Theodore McCombs

Un autor que escribe historias de ciencia ficción/fantasía ha dicho que las dos declaraciones más recientes del Vaticano sobre cuestiones LGBTQ+ han pedido un cuestionamiento del imaginario católico a través de la curiosidad y el autodescubrimiento.

En un artículo completo para The Baffler, Theodore McCombs examina las formas en que Fiducia Suplicans (que dio permiso para bendecir a personas en relaciones del mismo sexo) y Dignitas Infinita, (que adoptó una visión negativa de las transiciones de género), cuando se toman en conjunto, parecen simultáneamente ampliar, limitar, complicar y problematizar las posiciones de la iglesia sobre las vidas y experiencias queer.

A las parejas del mismo sexo se les pueden conceder bendiciones espontáneas –una medida que McCombs considera “extraordinaria”, particularmente si se considera en contra de la historia de la iglesia–, sin embargo, el Vaticano insiste en que esto no debe tomarse como una aceptación de la actividad sexual o los matrimonios entre personas del mismo sexo. Cuando este documento se combina con la condena de Dignitas Infinita a la “teoría de género” y al “cambio de sexo”, lo que surge es una visión confusa y a menudo contradictoria del enfoque de la iglesia hacia las personas LGBTQ+.

Para McCombs, la incomodidad de la iglesia con las realidades corporales es la causa principal de esta tensión. Él escribe:

“…la forma más básica de reconciliar estos dos documentos es reconocer que para la Iglesia, los cuerpos siempre han sido el punto de conflicto…El Papa apoya el reconocimiento legal del amor de las parejas [del mismo género], pero no el reconocimiento corporal. Se puede tolerar a los hombres homosexuales en los seminarios, pero nada de ‘frociaggine‘, por favor. Y el cambio de sexo, como transgresión física de género, es una “grave violación” de la dignidad humana”.

McCombs sostiene que nuestras realidades corporales deben tenerse en cuenta porque, después de todo, somos el Cuerpo de Cristo. Si es un cuerpo místico el que sirve como una de las principales metáforas de nuestra existencia como comunidad, entonces no podemos dejar de prestar atención a los cuerpos que componen el Cuerpo único, y esto incluye los cuerpos queer. McCombs pregunta: “Si todos los miembros del Cuerpo místico de Cristo aportan un carisma, [entonces] ¿cuál podría ser el carisma queer?“

McCombs identifica varias posibilidades para el carisma queer, incluida una “extensión radical de la familia” demostrada a través de la capacidad de las personas LGBTQ+ para formar y sostener familias elegidas y servir a sus comunidades mediante la ayuda mutua. Otra posibilidad, ejemplificada a través del trabajo de una orden de monjas drag, las Hermanas de la Indulgencia Perpetua, puede ser la alegría inherente a la transgresión de límites. Él escribe:

“La irreverencia podría ser uno de los regalos que los católicos LGBTQ ofrecen a la Iglesia: como crítica, como correctivo contra la pomposidad y el desaliento, como levadura de alegría en una religión que a menudo parece fetichizar la culpa y el dolor. Sin embargo, si los términos de bienvenida de la Iglesia son una extraña política de respetabilidad, la integración según la visión del Papa fracasará desastrosamente. Para los católicos queer, una aceptación condicionada a la autocensura y el ocultamiento simplemente reconstruye el armario. Para la Iglesia, la integración deshonrada oscurece el valor real que los forasteros ofrecen a las mayorías cuando la diferencia se considera no sólo tolerable sino vigorizante”.

La irreverencia como regalo implica una lucha, un afán por comprender y un encuentro con lo que de otro modo podría ser rechazado de plano. Este fenómeno no es una idea ajena al catolicismo. Como le explicó a McCombs Francis DeBernardo, director ejecutivo del New Ways Ministry, “Lo que separa al catolicismo de otras denominaciones cristianas es que es encarnacional y sacramental”. En otras palabras, la Iglesia Católica se basa en los conceptos de reconocer a Dios encarnado en las realidades tangibles de este mundo y apreciar la santidad dentro de los símbolos. Es a través de la interacción con las experiencias corporales concretas, vividas y del mundo, por extrañas o desconocidas que sean, que llegamos a ser conscientes de la presencia y acción de Dios en él.

Esto, para McCombs, señala cómo la iglesia debería interactuar con las personas LGBTQ+ (que son parte de su Cuerpo) y también habla de los dones que los católicos LGBTQ+ ejemplifican: la curiosidad y el autodescubrimiento. Según McCombs:

“Si los teólogos del Vaticano fueran más curiosos, la evidencia de verdades extrañas creadas, antes de la experiencia pero que deben ser descubiertas a través de la experiencia, podría intrigarlos. ¿No exige la dignidad infinita una curiosidad inagotable? ¿Ser naturae rationabilis individua substantia (una “sustancia individual de naturaleza racional”), por sus propios términos, no obliga a la exploración y la experimentación? Para que la visión del Papa de integración pastoral tenga éxito, el Cuerpo debe estar interesado en sí mismo. Más que compasión, más que acogida: sólo una Iglesia que esté dispuesta a enriquecerse con el encuentro con la diversidad de la creación puede llamarse católica”.

—Phoebe Carstens (ellos/ellos), New Ways Ministry, 18 de diciembre,

Fuente New Ways Ministry

General, Iglesia Católica Iglesia Católica, Imaginación Católica, Imaginario Católico, LGBTQ, Personas LGTBIQ+ católicas, Queer, Teoría Queer, The Baffler, Theodore McCombs