El hermano Markus Fuhrmann. Imagen: © Natanael Ganter OFM

MÚNICH – Markus Fuhrmann es Provincial de la Provincia franciscana alemana. Eso significa que es responsable de más de 200 hermanos. Antes de ser elegido, reveló que era gay. En una entrevista con katholisch.de cuenta lo que le pasó.

¿Cómo aborda la homosexualidad en la orden? El hermano Markus Fuhrmann es provincial de la provincia franciscana alemana y participa enbei #OutInChurch. Fuhrmann también ha admitido públicamente ante su comunidad religiosa que es homosexual. En una entrevista con katholisch.de, el franciscano habla de hasta qué punto la orientación sexual juega un papel en la orden.

Pregunta: Hermano Markus, usted ha reconocido su homosexualidad tanto dentro de su comunidad religiosa como públicamente. ¿Cómo ocurrió eso?

Hermano Markus Fuhrmann: Cuando seguí la presentación en los medios de comunicación en enero de 2022 del estudio sobre los abusos realizado por la Arquidiócesis de Munich y Freising, pensé: ¡Lo que la Iglesia necesita más urgentemente que nunca en estos tiempos es veracidad! Pero luego me pregunté cómo era mi propia veracidad. Por ejemplo, ¿he protestado alguna vez cuando se discrimina a las personas por su orientación sexual o identidad de género, especialmente en la iglesia? Y eso a pesar de que yo también soy gay. Hasta entonces, sólo había hablado del tema ante una parte de mi familia, buenos amigos y algunos hermanos y había permanecido públicamente en silencio sobre el tema. Me di cuenta de que tenía que cambiar algo por mi propia veracidad. Por eso participé en la campaña #OutInChurch y fui uno de los más de 120 empleados de la Iglesia católica en Alemania que salieron públicamente del armario el 24 de enero de 2022. Asociadas con la salida estaban varias demandas de la campaña, como la revisión de la ley laboral de la iglesia y la renovación de la moral sexual de la iglesia. Mientras tanto, algo de esto ya se ha logrado.

Pregunta: ¿Se lo confesó específicamente a sus hermanos antes de ser elegido provincial?

Hermano Markus: En junio de 2022 se elegiría una nueva dirección provincial en el marco de nuestro capítulo provincial. Las primarias ya demostraron que yo sería uno de los candidatos al cargo de alcalde provincial. Antes de la votación decisiva, hubo otra discusión abierta entre los hermanos y los candidatos. Hablé de lo que considero importante para el futuro de nuestra provincia religiosa. Y luego, al final, dije: “Hay algo más que quiero decirles. Supongo que no todos saben que soy gay. Desde que estoy involucrado con #OutInChurch, mi orientación sexual es “Ya no es “Es un secreto, por lo que es justo que lo sepas antes de las elecciones: si me eliges como provincial, entonces tendrás un provincial descubierto públicamente. Piénsalo”.

Pregunta: ¿Cuáles fueron las reacciones de tus hermanos ante estas palabras?

Hermano Markus: Hubo aplausos. En realidad, la elección recayó en mí. No creo que mi orientación sexual haya jugado ningún papel para los hermanos. No sé si mi elección ha dado ejemplo o si soy un estímulo para los demás. Si es así, sería feliz. Para mí es importante poder decir honestamente quién soy y qué soy. Y quiero que tengamos una atmósfera en nuestra provincia religiosa en la que nadie tenga miedo de ser abierto sobre su orientación sexual.

Pregunta: ¿Hubo también voces negativas?

Hermano Markus: Sí, hubo muchas reacciones positivas y alentadoras. Algunos hermanos me dijeron que no les importaba que fuera gay, pero no tenía que decirlo públicamente. Mientras los medios eclesiásticos de todo el mundo informaban sobre la elección de un provincial franciscano homosexual, también hubo protestas de algunos cohermanos con responsabilidades de liderazgo o formación de otros continentes. Preguntaron a la dirección general de la orden cómo podían admitirme en el cargo de superior provincial siendo gay. Aquí nuestro orden mundial refleja la situación y las controversias en la iglesia mundial. Esto también lo vivimos en las disputas sobre el camino sinodal de la Iglesia en Alemania.

“Nadie elige su orientación sexual o identidad de género. Muchas personas tienen el don heterosexual de Dios y algunas personas son homosexuales o bisexuales, son transidentes o no binarias y, por lo tanto, tienen dones queer”.
                                                                                                — Markus Fuhrmann

Pregunta: Todavía hay voces que dicen que la homosexualidad es un pecado… 

Hermano Markus: Sí, todavía hay gente que dice que la homosexualidad es un pecado, una enfermedad o una aberración. Por regla general, estas voces lo justifican con la ley natural o el orden de la creación, por lo que creen que pueden definir ellos mismos lo que es “natural” o “según el orden de la creación”. Me gustaría contrarrestar esto: tales declaraciones despectivas y discriminatorias no hacen justicia a la realidad de la vida y las experiencias de las personas queer, ni corresponden al estado actual de la ciencia humana, la ética sexual y el debate exegético. Nadie elige su orientación sexual o identidad de género. Muchas personas tienen dones heterosexuales de Dios, y algunas personas son homosexuales o bisexuales, transgénero o no binarias y, por lo tanto, tienen dones queer. Esto muestra la maravillosa diversidad de la creación de Dios.

Pregunta: Si alguien quiere unirse a la orden y dice que es gay, ¿sería ese un criterio de exclusión?

Hermano Markus: No, no sería así. Sin embargo, sería importante que acepte su sexualidad tal como es y que la integre bien en su vida. Y parte de la vida en la orden es que uno esté dispuesto y sea capaz de renunciar a la expresión sexual dentro de una pareja.

Pregunta: ¿Se pregunta a los solicitantes sobre su orientación sexual?

Hermano Markus: Nadie tiene que salir si quiere unirse a la orden. Sin embargo, quien quiera convertirse en franciscano no sólo debe ocuparse de su propia fe y su relación con Dios, sino también de su biografía, su físico y su sexualidad. Esto significa que tú también debes tener clara tu propia orientación sexual y afirmarla.

Pregunta: ¿Qué criterios son decisivos a la hora de aclarar una cita?

Hermano Markus: Es Dios quien llama; No me designo a mí mismo. La vocación incluye esencialmente dos aspectos: motivación e idoneidad. Es tarea del propio candidato, pero también de los hermanos en la pastoral vocacional y en la formación religiosa, aclarar si ambos aspectos de la vocación son viables para la vida religiosa. Motivación significa: ¿Qué me motiva a ser franciscano? ¿Qué eventos, personas y experiencias juegan un papel? Escapar de las dificultades de la vida y de los riesgos de una relación o del deseo de una vida segura no son ciertamente una motivación viable. Idoneidad significa si el candidato, tal como es, con sus capacidades y limitaciones y también con lo que le mueve y le realiza, encaja en la comunidad específica. Si no es así, ni la comunidad ni el candidato a la orden estarán contentos. Por ejemplo, cualquiera que busque la misma estructura diaria en el mismo lugar, el canto gregoriano y el aislamiento del mundo puede estar llamado a la vida religiosa, pero con nosotros los franciscanos se equivoca. Ser franciscano significa: ser hermano; Hermano de la gente con la que vivo y me encuentro todos los días. En el encuentro con los demás, especialmente con los desfavorecidos y excluidos, es importante vivir el Evangelio, abiertos al mundo y a sus desafíos. La formación religiosa se trata de crecer y desarrollarse humana, cristiana y también franciscanamente. Y al final tengo que decidir por mí mismo si realmente quiero entregarme a mí mismo y mi vida a Dios con todo mi corazón y alma y atreverme a embarcarme en la aventura de una vida religiosa.

Pregunta: ¿El propio cuerpo y la propia sexualidad juegan un papel más decisivo en la vocación a la vida religiosa?

Hermano Markus: Sí, yo también lo creo. Se trata también de aceptar el propio cuerpo y la propia sexualidad y combinarlo lo más fructíferamente posible con la vida religiosa. Si reprimo o devalúo mi propia sexualidad y mi homosexualidad, entonces mi vida religiosa nos hará infelices a mí y a los demás. Vivir en comunidad puede brindarme retroalimentación y apoyo; Pero también cuesta fuerza y nervios. Cuando las cosas van bien, vivir en comunidad me permite madurar. En mi opinión, también es útil mantener amistades con personas ajenas a la comunidad religiosa, idealmente con hombres y mujeres. También encuentro enriquecedores nuestros encuentros bienales con nuestros ex cohermanos que han dejado la orden y ahora viven en asociaciones o con familias. Sus historias de vida también nos enriquecen como comunidad. Todas estas relaciones me ayudan a afrontar mis propias necesidades con honestidad. Esta discusión también es útil para prevenir el abuso de poder sexual o espiritual. Si soy consciente de mí mismo, de mis fortalezas y debilidades y de mis necesidades, si sé qué es bueno para mí y qué no, entonces no caigo en dependencia o en relaciones raras tan fácilmente. Ayuda a reconocer y respetar mis límites y los límites de los demás.

Por Madeleine Spendier

Fuente  Katholisch.de,

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Ampliamos la noticia que publicamos en junio pasado…

Los frailes franciscanos de Alemania han elegido a un hermano abiertamente gay como su nuevo líder, que se convierte en uno de los líderes de la iglesia LGBTQ+ de más alto perfil hasta la fecha.

Los frailes de la Provincia de Santa Isabel, que incluye a toda Alemania, celebraron su capítulo provincial a principios de este año. Apenas unas semanas antes, el Hno. Markus Fuhrmann se declaró gay ante sus hermanos.

Fuhrmann afirmó que la decisión de estar fuera era necesaria para permitirle ser sincero consigo mismo y con sus valores. En una entrevista con MK—Online, un medio de comunicación de la Arquidiócesis de Munich y Freising, Fuhrmann dijo (a través de Google Translate):

“‘Para mí, personalmente, era una cuestión de mi propia veracidad. Si vivo y estoy activo como religioso en esta iglesia y también tengo responsabilidades de liderazgo, entonces también me gustaría poder dejar en claro quién soy y qué es lo que represento. Si soy gay, entonces quiero mostrar que también puedo ser parte de la iglesia en este ministerio. Eso es importante porque se supone que no debe ser así [exclusión] en la iglesia. Desafortunadamente, hay demasiada hipocresía institucional en nuestra iglesia. De modo que hay algo que en realidad no debería estar allí, pero todos saben que está allí. Me gustaría promover ver esto como una oportunidad, que nosotros como iglesia somos coloridos, que la iglesia es (también) queer, que esto es lo que Dios quiere, que esto corresponde a la diversidad de la creación y por lo tanto es bastante normal”.

Fuhrmann, quien es el primer hermano franciscano en ser elegido para el alto cargo, recibió una respuesta positiva de sus hermanos después de su salida. Recibió mucho “ánimo” para hablar abiertamente sobre su sexualidad y espera que esta experiencia pueda “extenderse a otras áreas de la iglesia”.

Aunque Fuhrmann recibió aceptación en su comunidad, aún reconoce esa “hipocresía institucional” de la iglesia. Como nuevo ministro provincial, quiere trabajar para realinear la iglesia con las comunidades marginadas, como las mujeres, los pobres y la comunidad LGBTQ+. Él explicó:

“‘Veo mi tarea ante todo como estar de pie por una iglesia, por una orden que vive la buena noticia de Jesús Iglesia y que quiere abrir espacio para el crecimiento. Creo que eso encaja bien en estos días, en este momento en que la iglesia, especialmente en Alemania, quiere realinearse. Que queremos ser una iglesia con equidad de género, que adopte una posición clara del lado de los pobres y afligidos, y que sea sensible a los problemas de la moralidad sexual. Porque tal como se ha enseñado oficialmente esta moral hasta ahora, no sirve a la vida. Tiene que cambiar o evolucionar”.

Fuhrmann prefiere reformas, como reconsiderar el celibato obligatorio para los sacerdotes y la ordenación de mujeres, pero también enfatizó la necesidad de que la iglesia y su comunidad franciscana viajen juntos como lo exige la sinodalidad. Comentó: “Personalmente apoyo los esfuerzos del camino sinodal”.

Además de los asuntos más importantes de la iglesia, Fuhrmann planea abordar la cohesión interna de su pequeña provincia. Con grandes casas para administrar y menos frailes para administrarlas, Fuhrmann planea reducir el tamaño de las propiedades de la provincia. Si bien esto puede ser un ajuste, espera que este cambio permita a los frailes vivir en una comunidad más cercana entre sí.

La decisión de elegir a fr. Fuhrmann como nuevo ministro provincial es un gran punto de partida para allanar el camino hacia una iglesia inclusiva y tolerante. Fuhrmann aporta una nueva perspectiva al liderazgo católico, que con suerte inspirará a otras comunidades religiosas a evaluar el compromiso de la iglesia de apoyar a las personas LGBTQ+.

—Sarah Cassidy (ella/ella), New Ways Ministry, 4 de noviembre de 2022

Fuente New Ways Ministry

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“Lamentablemente hay demasiada hipocresía institucional“

Fuhrmann manifestó que sueña con una Iglesia “que tenga equidad de género, que claramente se ponga del lado de los pobres y oprimidos, y una iglesia que sea sensible a las cuestiones de la moralidad sexual

Fuhrmann, al vivir como religioso, acata el celibato pero, para él, “era una cuestión de propia honestidad” hacer pública su homosexualidad

“Me gustaría hacer ver esto como una oportunidad, que nosotros como iglesia somos diversos, que la iglesia es (también) queer, que esto es lo que Dios quiere, que esto corresponde a la diversidad de la creación y por lo tanto es bastante normal”

14.06.2022 | RD/Valores Religiosos

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En respuesta a las declaraciones transfóbicas de dos obispos, un popular teólogo franciscano ha pedido a la iglesia que escuche a las personas transgénero en lugar de utilizar abstracciones para deshumanizar a la comunidad trans.

P. Daniel Horan, OFM, colaborador habitual del  National Catholic Reporter, escribió en esa publicación sobre el enfoque de los obispos Michael Burbidge de Arlington y William Joensen de Des Moines hacia las cuestiones transgénero. Burbidge emitió políticas diocesanas anti-transgénero a principios de este año, mientras que Joensen atacó a las personas trans en una publicación en el sitio web diocesano.

Horan comenta en NCR:

“En ambos casos, estos obispos, cuyas intenciones creo que son sinceras, pero cuyos conocimientos, experiencia y competencia pastoral en esta área son dolorosamente deficientes, recurren al cansado hombre de paja de la ‘ideología de género’ como el capullo de todo lo que asusta o confunde. sobre las personas transgénero o aquellas que de otra manera no se ajustan al género “.

El franciscano agrega que la “ideología de género” es “conveniente para aquellos que buscan un fantasma ideológico o un espectro aterrador para atormentar a las congregaciones hacia una mayor transfobia”. El término, señala, “no tiene un significado universalmente acordado” y se usa de manera despectiva.

Horan desafía a los obispos sobre la vacuidad de sus afirmaciones:

“Burbidge y Joensen afirman que basan su transfobia en la ‘verdad’ de la enseñanza de la iglesia. . .lo que llama la atención sobre este supuesto recurso a la verdad es la absoluta ausencia de hechos o pruebas invocadas para sustentar sus preocupaciones sobre las experiencias e identidades de los seres humanos reales en el mundo ”.

Horan explica:

“La forma en que estos obispos hablan de la verdad es con un abstraccionismo platónico que no se molesta en tomar en consideración la multiplicidad de experiencias de personas reales que viven en el mundo. Lamentablemente, hemos visto esta desconexión entre el deseo de algunos líderes de la iglesia por la verdad y la verdad que en realidad se basa de hecho en el curso de la historia de la iglesia “.

Horan cita la historia de la iglesia de antisemitismo, misoginia y complicidad con la esclavitud como ejemplos de la deshumanización que puede resultar cuando los líderes de la iglesia usan abstracciones para evitar preguntas sobre cómo proteger la dignidad humana de las personas reales.

¿Son las personas transgénero un problema? No, dice Horan, escribiendo “el problema real son los líderes de la iglesia que ejercen una especie de arrogancia intelectual y epistemológica que los lleva a concluir que su experiencia de estar en el mundo es una medida auténtica de la experiencia de todos de estar en el mundo”.

Horan concluye con un llamado a la humildad intelectual y la apertura a la guía del Espíritu Santo. Escribe que Cristo nos pide que comencemos con “algo tan simple como dirigirnos a otros seres humanos con un respeto básico”. Esto comienza con el mandamiento de “Haz a los demás lo que quieras que te hagan a ti”.

Para responder adecuadamente a las necesidades humanas reales de nuestros hermanos transgénero en Cristo, debemos prestar atención a la evidencia de su propia experiencia, más que a nuestras abstracciones. Aferrarnos con demasiada firmeza a las concepciones abstractas del mundo puede hacer que ignoremos a las personas que están frente a nosotros. El amor de Cristo exige humildad y atención a las necesidades reales de las personas transgénero para que podamos amarlas en la forma en que necesitan ser amadas.

—Madeline Foley, New Ways Ministry, 30 de septiembre de 2021

Fuente New Ways Ministry,

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Arlington, Daniel Horan, Des Moines, Homofobia/Transfobia, Michael Burbidge, Obispos, OFM, William Joensen