impunidad de declaraciones denigratorias hacia los homosexuales y sus uniones, realizadas por parte de ciertos miembros de la Jerarquía Católica y desde otros estamentos ultraconservadores. La libertad religiosa o de expresión no puede ser por más tiempo excusa para fomentar un discurso del odio, que genera mucho sufrimiento para muchos creyentes homosexuales y que da alas y refuerza la intolerancia de una muy pequeña parte de la sociedad española”, ha declarado Paco Ramírez, presidente de COLEGAS.
“Hay que acabar con los refugios legales de la intolerancia y la discriminación en España. La falta de una ley que castigue la discriminación motivada por el odio, ya sea homofobia, xenofobia, racismo, antisemitismo, etc… está logrando que muchos delitos de discurso de odio queden impunes. Es necesario una urgente Ley de Igualdad de Trato y No Discriminación que regule este tipo de delitos en nuestro país, ante la ambigüedad y el vacío legal existente en este momento en nuestro país”, ha declarado Paco Ramírez.
Los premios “Pluma” reconocen la labor de quienes luchan contra la discriminación por orientación sexual e identidad de género.
Aclamado por los activistas de la Felgtb, Zapatero ha reconocido sentirse orgulloso de haber cambiado “la vida de miles de personas” y haber convertido España en un país “más decente” que respeta los derechos de todos sus ciudadanos con independencia de su identidad sexual.
Ha reconocido que tuvo que contenerse la emoción el día que subió a la tribuna del Congreso de los Diputados para defender la ley del matrimonio homosexual y, en tono de broma, ha dicho que esa jornada se le olvidó ondear la bandera multicolor en el Palacio de la Moncloa.
“Sabía que era un momento histórico y que a partir de ese momento España iba a ser un país más decente, frente a los que siempre pensaron que esto era una indecencia“, ha proclamado entre aplausos.
Pese a ello, ha admitido que este nuevo derecho sí le trajo “algún disgusto” con el papa, que siempre se lo ha reprochado en sus entrevistas, pero también satisfacciones, como cuando el presidente de EEUU, Barack Obama, le dio la enhorabuena y le pidió consejo político para su implantación.
“También pasé casi una noche entera para convencer a Ángela Merkel, en medio del fragor del euro”, ha bromeado.
No obstante, ha alertado de que todavía queda “mucho por hacer y por ganar” porque todavía quedan espacios para la homofobia en España.
Además de Zapatero también han sido galardonados con el premio “Pluma” los expresidentes de la Felgtb, Pedro Zerolo, Beatriz Gimeno y Antonio Poveda, así como la eurodiputada austríaca Ulrike Lunacek, impulsora de un informe sobre la homofobia aprobado por el Parlamento Europeo.
La Pluma Mediática ha sido concedida en esta ocasión a la escritora y periodista Ruth Toledano por sus artículos a favor de la igualdad.
Asimismo se ha otorgado una mención especial a Alexandra Licona Andino, hondureña con el estatus legal de refugiada por la persecución a la que estaba sometida en su país por razón de su identidad de género, como reconocimiento a las personas represaliadas por orientación sexual o identidad de género.
Zerolo ha agradecido a Zapatero ser “el presidente valiente” de los “derechos civiles” y por haber conseguido que España fuera el país que, de una sola vez, reconoció la dignidad de gais, lesbianas, transexuales y bisexuales.
“Algunos decían que no se podía en España y sí se podía. Gracias, presidente”, ha insistido.
Otro de los premiados, Antonio Poveda, ha criticado la anunciada reforma de la ley del aborto y en concreto, al ministro de Justicia, Alberto Ruiz-Gallardón, a quien ha acusado de alinearse con la ultraderecha después de unos años en los que se “hacía la foto” con gais y lesbianas.
En el apartado de condena, la Felgtb ha otorgado los premios “Látigo” al presidente de Rusia, Vladimir Putin, y a sus homólogos de Nigeria, Goodluck Jonathan, y de Uganda, Yoweri Museveni, por sus medidas contra la igualdad.
La recaudación por las entradas para la entrega de estos premios irá destinada a programas educativos de prevención del sida y en defensa de la igualdad.
Estamos acostumbrados a ver la amistad puramente como un fenómeno de intimidad, donde los amigos abren sus corazones sin tener en cuenta el mundo y sus exigencias. Rousseau y no Lessing es el mejor defensor de este punto de vista que concuerda tan bien con la actitud básica del individuo moderno, que debido a su alienación por el mundo sólo puede revelarse sinceramente en privado y en la intimidad de los encuentros cara a cara. Así nos es difícil de comprender la importancia política de la amistad. Cuando, por ejemplo, leemos en Aristóteles que la philia, la amistad entre ciudadanos, es una de las condiciones fundamentales del bienestar común, tendemos a creer que habla solamente de la ausencia de facciones y de guerra civil en el seno de la ciudad. Pero para los griegos, la esencia de la amistad consistía en el discurso. Sostenían que sólo un “hablar juntos” constante unía a los ciudadanos en un pulimento. Con el diálogo se manifiesta la importancia política de la amistad, y de su propia humanidad. El diálogo (a diferencia de las conversaciones íntimas donde las almas individuales hablan de sí mismas), aunque esté tan impregnado del placer de la presencia del amigo, se preocupa de la gente común, que permanece “inhumano” en cierto sentido muy literal, mientras los hombres no discutan de eso constantemente. Porque el mundo (gente) no es humano por haber sido hecho por los hombres, y no se vuelve humano porque la voz humana resuene allí, sino solamente cuando se hace objeto de diálogo. Como quiera que las cosas del mundo (gente) nos afecten intensamente, que puedan emocionarnos y estimularnos profundamente, no se vuelven humanas para nosotros más que en el momento en el que podemos debatir de eso con nuestros semejantes. Todo lo que no puede hacerse objeto de diálogo puede muy bien ser sublime, horrible o misterioso, incluso encontrar una voz humana a través de la cual resonar en el mundo, pero esto no es verdaderamente humano. Humanizamos lo que pasa en el mundo y en nosotros hablando de ello, y, en este hablar, aprendemos a ser humanos. Los griegos llamaban a esta humanidad que se realiza en las conversaciones de la amistad, philanthropia, “amor del hombre”, porque ella se manifiesta en una disposición que comparte el hombre con otros hombres.
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