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EE.UU. alerta de posibles atentados terroristas en actos del Orgullo LGBTQ+ en todo el mundo

Viernes, 31 de mayo de 2024
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Trabajadores de la ONU participan en la marcha del Orgullo LGTBI en Nueva York.

El Departamento de Estado estadounidense advirtió un “mayor potencial de violencia inspirada por organizaciones terroristas extranjeras contra personas y eventos LGBTQI+”.

El aviso recomienda mantenerse vigilantes en lugares frecuentados por turistas, incluidas las celebraciones del Orgullo Gay.

En vísperas del Mes del Orgullo, las autoridades estadounidenses han lanzado una advertencia sobre posibles atentados terroristas en actos del Orgullo LGBTQ+ en todo el mundo.

El Mes del Orgullo comienza en junio de este año, y las autoridades de Estados Unidos han advertido a sus ciudadanos que se dirigen al extranjero para asistir a los actos del Orgullo que “extremen la precaución“. El Departamento de Estado afirma que existe “un mayor potencial de violencia inspirada por organizaciones terroristas extranjeras” durante el Mes del Orgullo en todo el mundo. “Manténgase alerta en lugares frecuentados por turistas, incluidas las celebraciones del Orgullo“, advirtió el Departamento de Estado el 17 de mayo con motivo del Dís Internacional contra la LGTBIfobia

El secretario de Estado estadounidense, Antony Blinken, afirmó en un comunicado con motivo del Día Internacional contra la Homofobia, la Bifobia, la Intersexualfobia y la Transfobia, que las personas de la comunidad LGBTQI+ “siguen enfrentándose a formas insidiosas de estigma y discriminación” 

Continuó: “Incluso mientras más países hacen avances significativos hacia la plena igualdad, las personas LGBTQI+ siguen siendo condenadas a muerte por atreverse a vivir su orientación sexual o identidad de género, sometidas a “terapias” de conversión y cirugías de “normalización” coercitivas, discriminadas al recibir servicios de salud, restringidas en el ejercicio de las libertades fundamentales y privadas de la dignidad de la unión entre personas del mismo sexo y la realización de la familia.” 

Blinken concluyó su declaración diciendo: “Seguiremos defendiendo los derechos de las personas LGBTQI+ no sólo porque tenemos un imperativo moral de hacerlo, sino porque ayuda a fortalecer la democracia, reforzar la seguridad nacional y promover la salud mundial y el desarrollo económico.”

La advertencia sobre el Mes del Orgullo se produce pocos días después de que el FBI y el Departamento de Seguridad Nacional publicaran una alerta pública en la que advertían de que organizaciones terroristas extranjeras y sus partidarios podrían tratar de “explotar el aumento de las reuniones asociadas al próximo Mes del Orgullo de junio de 2024” en Estados Unidos.

No se mencionaban actos ni lugares concretos, pero la alerta hacía hincapié en anteriores atentados perpetrados por grupos terroristas extranjeros y sus partidarios contra actos y locales LGBTQ+.

Se refería a ejemplos concretos del ISIS difundiendo retórica anti-LGBTQ+ en Internet y llamando a sus seguidores a atacar a la comunidad, así como a la detención de tres seguidores del ISIS por un intento de atentado en un desfile del Orgullo Gay en Viena (Austria).

La alerta también señalaba que el 12 de junio se cumplirá el octavo aniversario del tiroteo en la discoteca Pulse de Orlando, en el que murieron 49 personas y 53 resultaron heridas. En ella se señalaba que los mensajes favorables al EIIL elogiaban el atentado en aquel momento.

En un intento de mitigar las amenazas de este tipo de atentados, el FBI ha pedido a la población que esté atenta a su entorno en todo momento, denuncie siempre cualquier actividad sospechosa a las autoridades y llame al 911 si se trata de una emergencia.

El año pasado, un informe del FBI reveló un preocupante aumento de los delitos de odio contra las personas LGBTQ+, antisemitas y negras a lo largo de 2022. Según el informe anual del FBI de octubre de 2023 en el que se hace un seguimiento de los delitos de odio en Estados Unidos en 2022, en 2022 se registraron 1.947 incidentes relacionados con la orientación sexual de una presunta víctima, frente a los 1.711 de 2021, y 469 relacionados con la identidad de género de una presunta víctima, frente a los 353 del año anterior. La categoría de identidad de género incluía 338 casos que eran específicamente antitransgénero y 131 que se dirigían a alguien que no era conforme con el género.

El informe Crime in the Nation, que analiza más de 11 millones de delitos penales cometidos en Estados Unidos a partir de más de 15.000 agencias, informó de que los delitos de odio basados en la orientación sexual han experimentado un fuerte repunte de 2021 a 2022.

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 Fuente Agencias

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Irak aprueba ley para criminalizar la homosexualidad con penas de hasta 15 años de cárcel

Lunes, 29 de abril de 2024
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IMG_4425El Parlamento de Irak ha aprobado enmiendas a la ley contra la prostitución para incluir la criminalización de las relaciones homosexuales, que a partir de ahora comportarán penas de hasta 15 años de cárcel.

Bagdad, 27 abril

El Parlamento de Irak aprobó este sábado enmiendas a la ley contra la prostitución para incluir la criminalización de las relaciones homosexuales y de las expresiones transgénero, que a partir de ahora comportarán penas de hasta 15 años de cárcel.

El Legislativo señaló que las enmiendas fueron aprobadas “para preservar la decencia moral en la sociedad iraquí de los llamamientos a la homosexualidad que han invadido el mundo” y ante “la ausencia de una legislación en Irak que castigue de forma disuasoria los actos homosexuales y a aquellos que los promueven”, según un comunicado.

El presidente interino de la Cámara baja, Mohsen al Mandalaui, dijo que la aprobación de las enmiendas es “un paso necesario para proteger la estructura de los valores de la sociedad y de los niños, que están llamados a la depravación moral y a la homosexualidad”, según otro comunicado.

Las enmiendas a la ley contra la prostitución, vigente desde 1988, fueron aprobadas en una sesión a la que acudieron 170 de los 329 diputados que conforman el Hemiciclo iraquí. A partir de ahora, la ley iraquí penaliza con entre 10 y 15 años de cárcel cualquier relación homosexual consensuada, mientras que promover las relaciones entre personas del mismo sexo también acarrea una pena de entre uno y tres años de prisión y una multa de 10 millones de dinares iraquíes (unos 7.600 dólares).

Cualquier persona que se someta a una operación de “reasignación de sexo”, así como el médico que la practique, se enfrentará a una condena de uno a tres años de prisión.

La ley también prevé castigos para todo hombre que muestre un “comportamiento afeminado”.

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“La aprobación por parte del Parlamento iraquí de la ley anti-LGBT ratifica el terrible historial de violaciones de derechos contra las personas LGBT en Irak”, dijo en su cuenta de X la codirectora interina de Human Rights Watch (HRW), Rasha Younes. La defensora de derechos humanos denunció que esta norma “añade insulto a la herida de las personas LGBT iraquíes, que ya enfrentan violencia cíclica y amenazas a sus vidas por parte de grupos armados”, principalmente de carácter religioso.

El proyecto de ley de esta enmienda fue presentado en agosto de 2023 por el diputado independiente Raad al Maliki, y en un principio estipulaba que las relaciones homosexuales se castigarían con pena de muerte o cadena perpetua, mientras que la “promoción de la homosexualidad” supondría un mínimo de siete años de prisión y multa.

Aunque las relaciones sexuales consentidas entre personas del mismo sexo no estaban explícitamente tipificadas como delito en Irak, las autoridades han utilizado vagas leyes de “moralidad” para perseguir a las personas del colectivo LGTBIQ+

Fuente Agencias

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“Jesús Espeja: “la verdad no se impone más que por la fuerza de la misma verdad que seduce y penetra suavemente en las almas”, por Jesús Espeja.

Miércoles, 13 de marzo de 2024
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IMG_3226De su blog La Iglesia se hace diálogo:

El Evangelio en una sociedad laica y en la ambigüedad del mundo (VI)

“La  inter-culturalidad y la convivencia entre creyentes  de distinta religión  son signo de nuestro tiempo ¿Seremos capaces de convivir en pluralismo?”

“El diálogo del cristianismo con el judaísmo debe ser normal: Jesucristo fue un judío, y en la línea de los profetas, Jesús, siendo Evangelio viviente, asumió y perfeccionó el núcleo central de la revelación bíblica”

“El diálogo del cristianismo con los musulmanes parece más difícil. No solo porque las dos religiones tienen pretensión de universalidad, sino también porque, vinculadas a distinta civilización, han vivido una historia de conflictos y exclusión mutua”

| Jesús Espeja teólogo

VI. Convivir en la pluralidad

 “La verdad no se impone más que por la fuerza de la misma verdad que penetra suave y fuertemente en las almas” (Vaticano II)

Siempre ha existido la pluralidad de culturas y algún intercambio entre las mismas. Por otro lado, el hecho religioso se ha manifestado en distintas religiones.  Pero en el fenómeno de la globalización y dado el trasiego de las migraciones, la relación de personas de distinta cultura y de distinta religión es cada vez más palpable. La  inter-culturalidad y la convivencia entre creyentes  de distinta religión  son signo de nuestro tiempo ¿Seremos capaces de convivir en pluralismo?

1. La verdad es compartida

En la historia de los pueblos europeos el aguijón ha sido el fundamentalismo, absolutización de la propia verdad. Lo hemos visto en movimientos políticos de los dos últimos siglos. Y el fanatismo también ha clavado sus garras en la historia las tres religiones monoteístas: judaísmo, cristianismo e islamismo. Todo porque se sacraliza y absolutiza la propia verdad

A mediados del s. XX ya se constataba el fracaso de las promesas utópicas hechas en la modernidad. Y en la llamada postmodernidad, se impuso el “pensamiento débil”negando la existencia de una verdad objetiva. Ante la invasión del relativismo, se levantan otros fundamentalistas que se creen únicos poseedores de la verdad.

Para su buena salud de la ineludible pluralidad debe superar el relativismo y el fundamentalismo.  Aceptar  pluralidad no significa  negar  toda verdad objetiva y su jerarquía de valores.  Pero tampoco se debe absolutizar la propia verdad descalificando la verdad que los otros tienen.

Existe la verdad objetiva. No se puede negar  que cuando  muchos mueren de hambre  otros acaparan recursos: negar la realidad objetiva de este fenómeno es una insensatez. Todas las personas, todas las realidades creadas y todos los acontecimientos tienen su propia consistencia y su verdad.

Pero ningún mortal posee toda la verdad. Todos somos limitados en el tiempo en cuya sucesión va emergiendo la verdad de lo real. Según la revelación bíblica, la Verdad es Dios siempre mayor e inabarcable. Los cristianos confesamos que en Jesucristo la gloria y el poder de Dios se han manifestado “en la carne”. Pero en su misma inaudita y entrañable cercanía el misterio de Dios sigue siendo escondido, mayor e inabarcable.

Si creemos en la encarnación, la verdad venga de donde viniere, del Espíritu Santo procede. Y conscientes de que la verdad es compartida, nuestra verdad no se impone al otro sin más, sino porque seduce y convence. Expresar nuestra verdad al otro y reconocer la verdad que el otro aporta, es  emprender el diálogo sincero para caminar juntos hacia la Verdad completa.

2. El diálogo inter-religioso

IMG_3228  En el imparable proceso de globalización será cada vez más frecuente la pluralidad de religiones en una misma sociedad. ¿Cómo procesar esta pluralidad de religiones confesando al mismo tiempo que Jesucristo es el único salvador del mundo?

La singularidad de la religión cristiana es la encarnación: el misterio llamamos Dios en la condición humana. Pero la encarnación que ha tenido lugar plenamente en Jesucristo, de algún modo tiene lugar en todos los seres humanos. Lo mismos cristianos confesamos que Jesucristo ilumina a todas las personas.

En consecuencia, fuera de la religión cristiana también hay salvación. Si admitimos que Jesucristo es Palabra que a todos ilumina, debemos reconocer que también hay verdad en los signos del tiempo y en otras religiones que no están incluidas en la religión cristiana. Según el Concilio, “la Iglesia católica no rechaza nada de lo que en estas religiones hay de santo y verdadero. Considera con sincero respeto los modos de obrar y de vivir, los preceptos y doctrinas que, por más que discrepen en mucho de lo que ella profesa y enseña, no pocas veces reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres”. 

Los cristianos confesamos que Jesucristo es el salvador y mediador universal. Revelación  de Dios “Abba”, presencia  de amor que se autocomunica, y humanidad que libre y totalmente se abre  a esa presencia. Es la verdad y el camino de vida para todos. En primer lugar para la misma comunidad cristiana que todavía está en proceso de conversión; también para todos los seres humanos incluidos los que practican una religión. Así en el diálogo interreligioso se descarta cualquier imperialismo de la religión cristiana sobre las demás religiones.

Pero no todas las religiones son iguales. La religión cristiana tiene su propia identidad: la encarnación; ser signo, proclamar a Jesucristo verdad y camino para todos. Pero desde la fe o experiencia cristiana tampoco todas las religiones son iguales. El criterio de valoración es la conducta de Jesús: intimidad con Dios que es amor, compromiso apasionado por construir el reinado de Dios o fraternidad sin discriminaciones, compasión eficaz por incluir en la masa común a los pobres y excluidos. Un criterio para juzgar la verdad de todas las religiones, incluida la religión cristiana.

En esta visión cabe plantear el interrogante. Mientras caminamos en el tiempo ¿la pluralidad de religiones no será normal? Más que la lógica de imposición, debe funcionar el diálogo donde va emergiendo la verdad que seduce. En la pluralidad se dará la unión si las religiones, más que por el afán de auto-preservación y superioridad  sobre los otros,  por el compromiso  en construir una sociedad fraterna donde  “la  misericordia y  la fidelidad se encuentran, la justicia y la paz se besen”.

3. El diálogo con el Islam

IMG_3227El diálogo del cristianismo con el judaísmo debe ser normal: Jesucristo fue un judío, y en la línea de los profetas, Jesús, siendo Evangelio viviente, asumió y perfeccionó el núcleo central de la revelación bíblica. Pero el diálogo del cristianismo con los musulmanes parece más difícil. No solo porque las dos religiones tienen pretensión de universalidad, sino también porque, vinculadas a distinta civilización, han vivido una historia de conflictos y exclusión mutua.

El diálogo es necesario y urgente. Lo recomendó el Vaticano II: “La Iglesia mira también con aprecio a los musulmanes que adoran al único Dios, viviente y subsistente, misericordioso y todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, que habló a los hombres, a cuyos ocultos designios procuran someterse con toda el alma como se sometió a Dios Abraham, a quien la fe islámica mira con complacencia”

Además, está la realidad social de un mundo interrelacionado. El islamismo es profesado por millones de personas. Los fenómenos de la migración y mundialización hacen que cristianos y musulmanes convivamos en la misma región.

La dificultad de fondo. El islamismo acentúa la absoluta trascendencia de Alá y la sumisión total de los seres humanos. Puede ser una llamada de atención para cristianos que, arrastrado por el proceso de secularización soslayan o deja de lado nuestra condición de criaturas fundamentadas por la presencia benevolente del Creador. Para esa fe musulmana, no acepta la encarnación en que se cifra a singularidad de la religión cristiana.

Pero la mayor dificultad para el diálogo está en la forma de entender la revelación.  La Biblia es Palabra de Dios en palabra de hombre; por tanto, dentro de una situación y de una cultura que cambian y exigen nueva interpretación. En cambio el Corán, dictado directamente por el ángel Gabriel, es palabra de Dios que no puede cambiar ni recibir nuevas interpretaciones, aunque cambien los tiempos y las culturas. Como el Corán es un tratado no solo de religión sino de organización política y económica, se ve  la dificultad de su vigencia en el mundo moderno marcado por la secularización o independencia de la sociedad respecto a la tutela religiosa.

Entablar el diálogo. A nada bueno lleva el enfrentamiento. Todo lo que digamos sobre ese misterio que llamamos Dios no es indiferente pero sí deficiente. Por otro lado, la verdad no se impone más que por la fuerza de la misma verdad que seduce y penetra suavemente en las almas.

En el Evangelio la misericordia es el imperativo principal. Y  el Corán comienza: “En el nombre de Alá misericordioso y compasivo”. Esa experiencia mística común puede ser el clima para el diálogo sin caer en fundamentalismo fanático.

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2,4 millones de musulmanes residentes en España dan comienzo hoy al mes de Ramadán

Lunes, 11 de marzo de 2024
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Como hermanas y hermanos en la Fe en un mismo y único Dios, como hijos e hijas de Abraham, deseamos la Paz en Palestina e Israel y un provechoso Ramadán que traiga frutos provechosos, especialmente a nuestros hermanas y hermanos LGTBIQ+.

Que  Al-lāh (الله) el Misericordioso,  Santo sea su Nombre, les proteja y abra las mentes de los responsables islámicos para dar cabida a todos y todas.

Siguiendo la estela de Arabia Saudí; Marruecos arranca el mes de ayuno mañana

Arabia Saudí anunció este domingo que el mes sagrado musulmán del ramadán comenzará este lunes, 11 de marzo

La Comisión Islámica de España (CIE) ha acordado comenzar también este lunes, a pesar de “la imposibilidad de la certera vista de la luna naciente” que establecía el comienzo del Ramadán en España para el martes

Siguiendo la estela saudí, Palestina, Egipto, Emiratos Árabes Unidos, Catar, Baréin, Kuwait, Siria e Irak anunciaron también que será mañana lunes cuando comiencen el mes del ayuno. Marruecos Jordania y Omán lo harán el martes

El comienzo del ramadán no se calcula de forma matemática sino con la observación directa de la Luna, por lo que suele haber discrepancias en la fecha de inicio entre los distintos países musulmanes

| RD/EFE

Arabia Saudí anunció este domingo que el mes sagrado musulmán del ramadán comenzará este lunes, 11 de marzo, que este año viene marcado por la crisis humanitaria que padece la población palestina de la Franja de Gaza por los ataques continuos de Israel contra el enclave en los últimos cinco meses.

“La Corte Suprema decide que mañana, lunes 11 de marzo de 2024 d.C., es el comienzo del mes bendito de ramadán“, informó hoy la agencia de noticias oficial saudí SPA.

El comienzo del ramadán no se calcula de forma matemática sino con la observación directa de la Luna, aunque suele haber discrepancias entre los distintos países musulmanes, sobre todo entre los de mayoría suní y chií.

Asimismo, cada país musulmán de la región anuncia el primer día del ramadán por separado, confiando la tarea a sus eruditos y expertos en observación lunar, por lo que la fecha de inicio de este mes sagrado es siempre polémica.

En Arabia Saudí (cuna del islam y que muchos países usan como referencia) y Túnez, por ejemplo, los oteadores pueden utilizar telescopios, algo terminantemente prohibido en Marruecos.

Siguiendo la estela saudí, Palestina, Egipto, Emiratos Árabes Unidos, Catar, Baréin, Kuwait, Siria e Irak anunciaron también que será mañana lunes cuando comiencen el mes del ayuno, mientras que Jordania y Omán lo harán el martes.

A simple vista

El mes de ayuno musulmán de ramadán comenzará en Marruecos a partir de este martes 12 de marzo, según anunció este domingo el Ministerio de Asuntos Islámicos del país magrebí.

“El comienzo del mes sagrado de ramadán será el martes 12 de marzo“, afirma en un comunicado el ministerio sobre el ramadán del año musulmán 1445 después de que ninguno de los oteadores marroquíes visualizara la luna creciente.

Jordania y Omán empezarán el mes sagrado el martes, al igual que Marruecos.

En Marruecos, el comienzo del Ramadan se dicta según una tradición que se mantiene desde el siglo XXI y por la cual cientos de personas a lo largo de todo el país intentan visualizar a simple vista desde minaretes, colinas o escuelas la fina “c” de la luna cuando sale de su estado de nueva y empieza a crecer.

En el caso de que uno de los grupos de oteadores visualice la luna creciente, el Ramadán comienza al día siguiente. De no verse la luna a simple vista, como ha ocurrido este domingo, lo hace un día más tarde.

La luna es la que rige el principio y fin de los meses del calendario musulmán, que pueden ser de 29 o 30 días. El noveno de ellos, el sagrado, se llama ramadán.

Para vislumbrar la luna, Marruecos usa el método más rigorista: el ojo humano, sin artilugios que ayuden a la vista como en otros países.

El Ramadán es de gran importancia para los musulmanes y se considera uno de los cinco pilares del islam, puesto que en esta época, según la fe, Dios le reveló el Corán a Mahoma.

Durante este mes, los musulmanes deben abstenerse de comer, beber, fumar y mantener relaciones sexuales desde el amanecer hasta el atardecer, y sólo quedan exentos las mujeres embarazadas o con la menstruación, los enfermos y los viajeros.

El Ramadán de este año está marcado por el conflicto entre Israel contra el grupo islamista Hamás en la Franja de Gaza, después de que las negociaciones entre las partes implicadas y las delegaciones mediadoras de Egipto, Catar y Estados Unidos fracasaran para alcanzar un alto el fuego antes del inicio de este mes.

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España ha acordado comenzar este lunes, a pesar de “la imposibilidad de la certera vista de la luna naciente”

Este año, la Comisión Islámica de España (CIE) ha acordado comenzar este lunes la festividad, a pesar de “la imposibilidad de la certera vista de la luna naciente” que establecía el comienzo del Ramadán en España para el martes.

No obstante, y con el objetivo de “mantener la unión de la comunidad musulmana”, la CIE ha decidido aceptar el sistema del cálculo astronómico que han tomado en consideración la mayoría de los países musulmanes y ha acordado para este 11 de marzo el comienzo del Ramadán en España.

Esta festividad recuerda la primera revelación del Corán a Mahoma y tiene para los fieles musulmanes un especial significado religioso.

Más allá de la abstención, el Ramadán sirve de purificación espiritual y corporal, es un mes de reflexión y también de convivencia.

Durante este mes, se celebran cinco oraciones diarias, empezando por el rezo que coincide con el alba de la mañana (“Fajr”) pasando por la oración de puesta de sol (“Maghrib”), en la que se toman dátiles y leche para romper el ayuno, hasta la oración de la noche (“Isha”).

La población musulmana en España representa aproximadamente el 5 % del total de habitantes; 2,4 millones de personas, de las que 1,3 millones son de nacionalidad extranjera y 1,1 españoles.

Fuente Religión Digital

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Neve Shalom: La coexistencia de israelíes y palestinos es posible

Lunes, 4 de marzo de 2024
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Una rareza en una región llena de odio e incomprensión

También llamado Wahat al Salam, es el único lugar donde ciudadanos israelíes de origen judío y palestinos viven juntos en una apuesta por la paz

Testimonios de que la coexistencia es posible

| RD/EFE

También llamado Wahat al Salam, es una rareza en una región llena de odio e incomprensión. Es el único lugar donde ciudadanos israelíes de origen judío y palestinos viven juntos en una apuesta por la paz. Testimonios de que la coexistencia es posible.

Un ejemplo de coexistencia religiosa

IMG_3308El pueblo israelí de Neve Shalom, llamado en árabe Wahat al Salam (‘oasis de paz‘), es una rareza en un país lleno de odio e incomprensión y sumido en una guerra: es el único donde ciudadanos israelíes de origen judío y palestino viven juntos en una apuesta por la paz.

“La misión de la comunidad es ser un ejemplo de convivencia entre palestinos y judíos, que viven en igualdad total y educan a los niños para acostumbrarlos a vivir juntos, a cooperar, a que cada uno es responsable del bienestar de su pueblo y del otro pueblo”, cuenta a Efe Ariela Barry, responsable de las instituciones educativas de la localidad.

Unas ochenta familias, mitad palestinas, mitad judías, viven en casas unifamiliares rodeadas de una vegetación exuberante, en una comunidad fundada en 1976 que se expande por caminos, patios y jardines levantados en un terreno considerado internacionalmente como “tierra de nadie“, pero que “de facto” está controlado por las autoridades israelíes desde la guerra de 1967.

Su fundador, Bruno Husar, fue un judío egipcio convertido al cristianismo, quien logró que el cercano monasterio de Latrun le vendiera unas tierras para empezar su proyecto.

“No tuvimos apoyo del Gobierno y (el pueblo) no estaba reconocido como un lugar oficial. No había agua ni electricidad, era un lugar muy chiquito y poco a poco vinieron las familias”, dice Ariela, que llegó en 1980, cuando tenía 22 años.

Las construcciones emblemáticas de Neve Shalom

IMG_3307Además dela escuela, que supuso el primer colegio con educación bilingüe en árabe y hebreo de todo Israel y que también educa a niños de otras poblaciones en los valores de convivencia y cooperación, hay otros centros que hacen de esta pequeña población un rincón muy singular tanto en Israel como en la región.

Uno es el centro comunitario espiritual, una construcción semiesférica de hormigón en cuyo interior hasta el sonido de los pasos reverbera por todo sala.

“Creemos que la espiritualidad, las creencias y la fe son elementos muy importantes para, por ejemplo, promover la paz”

“Creemos que la espiritualidad, las creencias y la fe son elementos muy importantes para, por ejemplo, promover la paz. Por eso, hemos creado el centro comunitario pluralista y el centro comunitario espiritual: un centro interreligioso“, cuenta a Efe Samah Salame, palestina y codirectora de la oficina de comunicación. “No tenemos sinagoga, mezquita o iglesia y realmente me gusta porque la fe y la religión es una cuestión privada“, añade.

Desde el centro espiritual pluralista, el pueblo ofrece un espacio donde “promover la igualdad y la justicia dentro y fuera de la comunidad, así como la conciencia plena o la meditación”.

“Ahora llega el Ramadán, un mes donde los musulmanes ayunan y en las noches, cuando se rompe el ayuno, llega la gente y conversa sobre los textos y cuál es el lugar que ocupa el ayuno”, explica Ariela, judía israelí de nacimiento, pero que vivió muchos años en México.

Por último, Wahat al Salam es también la sede del Colegio para la Paz, una iniciativa fundada en 1979 por Nava Sonnenschei -una de las cuatro primeras familias que se establecieron permanentemente-, que desarrolla dinámicas grupales entre palestinos e israelíes, también a nivel nacional, para promover el entendimiento y poder avanzar hacia la paz.

Una sociedad polarizada

IMG_3306“La mayoría de la gente en Israel está polarizada: o estás con nosotros o estás en contra. Pero en nuestros programas la gente aprende a expandir su identidad incluyendo a los otros, no excluyéndolos”, explica Nava en el salón de su casa.

Nava comenta que la guerra de Gaza ha exacerbado los sentimientos y que también ha afectado a los vecinos del pueblo, porque tanto israelíes como palestinos han perdido familiares y amigos.

“Claro que la gente del pueblo se ha visto afectada, la gente ha perdido la esperanza”

“Claro que la gente del pueblo se ha visto afectada, la gente ha perdido la esperanza“, dice Nava, que cuenta que tras el estallido de la guerra hubo hasta dos reuniones semanales para que la gente expresara sus miedos y frustraciones y que, cuatro meses después, siguen teniendo al menos un encuentro mensual.

Samah, sentada junto a una cancha donde juega un grupo de colegiales, recuerda que la guerra sigue tan presente que, cuando un avión de guerra sobrevuela el pueblo, no duda en decir: “ahí va a bombardear Gaza“.

“A veces es muy difícil tener una opinión y creer en unos valores a la contra, especialmente en estos días …  sentencia Samah, que, sin embargo, sueña con una paz definitiva“

“A veces es muy difícil tener una opinión y creer en unos valores a la contra, especialmente en estos días. Todo el mundo quiere combatir, la opinión pública en Israel realmente está deseosa de continuar con esta horrible y dolorosa guerra”, sentencia Samah, que, sin embargo, sueña con que los casi 30.000 muertos palestinos y 1.200 israelíes vuelvan a poner sobre la mesa la agenda para lograr una paz definitiva.

Fuente Religión Digital

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Detenido en Catar por su orientación sexual

Lunes, 4 de marzo de 2024
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Manuel, quien trabaja para una aerolínea en Qatar, fue detenido por la policía supuestamente tras asistir a una cita de Grindr

Manuel Guerrero Aviña fue detenido el 4 de febrero. Desde entonces está incomunicado. Es una persona que vive con VIH y su familia denuncia que hace 20 días no le permiten acceder a sus medicamentos antirretrovirales.

Manuel Guerrero Aviña tiene 44 años y es ciudadano mexicano. Está privado de su libertad en Doha, Qatar, por ser un hombre gay. De acuerdo a lo que denuncia su familia, durante más 20 días, -desde su detención arbitraria el 4 de febrero-, no ha recibido los medicamentos antirretrovirales que necesita al vivir con VIH. También afirman que está aislado en una celda de castigo, casi incomunicado y privado de alimento suficiente.

Desde Ciudad de México, activistas y personas que viven con VIH acompañaron los pedidos de Enrique Guerrero, hermano de Manuel, para que la Secretaría de Relaciones Exteriores (SRE) tenga acciones más contundentes y logre repatriarlo.

Frente al Hemiciclo a Juárez —en el Centro de la Ciudad de México—, Enrique narró cómo detuvieron a su hermano. “La policía de Qatar creó un perfil falso en la aplicación de citas, Grinder, para concertar un encuentro con Manuel. Cuando Manuel bajó a la recepción del departamento donde vivía para recibir a esta supuesta cita lo detuvieron”. Desde entonces su salud empeora, “lo están torturando y condenando a la muerte”, denuncia.

Por su parte el Comité Manuel Guerrero, conformado por activistas de la diversidad sexual, detalló que la policía qatarí también sembró droga en el momento de la detención. La familia Guerrero  señala que durante el arresto, la policía habría ocultado una pequeña cantidad de metanfetaminas en el apartamento de Manuel, un supuesto modus operandi para encarcelar a personas homosexuales en Catar.

El tiempo que apremia

Enrique, defensor de derechos humanos, ha conseguido en dos ocasiones, y solo por quince minutos, que las autoridades qataríes le permitan tener contacto con su hermano.

Luego de ser recibido por las autoridades diplomáticas mexicanas, en un diálogo que Guerrero describió como positivo, se acordó tener una coordinación y una respuesta más efectiva. Para ese momento Relaciones Exteriores sólo se había limitado a estar en contacto con la familia.

Hasta el 13 de marzo podría definirse si Qatar acusa formalmente de algún delito al ciudadano mexicano. Según su hermano, la ley permitió a las autoridades qataríes mantener a Manuel en un centro de detención casi por un mes sin presentar acusaciones. Si en una primera audiencia se inicia un proceso legal contra Manuel, su salud podría empeorar gravemente ante la imposibilidad de acceder a los medicamentos que necesita.

La atención que requiere Manuel es especializada. Hay indicios de que su carga viral es alta, es decir, que las copias del virus en su sangre aumentaron. Para volver a tener un tratamiento antirretroviral necesita primero tener estudios médicos.

Qatar: detenciones arbitrarias y criminalización de la homosexualidad

En México, toda persona que vive con VIH tiene el derecho de recibir un tratamiento antirretroviral gratuito proporcionado por el Estado para mantener su salud. Y el matrimonio igualitario es una realidad en los 32 estados de la república. En Qatar es diferente.

Qatar es un país de medio oriente, de apenas 2.6 millones de habitantes. Su población está concentrada en sus dos principales ciudades, Doha y Rayán. En 2022, los ojos internacionales pusieron su mirada en el estado por ser la sede de la Copa Mundial de Fútbol.

Un informe de Human Rights Watch documentó “seis casos de palizas graves y repetidas y cinco casos de acoso sexual a personas LGBT+ bajo custodia policial entre 2019 y 2022”. La organización asegura que las fuerzas de seguridad de Qatar arrestan a personas en las calles y en lugares públicos, “basándose únicamente en su expresión de género, y registran ilegalmente sus teléfonos mientras están detenidas”. 

Enrique explicó que su hermano fue obligado a señalar a más personas gay desde su teléfono. También le han hecho firmar documentos en árabe sin un traductor. Según Human Rights, las seis personas LGBT+ que entrevistaron dijeron que la policía los obligó a firmar compromisos que indican que “cesarían la actividad inmoral”.

El código penal de Qatar, en su artículo 285, castiga las relaciones sexuales consentidas entre hombres mayores de 16 años con hasta siete años de prisión. Además, en su artículo 296 castiga, con entre uno y tres años de prisión, a cualquier hombre que «instigue» o «incite» a otro hombre a «cometer un acto de sodomía o inmoralidad».

Exigen a Relaciones Exteriores acciones firmes

El acto de protesta en Ciudad de México ocurrió luego de un comunicado de la Embajada del país en Qatar. Allí se explica que quien lleva las gestiones diplomáticas del caso es la embajada de Reino Unido, pues Manuel tiene también nacionalidad británica.

“Debido a que el interesado tiene registrada su residencia en Qatar como nacional del Reino Unido, el consulado de ese país en Doha ha sido la entidad responsable y reconocida por autoridades qatarís para hacer gestiones consulares en su favor”, explicó la embajada.

IMG_3382Enrique Guerrero, hermano de Manuel junto a las autoridades de Relaciones Exteriores de México.

Minutos antes de reunirse con las autoridades de Relaciones Exteriores, Enrique Guerrero expresó su molestia.

“Tener a un ciudadano mexicano recibiendo tortura y que el estado mexicano responda que está en contacto con la familia… ¿y no están en contacto con el gobierno de Qatar? Eso es lo que queremos escuchar. Ni siquiera han emitido una nota diplomática, que sería fundamental y urgente. La vida de un ciudadano mexicano está en peligro, de hecho, su situación de salud está empeorando”, expresó a medios de comunicación.

Sin embargo, luego del diálogo que tuvo, Guerrero dijo que las autoridades de Relaciones Exteriores aceptaron que la comunicación no fue la adecuada. Se comprometieron para coordinar una respuesta más efectiva, encaminada a que Manuel pueda recibir atención médica.

Enrique Guerrero hace un llamado a que el gobierno gestione un apoyo consultar para los gastos, pues de su bolsillo ha salido el dinero para viajar a Qatar y poder visitar a Manuel.

También un llamado para México: vivir con VIH no es un crimen

Alaín Pinzón, activista y persona que vive con VIH, explicó que luego de un inicio algo ríspido, las autoridades fueron receptivas en la reunión que sostuvieron. El fundador de la asociación civil, VIHve Libre, hizo un llamado a que el estado mexicano también deje de criminalizar vivir con VIH a través del delito de “peligro de contagio”, en el artículo 199 Bis del Código Penal Federal, y que la mayoría de estados de la república replica.

“Hay una situación muy insostenible en muchos estados de la república, sobre todo en estados conservadores. Si bien (en Qatar) hay situaciones mucho más complicadas, que no nos quedemos atrás en las exigencias aquí en México. Sí necesitamos mejorar las condiciones de vida, de existencia, de salud, de las personas viviendo con VIH. Necesitamos espejarnos en casos así”, explica.

IMG_3384Alaín Pinzón, activista y persona que vive con VIH.

En Ciudad de México, este mismo delito fue derogado de la legislación local apenas el pasado 9 de enero. Colima se perfila para ser el segundo estado en 2024 en eliminar el respectivo artículo penal.

Pinzón también mandó un mensaje para las personas que viven con VIH y que pueden sentir angustia o miedo al recibir noticias así:

“Vivir con VIH no nos hace peligrosos, no los hace delincuentes. Si queremos viajar, si queremos trabajar en otro país, tendríamos que tener las herramientas necesarias dadas por el Estado para que eso sea una realidad. Si bien México no es Qatar, la sociedad tiene que entender que el estado mexicano sí tiene una deuda con las personas que viven con VIH, el derecho a existir de una forma plena. Creo que eso es lo que nos debe este país”.

28 de febrero de 2024
Noah Jarillo González
Edición: Maby Sosa

Esta situación no es única. Se asemeja al caso de Paola Shietekat, una mexicana que en 2022 fue acusada en Catar de tener una relación extramatrimonial después de denunciar a un hombre por presunta agresión sexual. Tras la intervención del gobierno mexicano, los cargos contra Shietekat fueron retirados por la justicia catarí.

Fuente Agencias

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El último bar gay de Estambul

Lunes, 15 de enero de 2024
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IMG_2175Adar Bozbay Bigudi by Clare Hand

“No hay ningún secreto: “Sólo que soy muy testaruda y no quiero cerrar“

El presidente turco Recep Tayyip Erdogan ganó sus terceras elecciones consecutivas en mayo de 2023. Un mar de banderas y vítores de sus partidarios le recibió mientras pronunciaba su discurso de victoria. En él, calificó a los 85 millones de ciudadanos de Turquía de “ganadores” de estas elecciones.

Sin embargo, no todos se sintieron victoriosos. Algunos ciudadanos turcos estaban totalmente aterrorizados. Adar Bozbay, propietaria de Bigudi, el último bar queer de Estambul, cuenta a GO: “Mucha gente me llamó llorando. Estaban muy asustados, me preguntaban qué íbamos a hacer, si tendríamos que huir de Turquía… Les tranquilicé pero no pude decir mucho, porque es cierto, ninguno de nosotros se siente muy seguro aquí”.

 IMG_2176Burcugül Çubuk para la ONG turca Kaos GL

Los turcos homosexuales tienen buenas razones para temer el gobierno de Erdogan. El presidente profiere constantemente insultos despectivos contra el colectivo LGBT+. Erdogan, como la italiana Giorgia Meloni, como los líderes políticos libaneses, enfrenta a la comunidad LGBT+ con los valores familiares tradicionales , en un intento apenas velado de ganarse el apoyo popular frente a la crisis económica, el elevado desempleo y el aumento de la inflación. Las calles de Estambul -en particular Taksim, el distrito de la vida nocturna- están fuertemente vigiladas por los Bekcis , los “vigilantes de barrio” de Erdogan, a los que dotó de poderes sin precedentes para la vigilancia y el uso de la fuerza. Hombres con fusiles AK-47, completamente equipados para los disturbios, con los dedos en los gatillos. La omnipresencia de militares en esta parte de la ciudad resulta especialmente chocante para las personas LGBTQ+, a las que se ha prohibido desfilar en el Orgullo desde 2015, y que han sido objeto de violencia policial y detenciones en todas las reuniones que han organizado desafiantemente.

IMG_2178 Burcugül Çubuk para la ONG turca Kaos GL

El año pasado por estas fechas había tres bares maricas en Taksim: este año, sólo queda Bigudi. Está oculto tras una discreta señalización, con un triángulo rosa como logotipo, un guiño a la reivindicación del triángulo rosa que los nazis colocaron a los homosexuales durante el Holocausto. Subiendo cuatro tramos de escaleras chirriantes, Bigudi se asienta como un nido de pájaros, un lugar seguro y secreto, encaramado en lo alto de una ciudad que dista mucho de ser amiga de los homosexuales.

Dentro de Bigudi, la vida queer prospera; las armaduras se desvanecen a medida que la gente entra en el bar. Hay un montón de estudiantes, fabulosos y gender-queer, tomando chupitos de Jäger bajo un cartel que reza Fuck Gender Roles. Las botellas de cerveza Efes tintinean mientras el humo de los cigarrillos sale por las grandes ventanas abiertas. El DJ se complace en hacer oscilar a la multitud entre el acid-trance turco y Born this Way . Dios no se equivoca”, grita alguien envuelto en una bandera trans.

Detrás del mostrador, Bozbay mezcla bebidas, con su sonrisa contagiosa y su mandíbula cincelada como rasgos centrales de su bar. Esta cineasta de 41 años lleva casi dos décadas en este local. “La gente oye que soy kurda”, dice, “y que soy mujer, y se preguntan cómo, después de 17 años, puedo seguir abierta, cuando tantos locales de los alrededores están cerrando”, explica. “No hay ningún secreto: sólo que soy muy testaruda y no quiero cerrar“.

Bozbay habla con franqueza de su creciente deseo de pasar menos tiempo en Bigudi y dedicarse más a hacer películas. Teme que su bar no sobreviva sin su plena dedicación, y es un riesgo que no está dispuesta a correr, sobre todo por los jóvenes y estudiantes que llenan su pista de baile. “Hay más de 5.000 bares en Estambul“, dice Bozbay, “somos el único que afirma que somos sólo para LGBT y personas queer”, afirma, señalando que hay “bares gay-friendly, pero no es lo mismo, no tenemos otra zona segura en la ciudad”

IMG_2180Adar Bozbay Bigudi by Clare Hand

Bozbay atribuye el cierre de espacios para homosexuales a la constante persecución de las minorías LGBTQ+ por parte del gobierno para atraer al amplio (y poderoso) cuerpo conservador religioso de Turquía. Los últimos comentarios públicos de Erdogan se produjeron en octubre, cuando volvió a afirmar que no “reconocía a LGBT” y prometió combatir las tendencias “perversas” que pretenden destruir la institución familiar en su país. La constante bendición del Presidente, unida a la inestabilidad de la economía, hacen que sea increíblemente difícil participar en el activismo queer, por no hablar de regentar un bar designado LGBTQ+. La lira turca, por ejemplo, era casi igual al dólar estadounidense en 2008, ahora vale unos 4 céntimos.

“Tenemos que mantener este espacio queer, esté Adar aquí o no”, afirma, y añade: “Yo estoy aquí ahora, pero el año que viene quizá no esté”. Para Bozbay, lo más desalentador es que ve mucha más división dentro de su comunidad, y mucho menos entusiasmo por la colaboración y el activismo queer. “Hace cinco años no era así, todos luchábamos contra el gobierno”, dice. “Ahora la gente tiene más miedo y está más paranoica, y lo comprendo”, señala, y añade que muchos queers y activistas poderosos, incluidos amigos que antes tenían bares, se han marchado de Turquía a ciudades europeas más favorables a los queers.

IMG_2181Burcugül Çubuk para la ONG turca Kaos GL

“Y esto se siente como algo muy peligroso“, dice, “es la primera vez que hablo así, porque nunca tuve esto [sic], siempre tuve el apoyo de la comunidad LGBT+ en Turquía porque trabajamos todos juntos, pero ahora no tenemos nada, no tenemos otros bares, ni clubes y creo que Erdogan ganará, ganará lentamente. Está acabando con todos los lugares LGBT+, con la comunidad, con tantas cosas, sin que nos demos cuenta de lo que está pasando“.

Cinco noches a la semana, Bigudi abre hasta las 4 de la madrugada: la pista de baile está llena y el ambiente se electrifica por el contraste entre la sensación de liberación queer en el interior y la prohibición en las calles. Todas las noches, Bozbay se queda hasta el cierre fregando fregaderos, agitando cócteles y fregando el suelo. Al verla charlar con sus jóvenes clientes, queda claro que la profunda sensación de seguridad de este espacio proviene de Bozbay, cineasta por pasión y propietaria de un bar por obligación.

Bigudi Club, Mississippi. No.5 Kat: 5 Taksim (hay un sutil letrero en forma de triángulo rosa y una escalera para subir)

Fuente Gomag.com

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Magda Bennásar Oliver: ¿Qué dice Yahvé-Jesús-Alá sobre los conflictos entre el pueblo de Dios?

Miércoles, 27 de diciembre de 2023
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IMG_1472Tras el muro de la indiferencia se encuentran nuestros hermanos y hermanas

Después de leer la columna de Chris Herlinger en GSR titulada Los ucranianos que huyen del terror encuentran consuelo en una iglesia polaca, me ha quedado una sensación de tristeza que se prolonga a lo largo del texto. Al mismo tiempo siento agradecimiento por esos lugares y comunidades que están para acoger y hacer silencio en el que poder derramar el dolor.

En primer lugar quiero agradecerle a Chris por el magistral trabajo realizado que consigue adentrarnos en una experiencia litúrgica, especialmente ortodoxa, con su estética rigurosamente cuidada, con múltiples velas, iconos maravillosos, cantos e incienso.

La combinación de la belleza mística de los lugares sagrados con el dolor indescriptible de las personas se mezcla en mi cuerpo y espíritu, dejándome orando con todos ellos, triste con los tristes y esperanzada con todos.

A esa descripción se le suma hoy la situación de Palestina-Israel. Las imágenes y noticias son tan incomprensibles que no encuentro palabras para expresar el sentimiento de horror y dolor que crean en una humanidad incrédula que vemos cómo va escalando la barbarie entre hermanos.

“Todos somos ‘uno’ y la Ruah nos hermana. Pedimos shalom para todos. Paz. No puedo estar tranquila cuando a unos cientos de kilómetros, unos hermanos matan a 700 personas en un día. (…)”: Hna. Magda Bennásar sobre conflicto Palestina-Israel

Posiblemente, hacer silencio sea la mejor y más congruente actitud. Todos rezamos al mismo Dios, todos pedimos al mismo Dios que nos ayude. Es una locura creer que el Dios de una religión es diferente al de otra. El Espíritu de Dios es ‘uno’ y nos hermana, nos ama, nos hace ‘uno’. Y sufre. Sufre con cada persona y ser vivo que sufre. Las tres religiones presentes en el lugar de conflicto (judaísmo, cristianismo, islamismo) son las religiones del ‘libro’.

En Europa sentimos que ambos conflictos, el de Ucrania y el de Oriente Próximo, están muy cerca. Las personas que huyeron de Ucrania y otros países recorren nuestras calles, sus hijos asisten a nuestras escuelas y algunos buscan refugio en nuestras iglesias. Muchas religiosas y religiosos han dejado sus conventos vacíos para alojar a los refugiados de Ucrania.

Cuando hay dolor se discute menos y se filtra menos el discurso religioso, porque al final, a la hora de la verdad, todos entramos en esa corriente de ‘vida’ que es el Espíritu, la Ruah que hemos heredado del judaísmo y que ha tomado diferentes rostros y formas según las culturas, al igual que los diferentes rostros de los hijos e hijas de unos mismos padres.

Es precisamente en tiempo de crisis cuando las personas se unen. Esta es una oportunidad para todos y todas de conectarnos a esa corriente del agua de la ‘vida’ y desde ese espacio interior enterrar el hacha de guerra.

Estos días me traslado con el recuerdo a la experiencia de rezar una noche en el Muro de las Lamentaciones en Jerusalén, después de cruzar controles con metralletas y detectores de armas. Llegué al muro de las mujeres, donde me senté en recogimiento silencioso y poco a poco me fui integrando al grupo de mujeres que rezaban en silencio o llorando.

Recuerdo el color del muro, el olor a tierra, el sonido del llanto de una mujer con la cabeza apoyada en el muro, derramando su dolor y su amor al Dios de Israel. Aún puedo ver con los ojos del corazón los cientos de papelitos enrollados, que colocados en el muro, entre los ladrillos, son como un mosaico de oración en la pared milenaria del dolor y el amor. La presencia de Dios se siente y celebra allí.

Hace unos años, siendo profesora en un instituto de clase media donde había algunos alumnos magrebíes, me tocó una guardia a una hora intempestiva, cuando ya es imposible que los jóvenes trabajen más.

Al ser profesora de religión, nunca podía disfrutar de la presencia de las alumnas magrebíes por ser ellas y ellos musulmanes. Y esta ocasión era única para dialogar con ellas y se me ocurrió hacer una rueda de preguntas y respuestas con todo el curso. ¡Impresionante la curiosidad mutua!

Y empezó el juego de las preguntas; de pronto, las tres chicas musulmanas nos van contando que se levantan a las 5 de la mañana para rezar con toda la familia, que ayunan durante el ramadán, que hacen limosna y acogen al pobre.

La expectación en el aula de guardia era total; las exclamaciones de las españolas eran continuas, estaban en shock. Las alumnas españolas jamás habían preguntado por sus vidas ni prestado atención a las chicas magrebíes, y ahora estaban escuchándolas con absoluto interés. De pronto unas personas invisibilizadas por su procedencia, por su pañuelo… pasaron a ser el centro de atención de absolutamente todos.

Terminó la guardia y las chicas musulmanas pasaron a ser mis mejores amigas en el centro. Su sencillez y complicidad con la profe de religión fueron de agradecer. Nos unía el mismo Espíritu, sentíamos el mismo amor, orábamos a la misma hora, conectábamos desde dentro. Todavía hoy, después de años, las recuerdo y les agradezco su cercanía y bondad.

Hace también algunos años, cuando estudiaba teología en Berkeley, EE. UU., el profesor de Liturgia nos pidió, como parte de nuestra reflexión y estudio, que asistiéramos a liturgias de las diferentes iglesias cristianas. Tuve maravillosas experiencias; por ejemplo, la de vivir la primera eucaristía celebrada por una religiosa Franciscana Episcopaliana en Grace Cathedral en San Francisco.

Por su parte, en San Francisco pude asistir a una liturgia ortodoxa griega. Ahí aprendí que los ortodoxos no usan tanto la palabra, como los cristianos occidentales, sino que usan más todos los sentidos a través de la experiencia que se crea con la estética en sus templos.

Durante la liturgia, se entonan largos cantos en forma de rezos, acompañados de incienso y múltiples velas encendidas en un templo semioscuro. Este efecto potente induce a la intimidad, al recogimiento. El templo está arropado de iconos de una belleza que penetra el alma.

Además, la gente se mueve, se acerca a los iconos y enciende velas, menos cuando se proclama el Evangelio. En ese momento, toda la asamblea se concentra alrededor de un púlpito —situado en el centro del templo— que es abrazado por una congregación silenciosa, de pie en actitud de escucha atenta, con un silencio en el que resuena la proclamación de la Palabra, de una manera que te pone la piel de gallina. El respeto, la escucha y la sed de la gente se siente en el ambiente.

Igualmente, siempre que podíamos, nos escapábamos a la sinagoga en el sabbath. Y ya después, en Boston, fui varias veces con mi comunidad a escuchar a la rabina.  Esto no venía prescrito por el profe de liturgia; era puro placer escuchar a aquella mujer joven, poeta y escritora con dotes para la comunicación. Ni qué decir de la diferencia de comunicación que había con tantas parroquias poco vibrantes en muchos casos. El resto de la liturgia era interesante y diferente, pero este no es el lugar para seguir narrando. Sin embargo, llevo en mi corazón expresiones de las tres grandes religiones que hoy se debaten en Oriente Próximo.

Todos somos ‘uno’ y la Ruah nos hermana. Pedimos shalom para todos. Paz. No puedo estar tranquila cuando a unos cientos de kilómetros, unos hermanos matan a 700 personas en un día. A varios miles en una semana. ¿Dónde está tu hermano y tu hermana?

¿Qué dice Yahvé-Jesús-Alá?

Mi oración y mi lamento desde ese muro invisible que nos separa y ese Espíritu-Ruah que nos hermana y hace ‘uno ‘.

Magda Bennásar Oliver, sfcc

espiritualidadintegradoracristiana.es

Fuente Publicado  en Global Sisters Report /es

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HRW acusa a Jordania de “ataque sistemático” contra comunidad LGTB

Viernes, 22 de diciembre de 2023
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IMG_1967Activistas LGBTQ+ obligados a huir de Jordania por la persecución del gobierno

La organización Human Rights Watch (HRW) acusó el pasad9 día 5 a Jordania de “atacar de forma sistemática” a los activistas y los miembros de la comunidad LGTB en el país árabe, y de coordinar “ofensivas ilegales” contra la libertad de expresión y reunión en torno al género y la sexualidad.

Los activistas LGBTQ+ han sido blanco de las autoridades jordanas, en lo que los grupos de derechos humanos califican de represión de la libertad de expresión.

Según informes, el Departamento General de Inteligencia (GID) de Jordania y su Dirección de Seguridad Pública intimidaron a varios destacados activistas del país en un intento de acabar con el activismo de género y sexualidad.

Según los informes, se amenazó a las víctimas con violencia, detenciones y procesamientos. Varios activistas se vieron obligados a cerrar sus organizaciones o incluso a huir del país.

Human Rights Watch (HRW) entrevistó a 13 activistas que afirmaron que las fuerzas de seguridad jordanas, en especial los agentes de los servicios de inteligencia, los citaban en repetidas ocasiones para interrogarlos, durante los cuales eran intimidados con regularidad.

“Las autoridades jordanas han lanzado un ataque coordinado contra los activistas de los derechos LGBT, dirigido a erradicar cualquier debate sobre género y sexualidad de las esferas pública y privada“, declaró Rasha Younes, investigadora principal del programa LGBT de HRW.

“Las tácticas de intimidación de las fuerzas de seguridad y la interferencia ilegal en la organización de la comunidad LGBT han llevado al activismo a una mayor clandestinidad y han forzado a los líderes de la sociedad civil a una realidad imposible: la autocensura severa o la huida de Jordania“.

Uno de los propietarios de un centro cultural de la capital, Ammán, cuyo evento de proyección de películas LGBTQ+ fue cancelado tras la intimidación de las autoridades, declaró haber sido interrogado por el gobernador de la ciudad.

Y el director de una organización LGBTQ+ afirmó que, a raíz de las amenazas, se vieron obligados a cerrar sus oficinas, interrumpir sus operaciones en Jordania y, en última instancia, huir del país.

“[Mi novio y yo] tuvimos que dejarlo todo atrás -nuestro trabajo, nuestros amigos, nuestras familias, nuestros recuerdos- y huir“, afirmó. “Es aterradora la influencia que pueden tener sólo con la intimidación, sin tener que mover un dedo. Dieron un vuelco a nuestras vidas, bajo amenazas, y lo más aterrador era que sabíamos que harían todo lo que habían amenazado si volvíamos a casa“.

La persecución de LGBTQ+ en Jordania es un “ataque coordinado“, según activistas

En agosto, The Guardian sacó a la luz acusaciones similares de intimidación por parte de la policía secreta jordana.

Algunas fuentes informaron al periódico de un reciente aumento de la persecución de personas y grupos LGBTQ+ en el país, con la detención de algunas personas a principios de año.

Una fuente, el director de un centro LGBTQ+ no identificado, fue presuntamente obligado por las autoridades a subir a un coche e interrogado durante la noche.

Los agentes del GID llamaron entonces a sus padres y les dijeron que era homosexual, lo que, según el director, arruinó su relación.

Todo ello a pesar de que Jordania es uno de los pocos países de Oriente Medio donde la actividad sexual entre personas del mismo sexo no es ilegal. Las leyes sobre sodomía, que se remontan a la dominación británica, fueron derogadas en 1951.

En sus recomendaciones tras el aumento de las amenazas contra manifestantes LGBTQ+, HRW pidió al gobierno que prohibiera atacar a personas por su orientación sexual o identidad de género.

También instó a Jordania a “proteger la libertad de expresión en línea y fuera de línea“, así como “la privacidad de las comunicaciones por Internet”.

Dirigiéndose a las fuerzas de seguridad implicadas en el interrogatorio, afirmó: “Dejen de atacar e intimidar a los activistas de la sociedad civil, incluidas las personas LGBT”.

Según el sitio web Equaldex, dedicado al índice de derechos LGBTQ+, Jordania sigue siendo un país peligroso para ser homosexual. Ocupa el puesto 142 de 197 países en su índice de igualdad.

Mientras tanto, una Encuesta Mundial de Valores reveló que más del 95% de los jordanos piensa que la homosexualidad no es ética ni justificable, mientras que el 94% no aceptaría como vecinos a personas queer.

Fuente PinkNews

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Líderes católicos de la India saludan el fallo de la Corte Suprema contra la igualdad en el matrimonio

Jueves, 30 de noviembre de 2023
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Varios líderes católicos de la India han elogiado un fallo judicial según el cual el Parlamento de la nación, no sus tribunales, debe decidir si se legaliza el matrimonio igualitario.

P. Jacob Palakkappilly, portavoz del Consejo de Obispos Católicos de Kerala (KCBC), comentó sobre el fallo de la Corte Suprema de la India a Mathrubhumi News, afirmando: “La unión matrimonial, según las enseñanzas de la Iglesia Católica, es entre un hombre y un mujer con fines de procreación y ese no es el caso del matrimonio entre personas del mismo sexo”. El estado indio de Kerala tiene la mayor concentración de católicos en la nación de mayoría hindú.

De manera similar, Daniel John, un líder católico en Madhya Pradesh, dijo que si bien las personas LGBTQ+ son “hijos de Dios”, también sostiene que “el matrimonio entre personas del mismo sexo va totalmente en contra de nuestra tradición y cultura”. John continuó diciendo:

“Como cristianos indios, no podemos suscribir ideas como el matrimonio entre personas del mismo sexo y el tribunal superior ha hecho lo correcto al desestimar la demanda de estatus legal”.

El fallo de la Corte Suprema decepcionó a muchos otros, especialmente a las parejas del mismo sexo, que tenían esperanzas de un fallo favorable dado el reciente progreso en la India hacia la ampliación de los derechos de las personas LGBTQ+. En 2018, el mismo tribunal despenalizó la actividad sexual entre personas del mismo sexo, un acto que anteriormente se castigaba con hasta 10 años de prisión. El año pasado, la Corte Suprema dictaminó que las parejas del mismo sexo pueden recibir prestaciones sociales.

En el fallo del Tribunal sobre este último caso, el presidente del Tribunal Supremo D.Y. Chandrachud explicó: “Es competencia del parlamento y de las legislaturas estatales determinar la ley sobre el matrimonio”. Chandrachud afirmó en el fallo que defender la dignidad de las personas LGBTQ+ y protegerlas de la discriminación será de suma importancia porque, en palabras del juez, “Nuestra capacidad de sentir amor y afecto unos por otros nos hace sentir humanos”.

El fallo de la Corte Suprema afirmó además que “a las personas queer no se les prohíbe celebrar su amor mutuo”, pero no tienen derecho a reclamar el reconocimiento legal de dicha unión. El fallo también afirmó que las personas queer tienen derecho a elegir sus propias parejas y que no se les debería impedir hacerlo.

Más allá de la Iglesia católica, otros líderes religiosos también apoyaron abiertamente el fallo del Tribunal. El UCA News informó: “Los líderes de todas las principales religiones de la India –hindú, musulmana, jainista, sij y cristiana– también se oponen a la unión entre personas del mismo sexo, y varios de ellos insisten en que el matrimonio ‘es para la procreación, no para la recreación’”.

Aún así, los manifestantes se manifestaron contra la decisión frente al edificio de la Corte Suprema. Siddhant Kumar, de 27 años, dijo:

“‘No estamos satisfechos con lo que ha dicho el tribunal. Esto ocurre desde hace años, luchamos por el reconocimiento legal. Tenemos que permanecer fuertes y continuar nuestra lucha’”.

Mientras continúa la campaña por la igualdad de derechos en el matrimonio, el lenguaje de doble cara de la Corte Suprema de la India y de los líderes católicos suena vacío. Intentan afirmar a las personas queer y al mismo tiempo negar su igualdad. Estos mensajes no sustituyen la justicia que merecen las personas LGBTQ+.

—Liam Myers (él/él), Ministerio New Ways, 29 de noviembre de 2023

Fuente New Ways Ministry

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Malasia exigirá que los conciertos tengan un “interruptor de apagado” después del beso entre personas del mismo sexo en el escenario de The 1975

Lunes, 20 de noviembre de 2023
Comentarios desactivados en Malasia exigirá que los conciertos tengan un “interruptor de apagado” después del beso entre personas del mismo sexo en el escenario de The 1975

IMG_0190El gobierno quiere encontrar una manera de cortar inmediatamente la electricidad en caso de “cualquier incidente no deseado”.

Se informa que Malasia requiere un “interruptor de apagado” de emergencia para cerrar rápidamente los conciertos luego de un beso entre personas del mismo sexo en el escenario entre miembros de la banda de rock británica The 1975 en un festival de música de Malasia.

El incidente ocurrió en el escenario del Festival Good Vibes en Kuala Lumpur durante el verano. Healy criticó las leyes anti-LGBTQ+ de Malasia y besó al bajista Ross MacDonald entre un estruendoso aplauso. Dijo que casi canceló la actuación debido a las políticas anti-LGBTQ+ del gobierno, pero decidió que no era justo para los fans, que no tenían nada que ver con su gobierno.

“Estoy jodidamente furioso”, dijo. “Y eso no es justo para usted, porque no es representativo de su gobierno. Porque sois jóvenes y estoy seguro de que muchos de vosotros sois homosexuales y progresistas”.

También afirmó: “No veo el sentido de invitar a The 1975 a un país y luego decirnos con quién podemos tener sexo”.

La homosexualidad está prohibida en la nación de mayoría musulmana, donde los musulmanes están sujetos a penas adicionales, hasta la pena capital, según la ley Sharia.

El resto del festival fue cancelado y desde entonces se ha prohibido que The 1975 vuelva a tocar en Malasia.

Ahora bien, según el Correo del Sur de China, El gobierno de Malasia está pidiendo a los organizadores de conciertos que tengan instalado un interruptor que pueda cortar inmediatamente la electricidad en caso de, como lo describe el Viceministro de Comunicaciones y Digital, Teo Nie Ching, “cualquier incidente no deseado”.

Teo añadió que la policía ahora realizará verificaciones de antecedentes de artistas de otros países antes de programar presentaciones en Malasia. Dijo que a partir de ahora Puspal, el comité de actuación y filmación de artistas internacionales, supervisará las actuaciones en directo.

“Durante una actuación, nos aseguramos de que las (partes relevantes) como el Departamento de Inmigración, Puspal, la policía y las autoridades locales estén en el lugar”, dijo Teo.

El estancamiento de la visión de Malasia sobre los derechos LGBTQ+

240_f_91794336_7p8lv2bh0kbuky7jtsfknzjnmrl2bndyVarias organizaciones de derechos humanos han expresado su preocupación por la increíblemente arcaica visión de Malasia sobre los derechos de las personas LGBTQ+.

Actualmente, el país encarcela a las personas abiertamente LGBTQ+, además de impedir el matrimonio entre personas del mismo sexo y la transición de género.

Según una encuesta de Ipsos en 2021, Malasia es uno de los peores países en cuanto a la opinión pública sobre las personas LGBTQ+. En total, el 65% de los ciudadanos malayos cree que no se debe permitir a las parejas del mismo sexo contraer matrimonio ni obtener ningún tipo de reconocimiento legal, como la unión civil. Por el contrario, sólo un 8% dijo que apoyaba el matrimonio entre personas del mismo sexo.

El país no sólo castiga la homosexualidad con la cárcel, sino que apoya activamente los centros de terapia de conversión con financiación del gobierno.

Un informe de Human Rights Watch reveló que el gobierno de Malasia financia retiros de terapia de conversión sancionados por el Estado, cuyo objetivo es “rehabilitar” a las personas LGBTQ+.

A pesar de que estas instituciones afirman que la orientación sexual puede cambiarse, las identidades LGBTQ+ no pueden curarse, ya que no son enfermedades, ni tampoco enfermedades mentales.

Escalada de LGTBfobia pese al cambio político en Malasia

whipping_bernama_020317_03En entradas anteriores hemos venido hablando de la escalada de LGTBfobia de Estado en Malasia. El pasado mes de julio se supo que el gobierno de Malasia podría ampliar los casos en los que se juzguen delitos según la sharia. En noviembre de 2022, detenían a 20 personas LGTB+ durante la fiesta de Halloween por ser  “Culpables de travestirse y fomentar el vicio”

Dos mujeres malasias, de 22 y 32 años, respectivamente, recibían en septiembre de 2018 seis latigazos por orden de un tribunal, tras ser descubiertas por agentes islámicos en el estado conservador de Terengganu «intentando participar en actos sexuales en un automóvil». El Gobierno, por otra parte, no solo dejaba claro su apoyo a la redada que días antes tenía lugar en un bar de ambiente gay de Kuala Lumpur sino que, en boca del ministro del Territorio Federal, Khalid Samad, expresaba que «esperamos que esta iniciativa pueda mitigar que la cultura LGTB se extienda a nuestra sociedad».

Ya con anterioridad, el nuevo Ejecutivo de Malasia había defraudado las expectativas despertadas cuando insinuó que el colectivo LGTB no debe visibilizarse porque incomoda «a la mayoría» del país. Lo hacía a cuenta de la censura de los retratos de los activistas Pang Khee Teik y Nisha Ayub en una exposición de George Town (ciudad del Estado de Penang) por orden administrativa. Y en 2019, el ministro de turismo Datuk Mohamaddin bin Ketapi  afirmaba en un evento en Alemania, que “No hay gays en Malasia”.

Un entorno difícil para las personas LGTB

Malasia, una de las economías emergentes del sudeste asiático, es un país de variada composición étnico-religiosa, aunque de mayoría musulmana, en el que conviven leyes civiles, de obligado cumplimiento para todos, y leyes islámicas, de aplicación a los ciudadanos musulmanes. Las relaciones homosexuales, en cualquier caso, son ilegales y se castigan con penas de hasta 20 años de cárcel. De hecho, en 2011 nos hacíamos eco de las intenciones de varios líderes musulmanes malasios de endurecer las medidas contra la homosexualidad y en 2015 el entonces primer ministro, Najib Razak, comparaba a las personas LGTB con el Estado Islámico, alegando que carecen de derechos humanos.

La LGTBfobia social y política imperante en Malasia ha llevado a situaciones que rozan el absurdo, y que hemos recogido en esta misma página. En febrero del año 2017, en un vídeo promovido por el Departamento de Desarrollo Islámico de Malasia se sugería a los homosexuales que «aprender» a ser hetero es como iniciarse en la equitación. En febrero de 2018 nos hacíamos eco de un artículo que ejemplificaba la estigmatización de la comunidad LGTB también desde los medios de comunicación. En abril, nos enterábamos de que la Universidad de Ciencias de Malasia (USM) celebró un concurso de carteles para “convertir”alumnos gays en heterosexuales. Y en mayo que el gobierno de Malasia ha comenzado a bloquear páginas LGTB+, incluido el portal Utopia-Asia que es la principal fuente de información para viajeros gais en la región.

Otros ejemplos son el anuncio de censura de programas con personajes homosexuales; la censura de una escena de La Bella y la Bestia, de la que ya hemos hablado, y de una canción de Lady Gaga o la cancelación de un Festival que se celebraba desde 2008 para promover el respeto a la diversidad sexual. En 2021, una mujer trans enfrenta años de prisión por usar ropa de mujer .

t-nhaveen-asesinato-homofobiaEspecialmente preocupante fue lo sucedido en 2012, cuando un joven gay musulmán recibió amenazas de muerte por difundir un vídeo en el que animaba a otros homosexuales a salir del armario. En junio del año pasado conocíamos la muerte de un adolescente, T. Nhaveen, después de cinco días en coma y sufrir una dura agresión de carácter homofóbica que le había dejado con varias heridas y quemaduras en la espalda, además de ser sodomizado con una barra. T. Nhaveen, de dieciocho años de edad, había quedado con su mejor amigo, T. Previin, de 19 años de edad, el sábado, 10 de junio, alrededor de las 11 de la mañana en una hamburguesería de Gelugor, un zona residencial de George Town, en Penang, para celebrar que iba a comenzar su vida como estudiante de música en Kuala Lumpur, pero falleció el jueves, 15 de junio, tras ser víctima de una dura agresión homofóbica que le deja en coma durante cinco días. Un episodio más de bullying homofóbico que en esta ocasión había consternado a la sociedad de Malasia por su dureza y violencia. Ante este escenario, podría pensarse que un suceso tan terrible como este debería servir de acicate para que el respeto a la diversidad gane posiciones en Malasia. Mucho nos temíamos que no iba a ser así, a la vista del hecho de que los mismos medios locales y autoridades que habían reaccionado con horror ni siquiera precisaron que el acoso que el joven sufría era de naturaleza homofóbica. Esperemos, al menos, que se haga justicia con los asesinos de  T. Nhaveen. Está claro, sin embargo, que ni siquiera un hecho tan terrible como este ha servido de acicate para que el respeto a la diversidad gane posiciones en Malasia, como ya entonces pronosticábamos. Y para corroborarlo, en julio radicales religiosos de Malasia e Indonesia se rebelaban contra Starbucks por su apoyo al colectivo LGBT…

Fuente LGTBQNation/Cristianos Gays

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Detienen a un Yihadista de TikTok en España por amenazas hacia los judíos y al colectivo LGTBI

Martes, 14 de noviembre de 2023
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IMG_1247Los agentes de la Policía Nacional detuvieron a este joven por incitar a la yihad y difundir amenazas al colectivo judío y LGTBI en redes sociales

Un joven de 25 años con 40.000 seguidores en Tiktok

El yihadista tenía antecedentes por delitos comunes y pensaba “pasar a la acción”

Agentes de la Policía Nacional han detenido en Terrassa (Barcelona) a un individuo por difundir postulados yihadistas y amenazas contra el colectivo judío y LGTBI a través de redes sociales, donde contaba con cerca de 400.000 seguidores. Las autoridades lo identificaron como Said B., un joven de 25 años cuyos seguidores habían aumentado significativamente en las semanas previas a su arresto.

Las autoridades le seguían la pista desde finales de 2022. El arrestado había mostrado “en los últimos días” su deseo de pasar a la acción y “aceleró la búsqueda de armas blancas y chalecos antibalas”, según informan las fuerzas del orden. El individuo ha ingresado en prisión tras pasar este viernes a disposición de la Audiencia Nacional.

Según ha informado la Policía, el arrestado utilizaba sus perfiles en redes sociales para incitar a la yihad a los musulmanes en Europa con el objeto de imponer la Sharia o Ley Islámica, además de continuas referencias de odio contra los colectivos judío y LGTBI.

Se trata de un joven marroquí nacido en 1998, en situación irregular en España y con antecedentes por delitos comunes, según han añadido a Europa Press fuentes policiales.

El arrestado tenía cerca de 400.000 seguidores en Tiktok y sus contenidos contaban con casi cuatro millones de “me gusta”, entre ellos mensajes en los que amenazaba con degollar a los enemigos del Islam.

En los últimos meses, según la Policía, había endurecido su discurso radical, “llegando a alentar a cometer atentados terroristas y proferir amenazas concretas contra otros usuarios de redes sociales que le recriminaban sus discursos”.

Es más, la Policía ha detallado que “en los últimos días” el detenido había mostrado su deseo de pasar a la acción y “aceleró la búsqueda de armas blancas y chalecos antibalas”. En consecuencia, en la tarde del pasado miércoles se puso en marcha el correspondiente dispositivo policial, practicando, además de la detención del sujeto, un registro domiciliario donde los agentes incautaron, entre otros efectos, numeroso material informático e información.

La operación, que se ha desarrollado de forma conjunta por la Comisaría General de Información y las Brigadas Provinciales de Información de Barcelona, Girona y Alicante, ha sido coordinada por la Fiscalía de la Audiencia Nacional y dirigida por el Juzgado Central de Instrucción número Dos, que ha decretado su ingreso en prisión.

La investigación, iniciada a finales de 2022, contó con la colaboración de la Dirección General de la Seguridad del Territorio del Reino de Marruecos (DGST), focalizándose sobre el individuo ahora detenido por su alineación con los postulados yihadistas.

La detención se ha practicado por su presunta participación en los delitos de enaltecimiento, adoctrinamiento y amenazas terroristas, así como en delitos de odio. Se trata de la tercera operación contra el yihadismo desde que se reforzó con medidas complementarias el nivel 4 de alerta antiterrorista por el contexto de guerra entre Israel y Hamás.

La investigación ha acreditado que el detenido, que había interiorizado el ideario y los postulados radicales y violentos de corte yihadista, utilizaba sus perfiles en redes sociales para incitar a la lucha armada, detectándose publicaciones expresas a favor de acciones yihadistas en Europa, sobre todo en España, tanto en represalia por la pérdida de Al-Andalus como ensalzando el ataque perpetrado en Algeciras el pasado 25 de enero.

Asimismo, realizaba publicaciones con continuos mensajes de odio contra el colectivo LGTBI y la comunidad judía, llegando incluso a realizar amenazas concretas contra otros usuarios de redes sociales que criticaban sus discursos. A lo largo de la investigación se constató que sus mensajes iban teniendo cada vez más repercusión, llegando a tener cerca de 400.000 seguidores, los cuales le dieron casi 4.000.000 de “me gusta” a los mensajes que publicaba.

Fuente Agencias

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“La sinrazón que destruye”, por Gabriel Mª Otalora.

Sábado, 11 de noviembre de 2023
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0-grande-3-1Ante el recrudecimiento bestial de la sinrazón que está ocurriendo en la franja de Gaza, prefiero reflexionar sobre una de las claves del problema: el terrorismo es la consecuencia final de actuaciones previas consolidadas en el tiempo. Es por lo que recordamos que no son lo mismo islamismo e islam. Y cuando los confundimos, estamos convirtiendo en enemigo a más de 1.500 millones de personas. Algo similar ocurre en el judaísmo a la hora de equivocar la parte con el todo.

El Movimiento de Resistencia Islámica o Hamás, con su grupo paramilitar Al Qassam, representa un intento claro de panislamismo que trata de crear una estructura internacional sostenible. Pretende con el terror la internacionalización del conflicto con Israel utilizando el credo religioso, y sirviéndose de él para actuar al margen del control de los Estados, aunque sea la Autoridad Nacional Palestina. A esto se presta gustoso Irán y algunos otros países. Se aprovechan del llamado “radicalismo islámico” que pretende el retorno a las raíces de la fe musulmana mediante una violencia fanática en su intento de aniquilación judía.

Existe un desarrollo similar en la historia reciente de Israel. Los rápidos éxitos militares israelíes, lograron una gran euforia y el resurgimiento de valores religiosos que el nacionalismo sionista había ocultado. La “Guerra de los seis días” (1967) representa la usurpación de nuevos territorios en Jerusalén Oriental y Cisjordania, lo que es interpretado como una promesa mesiánica por los grupos fundamentalistas judíos. Estalla una radicalización religiosa sin precedentes, incluso en la diáspora, acompañada de un peligroso viraje xenófobo. El actual gobierno judío se apoya en los fundamentalistas judíos, aunque los deteste; de hecho, están en el actual gobierno israelí.

2459103A partir del asesinato del primer ministro israelí, Isaac Rabin (1995) surge un renovado interés en el estudio del fundamentalismo judío y su conexión con acciones terroristas. Hasta tal punto fue así que, ya en aquél entonces, se comentó que su muerte había contado con el respaldo de sectores extremistas de la sociedad israelí que concebían la Torá como algo más importante que las leyes de gobierno del país. Al final, esta actitud lleva a rechazar la democracia misma.

Resulta evidente que los fundamentalismos islámico y judío presentan similitudes en cuanto a la religión y su utilización, la oposición al proceso de paz árabe-israelí y a la innovación, por parte de los más radicales. Pero no es posible resolver los problemas sociales y políticos mediante la lectura literal de los respectivos textos sagrados (Corán y Torá) y el sometimiento del modo de pensar y actuar a un conjunto de principios teocráticos. O lo que es peor, utilizando estos sentimientos con fines expansionistas, que es lo que está ocurriendo. Todo esto genera fanatismo y violencia extrema. Los envoltorios del poder tienen nombres diversos: puritanismo, fundamentalismo, integrismo… Artefactos ideológicos para imponerse por la fuerza. Es algo tan antiguo como el catarro, y desgraciadamente sigue siendo fuente de horrores y genocidios como el que ahora estamos viviendo. No brotan de un cabreo espontáneo.

Las clases sociales más desfavorecidas del llamado “mundo árabe” han recurrido al islam como un medio de protesta social. Y resulta atrayente, puesto que se confunden lo etnográfico, lo religioso y lo político en un discurso único de resistencia frente a lo que representa Occidente, en este caso representado por Israel. Esta forma de militancia en el islam defiende las estructuras familiares y su sistema de funcionamiento y de autoridad basado en el tradicionalismo. La propuesta de retorno a los primeros tiempos en su versión tradicional se convierte en un activismo que se enfrenta a la política y a su participación en ella. Este paraguas socio religioso acaba generando, inevitablemente, tensiones e injusticias entre religión y política que aprovechan los grupos más desalmados, como Hamás o Hizbulá (¨Partido de Dios¨) en Líbano, con vínculos desde su fundación con Irán y con Hamás. En definitiva, que los extremos se tocan.

ninos-judio-y-palestinoLa guinda macabra viene de esta pregunta: ¿ha financiado Israel a Hamás, como hizo Estados Unidos con los afganos de Bin Laden para que combatieran al gobierno pro soviético de Kabul? Diversos medios acreditan que Israel se afanó en engendrar a la organización terrorista Hamás para frenar al gobierno legítimo palestino, con sede en Cisjordania. Incluso el periódico israelí The Jerusalem Post publicó unas declaraciones del primer ministro Benjamín Netanyahu ante miembros de su partido: “El dinero para Hamás es parte de la estrategia para mantener divididos a los palestinos”.

Nada de todo esto, de la sinrazón que aplasta a Gaza y sus alrededores, está escrito en la Torá, ni en el Corán, ni en ningún otro libro sagrado. Es una destrucción planificada del ser humano. Qué gran pena… y qué responsabilidad moral frente a la construcción del relato.

 

Gabriel Mª Otalora

 Fuente Fe Adulta

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Afganos LGBTQ+ suplican a las Naciones Unidas que investiguen los horribles abusos de los talibanes: “Poner fin al silencio”

Lunes, 30 de octubre de 2023
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IMG_0995La comunidad LGBTQ+ de Afganistán ha publicado una carta abierta pidiendo a las Naciones Unidas que investiguen a los talibanes. Los afganos LGBTQ+ están suplicando a las Naciones Unidas que investiguen el asesinato, la violación y la persecución que les infligieron los talibanes. Desde que los talibanes tomaron el poder, han circulado informes sobre personas homosexuales golpeadas, violadas y asesinadas a medida que el régimen intensifica su persecución de quienes incumplen la ley Sharia.

Rainbow Afganistán, una organización de base que hace campaña por los derechos LGBTQ+ en el Afganistán controlado por los talibanes, criticó a la ONU y otras organizaciones de derechos humanos por ignorar a su comunidad en una furiosa carta abierta.

El grupo dijo que tiene conocimiento de personas LGBTQ+ que han sido torturadas y asesinadas desde que el grupo militante tomó el poder en 2021. Algunas han huido a países vecinos en un intento desesperado por ponerse a salvo, mientras que otras han “perdido la vida por suicidio” , dijo Rainbow Afganistán.

Mientras tanto, algunas mujeres trans y lesbianas han sido obligadas a casarse contra su voluntad, mientras que otras han sido encarceladas por los talibanes debido a su orientación sexual o identidad de género, afirmó el grupo.

“Creemos que el mundo ha permanecido en silencio frente a este crimen sistemático y generalizado contra la humanidad en Afganistán”, dice la carta abierta de Rainbow Afganistán.

“En estos dos años hemos documentado una pequeña parte de los terribles crímenes que los talibanes han cometido contra la comunidad LGBTIQ en Afganistán. Nuestros informes documentales indican que al menos 10 miembros de la comunidad afgana del Arco Iris se encuentran actualmente bajo custodia de los talibanes.

“Nosotros, los activistas LGBT afganos, hemos intentado muchas veces convertirnos en la voz de la parte más silenciosa de Afganistán y de otros manifestantes contra los talibanes, pero parece que los ojos y oídos del mundo no están dispuestos a ver ni oír”.

Los afganos LGBTQ+ quieren justicia

El grupo ha suplicado a las Naciones Unidas y otras organizaciones de derechos humanos, junto con los gobiernos occidentales, que rompan su silencio y apoyen a la asediada comunidad LGBTQ+ del país.

“Queremos poner fin lo antes posible al silencio de la comunidad internacional respecto a estas tragedias. Queremos que se plantee y se haga realidad la justicia para la comunidad LGBT de Afganistán.

“Queremos que los innumerables crímenes de los talibanes contra la comunidad LGBTQ en Afganistán sean investigados y documentados y sus perpetradores deben rendir cuentas ante tribunales independientes, y los derechos humanos, como se establece en su carta, no deben limitarse a fronteras geográficas, género identidades y ciertos grupos sociales”.

El grupo añadió: “Creemos que lo que está sucediendo en Afganistán es un claro ejemplo de apartheid de género y crimen humano”.

Al cerrar su carta, Rainbow Afganistán pidió a la ONU que “investigue los crímenes de los talibanes contra la comunidad LGBT en Afganistán y haga responsables a los perpetradores de este crimen”.

También pidieron a los funcionarios que dejaran de “tolerar a los talibanes en cualquier forma y nivel, porque esto es una traición a la humanidad y está en clara contradicción con las disposiciones básicas de la Carta de Derechos Humanos”.

La carta abierta completa se puede leer y firmar aquí.

La intervención de Rainbow Afganistán se produce después de dos años dolorosos para la comunidad queer del país.

Hubo miedo inmediato entre los afganos LGBTQ+ cuando Kabul cayó en manos de los talibanes cuando Estados Unidos se retiró del país en agosto de 2021.

De la noche a la mañana, los afganos homosexuales se convirtieron en uno de los principales objetivos de los talibanes. Inmediatamente comenzaron a circular informes sobre la violación y el asesinato de personas LGBTQ+. Muchos se escondieron o huyeron al extranjero.

PinkNews se ha puesto en contacto con las Naciones Unidas para solicitar comentarios.

Fuente PinkNews

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Educación sexual: el viaje religioso de Eric se dirige a los musulmanes queer como yo

Lunes, 23 de octubre de 2023
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IMG_0128En la cuarta temporada de Educación sexual Eric (interpretado por Ncuti Gatwa) se enfrentaba a una crisis muy familiar para las personas LGBTQ+ de origen religioso: cómo unir nuestra identidad queer con nuestra fe, escribe Asyia Iftikhar.

El arco del personaje de Eric Effiong en la última temporada de la exitosa serie de comedia dramática de Netflix es un soplo de aire fresco para mí, como musulmán LGBTQ+.

La serie sigue el viaje espiritual de Eric mientras confronta la realidad de la intolerancia religiosa hacia la comunidad LGBTQ+. Con el apoyo de una misteriosa figura divina (interpretada por Jodie Turner-Smith), Eric puede abrazar su fe en sus propios términos.

Me vi en su lucha. Crecer en un hogar conservador me llevó inevitablemente a una relación complicada con mi fe y mi carácter queer. Durante mucho tiempo mi vida estuvo guiada por todo lo que no pude hacer: beber alcohol, comer carne de cerdo, vestirse inmodestamente, hablar con los niños.

Y durante varios años, mis días estuvieron marcados por las clases de estudio islámico, la eliminación de personas queer y el ocultamiento de quién era yo. Cuando terminé la escuela (sin estar seguro de si mi verdad interior se alineaba con lo que me habían enseñado entre los muros de la mezquita), mi relación con la fe se había visto innegablemente sacudida.

En 2019, durante las protestas No Outsiders (manifestaciones de padres musulmanes contra un plan de estudios escolar que incluyera a LGBTQ+), nunca me había sentido tan alejado de la comunidad en la que había crecido.

Entonces, cuando Eric de Ncuti Gatwa se embarca en el camino hacia su bautismo, temeroso de lo que encontrará, mi corazón se contrajo de simpatía. En la edad adulta, he pasado años desaprendiendo las restricciones que dieron forma a mi adolescencia y superando la dosis de culpa religiosa que conlleva ser yo mismo sin pedir disculpas.

Mientras me recupero, me pregunto cómo nutrir mi relación con la fe de una manera que no me obligue a comprometer mis valores. Un informe de Stonewall de 2018 reveló que esta experiencia está muy extendida: un promedio de solo dos de cada cinco personas de fe LGBTQ+ creen que su comunidad es acogedora.

A menudo, es fácil pintar este conflicto religioso en blanco y negro. Innumerables programas de televisión y películas muestran a personas LGBTQ+ dramáticamente exiliadas de sus comunidades religiosas, presentan lo queer y la fe como diametralmente opuestos, o retratan a un individuo torturado atrapado en una vida sobre la que no tienen control.

Si bien estas experiencias pueden ocurrir, y ocurren, con demasiada frecuencia, la historia de Eric ofrece un retrato de la espiritualidad menos visto, donde le da la espalda al fanatismo para forjar su propio y decidido camino a seguir.

En el episodio final, hay un momento poderoso en el que ofrece a la congregación de la iglesia una opción: apoyarlo o permanecer estancado en su rutina homofóbica. Sólo su madre se levanta.

Después de esta muestra de desafío, se topa con el personaje de Turner-Smith, quien comparte un poderoso monólogo que ha conmovido a los fanáticos que llevan hasta las lágrimas el trauma religioso.

“Cambiarás corazones y mentes”, le dice a Eric, desconsolado, “y les harás saber a todos que los amo por quienes son”. Es este discurso el que lo impulsa a tomar la decisión de convertirse en pastor.

Si bien no creo que alguna vez deba ser tarea de una comunidad oprimida cargar con la carga de educar a otros, tiene valor convertirse en un faro de esperanza para quienes lo necesitan.

En ese momento, pensé en los musulmanes LGBTQ+ que conozco y que me han dicho su identidad en conversaciones susurradas, teñidas de miedo, o en pasillos universitarios a kilómetros de casa.

Hay escenas durante la serie que quizás sean demasiado idealistas. Por ejemplo, en el episodio final, el pastor local de Eric llega para disculparse y promete empezar a cambiar la cultura dentro de su iglesia.

Sin embargo, ver un final feliz para un personaje gay muy querido que ha luchado por reconciliar su fe con su identidad ofrece una chispa de esperanza a los jóvenes vulnerables que pueden sentirse perdidos y solos.

No todo el mundo iniciará un movimiento intrareligioso para la aceptación LGBTQ+, pero la fortaleza de Eric ante el rechazo me recordó lo más importante: solo soy la persona en la Tierra que decide cómo y cuándo ejercito mi fe.

Educación sexual La cuarta temporada se transmite ahora en Netflix.

Fuente PinkNews

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Popular estrella iraquí de TikTok asesinada a tiros mientras el país endurece las leyes anti-LGBTQ+

Lunes, 16 de octubre de 2023
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Sin títuloUna popular estrella iraquí de TikTok que había enfrentado repetidas preguntas sobre su género y sexualidad fue asesinada a tiros en la ciudad capital de Bagdad.

El devastador incidente se produce mientras Irak toma medidas drásticas contra la conducta LGBTQ+ y la violencia anti-LGBTQ+ aumenta en todo el país.

El creador de contenido Noor Alsaffar, que se hacía llamar Noor Bm on TikTok, se identificó públicamente como hombre, pero principalmente publicó contenido usando vestidos y mostrando looks de cabello y maquillaje, lo que generó preguntas y, a menudo, críticas de los espectadores.

La muerte de Alsaffar está siendo tratada como un “incidente criminal”, dijo a CNN el portavoz de la policía iraquí, Khaled Almehna, señalando que se proporcionarían “actualizaciones importantes” más adelante.

Otra fuente de seguridad iraquí, que habló bajo condición de anonimato porque no estaba autorizada a hablar con la prensa, dijo a la publicación de noticias que “el fallecido ha sido llevado al departamento forense” y que se ha abierto una “investigación”.

Alsaffar, de 23 años, había sido objeto repetidamente de críticas anti-LGBTQ+ y acoso en línea como resultado del estilo del contenido publicado en sus redes sociales.

En una entrevista con el canal iraquí Al Walaa allá por 2020, Alsaffar, que trabajaba como maquillador, habló con franqueza sobre las amenazas con las que fue bombardeado como resultado de su apariencia.

Alsaffar continuó aclarando: “No soy transgénero ni gay. No tengo otras tendencias, sólo soy travesti y modelo”.

Cuando IraQueer, un grupo de derechos LGBTQ+ con sede en Irak, publicó sobre la muerte de Alsaffar en X (anteriormente Twitter), describieron a la estrella de TikTok como un “vlogger iraquí queer” y usaron los hashtags “#Transphobia” y “#MurderOfTransPeople”.

La muerte de Alsaffar se produce tras el intento de Irak de prohibir la homosexualidad.

Si se aprueban, las enmiendas propuestas a la Ley de Lucha contra la Prostitución de Irak podrían significar que las personas declaradas culpables de “conducta homosexual” sean ejecutadas o enfrentadas a cadena perpetua.

Además, cualquier persona que sea encontrada “promoviendo la homosexualidad” sería sentenciada a un mínimo de siete años de prisión, así como a una multa sustancial.

Los cuidados que afirman el género también serían prohibidos, y los intentos de cambiar la identidad de género se castigarían con un mínimo de un año de prisión. Esto también se aplicaría a los médicos que administran atención de afirmación de género.

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Organizaciones benéficas y grupos de derechos humanos han instado al gobierno iraquí a detener la aprobación de esta ley.

Human Rights Watch (HRW) ha pedido al gobierno iraquí que “retire inmediatamente” el proyecto de ley propuesto.

“La ley anti-LGBT propuesta por Irak amenazaría las vidas de los iraquíes que ya enfrentan un entorno hostil”, dijo Rasha Younes, investigadora de derechos LGBTQ+ de HRW.

“Los legisladores iraquíes están enviando un mensaje atroz a las personas LGBT de que su discurso es criminal y sus vidas son prescindibles”.

Fuente PinkNews

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سلام‎ Salām – Paz – Shalom שָׁלוֹם,

Domingo, 8 de octubre de 2023
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Ante la Guerra desatada en la Tierra del Señor entre los hijos de Abraham, oremos por la Paz, por los fallecidos, secuestrados y torturados. Que el Dios de la Paz mueva los corazones de los que esparcen el odio, la venganza y la muerte. Sólo el reconocimiento mutuo a la existencia de ambos pueblos podrá lograr una paz verdadera basada en la Justicia. Sembremos de Esperanza el camino del cese de hostilidades y del encuentro… (Esta noticia permanecerá fijada esta semana en la portada. A continuación seguirán apareciendo las noticias diarias).

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Feliz el momento en el que estaremos sentados en el palacio

Tú y yo,

con dos  formas y dos rostros,  pero una sola alma.

Tú y yo.

Sentimos el Agua de Vida que fluye aquí en este preciso momento ,

Los colores del bosquecillo y los cantos de los pájaros

nos darán la inmortalidad

en el momento en el que entremos en el jardín.

Tú y yo

Las estrellas del cielo vendrán a mirarnos,

y les mostraremos la luna misma

Tú y yo

Tú y yo

Liberados de nosotros mismos nos uniremos en el éxtasis,

Felices y sin palabras vanas,

Tu y Yo.

Las aves del cielo de brillante plumaje

tendrán el corazón devorado por la envidia

En este lugar en el que seremos tan felices

Tú y yo,

Pero la gran maravilla

es que tú y yo, accurrucados en el mismo nido

Nos encontraremos en este instante

 El uno en Iraq, y el otra en Khorastant

Tú y yo

*

Rûmi

*

‘Que el Señor te bendiga y te guarde;
Que el Señor haga brillar su rostro sobre tí y te muestre su gracia;
Que el Señor te descubra su rostro y te conceda la paz.’

*

Torah, Libro de los Números  6, 24-26

***

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***

Oración de las madres

El susurro del viento del océano
está soplando desde lejos
y la ropa colgada está golpeando
la sombra en las paredes.
Entre el cielo y la tierra
hay personas que quieren vivir en paz.
No te rindas, sigue soñando
con la paz y la prosperidad.
Cuando se derritan las paredes del miedo,
cuando regrese de mi exilio
y mis puertas se abran
a lo que es verdaderamente bueno.

¡Vamos, a dormir para el nuevo Amanecer!
¡Vamos, quítate el sueño! Ya es de mañana.
¡Vamos al sacrificio!
Una madre envía una paloma para ti,
junto con una oración:
¡Vuela paloma, confía! Tus hijos están en la escuela.
Nos reiremos con los niños, al sonido.
Para que puedan descansar, de la guerra.

Las paredes del miedo
se derretirán algún día,
y regresaré del exilio.
Mis puertas se abrirán,
a lo que es realmente bueno

Desde el norte hacia el sur;
Desde el oeste hasta el este;
Escucha la oración de las madres:
¡Que haya paz!
¡Tráeles paz!

La luz se eleva desde el este
hasta la oración de las madres por la paz

*

Yael Deckelbaum 

***

***

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El trauma persigue a los indios LGBTQ+ años después del fin de la prohibición del sexo gay

Sábado, 30 de septiembre de 2023
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2021_3$largeimg_696562657Indu Malhotra

Cinco años después de que India legalizara las relaciones sexuales entre homosexuales, la persistente discriminación hace que muchos indios LGBTQIA+ sigan sufriendo “traumas mentales y alienación”, afirmó uno de los jueces del Tribunal Supremo que levantó la prohibición.

Indu Malhotra formó parte del tribunal constitucional de cinco jueces que en 2018 anuló por unanimidad parte de la Sección 377, una ley introducida por los antiguos gobernantes coloniales británicos de la India que había estado en vigor durante casi 160 años.

Malhotra, que ahora está jubilada y fue solo la séptima mujer en servir como jueza del Tribunal Supremo, dijo que el fallo del 6 de septiembre de 2018 marcó “el día más trascendental de mi carrera como jueza. El tribunal estaba abarrotado de personas de la comunidad LGBTQIA+ y también de algunos de sus padres. Había tanta emoción, un ambiente tan… Había tanto jolgorio y alivio”, declaró a Openly en una entrevista telefónica desde Delhi.

Sin embargo, Malhotra afirmó que, aunque la sentencia había propiciado una mayor aceptación en las ciudades, los indios LGBTQIA+ siguen sufriendo persecución y la resaca de décadas de discriminación, incluidas profundas cicatrices psicológicas.

“(Muchas) personas de la comunidad LGBTQ+, debido a la alienación y hostilidad de su familia, se vuelven suicidas”, dijo Malhotra, de 67 años, que sirvió en el Tribunal Supremo desde 2018 hasta su jubilación en 2021.

Antes de la despenalización, añadió Malhotra, las personas LGBTQIA+ tenían miedo de hacerse análisis de sangre, temiendo que someterse a pruebas de detección del VIH o el sida pudiera dar lugar a un mayor escrutinio de su orientación sexual.

Muchos se enfrentaban a intensas presiones de sus familias para someterse a la denominada “terapia de conversión“, práctica ahora ampliamente desacreditada que consiste en intentar cambiar la sexualidad o la identidad de género de una persona, explicó Malhotra.

“Conozco a muchas lesbianas cuyos padres querían que se sometieran a una terapia de conversión o a un tratamiento psicológico”, afirmó, añadiendo que, aunque las actitudes hacia la homosexualidad estaban cambiando, aún quedaba mucho por hacer. “El miedo al ridículo y al estigma ha desaparecido, al menos en las ciudades, pero no puedo decir lo mismo de los pueblos más pequeños”, afirma Malhotra.

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¿Próximo matrimonio entre personas del mismo sexo?

La comunidad LGBTQIA+ de India vuelve a centrar su atención en el Tribunal Supremo, mientras los jueces estudian si legalizar o no el matrimonio entre personas del mismo sexo en este país de 1.400 millones de habitantes, y se espera un veredicto en las próximas semanas.

El gobierno del Primer Ministro Narendra Modi ha manifestado su oposición al reconocimiento del matrimonio homosexual. declaró que las parejas del mismo sexo en India “no pueden reclamar un derecho fundamental al matrimonio entre personas del mismo sexo”. Ha afirmado que los llamamientos a legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo representan “opiniones elitistas urbanas” y que las relaciones LGBTQIA+ no son “comparables con el concepto de unidad familiar indio de marido, mujer e hijos”.

Debido a las deliberaciones en curso, Malhotra dijo que sería inapropiado para ella comentar sobre el caso de matrimonio entre personas del mismo sexo, que se considera potencialmente el mayor desarrollo sobre los derechos LGBTQIA + en la India desde el fallo de 2018.

Para Malhotra, la decisión de hace cinco años contribuyó decisivamente a que más personas se atrevieran a hablar abiertamente de su sexualidad. “(Lo que) cambió más radicalmente este juicio fue la aceptación y la aceptabilidad por parte de sus familias y sociedades, por lo que cada vez más personas salieron del armario“, afirmó.

Desde entonces, muchas personas LGBTQIA+ han aprovechado la oportunidad para hablar públicamente sobre su identidad sexual, al desaparecer el miedo a ser perseguidos o chantajeados, añadió Malhotra. “(Su sexualidad) ya no se trata como una aberración”, dijo. “Ya no sienten la necesidad de vivir escondidos o permanecer en el armario”.

(Reporte de Vidhi Doshi; Editado por Helen Popper; damos crédito a la Fundación Thomson Reuters, el brazo caritativo de Thomson Reuters, que cubre las vidas de personas en todo el mundo que luchan por vivir libre o justamente).

Fuente Reuters

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El organismo de control de los medios de Turquía aprueba la transmisión de anuncios anti-LGBTQ+

Lunes, 25 de septiembre de 2023
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RTÜK_logo.svgEl organismo de control de los medios de comunicación de Turquía aprobó un anuncio para un evento anti-LGBTQ+.

RTÜK, el Consejo Supremo de Radio y Televisión, el organismo de control que supervisa la radio, la televisión y los servicios de medios a pedido en el país, ha dictaminado que se puede transmitir un anuncio que promocione un evento de la organización de valores familiares Büyük Aile Platformu.

Büyük Aile Platformu (la Plataforma de la Gran Familia) es crítica con la comunidad LGBTQ+ y tiene previsto celebrar un evento el 17 de septiembre en el Parque Sarachane de Estambul, durante el cual se pedirá la prohibición de la “propaganda LGBT (para) nuestros niños, familias y humanidad”.

En su sitio web, la organización afirma que “nunca ha habido un período en la historia de la humanidad en el que la familia haya sido objeto de tantos ataques y amenazas”, y cita la “ideología de género” como una de esas amenazas.

En una declaración compartida en X, anteriormente Twitter, Tuncay Keser, miembro de RTÜK, dijo que el anuncio fue aprobado por mayoría de votos en una reunión el miércoles (6 de septiembre).

“RTÜK, que es responsable de garantizar que las transmisiones no vayan en contra de la igualdad de género, aprobó el anuncio de servicio público sobre el evento ‘Stop a la propaganda LGBT’ que organizará la Fundación de la Familia de Estambul, que rechaza la igualdad de género”, escribió.

En una segunda publicación, Keser añadió: “Resumen del anuncio de servicio público que voté en contra: ‘Si no se detiene esta tendencia, no tendremos niños y jóvenes para celebrar el 23 de abril y el 19 de mayo’”.

En Turquía, el 23 de abril se celebra el Día de la Soberanía Nacional y del Niño, que conmemora la fundación del parlamento de Turquía en 1920, mientras que el 19 de mayo es la conmemoración de Atatürk, el Día de la Juventud y el Deporte, que marca el aniversario del inicio de la Guerra de Independencia turca después del líder militar. y el futuro presidente Mustafa Kemal desembarcó en Samsun en 1919.

Recientemente, ha habido un aumento de ataques contra la comunidad LGBTQ+ en Turquía. En junio, más de 100 personas fueron detenidas por la policía en marchas del Orgullo prohibidas en Estambul e Izmir.

A pesar de la prohibición, cientos de personas acudieron a ambas ciudades, lo que provocó que la policía cerrara el transporte público y algunas carreteras.

Los asistentes al orgullo ondeaban banderas y portaban carteles que decían “Corre Tayyip, corre. Los queers están llegando”, refiriéndose al presidente del país, y “La liberación de los queers sacudirá al mundo”.

Un mes antes, el presidente Recep Tayyip Erdoğan apuntó a la comunidad tras ganar las elecciones presidenciales de mayo.

En su discurso, Erdoğan –quien ha sido presidente de Turquía desde 2014– habló en contra de lo que llamó fuerzas LGBT. “En nuestra cultura, la familia es sagrada. Nadie puede interferir. Estrangularemos a cualquiera que se atreva a tocarlo”, dijo, según The Times.

Erdoğan y la Turquía de la represión, el silencio y la LGTBfobia

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Técnicamente es legal ser gay en Turquía, pero las personas LGBT + en el país tienen pocos derechos legales y enfrentan un estigma extremo, y los desfiles del Orgullo a menudo son brutalmente reprimidos por la policía y en los últimos tiempos, Turquía ha visto un aumento en la retórica homofóbica. De hecho, Turquía abandonó la histórica Convención de Estambul porque “normaliza la homosexualidad”.

En Cristianos Gays hemos informado de la involución de derechos y de visibilidad pública del colectivo LGTB en Turquía. En febrero de este año dos jóvenes eran arrestados en Turquía por un cartel con banderas LGBT.

En 2013 nos hacíamos eco de la histórica manifestación del Orgullo de Estambul, en la que participaron más de 15.000 personas (siendo la más multitudinaria hasta la fecha). Pero las ediciones de 2015 y 2016, en cambio, eran reprimidas violentamente por las autoridades. En 2015, según los organizadores del Orgullo, la marcha fue «prohibida de repente por la oficina del Gobernador de Estambul, a causa del mes de Ramadán, sin ningún aviso».

Una circunstancia que, siendo exactamente igual, no impidió la manifestación en 2014 (un año en el que el Tribunal Constitucional de Turquía reconocía por primera vez que llamar “pervertidos” a las personas LGTB es lenguaje de odio). En 2016 la Policía turca disolvía violentamente la Marcha del Orgullo Trans de Estambul. Fue prohibida por el gobernador, que justificaba su decisión por “la seguridad de nuestros ciudadanos, en primer lugar, de los propios participantes”, pero desde el activismo LGTB se contempló como una claudicación ante las amenazas de grupos de extrema derecha nacionalista e islamistas. Una semana después, el Orgullo LGTB de Estambul correría la misma suerte. En agosto de 2016, la activista trans Hande Kader era brutalmente vejada y asesinada, después de haberse posicionado en primera fila durante el reprimido Orgullo Trans.

Una situación que se repetía en 2017, cuando tras las amenazas de un grupo ultranacionalista, y lejos de asegurar el ejercicio del derecho de manifestación del colectivo LGTB, el gobernador de Estambul prohibía la manifestación del Orgullo cediendo al chantaje de los extremistas. Cientos de valientes activistas desafiaron la prohibición y salieron a las calles, pero fueron duramente reprimidos.

En febrero de 2018 publicábamos que los tribunales administrativos 4º y 13º de Ankara, respectivamente, rechazaban los recursos de apelación de las organizaciones igualitarias Kaos GL y Pink Life (o Pembe Hayat), que pretendían acabar con la prohibición de celebrar actos LGTB, impuesta por el gobernador de Ankara, Ercan Topaca. Para la justicia, que se posicionaba a favor de la oficina del gobernador, «la prohibición no causará resultados irrecuperables», dictaminando que tal decisión «no es ilegal».

ce1390ef2744b52ff9b342be7846f902El último intento de fomentar el sentimiento homofóbico en Turquía sigue a un pánico moral provocado por una serie de Netflix ambientada en el país. Los rumores de un personaje gay en Love 101, lanzado en Netflix este mes, desató un torrente de furia del estado.

El presidente del Consejo Supremo de Radio y Televisión, Ebubekir Sahin, dejó en claro: “No toleraremos transmisiones que sean contrarias a los valores nacionales y espirituales de nuestra sociedad”. En línea, las publicaciones han acumulado miles de “me gusta” acusando a Netflix de “tratar de normalizar la inmoralidad”, calificando al gigante gigante del “enemigo del Islam” por transmitir el programa durante el Ramadán. No había ningún personaje gay visible cuando Love 101 debutó el 24 de abril, y los fans no tenían claro si el rumor era falso o si se tomó la decisión de editar el programa después de la reacción violenta.

Sin embargo, existe un creciente apoyo a la inclusión en el país. Una encuesta realizada el mes pasado encontró que el 45 por ciento de las personas en Turquía piensan que las personas LGBT + deberían tener los mismos derechos, un aumento del 36 por ciento del año anterior.

Desde el fallido intento de golpe de estado en Turquía, en julio de 2016, el presidente del país, Recep Tayyip Erdoğan, lo ha utilizado para acallar cualquier voz crítica que le resulte molesta. Ha despedido a miles de funcionarios públicos, acusándolos de golpistas, ha perseguido a periodistas y medios de comunicación críticos con el Gobierno y a políticos de la oposición y se ha detenido a activistas LGTB como Levent Pişkin o Uğur Büber. Solo en 2016, se imputaron cargos por “terrorismo” a 47.000 personas.

Como culminación del proceso de concentración de poder, el pasado abril Turquía aprobaba en referéndum convertirse en un estado presidencialista por un 51,41% de los votos. Erdoğan concentraba así toda la capacidad ejecutiva, junto a la potestad de elegir jueces de los tribunales superiores y disolver el Parlamento.

Con los dos mandatos de cinco años, aprobados como el plazo máximo que un presidente tendrá posibilidad de ejercer el cargo bajo la nueva Constitución, Erdoğan podría mantener su poder casi absoluto hasta 2029 (las próximas elecciones presidenciales no tienen lugar hasta 2019). Una situación altamente preocupante para el respeto de los derechos humanos y del colectivo LGTB en Turquía.

Fuente PinkNews/Cristianos Gays

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Jueza falla en contra de que los padres religiosos impidan que sus hijos e hijas escuchen libros de cuentos LGBTQ+

Viernes, 15 de septiembre de 2023
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IMG_9859La prohibición de libros arrasa en escuelas y bibliotecas de EE.UU.

Una jueza federal ha denegado una solicitud para que los padres puedan sacar a sus hijos del aula cuando se leen en voz alta libros con personajes LGBTQ+.

En mayo, varias familias musulmanas, judías y cristianas demandaron a las Escuelas Públicas del Condado de Montgomery, un distrito escolar en el estado de Maryland.

El The Washington Post informó que la demanda alegaba que el uso de libros de cuentos LGBTQ+ obliga a los padres religiosos a comprometer sus creencias o sacar a sus hijos del sistema escolar público.

En Maryland, a los estudiantes se les permite optar por no recibir ciertas lecciones, específicamente el plan de estudios sobre vida familiar y sexualidad humana. Los padres argumentaron que algunos libros de nivel elemental introducen temas similares, por lo que deberían poder optar por no recibir lecturas. Sin embargo, no lograron convencer a la jueza Deborah Boardman del Tribunal de Distrito de Maryland en Greenbelt.

La jueza Boardman dictaminó que los padres no demostraron que las escuelas que no tuvieran una política de exclusión voluntaria “darían como resultado el adoctrinamiento de sus hijos o los obligarían de otro modo a violar o cambiar sus creencias religiosas”.

Añadió que, con o sin derecho a optar por no participar, “los padres siguen siendo libres de cumplir con sus obligaciones sagradas de instruir a sus hijos en su fe. Incluso si la exposición de sus hijos a ideas religiosamente ofensivas hace que los esfuerzos de los padres tengan menos probabilidades de tener éxito, eso no equivale a una carga impuesta por el gobierno a su ejercicio religioso”, dijo Boardman.

Los libros que los padres no querían que sus hijos escucharan (que no eran de lectura obligatoria en todas las aulas) incluyen Con amor, violeta una historia sobre una chica que se enamora de su compañero de clase, y mi arcoiris la historia de una madre que hace una peluca colorida para su hija transgénero.

El distrito escolar ya clasificó los libros como apropiados para la edad y el desarrollo, y prohibió a los padres sacar a sus hijos de las lecciones donde se leen los libros en marzo.

Sin embargo, los padres del grupo Derecho Familiar por la Libertad Religiosa se reunieron frente a la Junta de Educación del Conde de Montgomery en junio, exigiendo poder optar por no leer a sus hijos libros con personajes LGBTQ.

Tras la decisión de Boardman, la escuela dijo en un comunicado que “sigue comprometida a cultivar un ambiente de aprendizaje inclusivo y acogedor y a crear oportunidades donde todos los estudiantes se vean a sí mismos y a sus familias en los materiales del plan de estudios”.

Eric Baxter, un abogado que representa a los padres religiosos, calificó la decisión del juez Boardman como “incorrecta en múltiples niveles” y dijo que planea apelarla.

El fallo de la jueza Boardman es una pequeña victoria en medio de un creciente movimiento de censura que ataca los libros LGBTQ+ en Estados Unidos, mientras los autores advierten que las prohibiciones de libros están “dañando activamente” a los niños.

Los llamados a prohibir libros alcanzaron un nivel récord en 2022, mientras que un informe de PEN America encontró que cuatro de cada 10 libros prohibidos en las escuelas de EE. UU. incluyen contenido LGBTQ+.

El informe encontró que más de 1.600 libros fueron prohibidos en más de 5.000 escuelas durante el último año escolar, y el 41 por ciento de los libros prohibidos fueron atacados debido a sus personajes o temas LGBTQ+.

Solo en agosto, la querida serie de novelas gráficas de Alice Oseman Heartstopper ha sido retirado de la sección para adolescentes de una biblioteca pública de Mississippi porque un grupo de padres afirmó que los libros eran “pornográficos”, y la biblioteca local de una ciudad de Washington está bajo amenaza de cierre permanente porque tiene un libro sobre personas trans.

Fuente PinkNews

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