(El Defensor del Pueblo entrega el informe a la presidenta del Congreso de los Diputados, Francima Armengol.)

El 0,6% de las víctimas fueron abusadas por clero católico, y un 1,13% en el ámbito religioso

Ángel Gabilondo entregó el ‘Informe sobre abusos sexuales en el ámbito de la Iglesia católica’, Una respuesta necesaria a la presidenta del Congreso, Francina Armengol. El estudio incluye una macroencuesta, encargada a GAD3, con una muestra de 8.013 personas

El 3,36% de los abusos se produjo en el ámbito familiar, mientras que el 0,6% afirma que “ha sido agredida sexualmente por un sacerdote o religioso católico, y un 1,13% que la agresión se registró en el ámbito religioso”

El informe, de 777 páginas, indica que “los abusos sexuales en la Iglesia católica constituyen un grave problema social y de salud pública”

Entre las recomendaciones del informe, el Defensor del Pueblo apunta la posibilidad de celebrar un acto público de reconocimiento a las víctimas, crear un fondo estatal para pagar compensaciones, que la Iglesia ponga medios para ayudar a las víctimas en el proceso de recuperación, y reformas normativas para prevenir abusos y reparar a las víctimas

Se incluye que la Iglesia católica debe poner los medios necesarios para ayudar a las víctimas de abusos sexuales en el proceso de recuperación, ofreciendo tratamiento a las víctimas o familiares, cuando lo requieran. Y que las diócesis y los institutos de vida consagrada abran a los investigadores la información contenida en sus archivos

Informe del Defensor del Pueblo sobre los abusos en la Iglesia católica

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Uno de cada diez españoles (el 11,7%) afirma haber sufrido abusos sexuales antes de cumplir 18 años, según una encuesta realizada por GAD3 para el Defensor del Pueblo, y que se incluye en el ‘Informe sobre abusos sexuales en el ámbito de la Iglesia católica’, Una respuesta necesaria, que el Defensor del Pueblo, Ángel Gabilondo, acaba de presentar a la presidenta del Congreso, Francina Armengol, y que entregará el día 2 al ministro de la Presidencia.

Los datos de la encuesta, la primera muestra metodológica y numérica significativa en este campo (8.013 personas) señalan cómo el 3,36% de los abusos se produjo en el ámbito familiar, mientras que el 0,6% afirma que “ha sido agredida sexualmente por un sacerdote o religioso católico, y un 1,13% que la agresión se registró en el ámbito religioso”. Cualquier extrapolación de los datos a la realidad estadística española daría, en todo caso, cientos de miles de casos. 440.000, según extrapola El País, aunque Gabilondo ha querido dejar claro que él no es quién para hacer dicha extrapolación.

Los datos de la CONFER son 1.430 víctimas, y sin embargo la diferencia es de unos 400 con los obispos, destacó Gabilondo. “La CEE ha encontrado menos que nosotros”, incidió Gabilondo, quien añadió que El País habla de 2.223. “Cuantificar estos asuntos es poco fecundo, es importante cada caso, y que no se deje ningún caso fuera de la contabilidad”, recalcó el Defensor del Pueblo. “¿Por qué no hemos extrapolado nosotros? Porque pensamos que no se debe extrapolar”.

En la encuesta, además, se refleja cómo “el 72% de los encuestados consideraron que el abuso sexual infantil es un problema social muy grave y un 24,4% lo valoraron de bastante grave. Sin embargo, la mayor parte de las personas encuestadas consideró que no se están tomando las medidas adecuadas para reducir el problema”.

El informe, de 777 páginas, indica que “los abusos sexuales en la Iglesia católica constituyen un grave problema social y de salud pública”, un problema, añade, que “ha causado mucho daño. La gravedad del fenómeno deriva de la intensidad del daño que han sufrido las víctimas, de la cantidad de personas afectadas y de la defraudación de la confianza depositada por ellas, y por una parte muy importante de la sociedad, en una institución que ha tenido un poder innegable en España y una autoridad moral en la sociedad”.

Un fondo estatal de compensaciones

Entre las recomendaciones del informe, el Defensor del Pueblo apunta la posibilidad de celebrar un acto público de reconocimiento a las víctimas, crear un fondo estatal para pagar compensaciones, que la Iglesia ponga medios para ayudar a las víctimas en el proceso de recuperación, y reformas normativas para prevenir abusos y reparar a las víctimas.

El Defensor del Pueblo con la comisión asesora que estudia los abusos sexuales en la Iglesia

El informe ve la luz (a falta de que se conforme la comisión parlamentaria en la nueva legislatura, momento en que Gabilondo regresará al Congreso a explicar su contenido, y será la Cámara Baja la que tome decisiones al respecto de las recomendaciones) 15 meses después de que el organismo público recibiera la encomienda.

A lo largo de los meses, el Defensor del Pueblo ha mantenido reuniones con asociaciones de victimas, más de 80 encuentros con la dirección de la Conferencia Episcopal Española, Conferencia Española de Religiosos, Tribunal de la Rota, institutos de vida consagrada, y con la Comisión Asesora y Foro de Asociaciones de Víctimas.

La Iglesia y la negación del problema

Sobre la respuesta de la Iglesia católica, el informe resalta cómo “al menos a nivel oficial, ha estado caracterizada durante mucho tiempo por la negación o la minimización del problema”, y lamenta cómo algunas víctimas “han tenido que hacer frente no solo a la negación y a la ocultación, sino incluso a presiones y a reacciones de representantes de la misma en las que se les culpabilizaba de los abusos sufridos”, según señala en nota de prensa la Oficina del Defensor del Pueblo.

El Presidente de la Conferencia Episcopal Española, Cardenal Omella entregó la documentación al Defensor del Pueblo CEE

No obstante, el estudio reconoce que la Iglesia católica “es una institución plural y que la Comisión Asesora, creada ad hoc, pudo detectar buenas y malas prácticas“. Y el Informe reconoce “el coraje institucional de quienes han optado por asumir la responsabilidad que corresponde a la institución por la victimización producida”.

En lo tocante a la actuación de los poderes públicos, la nota de prensa recalca que “carecieron de procedimientos adecuados para prevenir, detectar y reaccionar frente a la comisión de abusos sexuales de menores en los centros escolares de la Iglesia católica”. Sólo muy recientemente, el año 2021, se introdujeron mecanismos y procedimientos de prevención y detección para la totalidad de los centros educativos de titularidad pública o privada. “La mayoría de casos que han llegado a ser denunciados, pese a ser una muy pequeña parte de la realidad del problema, no han encontrado respuesta por parte del sistema judicial”.

Kermán López, en la inauguración de la muestra

Una veintena de recomendaciones

El informe concluye con una veintena de recomendaciones concretas, entre las que destaca la de celebrar un acto público de reconocimiento y reparación simbólica a las víctimas por el prolongado período de tiempo de desatención y de inactividad, en particular entre 1970 y 2020.  Asímismo, el Defensor del Pueblo propone la creación de un fondo estatal para el pago de compensaciones a favor de las víctimas y que un órgano administrativo especial -creado para la ocasión- sea el que instaurare un procedimiento de reconocimiento y reparación de las víctimas de agresión o abuso sexual infantil en el ámbito de la Iglesia católica.

Entre las recomendaciones se incluye que la Iglesia católica debe poner los medios necesarios para ayudar a las víctimas de abusos sexuales en el proceso de recuperación, ofreciendo tratamiento a las víctimas o familiares, cuando lo requieran. Y que las diócesis y los institutos de vida consagrada abran a los investigadores la información contenida en sus archivos, algo a lo que, por el momento, no están obligados.

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Ángel Gabilondo: “Lo que ha sucedido es un verdadero desastre para las víctimas y para la sociedad”

“El Defensor del Pueblo no tiene como misión juzgar, no es juez. No tiene como misión legislar, no es el legislador. Más bien analiza, pregunta, estudia, investiga y recomienda y sugiere”

“A la Iglesia católica cabe pedir ejemplaridad (…). En muchos casos, la respuesta ha sido insuficiente, incluso dilatoria” “La Iglesia ha tomado conciencia de que nada dañaría más a la Iglesia que callar sobre este asunto (…). Las víctimas ya no pueden esperar más”

“Escucharlas es encontrarse con la voz y la experiencia de un dolor. Y lo sucedido es para ellos y para la sociedad un verdadero desastre”

“La reciente instrucción de la CEE ha supuesto un importante avance normativo, pero aún insuficiente, ya que las víctimas siguen sin formar parte del proceso penal canónico”, criticó Gabilondo

27.10.2023 Jesús Bastante

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Informe del Defensor del Pueblo sobre los abusos en la Iglesia católica

27.10.2023

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Fuente Religión Digital

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Mano derecha de Manuela Carmena y alcaldesa de Madrid en funciones cuando aquella se ausenta de la ciudad, Marta Higueras es una mujer no demasiado conocida por el gran público. Pese al poder que atesora en el Ayuntamiento como primera teniente de alcalde y persona de la máxima confianza de Carmena, siempre ha preferido mantener un perfil público bajo. Por eso nos alegra que Higueras, abiertamente lesbiana en su vida y relaciones personales, haya decidido visibilizarse también a través de los medios de comunicación. España, un país en el que los hombres gais ya comienzan a visibilizarse en la vida pública, cuenta todavía con escasísimas mujeres en posiciones de poder que se atrevan a hacerlo.

Hemos hablado en varias ocasiones de la diputada socialista Ángeles Álvarez o de la portavoz socialista en el Ayuntamiento de Madrid, Purificación Causapié, pero lo cierto es que son solo una gota en el océano. Muy pocas políticas se visibilizan públicamente como lesbianas en España, y menos aún cuando ocupan posiciones ejecutivas de poder. Por eso el gesto de Marta Higueras es importante, al aceptar ser incluida en el tradicional listado del diario El Mundo de “los 50 homosexuales más influyentes de España”. Una lista con la que se puede estar más o menos de acuerdo, pero que supone una muestra de visibilidad indiscutible. Higueras ha concedido además dos entrevistas, al propio El Mundo y a Vanitatis (sección de crónica social de El Confidencial), en las que habla abiertamente de su condición de mujer lesbiana.

En ambas entrevistas Higueras asegura no haberse sentido discriminada, aunque “eso no quiere decir que sí haya personas que han sido apartadas por ello, situación por la que desde el Ayuntamiento estamos trabajando”, según declaraba a El Mundo. De hecho, fue Higueras la promotora del área de Políticas de Género y Diversidad, que desde marzo dirige Celia Mayer. “Desde las administraciones tenemos que trabajar con programas de prevención desde la infancia y con campañas de concienciación dirigidas a la ciudadanía aceptando la diversidad”, ha explicado a Vanitatis.

Marta Higueras, madrileña de nacimiento, geógrafa de formación y mediadora penal, atesora una larga carrera profesional en el ámbito de la justicia. Trabajó, ejerciendo funciones técnicas, en los Juzgados de Plaza de Castilla y en el Consejo General del Poder Judicial. De aquella época procede el estrecho vínculo profesional y de amistad que le une a Manuela Carmena, jueza de profesión. Posteriormente fue asesora de Justicia del Gobierno vasco, y durante el mandato del socialista Patxi López como lehendakari fue nombrada de hecho directora de Justicia y Administración Pública. Tras volver a Madrid, trabajó en el Tribunal de Cuentas, en concreto en la secretaría de la consejera María Antonia Lozano (propuesta para el cargo por Izquierda Unida). Formó parte de las listas de Ahora Madrid en las elecciones municipales de 2015, y de la mano de Manuela Carmena se ha convertido en una eficaz y discreta “número dos”.  Ahora, después de visibilizarse en los medios, ya podemos decir además que se trata de la mujer abiertamente lesbiana más poderosa de este país.

Fuente Dosmanzanas:

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Descubierta la placa de la Plaza de Pedro Zerolo ante una multitud de personas

El barrio de Chueca de Madrid ya cuenta con la plaza de Pedro Zerolo. La alcaldesa de Madrid, Manuela Carmena, inauguraba ayer la nueva rotulación, acompañada por destacados miembros del PSOE (el que fuera el partido de Zerolo), así como por los presidentes del colectivo madrileño COGAM y de la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales (FELGTB), que el propio Zerolo presidió. Además, el viudo del desaparecido activista, Jesús Santos, y otros familiares han participado del homenaje.

La inauguración de la nueva Plaza de Pedro Zerolo ha sido multitudinaria. Meses después de que el Ayuntamiento de Madrid aprobara, con los votos a favor de PSOE, Ahora Madrid y Ciudadanos, y los votos en contra del siempre homófobo Partido Popular, llamar a la Plaza Vázquez de Mella Plaza de Pedro Zerolo, hoy ya es una realidad.

Cabe recordar que la petición que lanzó la FELGTB, principal organización LGTB española, que el propio Zerolo presidió desde 1997 a 2003, para renombrar la plaza recibió en su momento cerca de 85.000 firmas. El acto ha contado con la presencia de rostros políticos y conocidos activistas, como Carla Antonelli, Boti Garcia o Jesús Generelo. La alcaldesa de Madrid, Manuela Carmena, y el secretario general del PSOE, Pedro Sánchez, también han estado en un acto en el que hemos visto otros rostros conocidos, como el de Antonia Sanjuan.

A pesar de la oposicion del PP, el Ayuntamiento de Madrid aprobó a finales de 2015 el cambio de nombre de la, hasta aquel momento, plaza de Vázquez de Mella (político carlista que ya cuenta con otra calle en el barrio de Ciudad Lineal). Los populares de Esperanza Aguirre alegaron inicialmente razones de gasto para oponerse. Posteriormente, argumentaron que Vázquez de Mella fue un defensor del voto femenino e insistieron en dedicar a Zerolo un espacio que no tuviese nombre, en concreto una minúscula plaza que se ubica en la confluencia de las calles de San Gregorio y de San Lucas, también en el barrio de Chueca. Los votos de Ahora Madrid, PSOE y Ciudadanos permitieron sin embargo que la elegida fuese la mayor plaza del barrio.

En un emotivo acto que ha abarrotado la renombrada plaza, los hermanos de Pedro Zerolo han descubierto la placa central con el nombre de su hermano. Todo, ante interminables aplausos dirigidos a Pedro.

Pedro Sánchez, Patxi López, Carla Antonelli, Purificación Causapié o Antonio Miguel Carmona son algunos de los socialistas que acudían a la inauguración de la plaza. La alcaldesa Manuela Carmena (Ahora Madrid) lanzaba un mensaje conciliador, al margen de las siglas. Jesús Generelo y Jesús Grande han enfatizado el carácter activista de Zerolo.

Pedro Zerolo presidió la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales entre 1997 y 2003. También fue concejal de Madrid, encabezó la secretaría de Movimientos Sociales del PSOE en la época de José Luis Rodríguez Zapatero, y fue uno de los impulsores del matrimonio igualitario en España. Como presidente de la FELGTB (en realidad, de la FELGT: aún no había añadido la “B” a su denominación oficial) Pedro Zerolo resistió los duros embates del aznarismo entonces gobernante y contribuyó a desarrollar el movimiento asociativo LGTB en España tal y como lo conocemos hoy. Cuando consideró necesario incorporarse a la política lo hizo desde las filas del PSOE, partido del que fue secretario de Movimientos Sociales en la época de José Luis Rodríguez Zapatero (posición a la que Pedro Sánchez lo devolvió) y concejal en el Ayuntamiento de Madrid. Más recientemente Pedro llegó a ser el número 3 en las listas del PSOE a la Asamblea de Madrid en las elecciones de mayo del año pasado, aunque desgraciadamente nos dejó antes de poder tomar posesión de su escaño en el Parlamento regional, donde de no haber fallecido habría recogido su acta de diputado.

El acto del sábado, que inauguraba esta nueva vida para la madrileña plaza, ha sido un gran homenaje en el que se ha recordado la figura de Pedro Zerolo como alguien comprometido en la lucha por todos los derechos sociales.

Una vez más, se ha aprovechado para pedir que paren las agresiones homófobas que venimos sufriendo en la ciudad, y todos se han felicitado porque el legado histórico de Pedro Zerolo forme parte ya de la historia viva de la ciudad de Madrid.

Gracias por todo, Pedro.

Os dejamos con el siguiente videorreportaje sobre el acto de este sábado realizado por Dosmanzanas :

Fuente AmbienteG/Dosmanzanas

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Patxi López, Presidente del Congreso de los Diputados.

El presidente del Congreso en la Convención de Cristianos Socialistas

“Reconocer al otro es elemento fundante de la convivencia democrática”

(Patxi López, presidente del Congreso).- Buenos días a todos. Quiero agradeceros la invitación que me hacéis para dar inicio a esta jornada vuestra. Todos sabéis que yo no soy creyente, al menos creyente en lo tocante a Dios, pero siempre he afirmado que la tradición humanista, una tradición basada fundamentalmente en principios éticos y en la afirmación de que la persona es el valor supremo, ha sido un punto de encuentro entre las tradiciones socialistas y las de los cristianos progresistas.

En España nuestra historia, los desencuentros violentos de nuestra historia, hace que aún las posiciones de los laicistas y cristianos mantengan rastros de trinchera. De que una posición y otra se vean cono adversarios irreconciliables.

Y, sin embargo, a estas alturas del nuevo siglo, debemos hacer todos una reflexión más pausada, más tolerante; ha habido demasiada violencia, demasiado enfrentamiento, demasiado darse la espalda. Es hora de la reconciliación ciudadana, también en este tema.

Nosotros los socialistas defendemos sociedades abiertas, donde las personas, el individuo, tengan total libertad para decidir su propia vida y su forma de entender la felicidad, como decían los viejos ilustrados. El humanismo cristiano y la lucha por la igualdad de todas las personas que caracteriza el socialismo tenemos muchas cosas en común. Tenemos principios en común, que es lo importante. Pero no sólo, tenemos también una visión de la política, de la forma de entender la construcción de sociedades libres parecida; los dos compartimos el reconocimiento del “Otro” como elemento fundante de la convivencia democrática. Y de ahí surge el viejo concepto transformador, seguramente el concepto más transformador de Europa, la tolerancia, que a riesgo de su vida, defendía Castelio. Es este concepto profundo de tolerancia hacia el otro el que hacer florecer en la política la libertad de conciencia, pero no como un armisticio para no matarnos entre diferentes religiones sino como el reconocimiento de la soberanía de la persona en su propia vida.

Hay una corriente laicista que pretende reducir la religión, las creencias personas, al estricto ámbito de lo personal, de lo privado, donde por definición el soberano es uno mismo. Y hay también una corriente de cristianos, especialmente la jerarquía, que pretende lo contrario; que las creencias deben ser promovidas por las instituciones públicas.

Yo creo, sin embargo, que la fe tiene una dimensión colectiva y social; es más, que necesita de esta dimensión social y colectiva para reconocerse. Y os voy a hacer una afirmación categórica: son las instituciones públicas las que tienen que ser neutrales y laicas, pero no las sociedades.

Las sociedades modernas no son las formadas por individuos aislados que navegan solitarios por el universo. Pero tampoco pueden ser súbditos uniformados de un estado que determina su vivir y su pensar.

Por eso, entre el Estado y el individuo surge la vida, por así decirlo, surge un innumerable interactuar de unos con otros, en ese espacio regulado, regulado sólo en la medida que permita la libertad igual para todos, es donde se forman las opiniones o donde se viven las creencias.

Y, debo reconocer, que para llegar al reconocimiento y aceptación de esta sociedad abierta, donde los diferentes colectivos tienen libertad de elección de creencia o defensa de principios desde una posición de compromiso público, nos queda aún trecho. Pero sabemos que esa es la meta hacia la que tenemos que caminar.

Los socialistas vamos a hacer una defensa cerrada de la neutralidad del Estado en lo tocante a las creencias, y estoy seguro que el nuevo gobierno socialista va a poner un antes y un después en este sentido. Pero a la vez debemos hacer un esfuerzo en entender la dimensión pública de la vivencia de la fe. No tienen que ser contradictorios, es más, son dos caminos que deben avanzar a la par.

Pero ahora me quiero referir más en concreto a vuestra jornada de debate. Quiero hacer algunos comentarios, con vuestro permiso, de la encíclica Evangelii Gaudium del Papa Francisco. Nos es por halagaros sino, más bien, como ejemplo concreto de amplias zonas de encuentro entre socialismo y el humanismo cristiano.

El análisis de la desigualdad y la inequidad que hace en esta carta lo podemos suscribir enteramente todos los socialistas. Los cinco “Noes” de esta encíclica pueden perfectamente ir grabados en nuestro programa electoral.

-No a una economía de la exclusión
-No a la nueva idolatría del dinero
-No a un dinero que gobierna en lugar de servir
-No a la inequidad que genera violencia

Es la mejor forma de resumir nuestra propuesta económica. Porque recoge, además, el problema más grave de las sociedades del nuevo siglo; el arrogante e intolerable incremento de la desigualdad. El abandono a un colectivo importante de las sociedades a la marginación, a la pobreza y a la exclusión.

Me gusta especialmente la descripción que de este término hace el Papa Francisco: la exclusión que practican las nuevas sociedades no sólo tratan de forma injusta a los excluidos, sino que los expulsan de la propia sociedad.

“Ya no se trata simplemente del fenómeno de la explotación y opresión, sino de algo nuevo; con la exclusión queda afectada en su misma raíz la pertenencia a la sociedad en la que se vive pues ya no se está en ella abajo, en la periferia, o sin poder, sino que se está fuera. Los excluidos no son “explotados” sino “deshechos” sobrantes.”

Pocas veces se ha denunciado de forma tan nítida el gran problema, que de forma larvada, y muchas veces callada, está creciendo en nuestras sociedades. Y el Papa Francisco tiene razón, es el germen de violencia y guerra si no le ponemos término.

Atender y ayudar a los más débiles no es suficiente para solucionar este enorme problema social; es obligatorio que lo hagamos, y es de lo que hoy estáis discutiendo, es necesario que pongamos en marcha programas de solidaridad social, pero hace falta algo más profundo.

Hace falta que la economía sea parte sustancial de la política, dicho de otra manera, la economía debe ser algo colectivo, algo gestionado por la propia sociedad. En palabras del Papa Francisco “La economía debe ponerse al servicio de la sociedad”. Seguramente la afirmación más socialista que nuestros viejos socialistas nunca olvidaron, y que en los años 90 ha olvidado a más de un socialista. Está bien que, también, el Papa nos lo recuerde.

Ya veis, y con esto termino, entre el humanismo cristiano y el socialismo hay muchos espacios de encuentro y colaboración. Al final, todos los progresistas de diferente pensar o creer tenemos más puntos de encuentro que de enfrentamiento.

En este tiempo de siglo nuevo, y en esta España sin esperanza y con desigualdad creciente, todas las manos son necesarias para luchar juntos por los principios éticos que defendemos.

Muchas gracias.

Fuente Religión Digital

General Ciudadanía, Convivencia, Cristianismo, Cristianos Socialistas, España, Iglesia, Papa Francisco, Patxi lópez, PSOE, reconciliación, Religión, “Evangelii Gaudium”