Maxwell Kuzma, izquierda, con la hermana Jeannine Gramick, cofundadora de New Ways Ministry, en la conferencia Outreach 2024

“El amor de Dios por la comunidad LGBTQ es abundantemente visible en un lugar como la conferencia Outreach”, escribió Maxwell Kuzma, reflexionando sobre la conferencia del Ministerio Católico LGBTQ celebrada en la Universidad de Georgetown en Washington D.C. a principios de agosto. Max, un hombre transgénero y panelista de la conferencia, escribió sobre Outreach: “Es un lugar donde la palabra “bienvenido” realmente significa bienvenida”.

Antes de la conferencia, America informó que estaba previsto que asistieran más de 300 católicos LGBTQ+ y aliados, en representación de 33 estados de EE. UU. y ocho países adicionales. La conferencia planificó debates sobre una variedad de temas, entre ellos “la crianza de los hijos L.G.B.T.Q. niños, católicos transgénero en la iglesia, homosexualidad en la Biblia y L.G.B.T.Q. ministerio en parroquias y escuelas”.

En medio de estas importantes conversaciones, Outreach ofreció a los asistentes algo aún más valioso: una experiencia de comunidad. Kuzma dice de su experiencia en una conferencia anterior de Outreach:

“Asistí a paneles y charlas donde los católicos homosexuales hablaron abiertamente sobre sus vidas, sus parejas y cónyuges, y escuché a clérigos y aliados homosexuales que han caminado fielmente con la comunidad LGBTQ durante décadas… He hecho amistades profundas y duraderas con personas con las que estoy Me he conocido a través de esta comunidad. He conocido mentores y modelos a seguir que me sostienen a través de sus ejemplos y oraciones. He podido compartir mi propia historia con personas que realmente me escuchan y también he escuchado sus historias. Ya no estoy solo”.

La reunión de este año fue la quinta conferencia anual de Outreach y la tercera que se llevó a cabo en persona. El Papa Francisco envía un saludo a los asistentes afirmando que está “unido en la oración” con ellos. Vatican News informó que esta es la cuarta vez que Francisco envía un mensaje de este tipo a Outreach.

Este año fue la primera vez que un cardenal asistió a la conferencia. El Cardenal Wilton Gregory de Washington, D.C., celebró la Misa para los asistentes. La carta de bienvenida de Gregory a los participantes decía: ““con esta conferencia, están brindando un lugar seguro para que personas, familias y amigos oren, disciernan y crezcan en su amor y comprensión de las enseñanzas de la Iglesia… Les agradezco sus esfuerzos. .”

Al dirigir el servicio de oración de apertura de la conferencia, la presidenta Lynne Gray aseguró a los participantes: “No importa lo que les hayan dicho, son bendecidos. Eres santo de pies a cabeza… en todos tus géneros y sexualidades… Eres santo en tus cicatrices”.

Kuzman dijo que el poder de esta declaración “me conmovió tan profundamente que sentí escalofríos. Como hombre transgénero que ha pasado por una transición médica, tengo algunas cicatrices. Y aunque los físicos han sanado, algunos de los espirituales permanecen”.

A través de la oración, el compañerismo y la enseñanza, la reunión de Outreach brindó una oportunidad para la afirmación y la sanación. Kuzma espera que el espíritu de esta conferencia se extienda por toda la iglesia, permitiendo que otros vean el testimonio de las personas de fe LGBTQ+. Afirmó: “Somos tuyos, Dios, en todos nuestros géneros y sexualidades. Somos tuyos, con cicatrices transgénero y todo. Nuestras identidades LGBTQ no disminuyen nuestra bondad; magnificamos la gracia de Dios”.

—Ariell Watson Simon (ella/ella), New Ways Ministry, 10 de septiembre,

Fuente New Ways Ministry

General, Iglesia Católica Iglesia Católica, Maxwell Kuzma, Ministerio, Outreach, Papa Francisco, Personas LGBTQ, Personas LGTBIQ+ católicas

Mientras la segunda y última Asamblea General del Sínodo sobre la Sinodalidad comienza la próxima semana, queda una pregunta abierta si las cuestiones LGBTQ+ serán parte de la agenda. La publicación de hoy examina por qué es así y los pensamientos de un comentarista sobre cómo podrían surgir de todos modos.

En los últimos meses, los líderes del Sínodo han minimizado o incluso rechazado abiertamente sugerencias de que la Asamblea General del próximo mes consideraría temas como género y sexualidad, ordenación de mujeres o liturgia.

El Instrumentum Laboris (IL), o documento de trabajo de la reunión, omitió por completo la mención de la inclusión LGBTQ+. Y los cardenales Mario Grech y Jean-Claude Hollerich, secretario general y relator general del Sínodo respectivamente, siguen enfatizando que la asamblea trata de cuestiones de proceso, no de sustancia.

Los líderes del Sínodo señalan los diez grupos de trabajo que fueron establecidos por el Papa Francisco en marzo como el medio a través del cual se podrían abordar cuestiones específicas planteadas durante el proceso sinodal de varios años. Las cuestiones LGBTQ+ no se nombraron directamente, pero podrían incluirse en grupos de trabajo para “cuestiones doctrinales, pastorales y éticas controvertidas” y cuestiones de “formas ministeriales específicas“. (Para un análisis más profundo sobre esta dinámica realizado por Brian Flanagan, miembro principal del New Ways Ministry, haga clic aquí).

A pesar del deseo de los líderes del Sínodo de no volver a meterse en las disputas del año pasado sobre género y sexualidad, que fueron prominentes y en ocasiones acaloradas, tanto los comentaristas católicos como las personas en los bancos han cuestionado si el Sínodo sobre la Sinodalidad puede realmente tener éxito si ignora los temas que los fieles desean claramente ser abordados.

P. Thomas Reese, SJ, un experimentado observador del Vaticano, argumentó en una columna reciente que la Asamblea General “necesita establecer su propia agenda, incluso si eso significa rechazar la agenda del Papa“. Si bien Reese afirma que el deseo de Francisco de abrazar la sinodalidad en todos los niveles de la iglesia es bueno, no es suficiente y escribe:

“Mi temor es que simplemente centrarse en la sinodalidad reduzca el sínodo a una reunión sobre reuniones. Hablar sólo de sinodalidad puede llevar a un nivel de abstracción teológica que no conduce a ninguna parte. La forma más eficaz de aprender la sinodalidad es hacerlo sobre cuestiones concretas que enfrenta la iglesia. En lugar de discutir musicología, necesitamos ser una orquesta tocando una sinfonía con instrumentos reales”.

Reese cita a la delegada del Sínodo, Elizabeth Davis, hermana de la Misericordia, como representante de los sentimientos de muchos participantes acerca de eliminar las cuestiones de género y sexualidad de la agenda:

“Davis también señala que el documento [de trabajo] insiste en que todas las decisiones finales serán tomadas por la jerarquía. “Nos sigue recordando que a pesar de nuestro bautismo, no tenemos igualdad en nuestra iglesia porque Dios me creó como mujer”.

“También está preocupada por ‘el hecho de que no se haya sido mucho más abierta sobre la inclusión de miembros de las comunidades LGBTQ+'”.

Según Reese, existe un precedente para cambiar la agenda de la asamblea del Sínodo incluso en esta última etapa, y ese no es otro que el Vaticano II. Reese concluye:

“No está claro si otros delegados estarán lo suficientemente molestos como para exigir una revisión de la agenda. Los padres del Concilio Vaticano II descartaron los documentos elaborados por la Curia Vaticana y fijaron su propia agenda. ¿Podría repetirse la historia?”

Para obtener informes sobre el Sínodo y las últimas noticias, opiniones y espiritualidad católica LGBTQ+, suscríbase a Bondings 2.0 y reciba actualizaciones en su bandeja de entrada todos los días. Puedes suscribirte haciendo clic aquí.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry , 26 de septiembre

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica, Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Mormones) Elizabeth Davis, Iglesia Católica, Jean-Claude Hollerich, Mario Grech, P. Thomas Reese, Papa Francisco, Personas católicas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ, Sínodo, Sínodo sobre la Sinodalidad, Vaticano II

En una semana, comenzará la segunda y última asamblea mundial del Sínodo sobre la Sinodalidad, que marcará el final de un proceso de tres años a través del cual el Papa Francisco y muchos católicos han aspirado a reformar y renovar la iglesia.

A estas alturas, es bien conocido el papel destacado (y posiblemente central) que han desempeñado las cuestiones LGBTQ+. Los fieles de casi todos los continentes tenían claro que se desea firmemente una mayor inclusión, lo que también se reflejó por primera vez en los documentos del Vaticano. Y, sin embargo, también ha habido grandes decepciones, como la ausencia de cualquier mención de la preocupación por el ministerio LGBTQ+ en el informe final de la asamblea mundial de 2023.

A lo largo de la asamblea de octubre, Bondings 2.0 informará en vivo desde Roma sobre los acontecimientos LGBTQ+ y noticias relacionadas. La publicación de hoy comienza esa cobertura con un posible momento en el que las cuestiones LGBTQ+ podrían surgir el próximo mes.

Servicio penitencial: la doctrina como piedra arrojada

En vísperas de la apertura de la Asamblea General, el Papa Francisco dirigirá un servicio penitencial en la Basílica de San Pedro. Durante el servicio, la iglesia institucional “pedirá perdón llamando a los pecados por su nombre, sintiendo dolor e incluso vergüenza” con vistas “al comienzo de una nueva forma de ser Iglesia”.

Un comunicado de prensa sobre el servicio menciona siete pecados por los cuales la iglesia institucional pide perdón, y los más relevantes para los católicos LGBTQ+ son el “Pecado de usar la doctrina como piedra para arrojar” y el “Pecado contra la sinodalidad / falta de escucha, comunión y participación de todos”. Los otros son pecados contra la paz; contra la creación, los pueblos indígenas y los migrantes; de abuso; contra las mujeres, la familia, la juventud; y contra la pobreza.

Si bien el comunicado de prensa no nombra a las personas LGBTQ+, pocas comunidades han tenido la doctrina de la iglesia utilizada contra ellas de manera tan rutinaria y tan dañina “como piedra para arrojar”. De hecho, no es solo la recitación de enseñanzas negativas a la comunidad, sino también el lenguaje y la esencia de las enseñanzas mismas lo que denigra a las personas queer. Y estas piedras doctrinales también han dolido profundamente a seres queridos y aliados, como el proceso sinodal dejó en claro con fuerza.

El servicio es potencialmente un momento histórico en la historia de la iglesia. Si bien los líderes de la iglesia individualmente han pedido disculpas a las personas LGBTQ+ por los daños causados, esto nunca se ha hecho a tan alto nivel y de una manera tan formal. El comunicado de prensa es claro en que el servicio penitencial no solo nombra el pecado, sino que reconoce la complicidad de la iglesia institucional “por omisión o acción” al ser “responsable del mal infligido a los inocentes e indefensos”.

Como dice el comunicado de prensa, “confesar los propios pecados es la condición para un nuevo comienzo”. Y se hace hincapié en los jóvenes, a quienes se les ha dado una invitación especial para asistir, porque “la solicitud de perdón es el primer paso de una credibilidad misionera y llena de fe que debe restablecerse”.

Sin embargo, el servicio penitencial puede enfrentar las mismas limitaciones para “un nuevo comienzo” que enfrentó la asamblea sinodal del año pasado: ¿hasta dónde pueden llegar el perdón y la reconciliación si la iglesia institucional no puede disculparse directamente con las personas LGBTQ+ por su nombre? Tal vez abrir la asamblea de este año recordando las doctrinas arrojadas como piedras dará a los delegados un impulso para ir más allá.

Otros eventos notables

La asamblea de este año también incluirá cuatro “Foros teológico-pastorales” públicos sobre los siguientes temas: “El pueblo de Dios, sujeto de la misión”, “El papel y la autoridad del obispo en una iglesia sinodal”, “Las relaciones mutuas entre la iglesia local y la iglesia universal” y “El ejercicio del primado y el Sínodo de los obispos”. El 11 de octubre, se realizará nuevamente un servicio de oración ecuménica. Y se realizará un día de retiro en la última semana de la asamblea, el 21 de octubre, que complementará el retiro de apertura del 30 de septiembre al 1 de octubre. Para ver el programa completo (en italiano), haga clic aquí.

Para recibir informes sobre el Sínodo y las últimas noticias, opiniones y espiritualidad católica LGBTQ+, suscríbase a Bondings 2.0 y reciba actualizaciones en su bandeja de entrada todos los días. Puede suscribirse haciendo clic aquí.

—Robert Shine (él), New Ways Ministry, 24 de septiembre de 2024

Fuente New Ways Ministry

General, Iglesia Católica Cardenal Jean-Claude Hollerich, Cardenal Mario Grech, Iglesia Católica, LGBTQ, Padre Thomas Reese, Papa Francisco, Personas LGTBIQ+ católicas, Servicio penitencial, Sínodo, Sínodo sobre la Sinodalidad, Sor Elizabeth Davis

En 2002 tres obispos católicos ordenaron a las siete primeras mujeres sacerdotes, ya son más de 300

Están excomulgadas por las normas de la Iglesia Católica aunque cumplen con la sucesión apostólica

Por Santi Riesco
18/08/2024. 09:34 horas

Christina Moreira es una figura destacada en el movimiento por la ordenación de mujeres dentro de la Iglesia Católica Romana. Nacida en Francia, aunque vive en Galicia desde hace más de 30 años, es miembro activo de la Asociación de Mujeres Sacerdotes Católicas Romanas (ARCWP, por sus siglas en inglés), una organización que aboga por la ordenación de mujeres y tiene como objetivo crear comunidades católicas inclusivas. Moreira sirve como presbítera, celebrando liturgias y promoviendo la inclusión de las mujeres en todos los aspectos del ministerio de la iglesia.

Christina también está involucrada en otros grupos que abogan por la igualdad de género dentro de la Iglesia, como Toutes Apôtres (“Todos Apóstoles” en Francia) y el Comité de la Jupe (“Comité de la falda“, asociación feminista y católica, también en Francia). Su trabajo se centra en desafiar la exclusión tradicional de las mujeres de roles sagrados y en fomentar una comprensión más igualitaria del catolicismo. Es crítica con el clericalismo que considera una barrera para la verdadera igualdad y llama a repensar las estructuras de la Iglesia para que sean más inclusivas y representativas de todos sus miembros.

P: ¿Cómo es posible que haya una ordenación sacerdotal dentro de la Iglesia Católica Romana a una mujer teniendo en cuenta que, según el Derecho Canónico, es imposible? 

R: Hay ordenaciones dentro de la Iglesia Católica porque somos católicas, por lo tanto, pertenecemos a esta iglesia. Nos han bautizado en esta Iglesia, en ella nos movemos y existimos. Y el bautismo no caduca, es indeleble e imprime carácter. En cuanto al Derecho Canónico hoy vigente hay que señalar que sólo existe desde el siglo XIX. Antes lo que había era tradición, costumbres y reglas no escritas.

“El Derecho canónico sólo existe desde el siglo XIX, antes había tradición, costumbres y reglas no escritas“

Ese Derecho dice que sólo pueden acceder a las órdenes sagradas -diaconado, presbiterado y episcopado- de manera lícita o autorizada por la ley, los varones. Pero hubo unas mujeres inspiradas, inteligentes y valientes que en el año 2002 decidieron reunirse para solicitar a unos obispos, también valientes e inspirados, que las ordenaran. Primero como diaconisas y luego como presbíteras. La primera ordenación de siete mujeres ocurrió en el Danubio el año 2002. Ya somos más de 300 y tenemos comunidades por todo el mundo.

“Soy católica, apostólica y romana”

Fuente RTVE

General, Iglesia Católica Asociación de Mujeres Sacerdotes Católicas Romanas (ARCWP), Benedicto XVI, Christina Moreira, Comité de la Jupe, Iglesia Católica Romana, Mujer, Mujeres sacerdotes, Papa Francisco, Sacerdocio, Toutes Apôtres

Un grupo de mujeres trans acompañadas por un sacerdote católico reciben al Papa Francisco en su visita a Indonesia

Mientras el Papa Francisco realiza una visita apostólica a cuatro países asiáticos, la comunidad transgénero de una de esas naciones celebra su llegada y el apoyo que han recibido de los católicos.

El Papa se encuentra ahora en la mitad de su viaje de doce días a Indonesia, Papúa Nueva Guinea, Timor Oriental y Singapur, donde se centrará en temas de fe, fraternidad y compasión. Mientras Francisco se reunía con líderes eclesiásticos y civiles en Indonesia y celebraba misa para casi 700.000 asistentes, The New York Times informó sobre las mujeres trans que lo recibieron con alegría:

“El grupo de mujeres trans del sur de Yakarta estaba dando lo mejor de sí el domingo. Vestían plumas, seda, purpurina y pestañas largas. Cada uno de ellos se puso un rosario alrededor del cuello.

“’El Papa Francisco merece nuestro mejor atuendo’, dijo Elvi Gondhoadjmodjo, mientras el grupo se preparaba para ver al Papa el jueves durante su visita a Indonesia.

“Para muchas mujeres trans que viven al margen de la sociedad aquí, la Iglesia Católica es un refugio seguro, y el Papa Francisco, con sus mensajes de tolerancia y apertura hacia la comunidad L.G.B.T.Q. comunidad, se ha convertido en un héroe personal. Estaban emocionados por su visita de cuatro días.

“’Cuando tuvimos a Francisco como Papa, me di cuenta de que Dios realmente estaba escuchando’, dijo Mami Yuli, líder de la comunidad y católica devota que tiene una imagen de un rosario tatuada en su pecho. “Éste no es el Papa sino Dios mismo visitándonos”.

Los líderes pastorales de Indonesia que ministran a personas transgénero también celebraron al Papa Francisco. El cardenal Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo de Yakarta ha instruido al clero que las personas transgénero deben ser bienvenidas en las parroquias. Esta actitud se ha arraigado cuando el padre Agustinus Kelik Pribadi, pastor del sur de Yakarta, dijo al Times que “el Papa Francisco nos ha pedido varias veces que no los juzguemos…Debemos escuchar”. Pribadi mencionó que a menudo va a un salón con las mujeres para cortarse el pelo.

En Indonesia, mujeres trans en Yakarta celebraron la visita del Papa Francisco

Esta actitud inclusiva ha llevado a decenas de mujeres trans en Yakarta a ser recibidas en la iglesia en los últimos años. La catedral de Yakarta organiza una reunión de oración mensual para más de 50 mujeres trans. Por otra parte, la iglesia organiza reuniones de asesoramiento en Zoom para personas trans cada semana.

Gondhoadjmodjo entró en la iglesia hace dos años y ahora está muy involucrada con la parroquia. Ella explicó: “Cuando voy a la iglesia nadie me juzga. . . Eso me hace estar más seguro de que quiero ser católica”.

Sin embargo, ser LGBTQ+ todavía no es ampliamente aceptado en Indonesia. Aunque existe un profundo respeto por la diferencia en el país de mayoría musulmana, las personas trans enfrentan en ocasiones una intensa discriminación y muchas se quedan sin vivienda o se ven obligadas a realizar trabajo sexual. Algunos líderes de la iglesia también siguen oponiéndose a una mayor inclusión. El Times informó que la policía rechazó a dicho grupo de mujeres trans en el estadio donde el Papa Francisco estaba celebrando misa.

Estos desafíos en la iglesia y la sociedad, sin embargo, no han disminuido la estima por el Papa. Una de las mujeres, Mami Yuli, explicó:

“’Para nosotros, L.G.B.T. En Indonesia, nunca hay alguien de tan alto perfil que envíe un mensaje de inclusión… Es mucho más valiente que los otros papas que le precedieron… Su mensaje es un mensaje de amor y de prestar atención a la gente pequeña‘”.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 7 de septiembre de 2024

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Arquidiócesis de Yakarta, Cardenal Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo, Elvi Gondhoadjmodjo, Iglesia Católica, Indonesia, Mami Yuli, P. Agustinus Kelik Pribadi, Papa Francisco, Personas LGBTQ, Personas LGTBIQ+ católicas, Personas trans

Esta narrativa ha sido difundida por diferentes iglesias y grupos antiderechos para oponerse a la educación sexual integral y a la perspectiva de género.

Fuente Agencia Presentes

18 de agosto de 2024

El gobierno argentino lanzó un spot donde habla del Día del Niño (en singular y masculino). El video dice que su gestión protege a los niños de la «ideología de género». Además de ser una provocación decir que velan por los derechos de las infancias (según Unicef más de 1 millón se va a dormir sin cenar en Argentina) el spot desinforma porque la ideología de género no existe. A continuación, explicamos por qué.

La “Ideología de género” es una expresión para desinformar

De acuerdo con el Glosario para la Igualdad del Instituto Nacional de las Mujeres (Inmujeres), la ideología de género es un término que se utiliza de manera negativa y despectiva para cancelar o desestimar la diversidad sexual y de género a la que se han ido abriendo las sociedades, las culturas y las naciones.

Al denominarla ideología se hace referencia al carácter dogmático que se presupone respecto a las ideas de igualdad, empoderamiento y respeto de la vivencia personal de la identidad y la sexualidad. Se rechazan los movimientos feministas y de la diversidad argumentando que van en contra de la naturaleza y de la familia y que operan poniendo en peligro el orden social establecido.

Desinformación que circula por lo menos desde el ‘95

El término “ideología de género” surgió en 1995 como una estrategia discursiva del Vaticano durante la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer en Beijing.

El Consejo Pontificio para la familia afirmó que “la ideología de género era parte de las “ideologías feministas”, que derivaban de la “pérdida de la fe en el mundo”.

Fue en 2016 cuando el Papa Francisco popularizó el concepto al declarar que la ideología de género es una “colonización ideológica” que “va contra las cosas naturales”.

Ese mismo año, a partir de una iniciativa presidencial para reconocer el matrimonio entre parejas del mismo sexo en la Constitución (pero que fue rechazada) surgió en México el Frente Nacional por la Familia. El propósito de esta organización: “la eliminación de la ideología de género en las escuelas”.

Esta narrativa ha sido difundida por diferentes iglesias y grupos antiderechos para oponerse a la educación sexual integral y a la perspectiva de género.

Esta nota se hizo gracias a una alianza entre Agencia Presentes y Verificado México.

General, Homofobia/ Transfobia. Argentina, Beijing, Consejo Pontificio para la Familia, Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer, Día del Niño, Frente Nacional por la Familia, Glosario para la Igualdad del Instituto Nacional de las Mujeres (Inmujeres), Homofobia/Transfobia, Ideología de género, México, Papa Francisco, Vaticano

A propósito de las declaraciones de mons. Joseba Segura

Jeannine Gramick reprochaba al Papa y al Dicasterio no haber superado la llamada “ideología de género”, heredada y repetitiva, del magisterio de sus predecesores, con Dignitas Infinita

Francisco respondió: “la ideología de género es algo más que las personas homosexuales o transexuales ya que iguala a todos sin respetar la historia personal. Entiendo la preocupación por ese párrafo de “Dignitas Infinita”, pero no se refiere a personas transgénero, sino a la ideología de género, que anula las diferencias. Las personas transgénero deben ser aceptadas e integradas en la sociedad”

18.08.2024 Jesús Martínez Gordo

En una anterior aportación decía haber leído que mons. Joseba Segura, obispo de Bilbao, en la homilía del día de la Asunción, el 15 de agosto, en la basílica de Begoña (Bilbao), habia sostenido que uno no puede “construir su identidad, ser hombre o ser mujer, o cualquier cosa intermedia o ninguna de ellas, a voluntad, sin referencia al cuerpo con el que hemos nacido”. Y tambien, que había leído algunas reacciones muy críticas con este posicionamiento.

Indicaba, igualmente, que, con la intención de propiciar un diálogo lo más objetivo y sereno que fuera posible, me permitía exponer, en primer lugar, los términos escriturísticos más importantes del debate que, en la actualidad, se estaba desarrollando en el seno de la comunidad católica sobre las personas trans y la llamada “ideología o teoría de género”. Con estas líneas, abordo el segundo aspecto del actual debate en el seno de la Iglesia católica: el magisterial y doctrinal.

Una vez publicada la Declaración “Dignitas Infinita” del Dicasterio para la Doctrina de la Fe el pasado 8 de abril, tuvo cierto eco mediático la respuesta del Papa Francisco a la carta de la religiosa estadounidense Jeaninne Gramick, responsable de un grupo católico de apoyo a personas LGTBQ. En este cruce epistolar, la religiosa reprochaba al Papa y al Dicasterio no haber superado la llamada “ideología de género”, heredada y repetitiva, del magisterio de sus predecesores. “Estoy muy triste desde el 8 de abril de 2024, cuando el Dicasterio para la Doctrina de la Fe del Vaticano promulgó “’Dignitas Infinita’, la Declaración sobre la Dignidad Humana”. He sentido el inmenso dolor existente entre las personas LGBTQ y sus familiares y amigos. Este documento expone muchas verdades hermosas y esenciales, pero la sección sobre la “Teoría de Género”, que condena la ‘ideología de género’, está perjudicando a las personas transgénero que amo”.

En su respuesta, el Papa Francisco, abundando en lo que entiende por “ideología de género”, sostuvo que se trataba de un movimiento “de cancelación de diferencias” en un mundo en el que el secularismo se impone a quienes creen en la moralidad tradicional y que, por ello, iguala a todos sin respetar la historia personal. Es lo que denominó, en otro pasaje, “colonización ideológica” que se recrea en suprimir las diferencias entre personas. Por eso, sostuvo seguidamente, “la ideología de género es algo más que las personas homosexuales o transexuales ya que iguala a todos sin respetar la historia personal. Entiendo la preocupación por ese párrafo de “Dignitas Infinita”, pero no se refiere a personas transgénero, sino a la ideología de género, que anula las diferencias. Las personas transgénero deben ser aceptadas e integradas en la sociedad”.

Francisco con la hermana Jeannine Gramick y miembros de New Ways Ministry NWM (desde la izquierda) Matthew Myers, Francis DeBernardo y Robert Shine

Jeaninne Gramick volvió a escribir al Papa para decirle que en Estados Unidos (y en otras muchas partes del mundo), lo que se llama “ideología de género” no es lo que él entiende como igualación o anular o no respetar las diferencias, sino todo lo contrario: es “sentir que vives en un cuerpo con una identidad contraria a como crees que Dios te creó en tu alma”. Cuando ello sucede, lo normal es que la persona transgénero no decida “sin motivo, que su identidad de género difiere de su apariencia corporal”. Es más, frecuentemente, toma la decisión de cambiar de sexo “después de un profundo examen de conciencia, reflexión, angustia y dolor. La Iglesia debe ayudar a eliminar el dolor, para que la persona pueda volverse una en mente y cuerpo, como Dios quiere”.

En definitiva, le respondió Jeaninne Gramick a Francisco, las teorías de género -en contra de la igualación que él condena- se refieren, más bien, a las diferencias constatables y, por ello, tienen como objetivo aceptar la diversidad radical que da forma a las personas. Por tanto, no se pretende crear un nuevo ser humano, sino encontrar palabras para sí mismas sobre la forma en que se entienden a sí mismas y cómo se encuentran a sí mismas. Así entendida, es la interpretación romana de la antropología de género la que niega las diferencias al hablar de “la” mujer (y madre) y “el” hombre. Y concluyó esta segunda carta con las siguientes palabras: “espero que miles (no, millones) de católicos que aman a sus familiares y amigos transgénero les digan a sus seres queridos, a sus párrocos, a sus obispos y a todos los que quieran escuchar que el Papa Francisco desea que las personas transgénero sean ‘aceptadas e integradas en la sociedad’”.

La verdad es que me cuesta reconocer en las palabras de mons. J. Segura las matizadas consideraciones recogidas en esta relación epistolar y echo muy de menos la invitación de Francisco a que las personas transgénero sean “aceptadas e integradas en la sociedad”. Y, tambien, por supuesto, en la Iglesia; incluida, obviamente, la de Bilbao

En la correspondencia recensionada entre Jeaninne Gramick y el papa Francisco quedan recogidos los términos del debate doctrinal y magisterial provocado por la Declaración en lo referente a las personas trans y a la llamada ideología o teoría de género y el limitado desarme que ha experimentado el magisterio eclesial con respecto al de Juan Pablo II y Benedicto XVI, gracias al actual Papa. La verdad es que me cuesta reconocer en las palabras de mons. J. Segura las matizadas consideraciones recogidas en esta relación epistolar y echo muy de menos la invitación de Francisco a que las personas transgénero sean “aceptadas e integradas en la sociedad”. Y, tambien, por supuesto, en la Iglesia; incluida, obviamente, la de Bilbao.

Fuente Religión Digital

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Dignitas Infinita, Diócesis de Bilbao, Ideología de género, Jeannine Gramick, Joseba Segura, Papa Francisco, Personas LGTBIQ, Personas trans

El Papa Francisco realizó una visita sorpresa a una hermana católica conocida por su trabajo pastoral con personas LGBTQ+ y trabajadores de circo.

A finales de julio, Francisco viajó a un parque de atracciones en Ostia, cerca de Roma, en la costa del Tirreno. Es común que el papa haga este tipo de visitas por sorpresa, como ha hecho en numerosas ocasiones en parroquias, monasterios o comunidades de vecinos de la ciudad de Roma.

El pontífice, oficialmente en su período vacacional, se presentó sin anuncio público previo al Ostia Summer Park, festival que este año celebra su primera edición, donde fue recibido por sor Geneviève Jeanningros, hermanita de Jesús, y la comunidad de feriantes y artistas circenses, informó la oficina de prensa de la Santa Sede.

Estuvo allí para bendecir una estatua de María bajo el título de “Nuestra Señora, Protectora de la Diversión Itinerante y del Circo” que se encuentra en el parque. Luego, el Papa se reunió con algunos de los trabajadores y sus familias, así como con Sor Genevieve Jeanningros, LSJ. Reuters  describió a la hermana como “una monja católica francesa conocida por décadas de trabajo con la comunidad LGBTQ” e informó:

“Jeanningros, miembro de la congregación de las Hermanitas de Jesús, es conocida por vivir en una caravana cerca del parque, donde también ministra a la comunidad circense local. . .

“En una entrevista de junio con el periódico del Vaticano, L’Osservatore Romano, Jeanningros dijo que ella viene a menudo al Vaticano los miércoles para asistir a la audiencia semanal del Papa. Dijo que con frecuencia trae consigo a miembros de la comunidad LGBTQ para conocer al pontífice mientras éste saluda a la multitud.

“Cuando el periódico le preguntó sobre el supuesto uso del insulto gay por parte del Papa, Jeanningros dijo que, entre sus amigos, ‘al principio hubo un poco de dolor, pero mirando hacia atrás se rieron y dijeron, realmente, él no es así’. .”

“¡Qué alegría tan grande nos das!”, le dijo Sor Genevieve al Papa Francisco en el evento. De hecho, la visita del Papa fue motivo de mucha celebración para la comunidad, a quien Francisco agradeció por “hacer sonreír a la gente” y luego se rió cuando actuaron algunos payasos y acróbatas. Zenit informó del suceso:

“El Santo Padre fue llevado a una sala de juegos utilizada para fiestas infantiles y fue recibido con estruendosos aplausos. Rodeado de coloridos personajes de dibujos animados, piscinas de pelotas y máquinas de dulces, el Papa se sentó y compartió un momento lleno de alegría con la comunidad. En su breve discurso agradeció a todos por su trabajo y saludó a varios niños y adultos.

“Uno de los momentos más emotivos fue cuando Oscar, de 9 años, le regaló al Papa una caja de música en forma de carrusel y una carta con 5 euros para comprarse un helado. El Papa también se emocionó al escuchar las historias personales de algunas de las familias, mostrando su empatía y apoyo en todo momento”.

Anteriormente, la hermana Genevieve Jeanningros se unió a un pastor local, el hermano Andrea Conocchia, para facilitar múltiples reuniones entre el Papa y las mujeres transgénero a quienes apoyan. Jeanningros, a quien el Papa conoce desde 2013, dijo una vez que cuando le preguntó al Papa si podía llevar a una persona al Vaticano con ella, Francisco respondió: “Tráelos a todos”.

Estos encuentros han sido significativos tanto para las mujeres trans como para el Papa, quien, durante la Jornada Mundial de la Juventud 2023, mencionó a las audiencias como un ejemplo de lo que significa ser una iglesia acogedora y dijo que las mujeres eran “hijas de Dios”. En 2023, el grupo de mujeres trans acompañadas por la hermana Jeanningros se sentó con el Papa durante un almuerzo en el Vaticano con motivo de la Jornada Mundial de los Pobres.

A lo largo de su papado, Francisco ha elogiado a varias mujeres religiosas que sirven a la comunidad LGBTQ+.

El Papa ha escrito varias cartas a Sor Mónica Astorga Cremona, una amiga suya en Argentina que brinda alojamiento y otro tipo de apoyo material a mujeres trans. Antes de su elección, siendo cardenal Jorge Bergoglio, le dijo a sor Mónica que no debería “dejar el trabajo de frontera que le dieron” porque las mujeres transgénero son “leprosas de hoy”.

El Papa Francisco también elogió a la hermana Jeannine Gramick, cofundadora del New Ways Ministry, a quien llamó una “mujer valiente” en correspondencia personal, y luego la recibió, junto con miembros del personal de New Ways, en una audiencia en octubre de 2023.

—Robert Shine (él/él), Ministerio New Ways, 5 de agosto de 2024

Fuente New Ways Ministry/Religión Digital

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Andrea Conocchia, Hermana Genevieve Jeanningros, Hermanitas de Jesús, Iglesia Católica, Ostia Summer Park, Papa Francisco, Personas católicas LGTBIQ+, Personas LGBTQ, Personas trans, Trabajadores del circo

La verdad es que se ha “lucido” con esta barbaridad.  Y este es de los “moderados”… A una persona culta se le exige un mayor rigor y empatía en sus manifestaciones. Traemos la noticia y sus repercusiones, y un artículo interesante sobre el tema:

Joseba Segura declaró el pasado jueves día 15, en la misa de La Ascensión, que se “intenta imponer la idea de que el cuerpo no tiene nada que decir” y que no se declaren una serie de limitaciones sobre el cuerpo y la voluntad de uno mismo.

El 15 de agosto en Bilbao se celebra la Virgen de Begoña y el obispo de la diócesis, Joseba Segura, presidió la eucaristía principal en la basílica en la que se venera esta advocación mariana. Hasta aquí todos normal. Pero su homilía, comentado las lecturas del día de la Ascensión de María, se ha hecho viral y indignado a algunos colectivos que no han entrado en el razonamiento antropológico del prelado.

En un momento dado de su homilía, el prelado defendió que uno no puede “construir su identidad, ser hombre o ser mujer, o cualquier cosa intermedia o ninguna de ellas, a voluntad, sin referencia al cuerpo con el que hemos nacido”. Una cita que se enmarcaba, según él, dentro del misterio mariano de la Ascensión, ya que “los creyentes celebramos que María fue llevada a la gloria celestial en cuerpo y en alma”, algo que, añadió, “nos enseña que el cuerpo es bueno, que es esencial a nuestro ser”, señaló según el texto íntegro publicado en la web de la diócesis.

En este sentido denunció que “se predica una libertad para ser que no tiene ni siquiera que demostrar ni justificar nadacomo si efectivamente el puro deseo fuera capaz de crear realidad”; cuando, ejemplificó que, “lamentablemente, no todos valemos para jugar al fútbol, ni somos capaces de ganar medallas olímpicas, ni nadamos como los peces, ni volamos como las aves, ni vamos a ser mucho más guapos de lo que ya somos”. Y redondeó, de manera lamentable que: “Se nos dice tú puedes ser lo que quieras, pero sabemos que no es así porque, si fuera así, la cantera de estrellas del Athletic de Bilbao, masculino y femenino, no estaría nunca a falta de candidatos”,

Por ello, recordó que “la mortalidad es descanso final, es cumplimiento, es horizonte limitado y, por eso, urgencia para aprovechar los días, las horas para disfrutar” de lo vivido.

Esto ha provocado la indignación de diversos colectivos. Entre las reacciones a las palabras del obispo, la presidenta del Consejo Vasco de la Juventud, Iratxe Uriarte, definió la homilía episcopal como “declaraciones tránsfobas”. En una entrevista en Radio Euskadi, recogida por Europa Press, señaló se que este mensaje “se aleja bastante de los valores que enseña el catolicismo” de “amar al prójimo”. Para la activista, el obispo, “en este caso, lo único que hace es impulsar esa ola reaccionaria que está habiendo en todo Euskadi o en todo el Estado español, y hacer declaraciones bastante tránsfobas”. Por ello, recomendó a la Iglesia que si “quiere acercar a los jóvenes a ella, tienen que modernizar ese discurso y cambiar ese paradigma”.

Durante el acto eclesiástico estuvieron presentes varios miembros del Ayuntamiento de Bilbao, junto con otros representantes institucionales como la presidenta de las Juntas Generales de Bizkaia, Ana Otadui. Por si fuera poco, Segura aseguró que la sociedad vive un “tiempo peculiar“.

***

La “ideología de género” y la dignidad de todo ser humano, creado a “imagen y semejanza” de Dios

Ante las acusaciones de ‘transfobia‘ contra Joseba Segura

16.08.2024 Jesús Martínez Gordo

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Ascensión de María, Consejo Vasco de la Juventud, Diócesis de Bilbao, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Iratxe Uriarte, Jeaninne Gramick, Joseba Segura, Papa Francisco, Personas LGTBIQ, Personas trans

El Papa Francisco se sentó con la defensora LGBTQ+ de Uganda, Clare Byarugaba

El Papa Francisco se reunió con un activista LGBTQ+ de Uganda y durante la conversación condenó una vez más la discriminación contra las personas LGBTQ+.

La activista Clare Byarugaba publicó en X (antes Twitter) sobre la audiencia. Ella tuiteó:

“Es un honor conocer a @Pontifex. Informé sobre el impacto ruinoso de las *dos leyes anti-derechos LGBTIQ en una década* #AHA23 de Uganda y las graves violaciones de derechos humanos que conllevan. Reiteró;- La discriminación es un pecado y la violencia contra las comunidades LGBTIQ es inaceptable #RepealAHA23″

Byarugaba es funcionaria de DEI para el grupo de libertades civiles de Uganda Chapter Four, que incluye la orientación sexual y el género en su misión.

Su tweet hacía referencia a la Ley Anti-Homosexualidad de 2023 (AHA23) del país. Si bien para entonces la homosexualidad ya estaba criminalizada en Uganda, esa nueva ley intensificó los castigos, como la imposición de la pena de muerte por la llamada “homosexualidad agravada“, cadena perpetua por cualquier actividad sexual entre personas del mismo sexo y posible terapia de conversión forzada. También apuntó a personas simplemente por “promover” la homosexualidad, lo que posiblemente afecte no sólo el trabajo por los derechos LGBTQ+, sino también la defensa del VIH/SIDA.

Varios líderes católicos ugandeses finalmente aplaudieron la Ley Anti-Homosexualidad después de años de idas y venidas sobre si los obispos deberían apoyar dicha legislación. El canciller de la archidiócesis de Kampala, p. Pius Male, agradeció al presidente de Uganda, Yoweri Museveni, por firmar la legislación, señalando que supuestamente alineaba la ley de Uganda con la Biblia. Los políticos católicos, incluida la presidenta del Parlamento, Anita Annet Among, y el legislador clave Charles Onen, desempeñaron un papel decisivo en la aprobación de la ley. Alrededor del 40% de la población de Uganda es católica, la segunda población católica más grande de África.

Sin embargo, muchos otros católicos dentro y fuera del país han desafiado la ley desde que fue propuesta por primera vez hace una década. Uno de esos católicos, Juan Carlos Cruz, un amigo gay del Papa y sobreviviente de abuso sexual por parte del clero, aparece en un video adjunto que presenta a Byarugaba a Francisco. Después de que se aprobara la Ley contra la Homosexualidad el año pasado, Cruz comparó cómo respondieron los prelados ugandeses con las repetidas objeciones del Papa Francisco a las leyes de criminalización anti-LGBTQ+. Escribió, en parte:

“Sin embargo, a pesar de las palabras del Papa, los obispos católicos de Uganda permanecen notablemente silenciosos sobre este tema. También guarda silencio el Dicasterio para la Evangelización del Vaticano que supervisa las diócesis y los obispos en Uganda. Su silencio crea un vacío lleno de miedo, discriminación y deshumanización. Como líderes morales y espirituales, sus palabras (o la falta de ellas) pueden moldear la opinión pública, ya sea legitimando estas leyes inhumanas o desafiándolas”.

En 2023, durante una visita apostólica a Sudán del Sur y la República Democrática del Congo, el Papa Francisco declaró explícitamente dos veces que “ser homosexual no es un delito“ y “le diría a quien quiera criminalizar la homosexualidad que está equivocado“. Francisco explicó que el verdadero pecado en el debate sobre la homosexualidad es cuando alguien enfrenta discriminación por su identidad.

En una declaración publicada por Chapter Four Uganda, BByarugaba explicó que durante su audiencia el Papa no sólo condenó la discriminación sino que alentó la defensa LGBTQ+ para oponerse a las violaciones de derechos humanos. Ella afirmó:

“Su Santidad @Pontifex reiteró que la discriminación es un pecado y la violencia contra las personas LGBTI es inaceptable. Dijo que la Iglesia nunca debería discriminar. Camina con todos aquellos a quienes se les ha negado su dignidad. Además, nos animó a defender nuestros derechos”.

Dr. Frank Mugisha, un defensor LGBTQ+ de Uganda con antecedentes católicos, agregó sus propios comentarios en las redes sociales, diciendo que la audiencia del Papa con Byarugaba envía “un fuerte mensaje a los ugandeses anti-derechos y anti-gays“.

The Holy Father, Pope Francis, meets with Ugandan LGBTQ activist Clare Byarugaba, sending a strong message to anti-rights and anti-gay Ugandans 🏳️‍🌈. pic.twitter.com/IPWudxib2Y

— Dr. Frank Mugisha (@frankmugisha) August 14, 2024

Hasta ahora, el Papa Francisco se negó a condenar específicamente la ley de Uganda o las acciones específicas de cualquier nación en lo que respecta a la criminalización. Pero con un Papa para quien las reuniones y los gestos son a menudo más reveladores que sus palabras, esta última audiencia es una señal clara de que rechaza la Ley Anti-Homosexualidad y, quizás más aún, la forma en que los católicos han sido cómplices en su aprobación.

Los defensores católicos LGBTQ+ de todo el mundo deberían seguir su aliento para seguir trabajando contra la discriminación y por la protección de los derechos de las personas LGBTQ+.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry , 15 de agosto de 2024

Artículos relacionados

The Washington Blade,“Ugandan LGBTQ activist meets with Pope Francis“ (“Activista LGBTQ de Uganda se reúne con el Papa Francisco”)

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Clare Byarugaba, Frank Mugisha, Iglesia Católica, Juan Carlos Cruz, Ley contra la Homosexualidad, Papa Francisco, Personas LGBTQ, Personas LGTBIQ+ católicas, Uganda

Leído en su blog:

“Las políticas públicas constituyen una de las herramientas fundamentales”

“Las políticas públicas constituyen una de las herramientas fundamentales y más eficaces para el reconocimiento, el respeto, la salvaguarda y la realización de los derechos humanos”

“Es a través de ellas como se pasa de los derechos humanos como ideales retóricos, proclamas solemnes y obligaciones jurídicas exigibles a acciones afirmativas concretas y a realidades tangibles en la mejora de la vida de todos los seres humanos”

“Las políticas públicas deben orientarse al bien común y a la consecución del bienestar de todos los ciudadanos y las ciudadanas a todos los niveles”

“Una buena guía para el ejercicio de prácticas políticas en favor de los derechos humanos se encuentra en la encíclica del papa Francisco Fratelli tutti. Sobre la fraternidad y la amistad social”

11.07.2024 Juan José Tamayo

Espiritualidad Derechos Humanos, Fratelli tutti, Inmigración, Justicia, Mujeres, Papa Francisco, Personas LGTBIQ, Personas Migrantes, Políticas públicas

En las semanas transcurridas desde que surgieron informes sobre el uso del Papa Francisco de un insulto anti-gay, varios comentarios han tratado de entender por qué un Papa que ha sido amigable con LGBTQ, aunque de manera imperfecta, haría una declaración tan retrógrada. La publicación de hoy presenta algunos de esos comentarios.

ElThe New York Times encuestó a varios funcionarios y académicos de la iglesia para analizar esta cuestión. Varias voces identificaron las enseñanzas de la iglesia sobre la homosexualidad como el meollo del problema.

El autor Luciano Tirinnanzi, que ha escrito sobre cuestiones LGBTQ+ en la iglesia, comentó: “Hasta que cambien la ley, mientras la homosexualidad sea vista como una desviación y una enfermedad, nada cambiará bajo la cúpula de San Pedro”. Asimismo, el ex empleado del Vaticano Francesco Lepore, que es gay, dijo sobre el lenguaje sobre “desorden” y “tendencias”: “Las dificultades, las divisiones que vive la Iglesia… Todo viene de ahí”.

Otros en el informe del Times hablaron específicamente sobre sacerdotes homosexuales, una vez más en el centro de atención después de que se informó (aparentemente falsamente) que el Papa Francisco quería que se prohibiera a los hombres homosexuales asistir a los seminarios. Francis DeBernardo, director ejecutivo del Ministerio New Ways, comentó:

“‘La Iglesia católica no podría funcionar sin sus sacerdotes homosexuales. Eso es un hecho simple… [El Papa] necesita aclarar un poco mejor su mensaje porque se vuelve confuso. No ayuda a la situación. Problematiza la situación’”.

El obispo Piero Delbosco de Cuneo, Italia, rechazó la idea de que la Iglesia prohibiera por completo el sacerdocio a los hombres homosexuales, diciendo que lo que se instruye es discernir durante la formación si un seminarista puede cumplir con los votos de celibato o castidad.

El obispo Luigi Mansi de Andria, Italia, estuvo de acuerdo con Delbosco, aunque sugirió además que los hombres homosexuales podrían tener dificultades para permanecer célibes. Específicamente sobre el Papa Francisco, Mansi argumentó que las dificultades actuales se deben al trabajo multilingüe del Papa:

“Cuando hay discursos oficiales, él estudia, pero cuando habla de manera improvisada, también se le puede escapar una palabra que no es del todo ideal… Cuando habla usa términos que son una mezcla de español, argentino, italiano”.

Reuters también proporcionó un análisis sobre los comentarios del Papa. Citando a “amigos del pontífice y a los principales observadores del Vaticano”, el servicio de noticias dijo que esta última controversia “ha sido posiblemente el mayor desastre de relaciones públicas de sus 11 años de papado”, pero “no debería oscurecer su historial como un Papa reformador y amigable con LGBT”. .”

Massimo Faggioli, teólogo de la Universidad de Villanova, Pensilvania, dijo a Reuters que el uso del insulto por parte de Francisco socavó el “peso” y la “credibilidad” de las declaraciones papales porque, al menos en línea, “el Papa lo redujo a un meme, una herramienta de redes sociales para que cualquiera pueda hacer bromas, algunas muy divertidas y otras de muy mal gusto”. Para Faggioli, este resultado perjudica no sólo a Francisco, sino al propio papado.

Austen Ivereigh, amigo y biógrafo del Papa, dijo que Francisco normalmente habla “muy, muy directamente” en privado, en lugar de “como un político”. Ivereigh, quien dejó en claro que “obviamente no justificaba el uso de un término ofensivo”, descartó, no obstante, las afirmaciones de que el Papa Francisco era anti-gay.

P. James Martin, SJ, autor de Building a Bridge, también defendió al Papa, diciendo a Reuters:

“La idea de que sea homofóbico no tiene sentido para mí… Su historial con las personas LGBTQ habla por sí solo. Ningún Papa ha sido mejor amigo de la comunidad LGBTQ. Mi sensación era que el Papa estaba respondiendo a una pregunta sobre cierto comportamiento en los seminarios italianos, en lugar de cerrar el sacerdocio a todos los hombres homosexuales’”.

En The Nation Michael Pettinger, un erudito católico y coeditor de Queer Christianities, vinculó al Papa con el jugador de fútbol Harrison Butker, quien pronunció un discurso de graduación sexista y anti-LGBTQ+ para el Benedictine College en mayo. El vínculo entre ambos, afirma Pettinger, no es la homofobia, sino más bien una masculinidad frágil, que también impacta las opiniones negativas de Francisco sobre las cuestiones de identidad de género y la ordenación de mujeres. El autor explica:

“Esto no pretende poner a Francisco en la misma categoría que Jordan Peterson, Andrew Tate y otros aspirantes a hombres influyentes ‘alfa’ que frecuentan TikTok. Francisco tiene poca paciencia con el tipo de masculinidad dominante que representan… [Pero como] obispo entre obispos, Francisco también vive en un mundo de hombres altamente competitivos. Se nos dice que otros obispos introdujeron la palabra frociaggine en la conversación y que el pontífice simplemente se hacía eco de ellos o, como dirían los niños, igualaba su energía. Si, de hecho, esto fuera una charla de vestuario entre hermanos obispos, eso sugeriría que cualquier problema planteado por el uso de una palabra como frociaggine se extiende más allá de Francisco. Dada la oposición que ha enfrentado por parte de otros clérigos durante su pontificado, vale la pena preguntarse si simplemente no se cansó de resistir la presión…

“La masculinidad es en gran medida un estado de miedo… Tal vez el problema no sea que haya demasiada frociaggine circulando estos días. Quizás no haya suficiente”.

En The Spectator, el editor en jefe Matt McDonald entrevistó al periodista Frédéric Martel, autor de In the Closet of the Vatican, sobre los comentarios del Papa Francisco sobre los sacerdotes homosexuales. Martel no estuvo de acuerdo con las sugerencias de que el Papa es homofóbico, citando sus estrechas relaciones personales con los homosexuales, pero agrega que la comprensión de Francisco sobre la homosexualidad es anticuada y refleja los debates de finales del siglo XX durante sus años de formación, lo que lo lleva a rechazar el activismo. El periodista agregó:

“Al mismo tiempo, Francisco también tiene razón, porque entiende claramente que el Vaticano es estructuralmente gay. No se trata de un lobby o una red, sino de un gobierno sociológico: la Iglesia ha reclutado durante mucho tiempo principalmente a homosexuales y gradualmente, a través de muchos canales, ha ido dejando de lado a los heterosexuales que se van para casarse o son marginados debido a un entorno claramente homoerótico…

“Para entender al Papa y sus repetidos comentarios recientes, debemos hacer un trabajo contrario a la intuición. No creo que Francisco sólo esté criticando la dominación gay en el Vaticano (la mayoría de los sacerdotes, obispos y cardenales tienen tendencias homosexuales incluso cuando son castos en Roma), sino sobre todo el hecho de que su oposición es en gran medida gay… Adoptó la regla sociológica de mi libro: “cuanto más homofóbico es un cardenal en público, más probable es que sea homosexual en privado”. Esta es, para mí, la clave de los comentarios de Francisco…”

En America, el editor de poesía fr. Joe Hoover, SJ, escribió sobre cómo ha evolucionado su comprensión del Papa con los altibajos del mandato de Francisco; más recientemente, no solo sobre las personas LGBTQ+, sino también sobre las mujeres diáconos, la guerra en Ucrania y las críticas a los tradicionalistas.

Hoover señala que escribió cuatro borradores del ensayo que finalmente publicó. El primer borrador buscaba “denunciar al Papa por sus indiscreciones verbales”, mientras que en el segundo afirmaba que estaba “ofendido y perturbado” por el “increíble” uso de un insulto por parte del Papa. Escribió el tercer borrador desde la perspectiva de “un fiscal que reúne pruebas, todo para pintar una imagen clara de un Francisco que es casi una bula pontificia en una cacharrería, insensible a las formas en que sus palabras y acciones han perturbado y herido. gente.”

Luego, en el cuarto y último borrador, Hoover reconoce que “un Papa es imperfecto, y yo también”. Francisco “va a decir cosas inapropiadas ‘espontáneamente‘” y es poco probable que cambie. Aceptar esta comprensión reorientó a Hoover hacia Cristo, lo que lo llevó a concluir:

“Resumir a una persona por la historia de sus errores humanos simplemente no es una forma honesta de ver su vida. De hecho, el Papa ha cambiado el tono y la manera de acercarse a la comunidad LGBT. De hecho, el Papa ha pronunciado palabras que han sido un bálsamo de misericordia una y otra vez para millones de personas durante más de 11 años. Ha sido una de las voces más importantes y creíbles del mundo contra el cambio climático. El Papa Francisco ha abogado por los refugiados, los pobres, los marginados, los abandonados en una sociedad “desechable”…

“Al fin y al cabo, el bien que hace el Papa Francisco no quedará eclipsado por estos tristes comentarios. Todavía será recordado como una voz de misericordia y esperanza para la gente de todo el mundo”.

AJ McDougall del Daily Beast ofreció una breve oración irónica sobre el asunto: “Dios conceda al Papa Francisco la serenidad para dejar de usar insultos homofóbicos en compañía educada”.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 4 de julio de 2024

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica AJ McDougall, Austen Ivereigh, Bishop Luigi Mansi, Bishop Piero Delbosco, Br. Joe Hoover, Fr. James Martin, Francis DeBernardo, Frédéric Martel, Iglesia Católica, Luciano Tirinnanzi, Massimo Faggioli, Matt McDonald, Michael Pettinger, Papa Francisco, Personas LGBTQ

Brian Flanagan, miembro principal del Ministerio New Ways, hablando en la conferencia de la Sociedad Universitaria de Teología en 2024

Para muchos teólogos, junio, además de ser el Mes del Orgullo, es un mes de conferencias. Al finalizar el año académico, llevamos trenes, aviones y automóviles a las reuniones de la Academy of Catholic Hispanic Theologians of the United States-Academia de Teólogos Católicos Hispanos de los Estados Unidos (ACHTUS), the Catholic Theological Society of America (CTSA), y otros. Puedes vernos en los aeropuertos, arrastrando un equipaje de mano lleno de libros y murmurando para nosotros mismos que no hemos hecho lo suficiente, o en los trenes terminando nuestras últimas diapositivas de PowerPoint para la reunión.

Parte de mi trabajo en New Ways Ministry ha sido conectar y apoyar el trabajo de otros teólogos católicos LGBTQ+, y la temporada de conferencias de este año se ha sentido como un momento decisivo para nuestra presencia y nuestra voz en la iglesia y la academia en los Estados Unidos. En reuniones de este tipo ya se han producido debates sobre cuestiones LGBTQ+ y reuniones de teólogos LGBTQ+, incluido un importante panel de CTSA sobre las importantes perspectivas de los teólogos de color LGBTQ+ en 2023, y el establecimiento de un caucus LGBTQ+ en CTS ese mismo año.

Pero este año, la presencia en nuestras conferencias de destacados teólogos LGBTQ+ y de académicos que debaten cuestiones LGBTQ+ en teología se sintió como un punto de inflexión, tanto para las sociedades mismas como para el futuro de la teología católica en este país. Como alguien que ha estado asistiendo a estas reuniones durante algún tiempo, este junio ha sido una experiencia profunda de esperanza para el futuro de la teología y para el futuro de nuestra iglesia.

En la conferencia CTS, centrada en “Vulnerabilidad y Florecimiento”, Alfred Kah Meh Pang, colaborador de Bondings 2.0, dio una charla plenaria basada en su trabajo con la comunidad LGBTQ+ en Singapur, discutiendo el acompañamiento y la vulnerabilidad como “una práctica de discipulado”.

En el coloquio de ACHTUS, centrado en la sinodalidad, Miguel Díaz de la Universidad Loyola de Chicago participó en un panel plenario sobre “Sinodalidad Queering”, hablando sobre el desafío de dar la bienvenida a aquellos que se sienten excluidos de la participación en la vida de la Iglesia.

Y en la reunión de la CTSA, con el tema “Salvación social”, Carlos Mendoza-Álvarez, del Boston College, utilizó la teoría y las teologías queer para imaginar y reimaginar la salvación social desde las perspectivas de los sobrevivientes de la violencia y la catástrofe. Susan Abraham, de la Pacific School of Religion, exploró formas creativas de responder a los cambios en la educación superior de nuestro tiempo.

Fuera de estas sesiones plenarias, los temas LGBTQ+ y los teólogos LGBTQ+ estuvieron presentes a lo largo de las reuniones. Algunos artículos se centraron explícitamente en el ministerio con transcatólicos, las bendiciones de las uniones entre personas del mismo sexo y las perspectivas queer sobre temas teológicos tradicionales. En otras sesiones, teólogos LGBTQ+ presentaron ponencias sobre teología sistemática, teología moral, teología sacramental y otros temas. Y más allá de nuestro trabajo formal en sesiones de discusión, nos reunimos como teólogos católicos LGBTQ+ en comidas y happy hours, apoyándonos mutuamente en nuestro trabajo y vidas vividas juntos en compromiso con la iglesia y nuestras vocaciones académicas dentro de ella.

Recuerdo cuando era difícil encontrar otros teólogos católicos LGBTQ+ en estas reuniones. Ahora, cuando tenemos un happy hour juntos, ¡necesitamos hacer una reserva grupal! Y tengo esperanzas por lo “en casa” que nos sentimos muchos de nosotros en estas reuniones de nuestros gremios académicos. Aún queda trabajo por hacer, especialmente en lo que respecta a ampliar la bienvenida a la diversidad de personas LGBTQ+, pero sigue siendo sorprendente para mí cuán normal se ha vuelto la presencia de teólogos católicos queer y la atención a temas católicos LGBTQ+ en estos espacios. Estoy profundamente agradecido por este desarrollo.

Lo más importante es que estas experiencias me dan esperanzas para el futuro de la teología en nuestra Iglesia Católica. En diciembre de 2023, el Papa Francisco publicó un motu proprio titulado Ad Theologiam Promovendam (Promoting theology-Promoción de la teología) en el que esboza una visión de la teología y los teólogos para una iglesia sinodal misionera. El Papa plantea la necesidad de que la teología “sea una teología fundamentalmente contextual, capaz de leer e interpretar el Evangelio en las condiciones en las que hombres y mujeres viven diariamente, en diferentes entornos geográficos, sociales y culturales”. Parte de ese método que ya se está avanzando es la teología escrita y enseñada desde el contexto de los católicos LGBTQ+ y las experiencias LGBTQ+ en general.

Cada vez que la teología ha acogido –o se ha visto obligada a acoger– las voces de todas las comunidades e identidades que constituyen nuestra iglesia, ha mejorado. Vimos este efecto poderosamente cuando más laicos, y especialmente mujeres, se convirtieron en teólogos a partir de mediados del siglo XX. También se ha confirmado a medida que miembros de sectores históricamente marginados o racializados de la iglesia en los Estados Unidos (católicos negros, católicos latinos, católicos orientales, católicos indígenas, católicos asiáticos e isleños del Pacífico, y otros) están siendo incluidos más activamente en nuestra Diálogos teológicos.

Y es cierto ahora que las voces de los católicos LGBTQ+ se reflejan cada vez mejor en nuestra teología y en nuestra iglesia en su conjunto. En este mes del Orgullo, este es un momento para celebrar.

—Brian Flanagan (él/él), Ministerio New Ways, 26 de junio de 2024

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Academy of Catholic Hispanic Theologians of the United States, Alfred Kah Meh Pang, Alfred Pang, Carlos Mendoza Álvarez, Catholic, Catholic Church, Catholic Theological Society of America, College Theology Society, Iglesia Católica, LGBTQ, Miguel Díaz, Papa Francisco, Susan Abraham, Theology

“No debe haber discriminación de ningún tipo”, respondió Francisco

Jack Lorenz Acebedo Rivera, estudiante de psicología de la Universidad de Manila , participó en la reunión de este jueves con el papa y en su intervención explicó que él había sido acosado por ser bisexual y por ello instó al pontífice a dejar de usar lenguaje ofensivo hacia la comunidad LGBTQI+ porque “estas palabras causan un dolor inmenso”

En su respuesta a los estudiantes, el papa habló de “profundas discriminaciones arraigadas en la mente de las personas”, citando el ejemplo de Rivera, sin embargo, no mencionó la petición no utilizar palabras homófobas hacia la comunidad LGBTQI+

21.06.2024 | RD/Efe

Un estudiante de la facultad de Psicología de la Universidad de Manila pidió al papa Francisco “que deje de utilizar vocabulario ofensivo hacia la comunidad LGBTQI+” durante una reunión ‘online‘ con el pontífice y estudiantes asiáticos.

Jack Lorenz Acebedo Rivera, estudiante de psicología de la Universidad de Manila , participó en la reunión de este jueves con el papa y en su intervención explicó que él había sido acosado por ser bisexual y por ello instó al pontífice a dejar de usar lenguaje ofensivo hacia la comunidad LGBTQI+ porque “estas palabras causan un dolor inmenso”.

La petición del estudiante, que llevaba una banda arco iris, llegó después de que se supo que Francisco había utilizado la palabra ‘mariconería‘ en un par de ocasiones.

Francisco tuvo que pedir disculpas por haber afirmado en una reunión con obispos que hay “mucho mariconeo” en estas instituciones eclesiásticas y aseguró que no era su intención ofender.

Según explicó el diario ‘Corriere della Sera’, días después Francisco volvió a usarla en una conversación con sacerdotes de Roma explicando que un día un monseñor le dijo: “Aquí en el Vaticano hay mucho mariconeo” y se refirió a un “lobby gay”.

Rivera, de unos 20 años, también explicó sus problemas por ser hijo de una madre soltera, abandonada, pero que no puede divorciarse y por eso pidió a Jorge Bergoglio que hablara a favor del divorcio en Filipinas.

En su respuesta a los estudiantes, el papa habló de “profundas discriminaciones arraigadas en la mente de las personas”, citando el ejemplo de Rivera, sin embargo, no mencionó la petición no utilizar palabras homófobas hacia la comunidad LGBTQI+.

“No debe haber discriminación de ningún tipo“, agregó sin dar más detalles.

Fuente Religión Digital

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Filipinas, Homofobia/Transfobia, Jack Lorenz Acebedo Rivera, Papa Francisco, Sudeste Asiático, Universidad de Manila

El ejército y una campaña secreta de rumores ayudaron a asegurar el éxito del evento.

El domingo, miembros del servicio militar ucraniano LGBTQ+ celebraron su primer evento del Orgullo en tres años, directamente frente a la capital de Kiev, Ucrania.

Los organizadores describieron las luchas que superaron para realizar estas celebraciones: luchar contra la guerra, los manifestantes anti-LGBTQ e incluso la lluvia para realizar las festividades.

“Por razones de seguridad, este año el número de participantes fue limitado, ya que no publicamos la hora ni el lugar de la promoción”, escribió KyivPride en una publicación en X. “KyivPride aplicó tales restricciones por última vez en 2015. A pesar de que Cerca tuvo lugar una acción contra la Marcha, el Orgullo de Kiev transcurrió sin enfrentamientos”.

Марш КиївПрайд 2024 відбувся! У столиці вперше за час повномасштабної війни відбувся Марш КиївПрайд. Попри погрози, тиск, всі небезпеки та ще й зливу, ми вийшли, щоб заявити про свої права! pic.twitter.com/COd4So1qIV

— KyivPride (@KyivPride) June 16, 2024

El desfile del Orgullo de 2015 enfrentó enfrentamientos con manifestantes anti-LGBTQ, lo que resultó en diez manifestantes y varios agentes de policía heridos.

Pero este año, KyivPride dijo que asistieron más de 500 personas. A los asistentes se les informó del evento de boca en boca en el último minuto para evitar cualquier conflicto con los contramanifestantes.

З безпекових міркувань, цьогоріч кількість учасни_ць була обмеженою, ми не оприлюднювали час проведення та локацію акції. Востаннє такі обмеження КиївПрайд застосовував ще у 2015 році. Попри те, що неподалік відбувалася акція проти проведення Маршу, КиївПрайд минув без сутичок. pic.twitter.com/Wnvu50brdI

— KyivPride (@KyivPride) June 16, 2024

“Durante la marcha, todos agradecimos a los militares por la oportunidad de vivir en Ucrania y seguir luchando por nuestros derechos”, afirmó la organización.

La marcha en sí tuvo un alcance limitado debido a la intervención policial: los manifestantes sólo pudieron caminar unos 100 metros durante unos 30 minutos antes de tener que dispersarse.

Долучилися і посли, а також представни_ці дипломатичних місій. Серед народних депутатів України Марш відвідав лише Дмитро Гурін. Попри тривалі переговори ГО “КиївПрайд”, поліція суттєво обмежила маршрут Маршу та дозволила учасни_цям пройти лише 100 м. Загалом акція тривала 30 хв. pic.twitter.com/Wsu5AKZWds

— KyivPride (@KyivPride) June 16, 2024

Los asistentes corearon cosas como “Rusia es un estado terrorista” y “Haz que Rusia pague”.

Los organizadores del KyivPride creen que la policía sobreestimó los riesgos que enfrentaban y que fue en gran medida un evento seguro.

“Los derechos humanos consisten en que personas iguales tengan iguales oportunidades. La policía aseguró que nadie estaba realizando acciones móviles en Kiev, sino que permitieron a las personas que amenazaban la Marcha caminar por el centro de la ciudad”, escribió Anna Sharygina, directora de KyivPride, en un comunicado publicado en X.

“La marcha fue rodeada por barreras de policías y autobuses y sólo se les permitió pasar 100 (metros). Tomamos varias medidas y llegamos a este compromiso por el bien de la seguridad y para revivir la tradición y hacer una Marcha del Orgullo de Kiev poderosa y abierta el próximo año”.

Los organizadores de la marcha también abogaron por la aprobación de dos proyectos de ley en Ucrania. El Proyecto de Ley No. 5488  consagraría protecciones contra la discriminación para los ucranianos LGBTQ+, y el Proyecto de Ley 9301 permitiría las uniones civiles entre personas del mismo sexo en el país.

Las autoridades de Kiev rechazaron  otra marcha, propuesta a principios de este mes, que se habría realizado en el sistema de metro.

También a principios de este mes, Kyiv Pride anunció una recaudación de fondos para los aliados internacionales de los ucranianos queer para apoyar futuros eventos del Orgullo y ayudar a proteger a los queers nacionales a la luz de los ataques a los derechos LGBTQ+ y la invasión rusa.

We appeal to all foreign Prides, partners, friends, and allies. Yes, the war is still ongoing in Ukraine, and thousands of people are losing their lives. pic.twitter.com/cSfdnEf0Zg

— KyivPride (@KyivPride) June 11, 2024

Ми хочемо подякувати нашим військовим, усім, хто до нас сьогодні долучилися та хто були з нами подумки. Дякуємо підтримці медіа та бізнесів – це надзвичайно важливо! Дякуємо київській владі за позицію щодо захисту прав людини та підтримку!

— KyivPride (@KyivPride) June 16, 2024

KyivPride concluyó diciendo: “Queremos agradecer a nuestros militares, a todos los que se unieron a nosotros hoy y que estuvieron con nosotros en espíritu. Gracias por el apoyo de los medios y las empresas. ¡Es extremadamente importante! Agradecemos a las autoridades de Kiev su posición sobre la protección de los derechos humanos y su apoyo”.

(marcha de nacionalistas homófobos)

***

Fuente LGBTQNation/Agencias

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Anna Sharygina, Fratelli d'Italia, Giorgia Meloni, Homofobia/Transfobia, Kiev, KyivPride, Papa Francisco, Personas LGTBIQ, Proyecto de Ley 9301, Proyecto de Ley No. 5488, Roma, Rusia, Ucrania, Uniones Civiles

Los participantes en el Orgullo de Roma celebran su 30 aniversario y el papa Francisco, se convierte en protagonista del Orgullo en Roma: “También hay mucho mariconeo aquí”, burlándose del comentario “frociaggino” del Papa

Roma Pride responde al Papa Francisco: “¿Demasiado ‘frociaggine’? Ven aquí y escucha el hermoso aire.”

“Hoy Roma es un río de mariconería, no sólo en sus seminarios” se leía en uno de los carteles del desfile

“ATENCIÓN, A PARTIR DE AQUÍ ALTOS NIVELES DE MARICONEO”

Los participantes en el Orgullo de Roma celebran su 30 aniversario burlándose del comentario. El sábado 15 de junio, Roma celebró su trigésima edición del Orgullo LGBTQ+, y un tema destacó en particular: el polémico comentario “frociaggine” del Papa Francisco.

El mes del Orgullo LGTBQ en Roma, que este año celebra su 30 aniversario, no ha contado nunca con un programa destacado frente a otras urbes europeas. Aunque en los últimos años ha ido ganando peso en los últimos años, este año el reclamo, sin quererlo, del papa Francisco puede captar la atención sobre este aspecto. Y es que uno de los lemas del desfile de este 2024, celebrado el pasado 15 de junio, ha sido “Hay demasiada mariconería en este orgullo” portado por un hombre vestido de blanco con sotana blanca que se hacía eco así de una de las polémicas de las últimas semanas.

A principios de junio, el Papa Francisco utilizó un insulto anti-LGBTQ+ durante las discusiones sobre si los hombres homosexuales que permanecen célibes deben ser admitidos en los seminarios católicos, donde se forman los sacerdotes. Durante la reunión, el Pontífice expresó su objeción a la idea y dijo que ya había demasiada “frociaggine” en los seminarios, de lo que se hicieron eco los diferentes medios italianos.

El término “frociaggine“, que supuestamente utilizó el Papa Francisco para referirse a los hombres homosexuales, es un peyorativo en italiano y se traduce aproximadamente por el término despectivo maricon.

Aunque la palabra significa literalmente haz de palos y se utilizaba en el siglo XIX para describir a las mujeres mayores que recogían leña, desde entonces ha adquirido connotaciones negativas para describir a los hombres homosexuales.

Tras salir a la luz sus supuestos comentarios y el uso de lenguaje anti-gay por parte del Papa y sus críticas a los hombres homosexuales en el seminario, Francisco se disculpó rápidamente a través de un portavoz del Vaticano. El Vaticano dijo que estaba “al tanto de los artículos” sobre el supuesto insulto del Obispo de Roma, explicando que es partidario de la comunidad LGBTQ+.y un destacado obispo italiano aclaró más tarde  que los medios habían sacado de contexto las palabras del Papa. Estos informes fueron seguidos por la noticia de que Francisco le dijo a un católico gay llamado al sacerdocio: “Sigue adelante con tu vocación“.

Sin embargo, los miembros de la comunidad LGBTQ+ de Roma no iban a dejar que el Papa se librara tan fácilmente de sus comentarios, y el sábado muchos de los asistentes al Orgullo enarbolaron pancartas, carteles y pancartas burlándose de las recientes declaraciones del pontífice.

La polémica en torno al uso de la palabra ha sido recogida por los manifestantes según ha documentado el corresponsal en el Vaticano del NCR, Christopher White. En torno al millón de personas participó en el desfile que partió, como es habitual, de la Piazza della Repubblica, lejos del Vaticano. Allí este portador que iba además con la bandera del orgullo y un crucifijo arco iris se fotografió con quienes quisieron mientras cuestionaban que el Papa hubiera empleado una palabra despectiva con los homosexuales.

Entre los comentarios muchos defendieron que Francisco no supiera el uso vulgar de la palabra, haciéndose eco de la respuesta del Vaticano de que “el Papa nunca tuvo la intención de ofender o expresarse en términos homófobos”. Para otros de los asistentes, el Orgullo fue el momento para denunciar la hipocresía de la Iglesia ante las relaciones homosexuales.

En tono más festivo en otro cartel se leía: “Hoy Roma es un río de mariconería, no sólo en sus seminarios”; o en otro se aludía a la Declaración ‘Fiducia supplicans’ en tono tosco: “Bendigo a este maricón”. Otra pareja llevaba una imagen a tamaño natural del Papa y una nota diciéndole que es bienvenido a su parroquia.

Un cartel, desplegado desde una motocicleta de gran cilindrada conducida por una mujer con un sombrero de los colores del arco iris, decía: “Atención, a partir de aquí altos niveles de mariconeo”.

Otra, sostenida por un hombre vestido de Papa, decía: “Hay demasiado mariconeo en este desfile”.

Otros apuntaron a alguien que no era el Papa. Un manifestante sostenía un cartel con la foto de la Primera Ministra Giorgia Meloni que decía: “mejor gay que con ella”.

Giorgia Meloni asumió el cargo en octubre y ha formado el gobierno más derechista que ha visto Italia en décadas. Sus Hermanos de Italia se oponen a la igualdad matrimonial, la patria potestad de los homosexuales y el uso de vientres de alquiler.

Fuente Vida Nueva/ Agencias

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. Giorgia Meloni, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Italia, Marcha del Orgullo de Roma, Papa Francisco, Roma

Francisco habla del peligro de las ideologías en la Iglesia y pide prudencia sobre el ingreso de gays en los seminarios

Las noticias contradictorias han dejado a muchas personas, quizás a la mayoría, sin tener claras las creencias reales del Papa y, mientras tanto, estos ciclos de noticias están impactando negativamente al clero y a los religiosos LGBTQ+.

Los medios italianos informaron el martes que el Papa Francisco repitió el uso del insulto italiano por el que ya se disculpó hace dos semanas. Los supuestos comentarios se hicieron mientras el Papa se reunía con un grupo de aproximadamente 160 sacerdotes en la Universidad Pontificia Salesiana de Roma. Según el National Catholic Reporter, Francisco dijo a los sacerdotes que acompañaran a las personas consideradas “invisibles” en la sociedad, al tiempo que advirtió contra las “ideologías” en la iglesia. El informe continuó:

“Según informes de noticias italianos, una de las ideologías que especificó era una cultura gay, refiriéndose a ella, sin embargo, usando el mismo término de jerga despectivo en italiano que supuestamente usó en una reunión a puertas cerradas con miembros de la junta episcopal italiana. conferencia en mayo al describir algunos seminarios como marcados por una cultura gay…

“[E]l Papa dijo que no sería prudente admitir a jóvenes con tendencias homosexuales en los seminarios como candidatos al sacerdocio, según las agencias de noticias italianas ANSA y Adnkronos, citando a personas no identificadas que asistieron a la reunión con el Papa. Estos jóvenes son “buenos niños”, pero encontrarán dificultades que luego se manifestarán en el ejercicio de su ministerio, dijo el Papa…

“Contra lo que advertía era una especie de ‘lobby’ que convierte el estilo de vida homosexual en una ideología”, dijeron fuentes a Adnkronos. Fuentes informadas por ANSA dijeron que el Papa usó el término despectivo cuando hablaba del Vaticano, diciendo que “en el Vaticano hay un aire de ‘cultura gay’, y que no es fácil protegerse contra esta tendencia”.

El informe de ANSA incluía el resumen de la reunión elaborado por la oficina de prensa del Vaticano, que describía la sección sobre sacerdotes homosexuales de la siguiente manera:

“[El Papa Francisco] habló sobre el peligro de las ideologías en la Iglesia y volvió al tema de la admisión de personas con tendencias homosexuales en los seminarios, reiterando la necesidad de acogerlos y acompañarlos en la Iglesia y la indicación prudencial del Dicasterio para el Clero con respecto a su entrada al seminario”.

Al mismo tiempo, el P. James Martin, SJ, anunció en las redes sociales que el Papa se reunió con él ayer y afirmó que hay sacerdotes y seminaristas homosexuales. Martín explicó en Facebook:

“Queridos amigos: Fue un gran honor reunirme hoy con el Papa Francisco para una conversación de una hora en Casa Santa Marta. Con su permiso para compartir esto, el Santo Padre dijo que ha conocido a muchos seminaristas y sacerdotes buenos, santos y célibes con tendencias homosexuales. Una vez más, confirmó mi ministerio con las personas LGBTQ y mostró su apertura y amor por la comunidad LGBTQ. También fue una gran alegría recibir su bendición en el 25º aniversario de mi ordenación sacerdotal”.

Las últimas semanas han sido tumultuosas en lo que respecta a cuestiones LGBTQ+ y el Vaticano. Fue a finales de mayo cuando surgieron informes sobre el uso de lenguaje anti-gay por parte del Papa y sus críticas a los hombres homosexuales en el seminario. Francisco se disculpó rápidamente a través de un portavoz del Vaticano, y un destacado obispo italiano aclaró más tarde  que los medios habían sacado de contexto las palabras del Papa. Estos informes fueron seguidos por la noticia de que Francisco le dijo a un católico gay llamado al sacerdocio: “Sigue adelante con tu vocación“.

Ese ciclo de noticias creó un momento difícil para los sacerdotes homosexuales, algunos de los cuales hablaron y escribieron sobre cómo experimentaron las palabras y las noticias del Papa. Muchos observadores, católicos LGBTQ+ y otros también quedaron confundidos acerca de lo que realmente piensa el Papa.

Uno de esos sacerdotes, el teólogo p. Bryan Massingale, pidió al Papa Francisco reunirse con sacerdotes homosexuales y “escuchar directamente y con un corazón abierto a los sacerdotes homosexuales que sirven fielmente al pueblo de Dios”, para que el Papa pudiera “escuchar de nuestras alegrías y pruebas, y atender nuestras angustias”. y nuestras profundas satisfacciones y “inspírate en nosotros y en nuestra fidelidad a veces heroica”. Con las últimas novedades, el P. La invitación de Massingale al Papa Francisco a actuar sinodalmente y como pastor es aún más urgente.

—Robert Shine (él/él), Ministerio New Ways, 13 de junio de 2024

Artículos relacionados

La Reppublica, “Papa Francesco a porte chiuse con i preti romani parla di nuovo di ‘frociaggine’ in Vaticano” (El Papa Francisco a puerta cerrada con sacerdotes romanos vuelve a hablar de ‘mariconeria‘ en el Vaticano”)

The New York Times, “Pope Francis Is Accused of Using a Homophobic Slur Again” (“El Papa Francisco es acusado de utilizar nuevamente un insulto homofóbico”)

Vatican News, “Il Papa con i preti di fascia ‘media’ di Roma: allargare l’accoglienza a tutti, tutti, tutti“ (“El Papa con los sacerdotes de la franja ‘media’ de Roma: ampliando la acogida a todos, a todos, a todos“)

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Católico, Formación sacerdotal, Homofobia/Transfobia, Homosexualidad, Iglesia Católica, James Martin SJ, LGBTQ, Papa Francisco, Sacerdocio, Sacerdotes homosexuales, Seminario, Universidad Pontificia Salesiana

Continúan llegando comentarios sobre la controversia sobre las noticias de la semana pasada sobre el uso del Papa Francisco de un término anti-gay mientras criticaba a los hombres homosexuales en el seminario. Aunque un alto prelado italiano aclaró que el comentario había sido sacado de contexto, el incidente desató una amplia conversación sobre los sacerdotes homosexuales en la iglesia.

La publicación de hoy es un resumen de comentarios y reacciones que van desde condenas más fuertes hasta curiosidad y compasión, e incluso algunos enfoques cómicos.

Thomas Reese

En el National Catholic Reporter, el jesuita p. Thomas Reese contrastó las expectativas de los católicos progresistas sobre Francisco con la realidad de este Papa, que enfrenta los desafíos de una Iglesia que atraviesa cambios demográficos. Reese explica que “demasiados progresistas creen que Francisco refleja sus puntos de vista sobre la Iglesia“, sin embargo, aunque “es pastoral en sus encuentros con la gente“, sigue “no dispuesto a cambiar las enseñanzas de la Iglesia de manera radical“.

En opinión de Reese, Francisco efectivamente ha reabierto las ventanas de la iglesia, como pidió el Papa Juan XXIII al abrir el Concilio Vaticano II, pero que fueron cerradas por los Papas Juan Pablo II y Benedicto XVI. Pero el ritmo del cambio sigue siendo demasiado lento para muchos, incluso en el debate sobre los sacerdotes homosexuales, sobre el cual el sacerdote jesuita escribe:

“Las palabras negativas [de Francisco] parecen contradecir su comentario de 2013, cuando se le preguntó sobre los sacerdotes homosexuales: ‘¿Quién soy yo para juzgar?’ Cuando se trata de homosexuales en los seminarios, los progresistas esperaban que el Papa simplemente aplicara a los homosexuales el mismo requisito. como heterosexuales: celibato. Ahora existe confusión sobre si los homosexuales serán bienvenidos, algo que el Vaticano debe aclarar. . .

“Pienso en Francisco como una abuela que preside la cena de Acción de Gracias que espera que una a la familia y sane las heridas. Ella no quiere peleas. ‘No grites; ¡escúchense unos a otros! No es el momento de decidir qué hacer con el negocio familiar. No podemos hacer eso hasta que estén dispuestos a escucharse respetuosamente unos a otros”.

“Lamentablemente, el Papa a veces también suena como un abuelo que dice cosas que hacen temblar a sus nietos. Queda por ver si los nietos lo perdonarán o se marcharán de la casa.”

Ish Ruiz

En el blog Go, Rebuild My House, Ish Ruiz, un teólogo católico que es LGBTQ, examinó los comentarios del Papa en el contexto del controvertido discurso del jugador de fútbol Harrison Butker y los documentos del Vaticano sobre las bendiciones y la dignidad humana.

Ruiz identifica los comentarios del Papa como “el incidente más ofensivo” entre ellos, sugiriendo que la reiteración de Francisco de que todos son bienvenidos en la iglesia “me parece un sentido superficial de unidad basado en gestos amables hacia los oprimidos mientras, conceptualmente, continuamos pensar menos en ellos y así perpetuar su opresión”. Ruiz concluye:

“Más importante aún, el resultado de esta duplicidad es una Iglesia polarizada. De hecho, hay dos Iglesias, ambas nacidas de la selectividad con la que los católicos abrazan partes de un mensaje engañoso.

“Lo que se necesita en el futuro es una actitud de humildad. Los líderes católicos deben aceptar la realidad: las cuestiones de sexualidad siguen siendo un misterio para nuestra Iglesia y debemos tener cuidado con los mensajes que enviamos. La mejor manera de fomentar la unidad real es cuando nos comprometemos a un discernimiento comunitario conjunto que surja de una curiosidad genuina, no cuando pretendemos que tenemos todas las respuestas.

“Como he escrito antes, mi esperanza para el futuro de la Iglesia reside en la sinodalidad, que creo que representa una nueva eclesiología mediante la cual la escucha mutua, especialmente a los marginados, como las personas LGBTQ+, producirá nuevos conocimientos sobre nuestra fe y nuestra naturaleza que juntos podemos guiar a la Iglesia hacia adelante. Para que esa visión se haga realidad, los líderes católicos, especialmente el Papa Francisco, deben escuchar sus propios consejos y volver a comprometerse con un discernimiento genuino en unidad”.

James Martin

P. James Martín, S.J. tuiteó en defensa de los sacerdotes homosexuales:

“En mis 25 años como sacerdote y casi 40 como jesuita, he conocido a cientos de sacerdotes homosexuales santos, fieles y célibes. Han sido mis superiores, mis maestros, mis confesores, mis mentores, mis directores espirituales y mis amigos. Y si eres católico, te celebraron misas, bautizaron a tus hijos, te confesaron, te visitaron en hospitales, presidieron tus bodas y enterraron a tus padres. La iglesia sería muchísimo más pobre sin ellos”.

In my 25 years as a priest and almost 40 as a Jesuit, I’ve known hundreds of holy, faithful and celibate gay priests. They’ve been my superiors, my teachers, my confessors, my mentors, my spiritual directors and my friends. And if you’re Catholic, they’ve celebrated Masses for…

— James Martin, SJ (@JamesMartinSJ) May 29, 2024

Michael Sean Winters

Michael Sean Winters, columnista del National Catholic Reporter, escribió que los comentarios del Papa resaltaron “la total ambivalencia del enfoque pastoral del Papa Francisco hacia el tema de la homosexualidad. . .” Winters explica:

“La idea de que el Papa haya revelado repentinamente su intolerancia oculta hacia las personas homosexuales, que parece ser el consenso en las redes sociales, es ridícula. Nada acerca de este hombre o su papado sugiere que sea intolerante con nadie.

“¿De dónde, entonces, esta ambivalencia en las declaraciones del Papa? ¿Cómo pasó de “¿Quién soy yo para juzgar?” a esto? Tiene que ver con el conflicto inherente a su posición como Papa. Es el pastor universal de la iglesia y es el defensor de la doctrina cristiana. Quiere ayudar a las personas a acercarse a Dios y sabe que acompañarlas, no juzgarlas, es la mejor manera de lograrlo. También cree lo que enseña la iglesia. . … Es este último punto el que los activistas de ambos lados olvidan”.

Como suele hacer, Winters critica ambos lados del debate. Critica a los tradicionalistas por no entender que Francisco es en realidad un reformador, mientras reprende a los progresistas por olvidar que el Papa “no está sujeto a la última invención académica o moda social”. El escritor señala la sinodalidad como el camino a seguir porque el viaje no depende del Papa Francisco—ni de ningún individuo—sino de una vocación común “emprendemos juntos, como pueblo, el pueblo de Dios”.

Mike Lewis

Mike Lewis, editor fundador del blog Where Peter Is, que apoya al Papa Francisco, escribió sobre los sacerdotes homosexuales comenzando con el testimonio del p. Mychal Judge, OFM, un sacerdote gay que murió atendiendo a las víctimas en el World Trade Center el 11 de septiembre de 2001. Lewis destacó otro ángulo de este evento noticioso: cómo los católicos anti-LGBTQ+ celebraron los informes de que el Papa usó un insulto. Lewis escribe:

“No creo que el Papa Francisco debería haber usado un término ofensivo (intencionalmente o no), pero lo más inquietante para mí durante este episodio ha sido la burla casi alegre y el desdén mostrado por muchos católicos hacia las personas LGBT.

“Las respuestas de los católicos tradicionalistas y de extrema derecha, que describen al Papa Francisco como “basado” y proclaman que este incidente les dio un respeto renovado por él, son inquietantes. Como al principio no se proporcionó ningún contexto, estos comentaristas celebraban abiertamente la idea de que el Papa había insultado a los homosexuales e indicado que no quería que fueran admitidos en los seminarios bajo ninguna circunstancia”.

Lewis defiende tanto la realidad de que existen numerosos sacerdotes homosexuales, casi todos ellos ministros buenos y fieles. Y concluye: “Lo más probable es que un sacerdote gay haya cambiado tu vida para mejor… y nunca sabrás que era gay. . El reciente estallido de homofobia beligerante me entristece profundamente. Debemos ser empáticos, compasivos y misericordiosos”.

Laurence Pevsner

Finalmente, la noticia de la semana pasada generó opiniones de publicaciones y también de personas ajenas a la iglesia. Laurence Pevsner, que escribe una columna para McSweeney’s,, una publicación de humor, señaló que el simple hecho de que un Papa se disculpara era novedoso, incluso si la disculpa en sí se consideraba débil. Pevsner escribe:

“La pregunta sigue siendo: ¿por qué alguien con tanta experiencia en disculparse bien lo hizo tan mal esta vez? Sabía que debía venir personalmente a Canadá. Sabía describir las acciones [contra los pueblos indígenas allí] no como malvadas para los ofendidos, sino simplemente como malvadas. El delito de utilizar un insulto es obviamente menor que los horrores cometidos contra estos pueblos indígenas, pero ¿por qué no utilizar la misma fórmula de disculpa ganadora?

“Muchos (incluyéndome a mí) tal vez deseen que el Papa vaya más allá. Pero seamos realistas: todo progreso es relativo. No deberías esperar que Chick-fil-A patrocine el Desfile del Orgullo… En cambio, lo que hacen el insulto y la disculpa es aumentar la contradicción del argumento del Papa Francisco. ¿Cómo puede dirigir a una multitud de medio millón de jóvenes en Portugal con el canto “todos, todos, todos” (todos, todos, todos) para mostrar que todos son bienvenidos en la Iglesia, pero también tener una política que explícitamente es no ¿Bienvenidos a todos en la Iglesia? El insulto indica que el Papa todavía tiene algunas creencias atrasadas; la disculpa, por débil que sea, indica que quiere hacer avanzar a la Iglesia”.

Y, aunque no todos estarán de acuerdo, para algunas personas LGBTQ+ hubo un lado humorístico en todo este incidente. Buzzfeed informó sobre cómo el uso de la palabra despectiva por parte del Papa se había convertido en un meme, un recordatorio de que la comedia también tiene un papel a la hora de hacer críticas y defender el progreso.

A principios de esta semana, Bondings 2.0 informó sobre la noticia de que el Papa Francisco le había dicho a un joven católico gay que “siga adelante con su vocación” al sacerdocio y destacó cómo han respondido algunos sacerdotes abiertamente homosexuales.

—Robert Shine (él/él), Ministerio New Ways, 7 de junio de 2024

Fuente New Ways Ministry

Espiritualidad, Iglesia Católica, Otro Dios es posible Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Ish Ruiz, James Martin, Laurence Pevsner, Michael Sean Winters, Mike Lewis, Papa Francisco, Thomas Reese

La semana pasada ha sido tumultuosa y dolorosa para muchos sacerdotes homosexuales después de que, supuestamente, el Papa Francisco utilizara un término anti-gay mientras abogaba por no admitir a hombres homosexuales en los seminarios. Más tarde, el Papa se disculpó a través de un portavoz del Vaticano, y un destacado obispo italiano aclaró más tarde que los medios habían sacado de contexto las palabras de Francisco, y se supo que el Papa le había dicho a un católico gay llamado al sacerdocio: “Sigue adelante con tu vocación”.

Sin embargo, esta serie de incidentes ha reavivado el debate sobre el lugar de los sacerdotes homosexuales en la iglesia. La publicación de hoy presenta comentarios y reacciones de varios sacerdotes abiertamente homosexuales, tanto sobre las noticias papales como sobre el tema más amplio de la homosexualidad y el ministerio.

P. Bryan Massingale

P. Bryan Massingale, teólogo de la Universidad de Fordham, Nueva York, escribió en America que estaba “conmocionado y entristecido” por los informes sobre las palabras del Papa, aunque acogió con agrado la disculpa. Luego trazó “una distinción entre la intención y el impacto” del asunto, y escribió que incluso si el Papa no tenía la intención de ofender, “los insultos despectivos deshumanizan a las minorías sexuales” y a quienes las aman. Massingale, como tantos otros católicos LGBTQ+, se sintió herido por las palabras, incluso si no hubo ninguna intención maliciosa.

Pero la preocupación más amplia del teólogo es la política de la iglesia que, al menos en el papel, rechaza a los hombres homosexuales de los seminarios por temor a que no puedan mantener el celibato o tengan malformaciones. Escribió, en parte:

“Sin embargo, mi experiencia de más de 40 años en el sacerdocio dice que esto simplemente no es cierto. Personas de todas las orientaciones sexuales viven bien el celibato. Los sacerdotes de todas las orientaciones sexuales a veces luchan por vivir célibes. A veces estas luchas dan lugar a escándalos, tanto por parte del clero gay como heterosexual. Y las “camarillas cerradas y chismosas” –que algunos afirman son la verdadera preocupación detrás del uso de la palabra ofensiva por parte de Francisco– no son exclusivas de los hombres homosexuales. Una prohibición total para todos los hombres homosexuales tampoco es una solución justa a ese problema. . .

“[Este número] apunta a la pregunta más profunda que enfrenta la iglesia: ¿Son las personas gays, lesbianas, bisexuales, trans y queer miembros plenamente iguales del cuerpo de Cristo? La debacle por las declaraciones de Francisco revela la respuesta obvia: todavía no”.

Massingale, sin embargo, tiene esperanzas y ve una oportunidad después de esta semana. “[T]odo esto es parte de los dolores de parto de una nueva apertura en la Iglesia”, escribe antes de concluir con un llamamiento al Papa Francisco para que se reúna con sacerdotes abiertamente homosexuales:

“¿Qué creo entonces que debería hacer el Papa? Creo que el Papa necesita escuchar directamente y con el corazón abierto a los sacerdotes homosexuales que sirven fielmente al pueblo de Dios. Él necesita acompañarnos y oler como esta parte de su rebaño y del Señor. Él necesita oír hablar de nuestras alegrías y pruebas, y atender nuestras angustias y nuestras profundas satisfacciones. Necesita inspirarse en nosotros y en nuestra fidelidad, a veces heroica. Y necesitamos inspirarnos en él, escuchar su perspectiva como alguien que también está comprometido con el servicio del pueblo de Dios.

“Un ejemplo así de profundo acompañamiento sinodal y escucha espiritual haría más para sanar a la iglesia que las palabras de disculpa de un comunicado de prensa papal. Escuchar nuestras voces sería un paso importante para convertirnos en una iglesia donde todos sean verdaderamente bienvenidos”.

Jim McDermott

Jim McDermott, un católico gay que se ha desempeñado como sacerdote jesuita, preguntó en el National Catholic Reporter si había llegado el momento de que muchos obispos, sacerdotes, diáconos y religiosos comprometidos LGBTQ+ salieran del armario. McDermott escribe:

“Por mucho que algunos en la Iglesia nos denuncien como una plaga para la pureza de la Iglesia, de hecho el catolicismo depende en parte de nosotros, y lo ha hecho durante mucho tiempo. . .Somos progresistas, conservadores y estamos en el medio del camino. Y en lo que sigue siendo, a pesar de los mejores esfuerzos de Francisco, una época bastante sombría en la Iglesia, ayudamos a mantener viva la fe, incluso cuando algunos de nuestros compañeros clérigos y religiosos nos degradan o nos etiquetan como depredadores.

“Y es que quienes nos condenan saben todo esto. Este es el juego central de todo esto: nuestros oponentes nos satanizan porque sirve a otras agendas, como su necesidad de un chivo expiatorio para la crisis de abuso sexual o la teoría de género. Pero sólo aquellos que lo niegan más fervientemente no saben que necesitan ministros LGBTQ tanto como necesitan a los muchos ministros heterosexuales fieles y talentosos que sirven en la iglesia”.

Para McDermott, la persistencia de esta búsqueda de chivos expiatorios y prejuicios es que “demasiados de nosotros guardamos silencio” y “es fácil demonizar a personas que nunca logran hablar por sí mismas”. Valida que hay razones poderosas para este silencio, como normas tácitas que no hablan de sexualidad o que los superiores religiosos no afirman; de hecho, para los sacerdotes diocesanos, sus ingresos y pensiones están ligados a las buenas relaciones con su obispo. La vergüenza también influye. No obstante, McDermott es claro:

“[A] medida que hemos visto a las personas LGBTQ que trabajan en nuestras parroquias, escuelas y oficinas ser despedidas simplemente por ser quienes son o hemos escuchado a algunos de nuestros líderes decir cosas asombrosas, hemos descubierto que nuestro acuerdo afecta a muchos otras personas también. Cuando podríamos compartir la verdad de nuestras propias experiencias, una verdad que podría brindar apoyo a los jóvenes o a las personas con dificultades y podría ayudar a que el mundo y la iglesia sean más seguros para las personas LGBTQ, e incluso podría convertir algunos corazones hostiles, nos sentimos presionados a mantener nuestra comentarios generales, si es que hablamos de estos temas.

“Es muy bueno que un sacerdote, diácono o religioso pueda decir que Dios ama a los homosexuales, algo importante. Pero poder compartir como monja o sacerdote que soy gay y que yo también he luchado con la pregunta de si Dios me ama es ofrecer un tipo y nivel completamente diferente de apoyo y amistad. . .

“La pregunta que me hago a menudo es la siguiente: ¿Por qué Dios ha llamado a tantas personas LGBTQ al ministerio? Si creo que el Espíritu Santo está obrando, nuestra sexualidad debe de alguna manera ser parte del regalo que Dios quiere que le demos. Y si ese es el caso, ¿estamos interfiriendo en el camino de la gracia cuando lo ocultamos?”

P. James Alison

P. James Alison, un sacerdote y teólogo abiertamente gay cuyo ministerio fue afirmado personalmente por el Papa Francisco en 2019, ofreció una perspectiva diferente sobre los comentarios del Papa. Alison ha denunciado durante mucho tiempo un estándar hipócrita en la iglesia mediante el cual muchos líderes de la iglesia condenan la homosexualidad, a menudo enérgicamente, aunque ellos mismos sean homosexuales. TMZ informó sobre los comentarios del sacerdote, que llamó “una tormenta en una taza de té”:

“[Alison explicó que el Papa] probablemente se dirigía a un grupo compuesto principalmente por hombres homosexuales, y [Alison] teorizó que probablemente sea plenamente consciente de su sexualidad porque vive con ellos. Por lo tanto, el padre James dice que probablemente usó el término en un contexto positivo/alegre, entre personas que conoce, en lugar de la forma negativa que normalmente se asocia con el término”.

Alison añadió que, sin los hombres homosexuales, “no habría seminaristas”, y los comentarios del Papa no fueron filtrados por obispos pro-LGBTQ+, sino por aquellos más opuestos al papado de Francisco.

P. Greg Greiten

P. Greg Greiten, un sacerdote de la Arquidiócesis de Milwaukee que salió del armario en 2017, le dijo al National Catholic Reporter que el Papa Francisco probablemente no se dio cuenta de la seriedad de la palabra utilizada, pero, sin embargo, el sacerdote comentó: “Nunca está bien. Nunca es una broma”. Greiten también habló sobre los problemas más importantes en juego, sugiriendo que la realidad actual de los seminaristas encerrados en una cultura represiva es “no fomentar la integridad en su formación”.

NCR señaló que el sacerdote estuvo de acuerdo en que puede ser necesario discutir sobre “sacerdotes que llevan vidas santas y auténticas versus aquellos que llevan vidas dobles”, pero eso no es específico de los hombres homosexuales, y desafió a cualquiera a encontrar datos que sugieran que la identidad gay en sí misma causa tales problemas. .

La publicación de mañana cubrirá más comentarios sobre el debate de esta semana. Para ver toda la cobertura de Bondings 2.0 sobre las noticias sobre el Papa Francisco y los sacerdotes homosexuales la semana pasada, haga clic aquí.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry,6 de junio de 2024

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica, Iglesia Luterana Bryan Massingale, Greg Greiten, Iglesia Católica, James Alison, Jim McDermott, Papa Francisco, Personas LGTBIQ, S@cerdocio, Sacerdotes homosexuales

El Papa responde a un joven expulsado del seminario por ser gay: “La Iglesia debe estar abierta a todos. Hermano, sigue adelante con tu vocación”

“Algunos piensan que la Iglesia es una aduana y eso es malo. La Iglesia debe estar abierta a todos. Hermano, sigue adelante con tu vocación” escribió, de su puño y letra, Francisco al joven

Para Lorenzo Michele Noè Caruso, la respuesta papal fue “hermosa”. “El verdadero Papa no es el que nos han hecho creer. Esta carta me da esperanza, el Seminario sigue siendo un sueño que no se ha dejado de lado

Nueva vuelta de tuerca en la polémica sobre el ‘mariconeo‘ del Papa y la puerta del seminario cerrada a los homosexuales. Una semana después de que se supo que el Papa Francisco usó un término anti-gay, ahora se informa que el Papa respondió con simpatía a una carta de un hombre gay que describía su experiencia al ser rechazado del seminario. El pontífice también ha escrito el prefacio de la traducción italiana del último libro del p. James Martin, conocido por su ministerio LGBTQ+.

La semana pasada, Lorenzo Michele Noè Caruso envió una carta al Papa Francisco sobre el dolor que sentía el joven católico gay después de los informes de que el Papa había advertido contra la aceptación de hombres homosexuales en el sacerdocio. (Un alto prelado italiano aclaró más tarde que los medios habían sacado de contexto las palabras de Francisco).

En la  carta escrita a un joven de 22 años, estudiante de Historia en Florencia y expulsado del seminario por revelar su homosexualidad, Francisco le invita a “seguir adelante” con “su vocación“. “Algunos piensan que la Iglesia es una aduana y eso es malo. La Iglesia debe estar abierta a todos. Hermano, sigue adelante con tu vocación” escribió, de su puño y letra, Francisco al joven, tal y como desvela el propio Caruso a Il Messaggero, desde cuya web había enviado un correo electrónico a Bergoglio, lamentándose por la frase sobre que ya había “demasiado mariconeo” en los seminarios filtrada durante el encuentro a puerta cerrada que el Papa mantuvo con los obispos italianos.

Caruso escribió sobre su participación en la vida de la iglesia, su llamado al sacerdocio y luego cómo se le negó la entrada al seminario en la Diócesis de La Spezia, Italia, porque era abiertamente gay. Le explicó al Papa, según La Nazione  (a través del Traductor de Google):

“‘Espero que esta carta mía te haya llegado. Me gustaría llamar su atención sobre mi historia y la de muchos que, como yo, viven al margen de la Iglesia, a menudo obligados a esconderse para ser excluidos de las comunidades, o obligados a pagar por la sinceridad el alto precio de la rechazo. . .

“’Pido a la Iglesia que revise el documento que trata sobre la prohibición de admisión de personas homosexuales al seminario. Muchos jóvenes se sienten perdidos en una Iglesia que muchas veces parece vinculada a un clericalismo tóxico y electivo, donde sólo algunos merecen ser acogidos y donde otros son excluidos como falsos cristianos’”.

Caruso nunca esperó respuesta, pero el 1 de junio llegó un correo electrónico al que se adjuntaba una nota manuscrita del Papa Francisco, que animaba al joven a “seguir adelante con su vocación” porque “Jesús llama a todos”. En todo caso, Francisco respondió a Caruso con una reflexión, que da que pensar. “¿Sabes que el clericalismo es una plaga? Es una fea mundanidad y, como dice un gran teólogo, ‘la mundanidad es lo peor que le puede pasar a la Iglesia, incluso peor que la época de los Papas concubinarios’. Jesús llama a todos, a todos. Algunos piensan que la Iglesia es una aduana y eso es malo. La Iglesia debe estar abierta a todos. Hermano, sigue adelante con tu vocación”. La Nazione informó además:

“En su nota. . .el pontífice ofreció una reflexión especial sobre el tema específico [el clericalismo]: ‘¿Sabes que el clericalismo es una plaga? Es una mundanalidad fea y, como dice un gran teólogo [Hans Urs von Balthasar], “la mundanalidad es lo peor que le puede pasar a la Iglesia, peor incluso que la época de los Papas concubinarios”…’La Iglesia debe estar abierta a todos. Hermano, sigue adelante con tu vocación. Oro por ti, por favor hazlo por mí (lo necesito). Que el Señor os bendiga y Nuestra Señora os guarde. Fraternalmente, Francisco’”.

¿Una puerta abierta, esperando que el Sínodo replantee lo que, hasta la fecha, parece inamovible, y se permita la entrada al seminario a todo aquel (varón) que se comprometa a vivir el celibato, independientemente de su condición sexual? Parece extraño, toda vez que la interpretación más extendida de las palabras de Francico a la CEI fue, precisamente, su oposición a cualquier cambio en esta práctica.

En cambio, las palabras del Papa a Caruso se antojan una caricia frente a la “herida” que este y otros muchos jóvenes (y no tan jóvenes) sintieron al conocer la expresión de Francisco, por la que la Santa Sede ya ha pedido perdón, aclarando que “el Papa nunca tuvo la intención de ofender o expresarse en términos homófobos, y dirige sus disculpas a quienes se sintieron ofendidos por el uso de un término, referido por otros

¿Y qué opina el interesado? Para Lorenzo Michele Noè Caruso, la respuesta papal fue “hermosa”. “El verdadero Papa no es el que nos han hecho creer. Esta carta me da esperanza, el Seminario sigue siendo un sueño que no se ha dejado de lado”, confía, y dijo a los medios italianos el domingo (a través de Google Translate):

“‘Qué hermosa respuesta dio. Deja claro quién es el verdadero Papa, no es lo que les hicieron creer. Esta carta me da esperanza, y el seminario sigue siendo un sueño que no ha sido dejado de lado [porque el Papa] me dijo, continúa con tu vocación, y no “Hay otros caminos”.

En noticias relacionadas, el Papa Francisco escribió el prefacio de la traducción italiana del último libro del padre jesuita. James Martín. El libro Come Forth: La promesa del mayor milagro de Jesús es una reflexión sobre la historia del evangelio de Jesús resucitando a Lázaro de entre los muertos. Aunque el libro no trata directamente sobre cuestiones LGBTQ+, el prefacio es la última señal de apoyo del Papa al sacerdote que se ha hecho conocido por su trabajo LGBTQ+. Crux informó que en el prefacio el Papa describió el libro como “siempre fascinante y nunca predecible”.

—03.06.2024 Jesús Bastante, Religión Digital/ Robert Shine (él/él), New Ways Ministry , 5 de junio de 2024

General, Iglesia Católica James Martin, Lorenzo Michele Noè Caruso, Papa Francisco, Sacerdocio, Vocación