La represión anti-LGBTQ+ en el Líbano es también una amenaza para las personas queer en todo el mundo
Es posible que las personas LGBTQ+ que viven en el mundo occidental hayan visto noticias o publicaciones en las redes sociales sobre una violenta represión contra la comunidad queer del Líbano en las últimas semanas y meses.
Está muy lejos de casa, y tal vez sea demasiado fácil pensar que lo que está sucediendo en Medio Oriente no afecta a la gente de Estados Unidos, el Reino Unido o toda Europa. Sin embargo, ese no es el caso.
El mismo pánico moral que ha estallado en Estados Unidos, el Reino Unido y partes de Europa (que ha resultado en ataques antitrans en los medios, legislación restrictiva y la extrema derecha sintiéndose lo suficientemente envalentonada como para marchar en las calles) se ha apoderado del Líbano y muestra lo que se puede hacer. sucede cuando el odio da lugar a acciones horribles en un clima político tenso.
La situación en el Líbano no es solo un problema local, sino que habla de acciones anti-queer más amplias en todo el mundo, advirtió a PinkNews el director de la organización LGBTQ+ del Líbano, Helem.
Durante mucho tiempo, el Líbano fue considerado un espacio relativamente seguro para las personas LGBTQ+ en comparación con otros países de Oriente Medio, algunos de los cuales castigan la homosexualidad con la pena de muerte.
Si bien la igualdad LGBTQ+ en el país estaba (y sigue estando) muy por detrás de otras naciones, la comunidad pudo ser visible y reunirse de alguna manera. La gente podría reunirse en espacios explícitamente amigables con los queer y asistir a espectáculos de drag. El Orgullo de Beirut, el único evento LGBTQ+ de este tipo en el mundo árabe, vio a 4.000 personas marchar por la libertad y la igualdad en 2017.
Pero la relativa libertad de la que disfruta la comunidad se ha extinguido recientemente, a medida que políticos, extremistas religiosos y grupos parapoliciales aumentan su hostilidad hacia las personas LGBTQ+, buscando pintarlas como degeneradas morales y excluirlas mediante censura, amenazas de violencia y acciones legislativas.
La reciente ola de violencia, acoso y escrutinio ha visto a grupos intentar abolir las pocas libertades que tiene la gente. Tales medidas incluyen el ataque del grupo extremista cristiano Jnoud El-Rab (Soldados de Dios) a un bar gay de Beirut, discursos homofóbicos de los líderes del país, arrestos de miembros de la comunidad, la prohibición del juego de mesa Serpientes y Escaleras, por aparentemente tener colores del arco iris – y la censura de la película Barbie.
Ser homosexual en Líbano es ilegal. La homosexualidad en Líbano se castiga con hasta un año de prisión, aunque el Artículo 534 del Código Penal (el que prohíbe las relaciones sexuales “antinaturales”) no se utiliza para encarcelar a nadie por su sexualidad desde hace bastante tiempo. Y cuando nueve parlamentarios señalaron su intención de intentar derogar el artículo 534 del Código Penal libanés, que a menudo se utiliza para perseguir la homosexualidad bajo el pretexto de que se trata de “relaciones contra natura”, la respuesta en las redes sociales fue tan intensa: en realidad, una respuesta en línea. campaña de acoso: un político retiró su firma por completo y, en su lugar, se presentaron al parlamento tres leyes contrarias homofóbicas.
Estas leyes buscan criminalizar aún más la homosexualidad mediante la inclusión de una ley de “desviación”.
‘Relación compleja’ entre el Líbano y los problemas globales
Helem no apoyó la ley de despenalización, no porque la organización no apoye tal medida, sino porque entendieron el clima para las personas queer de la misma manera que los “valientes” legisladores aliados –a quienes siguen agradecidos– no lo hicieron. “No pensamos que fuera el momento adecuado, pero se hizo de todos modos”, dijo a PinkNews Tarek Zeidan, director ejecutivo de Helem. “Creemos que fue prematuro y políticamente incorrecto y, desafortunadamente, fuimos justificados por la reacción masiva y el hecho de que no existía un plan real para absorber la reacción”.
Helem quería que la ley fuera “mucho más sólida (y) políticamente astuta” para garantizar que funcionara en la práctica y no tuviera un impacto negativo en las personas queer a largo plazo.“Eso no sólo generó muchas reacciones violentas, sino que se convirtió en un punto de inflexión muy sensible y exitoso para que elementos muy conservadores y muy peligrosos… crearan este pánico histérico”, añadió Zeidan.
“Ha habido un cambio de paradigma en cómo se negocian, entienden y despliegan las cuestiones LGBTQ en la esfera pública. No sólo en la región inmediata y en el Líbano, sino en todo el mundo. Existe una relación muy compleja entre lo que sucede a nivel global y lo que sucede a nivel local”.
Esta guerra cultural mundial, y el impacto que tiene, se ilustra más claramente en los Estados Unidos, donde los temores exagerados sobre la comunidad (arraigados en preocupaciones moralistas sobre la familia nuclear y la seguridad de los niños) han resultado en cientos de proyectos de ley anti-LGBTQ+. se están legislando, los nazis protestan abiertamente en espectáculos de drag y eventos del Orgullo, y los expertos de derecha hacen carrera a partir del debate sobre los derechos de los queer.
También se han observado acontecimientos similares en el Reino Unido (con protestas masivas contra los eventos de Drag Queen Story Hour y cobertura mediática transfóbica casi las 24 horas del día, los 7 días de la semana) y en Europa, donde hay medidas enérgicas contra el Orgullo en Turquía y madres lesbianas están siendo despojadas de sus derechos. en Italia y narrativas de odio en Polonia.
“(En) Estados Unidos, en Europa, en el norte global y en el sur global, ha habido un intento muy intenso y deliberado de utilizar la cuestión (LGBTQ+), particularmente la ‘ideología de género’”, señaló Zeidan.
“La dinámica social, cultural y política de un país tiene un efecto enorme en otro”.
En el Líbano, ha habido un “intento cada vez mayor de convertir a las comunidades LGBTQ+ en chivos expiatorios mediante la fabricación de estos pánicos públicos morales para obtener ganancias políticas significativas por parte de elementos sociales conservadores, ya sea para distraer la atención de ciertas políticas o decisiones (y para) crear un chivo expiatorio para muchas frustraciones de las personas. se enfrentan.”
Esta búsqueda de chivos expiatorios se produce en medio de una época de conflictos políticos y económicos sin precedentes para la nación.
El país se encuentra actualmente en medio de una crisis económica que dura cuatro años y que se ha visto obstaculizada por la pandemia de COVID-19 y la mortal explosión en el puerto de Beirut en 2020. La agitación económica ha hecho que la moneda local pierda más de el 90 por ciento de su valor y sumió a millones de personas en la pobreza.
Al mismo tiempo, el Líbano lleva casi un año en un punto muerto político y sin presidente, tras una docena de sesiones parlamentarias fallidas para elegir un nuevo jefe de Estado.
Los conservadores han utilizado a las personas queer como punto focal para “reunir y movilizar a las sociedades, para impulsar su agenda”.
Para Zeidan, las narrativas anti-LGBTQ+ y la búsqueda de chivos expiatorios se han convertido en una “mancha incoherente de acusaciones” dirigidas a la comunidad, debido a la “falta crónica de información y conciencia” que existe sobre las personas queer en la región.
Las implicaciones de estas narrativas han hecho retroceder los derechos LGBTQ+ una década, dice, y significan que con “sólo unos pocos contratiempos aquí y allá” existe un “peligro muy real de que la historia se repita y que las libertades por las que hemos luchado tan difícilmente se reviertan”.
Las personas LGBTQ+ que viven en el Líbano han dicho anteriormente a PinkNews que se sienten “desesperanzados” y temen ser amenazados y golpeados “en clubes, en las calles, en nuestros propios hogares”.
Una de ellas, Amal (nombre ficticio), dijo que muchos de sus amigos ahora se sienten “asustados y ansiosos” y “no quieren pelear más”. Continuó diciendo: “Eso es realmente triste porque lo único que podemos hacer ahora es intentar luchar contra lo que está pasando”.
Una víctima del ataque en el bar de Beirut, Madame Om, que deseaba permanecer en el anonimato, recordó sentirse insegura de poder salir con vida de la situación. “Algunos lloraban, otros estaban histéricos, algunos estaban en shock y algunos se despidieron por última vez”, dijeron. “El aire estaba tan tenso que estábamos todos apretujados contra la pared en la habitación trasera, anticipando como blancos fáciles esperando ser exterminados, viendo cómo nuestros amigos eran golpeados físicamente por monstruos”.
Para Helem, la organización pasó de ser un lugar donde sus 200 miembros podían reunirse en espacios queer y organizar eventos, a no anunciar eventos en las redes sociales y luego a no tener ninguna reunión en absoluto.
La comunidad, en palabras de Zeidan, está “practicando la autocensura” y el miedo casi ha acabado con su libertad de expresión.
Sin embargo, a pesar del miedo y la desesperación, la población queer es “increíblemente fuerte e increíblemente desafiante”, según Zeidan. “La comunidad realmente es nuestra luz guía cuando se trata de cuáles son las prioridades y expectativas. Lo que queremos que la gente sepa es que estamos todos juntos en esto y que estén atentos a lo que sucede en todo el mundo a medida que se producen estos cambios geopolíticos”.
Fuente PinkNews
Miembros del grupo cristiano Soldados de Dios atacaron durante la noche un pub de Beirut por la “presencia de homosexuales”.
Las autoridades de Líbano y Kuwait decidieron prohibir la película “Barbie” en todos los cines de sus países por ofender los “valores morales“.
Hamed Sinno, líder de Mashrou’ Leila
Millones en el país de ingresos medianos continúan luchando con una creciente inflación, recortes de energía desenfrenados y escasez de medicamentos, mientras que decenas de miles han abandonado el país en busca de oportunidades en el extranjero.
El padre Abdo Abou Kassem, director del Centro Católico de Información, un brazo de los medios de la Iglesia Maronita, simpatizó con los manifestantes enojados, aunque se opone a cualquier violencia y acoso escolar. “Tienes tu libertad en casa, pero no puedes promover esto en la comunidad, ya que de hecho es en contra de la naturaleza. La ley lo dice y casi todos los libaneses cumplen con esto ”, dijo Abou Kassm, y agregó que las protestas enojadas fueron una reacción. “Nuestra sociedad no está lista para esto”.
Foto di Youssef S. Rouphael
En el mensaje en sufragio se expresaba la gratitud por el amor con el que sor Bárbara “sembraba bondad dondequiera que iba”. “Todo el pueblo de Hermel la echa de menos como modelo de devoción, caridad y pureza”, rezaba una pancarta izada en la vía de acceso al barrio de la mezquita para dar las gracias a sor Bárbara confiando su alma “a la inmensa misericordia de Dios”.
En ese mensaje se recordaba que sor Bárbara “dedicó su vida al trabajo en la Iglesia, a las obras sociales al servicio de la comunidad y, sobre todo, de los pobres de la región”. El mensaje expresaba la gratitud por la presencia de Bárbara y sus hermanas que han brindado consuelo y consuelo a todos “en nuestros días difíciles”, representando “un signo luminoso en nuestro mundo envuelto en tinieblas”. “Su alma será un regalo de Navidad para el Niño de Belén. Ve en paz, virtuosa madre y hermana, y que su alma nos ayude a nosotros, a nuestras familias, a nuestra sociedad y a toda nuestra región”, concluía el mensaje.
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