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Rosario Sansone, activista trans salteña y pionera del Orgullo, murió en un incendio en Bahía Blanca: investigan si fue un transfemicidio

Viernes, 8 de noviembre de 2024

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Rosario Sansone tenía 47 años y se había instalado en Bahía Blanca para escapar de la violencia policial en Salta, donde fue una de las mentoras de las primeras marchas del Orgullo.

Fuente Agencia Presentes

5 de noviembre de 2024
Elena Corvalán
Edición: María Eugenia Ludueña

SALTA, Argentina. Una parte de Salta llora en estos días lluviosos la pérdida de Rosario Sansone, fallecida a los 47 años y a casi dos mil kilómetros de su tierra, en Bahía Blanca, adonde había llegado huyendo de la Policía de esta provincia.

Rosario es -era- una de las referentes salteñas destacadas en la lucha por el reconocimiento de los derechos del colectivo LGBTIQ+. Junto a su gran amiga Pelusa Liendro, asesinada en 2006, fue una de las mentoras de las Marchas del Orgullo, una reacción de defensa contra la persecución policial, la violencia y la discriminación.

La casa que Rosario alquilaba en Bahía Blanca quedó envuelta en llamas a las 8.30 de la mañana del domingo 3 de noviembre. Cuando se pudo apagar el fuego, bomberos y personal de Defensa Civil la encontraron muerta. Su cuerpo yacía sobre la cama. Aunque oficialmente se informó que los accesos de la vivienda estaban cerrados por dentro, y que una de las habitaciones estaba muy desordenada, aun no se sabe cómo exactamente ocurrió la muerte de la histórica activista trans salteña.

IMG_8454Rosario Sansone (centro) y Pelusa Liendro (con la bandera), pioneras en las marchas del Orgullo en Salta.

Los peritos de la Policía Científica y de la DDI local trabajan en la investigación, a cargo preventivamente de  la UFIJ (Unidad Funcional de Instrucción y Juicio) Nº 5, que interviene en casos de homicidios. Su titular es el fiscal Jorge Viego. La autopsia, a cargo de la Fiscalía General, ayudará a determinar si se trató o no de una muerte violenta. «Estamos en plena investigación, no se puede afirmar ni descartar que haya sido un homicidio», dijeron fuentes oficiales a colegas de medios locales.

Inmersa en el duelo, la familia de Rosario prefiere no hablar por el momento. Una única cosa quiso decir su hermana Angy: Mi hermana no merecía lo que le hicieron”.

Vida y lucha de una referenta de Salta

Nacida en Colonia Santa Rosa, pueblo del departamento Orán, en la exuberante región de las Yungas, Rosario llegó a la ciudad de Salta siendo adolescente. A esa temprana edad experimentó la crudeza de sobrevivir ejerciendo la prostitución. Poco después emigró a Bahía Blanca. Más tarde regresó a Salta para hacer historia en la organización del colectivo trans.

Hartas de la persecución policial, las constantes detenciones y palizas, en 2004 organizaron junto a Pelusa Liendro la primera Marcha del Orgullo Gay en Salta. Y pudieron hacer una segunda, y una tercera. Era una estrategia para denunciar esa violencia constante, asentada en el conservadurismo salteño, y exhibían también la hipocresía, expresada no solo en el consumo de la oferta sexual sino también en el cobro de coimas por parte de policías.

IMG_8455Rosario en una entrevista de radio.

Las marchas salían de la calle Corrientes, en la zona del Parque San Martín. Ese punto de partida se había pensado con la idea de pasar por la Comisaría Segunda, el lugar adonde solían ir a parar Pelusa, Rosario y otras compañeras trans, a quienes “detenía, apaleaba y extorsionaba la policía”, recordó a Presentes la periodista feminista Marta César, una de las pocas personas cis que acompañaban esas primeras manifestaciones.

Marta tenía trato con Pelusa, a Rosario solo la vió de lejos. Sin embargo, la recuerda claramente: “La vi hermosa, pequeña, con una piel de porcelana, muy cuidada. La vi pasar muchas veces, con toda esa hermosura, toda esa descaradez y toda esa autoridad moral que no pocas tenían en esa época para decir, acá estoy yo, y no era tan grandota. Pero vos la veías producida así de lejos, y era como una estrella inalcanzable”.

Sexilio a Bahía Blanca

IMG_8458Pelusa y Rosario no pudieron organizar la cuarta marcha. Una noche de lluvia como la de estos días, el 29 de noviembre de 2006, siete cuchilladas pusieron fin a la vida de Pelusa. La violencia fue tan atroz que que travestis y trans debieron huir de la provincia. Rosario fue una de las que tuvo que exiliarse.

En 2007 otra mujer trans, Mary Robles, retomó la posta y reinició las marchas. Ahí estuvo otra vez Rosario, y volvió cada año, para cada Orgullo. “La conocía, ella era amiga de la Pelusa. Estuvo en las primeras marchas”. Después acompañó, “iba y venía desde Bahía Blanca”, recordó ante Presentes Mary Robles, Mary, quien organizó la Asociación de Travestis Transexuales y Transgénero de Argentina (ATTTA) .

Mary recordó la diáspora tras el asesinato de Pelusa. “Cuando muere Pelusa, se desata la persecución y empiezan a migrar todas”. Rosario se fue a Bahía Blanca “huyendo de Salta”. Se quedó ahí. Mary retomó las marchas en 2007. En esa, la cuarta en Salta, Rosario le prestó las banderas que usaban en las primeras manifestaciones con Pelusa.

Salta no tiene avances

Nancy Luna conocía a Rosario desde hacía catorce años, “por el activismo” en Mujeres Trans Autoconvocadas, la organización de hecho que armaron y luego fue diluyéndose. Había reducido su actividad pero seguía con acciones de asistencia que compartían Nancy y Rosario.

También ella destacó en conversación con Presentes que Rosario se había ido a vivir a Bahía Blanca porque “aquí en Salta no se podía trabajar” por la persecución de la policía provincial. Eso se mantiene todavía, destacó Nancy.

Las personas trans en Salta todavía estamos esperando el cupo laboral trans. Aquella discriminación y su materialización en violencia física, se vivía hace veinte años y se sufre también ahora, resaltó Nancy. A diario soportan un “terrible” prejuicio.

IMG_8456Rosario junto a sus compañeras, pidiendo por la implementación del cupo laboral trans travesti.

La gran mayoría de mujeres trans se ha preparado, resaltó. Han presentado sus currículos en distintas dependencias y siguen “esperando una oportunidad” para tener un trabajo estable. Pero cuando se abre una ventana para que ingrese alguien de la diversidad no es para “las personas trans, (que) no están en ningún ámbito”. Nancy misma se vio empujada a la calle. “Ya grande tuve que empezar a salir”, contó. “Estudié para nada. Terminé en la calle. Como todas. Como Rosario”, lamentó.

Mary Robles coincidió en el diagnóstico actual de vulneración de derechos en la provincia. “Salta no tiene avances, el cupo laboral quedó frenado”, sostuvo.

Además, hay cada vez más deficiencias en la atención de salud, faltan preservativos, no cuentan con el test ELISA para hacer análisis de VIH. “Hay un faltante grande de todo un poco. El gobierno nacional no compró nada y el provincial no piensa comprar”. Recién se están organizando las organizaciones para hacer un petitorio, dijo.

Nancy destacó que Rosario tenía “excelente” relación con su familia. No provenía de ahí la violencia que sufría. “Ella se vio atropellada por la Policía, por la sociedad”. “Las historias de todas” en realidad, insistió.

En la provincia de Salta sigue vigente todavía el artículo 114 del Código Contravencional, que habilita los abusos policiales.

IMG_8459También Nancy recordó a Rosario como una persona luminosa. “Era una chica tranquila”, “una gran persona”, que “no tenía problemas con nadie”. Le gustaba juntarse a tomar mate con sus amigas, estar en familia y salir a bailar. Amaba los colores, y los imponía en las marchas del Orgullo. Le gustaba hacer play back con temas de Isabel Pantoja y Rocío Durcal, y solía montar shows para las actividades del colectivo.

Rosario era “una activista en grande”, no se rendía, buscaba cambiar las cosas para las chicas trans más jóvenes. Pero, “no hay avance en Salta. Es triste”, ratificó Nancy.

También la activista trans Pía Ceballos, del Movimiento Trans Argentina (MTA) recordó a Rosario: “La conocí y muches compas de la diversidad estamos en luto, fue una gran activista y compañera”.

Por esas coincidencias que solo pueden darse en vidas signadas por la violencia que se ejerce sobre ellas, a Rosario Sansone la alcanzó la muerte cuando preparaba la Marcha del Orgullo del próximo 29 de noviembre, una fecha muy especial para las trans y travestis de Salta, y en especial para Rosario al cumplirse 18 años del asesinato de Pelusa Liendro.

Mientras tanto, la ONG Furias convoca a quienes puedan colaborar con un aporte para acompañar a la familia y facilitar los traslados de Salta a Bahía Blanca.

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Lanzan inédita campaña sobre los derechos LGBTIQ+ en Metro y buses de Valparaíso

Jueves, 7 de noviembre de 2024

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La iniciativa contempla avisos en cuatro estaciones de EFE, en un tren y en 100 buses que recorren las principales calles de Valparaíso. Entre otros, se insta a las personas LGBTIQ+ a denunciar la discriminación, se conmemoran el incendio de la Divine y los 25 años de la despenalización de la homosexualidad y se promueven derechos de niños y niñas trans.


El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) lanzó en Valparaíso una inédita campaña comunicacional para promover los derechos humanos de las personas LGBTIQ+, de las parejas del mismo sexo y de las familias homosexuales, en lo que se constituye en la más masiva intervención a favor del sector realizada en la región y en Chile.

La campaña “Valparaíso Diverso”  aborda, entre otros temas,  los derechos de niños y niñas trans, el amor entre parejas del mismo sexo, la homo/transfobia y los prejuicios, la diversidad de la región, el Caso Divine y los 25 años de la despenalización de la homosexualidad en Chile, instando además a las personas LGBTIQ+ a denunciar la discriminación.

Las gigantografías se encontrarán por un mes disponibles en las estaciones EFE Puerto, Viña del Mar, Quilpué y Villa Alemana, así como en un tren y 100 abuses que recorren las principales calles de Valparaíso.

La campaña fue lanzada ayer en la Estación Puerto, donde dirigentes del Movilh y representantes de EFE obsequiaron a los pasajeros materiales informativos sobre los derechos LGBTIQ+, así como ejemplares del cuento “Nicolás tiene dos papás”.

En la ocasión, el presidente del Movilh, Rolando Jiménez, precisó que “esta campaña se realiza en Valparaíso, pues seis años consecutivos se han reportado en la región la mayor cantidad de casos y denuncias por discriminación a las personas LGBTIQ+ conocidas en Chile. Por ello, era absolutamente necesario desarrollar esta iniciativa para prevenir la discriminación, sensibilizar a la ciudadanía en general y empoderar a las personas LGBTIQ+ en sus derechos”.

El lanzamiento contó con la presencia del Gerente General de EFE Valparaíso, Miguel Saavedra y del encargado de la Oficina de la Diversidad de San Antonio, Marco Malhue.

“Como EFE Valparaíso estamos muy orgullos de participar de esta campaña que impulsa el Movilh junto con el Gobierno Regional. Lo que queremos decir es que para movilizarse en tren son todos bienvenidos. Este es un sistema de transporte inclusivo. Parte de nuestra labor es sensibilizar. Con estos mensajes esperamos que las personas puedan reflexionar sobre las distintas formas de discriminación”, señaló Saavedra.

La campaña Valparaíso Diverso fue ideada por el Movilh y para su ejecución contó con el financiamiento del Gobierno Regional de Valparaíso, aprobado por su Consejo Regional, así como con el respaldo  y apoyo de EFE.

Los avisos en cuestión tienen las leyendas:

1.- Estación Puerto: “De las cenizas de la Divine surgirá un Valparaíso más justo y diverso

2.- Estación Quilpué: “Que nadie te diga como ser o a quien amar”

3.- Estación Villa Alemana: “No calles. Enfrenta la discriminación donde la veas. Igualdad de Derechos para todas las personas LGBTIQ+”

4.- Estación Viña del Mar: “Entre olas, cerros, murales y puertos vivimos también las personas LGBTIQ+

5.- Interior de tren: “Si la diversidad te molesta… reflexiona sobre tus prejuicios. Porque el amor y respeto siempre son lo más importante en una sociedad sana

6.- Primer aviso en buses:Niños y niñas trans no deberían  luchar por su identidad. Respeta las identidades de género

7.- Segundo aviso en buses (a circular desde el próximo mes) “A 25 años de la despenalización de la homosexualidad: Orgullosos del camino recorrido


Para ver la Galería, haz un click  aquí:

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Fuente MOVILH

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Líder estudiantil trans se suicida en la biblioteca del campus

Jueves, 7 de noviembre de 2024

Serenity Birdsong, una estudiante transgénero de la Universidad Estatal Middle Tennessee (MTSU), se suicidó el lunes dentro de la biblioteca James E. Walker del campus. Birdsong fue vicepresidente de la organización estudiantil LGBTQ+ de MTSU, MT Lambda.

La escuela canceló clases y cerró la biblioteca el martes, pero reanudó sus operaciones normales el miércoles. Los medios de comunicación no han hecho públicos ni han informado sobre detalles adicionales sobre el suicidio de Birdsong.

“Serenity era más que un oficial para nosotros; muchos de nosotros considerábamos a Serenity nuestra amiga, y su capacidad para iluminar una habitación, junto con su comportamiento saludable, la hacían bienvenida en cualquier lugar, pero especialmente en Lambda, donde estamos agobiados por la oscuridad de existir en un mundo tan a menudo cruel con nosotros. Y es esta oscuridad la que apagó la luz de Serenity”, escribió MT Lambda en una publicación de Instagram el martes por la tarde marcando el suicidio de Birdsong.

El grupo había planeado organizar una fiesta de Halloween el miércoles, pero en su lugar organizará un espacio de debate y duelo para las personas en memoria de Birdsong. Además, la Asociación de Gobierno Estudiantil realizará una vigilia el miércoles a las 6 pm hora local frente a la biblioteca del campus. La publicación del campus de MTSU también destacó la disponibilidad de servicios de asesoramiento para estudiantes.

Además, una persona que se hacía llamar Zoe Grummons organizó una campaña de financiación colectiva en GoFundMe para la pareja de Birdsong, Delanie Dempsey.

Tanto Serenity como Delanie no tienen otros familiares cercanos; eran familia entre sí. Mientras Delanie lamenta esta pérdida, se queda aturdida por las implicaciones emocionales y financieras de perder a su pareja. Queremos brindarle el tiempo y el espacio para llorar sin la carga del estrés financiero”, afirma la campaña.

Hasta el martes por la noche, la campaña ha recaudado $12,755 de su objetivo de $15,000.

La publicación de MT Lambda que recuerda a Birdsong incluía un poema escrito por ella.

El poema decía, en parte: “Los problemas de la vida, grandes y pequeños, parecen desvanecerse a medida que caen los obstáculos. / Ahora nos embarcamos en una nueva aventura / con la que podremos bromear y gesticular. / Pero en definitiva, lo que más espero / es pasar tiempo con quienes amo, antes de convertirme en un fantasma”.

Fuente LGBTQNation

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Despidieron a un director por su clase sobre “Amabilidad LGBTQ+”. Su comunidad está contraatacando.

Miércoles, 6 de noviembre de 2024

IMG_8340Dr. Jerry Putt

El educador quería un espacio seguro para los estudiantes LGBTQ+. Algunos padres lo calificaron de “pervertido”.

Por Greg Owen Lunes, 28 de octubre de 2024

Una comunidad de una escuela secundaria en Virginia está contraatacando después de que su director fuera despedido por iniciar una clase de horario flexible de “Bondad LGBTQ+” para brindar un espacio seguro para los estudiantes LGBTQ+.

El Dr. Jerry Putt, director de la escuela secundaria del condado de Frederick desde 2017, fue destituido de su cargo después de un debate divisivo en la junta escolar sobre sus acciones, informa The Winchester Gazette.

La controversia estalló el martes en la reunión de la Junta Escolar del Condado de Frederick, donde una facción conservadora de padres y miembros de la junta argumentó que la clase de “Amabilidad LGBTQ+” se desviaba de los planes de estudio aprobados por el estado y la calificó de “inapropiada”.

El líder del grupo en oposición a la clase era un residente del Distrito Back Creek llamado Chris Davey, quien afirmó que la clase opcional era “pervertida”.

Culpó a Putt por permitirlo sin previo aviso a los padres y llevó sus frustraciones a la junta escolar, donde encontró una audiencia comprensiva.

La junta puso al personal escolar “sobre aviso” de que no se tolerarían adiciones “no autorizadas al plan de estudios” y podrían ser motivo de despido. Dos días después, hicieron del querido director Putt un ejemplo.

El jueves, la comunidad escolar recibió un aviso del superintendente del distrito, Dr. George Hummer, anunciando la destitución del Dr. Putt sin explicación, junto con una presentación de un director interino.

Wendy Werner, ex consejera de la escuela, describió los hechos como “atroces” y criticó a los padres en la reunión de la junta como “odiosos y desinformados”.

Ahora, ella y otros miembros de la comunidad están contraatacando con una campaña de base para reinstaurar a Putt, comenzando con una petición en línea que ya ha reunido casi 1300 firmas en la pequeña ciudad y ha servido como foro para describir cómo la junta y los defensores de los derechos de los padres han hecho un flaco favor a la comunidad con su campaña de odio anti-LGBTQ+.

Un residente local calificó la decisión de la junta como equivocada. “El director está fuera porque creó oportunidades para TODOS los estudiantes durante el día escolar y eso estaba ‘fuera del guión’”, escribió Luke Mason, cuestionando si otras actividades extracurriculares, como el “club de vehículos de cuatro ruedas” o las reuniones de motivación, enfrentarían un escrutinio similar.

Sonia Marfatia-Goode planteó el tema de la discriminación, explicando que un padre quería “que se cancelara el programa LGBTQ+, pero que se mantuviera todo el programa para todos los demás. No me sorprendería que la división fuera demandada por esto”, dijo con una advertencia de repercusiones.

Marfatia-Goode dijo que el ambiente divisivo en las recientes reuniones de la junta escolar estaba teniendo un efecto en los niños. Los niños “prestan atención y están descubriendo que si no quieren algo, gritan y gritan hasta que consiguen lo que quieren”, escribió.

Fuente LGBTQNation

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«El Secreto del Río»: una serie sobre la diversidad muxe en México y la vía de la amistad

Martes, 5 de noviembre de 2024

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Se estrenó en Netflix una serie sobre la identidad muxe de la cultura zapoteca en Oaxaca, México, y los tejidos de amistad para sobreponerse a las violencias.

Fuente Agencia Presentes

23 de octubre de 2024
Milena Pafundi
Edición: Ana Fornaro

«El Secreto del Río» es una serie mexicana dirigida por Ernesto Contreras que pone en escena a las identidades muxes, l Istmo de Tehuantepec, Oaxaca. Recién estrenada en Netflix, la serie es una cartografía íntima de los márgenes, donde la amistad se convierte en refugio y las identidades disidentes respiran entre grietas de violencia cotidiana. Manuel, un niño interpretado por la actriz Frida Sofía Cruz transiciona a Sicarú y muestra el camino hacia el deseo de existir más allá del control heteropatriarcal.

En un contexto lleno de discursos de odio y violencia, esta serie surge como un rayo de esperanza. Se adentra en lo que significa ser muxe y LGBT. A través de sus personajes y diálogos profundos muestra las luchas entre tradición y disidencia, cuestionando cómo el sistema legal mexicano sigue alimentando las agresiones contra las personas trans y diversas.

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¿Quiénes son las muxes?

Las muxes somos personas de la comunidad de Juchitán, la región del istmo oaxaqueño en el sur de México, que nacemos con una biología masculina pero que nos identificamos con el género femenino. Así nos integramos a nuestra comunidad y asumimos ese lugarcontó Amaranta Gómez Regalado a Presentes.

Se reconocen como un «tercer género» que desafía las nociones binarias de masculino y femenino. Las personas muxes adoptan roles tradicionalmente femeninos en su vestimenta y comportamiento. En la cultura zapoteca, su existencia es considerada una bendición para las familias, aunque en la práctica aún enfrentan estigmatización y violencia, especialmente fuera de sus comunidades de origen

En la serie y a través de su protagonista Manuel, la serie retrata los desafíos internos y externos de aceptar una identidad que no encaja en las normas heteropatriarcales y refleja cómo la identidad muxe puede ser motivo de orgullo, de un espejo de esperanza pero también de exclusión en una sociedad patriarcal que castiga la diferencia.

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Tejido de impunidad

La serie también expone cómo la corrupción permite que violencias, como la sexual y la familiar queden impunes, dejando a las víctimas desprotegidas. Las fiscalías y policías municipales, en lugar de proteger, participan en la criminalización y revictimización contra las personas trans y de la diversidad . Esta realidad se refleja en una de las frases más duras de la serie: “Prefiero un hijo muerto a un hijo puto”, una declaración espantosa que resuena con la violencia simbólica y física que muchas personas LGBT+ enfrentan en sus entornos familiares.

México sigue siendo uno de los países más peligrosos para la comunidad LGBT+.  En 2023 la organización Letra S documentó 43 transfeminicidios. Representaron el 65% de la cifra total de muertes violentas contra personas LGBT en México. La negligencia institucional no solo normaliza las agresiones, sino que también perpetúa una narrativa en la que las vidas de las personas LGBT+ son desechables.

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La activista Sofía Guandulain de Trans Difusión, organización trans oaxaqueña, dijo a este medio que la violencia hacia las compañeras muxe y las personas LGBT+ en Oaxaca ha aumentado. 

La situación de violencia en Oaxaca está afectando a las compañeras muxe y personas LGBT+, y principalmente a las mujeres trans. No sólo se trata de los asesinatos por odio. Son también las violencias estructurales y la discriminación las que nos está poniendo en riesgo. Y no hay políticas públicas de prevención, ni garantía de derechos”.

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La archidiócesis de Múnich y Freising crea un equipo de pastoral LGTBI

Lunes, 4 de noviembre de 2024

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La Archidiócesis de Múnich y Freising ha anunciado el lanzamiento de una nueva red de pastoral queer con el objetivo de brindar apoyo y acompañamiento específico a personas LGTBIQ+ y sus familiares.

La iniciativa, que contará con 17 responsables capacitados, comenzará a operar al inicio del nuevo año eclesiástico y buscará proporcionar un “espacio más seguro” dentro de la Iglesia católica.

La red, formada por un equipo multidisciplinar de pastores especializados, ofrecerá atención pastoral a la comunidad LGBTQ+ que buscan vivir su seguimiento al Evangelio desde su orientación o identidad sexual. Según la diócesis alemana, cada uno de los 17 integrantes ha completado una formación especializada orientada a la competencia LGBTIQ+ en el ámbito pastoral. Su labor incluirá la integración de inquietudes y experiencias de la comunidad LGTBIQ+ en los comités de la iglesia, además de promover eventos educativos y formativos sobre temas relacionados con la homosexualidad con el fin de normalizar su orientalión o identidad.

La presentación oficial de esta red pastoral tendrá lugar el domingo 10 de noviembre, con una recepción privada en el salón parroquial de St. Paul a las 16:00 horas. Posteriormente, se celebrará una ceremonia pública LGTBIQ+ en la iglesia de St. Paul a las 19:00 horas.

En paralelo, la iglesia de St. Paul acogerá, a partir del lunes 4 de noviembre, la exposición fotográfica “Gut.Katholisch.Queer”, del fotógrafo Martin Niekämper. La muestra presenta una serie de retratos de 14 personas del mundo LGTB pertenecientes a la iniciativa #OutInChurch, quienes han tenido o mantienen una relación profesional o voluntaria dentro de la Iglesia católica en Alemania. Las fotografías estarán expuestas hasta el 29 de noviembre, ofreciendo al público una visión sobre las diversas historias y experiencias de estas personas en el ámbito eclesial.

Ruth Huber, directora del Departamento de Atención Pastoral y Vida Eclesial de la Arquidiócesis, alaba  y defiende esta iniciativa asegurando que “con el lanzamiento de la red diocesana para la pastoral queer, la archidiócesis está dando otro gran paso hacia las personas queer, acogiéndolas en la Iglesia católica e intentando crear un ‘espacio más seguro’ para ellas en las salas de la iglesia”.

El programa de actividades que complementa esta iniciativa incluye, hasta el 5 de diciembre, varios actos culturales en St. Paul, como la lectura de la escritora trans Sabine Estner.

Fuente Archidiócesis de Múnich y Freising

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Los anglicanos evangélicos arremeten contra Welby por aceptar las relaciones homosexuales estables

Lunes, 4 de noviembre de 2024

IMG_8281Los anglicanos evangélicos, el sector más conservador de la Comunión Anglicana, han criticado duramente al   Arzobispo de Canterbury, Justin Welby,  tras sus declaraciones en el podcast “The Rest is Politics”, conducido por Alastair Campbell y Rory Stewart. En el programa, Welby que parece haber dado un gran giro en su postura sobre la homosexualidad, afirmó que toda relación sexual debería darse en un contexto de compromiso estable, ya sea entre personas del mismo o de diferente sexo.

Según los evangélicos anglicanos, Welby no sería un conservador en la incómoda posición de presidir una Iglesia que está buscando reformas. Ha cambiado de opinión silenciosamente. La postura del primado eclesial anglicano, que aún mantiene reservas sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo en la Iglesia de Inglaterra, la justifica como una evolución personal basada en el proceso de reflexión teológica “Viviendo en Amor y Fe”.  Esto es lo que dijo Welby:

Lo que el arzobispo de York y yo, y los obispos, por una mayoría, de ninguna manera unánime, y la Iglesia está profundamente dividida sobre esto, a donde hemos llegado es a decir que toda actividad sexual debe ser dentro de una relación comprometida, ya sea heterosexual u homosexual. En otras palabras, no estamos renunciando a la idea de que  las relaciones sexuales deben estar dentro del matrimonio o una unión civil. Hemos presentado una propuesta según la cual, en el caso de personas que hayan contraído matrimonio civil o homosexual, un matrimonio igualitario, en virtud de la Ley de 2014, deberían poder acudir a su iglesia local y celebrar un servicio de bendición para su vida en común. Ahora lo aceptamos. Creo que esto está muy lejos de ser un matrimonio homosexual en la Iglesia, pero no hay duda de que la Iglesia está profundamente dividida al respecto.”

Sin embargo, el Consejo Evangélico de la Iglesia de Inglaterra (CEEC), consideró “asombrosas” las declaraciones y expresó su “incredulidad” ante lo que interpretan como un cambio en la posición doctrinal oficial. La CEEC criticó que Welby sugiriera que la intimidad sexual ya no se limita exclusivamente al matrimonio heterosexual, lo que, en su opinión, representa un desvío respecto a la doctrina tradicional de la Iglesia y del conjunto de la Comunión Anglicana.

Andrew Goddard, teólogo destacado de la CEEC, también rechazó los comentarios de Welby, señalándolos como “erróneos y engañosos” en su descripción de las recientes decisiones de la Iglesia de Inglaterra y su doctrina oficial. Goddard consideró que las afirmaciones de Welby podrían agravar las divisiones internas en la Iglesia y erosionar la confianza en la autoridad eclesial.

Por su parte, desde Lambeth Palace (residencia oficial del arzobispo de Canterbury) se hizo público un comunicado en el que se explica que Welby compartía una opinión personal, “Él ha sido honesto al decir que su pensamiento ha evolucionado a lo largo de los años a través de mucha oración y reflexión teológica –particularmente a través del proceso Vivir en Amor y Fe– y ahora sostiene esta opinión sinceramente”, subrayando que esta “no representa un cambio en la enseñanza del Colegio de Obispos”. Welby manifestó su “compromiso absoluto” con aquellos que sostienen una visión tradicional de la sexualidad, reconociendo la profunda división existente en la Iglesia de Inglaterra sobre esta cuestión.

Danny Webster, representante de la Alianza Evangélica, comentó en el podcast “Cross Section” que Welby parecía haber “precipitado” su posición, adelantándose a un consenso que aún está en debate. Por su parte, Peter Lynas, director de la EA Reino Unido, señaló que “el criterio ha cambiado” y que, según la declaración de Welby, lo esencial es ahora que la relación sea comprometida, independientemente de la orientación sexual de los involucrados.

Y el reverendo Matthew Roberts, ex moderador del Sínodo de la Iglesia Presbiteriana Internacional y coautor de la declaración Greater Love, comentó: “El arzobispo de Canterbury, tras haber declarado que niega la doctrina de la Iglesia de Inglaterra, tiene el deber de dimitir”.

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Los médicos de cabecera niegan la terapia de reemplazo hormonal a cientos de personas trans en el Reino Unido, según un informe

Lunes, 4 de noviembre de 2024

IMG_8179Médicos de cabecera “transfóbicos” acusados de “intolerancia

21 de octubre. Escrito por Sophie Perry

A más de 200 personas trans en el Reino Unido sus médicos de cabecera les negaron la terapia de reemplazo hormonal (TRH) durante el año pasado, según reveló una investigación realizada por publicaciones LGBTQ+.

Según un informe resumido de datos de Trans Actual, a 215 personas se les han negado las hormonas. En el 26 por ciento de esos casos, las personas (56 de ellas) tenían una recomendación de una clínica de género del NHS.

Las cifras siguen a un aumento en los relatos personales de rechazo de la TRH publicados en las redes sociales por personas transgénero a raíz del Informe Cass y una declaración polémica del Royal College of General Practitioners (RCGP).

Los resultados, que fueron compartidos con QueerAF y What The Trans tras una investigación más amplia de esa publicación sobre las negativas a la TRH, mostró que la mayoría de las 56 personas estaban en Inglaterra (86 por ciento), con nueve por ciento y cinco por ciento en Escocia y Gales, respectivamente. No hubo datos registrados para Irlanda del Norte.

El veintisiete por ciento buscaba una nueva receta, el 73 por ciento había estado previamente en terapia hormonal sustitutiva y el 38 por ciento ya había sido dado de alta por una clínica de género del NHS.

El cuarenta y cinco por ciento de los encuestados había estado recibiendo TRH durante más de cinco años y el 20 por ciento había estado en tratamiento durante menos de un año.

Las principales razones para negarse a emitir las recetas fueron que los médicos de cabecera “no se sentían competentes para (hacerlo)”, no había una política compartida entre las juntas de atención locales y los médicos de cabecera, y “creencias personales”.

En declaraciones a QueerAF, Keyne Walker, directora de estrategia de Trans Actual, dijo: “Algunos médicos de cabecera admitieron que se debía a sus creencias personales. Los médicos de cabecera transfóbicos, especialmente en Inglaterra, se sienten capacitados para privar unilateralmente a sus pacientes de medicamentos críticos por motivos de su propia intolerancia, y cada parte del NHS debe asumir cierta responsabilidad para permitir que esto suceda”.

Se cree que muchos de los médicos de cabecera que se negaron a emitir recetas se sintieron envalentonados por una declaración del RCGP en abril que decía que no estaban obligados a brindar atención que afirmara el género.

Hemos recibido comentarios de varias organizaciones y médicos de cabecera individuales luego de la publicación de nuestra declaración revisada en abril”, dijo el RCGP en una guía adicional publicada a principios de este mes. “Después de revisar y considerar cuidadosamente los comentarios, hemos agregado dos secciones de aclaración destacadas en nuestra declaración a continuación, junto con algunas ediciones menores en secciones relevantes de la declaración misma para reflejar nuestros puntos de aclaración. Estos permanecen en línea con nuestra declaración del consejo previamente aprobada”.

La declaración continúa: “Sabemos que la atención de las personas transgénero y que cuestionan su género es compleja. Reconocemos que debemos reconocer las experiencias de nuestros pacientes transgénero como resultado de los cambios que ocurren en nuestro sistema de salud y de la capacidad limitada de este.

“Reconocemos el profundo sentimiento de dolor y frustración que sienten muchos de nuestros pacientes transgénero, y la universidad sigue firmemente comprometida con la mejora de los servicios para pacientes con incongruencia de género.

“Seguimos pidiendo una expansión significativa de los recursos y servicios dedicados para garantizar el acceso oportuno a una atención de alta calidad. Tenemos la esperanza de que, con la inversión y la acción adecuadas, el establecimiento de clínicas regionales de incongruencia de género en toda Inglaterra conduzca a un cambio positivo en las listas de espera y mejores resultados de atención y salud”.

Si bien acogió con agrado la aclaración, TransActual exigió “rendición de cuentas por parte del RCGP por el daño que han causado sus orientaciones y la necesidad de ir mucho más allá en sus orientaciones para garantizar que los médicos de cabecera deshonestos dejen de jugar con los medicamentos críticos de las personas trans y tengan una clara responsabilidad de cumplirlas”. con la prescripción de TRH por clínicas de género

Fuente PinkNews

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El 97% de los jóvenes trans no se arrepienten de haber hecho la transición, según un nuevo estudio

Jueves, 31 de octubre de 2024

IMG_8187El estudio siguió a niños trans durante una década. Casi ninguno de ellos se arrepintió.

Por Mira Lazine Lunes, 21 de octubre de 2024

Un nuevo estudio revela que la gran mayoría de los jóvenes transgénero en gran medida no realizan la detransición incluso después de varios años de transición.

El estudio, publicado en JAMA Pediatrics, analizó las experiencias de 220 jóvenes transgénero que han estado en transición durante al menos cinco años. Fueron reunidos a través del TransYouth Project de la Universidad de Princeton, un estudio longitudinal nacional sobre jóvenes transgénero.

Este estudio disipa las preocupaciones planteadas por los defensores anti-trans de que los jóvenes transgénero, después de varios años de transición, tendrían una alta tasa de destransición, ya que solo informa que el 4% de los participantes realmente destransicionó en algún momento, y el 97% de los participantes continúan recibiendo atención de afirmación de género.

De la muestra total, sólo unos nueve pacientes expresaron algún arrepentimiento. Cuatro participantes habían dejado de recibir atención, un participante planea dejar de recibir atención y los otros cuatro están optando por continuar con la atención. Esto sugiere que el arrepentimiento es multifacético y no necesariamente puede ser un desistimiento en la identidad de género, aunque los investigadores no analizaron el tipo de arrepentimiento observado en el estudio.

En comparación, la cirugía de reemplazo de rodilla tiene una tasa de arrepentimiento de alrededor del 20%, según una investigación de 2020.

El estudio además tuvo una muestra secundaria de 49 jóvenes destinada a representar a los participantes que se perdieron en seguimientos adicionales. El 94% de esta muestra estaba satisfecho con su transición. Esto sugiere que no existe un sesgo sustancial entre los jóvenes trans perdidos por el abandono de la encuesta en estudios longitudinales similares.

El estudio tuvo una cohorte inicial de 317 jóvenes y el reclutamiento comenzó en 2013. Se habló con los jóvenes una década después, en 2023, donde debían tener al menos 12 años para participar, de modo que los investigadores pudieran hablar con los jóvenes uno a uno. uno. La muestra era predominantemente blanca y rica. Se preguntó a los participantes sobre su satisfacción y experiencias, además de informar sobre cualquier efecto secundario en escalas numéricas.

Me gustaría que no necesitáramos una investigación como esta, pero la necesitamos”, dijo Chris Barcelos, profesor asociado de estudios de sexualidad de género de las mujeres en la Universidad de Massachusetts en Boston, al Washington Post. Barcelos no participó en este estudio. “Es importante que haya más datos que respalden algo que las personas trans… saben, que es que hay una tasa realmente baja de arrepentimiento y tasas realmente altas de satisfacción con la atención que afirma el género de los jóvenes”.

“Lo que la gente no entiende acerca de la atención que afirma el género es que no es fácil de obtener… incluso si vives en un estado donde no existen barreras legislativas o políticas”, dijo Barcelos. “Las investigaciones nos han demostrado que muchas más personas trans (jóvenes y adultos) desean atención que afirme su género de las que pueden acceder a ella”.

Kristina Olsen, autora principal del estudio, dijo al Washington Post, que “Hay enormes disparidades en quién accede a esa atención”, lo que se relaciona con una limitación del estudio. Dijo que debido a las disparidades en quién accede a la atención médica, la muestra de los estudios de investigación será predominantemente blanca y rica.

Dijo además que el arrepentimiento en el estudio es multifacético. “Es una especie de amplia gama de cosas que incluimos en el arrepentimiento. Podría haber sido cualquier cosa”. No todo el arrepentimiento es necesariamente que los jóvenes dejen de identificarse con su identidad de género; podrían ser problemas con los efectos secundarios de los medicamentos o quejas por no haber recibido hormonas en lugar de bloqueadores de la pubertad.

Fuente LGBTQNation

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Es FALSO que las infancias trans no sepan su identidad de género

Jueves, 31 de octubre de 2024

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La identidad de género no es una decisión, tampoco una fase, ni una moda. Ni se cambia, ni se impone.

Fuente Agencia Presentes

21 de octubre de 2024
Geo González
Agencia Presentes
Edición: Ana Fornaro

Las infancias trans y quienes les acompañan enfrentan un escrutinio social contínuo que les obliga a justificar sus identidades de género. Esta situación se agrava debido a la desinformación y los mitos difundidos por grupos antiderechos. Desde alli se ha intentado manipular la percepción pública en contra de las reformas legales a favor de los derechos trans.

La desinformación en torno a las identidades de las infancias trans están teniendo un impacto a nivel global. Y en territorios como Estados Unidos, Reino Unido ya hay políticas y reformas de ley que limitan y niegan sus derechos humanos.

En América Latina estas narrativas desinformantes llegan y son promovidas por políticos de ultraderecha y grupos antiderechos.  Usan las redes sociales y medios de comunicación para difundir ideas falsas sobre lo que implica garantizar los derechos humanos a las infancias trans.

A nivel mundial ninguna ley de identidad de género busca “mutilar”, “hormonar” u “operar” a las niñas, niños y niñes trans.

De acuerdo a la base de datos de ILGA World, a nivel regional México, Colombia, Ecuador, Argentina, Uruguay y Chile cuentan con directrices, leyes o antecedentes que garantizan el reconocimiento de la identidad de género a menores de edad. En algunos casos se garantiza de forma administrativa, en otros por la vía judicial. Y en ningún caso se exige una acreditación médica, quirúrgica o tratamiento hormonal.

La Opinión Consultiva 24/17 de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (Corte IDH) sostiene que el reconocimiento de identidad de género de las personas trans, menores y mayores de edad debe ser garantizado sin que tengan que acreditar intervenciones médicas, quirúrgicas, tratamientos hormonales u otros procedimientos.

En México tres estados del país reconocen la identidad de género de infancias trans sin restricción de edad. Y cinco a partir de los 12 años.

La identidad de género no es una decisión 

Les diputades y grupos antiderechos que se oponen a los derechos humanos de las infancias trans apelan este argumento. “No tienen la madurez intelectual para saber quiénes son”. “No están en edad para decidir”, para determinar que les niñes no tienen agencia sobre sí mismes y sobre su identidad de género.

La identidad de género no es una decisión, tampoco una fase, ni una moda. Ni se cambia, ni se impone. De hecho tú y la persona que está a tu lado tienen identidad de género. Todas las personas tenemos una y no la decidimos, simplemente la vivimos y expresamos.

  • En México desde 2017 la Constitución Nacional reconoce la identidad de género como un derecho de todas las personas mexicanas.
  • De acuerdo al Consejo Nacional de Población (CONAPO) de los 6.8 millones de adolescentes de entre 13 y 14 años que viven en México, entre el 1.2% y 2.7% tienen una identidad de género distinta a la que les fue asignada al nacer. Es decir, entre 81 mil a 183 mil son adolescentes trans.
  • El 62.4% de las personas se dieron cuenta antes de los 7 años que su identidad de género es distinta a la que les fue asignada al nacer, de acuerdo a la Encuesta Nacional sobre Diversidad Sexual y de Género (ENDISEG, 2021).
  • A la fecha 23 de 32 estados de México reconocen el derecho a la identidad de las personas trans. Pero sólo el estado de Jalisco y Sinaloa garantizan este derecho sin límite de edad; y en la Ciudad de México, Oaxaca, Morelos, Baja California y Baja California Sur es posible para personas trans mayores de 12 años. En ningun caso se exige un documento psiquiátrico, médico o tratamiento hormonal para garantizar su derecho a la identidad.

Las mal llamadas «terapias de conversión»

En México en 2023 diputades del Partido Acción Nacional, partido que en 2021 hizo alianza con Vox, el partido español de ultraderecha que se opone a los avances legislativos en favor de las vidas y derechos de las personas LGBTI+, presentaron en tres estados iniciativas que busca criminalizar a familias y profesionales de la salud que acompañen sus procesos de afirmación de género de infancias trans.

Además cada que se presenta una reforma que incluya el derecho a la identidad a menores de edad narrativas desinformantes surgen como que son las madres y padres de familia quienes  “imponen” una identidad de género a sus hijes trans.

Como explicamos anteriormente: la identidad de género no se elige. Por el contrario, imponer, intentar cambiar, “corregir” o reprimir la identidad de género con la que cada persona se identifica sería ejercer un ECOSIG o mal llamada terapia de conversión, una práctica catalogada por la ONU como “tortura”.

La CIDH, en su informe de 2015 Violencia contra las personas LGBTI+ en las Américas, ha documentado que los ECOSIG se dan de distintas formas como: coerción y falta de consentimiento, privación ilegal de la libertad, violencia verbal y amenazas, uso forzado de medicamentos, violaciones sexuales, terapias de aversión, electroshocks y/o exorcismos.

En México, desde el 7 de junio de 2024, los ECOSIG (Esfuerzos para Corregir la Orientación Sexual y la Identidad de Género), conocidos falsamente como “terapias de conversión”, fueron prohibidos a nivel federal.

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Manifestaciones tránsfobas en Colombia

Miércoles, 30 de octubre de 2024

transfobiaCientos de ciudadanos colombianos se manifestaron hace unos días en unas 30 ciudades del país, incluyendo Bogotá, Medellín y Cali, para exigir la derogación de la circular externa 115 emitida por la Superintendencia de Salud (Supersalud), la cual favorece el cambio de sexo en menores de edad.

La marcha fue organizada por varios colectivos ultracatólicos de defensa de la vida no nacida (porque de los vivos, se acuerdan poco) y la familia, entre los que destacan Unidos por la Vida y Unión Familia. A la convocatoria se sumaron miles de familias, religiosos, profesionales de la salud y defensores de los derechos de los padres. Durante las protestas, los participantes portaron pancartas y lemas en contra de la circular, especialmente el eslogan “Con los niños no te metas”, una frase que se ha convertido en el lema central de estas movilizaciones pero que jamás utilizan cuando de los abusos a menores del clero y dentro de las propias familias ultracatólicas.

La circular externa 115 de la Supersalud establece una serie de instrucciones generales para la inspección, vigilancia y control del acceso a los servicios de salud para personas trans en Colombia. El documento se enfoca, en particular, en garantizar el respeto a la identidad y expresión de género, incluyendo el derecho de los menores de edad a recibir atención médica que les permita acceder a tratamientos relacionados con la afirmación de su identidad de género.

El apartado H del documento hace referencia específica a las “infancias y adolescencias trans que están en proceso de desarrollo”. Según la circular, el objetivo es garantizar que estos menores reciban un “desarrollo saludable” y cuenten con el apoyo necesario en el proceso de afirmación de su identidad o expresión de género. La normativa también cita en su pie de página 26 sentencias de la Corte Constitucional de Colombia que amparan el cambio de sexo en menores de edad, bajo condiciones médicas y legales estrictas.

Sin embargo, los grupos convocantes consideran, equivocada o maliciosamente, que esta medida promueve cambios drásticos en menores de edad sin el consentimiento adecuado de los padres o tutores, y que pone en riesgo la integridad física y psicológica de los niños, algo que ya se está demostrando como cierto en países donde se permitieron medidas similares y ahora las están abrogando. Según los organizadores de la marcha, el Estado no debe interferir en decisiones tan sensibles, que consideran que corresponden únicamente a las familias.

En Bogotá, la marcha partió del Parque Nacional con destino a la emblemática Plaza de Bolívar, en el centro de la ciudad. Durante el recorrido, un pequeño grupo de activistas trans intentó detener la manifestación, pero los organizadores y participantes continuaron su camino. Los manifestantes llevaban pancartas y consignas en defensa de los derechos de los niños, exigiendo que no se les someta a tratamientos médicos que alteren su desarrollo natural.

El lema “Con los niños no te metas” fue dirigido especialmente al superintendente de Salud, Luis Carlos Leal, quien fue designado para el cargo por el presidente Gustavo Petro. Leal, un reconocido activista por los derechos humanos y LGBTIQ+, ha sido uno de los principales promotores de la circular.

Jesús Magaña, presidente de Unidos por la Vida, uno de los principales organizadores de la marcha, criticó ferozmente la circular y al superintendente de Salud. En declaraciones a la prensa, Magaña afirmó que Luis Carlos Leal está impulsando una agenda ideológica que, según él, promueve la “hormonización y el cambio de sexo” en menores de edad, sin tener en cuenta el impacto que estos tratamientos pueden tener en su desarrollo a largo plazo.

Con su verborrea agresiva y falsa, el  ultracatólico vociferó en declaraciones a ACI Prensa que “Luis Carlos Leal ha sacado esta circular para promover la hormonización y el cambio de sexo, de acuerdo a su ideología, a su propia forma de vivir. Él es un homosexual activista, promotor de toda esta ideología LGBTIQ+”, y  denunció que se trata de un “proyecto muy claro del presidente Petro, a través de su superintendente de salud”. Y siguió Magaña con la 8nfantil y falsa cantinela de que este plan gubernamental busca “destruir a la familia” y “no respeta el derecho de los padres” al intentar implementar estas políticas en menores de edad.

Fuente Agencias

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“Una aportación sobre la homosexualidad”, por Joseba Kamiruaga Mieza CMF

Martes, 29 de octubre de 2024

IMG_6052Un amigo sacerdote me ha invitado a detenerme en esta distinción entre “ir contra la naturaleza” y “trascender la naturaleza” porque hay quien considera la homosexualidad como una enfermedad y, de hecho, la considera un pecado o, por lo menos, un desorden moral.

Y me parece que este razonamiento esconde graves tergiversaciones tanto de la homosexualidad, como de la sexualidad y del deseo humano. Y una pobre comprensión de lo que son la naturaleza, la cultura y la trascendencia.

La homosexualidad es el deseo de intimidad con personas del mismo sexo. Es un fenómeno presente en todas partes (no sólo en la especie humana), en cada período de la historia y en cada cultura. El hecho de que no sea la orientación mayoritaria de los seres humanos es totalmente secundario. La mayoría no establece ni establecerá nunca (¡afortunadamente!), en el ámbito moral, una “norma” o “normalidad” a seguir.

Esta universalidad del fenómeno debería hacernos comprender, si es que alguna vez era necesario después de casi ciento cincuenta años de estudios en el campo de la psicología, el psicoanálisis y la antropología social, que la sexualidad es mucho más que una función biológica ligada a la fisiología y procreación. ¡Y esto sería muy liberador incluso para aquellos que somos heterosexuales! La sexualidad es un deseo fundamental del ser humano, que a pesar de tener rasgos comunes es al mismo tiempo una de las cosas más íntimas y personales que cada uno de nosotros posee. Y, como enseñó Sigmund Freud, hasta puede ser que gran parte de las creaciones humanas más importantes nazcan del deseo particularmente en los campos artístico y cultural.

El deseo es un componente maravilloso de nuestra humanidad. Cada uno de nosotros tiene sus propios deseos, que nunca deben ser reprimidos o negados a priori, pero que requieren criterios de orientación y canalización, tanto en beneficio propio como del prójimo.

En la tradición bíblica judía y cristiana, el deseo en sí nunca es condenado. En el Decálogo, por ejemplo, no se dice no desear mujeres/hombres o cosas, pero sí no hacerlo si pertenecen al otro. Como bien entendió Emmanuel Levinas, el ‘otro’ es el criterio fundamental de la moral judeocristiana.

Si hay un elemento fundamental de nuestra antropología, este sí “natural“, es el deseo humano. Y si eres creyente, a menos que optes por una visión profundamente sombría y triste de la naturaleza humana “caída” -una visión que sitúa a los creyentes en una posición automáticamente no dialógica, sino de pura confrontación con el mundo-, la verdadera cuestión es cómo “evangelizar” nuestros deseos, no juzgarlos a priori en función de criterios externos al propio Evangelio.

Volviendo al tema de la naturaleza, la cultura y la trascendencia, sólo quisiera señalar que la naturaleza es constantemente trascendida por la cultura, en una tensión continua. Decir que sólo la gracia de Dios trasciende la naturaleza es una simplificación indebida, que además de dificultar el diálogo con los no creyentes, en realidad no tiene en cuenta que el Espíritu de Dios, desde la perspectiva del creyente, siempre y en cualquier caso actúa en la historia a través de nuestras facultades humanas, como nuestra racionalidad y nuestra libertad, y por tanto en última instancia a través de la cultura a la que damos vida y a través de nuestros deseos.

Mi amigo sacerdote me hace una pregunta incómoda. Pero ¿por qué nos molesta tanto la homosexualidad? ¿Por qué queremos reservar la palabra “bondad, matrimonio, moralidad, normalidad, santidad” sólo para determinadas categorías y orientaciones sexuales?

A menudo tengo la impresión de que detrás de estas tendencias contra la homosexualidad, que en realidad surgen en todas partes de la historia y de las culturas humanas, independientemente de las creencias religiosas, se esconde simplemente una inquietud por lo diferente, por lo no homologable. Los clichés son mucho más cómodos para nuestra mente que las verdades abiertas. El otro siempre es incómodo, “peligroso” para nuestras pseudo seguridades.

Una segunda razón, aparentemente más noble para los cristianos, es el deseo de “proteger una especificidad” de los ataques de culturas consideradas hostiles. Pero ¿qué es, en profundidad, lo específico cristiano: la sabiduría de la cruz (Pablo), el mandamiento del amor (Sinópticos y Juan), o la manera de ejercer la sexualidad? Si realmente queremos defender la “diferencia cristiana“, debemos defender la primacía del amor y de la misericordia, ni más ni menos.

Si volvemos a poner el Evangelio en el centro, el cristianismo volverá a identificarse con las enseñanzas del Maestro que practicó y enseño este camino de vida, en lugar de ser visto como una doctrina a menudo afectada por la sexofobia, la homofobia (y la misoginia). Y volveremos a ayudar a los hombres y mujeres de nuestro tiempo a evangelizar su deseo, incluido también el deseo sexual.

Porque, y estoy convencido, el mundo moderno está, en su incertidumbre y confusión, muy ansioso de escuchar el mensaje tan humano de vida, de misericordia y de esperanza de Jesús de Nazaret. Entonces, volvamos a él y echemos una mirada crítica seria a nuestros clichés prejuiciosos y a nuestras creencias y tradiciones religiosas, incluso si están arraigadas en la noche de los tiempos. Porque, como dicen que dijo san Cipriano, “la antigüedad sin verdad no es más que un error empedernido“.

JESUS

Joseba Kamiruaga Mieza CMF

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“La Ley Trans y un caso concreto”, por José Melero Pérez

Martes, 29 de octubre de 2024

De su blog Se hace camino al andar:

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“Así es – papá- me gustaría ser un niño”

“Somos amigos de una familia con dos hijas. Su padre me explicó que su hija mayor, desde muy pequeña, observó que no se comportaba como una niña sino más bien como un niño”

“Cuando Inés cumplió los 10 años, su padre le hizo esta pregunta: -¿Estás contenta con ser una niña? -No, papá -le respondió- y le explicó el por qué”

“Al día siguiente, el padre se presentó en el colegio para hablar con el director y la tutora de Inés. Les explicó la conversación que había tenido con ella sobre su género y sus demandas para que lo tuvieran en cuenta. L prometieron que no se preocupara”

“La ‘ley trans’, que reconoce la voluntad de la persona como único requisito para cambiar de sexo en el registro a partir de los 16 años, ha sido aprobada de forma definitiva en España por el Congreso”

“Vaticano mantiene su ideología contra viento y marea al marginar a esos colectivos como personas irregulares, negándoles el acceso al matrimonio y al sacerdocio”

Somos amigos de una familia con dos hijas; una de 7 años y otra, llamada Inés, de 10 años. Su padre me explicó que su hija mayor, desde muy pequeña, observó que no se comportaba como una niña sino más bien como un niño, porque siempre quería llevar pantalones, rechazando la falda, porque quería tener el pelo corto en vez de largo, o porque jugaba con juguetes propios de los niños como los coches, rechazando las muñecas. Sin embargo, su hija menor siempre se ha comportado como una niña.

Cuando Inés cumplió los 10 años, su padre le hizo esta pregunta:

– ¿Estás contenta con ser una niña?

– No, papá.

– ¿Por qué?

– Porque en el patio prefiero jugar con los niños a fútbol o a hacer carreras.  También porque cuando tengo que ir al lavabo, espero a que no haya nadie en el lavabo de los niños para entrar yo. Lo prefiero al lavabo de las niñas.

– ¿Así que te sientes más un niño que una niña? – le preguntó su padre.

– Así es – papá- me gustaría ser un niño. Lo primero que deseo es cambiar mi nombre por un nombre de niña. ¿Qué nombre se te ocurre?

Su padre, después de una pausa de silencio, se le ocurrió un nombre.

– Mira, hija, se me ha ocurrido un nombre de niño que no borra el tuyo de Inés.

– ¿Y cuál es ese nombre?

– Ginés, ¿qué te parece?

– Has tenido una buena idea, papá. A mí también me encanta ese nombre. Me gustaría que a partir de ahora, tanto tú como mamá y mi hermana me llaméis Ginés. También me gustaría que en el colegio, los maestros y maestras, como también los niños y niñas de mi clase, me llamaran con ese nombre.

– Así será, Ginés, dame un abrazo bien fuerte. Acompáñame para decírselo a tu madre y a tu hermana.

Me comentó que ese día Ginés se sintió muy feliz, como si hubiera vuelto a nacer. Él también se sintió muy feliz al ver a su hijo feliz, que es lo que más le interesa a los padres.

Al día siguiente, el padre se presentó en el colegio para hablar con el director y la tutora de Inés. Les explicó la conversación que había tenido con ella sobre su género y sus demandas para que lo tuvieran en cuenta. Tanto el director como la tutora le prometieron que no se preocupara, porque les darían una charla a todos los alumnos del centro, sobre todo para que le llamaran Ginés y respetaran su decisión, ya que se sentía como un niño en un cuerpo de niña.

El padre se fue del colegio satisfecho y le explicó a su hijo cómo había ido la entrevista. Le rogó que no se preocupara porque había conseguido lo que él pretendía, que todos le llamaran Ginés y, por tanto, que le consideraran como un niño.

El padre fue informado por un gestor judicial que según la Ley Translos menores de 12 años no podrán cambiar su sexo en el registro, pero sí su nombre en el DNI, lo que ya ha conseguido. El gestor le preguntó su grado de satisfacción y le respondió que era muy alto porque a su hijo se le abrían las puertas al derecho a disfrutar de una benéfica salud física y mental.

Documento 1: La Ley Trans por RTE

La ‘ley trans, que reconoce la voluntad de la persona como único requisito para cambiar de sexo en el registro a partir de los 16 años, ha sido aprobada de forma definitiva en el Congreso.

El punto principal del texto es la eliminación de la hormonación obligatoria y las evaluaciones psicológicas y médicas como requisitos para aquellas personas que soliciten el cambio de sexo en el Registro Civil, que ahora podrá autorizarse sólo con la voluntad libremente expresada del solicitante si tiene más de 16 años.

“La ‘ley trans’, que reconoce la voluntad de la persona como único requisito para cambiar de sexo en el registro a partir de los 16 años, ha sido aprobada de forma definitiva en el Congreso”

Los menores de entre 16 y 14 años podrán cambiar su sexo en el registro siempre que acudan acompañados de sus padres o tutores legales, mientras que entre los 12 y 14 años necesitarán autorización judicial.

Los menores de 12 años no podrán cambiar su sexo en el registro, pero sí su nombre en el DNI.

Se prohíben las terapias de conversión

Se prohíben las terapias de conversión destinadas a modificar la orientación o la identidad sexual.

-Maternidad y filiación

Las lesbianas, bisexuales y las personas trans con capacidad de gestar tendrán garantizado el acceso a técnicas de reproducción asistida.

Las parejas de mujeres lesbianas y bisexuales podrán inscribir a sus hijos como propios sin necesidad de estar casadas.

-Medidas en el ámbito educativo y sanitario

El conocimiento y respeto a la diversidad sexual, familiar y de género se incluirá en el currículo educativo de todas las etapas, así como la formación del profesorado en esta materia.

El abastecimiento de los medicamentos más comúnmente empleados en los tratamientos hormonales para personas trans estará garantizado.

Documento 2:La resolución de la ONU

El Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas aprobó el 8 de abril de este año la primera resolución de su historia a favor de las personas intersex, instando a los Estados a adoptar medidas para prevenir los abusos que afectan a este grupo humano.

El texto de la ONU parte reconociendo que “las personas con variaciones innatas en las características sexuales; es decir, las personas que nacen con características sexuales que no se ajustan a las definiciones típicas de los cuerpos masculinos o femeninos, como la anatomía sexual, los órganos reproductivos y los patrones hormonales o cromosómicos (también conocidas como personas intersexuales);existenen todas las sociedades

Añade que “a lo largo de su vida, las personas con variaciones innatas en las características sexuales pueden ser objeto de formas múltiples e interseccionales de discriminación en todos los ámbitos de la vida, como el acceso a la educación, la salud, el empleo, el deporte y la seguridad social, así como de restricciones en el ejercicio de la capacidad jurídica y en el acceso a recursos legales y a la justicia

Documento 3: La postura del Vaticano según Movilh (Movimiento de Integración y Liberación Homosexual)

El Movilh rechazó hoy la nueva declaración del Vaticano, denominada Dignidad Infinita, con estas palabras: “El Vaticano lanza una declaración sobre lo que denomina “infinita dignidad humana”, al mismo tiempo que denigra la dignidad de las personasdebido a su identidad de género o composición familiar. No es tan infinita la dignidad que pregona el Vaticano, todo lo contrario, es reduccionista y al antojo de su prejuicios y fundamentalismos”.

El Vaticano, con el Papa Francisco a la cabeza, tiene la osadía de apenas pronunciarse en su texto contra los abusos sexuales contra niños, niñas o adolescentes; delito del cual buena parte de sus curas son responsables en todo el mundo; y de dedicarextensos párrafos contra los derechos LGBTIQ+. La declaración apenas dedica 5 líneas al abuso sexual y 47 contra las personas trans y las familias diversas. Son esas las prioridades del Vaticano, ocultar bajo la alfombra sus abusos sexuales y seguir atacando a la diversidad social en un texto que llama nada más, ni nada menos, como infinita dignidad humana”, dijo el Movilh

“No es tan infinita la dignidad que pregona el Vaticano, todo lo contrario, es reduccionista y al antojo de su prejuicios y fundamentalismos”

Mi comentario

IMG_7867El Vaticano no admite ni la homosexualidad ni la transexualidad, a pesar de que en 1990 la OMS excluyó la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales. Más tarde, en el 2018, hizo lo mismo con la transexualidad. De ese modo, admitía que esos colectivos formaban parte de la diversidad natural sexual de los seres humanos. Pero El Vaticano mantiene su ideología contra viento y marea al marginar a esos colectivos como personas irregulares, negándoles el acceso al matrimonio y al sacerdocio. Es una forma denigrante de discriminación y de ofensa a Dios, ya que “vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera”. (Génesis 1.31).

“Vaticano mantiene su ideología contra viento y marea al marginar a esos colectivos como personas irregulares, negándoles el acceso al matrimonio y al sacerdocio

A esa discriminación hay que adjuntar la misoginia, impuesta por una Iglesia patriarcal. Todas esas discriminaciones van en contra de la Iglesia primitiva, cuya seña de identidad era la igualdad, no dando cabida a ninguna discriminación como señala Pablo de Tarso: “Ya no hay judío ni gentil, ni esclavo ni libre, ni hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús”. (Gálatas 3:28) .

El trato discriminatorio que da la Iglesia a la comunidad cristiana no es evangélico. La Iglesia todavía no se ha dado por enterada que las democracias no dejan de reconocer derechos impensables en otras épocas. Pero la Iglesia prefiere mantener su sólido estatus clerical, piramidal-antidemocrático, misógino, homófobo, y en contra de otros derechos que las sociedades democráticas han ido conquistando sin cesar, y que continuarán conquistando porque “se hace camino al andar”, según un verso de Antonio Machado.

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Debuta en España el primer equipo de fútbol formado íntegramente por personas trans

Martes, 29 de octubre de 2024

El Fénix Fútbol Club es “un equipo de chicos trans enteramente creado por chicos trans”. Desde esta temporada 2024/2025, el primer equipo federado compuesto por jugadores trans compite en el grupo 22 de la Cuarta Categoría Catalana. Integrado dentro de la estructura de la Peña Recreativa Sant Feliu, el Fénix FC hizo su debut el pasado 21 de septiembre.

El equipo, que toma su nombre del mítico ave que renace de sus cenizas y simboliza el renacimiento, ha tenido que superar prejuicios y trámites burocráticos de todo tipo hasta conseguir establecerse. Según su fundador, Hugo Martínez, de 24 años, el proceso de creación del equipo ha tardado tres años.

Yo era un chico que jugaba en el equipo de chicas, pero sin un DNI cambiado, por lo que aún no me permitían jugar con chicos”, relató Martínez, en entrevista a la agencia Reuters. El futbolista afirma que sufrió acoso al empezar su terapia hormonal de reafirmación de género, viéndose obligado a abandonar el equipo de fútbol femenino en el que jugaba.

Esta mala experiencia le motivó a hacer un llamamiento online en busca de otros chicos trans interesados en jugar al fútbol en un entorno seguro. La aventura empezó en 2023. A través de un grupo de WhatsApp fueron organizando entrenamientos. Gracias al éxito de la convocatoria, se formó un equipo para competir en una liga de fútbol 7 no federada.

El capitán del equipo, Luke Ibáñez, de 19 años, afirmó que al principio se planteaba jugar en un equipo formado por hombres cis, pero temía no encajar o incluso ser víctima de violencia. Así que al enterarse de la creación de un equipo formado enteramente por chicos trans, no dudó en apuntarse. Para él, Fénix “es una familia, un espacio seguro, un espacio donde puedes ser libre y expresarte como quieras y como realmente te sientes”.

Tal y como establece la Federación Catalana de Fútbol en su política actual, las ligas masculinas han sido mixtas durante las dos últimas temporadas: dicho de otra manera, jugadores de cualquier género pueden participar independientemente de su identidad oficial.

Los jugadores también pueden optar por utilizar un nombre distinto al que tienen legalmente. Otras federaciones regionales de fútbol han limitado estas modificaciones a un grupo de edad determinado, mientras que las reglas varían en otros deportes.

El primer partido de la temporada de Fénix, que tuvo lugar el 21 de septiembre, terminó con una derrota por 19-0. Sin embargo, para los miembros del equipo y sus seguidores, el derecho de los hombres trans a jugar su deporte favorito en igualdad de condiciones es mucho más importante que el resultado.

Anteriormente, se había aprobado la  ley sobre derechos de las personas trans que facilitaba a estas personas el cambio legal de su identidad de género.

La ley permite a las personas trans en España mayores de 16 años actualizar su identidad de género y su nombre en los documentos oficiales con una simple solicitud, y confirmada tres meses después por el solicitante para que el cambio sea válido.

La entonces ministra de Igualdad, Irene Montero, afirmó que la ley “despatologiza las vidas trans y garantiza los derechos de las personas trans“.

Sin embargo, la discriminación contra las personas trans continúa en España, con 302 casos de discriminación o violencia ocurridos contra personas LGTBIQ+ en Cataluña en 2023 -aproximadamente el 25% de ellos contra personas transgénero-, según el Observatorio Catalán contra la LGTBIfobia

Fuente Gay Times

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Los obispos de Kerala repiten sus críticas a la premiada película india LGBTQ+

Martes, 29 de octubre de 2024

IMG_1828IMG_1829En India, el Consejo de Obispos Católicos de Kerala (KCBC) ha reafirmado su oposición a las relaciones entre personas del mismo sexo después de que una película que el Consejo había criticado anteriormente ganara un importante premio.

El KCBC ya había criticado la homosexualidad en diciembre de 2023, después de que se estrenara una película india LGBTQ+, Kaathal (Core). La película, que retrata a un sacerdote católico gay, se opone a valores “fuertemente defendidos por la Iglesia“, dijo entonces el padre Michael Pulickal, secretario de la Comisión de Armonía Social y Vigilancia del KCBC. “No estamos en contra de ninguna película, pero cuando ataca deliberadamente nuestra fe bajo el disfraz de la libertad de expresión, nos oponemos“, añadió.

En su última declaración, el KCBC dijo que las campañas que promueven las relaciones entre personas del mismo sexo son “propaganda engañosa de intereses creados“. Los obispos creen que “un sector de la gente que decía ser progresista está difundiendo en la sociedad un malentendido generalizado de que la Iglesia Católica y el Papa Francisco aprueban la homosexualidad”.

Cuando se estrenó la película originalmente, el padre Pulickal señaló que, a pesar de su oposición a las relaciones entre personas del mismo sexo, el KCBC afirmó que la iglesia no aísla a las personas en función de su sexualidad y las trata con compasión.

La última declaración del KCBC tras el premio de Kaathal está muy en línea con las acciones y declaraciones anteriores del Consejo, que también elogió una sentencia contra la igualdad matrimonial del Tribunal Supremo de la India. En ese caso, un portavoz del KCBC dijo: “la unión del matrimonio, según las enseñanzas de la Iglesia Católica, es entre un hombre y una mujer con el propósito de procrear y ese no es el caso del matrimonio entre personas del mismo sexo”.

Hay un contraste en Kerala, donde la población es casi un 20% cristiana, entre los obispos y otros ministros católicos que han tomado medidas hacia una compasión genuina hacia la comunidad LGBTQ+. Como informó Bondings 2.0, el clero y los laicos del estado establecieron recientementeuno de los pocos programas de extensión para la comunidad transgénero por parte de la iglesia institucional en la India”. Los indios transgénero tienen muchas más probabilidades de abandonar la escuela secundaria debido a la discriminación, ya que el 57% de las personas transgénero en Kerala no completan su educación secundaria.

Los católicos en la India en general han apoyado a la comunidad LGBTQ+ de otras maneras. El cardenal Oswald Gracias de Bombay se opuso públicamente a la criminalización de las personas homosexuales en dos ocasiones diferentes. En una entrevista exclusiva con Bondings 2.0, Gracias enfatizó que la iglesia da la bienvenida y acepta a las personas LGBTQ+. Virginia Saldanha, una laica india y ex directora de la Oficina de Laicos de la Federación de Conferencias Episcopales de Asia, pidió que el Sínodo sobre la Familia de 2015 incluya a las personas LGBTQ como una forma de sacarlas del frío.

Pero la retórica de KCBC de describir la mera representación de un sacerdote gay como “propaganda”, así como sus declaraciones anteriores condenando la película por retratar las relaciones homosexuales como “naturales”, está fundamentalmente en desacuerdo con la compasión amorosa que se debe a cada persona.

—Elsie Carson-Holt (ella), 3 de octubre de 2024

Fuente New Ways Ministry

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James Martin: “En cuestiones LGBTQ+, definitivamente Francisco ha hecho grandes avances”

Lunes, 28 de octubre de 2024

IMG_8072Si él lo dice…

Explica su compromiso con este colectivo: “Los jesuitas tenemos que caminar con los excluidos”

“Yo trabajo con los católicos LGBTQ+ porque soy sacerdote jesuita. Como dice la Compañía de Jesús, estamos llamados a ‘caminar con los excluidos’. ¿Y quién se siente más excluido que ellos mismos de la Iglesia?”

“Definitivamente creo que el Papa Francisco, que tiene que equilibrar la profecía con la unidad, está haciendo lo mejor que puede. Sé que las personas LGBTQ+ tienen un amigo en Francisco”

“Tal vez lo que estamos viendo es que el propio Papa está llegando a nuevas comprensiones de esas cuestiones, a medida que escucha, reza, sopesa y discierne lo que ve, lee y oye”

Yo trabajo con los católicos LGBTQ+ porque soy sacerdote jesuita. Como dice la Compañía de Jesús, estamos llamados a ‘caminar con los excluidos’. ¿Y quién se siente más excluido que ellos mismos de la Iglesia? Básicamente, trabajo con ellos porque Jesús siempre se acercó a quienes se sentían marginados. Y definitivamente creo que el Papa Francisco, que tiene que equilibrar la profecía con la unidad, está haciendo lo mejor que puede. Sé que las personas LGBTQ+ tienen un amigo en Francisco”.

Tras algunas críticas vertidas porque las cuestiones sobre este colectivo habían desaparecido de la segunda fase del Sínodo de la Sinodalidad que se está celebrando en Roma, el religioso y pionero en la pastoral con estas personas, James Martin, lo tiene muy claro: “En cuestiones LGBTQ+, creo que definitivamente [el papa Francisco] ha hecho grandes avances”.

Así lo asegura el también padre sinodal -en la sesión del año pasado vio cómo otro de los padres sinodales se levantaba de su lado en la mesa en la que le había tocado al percatarse de su presencia- en una entrevista con NCR, en donde pasa revista a las expectativas levantadas sobre la segunda parte de esta histórica asamblea sinodal.

Enfriar las expectativas

Sobre por qué razones Francisco se muestra más comprensivo con la cuestión LGTBI+ o el papel de la mujer en la Iglesia que sus predecesores, pero luego enfría las expectativas y elimina ambos focos de la reflexión sinodal, Martin señala que “tal vez lo que estamos viendo es que el propio Papa está llegando a nuevas comprensiones de esas cuestiones, a medida que escucha, reza, sopesa y discierne lo que ve, lee y oye.

También tenemos que recordar que está equilibrando los deseos de varios grupos en la Iglesia, varias diócesis, varias culturas, etc. Así que lo que puede parecer tibio en Occidente es candente en otras partes del mundo”, asegura el jesuita.

En cuanto a si, finalmente, tras las expectativas levantadas en torno a este Sínodo, que comenzó a trabajarse ya en 2021, pueden cumplirse o la decepción prenderá en no pocos, Martin muestra su confianza en los avances: Estoy seguro de que se logrará algo, pero sólo el Espíritu Santo sabe en qué consiste”.

El progreso del año pasado fue, como mínimo, una profundización de las amistades que comenzaron el pasado mes de octubre. Ahora bien, como dijo el padre Radcliffe el año pasado, la gente podría decir: ‘¡Qué desperdicio! ¡Hacer todo ese camino sólo para hacer amigos!’. Pero este es un paso esencial en el proceso. Como dijo san Juan Pablo II: ‘La colegialidad afectiva precede a la colegialidad efectiva’. En otras palabras, la amistad precede al diálogo. No se puede hablar de cosas difíciles a menos que se conozca a la otra persona como un amigo”.

En este sentido sí que destaca que el ambiente ha mejorado con respecto al año pasado: “Este año el ambiente es más festivo, la gente no saluda a extraños, sino a amigos. Eso debería facilitar, como dije, la construcción de puentes y la solución de cualquier problema difícil que pueda surgir”.

Fuente Religión Digital

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Los obispos noruegos y más de 30 comunidades cristianas rechazan la inexistente “ideología de género” y abogan por su interpretación sobre la “verdad bíblica”

Lunes, 28 de octubre de 2024

IMG_8124Erick Varden, presidente de la Conferencia Episcopal Nórdica

Recurren a la biología cuando les interesa vomitar LGTBIQ+ fobia

Los obispos católicos de Noruega, junto a más de 30 comunidades cristianas, han firmado una enésima declaración en la que se posicionan en defensa de lo que ellos entienden como «realidad biológica» frente a la inexistente ideología de género y la teoría queer. En el documento, los firmantes subrayan la necesidad de respetar las verdades bíblicas y biológicas, y alertan, como si ellos no estuvieran haciendo eso constantemente, sobre las consecuencias de imponer ideas ideológicas en la sociedad, especialmente entre los jóvenes.

En un gesto sin precedentes en Noruega, los obispos católicos del país, acompañados por más de 30 comunidades cristianas, han firmado la «Declaración ecuménica sobre la diversidad de género y sexualidad», un documento que pretende ofrecer «un aporte constructivo» a la sociedad sobre cuestiones que consideran fundamentales para el bienestar y la dignidad humana. Esta declaración, publicada recientemente, reafirma el compromiso de las iglesias firmantes con la visión cristiana de la persona humana, basada tanto en la Biblia como en los datos biológicos, en un contexto donde la creciente promoción de la ideología de género ha generado polémica.

La declaración ecuménica parte de una afirmación discutida: «Existen solo dos sexos biológicos: masculino y femenino». Según el texto, el sexo de una persona es determinado en el momento de la concepción, y cualquier teoría que sugiera que el género puede ser elegido o definido subjetivamente carece de fundamento en la biología y la ciencia natural. Para los firmantes, la idea de que una persona puede tener una identidad de género distinta a su sexo biológico es un concepto basado en ideologías, más que en evidencias científicas.

Este pronunciamiento se presenta como una respuesta directa a lo que los obispos y las comunidades firmantes consideran una creciente presión en muchos países, incluida Noruega, para que las instituciones y las escuelas promuevan ideas sobre el género que difieren de las creencias tradicionales. En particular, expresan su preocupación por la enseñanza en las escuelas de que, además de los géneros masculino y femenino, existen otros géneros o identidades, lo cual califican de «extremadamente problemático» para los niños y adolescentes.

Una de las principales preocupaciones expresadas en la declaración es el impacto que la ideología de género podría tener en los niños y jóvenes, especialmente en entornos educativos. Según los firmantes, enfrentar a los menores con conceptos como la fluidez de género o la multiplicidad de identidades puede llevar a «confusión, inseguridad y decisiones de vida destructivas». Los obispos y las comunidades cristianas argumentan que la introducción de estas ideas en las aulas no solo desafía la realidad biológica, sino que también infringe los derechos de los padres a educar a sus hijos de acuerdo con sus valores y creencias.

El obispo Erik Varden, presidente de la Conferencia Episcopal Nórdica, explicó en una entrevista que la declaración ecuménica surge como una continuación de un documento similar firmado en 2016 sobre el matrimonio, en el cual ya se afirmaba la importancia de proteger la institución matrimonial tal como está definida en la Biblia. Según Varden, el creciente debate sobre la diversidad de género y sexualidad en la sociedad contemporánea hizo que muchas comunidades cristianas se sintieran obligadas a posicionarse públicamente, reafirmando que la visión antropológica cristiana es «consistente con los datos empíricos» y que una comprensión cristiana de la vida «es eminentemente concreta».

El documento también critica lo que los firmantes describen como un abuso de poder por parte de las autoridades gubernamentales y las instituciones públicas, que estarían ejerciendo presión sobre los ciudadanos y las organizaciones para que adopten la teoría queer en sus visiones sobre el género, la sexualidad y el matrimonio. Los obispos y las comunidades cristianas ven esta tendencia como una imposición de normas políticas que chocan con las verdades bíblicas y biológicas que defienden.

Además de su rechazo a la “ideología de género”, la declaración aborda temas como la inseminación artificial y la maternidad subrogada, a las que consideran contrarias a la voluntad creadora de Dios y a los derechos del niño. Para los firmantes, el hecho de que un niño sea privado deliberadamente del conocimiento de sus padres biológicos, o de la presencia de ambos en su vida, es una violación de sus derechos fundamentales. Citando la Convención de la ONU sobre los Derechos del Niño, insisten en que cada niño tiene el derecho humano de conocer a sus padres y, en la medida de lo posible, ser cuidado por ellos.

Uno de los ejemplos más destacados en el que se apoyan para ilustrar los daños potenciales de la ideología de género es el caso de la clínica Tavistock en Inglaterra. Durante años, esta clínica trató a niños que experimentaban disforia de género con bloqueadores de la pubertad y tratamientos hormonales, algunos tan jóvenes como de 10 años. En 2022, la clínica fue cerrada tras una revisión independiente que señaló fallos críticos en su enfoque de tratamiento. Para el obispo Varden, este caso es una advertencia sobre las posibles consecuencias de permitir que las ideologías influyan en decisiones médicas y personales tan delicadas.

Según el prelado, «el coro de voces que quieren ser escuchadas está creciendo», en referencia a las personas que han sido afectadas negativamente por la inexistente “ideología de género” y que ahora están hablando públicamente sobre sus experiencias. Varden subraya que la declaración no está motivada por ira, sino por un deseo sincero de contribuir constructivamente a la sociedad noruega y de ofrecer acompañamiento a las personas en situaciones complejas, siempre desde una perspectiva cristiana.

A lo largo de la declaración, los firmantes reiteran su compromiso con el respeto y la dignidad de todas las personas, independientemente de sus circunstancias personales. Rechazan la discriminación, el acoso y la violencia en todas sus formas, pero insisten en que no harán concesiones en lo que consideran verdades bíblicas fundamentales. Según el texto, la verdadera compasión no implica aceptar todas las ideologías o cambios sociales sin discernimiento, sino acompañar a las personas en su camino hacia la plenitud, tal como lo enseña la fe cristiana.

El documento concluye reafirmando que, aunque las iglesias firmantes desean ser una voz de esperanza y acompañamiento, no pueden comprometer su restrictiva enseñanza basada en el Evangelio de Cristo y la tradición de la Iglesia. «Nuestra declaración surge de la oración y de nuestro compromiso con la nación», afirma Varden, quien subraya la necesidad de que la sociedad reconozca el valor inherente de cada persona, «como hermana, hermano o amigo potencial, viéndolos como Dios los ve, con una esperanza inmensa».

Finalmente, los firmantes insisten en que la Iglesia tiene un papel fundamental en la orientación de las personas hacia la verdad y el bien común, incluso cuando sus enseñanzas puedan estar en desacuerdo con las tendencias sociales o las políticas gubernamentales. En un momento de cambio y confusión para muchas personas, los obispos noruegos y las comunidades cristianas ven su misión como una guía espiritual y moral, que ayuda a las personas a encontrar su lugar en el mundo basándose en principios firmes y verdades inmutables.

En este sentido, el mensaje que los obispos y las comunidades cristianas quieren transmitir es claro: el respeto por la dignidad humana y la defensa de la verdad biológica y bíblica no son posiciones excluyentes, sino complementarias. En su declaración, se comprometen a seguir siendo una voz en defensa de la vida, la familia y la verdad, y a no ceder ante presiones externas que intenten desvirtuar estos valores esenciales.

Fuente Agencias

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Una epidemia de odio y asesinatos amenaza el progreso de Sudáfrica hacia la igualdad LGBTQ+

Lunes, 28 de octubre de 2024

Una-epidemia-de-odio-amenaza-el-progreso-de-Sudafrica-haciaUn aumento de los crímenes de odio muestra que los países africanos más amigables con LGBTQ+ están sucumbiendo a la influencia de las naciones vecinas.

Comentario de Daniel Anthony jueves 17 de octubre de 2024

En las primeras horas del 10 de agosto, la policía respondió a un tiroteo en Malvern, Johannesburgo, donde encontraron el cuerpo sin vida de una mujer trans de 22 años con múltiples heridas de bala. Le dispararon nueve veces mientras caminaba a casa después de una noche de fiesta con amigos.

La víctima, Clement Hadebe, había comenzado recientemente su transición y acababa de mudarse de su ciudad natal de Newcastle en KwaZulu-Natal a Malvern, donde vivía con su novio antes de su muerte.

Después del asesinato de Hadebe, se convirtió en blanco de intolerancia y culpabilización de las víctimas en las redes sociales. Los medios locales habían publicado historias falsas sobre las circunstancias que rodearon su muerte. Varios artículos informaron que fue asesinada después de intentar ligar con un hombre sin revelarle su “verdadero” género.

Un usuario de Facebook escribió: “El asesino hizo lo correcto… No puedes quedarme en ridículo y pensar que simplemente lo aceptaré”. Los blogs locales alimentaron aún más el odio con tabloides como “Hombre gay asesinado por engañar a un hombre que pensaba que era mujer” y “Asesinado por no ser mujer”.

Sibonelo Ncanana, responsable de participación de la sociedad civil de OUT LGBT Wellbeing, un grupo de defensa de la comunidad LGBTQ+, expresó su profunda preocupación por la tragedia y la posterior culpa transfóbica a las víctimas.

Culpar a las víctimas nunca es aceptable”, dijo Ncanana en un comunicado. “La noción de que las personas LGBTIQ+ ocultan quiénes son cuando simplemente son ellos mismos es profundamente preocupante. Nuestra identidad no es algo que requiera divulgación. En el caso de Clement, mucho de lo que se ha informado es especulativo. Pero incluso si el sospechoso inicialmente no sabía que Clement era LGBTIQ+, nunca puede haber ninguna justificación para la violencia. Clement no hizo nada malo al ser ella misma”.

El aumento global de las ideologías de derecha, junto con el aumento de las leyes anti-LGBTQ+ en África, plantea una amenaza continua a la seguridad y la dignidad de las personas queer en Sudáfrica y en todo el continente.

Varios países africanos, entre ellos Uganda, Kenia, Tanzania, Burkina Faso, Nigeria y Ghana, han promulgado o propuesto recientemente leyes draconianas anti-LGBTQ+ que no sólo criminalizan las relaciones entre personas del mismo sexo sino que también reprimen la defensa y el apoyo a LGBTQ+.

La legislación ha colocado a Sudáfrica –un país a menudo elogiado por su constitución progresista y protecciones legales para los derechos LGBTQ+, incluido ser el único país de África con matrimonio igualitario– en una posición precaria.

El país se encuentra cada vez más aislado en el continente, lo que dificulta mantener su postura progresista. Como era de esperar, la nación está lidiando con un aumento preocupante de la violencia brutal y los crímenes de odio.

Una epidemia de odio

Un mes después del asesinato de Hadebe, cinco sudafricanos LGBTQ+ más fueron asesinados en presuntos crímenes de odio.

Xolani Xaka, un hombre gay de 32 años de Gqeberha, fue asesinado a puñaladas repetidas veces el 18 de agosto. Había ido a investigar un ruido que escuchó fuera de la casa que compartía con su tío cuando fue atacado por tres hombres.

El 27 de agosto, la pareja de lesbianas Nombulelo Thandathina Bhixa y Minenhle Ngcobo, a quienes sus amigos describieron como “muy enamoradas”, fueron asesinadas a tiros mientras abordaban un taxi en Edendale, Pietermaritzburg. Los informes de las noticias locales indican que el sospechoso es el exnovio de Ngcobo con quien comparte un hijo. Según los informes, no estaba contento con que ella tuviera una relación con una mujer. Investigaciones adicionales revelaron evidencia de violencia hacia Ngcobo, lo que llevó a que se presentara una orden de protección contra el sospechoso por acoso constante hacia la pareja.

Y, según los informes, Lazarus Ikaneng Thomas, un hombre gay de 50 años de Galeshewe, fue estrangulado hasta la muerte y le arrojaron ácido por todas partes. Las autoridades descubrieron el cuerpo en descomposición de Thomas el 7 de septiembre después de que los vecinos se quejaran de un olor desagradable que emanaba de su casa.

Y en febrero, Diego Jacobs, de 21 años, fue apuñalado fatalmente en el cuello mientras caminaba a casa con amigos. El asesino era un antiguo vecino que lo había acosado y atacado varias veces por ser gay.

Las leyes no pueden cambiar la cultura

A pesar de los importantes avances globales hacia la aceptación y la igualdad, la mayoría de las sociedades sudafricanas todavía mantienen valores conservadores que estigmatizan y marginan a las personas queer. En mayo, el presidente de Sudáfrica, Cyril Ramaphosa, firmó el proyecto de ley sobre prevención y lucha contra los delitos de odio y el discurso de odio para promover la igualdad. Sin embargo, su practicidad y eficacia están siendo cuestionadas debido al aumento de los ataques contra personas LGBTQ+.

El aumento de la violencia puede atribuirse a una combinación de prejuicios sociales y un creciente resurgimiento del sentimiento anti-LGBTQ+ en todo el continente. La reintroducción de leyes draconianas anti-LGBTQ+ en Uganda desencadenó un efecto dominó, lo que llevó a otros países a adoptar políticas similares, intensificando los sentimientos homofóbicos existentes y creando factores que contribuyeron al aumento de la violencia mucho más allá de sus fronteras.

La Ley Antihomosexualidad de 2023 de Uganda impone la pena de muerte por “homosexualidad agravada”, lo que contribuye a un entorno regional donde la homofobia es ampliamente aceptada. Esto socava el sistema legal progresista de Sudáfrica y al mismo tiempo alienta a personas con opiniones anti-LGBTQ+ a dañar a las personas queer y sentirse justificadas por la tendencia más amplia de represión en todo el continente.

Los políticos africanos también utilizan sentimientos anti-LGBTQ+ para desviar la atención de los fracasos económicos o de gobierno. Se presentan como defensores de los “valores africanos” contra la influencia occidental percibida, obteniendo el apoyo de electores conservadores mientras convierten a la comunidad LGBTQ+ en chivo expiatorio.

En Sudáfrica, algunos líderes políticos han hecho declaraciones que alientan la violencia contra la comunidad LGBTQ+.

En febrero de 2024, por ejemplo, el expresidente Jacob Zuma expresó una fuerte oposición al reconocimiento legal de las relaciones entre personas del mismo sexo, calificándolo de “desgracia”. Prometió que si su partido fuera elegido, trabajaría para anular estos derechos en favor de lo que llamó “ley africana” en lugar de “leyes holandesas”. Antes de asumir la presidencia en 2006, hizo una declaración muy controvertida en un evento del Día del Patrimonio que provocó indignación y empeoró el ambiente ya hostil hacia las personas queer. Cuando era niño, un ungqingili (término despectivo para referirse a los hombres homosexuales) no se habría parado frente a mí. Lo noquearía”, afirmó Zuma.

Si bien el Congreso Nacional Africano (ANC), el partido gobernante del país, generalmente apoya los derechos LGBTQ+, hay facciones dentro del partido, además de las de los partidos de oposición, que utilizan la homofobia para obtener beneficios políticos.

Muchos activistas también creen que las creencias religiosas y culturales están contribuyendo a los continuos ataques contra los sudafricanos LGBTQ+.

“La religión sigue siendo una fuerza poderosa que moldea las actitudes hacia las personas LGBTQ en Sudáfrica y en toda África”, dijo el activista Bandile Mokoena a LGBTQNation. La alineación de las creencias religiosas con los valores tradicionales crea desafíos para la aceptación LGBTQ, que impactan la seguridad y el bienestar de las personas queer en el país. Los movimientos cristianos evangélicos, a menudo respaldados por organizaciones conservadoras extranjeras, han adquirido una influencia considerable en Sudáfrica. Han estado difundiendo ideologías anti-LGBTQ, enmarcando las identidades LGBTQ como fracasos morales y amenazas a los valores familiares. Esto ha contribuido al arraigo de la homofobia en el discurso religioso y cultural del país”. añadió.

Si bien el gobierno sudafricano ha reconocido el aumento de los delitos contra personas LGBTQ+, los esfuerzos para combatirlos siguen siendo inadecuados. Las fuerzas del orden frecuentemente no dan prioridad a estos crímenes de odio, lo que ha dado lugar a múltiples informes de acoso e indiferencia hacia las víctimas LGBTQ+.

Los medios de comunicación también tienen una influencia significativa en la configuración de las percepciones sobre los africanos LGBTQ+. Los medios locales a menudo son sensacionalistas y muestran prejuicios, retratando a las personas LGBTQ+ como agitadores desviados, depredadores o extranjeros que corrompen la cultura africana. Estas representaciones incitan al pánico moral y alientan a individuos y grupos a tomar medidas contra quienes consideran amenazas. Aunque ha habido cierta mejora en la representación de las personas LGBTQ+ en los principales medios de comunicación sudafricanos, los estereotipos negativos y las narrativas dañinas continúan persistiendo.

Las sociedades patriarcales sudafricanas también imponen normas de género rígidas que discriminan a las personas queer que no se ajustan a las expectativas heterosexuales tradicionales. Los hombres que suscriben estos valores patriarcales ven a las mujeres lesbianas como una afrenta a su masculinidad y sus derechos heterosexuales, mientras que las mujeres transgénero y los hombres homosexuales a menudo son atacados por violar estas rígidas expectativas masculinas.

Abordar la creciente violencia contra las personas LGBTQ+ en Sudáfrica requiere algo más que una simple reforma legal. Los esfuerzos también deberían centrarse en cambiar las actitudes públicas, mejorar las respuestas institucionales y proteger a las comunidades vulnerables.

Fuente LGTBQNation

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Dos mujeres trans asesinadas en su casa en Pakistán

Viernes, 25 de octubre de 2024

IMG_8249Dos mujeres trans fueron encontradas muertas a puñaladas en su apartamento. Tres hombres ya fueron arrestados.

Por Greg Owen Miércoles, 23 de octubre de 2024

Al parecer, las mujeres, que vivían en Mardan, ciudad de la provincia de Khyber Pakhtunkhwa situada a unos 50 kilómetros al este de Peshawar, fueron asesinadas el domingo 20 de octubre por la noche por dos hombres armados con puñales. La policía local ha declarado que está investigando el crimen y que no está claro el móvil.

Farzana Jan, presidenta de la organización de derechos TransAction Alliance, afirmó que nueve personas transgénero han sido asesinadas en la región desde enero y que ninguno de los asesinos ha comparecido ante la justicia. “Hemos dado un plazo de tres días a la policía para que detenga a los autores de los últimos asesinatos en Mardan“, declaró, según Associated Press. “Organizaremos concentraciones si no se detiene a los asesinos“.

 

La policía de Pakistán celebró el miércoles una conferencia de prensa para anunciar el arresto de tres hombres por la brutal muerte a puñaladas de dos mujeres transgénero en Mardan, en el noroeste conservador del país, informa Associated Press.

Los hombres esposados, con las cabezas cubiertas con capuchas, estaban presentes. El jefe de policía del distrito dijo que los tres presuntos agresores habían confesado los asesinatos durante el interrogatorio después de su detención el martes.

Las fotos de la escena del crimen muestran un gran charco de sangre seca en el balcón fuera de la puerta principal de la casa de las víctimas en un complejo de apartamentos. El ataque tuvo lugar el domingo.

Miembros de la comunidad transexual de Pakistán habían pedido una actuación urgente de la policía tras el asesinato de dos mujeres transexuales en su domicilio. Los arrestos se produjeron tras un día de peticiones de justicia por parte de representantes de la comunidad trans en el noroeste de Pakistán, que instaron a la policía de la región a detener a los perpetradores lo antes posible.

A pesar de que las personas trans de Pakistán pueden autoidentificarse en virtud de la Ley de Protección de los Derechos de las Personas Transgénero de 2018, tanto ellas como la comunidad LGBTQ+ en general sufren discriminación, abusos y acoso.

Los llamados “asesinatos de honor” llevados a cabo por familiares para castigar transgresiones sexuales percibidas son comunes en Pakistán, un país de mayoría musulmana donde las personas transgénero suelen ser objeto de acoso, abusos y ataques. Las autoridades no citaron un motivo para los asesinatos.

La homosexualidad es ilegal en Pakistán, con penas de hasta 10 años de prisión o 100 latigazos. Las personas casadas condenadas pueden ser lapidadas hasta la muerte.

De hecho, los asesinatos se produjeron tras un fallo de mayo del Tribunal Federal Sharia de Pakistán que anuló una serie de disposiciones de la histórica Ley de Protección de los Derechos de las Personas Transgénero tras declarar que el estatuto era “no islámico”.

El tribunal sostuvo que una persona no puede cambiar de género basándose en “sentimientos íntimos” o “identidad autopercibida” y debe adherirse a su sexo asignado al nacer.

La ley revocada, aprobada en 2018 por la asamblea nacional de Pakistán, fue vista entonces como un paso progresivo hacia la realización de los derechos de las personas transgénero en la conservadora nación musulmana. La ley otorgó estatus legal y prohibió el acoso y la discriminación hacia los paquistaníes transgénero.

La comunidad transgénero también encontró cierta aceptación después de que en 2016 un grupo de clérigos declarara que el matrimonio entre personas transgénero era permisible en el Islam y que las personas transgénero tienen derecho a ser enterradas en cementerios musulmanes.

La sentencia del Tribunal Sharia es muy valorada en Pakistán. Esta orden tendrá implicaciones peligrosas para la comunidad transgénero”, dijo la activista transgénero paquistaní Shahzadi Rai a LGBTQ Nation después de que el tribunal emitiera su decisión.

Fuente LGBTQNation/PinkNews

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Estrella de la WNBA recibe amenaza de muerte homofóbica durante el campeonato de liga

Viernes, 25 de octubre de 2024

IMG_8085Las amenazas están aumentando esta temporada, pero la WNBA está descubriendo la mejor manera de combatirlas.

Por Daniel Villarreal Miércoles 16 de octubre de 2024

Espero que alguien mate a tiros a su esposa, que se jodan, espero que ambos mueran”, decía el correo electrónico.

Fue enviado a Marta Xargay Casademont, esposa de Breanna Stewart, dos veces MVP del equipo New York Liberty de laWomen’s National Basketball Association’s (WNBA)-Asociación Nacional de Baloncesto Femenino (WNBA). La pareja es solo una de las muchas personas relacionadas con la liga que reciben un número cada vez mayor de mensajes de odio esta temporada.

La pareja del mismo sexo denunció el correo electrónico al Departamento de Policía de la ciudad de Nueva York (NYPD), preocupada por su seguridad y la de sus dos hijos, de 3 y 11 meses. La seguridad de la WNBA dijo que el correo electrónico fue enviado desde una dirección de Internet asociada con otros mensajes racistas y llenos de odio, algunos de los cuales contenían amenazas de muerte y de bomba, según informó The New York El grupo de trabajo sobre crímenes de odio de la policía de Nueva York está investigando ahora.

Casademont, tres veces medallista de oro olímpica y cuatro veces campeona nacional en la Universidad de Connecticut, se enteró del correo electrónico después del Juego 1 de las Finales de la WNBA, una serie en la que su equipo se enfrenta a las Minnesota Lynx.

El campeonato de liga ha dejado millones de ojos puestos en ella y sus compañeras, aumentando la presión tanto dentro como fuera de la cancha. En el Juego 1, Stewart falló un tiro libre al final del juego y falló en una bandeja que provocó la derrota de su equipo, aunque ganaron el Juego 2. El próximo juego se jugará el miércoles por la noche.

Mi familia y yo definitivamente estamos bien. Estamos tomando las precauciones adecuadas”, dijo Stewart a los periodistas el martes. “Es aterrador. Y saber que la gente puede tener un acceso tan directo…. Allí se está produciendo otro nivel de invasión. (Quiero) asegurarme de que todos sepan que es inaceptable traer (esos comentarios) a nuestro deporte y realmente a todo este mundo”.

Las jugadoras de la WNBA han experimentado un aumento de mensajes de odio racistas, misóginos y anti-gays a medida que su deporte se ha vuelto más popular, informó ESPN. Los jugadores Angel Reese y DiJonai Carrington también recibieron mensajes amenazantes esta temporada.

Mi novia ha estado recibiendo amenazas de muerte, seguido, llamado todo tipo de mierda”, escribió en X la novia de Carrington, la jugadora de Indiana NaLyssa Smith. El abuso también llega a través de numerosos comentaristas de las redes sociales.

Stewart preguntó retóricamente a los periodistas: “¿Por qué está sucediendo esto? Porque somos la liga más inclusiva de todos los deportes profesionales y puedo decirlo con confianza. Pero no hay lugar para el odio”.

Un portavoz de la WNBA denunció el correo electrónico y dijo que está trabajando con los equipos de seguridad y las autoridades para tomar medidas de seguridad apropiadas. La liga mantuvo a los jugadores fuera de los vuelos de aerolíneas comerciales, contrató personal de seguridad adicional para los jugadores que viajaban y aumentó la seguridad en los estadios.

La comisionada de la WNBA, Cathy Engelbert, dijo que la liga se reunirá con el sindicato de jugadores, las jugadoras y los equipos durante la temporada baja para idear estrategias sobre cómo contrarrestar el aumento de mensajes de odio contra las jugadoras. La liga también está considerando ofrecer apoyo técnico y de salud mental adicional para mantener a los jugadores seguros y saludables.

“Estamos tomando las precauciones adecuadas”, dijo Stewart. “Creo que las amenazas continuaron aumentando después del Juego 1, lo cual nos encanta porque la gente participa en nuestro deporte, pero no hasta el punto en que se hacen amenazas, acoso o comentarios homofóbicos. Así que seguimos haciéndole saber a la liga (y) que están manejando el asunto”.

Casademont y Stewart se comprometieron en 2020 y se casaron en julio de 2021. Casademont ganó una medalla de plata con la selección española en los Juegos Olímpicos de Verano de 2016.

Fuente LGBTQNation

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Recordatorio

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