BUENOS AIRES, Argentina. El gobierno de la Ciudad de Buenos Aires prohibió el uso del lenguaje inclusivo en las escuelas mediante una resolución. La prohibición no sólo incluye el uso en las aulas, sino también el material producido para fines educativos que contemplen el uso del lenguaje inclusivo.

La decisión de la ministra de Educación de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires fue comunicada en la Circular 4/2022 el Ministerio de Educación porteño. Allí se ordenó a les docentes desarrollar las actividades de enseñanza y realizar las comunicaciones institucionales “de conformidad con las reglas del idioma español, sus normas gramaticales y los lineamientos oficiales para su enseñanza”.

La medida, según se aclara en la resolución, “aplica únicamente a los contenidos que dictan los/as docentes en clase, al material que se le entrega a los/as estudiantes y a documentos oficiales de los establecimientos educativos”.

Una excusa para discriminar

Desde el Ministerio afirmaron que esta decisión se tomó luego de los resultados en Lengua obtenidos por los estudiantes en las evaluaciones realizadas tras la pandemia.

En conferencia de prensa tanto la ministra Acuña como el jefe de gobierno de la Ciudad de Buenos, Horacio Rodríguez Larreta defendieron la prohibición. “A partir de ahora, los docentes en la ciudad de Buenos Aires tienen que respetar las reglas del idioma español. Tanto cuando están frente al aula como cuando se dirigen a sus familiares. En la escuela hay que respetar el idioma español”, dijo Rodríguez Larreta.

Por su parte, la ministra de Educación, Soledad Acuña, aclaró. “No estamos persiguiendo ni es una caza de bruja; queremos enseñar mejor para que los chicos aprendan. No les pedimos permiso a los sindicalistas, tomamos decisiones sobre evidencias y consultando a especialistas”.

El Ministerio de Educación de la Nación, Jaime Perczyk criticó la disposición. “Hay que mejorar la educación, pero eso no se hace prohibiendo el lenguaje inclusivo”.

También la ministra de las Mujeres, Género y Diversidad de la Nación, Elizabeth Gómez Alcorta se pronunció al respecto. «Las escuelas deben ser ámbitos inclusivos y democráticos que respeten la libertad y la diversidad. Nada bueno se aprende de una prohibición», afirmó.

En la actualidad, son más de veinte las instituciones académicas que aprobaron el uso del lenguaje educativo.

Las escuelas deben ser ámbitos inclusivos y democráticos que respeten la libertad y la diversidad. Nada bueno se aprende de una prohibición.

— Eli Gomez Alcorta (@EliGAlcorta) June 10, 2022

“Es un retroceso muy profundo”

En 2021, la diputada nacional Mónica Macha, que preside la Comisión de Mujeres y Diversidad, presentó un proyecto de ley para el ejercicio del derecho a la utilización del lenguaje inclusivo de género ante el Congreso.

Ese proyecto fue una respuesta a otro que habían presentado las abogadas las abogadas Patricia Alejandra Paternesi y Cynthia Roxana Ginni para prohibir el uso del lenguaje inclusivo. Esa presentación fue patrocinada por dos legisladores que pertenecen a Juntos por el Cambio, el partido que gobierna hoy la Ciudad de Buenos Aires.

“La definición de Soledad Acuña, ministra de Educación de la Ciudad de Buenos Aires, es un hecho político antidemocrático y excluyente. Negadora de la ley, identidad de género y más. Si hay algo que tiene la escuela es ser un lugar de transmisión de saberes, de experiencias, de un posicionamiento histórico”, expresó a Agencia Presentes la diputada Mónica Macha.

“Prohibir el lenguaje inclusivo significa que haya muches niñes que cuando necesiten ser nombrades tengan más dificultades. Eso tiene impacto directo en la construcción subjetiva de las niñeces. Me parece muy grave», destacó. “Es, políticamente, un guiño para los sectores de ultraderecha».

El lenguaje inclusivo es para periodistas y políticos que trabajan en la construcción de los discursos de odio uno de los blancos de ataque permanente. “Para la población en general es un retroceso muy profundo y que va a contramano de todo un proceso político, cultural, histórico, que va a favor de la de la posibilidad de la inclusión”.

La experiencia en las aulas

Sol Fantín es licenciada en Letras, docente de primaria y además dicta clases de Educación Sexual Integral para profesores. Para ella, esta decisión se trata de una medida intimidante y persecutoria.

“Nos pone en la situación de tener que vulnerar derechos de algunos de nuestros estudiantes, colegas y de otros miembros de la comunidad, por ejemplo, miembros de nuestras familias, las familias de los estudiantes».

El fundamento de esta prohibición, afirma la licenciada, no tienen sustento. “Genera confusión sobre la naturaleza de la lengua y su enseñanza para los docentes que no sean especialistas o no vengan del área de lingüística y de la lengua. El gobierno de la Ciudad dice sin ningún fundamento lingüístico ni didáctico que el lenguaje inclusivo daña el aprendizaje de la lengua”.

Y aporta, «la lengua castellana admite ampliar su rango de género, lo admite morfológicamente y no se daña a la comprensión. El fundamento de esta decisión es un fundamento político de política lingüística. Están difundiendo una información que es falsa en términos lingüísticos».

Lo que no se puede prohibir

Francia y Uruguay también intentan y presentan reformas y prohibiciones para impedir el uso del lenguaje inclusivo.

“La resistencia al lenguaje inclusivo tiene que ver con el no reconocimiento de las academias de lengua a este lenguaje, que son quienes rigen las normas. Esa falta de reconocimiento genera incertidumbre, sin embargo, de a poco se está instalando el uso por parte de la población en su mayoría menor a 35 años”, explica a Presentes, desde Uruguay, Inés Garbarino traductora y profesora de idioma francés.

En 1990, en Francia comenzó una reforma ortográfica que se comenzó a aplicar en 2016. Consistió en simplificar ciertas reglas ortográficas para facilitar el aprendizaje. “Se logró hacer esta reforma, pero hubo muchas resistencias. La lengua es un bastión donde se amparan muchos conservadurismos, por eso hay tantas resistencias”, afirma. “Hay que tener en cuenta que la lengua es un organismo vivo por lo que probablemente el lenguaje inclusivo tarde o temprano se convierta en norma”.

Con respecto a la justificación del gobierno de la Ciudad, Inés Garbarino afirma. “Puede tener una base en la definición de la alfabetización en quienes están comenzando a tener noción de la escritura, porque se necesitan normas. Se entendería en ese caso, pero, de todos modos, hay un docente que puede hablar y explicar cuál es el fenómeno en proceso. Y que ese fenómeno existe. El lenguaje inclusivo no se puede prohibir, porque si se instala en el uso no se puede frenar. No se puede frenar un fenómeno lingüístico”.

Una prohibición inaplicable

Desde la secretaría académica del Bachillerato Popular Travesti Trans Mocha Celis, Manu Mireles, afirma, “en el Mocha Celis es inaplicable esta resolución por distintos motivos. Pero el principal es que en esta escuela hay personas que además usan pronombres neutros y usan la ‘e’ para expresar diversidad. Esta medida expulsiva es inaceptable en el contexto de esta institución por todo lo que genera en las vivencias del sistema educativo”.

«Para mí la nueva resolución es un acto que claramente viola los derechos y la avanzada de garantía de derechos que hoy tenemos en la Argentina”. Entre los puntos que destaca Mireles afirma que se esta prohibición reproduce matrices de violencias que, a su vez, generan una gran exclusión en la educación.

“La Ciudad de Buenos Aires expulsó sistemáticamente las personas travestis y trans. Particularmente con la falta de información a los equipos docentes y la falta de implementación de una educación sexual integral. Me parece inaceptable que a 16 años de la aprobación de la ESI no se aplique y que, el año pasado cuando lo valoramos, vimos que hay una aplicación de sólo el 40% a nivel federal”.

“En el Mocha Celis entendemos que el lenguaje es una construcción colectiva. Nuestro trabajo que hacemos es fruto de la militancia de los colectivos travesti trans que vamos a seguir profundizando. Tenemos evidencias suficientes de la necesidad el sistema educativo formal de replantearse y repensarse para garantizar derechos”

Violencia y discriminación

Mireles observa que esta resolución viene de la mano de una serie de discursos y situaciones de violencia que se repitieron en el último tiempo y que la prohibición aporta a esa violencia.

“Una medida como esta anula la vivencia de identidad y la posibilidad que tenemos de seguir avanzando a todas aquellas personas que formamos parte de la diversidad. Particularmente, que podamos tener ambientes seguros y libre de violencias y discriminación en nuestras escuelas”.

Y agrega, “esto sucede en el mes del orgullo haya este tipo de disposición. No es casual, hace semanas vandalizaron el bar H, luego el hotel Gondolín. Son situaciones que nos preocupan, para adelante seguirá pensar colectivamente acciones administrativas para que no avance esta medida”.

Los repudios

Organizaciones, sindicatos, referentes educativos y militantes repudiaron la decisión que comunicó el gobierno de la Ciudad.

“En pleno mes del #Orgullo, el gobierno de la Ciudad emite una “resolución” prohibiendo el uso del lenguaje inclusivo en aulas y comunicados oficiales. No solo está vulnerando la libre expresión de estudiantes, docentes y familias, sino también va en contra de las leyes de Identidad de Género y de Educación Sexual Integral”, expresa la editorial Chirimbote.

“Cada vez más estudiantes se identifican con un género diferente al asignado, o con ninguno, o están en transición. ¿Así se sanciona el derecho a ser y ser nombradxs como deseen? La propuesta pedagógica de la ministra de Educación porteña, Soledad Acuña, es censurar identidades, sobre todo, de infancias y adolescencias”.

También la Unión de Trabajadores de la Educación (UTE) repudió la resolución. “Lo que no se nombra no existe: Negar desde el lenguaje a las infancias y adolescencias trans y no binaries constituye un ataque al derecho a la identidad de todes y cada une, y a ser en un ambiente en el que la diversidad es respetada”.

En ese sentido, UTE amplió el concepto de esta prohibición en un contexto en que los discursos odiantes tienen lugar en los medios de comunicación. “Forma parte de la ofensiva de la derecha en la educación. El lenguaje es una construcción colectiva que está en permanente transformación y que construye realidades. Les docentes continuaremos construyendo una escuela pública e igualitaria para todes, reconociendo y abrazando amorosamente a todes y cada une de nuestres estudiantes”.

La legisladora e integrante de las comisiones de Educación y Mujeres, Géneros y Diversidades, Laura Velasco de la Ciudad, también se refirió a este tema. “Es una provocación. El gobierno porteño durante tantos años no aplicó con presupuesto ni programa específico la Educación Sexual Integral en las escuelas de la Ciudad de Buenos Aires. Si existen problemas de aprendizaje tienen que ver con la falta de presupuesto y de decisión política para generar una educación de calidad para todos, todas y todes”, aseguró Velasco, quien también es educadora, maestra y profesora en letras, y especialista en ESI.

10 de junio de 2022

Maby Sosa

Fuente Agencia Presentes

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Fuente Agencia Presentes

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La artista drag no binaria Virgin X ha lanzado un nuevo sencillo, “Splinters“, en el que hablan sobre su tensa relación con el catolicismo. [Nota del editor: Virgin X usa los pronombres “they/them – ellos/ellos”.]

Para Virgin X, lanzar esta nueva música es una forma de hablar sobre su identidad y educación como una persona queer criada como católica, según la revista gay británica Attitude.

El cantante dijo que se crió como católico en un pequeño pueblo de Oregón, un ambiente en el que no era fácil ser un joven queer. Articularon algunos de los desafíos de crecer en una comunidad que a menudo era queerfóbica:

“Compartiría un banco con un chico con el que iría a la escuela secundaria y le daría la mano diciendo ‘La paz sea contigo’ un domingo. Para el lunes, me estaba golpeando la cabeza contra un casillero por ser marica. El culpable de este comportamiento, para mí, se encuentra dentro de las formas de pensar institucionalizadas que cultivan el prejuicio y la falta de tolerancia”.

Virgin X dijo que su experiencia del catolicismo ha sido que la iglesia defiende la violencia contra las personas LGBTQ. Aun así, la religión ha sido una línea transversal en su carrera como artista: eligieron su nombre drag en una conversación con la teología mariana con la que crecieron, y su nuevo álbum comenta específicamente sobre la iglesia y la comunidad LGBTQ.

“Al trabajar en las artes queer, he aprendido mucho sobre mí y mi propia identidad”, dijeron.

La música y la actuación, para Virgin X, son un medio para desafiar las formas de pensar que excluyen a las personas LGBTQ. El nuevo lanzamiento musical de Virgin X les recuerda a los católicos que hay mucho por hacer para que la iglesia sea inclusiva para todos.

https://m.youtube.com/watch?v=SjU426A5AiA

—Grace Doerfler (ella/ella), New Ways Ministry, 28 de mayo de 2022

Fuente New Ways Ministry

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La publicación de hoy proviene de la colaboradora invitada Mara Klein. Mara es una joven adulta no binaria delegada de Synodal Way en Alemania, un proceso que ha sido bastante LGBTQ positivo. Mara participa en el grupo de trabajo sobre sexualidad y relaciones. Para obtener más información sobre el Camino Sinodal y los temas LGBTQ, haga clic aquí.

Me convertí en parte del Camino Sinodal, un proceso de reforma dentro de la Iglesia Católica en Alemania, en diciembre de 2019. Mientras me conectaba con un grupo de otros jóvenes católicos queer, me enteré de que había una convocatoria abierta para 15 participantes menores de 30 años. Little ¿Sabía entonces que no solo sería aceptado como uno de esos 15, sino que ganaría algún tipo de publicidad como el único delegado no binario del Camino Sinodal? Además, dos años después de que comenzara el proceso sinodal, también me convertiría en parte de #OutInChurch, una campaña de trabajadores de la iglesia católica queer que se declararon a sí mismos, ¡la mayor manifestación de católicos queer hasta ahora!

En la primera reunión de la Asamblea del Camino Sinodal en febrero de 2020, tuve mi salida personal en el momento de la iglesia cuando salí como no binario frente a los obispos reunidos y otros miembros de la conferencia. No tenía la intención de que fuera un momento de salida. Un obispo expresó su malestar con el enfoque del proceso en las víctimas de abuso sexual y abuso de poder por parte de funcionarios de la iglesia. Entonces, inicialmente hablé para recordar especialmente a los obispos su privilegio clerical inigualable, y lo comparé con la incomodidad, la ansiedad y la violencia que las víctimas de abuso sexual por parte de clérigos y grupos marginados suelen soportar en los espacios católicos, incluido el Camino Sinodal, que como una persona joven no binaria que estaba experimentando.

El Camino Sinodal ha recorrido un largo camino desde aquella primera reunión de la Asamblea. En ese entonces, realmente no tenía una comprensión de las estructuras de las que acababa de convertirme en parte. En retrospectiva, me alegro de no haberlo sabido. Mis palabras a los obispos todavía me suenan verdaderas hoy. Pero me doy cuenta de que ser parte del proceso también me ha hecho más reacio a hablar. Es extraño que estemos tan atascados con las autoridades, incluso si sabemos que nuestras quejas son válidas. Sospecho que es parte de lo que mantiene funcionando a los sistemas injustos. Sin embargo, una parte de mí ve los logros de los últimos dos años y eso no puede evitar ser esperanzador.

La Asamblea sinodal está compuesta por cuatro grupos de trabajo con diferentes puntos de enfoque, cada uno de los cuales producirá textos. Con el que estoy trabajando está comprometido con cuestiones de sexualidad y relaciones. Otros dos miembros del panel son queer, Hendrik Johannemann y Mirjam Gräve. Rápidamente nos hicimos amigos y, juntos, defendimos la urgencia de abordar los derechos queer.

Nuestra iniciativa condujo a la publicación en diciembre de 2021 de un libro con testimonios de católicos queer. Con un apoyo significativo de la mayoría de los miembros de nuestro grupo de trabajo, desarrollamos bastantes propuestas sobre los derechos queer que aún no han sido adoptadas por la Asamblea Sinodal. Estos textos exigen una reevaluación de la homosexualidad en el Catecismo, la posibilidad de bendiciones para las parejas queer, un ajuste de la ley laboral católica para ilegalizar la discriminación contra los trabajadores de la iglesia LGBTQ+ y el reconocimiento y la igualdad de las personas intersexuales y trans. Los primeros tres de estos textos han pasado por la Asamblea sinodal en el primero de los dos votos requeridos, ayudados en gran medida por el momento de #OutInChurch, que se volvió viral una semana antes de la última Asamblea.

Después de los grandes contratiempos de 2021, a saber, la prohibición de bendiciones para parejas del mismo género y la votación de la Asamblea sinodal en contra de la discusión sobre la igualdad de derechos matrimoniales para homosexuales, siento que #OutInChurch ha logrado crear conciencia tanto dentro de la Asamblea sinodal como en el ojo publico. Es un tipo especial de alegría estar conectado con otras personas queer en la iglesia de esta manera. Para mí, la visibilidad de otras personas trans y no binarias especialmente me da esperanza y renueva mi convicción de que estoy luchando por las razones correctas. Mi sentido de comunidad se fortalece una vez más debido a las abrumadoras respuestas de fuera de la comunidad queer a través de muestras de apoyo de aliados, redes católicas y departamentos universitarios.

A pesar de todos estos avances, mi experiencia sigue siendo muy ambivalente. Entre otras cosas, todavía existe la posibilidad de que nuestros textos fracasen en la segunda votación. Además, incluso si pasan, es seguro que no todos los obispos estarán dispuestos a seguir las demandas. El texto sobre los derechos de las personas intersexuales y trans aún debe ser presentado a la Asamblea por primera vez, y hubo un debate difícil sobre el texto solo en las sesiones del grupo de trabajo. No espero que pase fácilmente, en todo caso.

Aprendí mucho durante los últimos dos años y llegué muy lejos de lo que era. En momentos de esperanza, veo un desarrollo similar dentro de la Iglesia Católica en general. Sin embargo, no puedo estar seguro de que el desarrollo sea suficiente. Mi fe se fortalece, pero mi lealtad a la iglesia es significativamente más débil que antes. Mi lealtad yace ahora, sin lugar a dudas, con las personas que sufren la opresión y el abuso de poder por parte de la iglesia y sus funcionarios, y conmigo mismo. Quizás lo más doloroso y al mismo tiempo más liberador del proceso fue tomar conciencia de que al decidir quedarme, elegí conscientemente una institución que no reconoce ni mi identidad ni mis derechos y que ni siquiera está dispuesta a cambiar en el corto plazo.

Sin embargo, al final, todo lo que está pasando también me muestra la iglesia de la que siempre seré parte: personas que apoyan apasionadamente el cambio, personas que se dejan cambiar y personas que tienen el coraje de defender los derechos humanos y su fe contra viento y marea.

—Mara Klein, 10 de mayo de 2022

Fuente New Ways Ministry

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En virtud de lo establecido en la Ley de Identidad de Género, en la Declaración Universal de Derechos Humanos y en lo determinado por la Corte IDH. El Movilh calificó como un hito la sentencia, pues “reconoce que los géneros son fluidos, define el no binarismo y termina con la imposición del binarismo en la identidad legal”.

La jueza del Tercer Juzgado de Familia de Santiago, Karen Becker Cares, “marcó un hito”, al ordenar al Registro Civil inscribir a un adolescente de 17 años con género no binario,  destacó hoy el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh)

La sentencia fue dictada el pasado 25 de abril, dos meses después de que el adolescente solicitara al Tribunal el cambio del nombre y sexo asignados al nacer, contando para ello con el respaldo de su padre, un abogado, y de su madre, una psicóloga.

La vocera del Movilh, Javiera Zúñiga, resaltó que “esta sentencia marca un hito, en tanto define el no binarismo, reconoce que los géneros son fluidos,  termina con la imposición del binarismo en la identidad legal y lleva a la praxis importantes principios de la Ley de Identidad de Género, de la Declaración universal de Derechos Humanos, de la Convención de los Derechos del Niño y de los pronunciamientos de la Corte Interamericana de DDHH”.

“Animamos a más personas que no se sienten identificadas ni como hombres, ni como mujeres, a exigir en tribunales y/o en el Registro Civil que se reconozca su género no binario”, apuntó Zúñiga.

En su demanda, el padre y la madre comentaron que su hije “en una oportunidad al ver a un personaje de una serie, de identidad de género masculino, de nombre ____ sintió que ese nombre le identificaba más que su nombre actual, pues dicho nombre es utilizado tanto para hombres como para mujeres. De ese modo, al pasar los años, lentamente comenzó a solicitar a todos sus cercanos y amigos que le llamaran por el nombre___ Este cambio de su nombre de pila además, con los años, le permitió identificarse como una persona de género fluido, sin identificarse completamente ni con el género femenino ni masculino, transitando libremente entre ambos, y utilizando ambos pronombres para referirse a elle misme”.

Atendiendo a lo expuesto,  el tribunal estableció que “las identidades no binarias son aquellas que no se identifican con uno de los dos géneros reconocidos en la mayoría de culturas occidentales: la de hombre o la de mujer. La etiqueta de no binario puede encapsular una multitud de significados, ya que uno puede o identificarse como hombre y mujer, o dentro del espectro masculino-femenino, o puede no identificarse como ninguno”

Estas identidades, añadió la jueza Becker Cares, “a menudo se denotan también como identidades «trans», diferenciándose de las identidades trans binarias (quienes ocupan una posición más visible en la sociedad) en que incluye aquelles que en su transición cambian de un género binario al otro, ya sean hombres trans o mujeres trans. La categoría identitaria de «no binarie» ocupa un espacio social y lingüístico ambiguo, basada en la deconstrucción de categorías fundamentalmente integradas en la realidad política y social como estructura de poder y conocimiento”

“El género, siendo no solo una categoría individual, pero cuya inteligibilidad permite la reproducción de estructuras sociales, crea precariedad para aquelles quienes no se ajustan a las dos opciones actualmente disponibles”, apuntó la sentencia.

Teniendo en consideración los principios de interés superior del niño y de autonomía progresiva establecidos en la Ley de Identidad de Género, la Convención de los Derechos del niño, la Declaración Universal de Derechos Humanos, la Observación General número 12 del Comité de los Derechos del Niño y la  Opinión Consultiva 24/17 de 24 de noviembre de 2017, de la Corte Interamericana de Derechos Humanos,  la jueza finalmente ordenó al Registro Civil reconocer el género no binario.

“Actualmente hay antecedentes de reconocimiento legal de identidades de género no binarias en, al menos, 19 Estados miembros de Naciones Unidas, siendo Australia el primer país en reconocer el género indefinido, referente a Alex MacFarlane en el año 2003. Fue en 2014 cuando el Tribunal Superior de Australia determinó la existencia de un sexo «no definido» con el que poder registrarse en documentos oficiales, como una tercera categoría además de la de hombre y mujer”, finalizó la sentencia.

Fuente MOVILH

General Chile, Javiera Zúñiga, Karen Becker Cares, Ley de Identidad de Género, MOVILH, Personas no binarias, Registro civil, Tercer Juzgado de Familia de Santiago

En México el 51% de las personas trans y no binarias ha vivido experiencias en donde les han impedido la entrada al baño acorde a su identidad de género

Fuente Agencia Presentes

General, Homofobia/ Transfobia. Agresiones, Baños, Ciudad de México, CONAPRED, Homofobia/Transfobia, Jessica Marjane, Personas no binarias, Personas trans, Red de Juventudes Trans

Un estudio reveló que 7 de cada 10 trans e identidades no binaries sufrieron discriminación. Las historias de Carolina e Iván.

BUENOS AIRES, Argentina. “La primera vez que fui al ginecólogo fue a los 15. Volví a los 37.” Iván Puhlmann tiene ahora 42 años. Es un varón trans y el acceso a la salud sexual en su vida fue difícil, tuvo muchos baches. Pero no es el único.

De acuerdo a una investigación realizada por Fundación Huésped y ATTTA (Asociación de Travestis, Transexuales y Transgéneros), 7 de cada 10 masculinidades trans e identidades no binaries vivieron situaciones de discriminación o un trato negativo relacionados con su identidad de género en los servicios de salud. Y, entonces, muchxs dejaron de ir. 

En 2019, estas dos organizaciones buscaban conocer el estado de salud de masculinidades trans y personas no binaries de Argentina. Para eso, hicieron una encuesta cualitativa y cuantitativa a 415 personas y preguntaron sobre acceso a la salud, salud sexual y reproductiva, identidad de género y expresión social de género, abandono del hogar y deserción escolar y situaciones de abuso y violencia.

Los resultados, que dieron a conocer esta semana, muestran una realidad que tiene que modificarse. “Es necesario formar a profesionales de la salud para que puedan brindar una atención ajustada a las necesidades de la población de masculinidades trans e identidades no binaries”, explicó Inés Aristegui, coordinadora de Investigación Social y Participación Comunitaria de Fundación Huésped.

#SinVisibilidadNoHayDerechos los resultados del estudio de @FundHuesped y @ATTTA_Nacional son fundamentales para conocer más sobre el estado de la Salud Integral de masculinidades trans e identidades no binaries y la necesidad de pensar en políticas públicas inclusivas. pic.twitter.com/Oxd13WydfU

— ATTTA Red Nacional (@ATTTA_Nacional) March 28, 2022

Que nos vean

“Era necesario hacer este estudio sobre la población trans masculina y sus diversidades porque la gente desconocía que existíamos”, dice Iván, hoy militante e integrante de ATTTA Capital. Recién en 2018, a partir de la novela 100 días para enamorarse, donde aparece el personaje de Juani, un chico trans personificado por la actriz Maite Lanata, la sociedad argentina empezó a nombrar las masculinidades trans.

Iván sabe que nombrarse y que lo nombren es importante. De joven vivió en la calle y estuvo internado en centros de rehabilitación. Pudo salir cuando se descubrió. En la calle recuerda que había un instante en que se sentía cómodo: “Cuando me confundían con un varón”.

En el año 2001 empezó a descubrir todas las variantes de sexualidad. “La construcción es única e irrepetible. Nadie nunca debe decirte cómo debes construirte”, dice Iván.  

Ese mismo año, Caro Mattie Dumas, de 43 años, profe de música, integrante de ATTTA Tucumán e identidad no binarie, se fue a vivir a España con su familia. Allá escuchó hablar por primera vez de personas no binarias. “Lo que pasa que cuando vine aquí no había más”, dice ahora desde su ciudad natal.

“Uno para nombrarse tenía que hacerlo en relación con otres”, dice Caro. Y eso lo logró cuando conoció la historia de Sasa Testa, escritorx del libro “Soy Sabrina, Soy Santiago: Género fluido y nuevas identidades”. Se identificó con Sasa, y eso fue clave.

“En Tucumán todavía las casas están de hombre o de mujer. Cuando voy a comprarme el pantalón de vestir para la escuela, mucha de la ropa que compro es ropa de hombre. Los empleados no saben cómo atenderme”, dice Caro. Los cambiadores, los baños públicos, todo sigue siendo binario. Y eso es complejo en su cotidiano. 

“El informe es muy importante sobre todo para los médicos, para las familias, porque va visibilizando y le va dando lenguaje, poniéndolo en boca de las personas. Cuando lo leen empiezan a adquirir el vocabulario. Se va poniendo en boca. Todo lo que se haga que se comparta públicamente va visibilizando. Sobre todo, la Fundación Huésped que tiene su prestigio”, apunta Caro.

El (no) acceso a la salud

En los 22 años que Iván no vio ningunx ginecólogx, hizo lo que pudo para que su cuerpo lo acompañe: se inyectó toda medicación que en el prospecto dijera “masculinizante”. Pero eso le trajo muchas complicaciones: “Mi cuerpo no funcionaba como debía. Estaba dañando mi hígado, me llenaba de acné. Porque no lo hacía con los tiempos de descanso correctos y desconocía los efectos adversos”.

“La mayoría va por primera vez al médico porque se quiere hormonizar. Es el primer paso para volver al sistema de salud que dejaron en la pediatría”, sabe Iván.

A pesar de que más de la mitad de las personas encuestadas para el informe de Fundación Huésped y ATTTA declararon que tenían una cobertura de salud prepaga u obra social, la mayoría opta por la atención en servicios públicos. Esto se debe, posiblemente, explica el informe, a la presencia de mayor disponibilidad de servicios inclusivos dentro del sistema público.

“Como coordinador de ATTTA he tratado de abrir otros espacios de salud en espacios públicos. Y los médicos me han dicho: `me viene alguien con uñas pintadas que se quiere hacer una mastectomía´”, explica Iván sobre el sistema de salud, que define como uno de los sistemas más violentos y que erradica más a la población trans.

“Desde esa raíz cuesta mucho salir al sistema. Esa lectura ambigua llega a un grado de discriminación enorme”, apunta.

Caro se hizo la histerectomía total por una cuestión de salud a los 40 años. Tiene endometriosis: el tejido que normalmente recubre el útero crece fuera de él. Durante los cinco años anteriores se la pasó rodando por un montón de ginecólogxs que ni siquiera planteaban la posibilidad de personas trans no binaries.

“Aquí en Tucumán está la doctora Fabiana Reina. A través de conocer personas trans llegué a su consultorio. Ella es médica ginecóloga y endocrinóloga. Me dijo: ‘no hay nada que hacer, esto va mal, cada vez peor’. Vamos a sacar todo. Para mí fue un golpe”, cuenta Caro.

Ahora colabora en la Fundación Transformando Familia, de la doctora Reina, y por eso sabe: “En los cuerpos gestantes y cuerpos vulvares hay poca sensibilidad de parte de los ginecólogos”.

Caro tuvo suerte de encontrar ese consultorio que fue el primero en llevar adelante el programa de hormonización tras la sanción de la Ley de Identidad de Género. Ahora tiene cerca de 500 pacientes. 

De a poco, Caro se convirtió en la persona que acompaña a quienes se realizan la mastectomía, en el tiempo de reposo, en el estar. “He acompañado a muchos compañeros que ocultaban su realidad. Los he cuidado. Y no veo que el médico tenga un compromiso. He visto compañeros con infecciones terribles”, relata.

El mes en reposo sin trabajar, los gastos en gasas, cremas, hace que para muchas personas esto sea mucho más difícil. Pero también el costo de esconderse: “Un chico de 40 años tuvo un desmayo, la familia lo levantó de los brazos y desgarró toda la herida. Me llamó a los dos días: estoy internado de nuevo. La familia no tenía información. Y el médico tampoco tenía el compromiso”.

Autolesión y suicidios

“Más de la mitad (58%) reportó haber tenido al menos un intento de suicidio en su vida que aconteció generalmente en la adolescencia”, dice el informe. 

Iván conoce estas situaciones por su militancia en ATTTA: “En las masculinidades trans hay una gran prevalencia de autolesión o suicidio. Eso tiene que ver con la no contención, las violencias, las correcciones. Un compañero trans fue violentado hasta con una rama”.

En su infancia y adolescencia, a Caro la música le contuvo mucho. Pero sabe que no todos los casos son así. Sus amigues fueron echadxs de sus familias, se intentaron suicidar. Estaba muy presente la “violación correctiva”, el intento de varones heterosexuales por “modificar” la orientación sexual (en el caso de las lesbianas) o la identidad de género violando a la persona. A lo que Higui sobrevivió, eso era moneda corriente en la adolescencia de Caro.

Violencia: en casa y en la escuela

A Iván su madre lo acompañó, pero sabe que no en todos los casos es así. De hecho, el informe muestra que más de la mitad sufrió violencia familiar y el 58% por parte de alguna pareja. Además, 6 de cada 10 sufrieron alguna experiencia de abuso sexual en su vida, la mayoría durante la niñez o la adolescencia. 

Por otra parte, con relación al abandono del hogar, el 53,5% indicó que abandonó su hogar en la adolescencia. El motivo principal estuvo relacionado con su identidad de género: 48,5% por experiencias de discriminación debido a su identidad y 35,6% por cómo se sentían con su identidad. 

Además, el 33,7% abandonó la escuela en la adolescencia por motivos asociados a experiencias de discriminación debido a su identidad de género (16,4%) y a cómo se sentían con su identidad (15,7%). La mayoría -8 de cada 10- sufrió acoso escolar.

La Educación Sexual Integral, sancionada en 2006, no existió en la infancia ni en la adolescencia de Iván o de Caro Mattie.

En la escuela de Iván cuando se hablaba de salud, se hablaba de menstruación: cómo ponerse bien la toallita, cuál era el período de gestación, etc. “Educación sexual, la líbido, el deseo, el no es no, no existía”, cuenta. Y afuera de esa clase, el panorama no mejoraba. La discriminación era constante.

Caro se acuerda que en su colegio (religioso) en Tucumán les pasaron un video que decía que si les gustaban las mujeres o los animales -estaban al mismo nivel-, tenían que ir a confesarse.

Yo ya sabía que mi gusto era hacia las mujeres. Yo decía: en cualquier momento me van a empezar a gustar los animales.

¿A quién me parezco? La falta de referentes

A los 24 años Caro le dijo a su familia que era lesbiana. Todavía no tenía referentes para entender qué sentía y cómo quería vivir. “Mi mamá me decía: podés ser lesbiana, pero vestite mejor. Ahí ella me denominó como unisex. Decía: mi hija es muy unisex”, se ríe hoy.

Cuando salió el debate sobre el lenguaje inclusivo, Caro estaba tomando mates con su cuñada.

– ¿Cómo me ves vos? ¿Yo soy una señora? -preguntó Caro Mattie.

-No.

– ¿Soy un señor?

-No.

– ¿Entonces qué soy?

-Y… vos sos Caro.

-Por eso, cuando hay una persona que vos no lo podés ver como varón y mujer, está elle. 

“Lo entendió un poco más por ese lado”, dice ahora.

El problema, explica Caro, es la falta de referentes: “Un gran número de chiques pasan un poco esa etapa de autolesión. Pero cuando ves que otre pudo desarrollar su vida te ayuda”.

Hoy su trabajo es en el sistema educativo estatal, dando clases de música en jardines y en primaria, también en una clínica de salud mental. “Por mi aspecto no tengo posibilidades de entrar al sistema de educación privada”, indica. Así, también su identidad no binarie le limita el futuro laboral.

Lo que tiene que cambiar

Para mejorar la situación de salud de masculinidades trans e identidades no binaries, Fundación Huésped y ATTTA cierran el informe con seis recomendaciones, que se reflejan en los pedidos de Iván y de Caro: visibilizar a las masculinidades trans e identidades no binaries e incluirlas explícitamente en programas y políticas públicas, no asumir las prácticas y necesidades de esta población, incluir e implicarles en acciones preventivas en salud sexual, e implementación efectiva de ESI.

Otros dos puntos indican la necesidad de formar profesionales de la salud e incrementar la oferta de servicios de salud mental transafirmativos.

“Hace falta la sensibilización del personal administrativo, de cada persona que trabaja en el hospital. Porque si no cumplimos con la lectura masculina o femenina somos discriminadxs”, dice Iván. Y lo demuestra: en el Hospital Durand de la Ciudad de Buenos Aires, uno de los pioneros en atender personas trans, en laboratorio en un hall con más de 100 personas les preguntan a los varones trans cuándo están menstruando.

“En la carrera de medicina tendría que haber abordaje con la población trans para que comprendan el por qué uno necesita el acceso a la salud”, concluye.

Fuente Agencia Presentes

General, Homofobia/ Transfobia. Argentina, ATTTA (Asociación de Travestis, Buenos Aires, Caro Mattie Dumas, Fundación Huésped, Fundación Transformando Familia, Homofobia/Transfobia, Ley de Identidad de Género, Personas no binarias, Personas trans, Salud, Transexuales y Transgéneros)

Pegatinas de pronombres. (Getty)

Noruega se convertirá en el último país en agregar un pronombre de género neutral a su idioma oficial.

El nuevo pronombre singular en tercera persona, “hen“, es una alternativa al femenino “hun” y al masculino “han” del noruego.

“Hen” se encontrará en los diccionarios noruegos a partir de esta primavera, dijo el Consejo de Idiomas de Noruega.

“Con el tiempo, hemos visto que el uso real de ‘gallina’ ha aumentado y se ha estabilizado”, dijo Daniel Ims, representante del consejo, a los medios noruegos. Agregó que la comunidad gramatical de Noruega ha estado discutiendo los pronombres de género neutral por un tiempo, pero su inclusión formal en el idioma noruego ha sido debatida ya que no se usan mucho.

Los pronombres neutrales al género, como “ellos” o “ze”, son utilizados por personas de todos los géneros, aunque comúnmente se asocian con personas trans y no binarias. En Noruega, algunas personas no binarias usan “de”, otro pronombre noruego, similar al pronombre inglés “they”, que a su vez proviene del nórdico antiguo.

“Hace cien años era normal usar el singular ‘de’ para dirigirse a personas de un rango superior”, dijo a The Guardian. Carl-Oscar Vik, una persona no binaria de Skien, en el sureste de Noruega.

A Vik no le importa “hen”, pero se siente más a gusto con “de”, que dicen que suena más natural cuando se habla en noruego. “En última instancia, es solo una cuestión de preferencia”, dijo Vik. Dijeron que creen que el debate sobre la inclusión de “hen” tuvo un impacto positivo en la visibilidad no binaria en Noruega: “Creo que una persona normal en la calle no conoce a nadie que se identifique como no binario. Pero espero que al meter hen en el diccionario podamos sacar la idea, porque hay muchas personas que no se sienten cómodas con ciertos pronombres pero no tienen las palabras para describirlo”.

Varios idiomas han incorporado pronombres de género neutro durante siglos, aunque su uso se ha generalizado en las últimas décadas.

Esto se ha reflejado en varios diccionarios que se han movido para incluir pronombres de género neutral y sus definiciones, incluido el diccionario Merriam-Webster que agregó “ellos” en 2019 y el diccionario francés que agregó “iel” en 2021.

Fuente Pink News

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Mara Klein

Mientras el Camino Sinodal de Alemania se reúne nuevamente hoy, los miembros están lidiando con cómo el binario de género está afectando tanto la sustancia como el lenguaje involucrado en el proceso.

Mara Klein, miembro no binario de Synodal Way y trabajadora de la iglesia, examinó el papel del género binario en la iglesia en el blog kreuz-und-queer.de. escribiendo antes de la tercera asamblea del proceso sinodal esta semana, Klein criticó la enseñanza de la iglesia por basarse en la idea de que solo existen dos sexos complementarios. Continuaron:

“No se puede pasar por alto lo poco que la Iglesia Católica es capaz de hablar sobre el tema de lo queer. Incluso en el camino sinodal, se habla sobre todo de homosexualidad. Se desconocen o excluyen otras orientaciones no heterosexuales. Me parece que el género es un tema de ansiedad. Esto se aplica a la “cuestión de las mujeres”, así como al debate sobre el lenguaje equitativo de género, que se ha pospuesto nuevamente, ahora a la cuarta asamblea sinodal, donde quizás también haya un texto sobre trans e [intersex]. Se trataría también de trascender la antropología católica exclusivamente binaria del hombre como (cis) hombre y (cis) mujer”.

Klein señaló que esfuerzos recientes como #OutInChurch, en el que 125 trabajadores de la iglesia LGBTQ (incluido Klein) salieron públicamente, “muestran de manera impresionante cómo las personas en la Iglesia Católica se ven afectadas negativamente por la antropología binaria de género”. Klein afirmó que simplemente por ser un miembro no binario del Camino Sinodal, son “un símbolo de la diversidad que ya existe en la iglesia”. Klein pronunció un poderoso discurso en la asamblea de 2020, pidiendo cambios en la enseñanza de la iglesia sobre género y sexualidad.

No obstante, a pesar de la esperanza de Klein de que el proceso conduzca a “una iglesia sin miedo”, concluyeron: “Todavía no me atrevo a adivinar si podemos esperar pasos hacia una apertura del género binario en estas circunstancias”.

Las preocupaciones de Klein son bastante válidas. Entre algunos de los 230 miembros de Synodal Way, hay resistencia a desmantelar el binario de género o incluso a usar un lenguaje neutral en cuanto al género en los documentos del proceso.

Obispo Rudolf Voderholzer

El obispo Rudolf Voderholzer de Regensberg escribió una carta abierta a los líderes de Synodal Way, criticándolos por retrasar el debate sobre el lenguaje neutral en cuanto al género. Voderholzer dijo que no era necesaria una demora porque el “debate sobre el lenguaje neutral en cuanto al género se había prolongado durante años y había suficiente investigación al respecto”, informó America.

El debate se retrasó para que hubiera tiempo para que un grupo de discusión sinodal redactara un texto sobre las personas transgénero e intersexuales. El lenguaje de género neutral en alemán incluiría textos con la “estrella de género”, una forma de sustantivo que coloca un asterisco después de la raíz del sustantivo “para indicar que se refiere a todos los géneros, incluidas las personas no binarias”.

El obispo se opuso particularmente al uso de la estrella de género. Afirmó que su uso en los documentos sinodales sería “un compromiso inequívoco con la ideología de género y, por lo tanto, una contradicción de la antropología bíblica”. Voderholzer tiene reputación de crítico del Camino Sinodal en su conjunto, y ha “lanzado su propio sitio web con contraposiciones a los textos oficiales del Camino Sinodal”.

Los líderes decidieron trasladar el debate sobre el lenguaje neutral al género a la asamblea de otoño de 2022, en lugar de celebrarlo en la asamblea que comienza hoy.

Pero si la discusión sobre el género binario, el lenguaje neutro en cuanto al género y las identidades trans e intersexuales en general se ha pospuesto, habrá algunos temas LGBTQ en la agenda de esta asamblea. Según el National Catholic Reporter, “los delegados esperan adoptar las primeras resoluciones vinculantes sobre los textos de reforma. . .[y] la bendición de las parejas del mismo sexo estará en la agenda en una primera lectura”.

Para ver la cobertura completa de Bondings 2.0 de Synodal Way, haga clic aquí. Para obtener más actualizaciones sobre desarrollos LGBTQ más amplios en la iglesia alemana, haga clic aquí.

—Grace Doerfler (ella/ella) y Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 3 de febrero de 2022

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica #OutInChurch, Género, Iglesia Católica, Lenguaje de género, Mara Klein, Personas no binarias, Rudolf Voderholzer, Synodal Way

El martes 7 de septiembre Winfried Fallon, una persona no binarie de 24 años, grabó un video mientras era golpeade por un grupo de personas. Le gritaban “puto de mierda”, “naciste hombre, no mujer”, le decían a su mamá que lo tenía que “volver a parir”. Mientras, le pegaban piñas en la cara. Winfried, además, vive con síndrome de Asperger, un tipo de autismo.

Winfried fue a acompañar a su mamá Susana a mudarse. La relación con el propietario ya era mala, a ella ya la habían maltratado verbalmente varias veces. Ese día a las ocho de la mañana empezaba la mudanza, pero el flete tardó en llegar por la lluvia. Entonces el propietario empezó a amedrentar a Winfried y a su madre para que salieran. Primero con insultos, después con gas pimienta y al final con golpes. En ese momento, Winfried empezó a grabar.

“Mi hijo es un autista de alta inteligencia, es un síndrome de asperger. Es un no binario, no tiene rótulos para su sexualidad. Es un ser libre. Cuando nos íbamos empezaron a agredirnos, a pegarme. Se puso él interponiéndose para que no me golpeen. Comenzaron a agredirlo por su sexualidad, por sus modos”, contó a Presentes su madre, Susana.

Después de ese momento, Winfried fue a la comisaría 16 de La Plata donde radicó la denuncia por violencia. Allí se presentó con el nombre que aparece en su documento, tenía miedo a la discriminación. 

De acuerdo con el Observatorio de Crímenes de Odio de 2020 de la Federación Argentina LGBT, de todos los crímenes de odio registrados el año pasado, el 43% (66) fueron lesiones al derecho a la integridad física, es decir violencia física que no terminó en muerte.

“Me siento shockeado con las cosas que sucedieron. Lo de ayer fue un antes y un después, porque por primera vez siento a conciencia y en carne propia cuando la gente de la comunidad LGBTIQ+ dice que hoy estamos vivos y mañana no sabemos. Yo fui agredido por mi sexualidad, por mi género y por mi discapacidad”, dijo Winfried a Presentes. 

“No puede haber una agresión a punto de querer matarlo. Le decían: yo te mato”, contó su madre.

Una persona sin violencia

Joaquín Fernández es compañero de la facultad de Periodismo de Winfried. Cuando vio el video, sintió que se trataba de un ataque cargado de odio. “Personalmente el video es horrible, mi amigue no es una persona violenta, eso lo puedo confirmar yo y todes quienes le conocen, así que ponerse a grabar debe haber sido lo único que atinó a hacer. Sé que debe estar bajo mucho estrés”.

Winfried, contó Joaquín, suele preguntar cómo expresarse sobre ciertas cosas o en ciertas situaciones, “ya que por el asperger algunas claves sociales no las entiende, pero eso le transforma en alguien que está constantemente atente y que se preocupa por les otres y como estes se sienten”.

“Mi madre me crió diciendome que las cosas no se resuelven con violencia, sino con paz”, explicó elle.

Winfried estudió el secundario en la ciudad de Necochea. Antes vivió en Santa Cruz, y después llegó a La Plata, donde estudia periodismo. Ya está en cuarto año. Ahora, para resguardar a su madre, se fue a vivir con un chico que necesitaba compañere de departamento, y le dejó el suyo a Susana.

“Mi  gran meta es convertirme en un gran periodista y una gran misión que tengo es trabajar por la comunidad no sólo LGBTIQ+, sino también para ayudar a los chicos con discapacidad”, concluyó.

Fuente Agencia Presentes

General, Homofobia/ Transfobia. Argentina, Delitos de Odio, Homofobia/Transfobia, La Plat, Personas no binarias, Síndrome de Asperger, Winfried Fallon

La joven se vio en la obligación de mostrar sus senos para demostrar su identidad e ingresar al supermercado.

Una joven lesbiana no binaria, Angélica (21) sufrió un grave episodio de discriminación en razón de su expresión de género en el supermercado Tottus, ubicado en Gran Avenida José Miguel Carrera,  comuna de El Bosque, denunció hoy el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh)

El acoso lesbofóbico cuando la joven asistió el supermercado junto a su tía y dos primos/as, siendo al instante hostigada por un guardia identificado como Jorge Ignacio Solís Yañez, mientras que un compañero de dicho sujeto incurrió en similar abuso.

“Al entrar al supermercado, el guardia me pidió el permiso.  Se quedó  por bastante rato mirando el permiso, observándome de pies a cabeza, pero sin mirarme a los ojos. De la nada me dijo “¿Angélica?, ¿Es broma esta hueá?”. Le aclaré, “Sí, soy mujer””, señaló la denunciante.

Recordó que el guardia fue persistente en negarse a aceptar o creer su identidad. “No podía creer la burla y humillación que estaba viviendo delante de la gente de la fila y de mi familia. No encontré mejor forma que decirle “¿Qué? ¿Quieres que te muestre las tetas para mostrarte que soy mujer? Entonces el guardia comenzó a descalificarme a viva voz.

“Qué asco, no, voy a vomitar” recuerdo que dijo”, señaló la joven.

En ese momento, el primo de la joven intentó defenderla, a lo que el guardia reaccionó señalando a la clienta “¿Qué hueá te crees, ahueonao?”. Una situación similar vivió la tía de la joven, quien al preguntar al agresor porque se comportaba así, le contestó “es 2021, si es mujer debe comportarse como mujer”

Otro guardia, lejos de asistir a la joven, se limitó a señalar que le estaban faltando el respeto a su compañero y acto seguido calificó a la víctima de “flaco”, además de amenazar con que llamaría a Carabineros.

Mientras la joven, su primo y tía estaban en el supermercado presentando un reclamo por lo sucedido, el guardia se ensañó con la prima de la joven, quien se quedó en la entrada del recinto esperando.

“No importa que sea mujer, igual le pego y agarro a palos”, señaló el guardia a la prima.

La joven y su familia, denunciaron luego  los hechos a carabineros, logrando solo con éstos obtener en el supermercado el nombre de uno de los agresores.

“El guardia en cuestión, al ver la situación y la gente que venía a pedirle sus datos con Carabineros, se escondió y no quiso salir. Por esto Carabineros tuvo que entrar. El guardia se defendió diciendo que yo me había levantado la polera y le había mostrado las tetas, cosa que nunca fue porque me saqué el polerón para que la gente pudiera ver que tenía tetas porque andaba con una polera blanca y sostenes negros. Mi tía al escuchar esto de parte del guardia, lo desmiente, señalando que al revisar cámaras cualquiera podría darse cuenta de que en ningún momento quise mostrarlas ya que para mí no son algo que presumir”, señaló.

“Fue tanto que al llegar a mi  casa me descompensé y me dio una crisis de pánico, ya que no sé como es posible que en 2021 sigamos viviendo esto. En todo momento me preguntó cómo una persona así puede ser la cara visible de un supermercado si la tolerancia y respeto que tiene a los que somos o sentimos diferentes es totalmente nula. Nadie elije ser como es, sólo se siente, y a mí me costó mucho asumirme y llegar donde estoy para que un “hombre” -porque así se define-, me venga a decir lo que soy y no soy””,  finalizó.

Junto con solidarizar con la joven la vocera del Movilh, Daniela Andrade, repudió que “una vez más nos encontremos con abusos homo/lesbo/transfóbicos al interior del Tottus, sin que hasta ahora se adoptan las medidas que le hemos seguido en abusos previos, dando amplia discrecionalidad a los guardias y a las empresas externas”.

El Movilh apuntó que está brindando asesoría legal a a la afectada, tras lo cual se definarán las acciones a seguir.

Fuente MOVILH

General, Homofobia/ Transfobia. Chile, Daniela Andrade, Homofobia/Transfobia, Lesbiana, MOVILH, Personas no binarias, Santiago de Chile, Supermercado Tottus

Por Paula Rosales, desde San Salvador

Fotos: gentileza Arthur Britney Joestar

Arthur Britney Joestar se convirtió en la primera persona no binaria a la que se reconoce como refugiada en Reino Unido. En un histórico fallo, la jueza de apelaciones Gaenor Bruce, determinó que de retornar a El Salvador, de donde huyó, la vida de Joestar, de 29 años, estaría en riesgo de sufrir persecuciones y violencias, como ya le había pasado. “Mi caso es una victoria para las personas migrantes y para los ciudadanos británicos que se consideren no binarios. Porque soy la primera persona reconocida legalmente como no binaria en el país”, señaló Arthur Britney. Cuando la jueza le preguntó con qué pronombre quería ser tratade –ya que en los papeles todes se referían como “él”–, respondió “elle”.

El desplazamiento y migración forzada causada por discriminación, violencia y pobreza son los principales motivos por los que la población LGBT+ decide salir de El Salvador en busca de protección.  Huyendo de la discriminación y la violencia ejercida por su identidad y orientación sexual, también Arthur Britney decidió emigrar desde el país centroamericano hacia el Reino Unido en 2017, buscando obtener asilo humanitario que le permitiera acceder a una vida sin estigmas. Lejos de eso, encontró un sistema migratorio diseñado para rechazar la mayor cantidad de solicitudes.

“Siempre he sido una persona que a la que le gusta explorar su identidad, tratando de buscar cómo yo me sentía conforme con mi cuerpo. Nunca sentí que yo fuera el estereotipo de hombre macho que tiene la sociedad salvadoreña. Pero cuando me salía del patrón, sufría ataques y discriminación diaria”, dijo Arthur Britney a Presentes.

De acuerdo a datos de la organización Comunicando y Capacitando a Mujeres Trans – COMCAVIS Trans, El Salvador es uno de los países más inseguros para las personas LGBTI por el alto nivel de intolerancia hacia la diversidad sexual. En 2020 en esa organización atendieron a 131 personas que sufrieron desplazamiento forzado interno.

“Una vez iba caminando hacia mi trabajo y desde un camión un tipo me lanzó una bolsa con orina y me cayó encima. Fue una de las cosas más humillantes que me ha pasado en la vida”, recordó Arthur Britney.

Arthur Britney en el centro histórico de San Salvador.

Desde que inició su petición de asilo humanitario, en octubre de 2017, Arthur tuvo que enfrentar tres fallos negativos antes de su aprobación. El camino fue arduo. Elle dice que incluso el servicio de inmigración del Reino Unido intentó forzarle para firmar la carta de deportación voluntaria.

“Ellos (el servicio de inmigración) me intentaron deportar sin ninguna razón. Yo fui a mi reporte mensual y me llevaron a una habitación donde me dijeron que mi caso estaba cerrado y denegado. Me dijeron que tenía la opción de firmar mi retorno voluntario renunciando a todo el derecho de asilo o me detendrían para llevarme a una cárcel y luego expulsarme del país”, expresó Arthur Britney.

En ese momento su caso se encontraba en la etapa de apelación. Por esa razón no podría ser deportado u obligado a firmar el retorno voluntario hacia El Salvador. Pero Arthur Britney dice que su abogado logró detener el procedimiento y tuvieron que liberarle.

“Después de detenerme e interrogándome para intentar quebrarme, un tipo entró a la habitación y dijo que me dejaran libre porque mi caso estaba en la Suprema Corte”, señaló Arthur Britney.

La prolongación y las negativas a su petición de asilo afectaron su salud mental. Arthur Britney cuenta que tuvo depresión y fue atendido por una psicóloga que le ayudó a resistir el engorroso proceso y a descubrir su identidad no binaria.

Diversidad sexual sin derechos en El Salvador

Arthur Britney recuerda que en los primeros años en la exploración de su identidad sintió muchos remordimientos. Creía que vivía fuera de los parámetros de heteronormatividad que imperan en la sociedad salvadoreña.

El Salvador no reconoce el matrimonio civil igualitario. Actualmente la Sala de lo Constitucional de la Corte Suprema de Justicia estudia dos demandas de inconstitucionalidad del código de familia que prohíbe el matrimonio entre personas del mismo sexo.

En marzo de 2018 se presentó en la Asamblea Legislativa el anteproyecto de ley de identidad de género, el izquierdista Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional – FMLN, respaldó la iniciativa que aún se encuentra en estudio.

La influencia de la religión católica sobre el poder político en El Salvador aún tiene mucha fuerza. El derecho a la educación sexual, al matrimonio igualitario o al aborto siguen estancados en el Congreso porque los partidos políticos temen ser castigados por impulsar “temas tabúes” para la mayoría de la población.

Arthur Britney en el Pride de San Salvador

“Cuando era más joven me refugié mucho en la Iglesia, porque intentaba eliminar todo pensamiento que creía que era pecado. Quería sacar todo eso de mi y el mejor método que conseguí fue la religión”, recuerda Arthur. Con la esperanza de “alejarse” de su identidad, decidió estudiar el profesorado en teología pastoral.

“Es una etapa de mi vida en que yo tenía una lucha interna muy terrible. Tal vez hacia fuera no se veía, pero cuando estaba solo sufría mucho. Decía “yo no quiero ser gay y yo no quiero ser pecador, quiero ser normal”. Era una cuestión muy oscura y sé que mucha gente pasa por eso”, expresó en entrevista con Presentes.

Fan de Britney Spears

La admiración por los personajes andróginos de Hirohiko Araki en la serie manga Jojo’s Bizarre Adventure, y la música de Britney Spears fueron la inspiración, cuenta, para definir su nueva identidad legal.

“Llegar a la combinación de mis nombres es una ganancia porque ahora todas las personas tendrán la posibilidad que su identidad sea suya, propia. Y nadie legalmente tenga que decir qué es incorrecto”, señaló Arthur Britney.

La construcción de su nombre tiene múltiples significados para Arthur Britney. Durante su niñez y adolescencia dice que soportó la violencia física que su padre ejerció sobre su mamá. Recuerda que junto con sus dos hermanos prometió no utilizar el apellido de la persona que la violentó.

“Sufrimos mucho de violencia intrafamiliar cuando éramos jóvenes. Llevar el apellido de una persona que te causó tanto daño y que destruyó a tu familia, que destruyó tu infancia, no es algo que tú quieres. Con mis hermanos decidimos en un momento cambiarnos el nombre. Y llegamos a la conclusión de que todos íbamos a asumir el Joestar”, señaló Arthur Britney.

“Britney es la razón por la que estoy vivo en este momento. Siempre ha estado a mi lado en los momentos difíciles, en los momentos de oscuridad. Lo único que me reconfortaba era escuchar la música de esta diva. En la etapa de depresión también me levantó los ánimos”, dijo Arthur Britney.

Nacer de nuevo como refugiadx no binarie

Desde su casa en Liverpool, Arthur Britney –que estudió una tecnicatura en diseño gráfico y trabaja en ese ámbito- aún no sale del asombro por la trascendencia del histórico fallo a su favor y del reconocimiento a su identidad de género.

Al conocerse el fallo, el 30 de diciembre, le dijo al diario inglés The Guardian: “Al final, la jueza se volvió para mirarme y empezó a hablarme en español, para decirme que me concedía el derecho a quedarme en este país y el derecho a ser quien quiero ser. Empecé a llorar. Me sentí como si hubiera nacido de nuevo”.

Reflexiona sobre su futuro y cómo su caso puede servir de precedente para personas migrantes y no binarias. “Si yo pude cambiar un país extranjero, que no es el mío ni habla mi lengua, y si todos nos unimos podemos hacer una gran diferencia y regalar un mejor mundo a las generaciones que vienen”.

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Fuente Agencia Presentes

General Arthur Britney, Comunicando y Capacitando a Mujeres Trans (COMCAVIS TRANS), El Salvador, Personas no binarias, Refugiados, Reino Unido