Un aumento de los crímenes de odio muestra que los países africanos más amigables con LGBTQ+ están sucumbiendo a la influencia de las naciones vecinas.

Comentario de Daniel Anthony jueves 17 de octubre de 2024

En las primeras horas del 10 de agosto, la policía respondió a un tiroteo en Malvern, Johannesburgo, donde encontraron el cuerpo sin vida de una mujer trans de 22 años con múltiples heridas de bala. Le dispararon nueve veces mientras caminaba a casa después de una noche de fiesta con amigos.

La víctima, Clement Hadebe, había comenzado recientemente su transición y acababa de mudarse de su ciudad natal de Newcastle en KwaZulu-Natal a Malvern, donde vivía con su novio antes de su muerte.

Después del asesinato de Hadebe, se convirtió en blanco de intolerancia y culpabilización de las víctimas en las redes sociales. Los medios locales habían publicado historias falsas sobre las circunstancias que rodearon su muerte. Varios artículos informaron que fue asesinada después de intentar ligar con un hombre sin revelarle su “verdadero” género.

Un usuario de Facebook escribió: “El asesino hizo lo correcto… No puedes quedarme en ridículo y pensar que simplemente lo aceptaré”. Los blogs locales alimentaron aún más el odio con tabloides como “Hombre gay asesinado por engañar a un hombre que pensaba que era mujer” y “Asesinado por no ser mujer”.

Sibonelo Ncanana, responsable de participación de la sociedad civil de OUT LGBT Wellbeing, un grupo de defensa de la comunidad LGBTQ+, expresó su profunda preocupación por la tragedia y la posterior culpa transfóbica a las víctimas.

“Culpar a las víctimas nunca es aceptable”, dijo Ncanana en un comunicado. “La noción de que las personas LGBTIQ+ ocultan quiénes son cuando simplemente son ellos mismos es profundamente preocupante. Nuestra identidad no es algo que requiera divulgación. En el caso de Clement, mucho de lo que se ha informado es especulativo. Pero incluso si el sospechoso inicialmente no sabía que Clement era LGBTIQ+, nunca puede haber ninguna justificación para la violencia. Clement no hizo nada malo al ser ella misma”.

El aumento global de las ideologías de derecha, junto con el aumento de las leyes anti-LGBTQ+ en África, plantea una amenaza continua a la seguridad y la dignidad de las personas queer en Sudáfrica y en todo el continente.

Varios países africanos, entre ellos Uganda, Kenia, Tanzania, Burkina Faso, Nigeria y Ghana, han promulgado o propuesto recientemente leyes draconianas anti-LGBTQ+ que no sólo criminalizan las relaciones entre personas del mismo sexo sino que también reprimen la defensa y el apoyo a LGBTQ+.

La legislación ha colocado a Sudáfrica –un país a menudo elogiado por su constitución progresista y protecciones legales para los derechos LGBTQ+, incluido ser el único país de África con matrimonio igualitario– en una posición precaria.

El país se encuentra cada vez más aislado en el continente, lo que dificulta mantener su postura progresista. Como era de esperar, la nación está lidiando con un aumento preocupante de la violencia brutal y los crímenes de odio.

Una epidemia de odio

Un mes después del asesinato de Hadebe, cinco sudafricanos LGBTQ+ más fueron asesinados en presuntos crímenes de odio.

Xolani Xaka, un hombre gay de 32 años de Gqeberha, fue asesinado a puñaladas repetidas veces el 18 de agosto. Había ido a investigar un ruido que escuchó fuera de la casa que compartía con su tío cuando fue atacado por tres hombres.

El 27 de agosto, la pareja de lesbianas Nombulelo Thandathina Bhixa y Minenhle Ngcobo, a quienes sus amigos describieron como “muy enamoradas”, fueron asesinadas a tiros mientras abordaban un taxi en Edendale, Pietermaritzburg. Los informes de las noticias locales indican que el sospechoso es el exnovio de Ngcobo con quien comparte un hijo. Según los informes, no estaba contento con que ella tuviera una relación con una mujer. Investigaciones adicionales revelaron evidencia de violencia hacia Ngcobo, lo que llevó a que se presentara una orden de protección contra el sospechoso por acoso constante hacia la pareja.

Y, según los informes, Lazarus Ikaneng Thomas, un hombre gay de 50 años de Galeshewe, fue estrangulado hasta la muerte y le arrojaron ácido por todas partes. Las autoridades descubrieron el cuerpo en descomposición de Thomas el 7 de septiembre después de que los vecinos se quejaran de un olor desagradable que emanaba de su casa.

Y en febrero, Diego Jacobs, de 21 años, fue apuñalado fatalmente en el cuello mientras caminaba a casa con amigos. El asesino era un antiguo vecino que lo había acosado y atacado varias veces por ser gay.

Las leyes no pueden cambiar la cultura

A pesar de los importantes avances globales hacia la aceptación y la igualdad, la mayoría de las sociedades sudafricanas todavía mantienen valores conservadores que estigmatizan y marginan a las personas queer. En mayo, el presidente de Sudáfrica, Cyril Ramaphosa, firmó el proyecto de ley sobre prevención y lucha contra los delitos de odio y el discurso de odio para promover la igualdad. Sin embargo, su practicidad y eficacia están siendo cuestionadas debido al aumento de los ataques contra personas LGBTQ+.

El aumento de la violencia puede atribuirse a una combinación de prejuicios sociales y un creciente resurgimiento del sentimiento anti-LGBTQ+ en todo el continente. La reintroducción de leyes draconianas anti-LGBTQ+ en Uganda desencadenó un efecto dominó, lo que llevó a otros países a adoptar políticas similares, intensificando los sentimientos homofóbicos existentes y creando factores que contribuyeron al aumento de la violencia mucho más allá de sus fronteras.

La Ley Antihomosexualidad de 2023 de Uganda impone la pena de muerte por “homosexualidad agravada”, lo que contribuye a un entorno regional donde la homofobia es ampliamente aceptada. Esto socava el sistema legal progresista de Sudáfrica y al mismo tiempo alienta a personas con opiniones anti-LGBTQ+ a dañar a las personas queer y sentirse justificadas por la tendencia más amplia de represión en todo el continente.

Los políticos africanos también utilizan sentimientos anti-LGBTQ+ para desviar la atención de los fracasos económicos o de gobierno. Se presentan como defensores de los “valores africanos” contra la influencia occidental percibida, obteniendo el apoyo de electores conservadores mientras convierten a la comunidad LGBTQ+ en chivo expiatorio.

En Sudáfrica, algunos líderes políticos han hecho declaraciones que alientan la violencia contra la comunidad LGBTQ+.

En febrero de 2024, por ejemplo, el expresidente Jacob Zuma expresó una fuerte oposición al reconocimiento legal de las relaciones entre personas del mismo sexo, calificándolo de “desgracia”. Prometió que si su partido fuera elegido, trabajaría para anular estos derechos en favor de lo que llamó “ley africana” en lugar de “leyes holandesas”. Antes de asumir la presidencia en 2006, hizo una declaración muy controvertida en un evento del Día del Patrimonio que provocó indignación y empeoró el ambiente ya hostil hacia las personas queer. “Cuando era niño, un ungqingili (término despectivo para referirse a los hombres homosexuales) no se habría parado frente a mí. Lo noquearía”, afirmó Zuma.

Si bien el Congreso Nacional Africano (ANC), el partido gobernante del país, generalmente apoya los derechos LGBTQ+, hay facciones dentro del partido, además de las de los partidos de oposición, que utilizan la homofobia para obtener beneficios políticos.

Muchos activistas también creen que las creencias religiosas y culturales están contribuyendo a los continuos ataques contra los sudafricanos LGBTQ+.

“La religión sigue siendo una fuerza poderosa que moldea las actitudes hacia las personas LGBTQ en Sudáfrica y en toda África”, dijo el activista Bandile Mokoena a LGBTQNation. “La alineación de las creencias religiosas con los valores tradicionales crea desafíos para la aceptación LGBTQ, que impactan la seguridad y el bienestar de las personas queer en el país. Los movimientos cristianos evangélicos, a menudo respaldados por organizaciones conservadoras extranjeras, han adquirido una influencia considerable en Sudáfrica. Han estado difundiendo ideologías anti-LGBTQ, enmarcando las identidades LGBTQ como fracasos morales y amenazas a los valores familiares. Esto ha contribuido al arraigo de la homofobia en el discurso religioso y cultural del país”. añadió.

Si bien el gobierno sudafricano ha reconocido el aumento de los delitos contra personas LGBTQ+, los esfuerzos para combatirlos siguen siendo inadecuados. Las fuerzas del orden frecuentemente no dan prioridad a estos crímenes de odio, lo que ha dado lugar a múltiples informes de acoso e indiferencia hacia las víctimas LGBTQ+.

Los medios de comunicación también tienen una influencia significativa en la configuración de las percepciones sobre los africanos LGBTQ+. Los medios locales a menudo son sensacionalistas y muestran prejuicios, retratando a las personas LGBTQ+ como agitadores desviados, depredadores o extranjeros que corrompen la cultura africana. Estas representaciones incitan al pánico moral y alientan a individuos y grupos a tomar medidas contra quienes consideran amenazas. Aunque ha habido cierta mejora en la representación de las personas LGBTQ+ en los principales medios de comunicación sudafricanos, los estereotipos negativos y las narrativas dañinas continúan persistiendo.

Las sociedades patriarcales sudafricanas también imponen normas de género rígidas que discriminan a las personas queer que no se ajustan a las expectativas heterosexuales tradicionales. Los hombres que suscriben estos valores patriarcales ven a las mujeres lesbianas como una afrenta a su masculinidad y sus derechos heterosexuales, mientras que las mujeres transgénero y los hombres homosexuales a menudo son atacados por violar estas rígidas expectativas masculinas.

Abordar la creciente violencia contra las personas LGBTQ+ en Sudáfrica requiere algo más que una simple reforma legal. Los esfuerzos también deberían centrarse en cambiar las actitudes públicas, mejorar las respuestas institucionales y proteger a las comunidades vulnerables.

Fuente LGTBQNation

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Después de años de conflicto, la Iglesia Reformada Holandesa (NG Kerk) de Sudáfrica acordó ser más inclusiva con las uniones del mismo sexo al tiempo que se disculpaba por su discriminación homofóbica pasada.

El martes, el Sínodo General de la iglesia  se reunió en el East Rand de Johannesburgo para adoptar una posición “en la que se respeta la dignidad humana de todos“.

Significativamente, la Iglesia Reformada Holandesa (RDC) ahora permitirá que los consejos y ministros de la iglesia “confirmen las uniones civiles entre personas del mismo sexo”. Aquellos que no se sientan cómodos para oficiar uniones del mismo sexo no se verán obligados a hacerlo.

El equipo de tareas generales de la iglesia para el aprendizaje y los asuntos actuales tiene la tarea de desarrollar “un formulario para confirmar las uniones civiles entre personas del mismo sexo”.

El Sínodo General tomó una decisión similar en 2015 pero sorprendentemente revocó la medida en 2016 después de una reacción violenta de los miembros conservadores. Once miembros de la iglesia, incluida la reverenda Laurie Gaum, llevaron el asunto a los tribunales, argumentando que la decisión de 2016 no fue procesal e inconstitucional. En marzo de este año, el Tribunal Superior de Pretoria acordó y ordenó a la iglesia que dejara de discriminar inconstitucionalmente a las parejas del mismo sexo y al clero queer.

En virtud de la nueva posición adoptada el martes, el Sínodo General también pidió la licencia de los estudiantes de teología sin tener en cuenta su “raza, género, clase o orientación e identidad sexual”. Se alentó a las juntas de la iglesia a designar personas para el cargo independientemente de su sexualidad. Orientación e identidad.

La iglesia dijo que “se disculpa con los miembros homosexuales y sus familias, cuya dignidad ha sido negada a sabiendas y sin saberlo, por el dolor que han experimentado en la iglesia”. También agradeció a “los miembros homosexuales que han persistido en conversaciones audaces y constructivas en la iglesia”.

En declaraciones a MambaOnline, Gaum dio la bienvenida al último desarrollo como un “paso positivo hacia adelante”. Si bien reconoció que la decisión del Sínodo General no es perfecta, dijo que “permite suficiente espacio para la inclusión y afirmación LGBT en lo que respecta a las uniones civiles y los ministros LGBT preocupados.”

Gaum instó a la iglesia a reconocer a los ministros que fueron expulsados de la iglesia y a los estudiantes que no fueron permitidos debido a su sexualidad. “Debería crear oportunidades para que sirvan en la iglesia si todavía quieren hacerlo”, dijo. “Debería haber un alcance real de la iglesia a aquellos que fueron terriblemente heridos”.

Gaum agregó que la RDC debería “viajar con esas congregaciones más conservadoras que aún son excluyentes debido a la homofobia hacia una mayor comprensión”.

Fuente Mamba online

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William Segodisho se atreve a romper su silencio treinta años después

“He aguantado este abuso (…) de la Iglesia y su continua victimización demasiado tiempo”

“No son conscientes del daño que le hicieron a mi alma y a mi fe”

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El sudafricano William Segodisho ha alegado haber sido violado y abusado sexualmente cuando era adolescente, entre 1985 y 1990 en Johannesburgo, por un sacerdote católico que actualmente se encuentra en Reino Unido.

“No es fácil para mí hablar de esto, por ello me he mantenido en silencio durante casi 30 años, pero a medida que voy envejeciendo, (y como) la vida es imprevisible, odiaría llevarme esto a la tumba“, dijo Segodisho al inicio de su discurso en una conferencia organizada por el grupo Mujeres y Hombres contra el Abuso Infantil y retransmitida por el canal Enca.

Siendo un adolescente después de tener que huir de la localidad de Polokwane (noreste) por organizar protestas en contra del Gobierno segregacionista que imponía el régimen del apartheid, Segodisho terminó viviendo en las calles de Johannesburgo.

En un refugio para niños sin hogar conoció al párroco -cuya identidad no ha sido revelada-, con quien inició una relación estrecha en la que él le regalaba ropa nueva, le invitaba a buenas comidas e incluso le matriculó en un prestigioso colegio privado.

En 1985, cuando tenía unos 13 años, le invitó a una cena en su casa y, según Segodisho, en lugar de ofrecerle “zumo de naranja, un Appletizer o una Coca Cola”, le dio de beber whisky y poco después le forzó a besarle y a masturbarle.

Al día siguiente, el cura le pidió guardar en secreto lo sucedido ya que, de no hacerlo, perdería su plaza en el refugio y en el colegio.

Los abusos continuaron repitiéndose durante años y llegaron a la violación en varias ocasiones.

El sacerdote fue transferido a Bournemouth, Reino Unido, en 1990, año en el que Segodisho denunció los hechos y, como consecuencia, terminó de nuevo viviendo en la calle.

En ese período empezó a abusar del alcohol y otras drogas y pasó 8 meses en prisión.

“No son conscientes del daño que le hicieron a mi alma y a mi fe”, señaló Segodisho, que finalmente interpuso una denuncia en febrero de 2018, de la que aún no ha recibido respuesta alguna.

“He aguantado este abuso (…) de la Iglesia y su continua victimización demasiado tiempo”, sentenció, remarcando que tiene siete hijos y que se sentiría muy mal si este sacerdote abusara de otros niños.

Fuente EFE/Religión Digital

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Un menor de 9 años de sudáfrica se convierte en el tercer niño del mundo que parece estar “virtualmente curado” del VIH.

Su carga viral se mantiene indetectable sin tratamientos antirretrovirales.

Los otros dos casos fueron en Estados Unidos y en Francia.

La terapia antirretroviral a la que deberían poder acceder todas las personas VIH+ del mundo no es una cura del VIH, es un tratamiento para mantener el virus a raya y conseguir que esa persona se convierta en indetectable. O, lo que es lo mismo (porque es lo mismo), en una persona que no puede transmitir el VIH. Un estudio de 2015 demostró que cuando un bebé nace con VIH (ya sea porque la madre no sabía que era VIH+ durante el embarazo o porque por algún motivo no ha podido seguir la terapia antirretroviral) se pueden reducir los reservorios del virus de forma drástica en su cuerpo si se les administra esa terapia en los 3 primeros meses de vida; pero luego esos bebés han de seguir recibiendo tratamiento de por vida. Salvo que, por algún motivo, consigan mantenerse indetectables sin necesidad de tratamiento.

Se habla de que esos niños están o han estado “virtualmente curados” porque no necesitaban seguir el tratamiento para mantener baja su carga viral, pero evidentemente no están totalmente curados puesto que el virus continúa estando presente en algunas de sus células (los reservorios del virus). Los doctores en los tres casos no saben exactamente cuál es el motivo, pero están convencidos de que la investigación en profundidad de los mismos puede ayudar a descubrir si hay algo en el ADN o en el sistema inmunológico de los menores que puede ayudar a desarrollar una cura contra el VIH. El doctor Michael Brady, el Director Médico del Terrence Higgins Trust, explica que el caso del menor sudafricano es realmente interesante porque “añade a nuestro conocimiento lo que se puede conseguir con un tratamiento muy temprano en niños. La terapia temprana del VIH, tanto en niños como en adultos, ha demostrado que reduce parte del daño que el VIH causa en el sistema inmune en las primeras semanas y meses tras la infección. Si podemos entender ese mecanismo mejor podría llevarnos con suerte a nuevas estrategias en los tratamientos y, tal vez algún día, a una cura.”

A pesar de la buena noticia, el Dr. Brady recuerda que, por ahora, la mejor estrategia para luchar contra el VIH siguen siendo la detección precoz y los tratamientos antirretrovirales.

Fuente | Pink News, vía EstoyBailando

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Ampliación de la noticia que publicamos el pasado 15 de enero:

Nuevo -y espantoso- asesinato de una mujer lesbiana en Sudáfrica. El cuerpo de Motshidisi Pascalina, de entre 18 y 20 años, fue encontrado el 18 de diciembre con muestras de haber sido torturada, posiblemente violada, asesinada y horriblemente mutilada.

El asesinato ocurrió en Evaton, localidad del cinturón industrial de Johannesburgo. El cuerpo de Pascalina fue encontrado en un área despoblada, semidesnudo, atado y quemado. según informan medios sudafricanos le habían arrancado los ojos y mutilado los genitales. Sus padres, que no sabían nada de ella desde dos días antes, la identificaron gracias a un tatuaje en la pierna. Representantes del colectivo local Vaal LGBTI se han mostrado absolutamente horrorizados por lo sucedido. “Había aprobado su examen de graduación. La gente la quería. Su familia está destrozada por lo sucedido. En Vaal LGBTI estamos tristes y en estado de shock por la forma en que la asesinaron. Ningún padre merece que asesinen a sus hijos de esa manera”, ha declarado Lindiwe Nhlapo.

Cuatro sospechosos han sido ya detenidos, y aunque aún no han trascendido detalles, todo apunta, por cómo fue encontrado el cuerpo de Pascalina, que la joven ha sido víctima de una de las tristemente conocidas “violaciones correctivas”, una espantosa forma de agresión contra mujeres lesbianas, sobre todo de raza negra, que con frecuencia llegan al asesinato. En dosmanzanas hemos recogido en el pasado diversos casos, como el de Dudulike Zozo, una joven de 26 años violada y asesinada en junio de 2013, encontrada también medio desnuda cerca de su domicilio, con una escobilla de baño introducida en su vagina. Su asesino fue condenado a 30 años de prisión a finales de 2014. No es el único caso que hemos recogido. En agosto de 2014 fue descubierto el cuerpo sin vida de Gift Makau, a quien habían violado, estrangulado e introducido una manguera en la boca. Otros casos han sido los de Patricia Mashigo, de 36 años, apedreada hasta la muerte en abril de 2013; Sihle Skotshi, una jovencísima jugadora de fútbol, asesinada por un grupo de salvajes en noviembre de 2012; una adolescente de solo 13 años violada en mayo de 2011; Noxolo Nogwaza, activista brutalmente violada y asesinada en abril de 2011, o la futbolista Eudy Simelane, también violada y asesinada en el año 2009.

Casos que no son más que la punta del iceberg, al no llegar en todos los casos al asesinato: se calcula que solo en Ciudad del Cabo se producirían cada semana hasta diez violaciones de este tipo. No fue hasta mayo de 2011 que el Gobierno de Sudáfrica decidía crear una comisión para perseguir los crímenes de odio de raíz homófoba, después de que le llegara una petición firmada por 170.000 personas en la que se pedía al Gobierno que tomara cartas en el asunto (una iniciativa promovida por activistas lesbianas locales). Una comisión que sin embargo no parece haber conseguido gran cosa, y cuya pasividad fue denunciada ya en 2013 por los activistas. Ello ocurre, no lo olvidemos, en el país de África con un mayor nivel de protección jurídica de las personas LGTB -gracias a su avanzada legislación en derechos civiles tras el final del apartheid– y en el que en mayo de 2014 conocíamos la noticia del nombramiento de la primera ministra abiertamente lesbiana en la historia del continente.

Fuente Dosmanzanas

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Esta vacuna experimental, en la que participa Estados Unidos, se basa en los resultados del ensayo clínico RV144, conocido como el “ensayo tailandés”, que fue el primer estudio que consiguió reducir el riesgo de infección por VIH mediante una vacuna.

Un equipo internacional ha comenzado los ensayos clínicos para estudiar en Sudáfrica una vacuna experimental contra el virus de la inmunodeficiencia humana (VIH), han informado las autoridades sanitarias estadounidenses. Los primeros resultados del RV144, publicados en 2009, mostraron que la vacuna había conseguido una eficacia del 31%.

El nuevo ensayo clínico HVTN 100 se ha diseñado para ampliar la protección que se consiguió con la vacuna tailandesa, que se ha modificado para adaptarla a un subtipo de VIH predominante en Sudáfrica. El ensayo clínico comenzará con 252 voluntarios, de entre 18 y 40 años, para probar la seguridad de la vacuna y para ver si induce en el sistema inmunológico la respuesta esperada.

El Instituto Nacional de Alergias y Enfermedades Infecciosas (NIAID) de la red de Institutos Nacionales de Salud (NHI) de Estados Unidos estará a cargo de la parte operacional de la primera y segunda fase del ensayo. Los primeros resultados se esperan en dos años, informó la institución.

“Una vacuna segura y eficaz contra el VIH es esencial para lograr un final sostenido a la pandemia del VIH/sida”, señaló el director del NIAID, Anthony Fauci, en un comunicado. Fauci aseguró que el lanzamiento del HVTN 100 es un “importante paso adelante” para producir una vacuna contra el VIH basándose en lo aprendido, que tendría un “gran impacto” en Sudáfrica, uno de los países más afectados por el virus.

El estudio forma parte de una investigación mayor, en la que participan diversas organizaciones del sector público y privado, para buscar una vacuna y mejorar la comprensión de los científicos de las respuestas del sistema inmunológico asociadas a la prevención de la infección. La investigación estará liderada por Linda-Gail, subdirectora del Centro de VIH Desmond Tutu de la Universidad de Cape Town y jefa de operaciones de la Fundación Desmond Tutu, dedicada al VIH en Sudáfrica.

La directora de la Unidad de Investigación Perinatal de VIH del Hospital Chirs Hani Baragwanath en Soweto (Johannesburgo), Fátima Laher, codirigirá el estudio. El NIAID y la Fundación Bill y Melinda Gates cofinancian el estudio, que se realiza junto con el Consejo de Investigaciones Médicas de Sudáfrica.

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Terrible hecho con tintes surrealistas el ocurrido en Sudáfrica, país acostumbrado a vivir diferentes escenas homófobas. Un hombre ha sido condenado a 30 años de cárcel tras confirmar que asesinó a una lesbiana y más tarde “violó” su cadáver con una escobilla de baño. El asesino conocía a la víctima y a su familia, e incluso asistió a una misa por su muerte antes de ser arrestado. El sabía que era lesbiana, y al parecer hizo todo esto como una labor de “violación correctiva”, un acto que busca curar la homosexualidad mediante la violación. Algo espantoso y que se hace con cierta frecuencia en el país africano.

Lekgoa Lesley Motleleng (fotografía derecha), ha sido condenado a 30 años de prisión por el brutal asesinato y violación de la joven lesbiana Duduzile Zozo (fotografía izquierda), ocurrido en Ekurhuleni, cerca de Johannesburgo, a finales de junio de 2013. Se trataba, desgraciadamente, de un nuevo caso de “violación correctiva”,  término con el que se conoce a la brutal práctica, extendida en Sudáfrica, de violar a mujeres abiertamente lesbianas para así darles “una lección”, y que en muchas ocasiones desemboca en un asesinato.

Duduzile Zozo, de 26 años de edad, fue salvajemente violada y asesinada en junio de 2013. Fue encontrada medio desnuda cerca de su domicilio, con una escobilla de baño introducida en su vagina. La madre de la joven, Thuziwe Zozo, aseguraba que su hija era apreciada por la comunidad y nunca había tenido problemas, y mostraba su convencimiento de que había sido atacada debido a su sexualidad.

El asesinato produjo una gran conmoción social, con repetidas llamadas al gobierno para que tomase medidas contra la plaga de “violaciones correctivas” que sufrían las mujeres abiertamente lesbianas en Sudáfrica. La activista Thulisle Msiza declaraba en aquellos momentos: “parece que las lesbianas no podemos ir a ninguna parte. No podemos ser nosotras mismas. Hemos de escondernos, o de lo contrario somos asesinadas. Hemos de permanecer entre paredes. Como animales enjaulados (…) Es como vivir de nuevo en la era del apartheid”.

La investigación policial condujo hasta un joven de 22 años, Lekgoa Lesley Motleleng, vecino de Duduzile Zozo, que tuvo incluso la sangre fría de acudir a la vigilia previa a su entierro antes de ser identificado como su asesino. Según esa investigación, la violación y asesinato se produjo después de que la joven rechazara las proposiciones de Lekgoa Lesley Motleleng.

Según informa la organización de mujeres lesbianas sudafricanas Forum for the Empowerment of Women (FEW), la condena ha sido fruto de un acuerdo con la fiscalía alcanzado el pasado mes de octubre. Siphokazi Nombande, miembro de FEW declaraba que “no me siento totalmente satisfecha con la condena. Merecía la cadena perpetua. Mató a una mujer inocente que sabía que era lesbiana”.

El juez del caso, Tshifiwa Maumela dijo que esperaba que se deteniesen este tipo de actos “correctivos” y que dejasen al colectivo LGBT vivir su vida libremente y disfrutar de los mismo derechos consagrados en la Constitución de Sudáfrica. Un estudio reciente llevado a cabo en Sudáfrica muestra que una de cada 3 lesbianas en Sudáfrica es obligada a tener sexo para que se “curen”. Nombande, sin embargo, sí se mostraba satisfecha con la actitud del juez, que condenó expresamente las “violaciones correctivas”. En palabras del magistrado, las personas LGTB solo quieren que “las dejen en paz” y “nadie tiene derecho a corregir a nadie”. Según Nombande, no es frecuente que un juez reconozca el sesgo homófobo en este tipo de juicios. “En la mayoría de los casos a los que hemos asistido”, afirma Nombande, “es raro que el juez mencione el hecho de que la persona ha muerto porque el atacante estaba tratando de ‘corregirla’. Al menos en esta ocasión se ha comprendido que no se trataba de un caso más de violación o asesinato, sino que había un elemento de odio”.

La brutal práctica de las “violaciones correctivas”

Desgraciadamente, el de Duduzile Zozo era el enésimo caso de una mujer salvajemente atacada por su homosexualidad en Sudáfrica, donde la vida de una mujer lesbiana de raza negra tiene escaso valor. Estas mujeres son víctimas de “violaciones correctivas” que con frecuencia llegan al asesinato, con el objetivo de “curarlas” de su homosexualidad y, en último  término, “castigarlas”.

En dosmanzanas hemos recogido algunos de esos nombres. En agosto de este año fue descubierto el cuerpo sin vida de Gift Makau, a quien habían violado, estrangulado e introducido una manguera en la boca. Otros casos han sido los de Patricia Mashigo, de 36 años, apedreada hasta la muerte en abril de 2013; Sihle Skotshi, una jovencísima jugadora de fútbol, asesinada por un grupo de salvajes en noviembre de 2012; una adolescente de solo 13 años violada en mayo de 2011; Noxolo Nogwaza, activista brutalmente violada y asesinada en abril de 2011, o la futbolista Eudy Simelane, también violada y asesinada en el año 2009.

Casos que no son más que la punta del iceberg: se calcula que solo en Ciudad del Cabo se producirían cada semana hasta diez violaciones de este tipo. Y al menos se habrían producido una treintena de asesinatos en los últimos 15 años, según la periodista sudafricana Janet Smith.

No fue hasta mayo de 2011 que el Gobierno de Sudáfrica decidía crear una comisión para perseguir los crímenes de odio de raíz homófoba, después de que le llegara una petición firmada por 170.000 personas en la que se pedía al Gobierno que tomara cartas en el asunto (una iniciativa promovida por activistas lesbianas locales). Una comisión que sin embargo no parece haber conseguido gran cosa, y cuya pasividad fue denunciada en 2013 por los activistas. Ello ocurre, no lo olvidemos, en el país de África con un mayor nivel de protección jurídica de las personas LGTB -gracias a su avanzada legislación en derechos civiles tras el final del apartheid– y en el que en mayo de este año conocíamos la noticia del nombramiento de la primera ministra abiertamente lesbiana en la historia del continente.

Fuente Ragap y Dosmanzanas

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El fotógrafo sudafricano Pieter Hugo expone en la Fundación Foto Colectania de Barcelona su proyecto ‘Kin‘ (parentesco, en español), que muestra “la esquizofrenia y la fractura sudafricana”. En la exposición, destaca la fotografía del día de la boda del primer matrimonio gay en una región “muy homofóba” de Sudáfrica, en la que vistieron los atuendos tradicionales de su tribu, acto muy político para enfrentarse a los prejuicios.

Según explicó en rueda de prensa el autor, es la primera vez que las 39 fotografías que integran el proyecto se exponen en España, y es en Foto Colectania donde arranca la gira, para recalar después en la Fondation Henri Cartier-Bresson de París (Francia), asociación que la coproduce.

Pieter Hugo nació en Johannesburgo (Sudáfrica), creció en Ciudad de Cabo (Sudáfrica), y aprendió fotografía de forma autodidacta en medio del final del ‘apartheid’.

Las imágenes de ‘Kin’ fueron tomadas entre 2006 y 2013, y en su mayoría son retratos de personas cercanas a él –entre las que destacan sus padres, su mujer, la mujer que le crió y él mismo– aunque también hay de personas que acababa de encontrar y otras tomadas a pie de calle.

El matrimonio entre personas del mismo sexo es legal en Sudáfrica desde 2006.

Fuente Ragap

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