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El uso de un vino inadecuado, ¿invalida las misas?

Jueves, 13 de julio de 2023
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345860243_1193988731262730_7633775944979510581_n¿Y son válidas esas misas casi sin pueblo como si fuera un supermercado a gusto del consumidor? ¿Son realmente Eucaristías participativas o misas que se “oyen”, simplemente… Que tengamos que estar en estas cosas, por Dios…

Tensión en Kansas después de que su obispo lo admitiera

Al no utilizar vino para consagrar libre de aditivos (se encontraron extracto de saúco o azúcares, además de alcohol en algunos de los productos) y que hubiera sido especialmente vinificado para uso sacramental, la Eucaristía sería inválida… aunque no la comunión del pan, que sí habría sido legítimamente consagrado, opina el arzobispo de Kansas

Según el Derecho Canónico, la misa sólo puede celebrarse con vino elaborado con uvas, sin aditivos. Apenas se admiten alguna pequeña cantidad de sulfitos para su conservación, y sólo en el caso de los alcohólicos se puede hacer una dispensa, y permitir la comunión con jugo de uva. Que, aun así, debe cumplir toda una suerte de requisitos

El arzobispo de Kansas, Joseph Naumann, considerado uno de los más conservadores en el ya muy tradicionalista episcopado de EE.UU., está preocupado por el vino de las misas. Y no por la comunión en las dos formas, sino por la ‘marca’ del vino. Así, el pasado 31 de mayo Naumann escribió una carta a todos los curas de su diócesis, denunciando que algunas parroquias habían utilizado “durante años” “vino ilícito para la celebración de la misa”, lo cual invalida la misma.

¿Qué significa esto? Según el criterio de Naumann, informa Katholisch, al no utilizar vino para consagrar libre de aditivos (se encontraron extracto de saúco o azúcares, además de alcohol en algunos de los productos) y que hubiera sido especialmente vinificado para uso sacramental, la Eucaristía sería inválida… aunque no la comunión del pan, que sí habría sido legítimamente consagrado.

En su decreto, Naumann establece que “de ahora en adelante, solo los vinos producidos comercialmente destinados específicamente a la Misa pueden usarse en la celebración de la Eucaristía en todas las iglesias, capillas y oratorios parroquiales y no parroquiales en la arquidiócesis de Kansas City”.

Y es que, según el Derecho Canónico, la misa sólo puede celebrarse con vino elaborado con uvas, sin aditivos. Apenas se admiten alguna pequeña cantidad de sulfitos para su conservación, y sólo en el caso de los alcohólicos se puede hacer una dispensa, y permitir la comunión con jugo de uva. Que, aun así, debe cumplir toda una suerte de requisitos.

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Qué dice el Derecho Canónico

El canon 924, en cambio, no entran en tantos matices: “El pan ha de ser exclusivamente de trigo y hecho recientemente, de manera que no haya ningún peligro de corrupción”, mientras que “el vino debe ser natural, del fruto de la vid, y no corrompido”.

Según la antigua tradición de la Iglesia latina, el sacerdote, dondequiera que celebre la Misa, debe hacerlo empleando pan ázimo”, señala el canon 926, mientras que el siguiente (927) recalca que “está terminantemente prohibido, aun en caso de extrema necesidad, consagrar una materia sin la otra, o ambas fuera de la celebración eucarística”.

¿Qué pasará ahora? El arzobispo considera que “se trata de una situación muy grave para la cual debemos pedir la opinión de la Santa Sede”, para determinar si “todas las misas inválidas deben repetirse en su totalidad” o con un número limitado de eucaristías a repetir.

Fuente Religión Digital

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Monjas, obispos y atletas opinan sobre la controversia católica LGBTQ+ de los L.A. Dodgers

Sábado, 17 de junio de 2023
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Sin títuloLa controversia que involucra la decisión de los Dodgers de Los Ángeles de honrar a las Hermanas de la Indulgencia Perpetua (SPI) por su trabajo caritativo ha continuado con aparentemente todos interviniendo, desde mujeres religiosas hasta jugadores de béisbol y obispos.

Como Bondings 2.0 informó anteriormente, la controversia estalló después de que grupos católicos anti-LGBTQ+ criticaron a los Dodgers por sus planes de honrar un capítulo local de SPI en el juego Pride Night del equipo este junio, alegando que SPI era un grupo anticatólico. Luego, los Dodgers retiraron la invitación y luego volvieron a invitar al capítulo de SPI en medio de una discusión nacional de ida y vuelta entre defensores y opositores de la igualdad LGBTQ+. En última instancia, los Dodgers ahora honrarán a los miembros de SPI en Pride Night. Sin embargo, la controversia está lejos de resolverse, y a continuación se presentan algunos desarrollos.

Las hermanas católicas responden

La semana pasada, la Hna. Jeannine Gramick, cofundadora de New Ways Ministry, publicó una carta abierta en Bondings 2.0 elogiando a los Dodgers por honrar a SPI por sus esfuerzos caritativos. Gramick escribió, en parte, “La elección de la ropa, incluso si es ofensiva para algunos, nunca puede triunfar sobre las obras de misericordia”.

Esta carta llevó a la editora ejecutiva de National Catholic Reporter, Heidi Schlumpf, a preguntar a otras religiosas cómo se sentían acerca de la controversia. La Hna. Barbara Battista, promotora de justicia de las Hermanas de la Providencia en St. Mary-of-the-Woods, Indiana y defensora vocal de LGBTQ+, enmarcó a SPI como entretenimiento, comentando:

“Mi opinión sobre todo esto es ‘bueno para ellos’. En mi opinión, es solo llevar el Evangelio al mercado. No tengo problemas con eso. . .[Incluso podría ser] un tributo a las hermanas y lo que hacemos. Vivimos una vida de servicio, y eso es lo que hacen”.

Asimismo, la Hna. Nancy Corcoran, CSJ, quien acompaña a las personas transgénero como parte de su ministerio, explicó:

“‘Viviendo en Missouri con la persecución constante de los humanos trans, me regocijo con la alegría y la locura sanadora de las Hermanas [de la Indulgencia Perpetua]. Sus atuendos son desagradables y, sin embargo, desafían el deseo de los pocos que desean que todas las monjas tengan hábitos’”.

Sin embargo, la Hna. Luisa Derouen, OP, líder en el ministerio católico transgénero, tomó una posición alternativa. Schlumpf informó:

“[Derouen] siempre ha encontrado que los espectáculos de drag son degradantes para las mujeres, no entretenidos.

“Y encuentra a las Hermanas de la Indulgencia Perpetua personalmente insultantes, especialmente dado que las hermanas católicas reales a menudo han estado a la vanguardia del apoyo a las personas LGBTQ. “Las mujeres religiosas han sido, y siguen siendo, [sus] mejores aliadas en la Iglesia Católica”, dijo Derouen.

“Las Hermanas de la Perpetua Indulgencia ‘hacen un trabajo maravilloso. No lo niego en absoluto”, dijo, pero su voz se quebró cuando agregó: “Pero, ¿por qué lo hacen a nuestra costa? ¿Por qué tienen que degradar mi vida para hacerlo? Para mí, es como arrastrar mi vida por el barro. No nos merecemos eso’”.

Schlumpf también incluyó más comentarios de Gramick:

“Gramick me dijo que, a pesar de su propia ofensa por el uso de atuendos que son personalmente significativos para ella, intenta ponerse en los zapatos (de tacones altos) del grupo de drag queens. En el pasado, ha hablado con miembros de las Hermanas de la Perpetua Indulgencia en al menos dos ocasiones y se enteró de que muchos de ellos han sido gravemente heridos por la iglesia institucional.

“A algunos los han llamado alimañas, les han dicho que irán al infierno, los han echado del confesionario o se les han negado los funerales, todo por ser quienes son, dijo Gramick.

“‘Esta es su forma de expresar su dolor’, dijo. “Mi malestar no es nada comparado con lo que algunas de estas personas han sufrido”.

Conservadores buscan boicot

Donde las hermanas católicas buscan el diálogo y la comprensión, varias figuras y organizaciones católicas de derecha persisten en sus ataques contra los Dodgers, informó America. Las críticas también provinieron de la Arquidiócesis de Los Ángeles y de San Francisco, así como de la Diócesis de Orange.

El arzobispo Joseph Naumann de Kansas City, Kansas, condenó el trabajo de SPI como “blasfemo”, y señaló que si bien el grupo ha trabajado para apoyar a las personas con VIH/SIDA, “ahora promueven ideologías que tienen el efecto de condonar la promiscuidad sexual, el comportamiento que fue responsable por la propagación del SIDA y la muerte de muchas personas con atracción por el mismo sexo”.

En otro lugar, el obispo Robert Barron de Rochester-Winona, Minnesota, llamó a SPI ungrupo de odio anticatólico y se unió al grupo de derecha Voto Católico para pedir un boicot a los Dodgers.

Los atletas LGBTQ-negativos opinan

Tres jugadores de las Grandes Ligas de Béisbol hablaron en contra de que se honre a SPI. Trevor Williams, un lanzador católico de los Nacionales de Washington, tuiteó que los Dodgers están discriminando a los católicos. Dos jugadores de los Dodgers, Clayton Kershaw y Blake Treinen, también fueron críticos. Hasta el momento, ningún jugador ha ofrecido declaraciones públicas apoyando las celebraciones del Orgullo.
Otras respuestas

La controversia ha provocado numerosos comentarios en publicaciones seculares y basadas en la fe. Michael O’Loughlin, un periodista católico gay que ha entrevistado a muchas hermanas involucradas en el ministerio del SIDA, escribió en America:

“Las Hermanas de la Indulgencia Perpetua, con sus disfraces exagerados, ridiculizan implícitamente a estas heroicas mujeres. No es fácil separar su humor, parte del cual sin duda está motivado por un trauma religioso, pero otro claramente por el fanatismo antirreligioso, de las formas crueles en que las hermanas católicas han sido retratadas con demasiada frecuencia en la cultura popular. . .Para las hermanas que conozco, se necesitaría más que un hombre con un disfraz tonto contando chistes obscenos para ofenderlas. Aún así, no puedo quitarme la sensación de que las Hermanas de la Indulgencia Perpetua están, al menos de alguna manera, golpeando”.

Kaya Oakes, autora católica y defensora de LGBTQ+, defendió a los miembros de SPI en Sojourners y señaló que, en vista de la historia de la iglesia, las normas católicas en torno al género no están del todo resueltas. Ella escribe:

“Como católica nacida y criada en el Área de la Bahía, para mí, las Hermanas de la Indulgencia Perpetua siempre han sido una señal bienvenida de trabajo arduo, aceptación y tolerancia. En los años 90, cuando los católicos en gran medida dieron la espalda a las personas con SIDA, las Hermanas se arremangaron y se pusieron a trabajar. Hoy, cuando los niños homosexuales aparecen en el Área de la Bahía después de haber sido rechazados por sus familias e iglesias, las Hermanas están allí para ayudarlos. Las Hermanas de la Indulgencia Perpetua marcharon conmigo y mis amigas en las manifestaciones de ACT UP en los peores días de la epidemia del SIDA; Una vez vi a una hermana vestida de travesti recogiendo basura en un parque mientras ricos tecnólogos arrojaban basura al césped. . .

“Es demasiado pronto para saber si este alboroto empujará aún más a los católicos fuera de la iglesia. Pero lo que revela sobre la falta de misericordia que muchos católicos tienen en sus corazones debería ser mucho más impactante que ver a alguien vestido como una monja anticuada con barba”.

¿Que sigue?

Los Dodgers han anunciado que, además de la Noche del Orgullo, también realizarán un Día de la fe cristiana y la familia este verano, dejando a la mayoría de los críticos insatisfechos y reforzando la falsa idea de que ser LGBTQ+ y ser cristiano son identidades opuestas.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 5 de junio de 2023

Fuente New Ways Ministry

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Mons. Naumann critica al cardenal McElroy y dice que Cristo exigió llevar una vida sexual no pecaminosa

Martes, 28 de febrero de 2023
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abpnaumann-678x380La “inclusión” no puede excluir el arrepentimiento

Mons. Naumann recuerda al cardenal McElroy que Cristo exigió llevar una vida sexual no pecaminosa

En un artículo publicado en el periódico diocesano The Leaven, Mons. Joseph Naumann, arzobispo de Kansas City (EE.UU.), se ha sumado a las críticas de Mons. Samuel Aquila, arzobispo de Denver, contra las tesis sobre el tratamiento pastoral en la Iglesia a las personas que viven una sexualidad pecaminosa, incluídos los homosexuales, por parte del cardenal Robert McElroy, obispo de San Diego.

El cardenal McElroy publicó un artículo en la American Magazine, revista de la Compañía de Jesús en EE.UU, en el que, entre muchas otras cuestiones, abordaba la exclusión de la Eucaristía de aquellos que mantienen una vida sexual activa fuera del matrimonio. El purpurado pide un cambio:

“El efecto de la tradición de que todos los actos sexuales fuera del matrimonio constituyen un pecado objetivamente grave ha sido centrar la vida moral cristiana desproporcionadamente en la actividad sexual. El núcleo del discipulado cristiano es una relación con Dios Padre, Hijo y Espíritu arraigada en la vida, muerte y resurrección de Jesucristo. La Iglesia tiene una jerarquía de verdades que fluyen de este kerigma fundamental. La actividad sexual, aunque profunda, no se encuentra en el centro de esta jerarquía. Sin embargo, en la práctica pastoral la hemos colocado en el centro mismo de nuestras estructuras de exclusión de la Eucaristía. Esto debería cambiar”.

Y concluye así su artículo:

“En Estados Unidos debemos buscar una iglesia cuyas puertas no se cierren y un perímetro que se ensanche continuamente si queremos tener alguna esperanza de atraer a la próxima generación a la vida en la iglesia, o de ser fieles al Evangelio de Jesucristo. Debemos ampliar nuestra tienda. Y debemos hacerlo ahora”.

El artículo del cardenal fue rebatido por el ultracatólico Mons. Aquila, arzobispo de Denver, quien comparó algunos matrimonios, incluidas las relaciones LGBTQ, con la bestialidad, y quien afirmó que “La inclusión no puede significar que permanezcamos en nuestros pecados” y rechazó la petición del cardenal Robert McElroy de bendecir a las parejas homosexuales y a otras que viven en “pecado objetivamente grave”.

Según Aquila, McElroy retrata a la Iglesia como una institución que hace daño a la gente porque es incapaz de acoger a todos para que participen plenamente en la vida de la Iglesia. En opinión de McElroy, la Iglesia discrimina, “pero, ¿no planteó el propio Jesús exigencias a sus discípulos que los distinguieran de quienes no respondían a la llamada radical del Evangelio?”, preguntó el arzobispo. Nunca suavizó sus enseñanzas, sino que siempre dio testimonio de la verdad. La llamada de Dios es radical y se dirige a todos, pero no todos la aceptan porque el precio del discipulado parece alto.

Los que rechazan a Cristo por un pecado grave y se separan de Él no pueden, por tanto, recibir la Comunión, señaló el arzobispo Aquila. Quien vive de un modo que viola la ley natural o cualquier otra categoría moral no está en comunión con la Iglesia. No se condena a la persona, sino que la Iglesia la llama a algo más grande.

 A semejantes críticas se suma, el también ultracatólico arzobispo de Kansas City. Según Mons. Naumann, la exigencia del obispo de San Diego de una “inclusión radical” olvida la llamada a la conversión y al arrepentimiento en la predicación de Jesucristo.

Se trata de un “error grave y peligroso”, escribe Naumann. La moral sexual influye significativamente en la correcta comprensión del matrimonio y la familia. El matrimonio y la familia son esenciales para la sociedad, la cultura y la nación.

Los representantes de la «inclusión radical» señalan la comunión de Jesús con los pecadores. A pesar de las duras críticas de las autoridades religiosas de su tiempo, Jesús se acercó a los pecadores con mucha compasión y misericordia, escribe Naumann. Sin embargo, Jesús llamaba a los pecadores al arrepentimiento y a la conversión en cada uno de sus encuentros, subraya el arzobispo.

¿Era ésta una “cultura de la exclusión”? Jesús, con sus enseñanzas claras pero exigentes sobre el matrimonio y las consecuencias de la lujuria, ¿quería golpear a la gente en la cabeza o invitarla a la libertad? ¿Era realmente la “inclusión radical” su máxima prioridad, cuando muchos le habían abandonado tras su discurso sobre el pan (cf. Jn 6)?

Como discípulos de Jesús, los cristianos de hoy pertenecen a la contracultura. Así era también en los comienzos del cristianismo. Las cartas de Pablo y el sermón de Pentecostés de Pedro dan testimonio de ello. No eran llamadas a la “inclusión radical”, sino a la conversión, recuerda el arzobispo Naumann.

Fuente Agencias

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