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La primera atleta trans en los Juegos Paralímpicos dice que su participación “es un símbolo importante de inclusión”

Lunes, 26 de agosto de 2024
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IMG_6820Valentina Petrillo se está preparando para convertirse en la primera atleta transgénero declarada en competir en los Juegos Paralímpicos, y ha señalado que su participación “es un símbolo importante de inclusión”.

La velocista, de 50 años, fue elegida para representar a Italia en Para-atletismo en los Juegos Paralímpicos de París 2024 y competirá en la clasificación T12 femenina para atletas con discapacidad visual.

Petrillo, que competirá en las pruebas T12 de 200 y 400 metros lisos, se ha pronunciado contra los críticos que sugieren que su participación en las categorías femeninas es injusta.

“El valor histórico de ser la primera mujer transgénero en competir en los Juegos Paralímpicos es un símbolo importante de inclusión… Para mí, no se trata de una elección de estilo de vida”, le dijo a BBC Sport. “Esto es lo que soy”.

“Y mi forma de ser, como la de todas las personas transgénero que no se sienten pertenecientes a su género biológico, no debería ser discriminada de la misma manera que no debería ser discriminada la raza, la religión o la ideología política.

“Y el deporte que impone reglas basadas en una forma de pensar binaria no tiene esto en cuenta. Es el deporte el que tiene que encontrar una solución y excluir a los atletas transgénero claramente no es esa solución”.

Petrillo, quien se sometió por primera vez a atención de afirmación de género en enero de 2019 cuando comenzó la terapia de reemplazo hormonal (TRH), agregó que “todos tendrán sus preguntas”, pero solo una “minoría” entenderá su experiencia vivida como atleta transgénero.

En 2021, más de 30 atletas firmaron una petición enviada al presidente de la Federación Italiana de Atletismo y a los Ministerios de Igualdad de Oportunidades y Deportes para intentar impugnar el derecho de Petrillo a competir en competiciones femeninas.

Andrew Parsons, presidente del Comité Paralímpico Internacional (IPC), dijo al medio que Petrillo es “bienvenida” en París bajo la actual política de World Para Athletics, que establece que una persona legalmente reconocida como mujer es elegible para competir en su categoría calificada por discapacidad.

Sin embargo, Parsons agregó que quiere que el mundo del deporte se “una” en sus políticas transgénero, ya que no hay cohesión entre los distintos órganos rectores.

La publicación explicó anteriormente que los niveles de testosterona de Petrillo están “ahora consistentemente muy por debajo del nivel de dos nanomoles por litro” desde que se sometió a cuidados de afirmación de género.

Como referencia, según el NHS England, los niveles de testosterona “normales” para las mujeres cisgénero son cualquier valor inferior a 3,0 nmol/L, mientras que las mujeres con síndrome de ovario poliquístico (una de cada diez mujeres padece esta afección en el Reino Unido) con frecuencia tienen niveles de testosterona iguales o inferiores a 5,2 nmol/L.

Antes de recibir atención de afirmación de género, Petrillo logró 11 títulos nacionales en la categoría T12 entre 2015 y 2018. El año pasado, Petrillo ganó dos medallas de bronce en el Campeonato Mundial de Para Atletismo.

Fuente PinkNews

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Rector de la U. Católica de Valparaíso ordena bajar de todas sus plataformas un video con declaraciones transfóbicas de docente

Lunes, 26 de agosto de 2024
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IMG_6700Además anunció medidas para promover un “entorno inclusivo” tras los dichos del docente José Gallardo, para quien “la identidad de género es una farsa que viola la dignidad humana de niños y niños” El Movilh valoró las medidas de la casa de estudios.

La Pontificia Universidad Católica de Valparaíso (PUCV) ordenó el retiro de todas sus plataformas electrónicas del video que registró su Claustro Pleno 2024, celebrado el pasado 6 de agosto, donde docente José Gallardo Matus señaló que “la identidad de género es una farsa que viola la dignidad humana de niños y niños”, además de negar la capacidad de amar de las personas trans

“De esa manera el video ya no se encuentra en el canal de Youtube de la Universidad, lo cual valoramos profundamente, pues de esa forma la Casa de Estudios ha dejado de ser cómplice de la difusión masiva y de la validación de discursos de odio”, señaló el encargado de DDHH del Movilh, Ramón Gómez.

La medida fue además informada por el propio rector Nelson Vásquez a la Federación de Estudiantes en una carta fechada ayer.

“He dado la instrucción de retirar de las plataformas de la PUCV la grabación completa del Claustro Pleno 2024 con el propósito de propiciar un clima institucional de encuentro”, señaló el rector.

Junto a ello el rector anunció que la  “Universidad a través de la Dirección de Equidad de Género iniciará un proceso de difusión, durante el segundo semestre del 2024, de los valores institucionales, promoviendo la igualdad de oportunidades, la normativa interna, la sana convivencia y el respeto mutuo en un entorno inclusivo. Estas actividades estarán dirigidas a toda la Comunidad: profesores, estudiantes y funcionarios”.

Por otro lado, informó que personas trans de la Universidad estarían dispuestas a reunirse con el docente Gallardo para dialogar sobre los alcances de la identidad de género y sus experiencias de vida.

“Estimamos que la Universidad está anunciando y adoptando medidas de sensibilización muy significativas, que apuntan a educar en el respeto a la diversidad. Lo que viene ahora es que el docente responsable de los atropellos a la dignidad humana se disculpe y se capacite en temáticas de diversidad sexual y de género, en el marco de los procesos que la propia universidad ha anunciado para el segundo semestre. Caso contrario, nada garantiza que él no siga discriminando”, finalizó Gómez.

Fuente MOVILH

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Si la “ideología de género” es un no, ¿qué puede decir positivamente la Iglesia a los católicos transgénero?

Viernes, 23 de agosto de 2024
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IMG_4018IMG_4020Desde abril, cuando el Vaticano publicó Dignitas Infinita, un documento muy crítico con la nueva comprensión de la identidad de género, los católicos LGBTQ+ y los aliados críticos del documento han publicado un flujo constante de comentarios por sus deficiencias. La publicación de hoy resume algunos de los comentarios que Bondings 2.0 no había cubierto anteriormente.

En el National Catholic Reporter, el escritor Stephen McNulty señaló que el Vaticano “ha ofrecido un ‘no’ definitivo a la ‘ideología de género’, sea lo que sea que eso signifique“, por lo que ahora hay “una pregunta mucho más fundamental“, a saber: “¿Qué visión positiva tiene la iglesia para los católicos trans y no binarios?”

A McNulty le preocupa que la Iglesia esté “repitiendo el enfoque mortal que ha infligido durante décadas a los católicos homosexuales”, lo que puede llevar a que la “conclusión lógica sea la terapia de conversión”. Como prueba, cita un nuevo libro infantil de la activista antitransgénero Abigail Favale contra la “ideología de género”, publicado por la organización de medios de derecha del obispo Robert Barron, “Word on Fire”. McNulty escribe:

“Dejando de lado la ironía palpable aquí –que aquellos que se quejan más ruidosamente de ‘impulsar la ideología de género a los niños’ ahora están imponiendo su propia ideología de género a los niños–, ¿cuáles son los casos de uso de un libro así? …

“Consideremos otro caso: los padres, tratando de ser fieles a la doctrina católica, inscriben a su hijo en una forma de ‘terapia exploratoria de género’ con un psiquiatra católico, una forma de terapia de conversión que intenta psicoanalizar ‘el origen’ de la disforia del niño. – generalmente bajo el supuesto de que el niño no podría ser transgénero. En el curso de esa terapia, o tal vez como complemento de la misma, se proporciona al niño este libro, con la esperanza de que le ayude a ‘entender [su] cuerpo como un buen regalo de Dios, no como algo contra lo que luchar’… el objetivo es simple: convencer a un niño trans de que adopte una identidad cisgénero. Para “convertirlos”, podríamos decir”.

McNulty sostiene que la identidad de género es mucho más básica que la orientación sexual:

“Cada día de nuestras vidas, nos presentamos, hablamos, vivimos, ocupamos espacio y nos identificamos de manera sexista. Si la iglesia dice que no se deben hacer estas cosas de una “manera transgénero” (porque eso sería vivir la temida “ideología de género”), ¿cuál es la alternativa? La alternativa es vivir como lo hacen las personas cisgénero. La metafísica moral de la Iglesia puede al menos tolerar la existencia de personas homosexuales; no puede hacer lo mismo con nuestros hermanos trans y no binarios”.

La terapia de conversión para cualquier persona LGBTQ+ es “una teología de la muerte”, dice, y ya ha provocado y conducirá a aún más pérdidas y sufrimiento si continúa. McNulty concluye más positivamente:

“Habrá un día en que la iglesia encuentre un camino nuevo, vivificante y auténticamente cristiano en su ministerio a las personas transgénero. Será un día de celebración. Pero también será un día de luto, porque hoy hay niños transgénero vivos que, con toda probabilidad, nunca llegarán a verlo [debido al suicidio], en parte porque nuestra iglesia estaba más comprometida con una doctrina de exclusión que con una. de encuentro”.

También en el National Catholic Reporter, la especialista en ética M. Therese Lysaught critica la declaración por no “tratar a las mujeres y a las personas transgénero con el respeto y la consideración básicos que requiere su dignidad”. Dignitas Infinita está desarticulada entre sus secciones sobre dignidad humana en general y sobre temas específicos, probablemente debido al extraño proceso de desarrollo del documento. Lysaught escribe:

“En otras palabras, donde la igualdad ontológica de las personas subyace a los párrafos 1 a 55, cuando se trata de la ‘teoría de género’ y las intervenciones médicas para personas transgénero, Dignitas Infinita cuadriplica las supuestas diferencias ontológicas entre hombres y mujeres.

“Esta disonancia compromete gravemente el texto. Los párrafos 56 a 60 parecen restos de un segundo documento injertado de manera poco elegante en el primero. Aquí, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe simplemente reafirma la ideología de género de larga data de la iglesia, ahora conocida como “complementariedad de género”.

La complementariedad de género, favorecida por los líderes de la iglesia a finales del siglo XX e incluso hoy en día, es en sí misma una “teoría de género” o incluso una “idolatría de género”, afirma Lysaught, y “conduce a innumerables problemas tanto dentro como fuera del documento”. Ella continúa:

“Dignitas Infinita marca la primera vez que la Santa Sede emite una declaración autorizada que aborda el tema novedoso, complejo y políticamente tenso de las intervenciones médicas para personas transgénero. Lo que se necesitaba (y se esperaba ampliamente) era un análisis cuidadoso, informado y útil. En cambio, el dicasterio nos dio un párrafo confuso que demuestra que no sabe de qué está hablando ni siquiera ha comenzado a realizar un análisis teológico decente”.

Lysaught concluye señalando que Dignitas Infinita es problemática no sólo para la iglesia, sino que “las ramificaciones externas de la ideología [de la iglesia] son mucho mayores” en la forma en que pueden usarse para justificar la violencia contra las mujeres y las personas LGBTQ+. Ella agrega:

“Más bien, Dignitas Infinita no trata a las mujeres y a las personas transgénero con el respeto y la consideración básicos que requiere su dignidad (45). Pero al reconocer que “las desigualdades en estas áreas son también diversas formas de violencia” (45), proporciona un punto de partida para futuras conversaciones cruciales que podrían finalmente desmantelar la propia ideología de género de la iglesia”.

En Religion Dispatches, la teóloga Mary Hunt criticó duramente a Dignitas Infinita como un “artículo mal escrito, autorreferencial y sin investigación [que] no permitiría a la mayoría de los estudiantes de posgrado de primer año en teología obtener una calificación aprobatoria”. Hunt lamenta que podría haber “agregado un capítulo útil a las reflexiones morales en curso de la comunidad de fe católica romana mientras se enfrenta a datos científicos nuevos y poderosos”, pero en cambio retrasa cualquier cambio, potencialmente durante décadas.

Al comentar sobre las cuestiones morales específicas –como la migración, el aborto, la ideología de género y el cambio de sexo– que el documento identifica como problemáticas, Hunt pregunta: “¿Quién decretó que fueran las más atroces? ¿A qué universo pertenecen las personas trans con la guerra? ¿Personas que abortan con traficantes de personas? Los errores de categoría abundan”. Ella califica la sección de género como “intelectualmente vergonzosa y dañina”, y explica el daño:

“Una teología como esta es un peligro y los teólogos tienen el deber de advertir. Más importante aún, las personas trans merecen una mejor investigación, ser escuchadas más atentamente y una participación plena en las conversaciones sobre ellas. Nada de eso se refleja en este documento. Ninguna fotografía del Papa Francisco comiendo con personas trans borrará el daño causado aquí al negar que la dignidad humana implica tanto opciones como cosas dadas”.

En U.S. Catholic, la académica Emma Cieslik sostiene que la iglesia tiene una larga tradición de diversidad de género que a menudo no se reconoce. De hecho, los temores de los líderes de la iglesia a una “colonización ideológica” por parte de la igualdad LGBTQ+ son en realidad una inversión de la historia que nos llevó a hoy. Cieslik escribe:

“Históricamente, los colonizadores occidentales han impuesto ideologías de género patriarcales y queerfóbicas en las comunidades indígenas de todo el mundo. La Iglesia Católica ha jugado un papel decisivo en estos cambios, por lo que argumentar que la Iglesia está de alguna manera separada o que lucha contra la “colonización ideológica” contradice rotundamente la historia de la Iglesia….

“[L]a diversidad de género ha sido parte de la Iglesia Católica desde el principio, ya que los santos y figuras católicas clave vivieron como lo que hoy llamaríamos no binario o trans para reflejar a un Dios que reemplaza todas las construcciones humanas. La identidad género queer de estos santos es en gran medida lo que los distinguió como divinos y fue resaltada en el arte como evidencia de su cercanía a Dios. Es a través de la diversidad de género que Dios ha estado presente en la Tierra, ya que todos los humanos están hechos a imagen de Dios…

“Todos los cimientos desmoronados de la iglesia se relacionan con esta hipocresía. La iglesia no puede luchar contra el abuso físico y emocional de las mujeres y los géneros marginados de una vez y negar una atención médica que afirme el género con la segunda. Aceptar la división de estas dos cuestiones relacionadas con el género sería negar cómo todas las cuestiones relacionadas con el género (aborto, ordenación de mujeres, derechos LGBTQ+) están interconectadas a los ojos de la iglesia”.

—Robert Shine (él/él), Ministerio New Ways, 6 de agosto de 2024

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National Catholic Reporter,“Is the Vatican’s condemnation of trans surgery new? Theologians discuss.“ (“¿Es nueva la condena del Vaticano a la cirugía trans? Los teólogos discuten.”)

Fuente New Ways Ministry

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“No se puede ser hombre, mujer o cosa intermedia a voluntad”: El obispo de Bilbao, Joseba Segura defendió que uno no puede “construir su identidad a voluntad”.

Jueves, 22 de agosto de 2024
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IMG_6903La verdad es que se ha “lucido” con esta barbaridad.  Y este es de los “moderados”… A una persona culta se le exige un mayor rigor y empatía en sus manifestaciones. Traemos la noticia y sus repercusiones, y un artículo interesante sobre el tema:

Joseba Segura declaró el pasado jueves día 15, en la misa de La Ascensión, que se “intenta imponer la idea de que el cuerpo no tiene nada que decir” y que no se declaren una serie de limitaciones sobre el cuerpo y la voluntad de uno mismo.

El 15 de agosto en Bilbao se celebra la Virgen de Begoña y el obispo de la diócesis, Joseba Segura, presidió la eucaristía principal en la basílica en la que se venera esta advocación mariana. Hasta aquí todos normal. Pero su homilía, comentado las lecturas del día de la Ascensión de María, se ha hecho viral y indignado a algunos colectivos que no han entrado en el razonamiento antropológico del prelado.

En un momento dado de su homilía, el prelado defendió que uno no puede “construir su identidad, ser hombre o ser mujer, o cualquier cosa intermedia o ninguna de ellas, a voluntad, sin referencia al cuerpo con el que hemos nacido”. Una cita que se enmarcaba, según él, dentro del misterio mariano de la Ascensión, ya que “los creyentes celebramos que María fue llevada a la gloria celestial en cuerpo y en alma”, algo que, añadió, “nos enseña que el cuerpo es bueno, que es esencial a nuestro ser”, señaló según el texto íntegro publicado en la web de la diócesis.

En este sentido denunció que “se predica una libertad para ser que no tiene ni siquiera que demostrar ni justificar nadacomo si efectivamente el puro deseo fuera capaz de crear realidad”; cuando, ejemplificó que, “lamentablemente, no todos valemos para jugar al fútbol, ni somos capaces de ganar medallas olímpicas, ni nadamos como los peces, ni volamos como las aves, ni vamos a ser mucho más guapos de lo que ya somos”. Y redondeó, de manera lamentable que: “Se nos dice tú puedes ser lo que quieras, pero sabemos que no es así porque, si fuera así, la cantera de estrellas del Athletic de Bilbao, masculino y femenino, no estaría nunca a falta de candidatos”,

IMG_6900Por ello, recordó que “la mortalidad es descanso final, es cumplimiento, es horizonte limitado y, por eso, urgencia para aprovechar los días, las horas para disfrutar” de lo vivido.

Esto ha provocado la indignación de diversos colectivos. Entre las reacciones a las palabras del obispo, la presidenta del Consejo Vasco de la Juventud, Iratxe Uriarte, definió la homilía episcopal como “declaraciones tránsfobas”. En una entrevista en Radio Euskadi, recogida por Europa Press, señaló se que este mensaje “se aleja bastante de los valores que enseña el catolicismo” de “amar al prójimo”. Para la activista, el obispo, “en este caso, lo único que hace es impulsar esa ola reaccionaria que está habiendo en todo Euskadi o en todo el Estado español, y hacer declaraciones bastante tránsfobas”. Por ello, recomendó a la Iglesia que si “quiere acercar a los jóvenes a ella, tienen que modernizar ese discurso y cambiar ese paradigma”.

Durante el acto eclesiástico estuvieron presentes varios miembros del Ayuntamiento de Bilbao, junto con otros representantes institucionales como la presidenta de las Juntas Generales de Bizkaia, Ana Otadui. Por si fuera poco, Segura aseguró que la sociedad vive un “tiempo peculiar“.

***

La “ideología de género” y la dignidad de todo ser humano, creado a “imagen y semejanza” de Dios

Ante las acusaciones de ‘transfobia‘ contra Joseba Segura

Así leído e interpretado, el relato del Génesis es el eje vertebrador de una antropología magisterial en la que no hay sitio para lo que vaya más allá de la sexualidad binaria. Este es el hilo vertebrador de la antropología magisterial y de la “teología del cuerpo” de Juan Pablo II

Jesús Martínez Gordo

He leído esta mañana -16 de agosto de 2024- que mons. Joseba Segura, obispo de Bilbao, sostuvo ayer, en la homilía del día de la Asunción, en la basílica de Begoña, que uno no puede “construir su identidad, ser hombre o ser mujer, o cualquier cosa intermedia o ninguna de ellas, a voluntad, sin referencia al cuerpo con el que hemos nacido”. Y tambien he podido leer algunas reacciones, casi todas indignadas.

Con la intención de propiciar un diálogo lo más objetivo y sereno que sea posible, me permito exponer los términos más importantes del debate -en este caso, escriturístico- que, en la actualidad, se está desarrollando en el seno de la comunidad católica sobre las personas trans y la llamada ideología o teoría de género. A él habría que sumar el debate sobre la homosexualidad, la cirugía de reasignación de sexo, la gestación subrogada, los abusos sexuales en la Iglesia y la indignidad que, todavía, sigue padeciendo la mujer en la estructura eclesial.

En concreto, centro la atención en la lectura que me atrevo a calificar literalista -y que algunos llegan a considerar “arqueológica”– de Gn 1, 26-27 (“Dios creo al hombre a su imagen, a imagen de Dios; varón y hembra los creó”); por otra parte, muy típica en bastantes ambientes cristianos, incluso progresistas. Este pasaje escriturístico es importante porque, a la vez que permite superar determinados planteamientos anclados en la llamada ley natural, se abre  a reconocer -cuando se subraya la imagen y semejanza de todo ser humano con el Creador, incluidas las personas trans u homo- la indudable dignidad de todos ellos.

IMG_6904Pero también puede ser utilizado para detener cualquier desarrollo ulterior que vaya más allá del discurso binario de tres maneras: deduciendo, en primer lugar, del relato de la creación una naturaleza del “hombre” dada por el Creador. En segundo lugar, interpretando que sólo el varón y la mujer han sido creados a imagen de Dios. Y, en tercer lugar, colocando a ambos en una complementariedad puramente binaria.

Una interpretación que vaya más allá de estas últimas consideraciones puede ser percibida como desviada o contraria a la naturaleza concedida por Dios. Cuando ello sucede, no extraña que se rechace con el argumento de que el ser humano no se crea a sí mismo.

La consecuencia de todo ello es que los derechos de las personas trans ya no pueden ser de recibo porque tales derechos entran en flagrante contradicción con la naturaleza dada y contra el Creador. Y, por tanto, contra la misma naturaleza, el lugar en el que se realiza y desarrolla la dignidad de un varón y de una hembra creados a imagen de Dios. Así leído e interpretado, el relato del Génesis es el eje vertebrador de una antropología magisterial en la que no hay sitio para lo que vaya más allá de la sexualidad binaria.

Este es el hilo vertebrador de la antropología magisterial y de la “teología del cuerpo” de Juan Pablo II, toda ella fundada en una exaltación espiritual de la sexualidad humana y de la fertilidad, afincada en una estricta separación entre el varón y la mujer y que, por ello,  ni se plantea la cuestión de la identidad de género. Pero, afortunadamente, no es el fundamento escriturístico y racional que Adriano Oliva detecta en la interpretación de Sto. Tomás de Aquino del citado pasaje del libro del Génesis; ni tampoco, el del Camino Sinodal Alemán. Pero sí lo es el de mons. Joseba Segura, al precio de descuidar que todos los seres humanos -incluidas las personas trans y homo- hemos sido “creados a imagen y semejanza” de Dios y, por ello, dotadas de una “dignidad infinita”.

Dejo, como he adelantado, para otro momento, el cruce epistolar -y magisterial- habido al respecto entre Jeaninne Gramick (una religiosa estadounidense, responsable de un grupo católico de apoyo a personas LGTBQ) y el papa Francisco con ocasión del debate provocado por la publicación de la Declaración “Dignitas Infinita” del pasado 8 de abril y el limitado desarme que, desde entonces, viene experimentando sobre este asunto el magisterio eclesial con respecto al de Juan Pablo II y Benedicto XVI, gracias al actual Papa.

Fuente Agencias/Vida Nueva/Religión Digital

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Transfobia: violento ataque a mujer trans en Punta Arenas

Jueves, 22 de agosto de 2024
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transfobiaRecibió dos puñaladas, mientras que otro joven de 24 años también fue atacado. El presunto agresor se burló del ataque señalando en redes sociales que “el cuchillo se dobló entero, pero se maquilla y se arregla”. El Movilh repudió el abuso que la Fiscalía ya tipificó como crimen de odio.

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) expresó hoy su “total repudio” por el ataque de odio que sufrió una mujer trans y otro joven, ambos de 24 años, la madrugada del anterior sábado en Punta Arenas, al tiempo que exigió “las máximas sanciones contra todos quienes resulten responsables”

“Este es un hecho deleznable que deber ser investigado con rigurosidad hasta conocer la verdad de todo lo ocurrido. La fiscalía ya lo ha tipificado como un crimen de odio, por lo que esperamos que tribunales analicen el caso con pleno respeto a los derechos humanos, determinando sanciones por femicidio, pues toda la información disponible indica que el ataque se relaciona con la identidad de género de unas de las víctimas”, señaló el encargado de DDHH del Movilh, Ramón Gómez

Añadió que “animamos a las autoridades municipales y gubernamentales de Punta Arenas a brindar toda la ayuda legal y psicológica que requieran las víctimas. Al mismo tiempo las autoridades deben implementar medidas para prevenir estos crímenes de odio, orientando en el respeto a la diversidad social y generando campañas de sensibilización a favor de los derechos LGBTIQ+»

Los hechos ocurrieron en la Villa Cardenal Raúl Silva Henríquez de Punta Arenas, donde las víctimas fueron abordadas y burladas por un grupo de jóvenes, procediendo uno de ellos, de 16 años, a atacarlas, siendo la más afectada la mujer trans.

Mientras el hombre llegó por sus medios al Hospital Clínico de Magallanes, la mujer debió ser trasladada debido a las lesiones que le propinaron en las inmediaciones de una multicancha ubicada en las calles Hornillas con Los Salesianos

El Subprefecto de la Brigada de Homicidios de la PDI, Roberto González señaló  que “el hombre ingresó al hospital con una lesión cortante en su rostro, siendo dado de alta inmediatamente, y la mujer ingresó con dos lesiones toráxicas, por lo cual fue intervenida por un neumotórax , quedando hospitalizada, fuera de riesgo vital”

El fiscal Oliver Rammsy explicó que el presunto agresor de 16 años, detenido ayer, será formalizado por el delito de femicidio frustrado.

“La víctima es una persona transexual. El nombre lo tenemos, ella sufre una agresión motivada por su condición. Eso es lo que nosotros manejamos como primera hipótesis”, sostuvo el fiscal.

Tras el ataque fue el propio victimario quien difundió en redes sociales un video donde señala que el cuchillo que utilizó para apuñalar a las víctimas “cagó, se dobló entero. Se maquilla y se arregla. Más malo el cuchillo. Aguantó tres apuñaladas”.

Fuente MOVILH

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Una mujer insulta a la hija de su esposo: «lesbiana asquerosa, me importa una wea la Ley Zamudio»

Miércoles, 21 de agosto de 2024
Comentarios desactivados en Una mujer insulta a la hija de su esposo: «lesbiana asquerosa, me importa una wea la Ley Zamudio»

stop-lgbtfobia-en-la-iglesia“Jamás entrarán a mi casa, yo no acepto lesbianas cochinas”, le ha dicho la agresora a la estudiante y a su pareja, una persona trans.

Una joven estudiante de 21 años denunció diversas y graves ofensas verbales que viene sufriendo en manos de la esposa de su padre desde el año 2022 en adelante, informó hoy el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh).

Los insultos, comenzaron porque la estudiante ha defendido su derecho a recibir una pensión de su padre y porque tiene una pareja trans, con quien vive en Ñuñoa.

La estudiante relató que “la primera vez que empezó a discriminarme no pensé que fuera algo tan grave por lo que lo dejé pasar, pero ahora se está repitiendo la situación nuevamente, por lo que sentí que ya era momento de tomar otras medidas ya que el daño causado era mucho. Además de afectarme a mí está afectando a mi pareja en su proceso de transición”.

En efecto, en  los mensajes de texto del año del 2023 a los cuales tuvo acceso el Movilh, la agresora señaló a la joven que “jamás entrarán en mi casa, yo no acepto lesbianas cochinas (…) Lesbiana asquerosa a mi casa no entran más. Mariconas”.

En un audio del 2022, en tanto, añadió que “oye tu papá me está hablando, no seai (Sic) ridícula. Yo tampoco comparto lo tuyo. (…) yo no quiero que ustedes vengan a vivir acá. No me gusta la gente que es del mismo sexo”

En un segundo audio  del 2024 dijo “.. como que tú me tení (Sic) terrible mala… a mí me importa una wueá (Sic) la Ley Zamudio. No estoy ni ahí, el que a mí me busca me encuentra. No quiero que me sigas metiendo en la economía de tu papá . Yo no reviso las cuentas de él (…) Córtala porque o si no yo voy a tomar otras medidas”

La agresora, quien vive en Peñalolén, añadió que  “tú por algo tienes una mujer que trabaja, que se convirtió en hombre y ella debería darte plata porque así debe ser, mitad y mitad, pero le querí  (Sic) pedir todo a tu papá”

“Si yo te sapeo que con que estás viviendo sola cagaste con lo que papá te debe dar. Tú papá te debería demandar. Yo voy a tomar otras medidas de ir a denunciarte, que estai  (Sic) estudiando por el CAE y te hací  (Sic) la pobrecita que no trabajai (sic), que aquí, que allá, no. Córtala. Corta el webeo conmigo. Porque sé hasta donde viví  para que te vaya a ver una asistente social y cagaste con toda la plata (…) Estoy harta de ti, me choreai (Sic). No te podría verte ni a a la cara”, amenazó la mujer

Junto con solidarizar con la joven afectada y brindarle orientación jurídica, la vocera del Movilh, Javiera Zúñiga, señaló que “ningún problema o conflicto justifica discriminar en razón de la orientación sexual o la identidad de género, como ocurre grotescamente en este caso que daña la dignidad de una estudiante y su pareja”.

“Tratar de mariconas a mujeres lesbianas, desconocer la identidad de género de las personas trans y mofarse de los alcances de la Ley Zamudio es una conducta a todas luces homo/transfóbica que ha dañado gratuitamente a dos jóvenes Es deseable, y esperable, que el padre de la joven se posicione contra estos abusos y contribuya a evitar que sigan ocurriendo, así como que la agresora se eduque en diversidad sexual y de género y aprenda a enfrentar o resolver problemas sin discursos de odio o discriminación”, finalizó Zúñiga

Fuente MOVILH

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La historia muestra que el rígido sistema binario sexual de los líderes de la Iglesia es una “elección teológica”, argumenta una académica

Martes, 20 de agosto de 2024
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IMG_6374Profesora Jacqueline Murray

La fluidez de género alguna vez fue reconocida dentro de la Iglesia Católica, y la rígida adhesión actual a un binario de sexo por parte de algunos líderes de la iglesia es una “elección teológica”, no una verdad absoluta, argumenta una académica.

Jacqueline Murray, profesora emérita de historia en la Universidad de Guelph, Ontario, escribió recientemente sobre el género y la iglesia en Religion News Service. Murray analiza las formas en que la conversación católica sobre género parece haberse intensificado en los últimos meses.

En particular, identifica dos eventos que presentan respuestas drásticamente diferentes al género, especialmente a la transición de género: la reciente declaración del Vaticano Dignitas Infinita, que condena la intervención médica que afirma el género y rechaza una comprensión fluida del género, y la declaración como transgénero de un ermitaño católico. , hermano hermano Christian Matson, totalmente apoyado por su obispo.

Murray remonta la creencia del Vaticano en un binario de sexo masculino/femenino, que nombra el sexo corporal y la identidad de género de una persona como atributos inextricables, hasta el filósofo griego Aristóteles. La visión de Aristóteles de que las mujeres y los hombres eran biológicamente diferentes y ordenados jerárquicamente llegó a ser influyente en la iglesia medieval cuando el teólogo Tomás de Aquino incorporó la filosofía griega a la teología cristiana. Según Murray, la “enseñanza de Tomás de Aquino sobre la diferencia binaria de sexo imbuyó la teología católica, particularmente porque parecía alinearse con la creación separada y distinta de Eva a partir de la costilla de Adán en una de las dos historias de la creación en el Libro del Génesis de la Biblia”.

Sin embargo, Murray señala que esta visión no era monolítica en ese momento. Otro punto de vista que impactó la comprensión de la iglesia medieval sobre el sexo y el género provino del médico romano Galeno, cuyas interpretaciones de la biología griega antigua fueron fundamentales para la comprensión medieval de la medicina.

“La perspectiva [de Galeno] presentaba una comprensión fluida de la diferencia de sexo, complementada por una comprensión igualmente fluida de la diferencia de género”, explica Murray. Para Galeno, la masculinidad y la feminidad existían en un espectro, y el género se veía afectado por elementos (por ejemplo, calor/frío y seco/húmedo) y el equilibrio de los humores del cuerpo. Ella continúa:

“Los sexos eran fundamentalmente la misma sustancia, sólo diferían en grado. Esta interpretación puede estar más cerca de la historia de la creación alternativa que se encuentra en Génesis, Capítulo 1, en la que el ‘hombre’ es creado del mismo material al mismo tiempo, al que se hace referencia con un pronombre plural: ‘Dios creó al hombre a su propia imagen, varón’. y mujer los creó’”.

São Bernardo de Claraval Museo de Dijon - Dijon, FranciaSan Bernardo de Claraval. Museo de Dijon – Dijon, Francia

Esta naturaleza “fluida y flexible” del género fue adoptada por partes de la iglesia medieval, afirma Murray, presentando el ejemplo de la mártir Santa Perpetua, quien “se veía a sí misma como un hombre preparándose para entrar en la arena”. Estos “deslizamientos” metafóricos de género, en palabras de Murray, “revelan que las ideas sobre el sexo y la fluidez de género fueron parte del cristianismo desde sus inicios”.

La estudiosa ofrece también otros ejemplos.

Historias sobre los Santos. Godric de Finchale, Aelredo de Rievaulx y Bernardo de Claraval describen sumergirse en aguas heladas para enfriar sus cuerpos, buscando volverse más femeninos porque la feminidad se asociaba con la frialdad. De manera similar, Santa Radegunda intentó varias formas de aumentar su calor físico para volverse más masculina, incluidas planchas y brasas calientes. Junto con la temperatura, la vellosidad proporcionó una vía y un marcador para el movimiento a lo largo del continuo de género: “Al morir, los cuerpos de los santos varones a menudo resultaban suaves, tersos y sin pelo, ‘como una mujer'”, señala Murray. Para las mujeres, ocurrió lo contrario. Santos. Wilegefortis, Uncumber y Liberata se resistieron al matrimonio dejándose barba.

IMG_6376San Wilgefortis

Sin embargo, Murray señala que la fluidez de género no se correlaciona con la igualdad de género. Los hombres eran considerados superiores, y las mujeres que avanzaban hacia el lado masculino del continuo “eran elogiadas por este signo de su progreso espiritual masculino”. Murray cita a San Ambrosio, un destacado teólogo y uno de los primeros obispos de Milán, quien afirmó: “La que no cree es una mujer y debe ser designada por el nombre de su sexo corporal, mientras que la que cree progresa hasta completar la virilidad”.

Dado que la historia de la iglesia sobre sexo y género es mucho más compleja de lo que algunos líderes de la iglesia y las enseñanzas oficiales admiten hoy, Murray concluye que adherirse a un binario sexual rígido es, por lo tanto, una elección, que afecta no sólo a las personas transgénero y no binarias, sino a todos las personas Queer y mujeres cisgénero también. Ella escribe:

“¿Por qué, dada la aceptación de la fluidez de género en la vida religiosa medieval, la iglesia del siglo XXI es tan obstinada a la hora de imponer una diferencia sexual binaria jerárquica? La diferencia binaria de sexo privilegia una visión pagana de la biología humana sobre otra, ambas igualmente inexactas. Privilegia una historia de la creación sobre otra, y para los creyentes ambas son igualmente precisas. Ignora por completo los conocimientos de la ciencia, la medicina y la psicología contemporáneas.

“Sin embargo, la diferencia binaria de sexo sigue siendo la elección –una elección teológica– de los líderes masculinos de la iglesia. Sólo podemos suponer que saben que se basa en la subordinación de las mujeres”.

—Phoebe Carstens (ellos/ellos), Ministerio New Ways, 24 de julio de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Dylan Gurley, mujer trans de 20 años, asesinada en Texas

Lunes, 19 de agosto de 2024
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IMG_6868Una joven trans ha sido asesinada violentamente en Texas.

Dylan Gurley, trans de 20 años, fue asesinada en Denton, Texas, el 23 de julio de 2024. 

14 de agosto, escrito por Chantelle Billson

Dylan Gurley, de 20 años, fue encontrada inconsciente con múltiples puñaladas por la policía el 23 de julio en Denton, Texas. Residente en Little Elm fue declarada muerta en un hospital local menos de una hora después de ser encontrada.

La Human Rights Campaign (HRC) informó que la muerte de Gurley es al menos el asesinato violento número 23 de una persona trans o de género no conforme en Estados Unidos en 2024.

Dylan era cercana a su familia y publicaba regularmente sobre ellos en las redes sociales. Desde entonces, su hermana creó una página GoFundMe para recaudar dinero con el objetivo de realizar un homenaje que Dylan habría “querido y merecido”. Dylan habría cumplido 21 años el 18 de agosto y su familia también espera usar fondos para celebrar su cumpleaños. “Simplemente estamos tratando de juntar las piezas lo mejor que podemos y agradecemos cualquier ayuda“, escribió la hermana de Dylan en la descripción de GoFundMe. La página está actualmente a 500 dólares de su objetivo de 5.000 dólares gracias a 77 donaciones.

Actualmente, poco se sabe sobre las circunstancias que rodearon la muerte de Dylan ya que se encontraba sin hogar en el momento de su muerte, lo que la marginó aún más. Por el momento no se ha identificado ningún sospechoso. Dylan es al menos la quinta persona transgénero asesinada este año mientras se encontraba sin hogar, y esto, trágicamente, no es una coincidencia. Los estudios muestran que el 30% de las personas transgénero han experimentado la falta de vivienda en algún momento de sus vidas, lo que las pone aún más en peligro y las pone en el camino de una violencia fatal. Dylan merecía seguridad mientras estaba viva y ahora merece justicia.

Según el seguimiento del HRC, que comenzó en 2013, desafortunadamente, Texas sigue siendo el estado con el mayor número de asesinatos anti-trans en la nación. Al momento de escribir este artículo, Dylan es, al menos, la 36ª víctima trans o de género expansivo de violencia fatal identificada en Texas desde que HRC comenzó a rastrear la violencia fatal en 2013, y el vigésimo tercer asesinato violento de una persona transgénero o de género expansivo en 2024 que HRC ha identificado. Decimos “al menos” porque con demasiada frecuencia estas muertes no se informan o se informan erróneamente

En una injusticia que agrava esta tragedia, Dylan fue malinterpretada en algunos informes de los medios y en su informe médico. El estigma antitransgénero se ve exacerbado por el trato insensible o irrespetuoso por parte de algunos en los medios de comunicación, las fuerzas del orden y los cargos electos. Según la investigación del HRC, se estima que aproximadamente dos tercios de todas las víctimas conocidas fueron malinterpretadas por los medios de comunicación y/o las fuerzas del orden. En la búsqueda de una mayor precisión y respeto, HRC ofrece pautas para periodistas y otras personas que informan sobre personas transgénero. HRC, Media Matters y la Asociación de Periodistas Trans también se han asociado en una sección de preguntas frecuentes para periodistas que escriben sobre la violencia contra las personas trans.

Texas representa más de 1 de cada 10 de todas las víctimas que HRC ha identificado hasta la fecha. Todas menos una de estas 36 víctimas eran mujeres transgénero, y más de la mitad (55,6%, n=20) eran mujeres transgénero negras, específicamente. Más de una de cada diez víctimas en Texas tenía 21 años o menos.

En Texas, las personas trans y que no confirman su género no están protegidas de la discriminación en el empleo, la vivienda, la educación y los espacios públicos. Texas tiene múltiples leyes anti-LGBTQ+ y anti-transgénero en sus libros, y no incluye la identidad de género como una característica protegida en su ley de crímenes de odio.

El gobernador republicano de Texas, Greg Abbott, se opone abiertamente a los derechos de las personas trans. En abril, dijo que quería “acabar” con que los profesores trans expresen su identidad en el aula. En febrero, dijo que la ONU era un “libra de arena” después de que grupos de derechos humanos expresaran su preocupación por el aumento de proyectos de ley anti-LGBTQ+ en el estado.

Aunque recientemente hemos visto algunos avances políticos que apoyan y afirman a las personas transgénero, también hemos enfrentado ataques anti-LGBTQ+ sin precedentes en los estados. En junio de 2023, la Human Rights Campaign declaró un estado de emergencia nacional para los estadounidenses LGBTQ+, como resultado de los más de 550 proyectos de ley anti-LGBTQ+ presentados en las cámaras estatales ese año, más de 80 de los cuales se convirtieron en ley, más que en cualquier otro otro año.

Está claro que la violencia fatal afecta desproporcionadamente a las mujeres transgénero de color, especialmente a las mujeres transgénero negras. Las intersecciones del racismo, la transfobia, el sexismo, la bifobia y la homofobia conspiran para privarlos de las necesidades para vivir y prosperar, por lo que todos debemos trabajar juntos para cultivar la aceptación, rechazar el odio y poner fin al estigma para todos en la comunidad trans y de género expansivo.

Cualquier persona que tenga información sobre la muerte de Gurley puede comunicarse con la policía de Denton llamando al 940-349-7977. Se pueden informar denuncias anónimas en dentoncountycrimestoppers.com.

Fuente PinkNews

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Travesticidio de Sofía Fernández: marcha frente a la comisaría de Pilar donde la mataron

Viernes, 16 de agosto de 2024
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Familiares y activismos marcharon hasta la comisaría 5ta. de Derqui (Pilar, pcia de Buenos Aires), donde en abril de 2023 la autopsia indicó que asesinaron y torturaron a Sofía Fernández, una docente trans. Hay 10 policías acusados pero el juez liberó a 9 aunque las pericias dicen que participaron más de dos personas. También le quitó el agravante de odio.

Fuente Agencia Presentes

31 de julio de 2024

María Eugenia Ludueña
Ariel Gutraich
Edición: Ana Fornaro

A 15 meses de que Sofía Fernández “apareciera” muerta en una celda de la comisaría 5ta. de Derqui, partido bonaerense de Pilar, su hermana Mabel Valdez, junto a activistas, organizaciones y autoconvocades marcharon hasta esa dependencia policial.

“Nadie se suicida en una comisaría”. “Yo sabía, yo sabía, que a Sofía la mató la policía”. “Adonde vayan los iremos a buscar”. Con estos cantos unas setenta personas salieron de la estación de servicio en la esquina de ruta 8 y Las Magnolias, y marcharon unos 300 metros hasta la comisaría.

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***

Al frente Mabel sostuvo la bandera que dice: Justicia por Sofía Fernández, fue travesticidio. Estuvo acompañada por Higui de Jesús –llegó desde San Miguel junto a su perra Tita–, activistas trans y travestis, y representantes de organizaciones de género, políticas y sociales llegadas desde distintos puntos del conurbano. La movilización fue convocada por la Comisión de Justicia por Sofi.

Mabel Valdez, la hermana de Sofía Fernández

Qué pasó con Sofía

Sofía era profesora de Lengua, sufría discriminación como docente y estaba por iniciar la carrera de Enfermería. Fue detenida en lo que se presume una causa armada por policías municipales, que le asignaron un robo.

Entró a la comisaría de Derqui el 8 de abril de 2023. Sus familiares fueron a verla pero no los dejaron. El 11 de abril integrantes de Gendarmería les avisaron que Sofía había muerto en una celda. La autopsia reveló que falleció por asfixia. Tenía una bombacha y un pedazo de colchón obstruyéndole las vías aéreas. Y había sido golpeada, torturada y abusada.

Diez policías fueron acusados, cinco por homicidio y cinco por encubrimiento. Estuvieron presos pero finalmente fueron liberados por el juez  Walter Saetone, del Juzgado de Garantías N° 7 del Municipio de Pilar, por falta de mérito, a excepción de uno, Carlos Rodríguez, oficial ayudante. Aunque las pericias indicaron que se necesitaron más de dos personas para matarla.

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IMG_6544Qué se reclama

Existen varios reclamos impulsando la marcha: protestar por la liberación de nueve de los diez policías acusados y por la designación de los peritos para defenderlos, en la órbita del ministerio de Seguridad. Pedir a esa dependencia medidas de protección para familiares de la víctima (que la Justicia rechazó) y la cobertura de traslados cada vez que deben movilizarse por trámites judiciales y encarar viáticos que no alcanzan a costear. La hermana de Sofía también pide reunirse con el ministro de Seguridad de la provincia, Javier Alonso, para transmitirle estos pedidos en persona.

Presentes se comunicó con el Ministerio de Seguridad bonaerense, pero no quisieron hacer declaraciones, con el argumento de tratarse de una causa en investigación que involucra policías y que debe atender la Justicia.

IMG_6543Higui de Jesús y Mabel Valdez, hermana de Sofía Fernández

Tensión en ruta 8

Hubo momentos de tensión con el tránsito que, sin nadie pudiera ordenar la calle, no tuvo contemplaciones con les manifestantes. Estaba dispuesto a pasarles con su vehículos por encima, aunque la marcha tras unos metros aceptara despejar un carril.

La propia policía cortó la ruta 8 cuando la manifestación llegó a la comisaría, rodeada de una docena de uniformades, muches con la cara cubierta. La hermana de Sofía se acercó lo más que pudo a las cintas con que estaba cercada la dependencia policial, y miró al personal policial a los ojos, mientras les decía: “Llegará el momento en que todos paguen. Será cuestión de tiempo que mi hermana tenga justicia. Sofi no descansa en paz porque sus asesinos están libre. Yo tampoco tengo paz”.

Mabel les preguntó: “¿Cuántos de ustedes vieron el cuerpo de una mujer después de varios días sin vida? ¿Cuántos de ustedes tienen a una persona trans en la familia?” Y recordó: “Sofía entró caminando en esta maldita comisaría y salió en una camilla sin vida por culpa de ustedes. Yo era la primera vez, tuve que verla. No me animaba ver a mi hermana en pedazos. como me la entregaron. Que la muerte de mi hermana no deje sus conciencias tranquilas”.

“Esto es una defensa corporativa”

Con el megáfono abierto tomaron la palabra activistas y autonconvocades. Entre elles, Higui de Jesús, absuelta en un juicio por defenderse de una violación “correctiva” por parte de una patota de varones. “Cuando nosotros entramos a una comisaría nos sacan foto de todo el cuerpo, como me pasó cuando estuve ocho meses presa y no había una gota de sangre de quienes me violaron”, les dijo. “Me gustaría mirar esas fotos de ustedes, asesinos y cómplices, de cómo la torturaron a nuestra compañera”.

Quimey Ramos, activista travesti por los ddhh y docente, expresó: “Esto es una defensa corporativa. No ha habido uno que se despegue a decir esto fue un crimen, no voy a ser parte. Por otro lado, toda la estructura, por fuera y por encima de la comisaría, se dedica a protegerlos. Ya cuentan con cuatro abogados defensores de Seguridad de la provincia. Y se les concedió que haya peritos que van a poner sus saberes profesionales para justificarlos, policías en actividad”, resaltó.

IMG_6545La activista Quimey Ramos junto a Higui de Jesús

Quimey vinculó el accionar policial a un contexto estructural. “Si pensamos que es solo una cuestión de maldad, terminamos creyendo que son cuestiones individuales. No se trata de buenos o malos”. Y dándose vuelta para mirar a les policías, les dijo: “Ustedes creen están cumpliendo con su trabajo. Pero la diferencia es el lugar que ocupamos en el mundo. Ustedes también han venido de familias humildes, en su mayoría. El problema es estructural: ser el brazo que dispara sobre les pobres. Este sistema crea desempleo, pobreza y vidas vulnerables y la única manera de sostenerlo en medio de tanto ajuste es manteniéndolos a ustedes sin poder cuestionarse que también son cómplices”.

“El caso de Sofía Fernández no debe quedar impune. Luchemos juntes!”, arengaba desde el micrófono la activista trans Mónica Aguirre, referente de Libre Diversidad. Y Fernanda Ludueña, desde la Defensoría de géneros, Feminismo clasista por la autodefensa, sumaba también el pedido de Justicia por Loan, “víctima de policías corruptos”.

“Mabel escucha tu lucha es nuestra lucha”, coreaban les presentes para abrazar a la hermana de Sofía. Ell viernes pasado Mabel estuvo acompañando a la familia de Tehuel en la última audiencia del juicio y marchó junto a otras madres víctimas de violencias.

El juez quitó el agravante por odio

La investigación del homicidio la lleva la Fiscalía. Este equipo lo integran Esteban Álvarez, fiscal de investigación de drogas ilícitas de San Isidro; Manuel Cayuela, del área de Género; y la ayudante fiscal Victoria Santamaría–. La fiscalía, explicó hoy a Radio Semilla el abogado querellante  Ignacio Fernández Camillo, había pedido la calificación del agravante por odio a la identidad de género y también la participación de dos o más personas. Pero el juez Saetone, “al liberar a nueve policías por falta de mérito, basándose en sus declaraciones, también quitó la participación de dos o más personas y el agravante por odio, algo esencial para el curso de la investigación”, señaló Camillo.

De las declaraciones de los policías,  “no surge nada que aporte a cómo murió Sofía”, explicó el abogado. “Pero de las declaraciones del jefe de la morgue de Lomas de Zamora y de la perito, surge que no fue un suicidio y que intervinieron mas de dos personas”, enfatizó el abogado.

(Pincha sobre las imágenes para ampliarlas.)

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La Asociación Médica Británica pide que se levante la prohibición de los bloqueadores de la pubertad

Miércoles, 14 de agosto de 2024
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IMG_6563El mayor sindicato de médicos del Reino Unido condena los ataques de Cass Review a la atención de afirmación de género

La Asociación Médica Británica ha pedido una “pausa” en la implementación de las recomendaciones de la Revisión Cass.

La Asociación Médica Británica (BMA), el sindicato de médicos más grande del Reino Unido, votó para criticar públicamente la Revisión Cass, una revisión de amplio alcance de las intervenciones médicas de Gran Bretaña para jóvenes transgénero que fue condenada por muchas personas trans y aliados.

La Asociación Médica Británica (BMA) ha anunciado una evaluación de la Revisión Cass, en parte debido a las preocupaciones en torno a la prohibición de los bloqueadores de la pubertad para los jóvenes.

La crítica de la BMA a la revisión surge tras un reciente fallo judicial que permite al gobierno prohibir el uso de bloqueadores de la pubertad en casos de emergencia. El fallo hizo referencia a la revisión en su sentencia.

En un comunicado de prensa del miércoles (31 de julio), el sindicato, que representa a más de 190.000 médicos, pidió una pausa en la implementación de las recomendaciones de la Revisión Cass mientras realizaba una evaluación de sus hallazgos.

“La BMA ha criticado las propuestas de prohibir la prescripción de bloqueadores de la pubertad a niños y jóvenes con disforia de género, pidiendo en cambio más investigación para ayudar a formar una base de evidencia sólida para el cuidado de los niños”, decía la declaración.

Cass, publicada en abril, hizo más de 32 recomendaciones para reestructurar la forma en que los jóvenes trans reciben atención en Inglaterra.

El informe fue encargado por el Servicio Nacional de Salud de Inglaterra en 2020 y dirigido por la experta en pediatría, la Dra. Hilary Cass, en respuesta al marcado aumento de las derivaciones a la que entonces era la única clínica de género juvenil de Inglaterra, en el Centro Tavistock del norte de Londres

Sin título2En abril de este año se publicó el informe Cass Review, que comenzó a investigarse en 2020. En él se concluyó que “no existe una base de evidencia confiable” para que los niños transgénero reciban atención médica que reafirme su género. Se dice que, en general, los niños transgénero no deberían tener acceso a bloqueadores hormonales ni a terapia de reemplazo hormonal (TRH) y que, en su lugar, deberían buscar terapia o tratamiento psicológico. Aunque el informe no prohíbe por completo la atención médica para personas transgénero, coincide con la restricción significativa por parte del Servicio Nacional de Salud (NHS) de los bloqueadores de la pubertad para los jóvenes transgénero.

En una entrevista con The New York Times, el autor de Cass Review apoyó la teoría desacreditada de que ser trans puede ser un “contagio social”. No hay evidencia de esta teoría, pero los conservadores la han repetido ampliamente como una razón para negar la atención que afirma el género y para acusar a los adultos que brindan apoyo de “presionar” a los jóvenes para que se identifiquen como trans.

En respuesta a la revisión de Cass, el Servicio Nacional de Salud británico ordenó recientemente a todas las clínicas para adultos que denegaran sus servicios a los clientes menores de 18 años y también les dijo que dejaran de recetar bloqueadores de la pubertad a los menores, lo que dejó a muchos sin una manera de recibir atención médica rápidamente. El Reino Unido también obligó recientemente al motor de búsqueda de Google a eliminar todos los resultados de búsqueda regionales de dos sitios web farmacéuticos que venden hormonas sin necesidad de receta médica.

El informe, publicado en su totalidad, fue criticado por algunas de sus recomendaciones, que incluían un llamado a la “extrema precaución” al recetar bloqueadores de la pubertad a menores de 18 años. Los activistas y los expertos médicos también cuestionaron la decisión de considerar una investigación bien establecida como de “mala calidad“.

La BMA no se limitó a condenar el informe Cass, sino que también afirmó que los servicios de atención sanitaria para las personas transgénero en el Reino Unido son inadecuados. La BMA afirmó además que el informe Cass “incurrió en ‘desviaciones inexplicables del estudio’” y “criterios de elegibilidad ambiguos”, al tiempo que excluía pruebas que apoyaban la atención a las personas transgénero.

El presidente del consejo de la BMA, el profesor Philip Banfield, dijo que era “de vital importancia” que el informe fuera examinado. “Se trata de un área de atención sanitaria altamente especializada para niños y adultos jóvenes con necesidades complejas y, como médicos, queremos asegurarnos de que reciban la atención más adecuada y el apoyo que necesitan”, añadió.

167858842_2434700253332940_6932791036957483494_nSegún se informa, un grupo de “trabajo y finalización”, designado y establecido por Banfield, prestará especial atención a la metodología del informe, que justifica las recomendaciones formuladas. Hasta que finalice su trabajo, la BMA insta a detener de inmediato la implementación de las recomendaciones del caso Cass.

“[El grupo] trabajará con los pacientes para garantizar que la evaluación invoque el viejo adagio de la medicina de ‘no se puede tomar una decisión sobre mí sin mí’”, dijo Banfield.

“Es hora de que escuchemos verdaderamente a este grupo de personas importantes, valiosas y, lamentablemente, a menudo victimizadas, y, juntos, construyamos un sistema en el que finalmente se les brinde la atención que merecen”.

La exdirectora ejecutiva de la organización benéfica trans Mermaids, Susie Green, calificó el anuncio como un “gran alivio”, y agregó que es un “momento de cordura y humanidad en medio de una caza de brujas diseñada para borrar las identidades trans”.

Organizaciones médicas califican el Informe Cass de “profundamente defectuoso” Varias instituciones establecidas, entre ellas la Asociación Profesional Mundial de Atención Sanitaria Trans (WPATH, por sus siglas en inglés) y la Facultad de Derecho de Yale, así como varios profesionales de la salud que calificaron el informe de “mala calidad”.

La WPATH destacó el uso “selectivo e inconsistente” de la evidencia para justificar sus recomendaciones y dijo que privaba a las personas trans jóvenes “de la atención de alta calidad que merecen” y “provoca una inmensa angustia y daño tanto a los pacientes jóvenes como a sus familias”.

La Yale Law Review publicó recientemente su propia crítica, en la que se afirma que Cass Review “hace un uso incorrecto de los datos reiteradamente y viola sus propios estándares probatorios al basar muchas conclusiones en especulaciones”. También dice que Cass Review “subvierte procesos ampliamente aceptados para el desarrollo de recomendaciones clínicas y repite afirmaciones falsas y desacreditadas sobre la identidad transgénero y la disforia de género”.

Además, un grupo de más de 20 médicos y académicos realizó una evaluación y concluyó que el informe tenía “profundamente defectuosos”. Dirigida por el Dr. Chris Noone, un experto en investigación sanitaria LGBTQ+, la evaluación decía: “Nuestro análisis crítico revela importantes problemas metodológicos… que socavan la validez de las recomendaciones del Informe Cass. A la luz de esto y de la escasa comprensión que el informe presenta de las identidades y experiencias transgénero, es fundamental que los académicos, los profesionales de la salud, los responsables de las políticas y el público en general cuestionen la integridad y la validez de las recomendaciones”.

 

Resolución de la British Medical Association (BMA)

‘Esta reunión reconoce que la prestación de servicios de identidad de género en el Reino Unido es inadecuada y que las personas transgénero deben ser tratadas con compasión y respeto por su autonomía corporal. Tras la publicación de la Revisión Cass sobre los servicios de identidad de género para niños y jóvenes, esta reunión está preocupada por su impacto en la prestación de atención médica para personas transgénero debido a sus recomendaciones sin fundamento impulsadas por desviaciones inexplicables del protocolo de estudio, criterios de elegibilidad ambiguos y exclusión de evidencia que afirme la condición de trans. Por lo tanto, esta reunión insta a la BMA a:

I. Criticar públicamente la Revisión Cass;

II. Ejercer presión y trabajar con otras organizaciones y partes interesadas pertinentes para oponerse a la implementación de las recomendaciones formuladas por la Revisión Cass;

III. Presionar al Gobierno y al NHS en los cuatro países para garantizar la continuidad en la prestación de atención médica para pacientes transgénero menores de 18 años;

IV. Presionar al Gobierno y al NHS en los cuatro países para garantizar la continuidad en la prestación de atención médica para pacientes transgénero de 18 años o más;

V. Apoyar públicamente a las personas transgénero, en particular a los jóvenes transgénero, y brindar acceso rápido a servicios y tratamientos de identidad de género a todas las edades;

VI. Condenamos la creciente transfobia política que excluye a las personas transgénero y las discrimina al bloquear su acceso a la atención médica.

Fuente PinkNews/LGBTQNation

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En un caso histórico, el Tribunal Supremo de Nepal dictamina que una mujer trans es una mujer.

Martes, 13 de agosto de 2024
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IMG_6556Rukshana Kapali. Imagen de Linkedin Nepal

“Las mujeres trans son mujeres y los hombres trans son hombres“

01 de agosto
Escrito por Sophie Perry

El tribunal más alto de Nepal ha dictaminado que una mujer trans debe ser reconocida como mujer en sus documentos legales sin tener que someterse a una verificación médica.

Rukshana Kapali, estudiante de derecho y activista de derechos humanos que fue nombrada en la lista de las 100 mujeres de la BBC, ha demandado al gobierno nepalí más de 50 veces desde 2021 en un esfuerzo por lograr el reconocimiento de la identidad de género basado en los derechos.

Si bien el histórico fallo de la Corte Suprema ha sentado un precedente para los derechos trans en el país, otras personas transgénero deberán solicitar al tribunal por separado que se reconozca su género sin intervención médica.

Durante más de una década, las autoridades han emitido documentos que enumeran el género como “otro” o “tercer género“ basándose en la propia identificación. Sin embargo, las personas que deseen cambiar sus marcadores a “M” o “F” deben someterse a una cirugía de afirmación de género, que normalmente debe realizarse fuera del país, seguida de evaluaciones médicas y exámenes genitales en Nepal.

Kapali es una mujer transgénero y no se le ha permitido registrarse oficialmente en la universidad porque su expediente académico de la escuela secundaria lleva su nombre de nacimiento masculino, mientras que su documento de identidad lleva su nuevo nombre y la designación de género “otro“. Nepal se convirtió en el primer país del sur de Asia en reconocer un tercer género tras un fallo de la Corte Suprema de 2007, pero casi una década después, el atolladero burocrático que ha atrapado a Kapali es demasiado común para los miembros de la comunidad transgénero de Nepal.

Kapali dijo a The Himalayan Times: “Estoy muy contenta y feliz de que este veredicto haya puesto finalmente fin a la discriminación y la estigmatización que enfrenté en todos los lugares a los que fui. Mi vida será fácil a partir de ahora”.

En febrero, Manisha Dhakal, directora ejecutiva de la organización LGBTQ+ Blue Diamond Society, dijo a Human Rights Watch (HRW) que “generaciones de nepalíes transgénero y de tercer género se han enfrentado a barreras y humillaciones debido a lagunas políticas”, y añadió: “Necesitamos Cambia ahora. Comenzamos la lucha por nuestra dignidad en 2001 y obtuvimos una importante victoria en la Corte Suprema en 2007, pero el gobierno aún no ha implementado la orden de reconocernos según nuestras identidades”.

Ese mismo mes, Kapali dijo a HRW: “Las mujeres trans son mujeres y los hombres trans son hombres, y Nepal necesita igualar su reputación como un llamado faro de esperanza para las minorías sexuales y de género con cambios políticos integrales para respetar nuestros derechos.

“Nepal recibió mucho crédito por instituir la opción del tercer género en los certificados de ciudadanía, pero no se implementa de manera consistente y no defiende los derechos de las personas que se identifican como mujeres y hombres”

 

Fuente PinkNews

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Transfobia: Informe Especial cuestiona el Interés Superior del Niño y presenta como “víctimas del sistema” a adultos denunciados por vulnerar derechos de sus hijos trans

Martes, 13 de agosto de 2024
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IMG_6733El Movilh llamó a los televidentes a denunciar el reportaje ante el CNTV “por  vulnerar la dignidad de las personas trans mediante informaciones falsas, sesgadas, por  el uso de lenguaje burdos y sensacionalistas y, en especial, por contravenir el Interés Superior del Niño”

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) expresó hoy su “máximo rechazo al enfoque y contenidos abiertamente transfóbicos” del reportaje “Nuestros Niños Trans” de Informe Especial, transmitido ayer por TVN, considerando que “constituye un severo retroceso para el respeto a los derechos humanos de las personas LGBTIQ+ en el terreno mediático”.

La vocera del Movilh, Javiera Zúñiga, señaló que el reportaje, liderado por el periodista Santiago Pavlovic, “careció de rigurosidad conceptual, en varias de sus partes usó un lenguaje burdo y sensacionalista, omitió los intereses ideológicos y militancias transfóbicas de quienes presentó como expertos e hizo afirmaciones que en ni el propio reportaje logró desarrollar o demostrar”.

Para el vocero del Área de Trans del Movilh, Nicolás Morales, “lo más grave es que en voz de Pavlovic el reportaje cuestionó de manera sistemática el Interés Superior del Niño y presentó como “víctimas del sistema” a adultos que rechazan la identidad de género de sus hijos, llegando incluso a poner en duda fallos judiciales a favor de menores de 18 años. Esta es una  situación intolerable».

El lenguaje burdo y sensacionalista

Al inicio del reportaje Pavlovic  señaló “de eso hablaremos hoy, de la disforia de género (…) También del rechazo y el apruebo a la extirpación de senos, a la conversión de vaginas en minúsculos penes y a la eliminación de úteros…”.

Junto a ello, el periodista le preguntó a un joven trans “¿a qué edad te amputaste los senos?” para añadir luego que la “tía, tutora y madre becaria” de dicho adolescente “le permitió mutar al género masculino”.

Al respecto, Morales replicó que “el periodismo de investigación debe ser riguroso con el lenguaje que usa. Y en los casos de transición corporal los conceptos de  “mutación”, “amputación” son burdos y solo  contribuyen al prejuicio y la desinformación, a lo que se añade la total falta delicadeza y empatía al hablar de  “minúsculos penes, conversión de vaginas o eliminación de úteros”. Nada de ello, tiene relación con el respeto a la dignidad humana y la precisión que requiere el abordaje de la transición trans, la cual por lo demás no se limita o incluye necesariamente cambios en genitales o senos”.

La falsedades y los sesgos

En otra parte del reportaje Pavlovic se cuestionó si “tienen discernimiento suficiente niños de tres, cuatro años para decidir su futuro en contra de la voluntad de sus padres”, en circunstancias que “la identidad de género no es una decisión, ni una elección, ni tampoco se relaciona con la voluntad de los padres. La identidad de género es simplemente una expresión de la naturaleza humana ajena a la edad, es decir con ser niño, niña, adolescente o adulto” explicó Morales.

Además, apuntó el Movilh, “durante todo el reportaje Pavlovic expresó “preocupación” por niños de tres o cuatro años, pero no presentó ninguna prueba o testimonio de que alguien a esa edad hubiese sido sometido a algún procedimiento médico  o jurídico que le hubiese afectado. Ni tampoco el reportaje aportó pruebas o testimonios de que algún padre o madre fuese obligado “someter” a sus hijos a algún proceso de transición a la edad de los tres o cuatro años. Sin embargo Informe Especial insistió con esa falsa idea a lo largo de todo el reportaje”.

“Como si poco fuera, Informe Especial vinculó procesos políticos y la pandemia con el el desarrollo de la identidad de género de las personas trans, lo cual convierte a este reportaje en un peligroso discurso de odio”, añadió Zúñiga.

“En el curso de tres acontecidos años Chile se vio inmerso de un estallido social, en procesos constitucionales abortados y en una larga pandemia con millones de niños confinados encerrados en sus hogares, un verdadera caldo de cultivo para trastornos de la salud mental”, sostuvo Pavlovic, para continuar con al testimonio de una madre para quien durante el confinamiento las redes sociales influyeron en la identidad de género de su hija.

“Otros sesgos no menores  fueron que el reportaje presentara a María José Mancino sólo como psiquiátra, en circunstancias que es una activa militante conservadora y abiertamente contraria a los derechos LGBTIQ, para quien la transexualidad siempre va acompañada de trastornos. Además omitió que dos personas trans opositoras al modelo de atención del Estado, que presentó como testimonio, están estrechamente vinculadas al Partido Republicano y son activistas. ¿Qué investigación periodística seria omite desde donde hablan sus fuentes?”, enfatizó el Movilh.

Contra el Interés Superior del Niño

Finalmente, el Movilh acuso  al  reportaje  de “promover que se violente el Interés Superior del Niño al interior de sus propias familias, en sus propios hogares, al presentar como víctimas a adultos que niegan o rechazan la identidad de género de sus hijos y que, en algunos casos, perdieron la custodia por vulneración de derechos en fallos de tribunales”

“Decisiones judiciales que el reportaje cuestiona, sin conocer sus contenidos y los alcances de los maltratos sufridos por niños, dando solo por válida la versión de padres y madres que niegan o rechazan la transexualidad y, peor aún, sin saber o investigar cómo y de qué manera ha mejorado la calidad de vida de esos niños tras ser alejados de parientes adultos hostiles a su identidad y que el reportaje presenta como víctimas. Esto es horroroso”, dijo Morales.

En efecto,  en el reportaje Pavlovic señaló que “puede resultar increíble que en Chile se le pueda quitar un hijo a un padre por negarse a cumplir un protocolo de transición sexual, pero Rolando dice ser una de las muchas víctimas del sistema…”.

Morales añadió que “el reportaje vinculó además el derecho a la identidad de género con fumar o beber alcohol, una asociación antojadiza, ofensiva y burda, y llegó al extremo de cuestionar que niños y niñas trans participen de las Marcha por los Derechos Humanos de las Personas LGBTIQ+, como si hacerlo fuese un peligro para ello/as, y teniendo como fuente de esa “denuncia” a un padre acusado de maltratar a sus hijos. El mundo al revés”.

En concreto, Pavlovic  dijo en el reportaje que “muchos se están interrogando ahora por qué podemos prohibir a nuestros hijos fumar o beber alcohol o tener malas juntas  y nada podemos hacer para impedir que a temprana edad ellos accedan a un nuevo nombre y a una transición que los llevará a un cambio de sexo y eventualmente a terapias con hormonas y a cirugías extremas en sus cuerpos”.

Luego, siempre en voz de Pavlovic, “el reportaje se enfrentó de manera directa y sin medias tintas el Interés Superior del Niño al cuestionar que esté sobre los deseos de los adultos, un abierto desconocimiento de los estándares internacionales de DDHH y de la dignidad humana”, criticó el Movilh

En el reportaje Pavlovic se preguntó si el Interés Superior del Niño “¿está por sobre el deseo y la educación que ellos (los padres) quieren dar a sus hijos (…)?»  Y se respondió que los padres “sienten que le están arrebatando a sus hijos (…) A mí me parece legítimo que una familia que tiene un hijo pequeño quiera esperar el desarrollo de su hijo, no a que a los 3, 4 años le priven de su autoridad (…). Las personas que he entrevistado me dicen que  (…) se sienten vulneradas y que en el fondo hay alguien; un médico, en el hospital; que decide eso. Incluso se ha llegado a un juez que les dice “usted está equivocada, está viviendo en otro siglo” y en el fondo las privan de su autoridad paterna porque el Estado les está diciendo como debe llevarse a ese niño que se declara trans. Aunque parece raro que un niño de 3, 4 años tenga discernimiento suficiente para decir yo quiero ser niña o quiero ser niño”.

Por todo, “como  Movilh llamamos a la ciudadanía a denunciar este peligroso reportaje al Consejo Nacional de Televisión (CNTV) por  vulnerar la dignidad de las personas trans mediante informaciones falsas, sesgadas, por  el uso de lenguaje burdos y sensacionalista y, en especial, por contravenir el Interés Superior del Niño”, finalizó Morales.

Fuente MOVILH

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Asesinan a popular usuaria trans de TikTok en Nigeria

Martes, 13 de agosto de 2024
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IMG_6798Abuja Area Mama. Instagram

Su cuerpo golpeado y magullado fue descubierto al costado de una autopista.

Por Greg Owen Lunes 12 de agosto de 2024

En Nigeria, el cuerpo golpeado y magullado de una popular influencer trans de TikTok fue encontrado el jueves al costado de una autopista en la capital, Abuja.

Abuja Area Mama, una TikToker de 33 años, contaba con una base de seguidores leales en la plataforma donde compartía historias de su vida como mujer transgénero y trabajadora sexual, según informó la BBC.

En su última publicación en Instagram del miércoles por la noche, Area Mama se arregló y posó frente a un espejo de cuerpo entero con un ajustado vestido de seda violeta, maquillaje a juego y joyas voluminosas. Dijo que se estaba “preparando para ir a ver a mi novio por última vez”.

No está claro por qué añadió la palabra “último” a su título, pero es profético.

El año pasado, Abuja Area Mama, que a veces se refería a sí misma como “Ifeanyi”, contó cómo había sido atacada y temía por su vida. Dijo que había sido apuñalada por un individuo no identificado en septiembre, pero no explicó las circunstancias.

En Nigeria, un país profundamente conservador, las relaciones entre personas del mismo sexo están criminalizadas y las personas LGBTQ+ suelen ser rechazadas y sufren discriminación y abusos. Los arrestos y detenciones en masa de miembros de la comunidad LGBTQ+ son habituales, especialmente en los estados del norte de Nigeria.

Internet también está plagada de homofobia en el país más poblado de África. Los usuarios percibidos como homosexuales son blancos habituales de acoso. Las personas transgénero, en particular, son blanco de ataques en línea.

El cuerpo de Ifeanyi fue encontrado a lo largo de la autopista Katampe-Mabushi en Abuja la madrugada del jueves, apenas horas después de su última publicación.

Según la policía local, un equipo de detectives visitó el lugar y “las investigaciones preliminares revelaron que el individuo era un hombre completamente vestido con ropa de mujer y sin ningún medio de identificación”. Un comunicado indicó que el jefe de policía de Abuja ordenó desde entonces una investigación “exhaustiva y discreta” sobre la muerte.

En su perfil de TikTok, Ifeanyi se describió a sí misma como “la travesti número uno de Abuja y la reina de la calle”. Dijo que sus publicaciones eran un reflejo de su vida hecha para educar a sus seguidores.

Los seguidores de Ifeanyi quedaron desconsolados con la noticia de su muerte.

“Descansa en paz, Area Mama”, publicó una. “En otra vida, estarías rodeada de amor y alegría, libre del sufrimiento que soportaste aquí. 😭💔”

“Lo único que hiciste fue vivir una vida que Dios mismo te dio, pero que el hombre te arrebató. ¡Que Dios le conceda a tu alma el descanso eterno!

“¡Quién te dio el derecho de quitarle la vida a otra persona!”, le gritó una seguidora a sus asesinos. “Omo, estoy enojada y triste, ¿qué hizo este tipo? Si es demasiado difícil aceptar su tipo de persona, ¿por qué no lo dejas en paz? ¿Quién eres tú para pensar que eres mejor que él? Omo 💔”.

***

LGTBIfobia de Estado en Nigeria

En Nigeria las relaciones homosexuales se castigan con penas que pueden llegar hasta los 14 años de cárcel o incluso hasta la muerte por lapidación en los 12 estados del norte en los que además se aplica la sharía o ley islámica (el estado de Kaduna, de hecho, es uno de los que aplican en parte de su territorio).

Nigeria forma parte de una lista cada vez mayor de países africanos que han promulgado leyes que penalizan las relaciones entre personas del mismo sexo; el último de ellos es Uganda, cuya ley recién firmada conlleva la pena de muerte en algunos casos.

Los arrestos de homosexuales son comunes en Nigeria, el país más poblado de África, donde los homosexuales pueden enfrentarSe a la Ley (de prohibición) del matrimonio entre personas del mismo sexo de Nigeria, que fue promulgada por el ex presidente Goodluck Jonathan en 2014, que castiga las relaciones entre personas del mismo sexo con hasta 14 años de prisión. En las zonas predominantemente musulmanas del norte de Nigeria se castiga con la muerte según la ley Sharia, aunque las penas de muerte aprobadas por los tribunales de la Sharia deben ser aprobadas por el gobernador del estado.

Mientras la Comunidad LGTBI de Nigeria nos da una lección de Orgullo a todos, la última noticia que publicábamos en septiembre de 2023, 200 personas arrestadas y obligadas a desfilar frente a los periodistas mientras la policía nigeriana allana una boda gay

En mayo de 2022 Francia denegaba el asilo a tres personas LGTBI de Nigeria y en  enero, era la referente a un hombre azotado 14 veces en un día como “terapia de conversión” por ser gay. Mientras, En diciembre de 2022, la policía islámica en el norte de Nigeria hizo una redada similar en una boda entre personas del mismo sexo y arrestó a 19 personas. En ese momento, un portavoz de la policía dijo que los arrestados no serían acusados formalmente, pero se los alentaría a cambiar su “estilo de vida” mediante “consejería”.

Pero en julio anterior, tres hombres nigerianos fueron condenados a muerte por lapidación en un tribunal de la Sharia en el estado norteño de Bauchi.

Y en 2023 conocíamos que pandillas homofóbicas en Nigeria roban y torturan a personas homosexuales en ataques de citas en línea.

En 2018, Adeniyi Raji, un solicitante de asilo en el Reino Unido quien tras rechazar su solicitud de asilo  se enfrenta a la deportación a Nigeria anteriormente, Nneka Obazee, que intentaba suicidarse tras ser detenida para ser deportada a su país de origen, Nigeria, donde podría enfrentarse a la cárcel o incluso la muerte por lapidación al ser lesbiana.

Estas noticias lamentablemente no son novedad en el país africano. De hecho, esta redada se suma a otras similares. Recientemente, seis personas fueron arrestadas con los mismos cargos. Fue en el estado de Abia, donde de nuevo se enfrentan a penas de cárcel. Hace un año recogíamos en esta página la detención de otras 40 personas tras participar en un evento informativo sobre el VIH. Y en abril de 2017 nos hacíamos eco de la detención de otras 53 personas, acusadas de haber participado en una «boda gay». La mayoría de los detenidos eran jóvenes de entre 20 y 30 años.

Todas estas detenciones se dan bajo el amparo de un Estado que es agente perseguidor. En Nigeria, país con un influyente movimiento evangélico cristiano en el sur y un fuerte apoyo a la ley islámica en el norte, las relaciones homosexuales se castigan con penas que pueden llegar hasta los 14 años de cárcel o incluso hasta la muerte por lapidación en los estados del norte en los que además se aplica la sharía o ley islámica (el estado de Kaduna, de hecho, es uno de los que aplican en parte de su territorio). El pasado mes de abril recogíamos que 53 personas fueron detenidas en el país, acusadas de haber participado en una “boda gay”. La mayoría de los detenidos eran jóvenes de entre 20 y 30 años, que ya prestaron declaración ante el juez y que todavía esperan que se dicte sentencia.

Asímismo cabe recordar que a principios de 2014 el presidente Goodluck Jonathan promulgó una ley, que agrava el tratamiento penal para cualquier actividad relacionada con la realidad LGTB. Desde su entrada en vigor, de hecho, no han cesado de sucederse los actos de barbarie de la población civil contra las personas LGTB de Nigeria, alentados por los líderes políticos y religiosos, que han creado un ambiente de profunda homofobia social. Hemos informado de algunos de estos terribles hechos, aunque es de suponer que la información de la mayoría de este tipo de actos execrables no alcance a los medios de comunicación occidentales.

Así, por ejemplo, en enero de 2014, una multitud de miles de personas rodeaba un tribunal islámico, donde se juzgaba a once hombres acusados de practicar la homosexualidad, exigiendo su ejecución inmediata. Meses después, cuatro de los detenidos, que confesaron los hechos probablemente bajo tortura, fueron condenados a recibir públicamente 15 latigazos y al pago de una multa o un año de prisión. En febrero del mismo año, otra horda enfurecida asaltó los domicilios de doce homosexuales en la capital, Abuja, a quienes terminaron por arrancar de sus casas y golpearles incluso ante las puertas de la comisaría local. En las mismas fechas, en la localidad sureña de Port Harcourt, otros dos homosexuales fueron arrastrados fuera de su hogar y obligados a realizar actos sexuales ante una multitud agresiva.

En enero de 2015, la policía islámica de Kato, una ciudad al norte de Nigeria, comunicaba la detención de doce personas por participar en la celebración de una supuesta boda entre dos personas del mismo sexo. La ley vigente en Nigeria, anteriormente citada, castiga con hasta 14 años de prisión a quienes participen en una ceremonia de unión homosexual. En noviembre 21 estudiantes fueron detenidos acusados de prostitución masculina, según un periódico local.

En marzo de 2016, una turba violenta atacó a 20 jóvenes de quienes sospechaban, por su aspecto afeminado, que eran homosexuales. Todos ellos habían sido arrastrados fuera de sus casas y reunidos para golpearlos sin compasión. La brutal paliza a que les sometieron hizo temer por sus vidas. Ninguna de las víctimas quiso presentar denuncia, por temor a las represalias de sus agresores y por no enfrentarse al estigma de ser considerados homosexuales públicamente. En mayo, seis jóvenes fueron detenidos en Benin City acusados de mantener relaciones sexuales.

En el mes de octubre del mismo año, fue detenido un hombre acusado de mantener relaciones homosexuales, tras negarse a ser víctima de un chantaje. Al parecer, todo fue urdido por una pareja de madre e hijo, que se dedican a extorsionar a homosexuales con la amenaza de denuncia. Tras la negativa, la Policía procedió casi inmediatamente al arresto.

Posteriormente, en diciembre dimos la noticia de que un magistrado del Tribunal de Damaturu, la capital del estado de Yobe, había condenado a cinco hombres a sendos siete años de prisiónpor haber mantenido relaciones sexuales con personas de su mismo sexo.

En abril de  2017, publicamos la detención de 53 personas, a quienes se acusaba de participar en la celebración de una supuesta “boda gay”. Y en abril del año 2020 nos hacíamos eco de que un Oficial de policía nigeriano bisexual y su compañero estuvieron a punto de ser asesinados por matones.Todo lo que hizo un agente de policía fue presuntamente tener sexo con su pareja masculina en Nigeria, sin embargo, Chibuike Ukazu y su pareja fueron brutalmente golpeados y desnudados por una turba de jóvenes.

Actuaciones de este tipo provocaron que el Parlamento Europeo aprobara en marzo de 2014, con el acuerdo de los principales grupos, una resolución de condena a las leyes homófobas de Uganda y Nigeria. El texto de la resolución solicitaba su derogación y proponía que si no había marcha atrás se suspendiese a los dos países del acuerdo de Cotonú sobre intercambio comercial y asistencia entre la Unión Europea y los estados de África, Caribe y Pacífico.

Sin embargo, la directora del programa africano del Centro Europeo para la Gestión de Políticas de Desarrollo (ECDPM), Faten Aggard-Clerx, muy crítica con lo que considera una postura hipócrita de la Unión Europea, se preguntaba, en referencia a Nigeria, si el organismo europeo está dispuesto a “mantener sus valores a pesar de sus intereses en algunas partes de África”. Aggard-Clerx denunciaba que la Unión Europea no había alzado la voz contra las leyes homófobas aprobadas en Etiopía en 2004, pero sí lo hacía una vez que las condenas por homosexualidad iban a carecer de la posibilidad de indulto. También ponía el ejemplo del presidente de Uganda, Yoweri Museveni, muy criticado por aprobar una ley fuertemente homófoba, pero alabado por su papel en Sudán del Sur.

Parece haber servido de poco, sin embargo. En enero de 2017 nos hacíamos eco de un informe de la organización The Initiative for Equal Rights, que denunciaba hasta 152 graves vulneraciones de los derechos humanos de la población LGTB entre diciembre de 2015 y noviembre de 2016. Evidentemente, se trata de las denuncias que han llegado a conocimiento de las organizaciones de defensa de los derechos humanos. En un país en el que la homosexualidad está fuertemente castigada por el Código Penal y sufre un fortísimo rechazo social, el número real es con seguridad mucho mayor.

Fuente LGBTQNation/Cristianos Gays

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“La identidad de género es una farsa que viola la dignidad humana de niños y niños”: La Universidad Católica de Valparaíso dice que «no comparte» dichos transfóbicos de un docente y lamenta el «daño causado»

Lunes, 12 de agosto de 2024
Comentarios desactivados en “La identidad de género es una farsa que viola la dignidad humana de niños y niños”: La Universidad Católica de Valparaíso dice que «no comparte» dichos transfóbicos de un docente y lamenta el «daño causado»

IMG_6682José Gallardo Matus. imagen de X

En el Claustro de la casa de estudios, José Gallardo Matus añadió que una mujer trans “nunca” podrá saber  “lo que es amar y ser amado como mujer, como madre, como hija, como esposa, como abuela, como tía” porque “el cambio de sexo no existe”. El Movilh repudió “las transfóbicas y ofensivas declaraciones» y pidió a la Universidad medidas contra los discursos de odio

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) denunció y repudió hoy que el Claustro Pleno Ordinario de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, celebrado ayer “fuese el escenario de una de las más violentas agresiones contra la dignidad humana de las personas trans ocurridas al interior de una casa de estudios”

La reacción tuvo lugar a raíz de la intervención del profesor de la Escuela de Ciencias del Mar de la PUCV, José Gallardo Matus, “quien llegó al extremo de negar el género de las personas trans, así como su capacidad de amar y ser amados como hombres, mujeres, según su identidad.  Además responsabilizó a la identidad de género de atentar contra la dignidad de niños y niñas”, señaló la vocera del Movilh, Javiera Zúñiga.

Añadió que el docente “siguiendo con esta línea de insensibilidad y prejuicios, señaló además que la Ley de Identidad de Género regula el cambio de sexo de niños de tres años, algo totalmente falso que convierte a PUCV en una espacio peligrosamente permisivo con la desinformación y la discriminación”.

“Es del todo relevante que la rectoría de la PUCV se posicione en breve contra estos discursos de odio y respete la dignidad humana de todas las personas, adoptando medidas para sancionar la discriminación y prevenir nuevos abusos, que en este caso fueron con publicidad, porque la Universidad publicó los dichos transfóbicos en su canal oficial de Youtube”, dijo el Movilh.

“La universidad  debe garantizar la no discriminación a sus docentes y estudiantes LGBTIQ+, así como una educación respetuosa de la diversidad social y ajena a todo tipo de desinformación. Exigimos que la rectoría reaccione en breve”, finalizó Zúñiga.

Los dichos de Gallardo Matus

Gallardo Matus recordó que en abril pasado el Dicasterio para la Doctrina de la Fe del Vaticano publicó en abril pasado el texto “Dignitas Infinita” para enfatizar que “esta declaración revela graves violaciones a la dignidad humana, como son los abusos sexuales, la violencia contra la mujer, indudablemente la guerra, el cambio de sexo y la ideología de género”, dijo.

“Como científico, puedo afirmar, sin lugar a dudas, que el cambio de sexo no existe (…) ¿Entonces sino existe por qué el Dicasterio para la Fe señala que este cambio de sexo daña la dignidad humana? (…) Todas las células de mi  cuerpo son X Y desde la fecundación. Ninguna reflexión profunda, ni individual, colectiva, cultural o social podrá cambiar esa naturaleza de mi ser varón”, señaló.

Añadió que “tampoco lo podrán hacer las hormonas o las cirugías. Y a pesar de que yo quisiera transformarme en una mujer, jamás sabré lo que es ser una mujer. Nunca podré saber lo que es amar y ser amado como mujer, amar y ser amado como madre, como hija, como esposa, como abuela, como tía. Por tanto, la conclusión es obvia. El cambio de sexo es una mentira”.

Agregó que “los colegios en Chile ya no son seguros para los niños. Amparados en una ley y en programas de políticas públicas. Cualquier menor de edad sin discernimiento puede iniciar su cambio de sexo, desde los 3 años y si los padres se oponen son denunciados en los tribunales de familia. Esta es la solución que le estamos dando a miles de niños en Chile: hormonas, cirugías”.

Redondeó que la Ley de Identidad de Género, “pintada de colores de arcoíris es peor que la ley que aplastó la dignidad de Alan Turing. Primero porque no tiene sustento científico. Nadie puede cambiar de sexo. Segundo, porque las severas secuelas y daños físicos y psicológicos a los que son expuestos los niños son irreversibles e irreparables. Y tercero, porque el mismo programa ya fracasó en otras partes del mundo”.

“La Ley de la Identidad de Género debe derogarse. El programa Crece con Orgullo debe terminar de inmediato y la Universidad debe revisar de manera urgente todos los reglamentos y protocolos que avalan la farsa de la identidad de género. No hacerlo, contribuye a que siga violando la dignidad humana de los niños y adolescentes en Chile. Abrigo la esperanza de que nuestra universidad cumpla con los valores que profesa y de testimonio de ello”, finalizó.

Declaración completa de Gallardo aquí

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La Universidad Católica de Valparaíso dice que «no comparte» dichos transfóbicos de docente y lamenta el «daño causado»

Así lo señaló el vicerrector de Vinculación con el Medio de la PUCV, Davis Contreras Guzmán. El Movilh valoró que la Casa de Estudios se posicione contra el discurso de odio del docente José Gallardo Matus, aunque insistió en la necesidad de se adopten medidas para prevenir nuevos abusos y sancionar al responsable.

La Universidad Católica de Valparaíso (Puvc) se distanció de las violentas declaraciones transfóbicas del profesor José Gallardo Matus, quien el pasado martes señaló en el Claustro Pleno Ordinario de la Casa de Estudios que la “identidad de género es una farsa que viola la dignidad humana de niños y niñas”.

Tras las críticas de la Federación de Estudiantes de la Pucv (Fepucv) y del Movilh, la institución fijó postura a través del Vicerrector de Vinculación con el Medio de la PUCV, Davis Contreras Guzmán, quien rechazó los dichos del docente a través de la Estrella de Valparaíso y El Mostrador.

 “Este profesor habló solo a título personal. La universidad no comparte las opiniones del profesor, por el contrario, lamentamos que esto pudiera haber herido o herido a muchas personas dentro de la comunidad universitaria y fuera de la comunidad universitaria”, dijo Contreras Guzmán a El Mostrador

 «Nos llamó profundamente la atención la actitud del profesor (…) lamentamos profundamente el dolor que esto pudo haber ocasionado en muchos estudiantes y profesores y lo que estamos haciendo ahora es recabar información con los estudiantes y con el profesor, cosa de que esto siga los canales adecuados», añadió a la Estrella de Valparaíso.

«Que no se entienda que la institución está de acuerdo con él, ya que es todo lo contrario, porque hemos generado desde el 2018 un conjunto de apoyos conceptuales, procedimentales, de principios, protocolos y contratación de especialistas para que apoyen a las personas en su tránsito”, puntualizó el Vicerrector.

La vocera del Movilh, Javiera Zúñiga, consideró que “esta declaración de la PUCV es una buena señal, en tanto deja en claro que su postura institucional es contraria a la del docente, a lo cual se suma su lamento por el daño causado”

En virtud de ello, añadió Zúñiga, “corresponde ahora que la Universidad adopte medidas para prevenir que hechos similares vuelvan a ocurrir y para sancionar al responsable, toda vez que sus «enseñanzas» van contra los lineamientos y principios que la Casa de Estudios dice tener y dañan con publicidad la dignidad humana de las personas trans”.

“No debemos perder de vista que los dichos transfóbicos fueron lanzados nada más, ni nada menos que durante el Claustro Pleno Ordinario; un espacio privilegiado de diálogo y aprendizajes para la comunidad educativa; y que la Universidad  difundió los discursos de odio en su canal de Youtube. Confiamos en los que estudiantes y docentes afectados denunciarán lo ocurrido  siguiendo los conductos regulares, con el fin de que el docente sea sancionado y se adopten medidas preventivas”, dijo Zúñiga.

 Al respecto la Fepucv ha señalado en sus redes sociales que  “no toleraremos ni homofobia ni transfobia, en ningún espacio. Nos haremos escuchar al respecto”. Junto a ello, han citado para hoy a un Consejo Extraordinario de Estudiantes, donde se abordará la agresión del docente

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Fuente MOVILH (1, 2)

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Acusan a un hombre de intento de asesinato tras apuñalar a una adolescente trans en Southport

Sábado, 10 de agosto de 2024
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IMG_6466Un hombre ha sido acusado de intento de asesinato después de apuñalar a un adolescente transgénero en Southport.

Poco después de las 5:20 p. m. del sábado 27 de julio, los servicios de emergencia fueron llamados por un informe de un apuñalamiento en una casa en Albert Road, Southport.

La víctima, una mujer de 18 años, fue trasladada al hospital y se encuentra estable.

El lunes (29 de julio), Mark Henderson, de 38 años y vecino de Albert Road, Southport, fue acusado de intento de asesinato. Ese mismo día compareció ante el Juzgado de Paz de Liverpool.

Los detectives solicitan más información e instan a cualquiera que pueda ayudar en sus investigaciones a que se ponga en contacto citando la referencia 2400065463.

Se puede contactar con la policía de Merseyside a través de las redes sociales o comunicándose con Crimestoppers de forma anónima al 0800 555 111.

Más: crimen anti-trans apuñalamiento por policía de merseyside

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El alcalde de Baltimore se pronuncia tras la muerte de una mujer transexual que ha conmocionado a la comunidad LGBTQ

Sábado, 10 de agosto de 2024
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IMG_6707Foto Facebook, vía Gun memorial, 

“Nunca será olvidada.  Me aseguraré de que nunca sea olvidada”

El alcalde de Baltimore se pronuncia tras la muerte de una mujer transexual que ha conmocionado a la comunidad LGBTQ

El alcalde de Baltimore se ha pronunciado tras la muerte a tiros de una mujer transexual el domingo (4 de agosto).

El cadáver de una mujer trans, de nombre Tai’Vion Lathan y 24 años de edad, fue encontrado en un callejón de North Monroe Street hacia las 10 de la mañana, según informó la policía. No se ha practicado ninguna detención.

El alcalde demócrata Brandon Scott, que se presentó a las elecciones con una plataforma de lucha contra la delincuencia armada, declaró: “Esto es de lo que me oyen hablar cuando hablan de esa cultura de la violencia. Tenemos que pensar en ello en su totalidad, para todos en la ciudad, incluidos los miembros de la comunidad transexual.”

Lathan fue descrita por su tía Carla Stokes como “una persona muy extrovertida, un encanto“, y su mejor amiga Page Boyd le preguntó: “¿Cómo puedes hacer esto?“.

En declaraciones a CBS Baltimore, Boyd declaró: “Hay tantos corazones rotos aquí fuera. ¿Cómo puedes levantarte cada día sabiendo lo que has hecho? Es terrible. Tai no merecía estar en ningún callejón. Nunca será olvidada, me aseguraré de que nunca sea olvidada”.

La muerte de Lathan es la última de una oleada de violencia contra los transexuales que ha dejado conmocionada a la comunidad LGBTQ+ local.

Desire Bandz, coordinadora del centro de acogida para transexuales Maryland Safe Haven, afirmó: “Duele mucho saber que ésta es otra más. No debería ser otro más. Realmente necesitamos apoyo ahora mismo“.

En abril, Trans Maryland publicó una encuesta que mostraba que más del 46% de las personas transgénero habían sufrido agresiones físicas y/o sexuales al menos una vez en su vida.

La investigación también reveló que el 55,4% de las personas trans del estado habían sufrido amenazas de violencia al menos una vez, mientras que el 31,6% lo había sufrido en al menos tres ocasiones. Más de tres cuartas partes de los encuestados habían sufrido agresiones verbales o abusos varias veces, y cerca del 38% había sido víctima de robos o vandalismo.

El viernes  (9 de agosto) se celebró una vigilia por Lathan y se ha puesto en marcha una campaña de recaudación de fondos para pagar los gastos de su funeral.

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Se solicita a cualquier persona que tenga información sobre el asesinato que se ponga en contacto con la policía de Baltimore al 410-396-2100. Las personas que deseen permanecer anónimas pueden utilizar la línea de denuncia de Metro Crime Stoppers, al 1-866-7LOCKUP.

Fuente PinkNews

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Perú: aumentaron los crímenes de odio y las mujeres trans son las más afectadas

Viernes, 9 de agosto de 2024
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IMG_6365Entre 2020 y 2023 se cometieron 54 asesinatos a personas TLGBI, según el último Informe Anual del Observatorio de Derechos TLGBI de la Universidad Peruana Cayetano Heredia.

Fuente Agencia Presentes

22 de julio de 2024
Melissa Goytizolo Castro
Alfonso Silva Santisteban.
Edición: Ana Fornaro

El Informe Anual del Observatorio de Derechos TLGBI registró 54 asesinatos hacia personas de la comunidad y 170 casos de vulneración de sus derechos entre el 2020 y 2023.

“De aquí se la llevaron”, dice a Presentes Xiomara*, mujer trans peruana y trabajadora sexual, señalando una vereda del jirón Chancay, en el Centro de Lima. Allí, en febrero del 2023 extorsionadores de la banda criminal “Los Gallegos” secuestraron a su compañera Rubí Torres Silvano (31 años) y la llevaron al distrito de Carabayllo, donde la asesinaron de aproximadamente 30 impactos de bala. “Nos mandaron un video al celular, era el cuerpo de Rubí. Así nos amenazaron para que paguemos cupo por ocupar la plaza. Hay mucha rabia hacia nosotras”, afirma.

Entre 2020 y 2023, en Perú se cometieron 54 asesinatos a personas TLGBI, según el último Informe Anual del Observatorio de Derechos TLGBI de la Universidad Peruana Cayetano Heredia. El documento enfatiza que más de la mitad de las víctimas fueron mujeres trans (30), seguido por hombres gay (23) y una mujer lesbiana.

En 2023 se incrementó el número de homicidios con 19 casos, de los cuales 12 fueron mujeres trans y 7 gays. El año anterior fueron 13 personas: 8 gays y 5 mujeres trans. En 2021 diez: 5 mujeres trans y 5 gays. Y en el 2020 doce: 8 mujeres trans, 3 gays y una lesbiana.

Mujeres trans: las más violentadas

Los crímenes se han dado con ensañamiento, desde múltiples disparos y puñaladas en el cuerpo hasta degollamientos, lo que indica un odio extremo por las identidades de género, expresiones de género y orientaciones sexuales que no se ajustan a las reglas heteronormativas.

El reporte también detalla en la categoría vulneración de derechos- es decir, por ejemplo, violencia por parte del Estado, incitación a la discriminación, intento de asesinato- que la mayor cantidad de estos atropellos se cometieron durante el 2020, alcanzando 61 denuncias. Seguido en el 2022, con 43. Luego el 2023, con 34. Y el 2021, con 32. Se observa que en esta categoría las mujeres trans, nuevamente, son las más perjudicadas.

La coautora del informe, mujer trans defensora de derechos humanos TLGBI y periodista, Gianna Camacho, explica a Presentes porque este grupo es el más afectado en sus derechos. “Las mujeres trans somos las personas más violentadas porque nos hemos atrevido a salirnos “del equipo ganador” para pasarnos “al equipo más débil”. Por eso el castigo social de esta violencia que sufrimos”.

Para la psicóloga y activista bisexual de la organización feminista y LGTBIQ+ Más Igualdad, Alex Hernández, las mujeres trans son las principales víctimas de crímenes de odio “porque ellas desafían los mandatos de la masculinidad. Al ser personas que son asignadas masculino al nacer, pero tienen y construyen una identidad femenina, esto desafía los mandatos que se suponen que tienen las personas asignadas hombres al nacer en su masculinidad. Al desafiarlo suponen un gran problema social para la mirada patriarcal. Por esto hay un ensañamiento con ellas”, dice a Presentes.

“Yo no quiero que me maten”, dice Xiomara. Ella y sus compañeras desearían no dedicarse a la prostitución, pero no tienen otra manera de sobrevivir por la falta de oportunidades laborales. De acuerdo con un estudio de la Universidad Peruana Cayetano Heredia del año 2012, el 70% de las mujeres trans de Lima y Callao se dedican al trabajo sexual.

Crímenes impunes

El informe enfatiza que los números de crímenes de odio registrados son únicamente un subregistro. Se indica que “hay muy pocas medidas para contribuir a la disminución de la violencia, así como facilitar el registro de asesinatos de personas LTGBIQ+, no se ha incorporado un sistema virtual que contemple la supuesta orientación sexual o identidad de género de la víctima, no se ha aprobado una Ley de Identidad de Género”.

Gianna Camacho subraya que, ante la ausencia de estadística estatal, utilizaron denuncias dadas a conocer por la prensa y registros directos de organizaciones LGBTIQ+. “Hay muchos casos de los cuales no nos hemos enterado porque no son reportados o porque las víctimas nunca visibilizaron que eran LGBTIQ+”, agrega.

Al Estado peruano no le importa registrar las vulneraciones a los derechos de la comunidad TLGBI, pese a que tiene la responsabilidad de controlar la violencia. Tampoco le importa que los crímenes de odio sean sancionados.

En Presentes observamos que, de los 54 asesinatos registrados en el informe entre el 2020 y el 2023, en 26 no han sido identificados los asesinos. La situación se agrava en el 2023: de 19 homicidios en 13 no se halló a los responsables.

Al respecto, el excongresista Alberto de Belaunde comenta que el Poder Judicial, el Ministerio Público y la Policía cuentan con todas las herramientas legales para perseguir este tipo de delitos. “El que estos crímenes queden en la impunidad no se debe a vacíos en la ley. Se debe a falta de decisión, a la incapacidad de estas instituciones de entender que están trabajando con población en situación de vulnerabilidad, falta de protocolos para asegurar la atención y una evidente falta de interés”, afirma a Presentes.

“Nos están observando”

Xiomara se encomienda a Dios cuando sale a trabajar. “La vida de nosotras es muy dura, sino nos atacan los extorsionadores son nuestras autoridades. Recuerdo que tiradas en el piso, la policía nos ponía encima a los perros. Sentía sus uñas. Era horrible. Nos decían que por ser maricones nos pasaba eso”.

A inicios del 2022, como se lee en el informe, integrantes de la sanguinaria organización criminal “Los Gallegos” empezaron a pedir cupos a las mujeres trans cuya zona de trabajo son las calles del Centro de Lima. El 12 de febrero del 2023 dispararon múltiples balas a los cuerpos de Rubí Torres Silvano (31) y Priscila Aguado Huatuco (30).

La crueldad de ambos homicidios hizo que la comunidad TLGBI realizara platones frente a las dependencias policiales que estaban a pocas cuadras de donde habían secuestrado a las víctimas. En marzo del 2023 la policía capturó a dos de los asesinos. “Los meses siguientes disminuyeron los asesinatos, pero aumentó la extorsión en toda la ciudad (de Lima), según refieren las activistas. (…) La violencia de género no ha parado. Tampoco la disputa entre las mafias”, dice el informe.

Xiomara comenta que hace varios meses ya no pagan cupos, al menos, en las calles del Centro de Lima, pero afirma que desde hace veinte días han empezado a ver motos y carros sospechosos. “Es como si estuvieran marcando de nuevo el territorio, como si estuvieran contándonos. Entre todas llegamos a la conclusión de que nos están observando. Hace poco soltaron granadas en el jirón Zepita, como advirtiéndonos que va a entrar una nueva mafia”.

*Xiomara es el seudónimo que eligió la entrevistada por medidas de seguridad.

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Colombia no está siendo un lugar seguro para personas trans: asesinan a Verónica Dantes, una mujer trans que hacía parte de los procesos de Caribe Afirmativo en Medellín

Miércoles, 7 de agosto de 2024
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IMG_6611Este asesinato es un recordatorio doloroso de la creciente violencia que enfrentan las personas trans en nuestro país que, en lo corrido del 2024, ha dejado 12 víctimas de homicidio. 

29 de julio de 2024. En la madrugada del 28 de julio la violencia y el odio golpearon nuevamente a la población trans. Se ha registrado el trágico asesinato de Verónica Dantes, una mujer trans y destacada participante en los procesos de Caribe Afirmativo en Medellín. Los hechos ocurrieron en el Parque de Boston, específicamente en la carrera 39 con calle 54. Según los primeros informes, Verónica fue brutalmente atacada por tres individuos con arma blanca. Verónica fue trasladada de urgencia al Hospital San Vicente Fundación. A pesar de los esfuerzos por salvar su vida, la víctima llegó sin signos vitales.

Conforme a datos preliminares, hay tres sujetos involucrados en el crimen, quienes atacaron a la víctima con golpes y, posteriormente, utilizaron un arma blanca. Estas personas fueron capturadas y están a disposición de las autoridades judiciales para enfrentar cargos por homicidio. Respecto a la víctima, era una ciudadana migrante de 26 años que había llegado a Colombia en el 2018 y, después de residir en diferentes lugares del país, se radicó en Medellín hace, aproximadamente, dos años. Desde que llegó a esta ciudad, se vinculó a los procesos de Caribe Afirmativo, logrando también integrarse a grupos de personas trans en Medellín, con enfoque migratorio, así como a colectivos activistas por el derecho a hacer uso del espacio público sin ser hostigadas por actores al margen de la ley.

Con este asesinato, el Observatorio DD. HH. de Caribe Afirmativo registra hasta la fecha 28 casos de asesinatos de personas LGBTIQ+ en lo que va del año, de las cuales 12 son personas trans. Respecto a lo mencionado, enfatizamos en la posibilidad de que este año se haya agudizado el subregistro de casos. De otra parte, alertamos sobre el incremento de asesinatos de personas con experiencias de vida trans, con énfasis en mujeres trans, en la ciudad de Medellín y el área metropolitana, pues desde 2022 al 2024, se registra un aumento paulatino del número de víctimas trans en el territorio.

Desde Caribe Afirmativo rechazamos este acto de violencia y enviamos nuestras más profundas condolencias a la familia y amigos de Verónica. Le solicitamos a la Fiscalía General de la Nación aplicar la Directiva 006 que plantea lineamientos en la investigación y judicialización de violencias contra personas LGBTIQ+, manteniendo siempre un enfoque de diversidad de género que permita establecer si este es un caso de violencia por prejuicio hacia la identidad de género de la víctima. También instamos a la Alcaldía de Medellín a poner en marcha acciones efectivas en la protección de la ciudadanía LGBTIQ+, particularmente de las personas trans y ciudadanía en movilidad humana. Adicionalmente, llamamos a los medios de comunicación a evitar la reproducción de imágenes que revictimicen a Verónica, así como la invalidación de su identidad de género.

Nos unimos en duelo y en la lucha por justicia para nuestra compañera, y reiteramos nuestro compromiso inquebrantable con la defensa de los derechos humanos y la seguridad de las personas trans. Este asesinato es un recordatorio doloroso de la creciente violencia que enfrentan las personas trans en nuestra sociedad. Exigimos a las autoridades una investigación exhaustiva y que se tomen medidas concretas para proteger a las personas LGBTIQ+.

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Fuente Caribe Afirmativo

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Una joven trans es agredida en València al grito de “maricón de mierda” y “travesti”

Miércoles, 7 de agosto de 2024
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IMG_6632La víctima de la agresión transfoba en grupo, Ángela Manselgas. À Punt NTC

Los hechos, que han sido denunciados ante la Policía Nacional, se hicieron públicos en redes sociales: “Nos están cazando. Id con cuidado, porfa y compartid para que se sepa y encuentren a esos cabrones”

El pasado sábado día 3, la joven trans Ángela Manselgas fue brutalmente agredida en la ciudad de Valencia por tres hombres mientras la insultaban “Maricón de mierda” o “travesti”. La  víctima, de 21 años, narraba la agresión este lunes en la radiotelevisión pública valenciana À Punt, mientras anunciaba que tenía previsto denunciar los hechos ante la Policía Nacional.

Según relataba Ángela, los hechos se produjeron alrededor de las 2.30 horas de la madrugada del sábado al domingo, cuando se encontraba a las puertas de un local de ocio en el barrio de Russafa y los agresores la tiraron a tierra, propinándole una serie de puñetazos y patadas hasta que perdió el conocimiento. Cuando se recuperó, la joven acudió al hospital, donde fue atendida en urgencias, aplicándole puntos de sutura.

Los hechos fueron denunciados en redes sociales: “El sábado por la noche mis amigas y yo sufrimos una agresión transfoba que acabó con un puñetazo a @MashaGrrrl”, y añadían que, al parecer, “hubo otra la misma noche y creemos q son los mismos. Nos están cazando. Id con cuidado porfa y compartid para que se sepa y encuentren a esos cabrones”.

La segunda agresión a la que se refieren se produjo esa misma madrugada, cuando un hombre increpó a un grupo de chicas a las que pregunto sobre su identidad trans en inglés. Cuando una de ellas le pidió que parara, recibió un puñetazo en la cara y también tuvo que ser atendida en urgencias. Según ha relatado la víctima a la televisión pública valenciana, el agresor les dijo que eran una “asquerosas trans” y que “no deberían existir”.

Fuente El Diario.es

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Tres mujeres trans negras asesinadas recientemente en Estados Unidos, en una “epidemia” de violencia

Martes, 6 de agosto de 2024
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Kenji Spurgeon, Shannon Boswell y Monique Brooks fueron víctimas de violencia armada.

Por John Russell sábado 3 de agosto de 2024

En julio de 2024, al menos tres mujeres transgénero negras fueron asesinadas en Estados Unidos, lo que continúa lo que la Human Rights Campaign (HRC) ha descrito como una epidemia de violencia fatal contra los estadounidenses transgénero y de género expansivo.

IMG_6588Como informa  The Seattle Times, el mes pasado, poco antes de las 12:30 a. m. del 1 de julio, Kenji Spurgeon, de 23 años, fue asesinada a tiros en Seattle, Washington. Los detalles del tiroteo han sido escasos, pero un portavoz de la policía de Seattle dijo al Times que los detectives de homicidios no creen que Spurgeon fuera el objetivo.

De acuerdo con el Capitol Hill Seattle Blog, la policía había estado investigando incidentes posiblemente relacionados en la zona esa misma noche, en los que dos hombres dispararon pistolas de aire comprimido a la gente. Las víctimas dijeron a la policía que creían que habían sido objeto de ataques de odio. El 4 de julio, el Capitol Hill Seattle Blog, informó que la policía detuvo al menos a una persona el 1 de julio en relación con el asesinato de Spurgeon, pero no se han anunciado arrestos en el caso.

Una campaña de GoFundMe creada para apoyar a la familia de Spurgeon describió a la joven de 23 años como “una luz brillante en nuestras vidas, conocido por su sonrisa contagiosa y su ingenio rápido. Kenji tenía una capacidad extraordinaria para animar a todos los que lo rodeaban con risas, un chiste, una canción o un baile. Kenji nos inspiró a todos a buscar la alegría y animarnos unos a otros”, se lee en la página.

El 24 de julio, más de dos docenas de personas se reunieron para una vigilia con velas en el AIDS Memorial Pathway de Seattle en honor a Spurgeon.

“Creo que como comunidad y como organización hemos fallado a Kenji“, dijo al Times Jaelynn Scott, directora ejecutiva del Proyecto Lavender Rights. “Nuestras llamadas a la acción son que necesitamos que la ciudad de Seattle, el estado de Washington y el condado de King [examinen] su presupuesto, y garanticen que las organizaciones LGBT sigan siendo financiadas.”

El Proyecto Lavender Rights Project había criticado previamente los informes de noticias locales sobre el asesinato de Spurgeon.

“No escuchamos ni un grito. Ni un murmullo vibrante de nuestra comunidad en Capitol Hill, ni una oleada de indignación para una llamada a manifestarnos”, escribió la organización en una publicación de Instagram del 19 de julio. “Nuestras fuentes de noticias locales se retractaron de sus recursos y la publicación de la muerte sin sentido de Kenji Spurgeon se hizo invisible en las páginas. La información proporcionada fue tan limitada que la hizo virtualmente invisible. La vida trans negra de Kenji importó y lamentamos las ausencias y la invisibilidad de lo que no podemos saber. Lamentamos el silencio de su historia que tardó 18 días en llegar a nuestra comunidad”.

“La gente debería saber que Kenji era una persona que estaba en (la) comunidad”, dijo el activista comunitario Julian Everett a Times, “Pero también, ¿por qué fue necesaria la muerte de alguien para que todos saliéramos a movilizarnos? Pero también entendiendo que si se tratara de una persona trans blanca, los medios lo habrían cubierto. Habría tenido mucho reconocimiento”.

Otros dos asesinatos: un atropello y fuga y un misterioso tiroteo

IMG_6590Casi 48 horas después del asesinato de Spurgeon, Shannon Boswell, de 30 años, fue asesinada tras recibir un disparo y luego ser atropellada por un automóvil en un suburbio de Atlanta, Georgia.

La policía que respondió al incidente poco después de las 11 p. m. del 2 de julio inicialmente estaba investigando la muerte de Boswell como un atropello y fuga, según WSBTV de Atlanta. Pero una vecina le dijo a WSBTV que había escuchado disparos justo antes de que Boswell fuera atropellada, y la madre de Boswell informó que sus amigos estaban convencidos de que su hija había recibido un disparo.

Según un informe del 3 de julio de Fox 5  de Atlanta que atribuyó incorrectamente el género a Boswell, un informe médico forense indicó que, de hecho, a Boswell le habían disparado, pero no concluyó si su muerte fue causada por la herida de bala o por el accidente automovilístico.

“Shannon era realmente una persona muy dulce… y nadie tiene derecho a quitármela”, dijo la madre de Boswell, Tammy, a WSBTV.

Según la  HRC, amigos y seres queridos recordaron a Boswell como “única” y un “alma dulce” que disfrutaba viendo películas y “viviendo la vida al máximo”.

No se han reportado arrestos en el caso.

IMG_6589Y en la madrugada del 19 de julio, Monique Brooks, de 49 años, fue encontrada muerta de un disparo cerca del centro comercial Florida Mall en Orlando. Como informó Fox 35 Orlando el mes pasado, Brooks murió después de ser trasladada a un hospital cercano. La hermana de Brooks, Lecia Paul, dijo al medio que la familia tenía muy poca información sobre el crimen y pidió a la comunidad que se pusiera en contacto con las fuerzas del orden si tenían alguna información.

“Ella no se merecía esto”, dijo Paul. “Si alguien sabe algo, ha visto o escuchado algo, puede permanecer anónimo. Solo queremos saberlo. Queremos justicia para ella”.

Paul describió a Brooks como una persona “amante de la diversión”, “brillante” y sin miedo a vivir la vida “en voz alta”, según Fox 35 Orlando.

“Monique era una de las almas más dulces que he conocido”, dijo Mulan Montrese Williams, directora ejecutiva de Divas in Dialogue, una organización en la que Brooks era activa, en un comunicado. “Ella siempre ha sido el alma de la fiesta y estaba dispuesta a ayudar a cualquiera que lo necesitara. La extrañaremos mucho. Su amabilidad y espíritu extrovertido nunca serán olvidados”.

“Hemos perdido a otra mujer trans negra por la violencia con armas de fuego”, dijo Tori Cooper, directora de participación comunitaria de la Iniciativa de Justicia Transgénero de la Fundación HRC, en un comunicado. “Monique era una joya de persona que debería estar con nosotros hoy. Hacemos un llamado al condado de Orange para que agote todos los medios posibles para garantizar justicia para Monique. Como comunidad, lamentamos la pérdida de Monique y sabemos que su espíritu brillante vivirá a través de sus seres queridos”.

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Como informa el Pittsburgh Lesbian Correspondents, Spurgeon, Boswell y Brooks se encuentran entre las 23 personas trans y de género expansivo que han muerto por violencia en los EE. UU. este año. Pero como señala con frecuencia la HRC, las muertes violentas de personas trans y de género no conforme a menudo no se denuncian y las víctimas son frecuentemente identificadas erróneamente por la policía, por lo que esto puede ser solo una instantánea de la violencia infligida a la comunidad trans.

Las personas transgénero de color son particularmente vulnerables: de los 32 estadounidenses transgénero y de género expansivo cuyas muertes violentas rastreó la HRC en 2023, el 87% eran personas de color, mientras que el 50% eran mujeres trans negras.

Cabe destacar que Spurgeon, Boswell y Brooks fueron víctimas de violencia con armas de fuego, que afecta desproporcionadamente a la comunidad transgénero, según la HRC. Un informe de 2023 de Everytown for Gun Safety, HRC y The Equality Federation Support Fund indicó que cada año se cometen más de 25.000 delitos de odio en los EE. UU. con armas de fuego.

Fuente LGTBQNation

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