Jeffrey Smith, un pastor de 67 años de la Evangelical Presbyterian Church (EPC)-Iglesia Evangélica Presbiteriana (EPC), una organización anti-LGBTQ+, ha sido acusado de presuntamente manosear a otro hombre en un Walmart de Melbane, Carolina del Norte. La EPC desaprueba la homosexualidad, los matrimonios entre personas del mismo sexo y las identidades transgénero.
Según WXII, Smith se acercó al hombre en la tienda el lunes por la mañana y lo tocó a través de la ropa. Luego, el pastor huyó y fue detenido por la policía en el bosque detrás de una gasolinera Sheetz.
El pastor fue acusado de un delito menor de agresión sexual y enviado al Centro de Detención del Condado de Alamance. Fue liberado después de pagar una fianza de $3,000.
Su iglesia, el Presbiterio EPC New River, dijo en un comunicado que estaba “muy triste de escuchar sobre estas acusaciones” y está orando por el pastor, su familia, la iglesia y “cualquier otra persona involucrada en el incidente”.
La denominación EPC consta de más de 600 iglesias con aproximadamente 145.000 miembros, según el sitio web de EPC.
El documento de posición del EPC sobre la sexualidad humana —publicado durante el Mes del Orgullo de 2017— define el matrimonio como algo exclusivo entre un hombre y una mujer.
“Con la ayuda de Dios, continuaremos, dentro de nuestras iglesias y en el ámbito público, enseñando contra cualquier forma pecaminosa de práctica sexual y negándonos a tolerarla o participar en ella”, dice el documento. A continuación, enumera varios “pecados” sexuales como “conducta homosexual”, “unión entre personas del mismo sexo” y “cambio de sexo”, junto con otros como la pornografía, el abuso sexual, el divorcio, el nuevo matrimonio y la lujuria sexual.
El documento también parece respaldar la terapia de conversión en una sección que dice: “Quienes, dentro y fuera de la Iglesia, luchan con diversas formas de desorientación sexual o disforia de género deberían experimentar en el pueblo de Dios un profundo deseo de identificarse con ellos en sus luchas, caminar amorosamente con ellos e invitarlos a unirse a nosotros en el seguimiento del Señor. Juntos, como pueblo, todos debemos buscar la sanación para nuestras propias vidas y para las vidas de los demás, descubriendo lo que significa ser hombres y mujeres piadosos en las circunstancias decretadas por Su providencia”.
Al pie del documento de posición de la EPC se afirma: “Un documento de posición no debe considerarse vinculante para la conciencia de las iglesias o los individuos”.
Fuente LGBTQNation
Lowe’s, Jack Daniels, John Deere y otras marcas han cedido recientemente a la presión anti-LGBTQ+. La Human Rights Campaign (HRC) dice que “abandonaron” sus valores.
Por Mira Lazine miércoles 4 de septiembre de 2024 · Actualizado el 5 de septiembre de 2024
La Human Rights Campaign (HRC) ha criticado a empresas como Molson Coors, Ford y otras por “abandonar sus valores y dar marcha atrás en sus compromisos con la diversidad, la equidad y la inclusión (DEI)” tras las campañas de presión de la derecha.
Al mismo tiempo, la Comisión de Derechos Humanos publicó nuevos datos de una encuesta que muestran que las reducciones de la DEI por parte de las grandes corporaciones en los últimos años son tremendamente impopulares entre las personas LGBTQ+ y alejan a muchos consumidores. Estos datos surgen como respuesta a la supuesta campaña de presión pública del activista de extrema derecha y teórico de la conspiración Robby Starbuck, que supuestamente provocó que numerosas empresas importantes (entre ellas Ford,Ford, Lowe’s y Harley-Davidson) redujeran significativamente sus esfuerzos en materia de DEI. Starbuck, que al parecer cree que los productos químicos del agua del grifo están volviendo homosexuales a los niños, tiene más de medio millón de seguidores en X.
“La comunidad LGBTQ+ es una potencia económica y queremos trabajar para las empresas que nos apoyan y apoyarlas. Los ataques a las iniciativas de DEI son miopes y hacen que nuestros lugares de trabajo sean menos seguros y menos inclusivos para los estadounidenses trabajadores de todos los grupos demográficos y orígenes”, escribió Orlando Gonzales, vicepresidente sénior de programas, investigación y capacitación en HRC, en una declaración enviada por correo electrónico. “Estos nuevos datos confirman que las empresas como Molson Coors, Ford y otras que abandonan sus valores y se apartan de sus compromisos con la diversidad, la equidad y la inclusión corren el riesgo de perder tanto el talento de los mejores empleados como el dinero de los consumidores”.
Según los datos, el 80,1% de los adultos LGBTQ+ afirmó que boicotearía a una empresa que revirtiera las medidas de DEI, y el 75,7% de los adultos LGBTQ+ tenía una opinión menos favorable de esa empresa. Además, más de la mitad (52,5%) afirmó que intentaría que otros se unieran al boicot, y un número similar (51,7%) eliminaría cualquier perfil, tarjeta de crédito o aplicación que tuvieran con la empresa. Casi el 28% de los encuestados afirmó que también se uniría a una protesta o firmaría una petición contra la empresa.
Además, el 72,4 % de los adultos LGBTQ+ afirmó que se sentiría menos apoyado por su empresa si su lugar de trabajo redujera los esfuerzos de inclusión para la comunidad, el 66,6 % afirmó que se sentiría menos seguro y el 54 % afirmó que experimentaría un deterioro en su salud mental. Un tercio de los participantes afirmó que sería menos productivo y el 19,6 % afirmó que buscaría un trabajo completamente diferente.
Mientras tanto, más del 95% de los adultos LGBTQ+ dijeron que una puntuación alta en el Índice de Igualdad Corporativa (CEI) de HRC (una medida de las políticas inclusivas de las empresas LGBTQ+) significaría que sienten que su empresa apoya a la comunidad. La mitad dijo que una puntuación del 100% en el CEI significaría que existe un fuerte apoyo a la comunidad.
Los datos también reflejan que los miembros de la comunidad LGBTQ+ se sienten apoyados por las empresas que patrocinan desfiles del Orgullo, contratan líderes, donan a organizaciones sin fines de lucro LGBTQ+, realizan esfuerzos de extensión comunitaria y presentan representación queer en su marketing y desarrollo de productos.
Kelley Robinson, presidente de la The Human Rights Campaign (HRC), dijo que Starbuck es un “matón de MAGA y del rechazo del Partido Republicano” cuya “única experiencia comercial es vender vitaminas comercializadas por personas que se benefician de la desinformación sobre el COVID”.
La HRC también hizo referencia a datos de una encuesta del Washington Post-Ipsos que encontró que la mayoría de los estadounidenses apoyan las medidas DEI y sienten que estas medidas apoyan mejor a las personas marginadas al tiempo que ayudan a garantizar un alcance significativo al público.
La encuesta se realizó en colaboración con Community Marketing & Insights (CMI) entre el 8 y el 18 de agosto. Los encuestados se seleccionaron de su Panel de investigación LGBTQ+ más amplio, un conjunto de datos representativo de más de 50 000 personas LGBTQ+. Se encuestó a 2490 personas de los 50 estados, así como de Washington, DC, de las cuales 2432 eran elegibles para participar en los datos.
Los datos fueron ponderados por el HRC para representar la población total de los Estados Unidos en función de la edad, la raza/etnia, la identidad de género, el nivel educativo y la región geográfica en comparación con los datos del Censo y la afiliación política del Atlas de Valores Estadounidenses PRRI 2023. La ponderación se realizó con un programa Stata y se verificó con cálculos manuales. La encuesta tiene un margen de error de +/- 4,6%.
Fuente LGBTQNation
Monse. Benavent, arzobispo de Valencia
Vamos, que cuanto más lo explican, más se constata lo que se viene denunciando… No hay nada que curar…
Compromís identifica a una psicóloga que coordina esta formación en 60 colegios concertados
El arzobispado responde en un comunicado que los colegios diocesanos educan a los alumnos “desde una concepción cristiana de la persona, de la vida y del mundo”, todo ello “amparado en la legislación en materia educativa”
Se subraya que “todo acompañamiento del alumno se realiza en coordinación con sus familias”, incluido el bloque de la educación afectivo-sexual
Apunta: “El respeto a todas las personas no exige que renunciemos al carácter propio de la escuela católica”
| RD/EFE
El arzobispado de Valencia ha negado este miércoles que la formación afectivo-sexual que se imparte en los colegios diocesanos incluya terapias de conversión sexual, sino que se trata de un programa que “fomenta un entorno respetuoso en el que se promueve la aceptación de toda persona y se rechaza cualquier tipo de discriminación”.
Compromís ha creado un canal de denuncias de terapias de conversión tras los casos conocidos en las últimas semanas en algunos centros escolares valencianos y ha denunciado la existencia de “una trama homófoba“.
La coalición ha identificado en una rueda de prensa como responsable y “pieza clave” de una organización que practicaba terapias de conversión a personas LGTBI a una psicóloga coordinadora de educación afectivo-sexual de 60 colegios diocesanos (concertados) de Valencia y actualmente encargada de la formación del profesorado.
Ante “la gravedad” de la existencia de esta trama, según Compromís, la formación ha puesto en marcha el canal “Noestemmalaltes.com” (No estamos enfermas), que incluye un formulario para que los ciudadanos puedan denunciar casos de este tipo y que tratará de forma confidencial al tratarse de cuestiones que pueden afectar a niños y adolescentes.
No descarta llevar las informaciones que obtenga a la Fiscalía y a la Conselleria de Educación, a la que exige que tome cartas en el asunto, según el portavoz parlamentario de políticas LGTBI de la formación, Francesc Roig, que ha dicho que ha recibido amenazas y mensajes homófobos por denunciar casos de terapias de conversión.
El síndic de Compromís en Les Corts Valencianes, Joan Baldoví, ha asegurado que no se acobardan y seguirán trabajando para que las escuelas sean espacios seguros para “todos los niños y niñas“.
Roig ha citado como impulsora de prácticas homófobas a la organización Verdad y Libertad, con presencia en la Comunitat Valenciana. Su página web, según ha detallado, hablaba de cambiar la orientación sexual y de terapia reparativa que posibilita la superación de “atracciones no deseadas por el mismo sexo, o AMS” como forma de nombrar la homosexualidad.
Según el diputado, las víctimas de esa trama homófoba pasaban “un calvario“: primero se captaba a nuevas víctimas, había sesiones con psicólogos que buscaban el origen de la homosexualidad y funcionaban como filtro, y las sometían a “un calvario” en varias casas.
Ante estas acusaciones, el arzobispado ha manifestado en un comunicado que los colegios diocesanos educan a los alumnos “desde una concepción cristiana de la persona, de la vida y del mundo“, todo ello “amparado en la legislación en materia educativa“.
Delegación Medios de Comunicación Social Arzobispado de Valencia
Respecto a Colegios DiocesanosAnte las acusaciones difundidas en relación con el programa de educación afectivo-sexual que se propone en el programa de formación para los Colegios Diocesanos, queremos manifestar:
1. En los Colegios Diocesanos educamos a los alumnos desde una concepción cristiana de la persona, de la vida y del mundo desde nuestro carácter propio amparado en la legislación en materia educativa.
2. En nuestra manera de entender la educación, la Acción Tutorial es un elemento fundamental pues posibilita el conocimiento y el acompañamiento de los alumnos y familias. Todo acompañamiento del alumno se realiza en coordinación con sus familias.
3. Uno de los bloques de la acción tutorial de los Colegios Diocesanos lo constituye la educación afectivo-sexual, para coordinar pautas de actuación educativa con los alumnos y las familias.
4. Esta formación que sigue un programa y que se oferta desde el año 2007, se trata de un proyecto integrado en los colegios y se imparte con conocimiento de las familias.
5. La acusación de que en esta formación afectivo-sexual se incluyen terapias de conversión sexual es falsa. Se trata de un programa que fomenta un entorno respetuoso en el que se promueve la aceptación de toda persona, se rechaza cualquier tipo de discriminación y se respeta la dignidad de todos.
6. La Iglesia defiende su libertad para acompañar a las familias que desde sus propios principios eligen una educación católica para sus hijos, del mismo modo que respeta la libertad de los demás para pensar de manera distinta.
7. No se puede pretender que renunciemos a nuestros principios y valores para educar a los alumnos cuyos padres libremente matriculan a sus hijos en nuestros colegios. El respeto a todas las personas no exige que renunciemos al carácter propio de la escuela católica.
Fuente Religión Digital
Texas ha eliminado la posibilidad de que las personas transgénero alteren el marcador de sexo en sus actas de nacimiento. El nuevo cambio de política, que se realizó sin previo aviso ni anuncio, pondrá a las personas trans en riesgo de discriminación.
Anteriormente, las personas trans podían cambiar el marcador de sexo en sus certificados de nacimiento presentando una prueba de cirugía de afirmación de género, una orden judicial que indicara que habían “transicionado completamente” y declaraciones de respaldo de profesionales médicos. Estos ya no son suficientes, dijo un portavoz del Departamento de Servicios de Salud del Estado (DSHS) a The Texas Newsroom. Actualmente, los certificados de nacimiento solo se pueden cambiar en el caso de niños debido a un error u omisión del hospital.
Además, el sitio web del DSHS anteriormente incluía instrucciones sobre cómo cambiar el sexo asignado al nacer en el certificado de nacimiento; las instrucciones desde entonces han sido eliminadas.
“Recientes informes públicos han resaltado inquietudes sobre la validez de las órdenes judiciales que pretenden modificar el sexo a los efectos de los documentos emitidos por el estado. El DSHS está buscando la asistencia de la Oficina del Fiscal General para determinar la aplicabilidad de estas inquietudes a las modificaciones de los registros vitales”, dijo el portavoz del DSHS Chris Van Deusen. Van Deusen probablemente se refería a los continuos esfuerzos del Fiscal General del estado Ken Paxton para oponerse al reconocimiento legal de las personas trans en Texas.
La semana pasada, Paxton impidió que las personas trans pudieran cambiar el indicador de sexo en su licencia de conducir. Esto forma parte de su amplia política de oponerse a la atención médica que reafirme el género para las personas trans, en particular los menores trans, que han denunciado angustia mental y emocional por las leyes que afectan sus derechos educativos y de atención médica.
La cruzada de Paxton también forma parte de una serie de políticas que se están aplicando en todo el país para negar cualquier reconocimiento legal a las personas transgénero. Otros cinco estados están implementando políticas que restringen los certificados de nacimiento, según el Movement Advancement Project.
La Red de Educación Transgénero de Texas (TENT) escribió sobre los nuevos cambios de política en Instagram, afirmando: “Estamos comprometidos a mantener a la comunidad segura y haremos todo lo posible para asegurar que los tejanos trans puedan obtener la información más precisa posible a través de estos cambios continuos”.
“Las personas trans han existido y siempre existirán. Continuaremos el legado de nuestros antepasados trans luchando, creando espacios para la alegría y viviendo nuestras vidas lo mejor que podamos. Nuestra condición de trans no está determinada por un trozo de papel y no puede ser arrebatada por políticas de odio. Superaremos la intolerancia transfóbica”, agregó la publicación de TENT.
“El fiscal general de Texas, Ken Paxton, ha presionado a las agencias estatales para que nieguen los tipos específicos de actualizaciones que necesitan los texanos transgénero”, escribió Johnathon Gooch, director de comunicaciones de Equality Texas. “Irónicamente, eso significa que el principal funcionario jurídico del estado ha ordenado a las agencias estatales que nieguen las órdenes judiciales de los jueces estatales. Por lo tanto, lo que debería ser una tarea administrativa sencilla ahora se ha convertido en una pesadilla”.
Dado que los certificados de nacimiento se utilizan para corregir los marcadores de género en las licencias de conducir y otros documentos de identidad emitidos por el gobierno de las personas trans, si estos documentos de uso común no coinciden con su identidad de género, se revela que una persona es trans. Esta revelación puede generar dificultades para acceder a diversos servicios, así como acoso y violencia.
Fuente LGBTQNation
Cardenal Timothy Dolan
Los obispos católicos del estado de Nueva York han criticado una enmienda constitucional que mejoraría las protecciones contra la discriminación, alegando que el cambio, entre otros supuestos riesgos, permitiría a los niños pasar por transiciones de género sin la participación de los padres. Los neoyorquinos votarán sobre la enmienda en un referéndum que se incluirá en la boleta de noviembre.
La “Equal Rights Amendment” (“Enmienda de Igualdad de Derechos”) agregaría categorías protegidas adicionales a las protecciones existentes. Entre las adiciones de la enmienda a las categorías existentes se encuentran “sexo, incluida la orientación sexual, la identidad de género, la expresión de género, el embarazo, los resultados del embarazo y la atención médica y la autonomía reproductiva”. La pregunta específica de la boleta para la enmienda se titula “Proposición Uno”.
En una declaración de fines de agosto, la Arquidiócesis de Nueva York describió la iniciativa para disminuir la discriminación como “peligrosa” y “arriesgada”. Si bien la declaración dice que la iglesia está comprometida a detener la “discriminación injusta”, advirtió que la enmienda causaría daños. Entre los supuestos perjuicios se encuentran el fortalecimiento del derecho al aborto, la anulación de la prohibición de la ayuda médica para morir y:
“Socavaría la capacidad de los padres para tomar decisiones importantes sobre la atención médica de sus hijos. Se podría permitir a los niños tomar decisiones que alteren la vida, como la cirugía de “reasignación de género”, sin el consentimiento o el conocimiento de los padres…
“Pondría en peligro la libertad religiosa de las personas e instituciones que no quieran cooperar con prácticas, como el aborto y la “reasignación de género”, que violan sus creencias religiosas”.
La enmienda no afirma que se permitiría a los niños tratamientos médicos sin el consentimiento de los padres. Tampoco ofreció ninguna prueba de que la libertad religiosa se vería en peligro por la enmienda.
En julio, la Conferencia Católica del Estado de Nueva York, que representa a los obispos del estado, emitió una declaración separada condenando la propuesta de Enmienda de Igualdad de Derechos, en parte porque mejoraría las protecciones para las personas LGBTQ+. Dennis Poust, director ejecutivo de la Conferencia, comentó:
“Esta enmienda, escrita a toda prisa, se presenta como un medio para prohibir la discriminación injusta contra personas por una serie de características. Sin embargo, al destacar tanto la edad como la identidad y expresión de género, abre la puerta a que los jueces permitan que los niños menores tomen decisiones que alteren la vida sobre sus cuerpos sin la aprobación o notificación de los padres… Además, haría imposible aprobar incluso las restricciones más sensatas al aborto”.
“Nueva York ya cuenta con una sólida protección de los derechos civiles en los estatutos estatales y en la Constitución, así como en muchas leyes de derechos humanos locales y del condado. De hecho, la Constitución ya garantiza específicamente a todos la protección igualitaria de las leyes, independientemente de cualquier característica o identidad definitoria. También existen amplias protecciones de los derechos civiles en la ley federal y la Constitución de los Estados Unidos. No hay evidencia alguna de que esta amplia red de protecciones legales sea inadecuada”.
A principios de este verano, el cardenal Timothy Dolan de Nueva York se pronunció en contra de una legislación estatal separada, la “Nonpublic Dignity for All Students Act” (Ley de Dignidad No Pública para Todos los Estudiantes), que obligaría a las escuelas privadas y religiosas a cumplir los mismos estándares que las escuelas públicas en lo que respecta a la protección contra la discriminación de los estudiantes, incluida la orientación sexual y de género.
En un artículo publicado en Compact, Dolan afirmó que los legisladores quieren que las identidades de las escuelas católicas sean “erradicadas en favor de la ideología de género”. Según el cardenal, acciones como referirse a un estudiante por el nombre o los pronombres que han solicitado equivalen a “[el estado] intimidar a los padres de niños en escuelas católicas u otras escuelas religiosas y no gubernamentales para que se sometan con respecto a la política de género”. Añadió:
“La tolerancia hacia el acoso es un anatema absoluto para los valores de todas las escuelas católicas. Este proyecto de ley es esencialmente una solución en busca de un problema… Aun así, ciertamente estaríamos bien con una legislación diseñada para fomentar la civilidad en las escuelas no públicas y prevenir el acoso, por innecesario que pueda ser en realidad. Desafortunadamente, los patrocinadores del proyecto de ley no pudieron estar satisfechos con ese propósito. En cambio, están utilizando el gancho de la “lucha contra el acoso” para intentar un golpe de estado social en todas las escuelas, incluidas las católicas”.
La oposición de algunos obispos católicos estadounidenses incluso a las protecciones más básicas para las personas LGBTQ+ es algo tan común que parece esperable. Debemos recordar que esa oposición es una elección que hacen, y no es la única posición católica. En realidad, las encuestas muestran que la mayoría de los católicos estadounidenses están a favor de las protecciones contra la discriminación y utilizan su fe y sus valores católicos para llegar a su posición. Lamentablemente, cuando los obispos montan una campaña contra esa legislación, a menudo es a un gran costo para la Iglesia.
Los obispos no deberían caer en el miedo y hacer afirmaciones que no se basan en hechos sobre las consecuencias de la enmienda. Se trata de un acuerdo tan laxo con la verdad que no está en línea con la identidad católica. Proteger la dignidad de cada persona poniendo fin a la discriminación sí lo es.
—Robert Shine (él), New Ways Ministry, 3 de septiembre de 2024
Fuente New Ways Ministry
La escuela dijo que incluso hablar sobre las personas LGBTQ+ es “divisivo”. Los estados dicen que el silencio solo alienta el acoso escolar.
Por Mira Lazine viernes 30 de agosto de 2024
En una acción poco común, el Departamento de Justicia de Estados Unidos y 16 fiscales generales estatales más el Distrito de Columbia presentaron dos escritos amicus curiae en apoyo de una maestra de Georgia que fue despedida de una escuela pública por leer un libro con temas LGBTQ+ en su clase.
“La participación del Departamento de Justicia y los estados refleja el impacto significativo de este caso en el futuro de la educación pública en todo el país”, dijo el subdirector legal interino del Southern Poverty Law Center, Michael J. Tafelski a LGBTQNation. “Todos los estudiantes merecen la libertad de aprender en escuelas donde se afirme su identidad, y claramente el Departamento de Justicia y los estados de todo el país están de acuerdo”.
El caso es Rinderle v. Cobb County School District. (Rinderle contra el Distrito Escolar del Condado de Cobb), una demanda presentada en febrero de este año después de que la maestra de quinto grado Katherine Rinderle fuera despedida del Distrito Escolar del Condado de Cobb después de leer el libro My Shadow is Purple (Mi sombra es morada) a su clase en la Due West Elementary School (escuela primaria Due West) en marzo de 2023. El libro estuvo en la Feria del Libro Scholastic de la escuela y trata sobre un niño que busca aceptación por su no conformidad de género.
Rinderly está demandando en virtud del Título IX, la ley que prohíbe la discriminación por motivos de sexo en la educación. La administración Biden ha interpretado que esto incluye la prohibición de la educación anti-LGBTQ+, ya que es imposible discriminar a las personas LGBTQ+ sin tener en cuenta el sexo. Una maestra y un estudiante también son demandantes en el caso que alega que su despido es indicativo de un entorno hostil plagado de discriminación por motivos de sexo contra personas no conformes con su género.
El escrito del Departamento de Justicia establece que Estados Unidos “no toma posición sobre los méritos del reclamo del Título IX de los demandantes, ni sobre la exactitud de las alegaciones que respaldan ese reclamo” y, en cambio, quiere que el tribunal considere los efectos de las políticas de la escuela sobre los estudiantes.
El Departamento de Justicia sostiene que el Tribunal de Distrito del Distrito Norte de Georgia, División de Atlanta, que tiene jurisdicción en este caso, tiene que evaluar el mérito de las reclamaciones basándose en la totalidad de las pruebas, con especial atención a las políticas de la escuela. Además, el Departamento de Justicia dijo que su interés en el caso es que los maestros – “quienes a menudo poseen un conocimiento único y directo de la discriminación que sufren los estudiantes en sus escuelas” – puedan hablar sin enfrentar represalias.
El distrito escolar invocó una interpretación de sus políticas de “Conceptos divisivos” que prohíben el contenido LGBTQ+ en el aula. Un correo electrónico de un padre que se quejó de la lectura del libro decía que “cualquier cosa en el género ‘LGBTQ’ y ‘queer’” cuenta como “divisivo”. El director reenvió ese correo electrónico a la oficina central del distrito, y Rinderle fue suspendida varios días después y despedida unos meses después.
El Departamento de Justicia sostiene que la afirmación de los acusados de que el Título IX no se aplica porque se trata de un caso de discriminación contra las personas LGBTQ+ es válida. En respuesta, el Departamento de Justicia hace referencia a las decisiones del Departamento de Educación, la Corte Suprema y tres tribunales de apelaciones para respaldar la legitimidad de citar el Título IX para las políticas de no discriminación contra las personas LGBTQ+.
También citaron acusaciones de acoso e intimidación anti-LGBTQ+ dentro del distrito escolar, que el Departamento de Justicia cree que las políticas escolares han permitido.
El escrito concluye: “Por lo tanto, al evaluar, a los efectos del reclamo por represalias del Título IX de Rinderle, si la Demanda alega de manera plausible que ella razonablemente y de buena fe creía que existía un ambiente hostil basado en el sexo para los estudiantes LGBTQ y no conformes con su género, este Tribunal debe considerar, como parte de la totalidad de las circunstancias, los supuestos efectos de la interpretación y aplicación por parte del Distrito de sus Políticas de “Conceptos Divisionarios”.
El escrito de los estados y del Distrito de Columbia incluye a los estados de California, Colorado, Connecticut, Delaware, Hawái, Illinois, Maine, Maryland, Massachusetts, Michigan, Minnesota, Nevada, Nueva Jersey, Nueva York, Oregón y Vermont. Todos ellos afirman que las políticas del distrito escolar que censuran el contenido LGBTQ+, denominadas “políticas de censura”, son de “’carácter inusual’ –únicas en su amplitud y en su incapacidad para promover de manera significativa objetivos pedagógicos legítimos–, lo que proporciona una indicación adicional de que las políticas son constitucionalmente sospechosas”.
El argumento central del escrito es que las políticas dentro del distrito escolar perjudican a los jóvenes LGBTQ+. El escrito cita investigaciones sobre el tema.
Argumentan que los estados representados en el escrito amicus tienen políticas educativas más legítimas ya que sirven para proteger a los jóvenes LGBTQ+ con el objetivo de promover su educación.
“Los Estados Amici también reconocen el hecho indiscutible de que las personas LGBTQ son parte de la vida estadounidense y, por lo tanto, incluyen las experiencias y contribuciones LGBTQ en la educación en historia y estudios sociales”, escriben los estados. “Por estatuto, siete Estados Amici han promulgado requisitos curriculares de historia o estudios sociales relacionados con los estadounidenses LGBTQ. Otros Estados Amici han emprendido esfuerzos similares para actualizar los estándares curriculares para incluir a las personas LGBTQ”.
La investigación en la que se basan, que incluye datos de los Centers for Disease Control and Prevention, (Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades), una revisión sistemática de la Cornell University, (Universidad de Cornell) el Michigan Department of Education, (Departamento de Educación de Michigan) y una encuesta de investigación GLSEN, entre otras publicaciones, sugiere que los jóvenes LGBTQ+ tienen más probabilidades de sufrir acoso que sus pares cisgénero y heterosexuales, lo que conduce a efectos más negativos en la salud mental de la población.
Concluyen argumentando que el escrito amicus curiae indica que podría ser necesario gastar costos adicionales para abordar los posibles efectos negativos de Georgia debido a la afluencia de jóvenes LGBTQ+ y sus familias que se mudan a sus estados.
Los escritos se oponen a los demandados: el Distrito Escolar del Condado de Cobb, el superintendente del distrito, la Junta de Educación del condado y Chris Dowd, un ex oficial del Departamento de Policía de Atlanta y actual empleado del distrito que fue demandado por actuar ilegalmente en una redada en un bar gay en 2009. Los demandantes están representados por Goodmark Law Firm, las Oficinas Legales de Gerry Weber, el Southern Poverty Law Center, la Asociación Nacional de Educación y la Fundación de Educación del Sur.
Fuente LGBTQNation
Su familia ahora exige que su asesinato se investigue como un crimen de odio… pero su asesino sigue en libertad.
Por Daniel Villarreal Miércoles 11 de septiembre de 2024
Una mujer transgénero negra de 25 años conocida como Redd fue asesinada a tiros por un agresor desconocido en Chicago, Illinois, alrededor de la 1:30 am del domingo. Su familia ahora pide que su asesinato sea investigado como un crimen de odio, y se cree que es la 26.ª persona trans o no binaria asesinada este año según informa Advocate.
Según la amiga de Redd, Michelle Lee, el asesino pasó caminando junto a Redd y su grupo de amigos, quienes se habían reunido en una calle del lado oeste de la ciudad la madrugada del domingo. El hombre habría hablado con un grupo de mujeres que se encontraba cerca y regresó media hora después, cuando abrió fuego contra Redd y sus amigos.
Mientras el grupo huía, Redd recibió varios disparos en la espalda y las piernas y murió en la acera. Los disparos también alcanzaron en el pecho a una persona de 34 años, que fue trasladada al hospital con heridas graves. Al parecer, los amigos de Redd comenzaron a llorar cuando encontraron su cuerpo.
“Ella quería ser querida y respetada”, dijo su amigo Trevon Pope. “Así era ella. No jugaba con eso. Amaba y respetaba a la gente”.
La familia de Redd ahora exige que su asesinato se investigue como un crimen de odio.
“Siento que fue un crimen de odio”, dijo su prima Mariyah Phillips a Chicago Sun-Times. “Quiero empezar a crear conciencia sobre el hecho de que la gente está atacando a esa comunidad. Quiero que la gente sepa que está siendo atacada”.
Según el Departamento de Justicia de Estados Unidos (DOJ), los delitos de odio relacionados con la identidad de género han aumentado en los últimos años. Si bien el DOJ registró dos delitos de odio relacionados con la identidad de género en 2020 y ninguno en 2021, esa cifra aumentó a 9 en 2022, un aumento del 350 % con respecto a 2020.
Es posible que la cantidad de delitos de odio relacionados con la identidad de género sea mayor, ya que no todos los actos de violencia contra personas trans y no binarias se denuncian ante la policía. Además, la policía, los medios de comunicación y las familias de las víctimas a veces confunden a las víctimas con su género, borrando así su identidad trans y no binaria.
Según el Rastreador de homicidios de personas transgénero 2017-2022, el 73 % de todos los homicidios confirmados contra mujeres trans negras involucraron un arma de fuego.
Fuente LGBTQNation
(Foto RTVE)
Murad Odeh salió del armario a los 14 años, pero la falta de referentes con quien identificarse le llevó a desvincularse de sus orígenes árabes. Veinte años más tarde, defiende que esta idea es consecuecia de la imposición occidental de lo que es “ser queer”
A pesar de los prejuicios, ¿ser queer y árabe es compatible?
“Considerar al islam la religión que más condena la homosexualidad es islamófobo”
Cuando el contexto sociocultural es primordial para entender las realidades LGTBIQ+
Maria d’Oultremont
Actualizado el 14/08/2024 11:18h
Con 14 años, Murad Odeh salió “del armario”. Entonces, el contexto social le obligaba a “ser gay, o ser palestino”, no podía ser ambas cosas. Nacido en el seno de una familia muy conservadora, Murad creció en Valencia. Sus padres y abuelos escaparon de la Guerra de los Seis Días de 1967 de su ciudad natal, Nablus, en la Cisjordania ocupada. “Permanecieron un tiempo en Libia hasta que llegaron a la capital valenciana”, cuenta mientras se ajusta la kufiya alrededor del cuello.
En una entrevista con elDiario.es, el periodista y activista palestino que lucha por los derechos LGTBIQ+ reconoce todo el dolor que supuso renegar de su identidad: un árabe queer. “El problema del colectivo queer o LGTBIQ+ árabe es que no tiene modelos a los que asemejarse. Ni a nivel familiar, ni a nivel social. Al menos ese fue mi caso”, asegura el activista. “Es algo muy doloroso”.
La principal herramienta a la que Murad tuvo acceso para gestionar esa dualidad fue la terapia, “un privilegio” al que no todos los niños o adolescentes que se encuentran en una situación similar tienen acceso. La segunda, fue un viaje a sus orígenes.
En 2023, Murad viajó a Palestina por primera vez. “Me fui a Cisjordania porque tenía la sensación de que sólo conocía una parte de lo que era el mundo árabe, la que me habían contado mis padres”. “Sin la intención de encontrarme con nada, un día abrí Grindr [aplicación de citas LGTBI] y me encontré con muchos chicos israelíes y extranjeros”, relata el activista. “De repente me escribió una persona sin foto. Empezamos a hablar y me contó que era palestino”.
Murad recuerda este momento como el más sanador de su vida. “Me invitó a dar un paseo con un amigo suyo. Pasó algo que nunca me hubiera imaginado: tres palestinos gais conversando en árabe al lado del muro que rodea el casco antiguo de Jerusalén, como una situación cualquiera en España. Me explotó la cabeza”, recuerda.
Desde ese momento, el viaje de Murad cambió de rumbo y comenzó a ver y conocer los movimientos de resistencia LGTBIQ+ en la Cisjordania ocupada: “Fuimos a Ramala y me enseñaron los sitios donde se reunían y se conocían. Conocí a personas que trabajan con organismos europeos para la creación de redes clandestinas LGTBI” –unos espacios para que las personas del colectivo se conozcan y tengan apoyo psicológico, entre otros servicios–.
Actualmente existen dos organizaciones árabes de defensa de los derechos LGTBIQ+ muy importantes: Aswad y alQaws. La primera trabaja desde Haifa, en Israel. Aswad surgió en 2001 de la mano de mujeres palestinas. La segunda está en Palestina, pero “a veces es desmantelada y es muy complicado contactar con ellos”. Según IGLA World, la Asociación Internacional de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersex, la homosexualidad no está prohibida explícitamente en Cisjordania, pero las autoridades pueden recurrir a la ley sobre delitos informáticos para perseguir, torturar y encarcelar a miembros del colectivo queer, asegura Murad. Por otra parte, en la Franja de Gaza la homosexualidad sigue sigue siendo ilegal como herencia al Código Penal aprobado por el Mandato Británico de Palestina en 1936.
Primero, la liberación de Palestina
Murad se enfrenta a diario a preguntas como: ¿Por qué la comunidad queer o LGTBI en Palestina no ha conseguido desarrollar sus derechos? Responderla implica conocer las raíces de fondo y violencias sistémicas a las que se enfrenta el colectivo en Palestina.
“Existen un montón de vertientes, pero la principal es el sistema heteropatriarcal que reside en Palestina, pero también en el resto del mundo árabe”, señala. “El matrimonio en Palestina es muy importante, no solamente como un paso hacia la adultez, sino también como una cuestión que alega al sentimiento nacional; porque cuando están borrando a una población, la procreación es vista como una forma de resistencia”.
La segunda de ellas es la opresión militar israelí: “No nos hacemos una idea de lo complicado que es ni de las consecuencias que tiene la [falta de] libertad de movimiento”, denuncia el activista haciendo referencia al aislamiento entre las poblaciones palestinas y los puestos de control israelíes en las carreteras de Cisjordania. El periodista explica que, cuando las fuerzas israelíes impiden que los palestinos circulen libremente, impiden también la libre “asociación, creación de redes de apoyo y de afecto dentro del colectivo”.
Tras experimentar ese control israelí en primera persona, Murad entendió la doble lucha de los queer palestinos: “Ser palestino y queer no puede desligarse del hecho de ser palestino y vivir bajo la opresión militar. Primero viene la liberación de Palestina y luego, cuando lo consigan, podrán empezar a pensar en la liberación del colectivo”, concluye finalmente. Llegar a esa reflexión fue el primer paso para emprender su lucha.
Murad toma como referente a Jasbir K. Puar, una teórica queer y profesora del Departamento de Mujeres y Estudios de Género de la Universidad Rutgers, en Nueva Jersey (EEUU), para entender la problemática a la que se enfrenta el movimiento LGTBIQ+ a día de hoy. “Yo divulgo que la homosexualidad tal y como la entendemos hoy es un producto del colonialismo occidental”, dice.
En su opinión, existen “dos fuerzas contradictorias que perpetúan el estereotipo de lo que es y lo que tiene que ser LGTBIQ+”. La primera viene de “los países musulmanes que utilizan la homosexualidad para desviar la atención de sus crisis internas y asociarla con lo occidental”. La segunda, prosigue, “es la retórica de los países occidentales –dentro de los que se enmarca España– que dicen que el islam es incompatible con los sistemas democráticos y su pensamiento”.
Bajo este prisma, el activismo de Murad busca hacer hincapié en el “trasfondo muy racista” que va en sintonía con los programas electorales de la extrema derecha. “Si tú ves a las sociedades árabes como retrógradas, estás dando pie a la intervención occidental. Si tú pintas a la sociedad palestina como anacrónica, de homófobos y fundamentalistas religiosos, desde aquí [España] vamos a votar para que se intervenga en Palestina”. Pero no es así, sostiene el experto: “La heterogeneidad palestina existe”.
Mediante la divulgación en redes sociales y conferencias públicas, como la que ofreció el pasado mes de julio en Casa Árabe en Madrid en motivo del Orgullo Crítico, Murad quiere rebatir “la representación de las sociedades árabes que no corresponde a la realidad”. “Compro el discurso de que la religión y la sociedad tienen un componente homófobo”, admite, “pero si sólo nos focalizamos en los mismos elementos, estamos obviando el resto. Y eso genera racismo, además de perpetuar el estigma”.
Fuente El Diario
Foto del blog de Gergő Bese
Gergö Bese atacaba a Google, Microsoft o Apple por “propaganda LGTBI+”
Lo de publicar los vídeos en páginas pornográficas no era propaganda, y tal…
El cura católico húngaro Gergö Bese, cercano al primer ministro, Viktor Orbán, y conocido por su postura crítica hacia la “propaganda LGTBI+”, ha sido suspendido por la Iglesia católica tras revelarse su participación en orgías homosexuales, según informó la semana pasada el portal Népszava.
Según informa el medio húngaro Válasz Online, el párroco Gergő Bese de Dunavecs participaba en fiestas gay y mantenía relaciones íntimas duraderas con otros hombres.
De acuerdo con los medios locales que han tenido acceso a los vídeos, el cura no solo participó en las orgías, sino que también las grabó y subió las grabaciones a plataformas de pornografía gay.
Confirmada la noticia por el mismo sacerdote a través de un comunicado en el portal de internet 777 en el que colaboraba hasta hace dos años, estamos ante el enésimo caso de un sacerdote que estaría viviendo una doble vida mientras en público bramaba contra los derechos LGTBIQ+. Dios, en su infinita misericordia ya le ha perdonado, imaginamos que a las personas LGTBIQ+ que ha lastimado con sus proclamas, les costará más…
La Nunciatura Apostólica confesó al citado medio que fue informada de las graves acusaciones contra el sacerdote y las puso en conocimiento de la archidiócesis de Kalocsa-Kecskemét, donde el arzobispo se ocupa del asunto. “La Nunciatura Apostólica ha sido informada de las graves acusaciones contra el sacerdote de la archidiócesis de Kalocsa-Kecskemét. De acuerdo con las exigencias del derecho canónico, estas acusaciones fueron transmitidas inmediatamente al ordinario de dicho sacerdote, quien, como autoridad eclesiástica competente, llevará a cabo las investigaciones”, escribió el secretario Michael Wallace Banach a Válasz Online.
Al parecer, según estas informaciones circulan en altas esferas políticas y eclesiásticas grabaciones de vídeo y mensajes de texto del sacerdote que confirman que asistía a fiestas gays y mantenía relaciones duraderas con otros hombres. Este medio llega a afirmar que algunos de esos vídeos se han difundido por páginas pornográficas gays.
Este medio húngaro envió varias preguntas al sacerdote acusado para recabar su versión pero pasados varios días aún no ha respondido. También se pusieron en contacto con Balázs Bábel, arzobispo de Kalocsa-Kecskemét, diócesis a la que pertenece el sacerdote Gergő Bese. En un comunicado enviado por el arzobispado al citado medio, confirman que el arzobispo ha suspendido a Gergő Bese de sus deberes sacerdotales.
En los próximos días se sabrá si todo queda en una simple suspensión o si por el contrario el arzobispo inicia el proceso de secularización de este conocido sacerdote húngaro conocido hasta ahora por su ferviente defensa de los valores católicos y lucha contra los derechos LGTBIQ+.
Bese ha bautizado, entre otros, la sede de Orbán, el antiguo Monasterio de la orden de Carmelitas y las redacciones de medios afines al Gobierno húngaro, como Megafon y Pesti Srácok.
El sacerdote defendía, según recoge 444.hu, que la familia tradicional “está bajo ataque” por parte de grupos liberales que promueven lo que él considera una “desviación (de la normalidad)”.
Tras su suspensión el viernes, Bese eliminó sus perfiles en redes sociales. El propio Gergő Bese admitió la información a través del portal en el que colaboró:
Gergő Bese envió una declaración a los editores de 777 por correo electrónico, en la que se disculpa y reconoció haber cometido “un error“, al asegurar que ha “pecado contra la Iglesia” y su comunidadad.
Gergő Bese envió un mensaje a los editores de 777: el sacerdote católico fue suspendido ayer por el arzobispo de Kalocsa, Bábel Balázs, después de que se revelara que tenía relaciones íntimas con hombres. El anuncio de Gergő Bese, que no forma parte del equipo 777 desde hace dos años y medio, se publica sin cambios. Como recalcamos ayer, también nos enteramos de lo sucedido por la prensa, y desde entonces estamos completamente conmocionados por los hechos. Sin embargo, juzgar no es nuestra tarea, sino que pedimos a todos que oren por Gergő y nuestros sacerdotes.
“OFENDÍ A LA IGLESIA”
– GERGÓ BESE ENVIÓ DECLARACIÓN AL 777
“Mis queridos familiares, amigos, conocidos.
Ayer fue uno de los días más oscuros de mi vida y la de mi familia. Es una experiencia difícil enfrentar el poder de los medios y la política. No sólo te eleva y exalta, sino que también te envía al infierno en un instante. Usan mi debilidad contra mi iglesia y mi comunidad, intentan causar el mayor daño posible.
Cometí un error. Se aprovecharon de mí, se aprovecharon de mi ingenuidad y perdí el buen juicio. He pecado contra la iglesia y mi comunidad. Rompí mi voto sacerdotal, cometí un pecado. Pido disculpas a todos los que lastimé, a todos los que decepcioné.
Realicé mi servicio sacerdotal y mi labor docente con el mejor conocimiento y la enorme energía que pude. Estoy muy agradecido por las gracias que he recibido, por el amor de las personas y por el hecho de que en mi profesión he acercado a muchas personas a Dios y a mi Iglesia.
Ahora con mi suspensión se termina este servicio. Gracias por llegar a todos aquellos que ofrecieron su ayuda y, por supuesto, a quienes me apoyan con sus oraciones.
En las próximas semanas quiero retirarme, calmarme, practicar la penitencia y repensar mi vida. En el Evangelio de Mateo, Jesús dice a sus discípulos: “El que quiera seguirme, debe negarse a sí mismo, tomar su cruz y seguirme. El que quiera salvar su vida la perderá, pero el que la pierda por mí la encontrará”.
¡Muchas gracias por todo!”
Gergő Bese
***
¿Pero quién es este sacerdote que recientemente vinculó la decadencia moral con el matrimonio homosexual?
El portal 444.hu califica al sacerdote como “el más ardiente partidario del Gobierno de Orbán“, que apoyaba abiertamente el cristianismo político.
Según la propia presentación de Bese en 2014, comenzó sus estudios en 1994 en la escuela secundaria de octavo grado en Gödöllő, luego, en 2002, después de graduarse, comenzó a estudiar geografía en ELTE TTK. Escribió que entre sus compañeros de grupo había un monje benedictino con el que se llevaba bien y, siguiendo su consejo, fundó la Facultad de Estudios Religiosos Sapientia como profesor de religión en 2003. Mientras tanto, visitó los santuarios marianos más famosos de Europa y Hungría, y la idea de la vocación sacerdotal siguió creciendo en él.
También enseñó durante un tiempo en una escuela de Czömör, donde finalmente decidió que elegiría la profesión sacerdotal, luego postuló a la archidiócesis de Kalocsa-Kecskemét, donde fue aceptado. En su introducción, escribió que pasó un año en un instituto de formación de sacerdotes y luego pasó a ejercer en la parroquia de Kiskunhalas. Además, también era responsable de la educación de los jóvenes en una escuela primaria. Finalmente fue ordenado sacerdote en 2013. Más tarde volvió a enseñar; en 2018, por ejemplo, contó que enseñó en Budaörs y Balatonfüred y que lo enviaron a lugares donde los benedictinos tienen escuelas.
En 2021, después de servir como capellán en Jánoshalma, Besé fue nombrado párroco de Tass, Dunavecse y Szalkszentmárton. Pero en ese momento ya no era un secreto que el párroco compartía la política de los Orbán y el gobierno. Ya en 2017 se publicó su artículo, extraído de 777 blogs y noticias públicas cristianas, en la revista cercana al gobierno Mandiner, bajo el título “Líderes europeos sin hijos – de la cabeza del pez“, en el que comparaba , por ejemplo, el número de hijos de los entonces primeros ministros de V4. En él afirmó: Orbán tiene la familia más grande de Europa con sus cinco hijos y luego elogió la política familiar del gobierno de Orbán. Después de eso, se publicaron cada vez más escritos suyos, en los que también elogiaba la política del gobierno, especialmente en cuestiones de la iglesia.
Gergö Bese, bendiciendo las instalaciones del partido de Orbán
En 2021, Bese ya había llegado al punto en que declaró a Mandiner que “los resultados de una década se verían amenazados por un cambio de gobierno”. En 2022 también hizo campaña contra la oposición en la iglesia de Zugliget e incluso dijo por quién votar. Acusó a los partidos de la oposición de abolir la educación religiosa en las escuelas y también consideró dudoso el futuro de las instituciones eclesiásticas tras un posible cambio de gobierno. Sin embargo, no quedó rastro de las acusaciones que Bese utilizó para asustarlo en la campaña de los partidos de oposición.
Posteriormente, el vicario criticó duramente la sociedad globalista y también se ocupó mucho de la juventud y la educación. Más tarde, a partir del año 777, pasó a Vasárnap.hu, que, según la caracterización de Válasz Online, parece una iglesia, pero en realidad pertenece a la corte del Secretario de Estado Bence Rétvári. Mientras tanto, también visitó a la prensa, además de sus actividades cercanas al gobierno (consagración de los cargos del primer ministro y de diversas organizaciones cercanas al gobierno), también habló regularmente sobre temas públicos. En Demokrata comentó sobre el divorcio de Gabi Tóth, quien también era cercano al NER.
También atacó a András Hodász, que admite abiertamente su homosexualidad y que, según él, sólo ayudó a la “corriente liberal” con el tema. “La corriente principal liberal necesitaba este tema como un pedazo de pan. Es una buena oportunidad para desviar la atención del vídeo confesional del activista LGBTQ empleado de la escuela primaria Gyula Krúdy“, escribió.
András Hodász ( facebook.com/andras.hodasz)
No es de extrañar, pero también se indignó con la inauguración de los Juegos Olímpicos de París: “Es sorprendente cómo una vez más encontraron placer en burlarse del cristianismo“, escribió. Viktor Orbán también leyó en su discurso en Tusnádfürdő que detrás de lo que vio en París estaba “la asunción de la impiedad”. Concluyó su reflexión ante el Mandiner diciendo que “el primer paso en la pendiente del declive moral es la legalización del aborto, la introducción de normas extremadamente relajadas sobre la eutanasia y la equiparación del matrimonio homosexual con el matrimonio heterosexual“.
Por cierto, además de su papel como líder de opinión en el partido gobernante, Bese también ha recibido dinero en los últimos años. Válasz Online escribió que la familia de Bese solicitó fondos estatales a dos ONG en los últimos seis años; La Asociación Nacionalista Alemana de Gödöllő y la Asociación Juvenil de Europa del Este recaudaron un total de 41 millones de HUF del Fondo Civil Urbano (VCA) creado para la creación de redes de Fidesz.
Fuentes gubernamentales, según informa el medio Népszava, han sugerido que el antiguo párroco de Dunavecce abandone el país durante un tiempo.
El caso de Bese ha sido comparado en la prensa local con el de József Szájer, el exeurodiputado del Fidesz de Orbán, que participó a finales de 2020 en una orgía homosexual en Bruselas, violando las restricciones por la Covid.
El eurodiputado, uno de los redactores de la Constitución húngara de 2011, que limitó los derechos de la comunidad LGTBI en el país y que definió el cristianismo como una base de la nación, dimitió tras el escándalo y se retiró de la política.
Desde que llegó al poder en 2010, el Gobierno de Orbán ha promovido leyes que socavan los derechos de la comunidad LGTBI, prohibiendo el registro legal del cambio de sexo y dificultando la adopción para parejas del mismo sexo.
En 2021, el Parlamento aprobó una ley que vincula la homosexualidad con la pedofilia y prohíbe hablar sobre la homosexualidad o cambio de sexo a menores de edad, ya sea en las escuelas o en los medios dedicados a este público.
Fuente Válasz Online/Telex/Agencias/Religión Digital
Dañaron los bordes del monumento y muy especialmente las palabras “lesbianas, gays, bisexuales, trans e intersexuales”. Tras la denuncia del Movilh, carabineros puso los antecedentes a disposición de la Fiscalía.
El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) denunció hoy que el Monumento por los Derechos LGBTIQ+, instalado en las faldas del Cerro Santa Lucía que dan a La Alameda, fue vandalizado por desconocidos “en una clara expresión de odio contra las diversidades sexuales y de género”.
Los agresores vandalizaron la placa del Monumento, dañando su leyenda y bordes.
“A todas luces, y sin lugar a dudas, se trata de un ataque de odio, pues con objetos contundentes golpearon especialmente las palabras lesbianas, gays, bisexuales, trans e intersex de la placa, pretendiendo dejar intacto el concepto heterosexual. Además, golpearon los bordes de la placa, con la clara intención de sustraerla. Este ataque de odio envía un mensaje de desprecio a todas las personas LGBTIQ+ y da cuenta de que hay personas o grupos organizados contra nuestros derechos”, señaló la vocera del Movilh, Javiera Zúñiga.
La placa, bajo la cual se encuentra una cápsula del tiempo con archivos históricos de los derechos LGBTIQ+, señala específicamente que “enviamos un saludo al Chile del futuro con la esperanza de que en este territorio y en el mundo habrá plena igualdad, no discriminación y respeto a los derechos humanos de todas las personas lesbianas, gays, bisexuales, transexuales, intersexuales y heterosexuales. Para ser abierta el 28 de junio del 2118”
La vandalización, que transforma y altera por completo el estado original del monumento, ya fue informada por la Encargada del Departamento de Diversidad Sexual del municipio de Santiago, Erika Montesinos, a la Subdirección comunal de Patrimonio, con el fin de gestionar su reparación.
A su vez el Movilh denunció al ataque a Carabineros, quienes confirmaron ayer que pusieron los antecedentes del caso a disposición de la Fiscalía para que inicie las investigaciones.
Recién el pasado 1 de marzo el municipio de Santiago había limpiado y hermoseado la placa conmemorativa del Monumento LGBTIQ+, además de instalar plantas y flores a su alrededor, “todo lo cual ahora es dañado por delincuentes homofóbicos”, señaló el Movilh.
Tanto la placa como la cápsula de tiempo ubicada fueron declaradas Monumento Público por el Consejo de Monumentos Nacionales.
Fuente MOVILH
La Catedral anglicana de St John the Divine (San Juan el Divino), en Manhattan, ha iluminado sus arcos con los colores de la bandera del Orgullo, enviando un mensaje claro en un momento en que algunos lugares religiosos pro-LGBTQ+ están siendo objeto de ataques.
La catedral anglicana, que sirve a “las diversas personas de nuestra diócesis, ciudad, nación y mundo a través del culto a Dios”, celebró el mes del Orgullo encendiendo luces de arcoíris y organizando una exposición pro-LGBTQ+.
Divine Pathways, una instalación de Anne Patterson, estuvo en exhibición durante todo junio y celebró a la comunidad LGBTQ+, y St John’s publicó un mensaje de apoyo.
También había una colección de fotografías de Frances Marshall en una muestra llamada Queer Religion: The Exhibition, que tenía como objetivo “forzar una conversación entre dos de las mayores paradojas que existen hoy en día: la homosexualidad y la religión”.
En X/Twitter para compartir el apoyo de la catedral a la comunidad queer, Justice Horn, ex presidente de la Comisión LGBTQ de Kansas City, compartió una imagen de las luces del arco iris.
“Los arcos y columnas están iluminados con todos los colores del arco iris, celebrando a las personas LGBTQ+ en todas partes”, escribió.
Como era de esperar, muchos de los comentarios en la publicación, que ha sido vista más de un millón de veces, eran anti-LGBTQ+, mientras que otros fueron incluso más allá y acusaron a la catedral de “blasfemia” y “sacrilegio”.
Sin embargo, otros calificaron la exhibición de “exquisita”.
The beautiful Cathedral of St. John the Divine in New York City! 🌈
The arches and columns are lit in all the colors of the rainbow—celebrating LGBTQ+ people everywhere. 🕊️ pic.twitter.com/fo0gat5JQs
— Justice Horn (@JusticeHorn_) June 8, 2024
Las investigaciones han demostrado que numerosos lugares de culto en todo Estados Unidos, que se consideran amigables con la comunidad LGBTQ+, han sido objeto de amenazas y ataques en los últimos años.
Ross Murray, vicepresidente del Instituto de Medios GLAAD, dijo: “Los líderes religiosos no pueden dar marcha atrás ni permitir que sus voces sean silenciadas por un sector radical, sino que deben seguir defendiendo la seguridad y la bienvenida de las personas LGBTQ”.
Fuente PinkNews
Los campus en estados republicanos están abandonando programas de diversidad mientras los legisladores amenazan con tomar medidas.
Por Greg Owen sábado 31 de agosto de 2024
En Kentucky, Iowa, Nebraska, Missouri y otros estados republicanos, las universidades y colegios financiados por el estado están desmantelando públicamente las iniciativas de diversidad, equidad e inclusión (DEI) mientras los legisladores estatales amenazan a las escuelas estatales con leyes que ni siquiera han sido aprobadas.
No tiene por qué ser así: las amenazas sólo necesitan ganarse la atención de los administradores.
En el caso de la Universidad de Kentucky en Lexington, la escuela estatal disolvió su oficina de promoción de los esfuerzos de DEI en respuesta a los legisladores que cuestionaron si el enfoque de UK en la identidad ha sofocado las discusiones políticas, dijo su presidente el martes.
La escuela “ha escuchado a los responsables de las políticas y ha oído muchas de sus preguntas sobre si parecemos partidistas o políticos en los temas de nuestro día y, como resultado, interpretamos las cosas de manera estrecha únicamente a través de la lente de la identidad”, escribió el presidente de la Universidad de Kentucky, Eli Capilouto, en un correo electrónico a todo el campus.
“Al hacerlo, la preocupación es que, intencional o involuntariamente, limitamos el discurso. Escucho muchas de esas preocupaciones reflejadas en conversaciones con algunos de nuestros estudiantes, profesores y personal en todo nuestro campus”.
Si bien un proyecto de ley que abordara esas preocupaciones no logró salir de la legislatura, Capilouto actuó preventivamente para cerrar la Oficina de Diversidad Institucional de la escuela y dividir sus responsabilidades entre otros departamentos escolares; una nueva Oficina de Relaciones Comunitarias asumirá algunas de las responsabilidades del departamento cerrado, dijo Capilouto, y la reestructuración no resultará en pérdidas de empleos.
Los valores fundamentales de la escuela para proteger la libertad académica y promover un “sentido de pertenencia” para todos en el campus, independientemente de su origen o perspectiva, permanecerán intactos, agregó.
En un comunicado publicado en el sitio web anterior de la oficina de DEI de la universidad de Kentucky se podía leer que su misión era “mejorar la diversidad y la inclusión de nuestra comunidad universitaria mediante el reclutamiento y la retención de una población cada vez más diversa”. Las iniciativas que promueven experiencias relacionadas con la diversidad pueden ayudar a garantizar el éxito en un “mundo interconectado”, se podía leer en la declaración de misión.
En su declaración, Capilouto señaló que otros estados han estado lidiando con el mismo problema.
El martes, Rodney Bennett, el primer rector negro en dirigir la Universidad de Nebraska, anunció planes para disolver la Oficina de Diversidad e Inclusión de esa escuela.
“Comprendo plenamente el peso de esta decisión y sus implicaciones, pero un enfoque centralizado de este trabajo ya no es adecuado para nuestra institución”, afirmó Bennett en una carta pública.
Al igual que Kentucky, la escuela estatal de Nebraska dividirá la responsabilidad de la antigua oficina entre otros departamentos.
En Iowa, a principios de este año, la legislatura liderada por los republicanos aprobó un proyecto de ley de presupuesto que prohibiría todas las oficinas de DEI, mientras que los legisladores de Missouri han presentado varios proyectos de ley anti-DEI, aunque la legislación no ha sido aprobada.
De todos modos, la Universidad de Missouri anunció recientemente que disolverá el departamento de “Inclusión, Diversidad y Equidad” de esa escuela y dispersará al personal.
Aunque reorganizar el título del departamento no ayudó a salvar la oficina “IDE” de Missouri, dividir la misión entre departamentos parece haber mejorado las preocupaciones de los legisladores, como sucedió en Kentucky y Nebraska.
“Una verdadera eliminación de estas políticas DEI en nuestras universidades públicas pondrá fin a la división que promueven y permitirá que nuestros colegios y universidades sean el verdadero bastión del libre pensamiento que necesitamos que sean”, dijo el senador estatal republicano de Kentucky Mike Wilson en una declaración.
Hasta qué punto esa eliminación es “cierta” es algo que, por ahora, está en manos de los funcionarios universitarios.
Fuente LGBTQNation
Vanessa Joy y Tex Fischer/X
No reveló un cambio de nombre en un estado con una ley extraña sobre ese tema.
Por John Russell. Martes 27 de agosto de 2024
Un republicano cisgénero de Ohio que se postula para conservar su escaño en la Cámara de Representantes del estado podría ser descalificado bajo la misma ley de 1995 utilizada a principios de este año para desafiar las candidaturas de tres demócratas transgénero.
El representante estatal Tex Fischer (republicano), un ex consultor político de 28 años, fue designado para representar al distrito 58 de Ohio en junio, llenando una vacante que quedó después de que el ex representante del distrito, Alessandro Cutrona (republicano), fuera designado para el Senado de Ohio. Fischer actualmente se postula para conservar su escaño.
Pero como informó Cleveland.com, a principios de este mes, el presidente del Partido Demócrata del condado de Mahoning, Chris Anderson, presentó una queja ante los funcionarios electorales locales el 13 de agosto, argumentando que Fischer debería ser descalificado debido a una oscura ley estatal que requiere que los candidatos revelen cualquier cambio de nombre que haya tenido lugar en los últimos cinco años.
Según Cleveland.com, Fischer cambió legalmente su nombre de Austin James Fischer a Austin James Texford Fischer en 2020. El presidente de la Junta Electoral de Mahoning, David Betras, dijo al medio que Fischer había “puesto su nombre cambiado en todo”, pero no incluyó su nombre anterior en la documentación que certificaba su candidatura.
“Si van a usar la ley para penalizar a los candidatos trans, entonces debe aplicarse de manera equitativa”, dijo Anderson.
En enero, la fotógrafa inmobiliaria Vanessa Joy, que se postulaba como demócrata en el Distrito 50 de la Cámara de Representantes de Ohio, firmemente republicano, fue descalificada de la carrera por la Junta Electoral del Condado de Stark en virtud de la ley de 1995. Joy, que es transgénero y cambió su nombre en 2022, ha dicho que no conocía la ley, que no se mencionó en la guía de candidatos de 2024 del secretario de estado de Ohio y no se ha incluido en guías de candidatos anteriores en los últimos años. Los formularios de petición de candidatura que completó Joy tampoco incluían ninguna mención de la ley o espacio para enumerar cualquier cambio de nombre.
Otras dos demócratas transgénero también vieron impugnadas sus candidaturas a escaños en la Cámara de Representantes del estado de Ohio en virtud de la misma ley. Pero tanto Bobbie Arnold como Arienne Childrey han sido autorizadas desde entonces a que sus nombres aparezcan en la boleta electoral de noviembre.
El 15 de agosto, la Junta Electoral bipartidista de Mahoning celebró una audiencia sobre la denuncia de Anderson, que resultó en un empate de 2 a 2. La denuncia se envió al secretario de estado republicano de Ohio, Frank LaRose, para una votación de desempate. Según WOUB,un portavoz de LaRose no dijo la semana pasada cuándo emitiría una decisión el secretario de estado de Ohio.
Anderson dijo a WOUB que cree que es poco probable que LaRose descalifique a Fischer; “Es un republicano que está tratando de recuperar el favor de su propio partido”.
Fischer ha calificado el desafío a su propia candidatura como “infantil” y “una mezquina tontería política. Es fundamentalmente antidemocrático intentar privar a los votantes de una opción en noviembre por un tecnicismo”, dijo.
Al mismo tiempo, Fischer ha dicho poco sobre las impugnaciones a las candidaturas de Arnold y Childrey o la descalificación de Joy, y ha declarado a varios medios que no conoce los detalles de esos casos. Sin embargo, según WOUB, parece estar de acuerdo con Anderson en que la ley en cuestión debería aclararse. “No creo que esos individuos estuvieran necesariamente tratando de engañar a los votantes”, dijo Fischer sobre Arnold, Childrey y Joy.
A fines de mayo, las representantes estatales demócratas Michele Grim y Beryl Brown Piccolantonio presentaron un proyecto de ley que impediría que futuros candidatos fueran descalificados en virtud de la ley de 1995. La H.B. 467 modificaría la ley vigente para que los candidatos no tuvieran que revelar sus cambios de nombre legales recientes si el cambio de nombre fuera aprobado por un tribunal de Ohio. El proyecto de ley también exigiría que los formularios de los candidatos incluyan un espacio para enumerar los nombres anteriores utilizados en los últimos cinco años y exigiría que el secretario de estado de Ohio incluya información sobre los requisitos de cambio de nombre en las guías de los candidatos.
“Si alguien ha pasado por el proceso de cambiar legalmente su nombre, no hay absolutamente ninguna razón para que se le pida que revele sus nombres anteriores”, dijo Piccolantonio sobre el caso de Fischer. “La situación con mi colega no es diferente a las situaciones que ocurrieron a fines del año pasado o principios de este año con los candidatos”.
Por supuesto, la ley vigente no se ha aplicado de manera igualitaria: Joy fue descalificada, mientras que Arnold y Childrey fueron autorizados a aparecer en la boleta electoral de noviembre, y Piccolantonio no pudo explicar por qué Fisher debía permanecer en la boleta mientras que la candidatura de Joy estaba bloqueada. “Supongo que simplemente no tengo una respuesta a esa pregunta”, dijo. La situación, dijo, ilustra por qué su ley necesita ser aprobada.
Fuente LGBTQNation
Occidente envió masivamente misioneros a evangelizar África, arrasando con cuanto pudieron, repartiéndose a golpe de regla y cartabón los países, las riquezas y el negocio de esclavos, e imponiendo, muchas veces por la fuerza, como fundamento de la colonización europea. Ahora, los obispos africanos acusan a las naciones occidentales, así como los miembros de ONGs e incluso turistas, de estar difundiendo un mensaje muy diferente en todo el continente, lo cual consideran que es una forma distorsionada de proselitismo. para ellos hay un proselitismo bueno, el suyo, y otro malo, el de los derechos Humanos…
Desde Kenia hasta Camerún, Ghana y Tanzania, los obispos informan que trabajadores de ONGs occidentales, funcionarios gubernamentales e incluso turistas están promoviendo una ideología sobre la sexualidad y la persona humana que, según ellos, es incompatible no solo con los valores culturales africanos, sino también con las enseñanzas bíblicas y tradicionales de la fe católica. Olvidan, cínica e interesadamente, que el Reino Unido, sobre todo, impuso en los países bajo su dominio la legislación homófoba aún existente que desconocían las sociedades anteriores al colonialismo. Si la Homosexualidad era ajena a los valores africanos, ¿por qué tuvieron que imponerla? ¿O más bien, la homofobia dominante en las confesiones cristianas arrasó con los “valores” africanos…
Aspectos de esta tendencia se alían con lo que el Papa Francisco ha criticado como «colonización ideológica,» donde, afirma que gobiernos occidentales presionan a naciones menos desarrolladas para que cambien sus políticas públicas. Los prelados africanos advierten que la promoción de causas como la normalización de la actividad homosexual está siendo impulsada por esfuerzos casi evangelísticos.
Este proselitismo ideológico lo llevarían a cabo, según el episcopado LGTBIfobo, desde trabajadores de ONG promoviendo la educación sexual integral y los derechos sexuales en las aulas afirmando con esa perversidad que sólo puede nacer de un clero célibe que proyecta sus deseos insatisfechos, que los activistas reclutan jóvenes africanos para fiestas de sexo gay.
Las organizaciones pro-LGBTQ a menudo niegan estas afirmaciones, calificándolas de alarmismo propagado por cristianos conservadores.
Por su parte, el episcopado católico de África está dando testimonio de su experiencia en la lucha contra lo que consideran una amenaza moral y espiritual grave.
El arzobispo Charles Palmer-Buckle de Cape Coast, Ghana, señala que los turistas blancos que visitan las playas de Ghana están promoviendo algo muy diferente entre su gente. El prelado dice además que ha tratado frecuentemente con trabajadores de ayuda extranjera que promueven temas como la homosexualidad en escuelas y otros espacios, a pesar de que, según él, este “activismo” esté prohibido por los estatutos o reglas fundamentales bajo las cuales operan las ONGs.
En la archidiócesis de Mwanza, Tanzania, la preocupación sobre la explotación sexual de los jóvenes llevó a la creación de un grupo de trabajo archidiocesano para instruir a los jóvenes sobre cómo responder si se les invita a participar en actividades sexuales “inmorales”.
El arzobispo Nkwande de Tanzania también mencionó que las ONG occidentales distribuyen lubricantes utilizados en el sexo gay en su arquidiócesis, un esfuerzo que, según él, se detuvo durante la administración de Trump, pero ha aumentado durante los casi cuatro años de la administración de Joe Biden.
En Kenia, el clero informa que el personal asociado con ONG promueve la homosexualidad en las aulas e incluso brinda apoyo financiero a jóvenes LGTBIQ+, lo que, según ellos, atraería a otros jóvenes, como si la orientación sexual fuera com9 teñirse el pelo según me interese… Es que son unos ignorantes y malas personas.
Los valores occidentales, afirman, también están siendo importados a África a través de las redes sociales, especialmente en lugares como Kenia, donde más del 60% de los residentes tienen smart phones (teléfonos móviles/celulares) .
El arzobispo Maurice Muhatia Makumba de Kisumu hace una clara distinción entre el mensaje traído por los evangelizadores en décadas pasadas y los mensajes de secularización y hedonismo promovidos en Kenia por las plataformas de redes sociales de hoy.
Según ellos, la proscripción ideológica en África a nivel personal y cultural se está moviendo en conjunto con la “colonización ideológica” a nivel de políticas públicas, algo que el Papa Francisco ha dicho que «destruye la personalidad humana.»
En Camerún, por ejemplo, el aborto es ilegal, pero se informa que las ONG occidentales otorgan subvenciones a clínicas de interrupción del embarazo en Camerún para realizar abortos gratuitos, que son tolerados por el gobierno local.
En Obala, el obispo Sosthène Léopold Bayemi Matjei dijo que el contenido en redes sociales de países como Francia, el antiguo colonizador de este país centroafricano, está provocando una transformación dramática de los valores entre la juventud camerunesa.
Además de los cambios en el lenguaje y la vestimenta, el obispo Bayemi dijo que ahora tiene conocimiento de informes que indican que jóvenes están organizando colectivos de defensa de los Derechos LGTBIQ+ sexuales gracias a la información a través de videos en línea. «Son cosas que nunca imaginé», dijo. «Pero ahora vemos que están llegando».
En cuanto a la homosexualidad, varias naciones africanas (Uganda, Burkina Faso, Ghana, Kenia, Gambia, Senegal … ) han respondido aprobando crueles legislaciones para criminalizar a las personas LGBTQ+. Algunas de estas leyes hacen ilegal identificarse públicamente como gay, mientras que otras imponen severas penas, incluso la pena de muerte, para las relaciones homosexuales. Pero, en este caso, los obispos no siguen el reclamo del papa Francisco contrario a la criminalización de las personas LGTBIQ+. Obispos crueles, obispos cómplices, cuando no directamente responsables de la discriminación, acoso, persecución y muerte de cientos de personas.
En Tanzania, el arzobispo Nkwande señala el testimonio de San Carlos Lwanga, uno de los primeros africanos subsaharianos canonizados, como un testigo para el momento presente. El santo de Uganda y sus compañeros fueron martirizados en 1886 después de resistir los avances sexuales inmorales de un rey y negarse a renunciar a su fe católica.
Fuente Agencias ultraderechistas…
Fachada del Centro de Orientación Familiar Mater Misericordiae en València, donde presuntamente se practicaron terapias de conversión. / GERMÁN CABALLERO
A raíz de las recientes denuncias a F. Mulet, un profesor de un colegio de Alaquás (Valencia) el pasado mes de Julio por acosar y ofrecer medicación y “terapias de curación de la homosexualidad” a varios menores, se han destapado casos similares de acoso y homofobia y personas que han conocido los hechos, se han dirigido a nosotros para informar de los hechos…
En el colegio concertado Santiago Apostol de Marxalenes de Valencia la titularidad ha impuesto un discurso extremista y antiLGTB que queremos denunciar, con acoso y presiones a varios de los niños, niñas y adolescentes. Uno de sus profesores es Oscar G. Mulet, que ha escrito libros homófobos como “Crecer Como Niños, Crecer Como Niñas“, editado por “Campomanes Editores“, editorial especializada en libros de caracter homofobo en los que se defienden y promueven dichas “terapias de curación“. Tanto el prólogo del libro, como los autores de la sinopsis del mismo en la web, como la gente que lo acompaña en sus conferencias y presentaciones son conocidos personajes antiLGTBI y muchos de ellos abiertamente defensores de las “terapias de curación“.
Estamos denunciandolo a diferentes asociaciones, periodistas y medios de comunicación, y queríamos ponerlo en su conocimiento.
Gracias por su tiempo y atención, si necesitaran más datos sobre el tema no duden en ponerse en contacto.
Un saludo
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Y nos comunican, mediante enlace al artículo de Gonzalo Sánchez en el diario Levante que un grupo de padres y madres ha denunciado a otro docente del colegio Santiago Apostol de Marxalenes, también voluntario del centro Mater Misericordiae, que dirigía el profesor de Alaquàs denunciado por cinco estudiantes
Un grupo de padres y madres del colegio Santiago Apóstol de Marxalenes de València ha denunciado que un docente del centro, de nombre O.G, lleva tiempo realizando “prácticas similares” a las del docente denunciado por terapias de conversió en Alaquàs a quien el ínclito obispo Munilla, sí, ese que dice que ha “curado a homosexuales”, defendió a capa y espada… Este docente, además, es autor de un libro en el cual se hace promoción de las terapias de conversión, nombrándolas “de acompañamiento”.
Este profesor, que también es párroco y ha realizado tutorías de educación sexual en el colegio, pertenece también al Centro Orientación Familiar (COF) Mater Misericordiae, que se convirtió en uno de los núcleos neurálgicos de las terapias de conversión según decenas de testigos hechos públicos los últimos meses en exclusiva por el diario Levante-EMV. Este centro es una agrupación de fieles vinculada de forma no oficial al arzobispado de València, ya que su consejero es Juan Andrés Talens, secretario para la defensa de la vida del mismo. Este diario ha intentado ponerse en contacto con el centro en varias ocasiones sin recibir respuesta.
En su libro, “Crecer como niños, crecer como niñas”, el profesor O.G señala diferentes “síntomas” o “señales de alarma” sobre el proceso de maduración de la identidad sexual en niños como por ejemplo no jugar al fútbol, tener predilección por ídolos femeninos o preferencia por actividades sedentarias y menos agresivas. También cuáles son los “síntomas” o “señales de alarma” en niñas como la preferencia para llevar el cabello corto, “ropa masculina”, desinterés por jugar con muñecas o preferencia por actividades más físicas como por ejemplo “hacer volteretas” o hacer deporte.
En este mismo texto, O.G, llega a normalizar el acoso escolar hacia niños que no responden a su idea de masculinidad por parte otros compañeros porque “la falta de masculinidad repele de forma inconsciente” a los compañeros acosadores, señalando que “no lo hacen por maldad” sino como parte de su “proceso de conquista de la propia identidad”. García Mulet califica la reacción del niño víctima de acoso de callar y no responder como “no propia del varón”, lo que le acaba por hacer asumir que las acusaciones de homosexualidad por parte de sus compañeros son “ciertas”.
En el propio libro, O.G pone en valor “el encomiable trabajo” llevado a cabo por el colectivo “Es posible la esperanza” con el acompañamiento a personas con proyección hacia el mismo sexo -PMS- (la denominación que utiliza a lo largo del texto para referirse a la homosexualidad). “Es posible la esperanza” es un colectivo conocido por haber practicado terapias de conversión contra centenares de personas LGTBI a través de diferentes grupos en todo España y América Latina. Esta organización predica abiertamente con las terapias de reconversión y afirma que se puede “curar la homosexualidad” según denuncia el abogado Saúl Castro, autor del libro “Ni enfermos ni pecadores: la violencia silenciada de las terapias de conversión en España”.
En la misma línea que otros defensores de las terapias de conversión, O.G sitúa la atracción hacia personas del mismo sexo como un problema de maduración de la identidad masculina o femenina del niño o niña y defiende el papel del tutor en el centro educativo para poder detectar esos problemas e involucrarse en su conducción.
O.G expone así el papel que tiene que tener el educador: “Por eso, el educador, al percibir que un niño se expresa de manera “afeminada”, tiene que tener en cuenta que sería un grave error corregir directamente este comportamiento ridiculizándolo avergonzándolo ante los otros. Se conseguiría todo lo contrario: reforzar la conducta. Lo primero tendría que ser ganarse su confianza y establecer una vinculación sana. Después, atendida la inseguridad y los miedos que sufre en el mundo viril (que lo atrae a la vez que lo asusta), con delicadeza de varias maneras, lo tiene que conducir como un imán hacia las realidades masculinas. Si esta carencia de identidad masculina (que la mayoría a veces tiene como origen una carencia de aferramiento paterno) se prolonga y no se toma seriamente, puede derivar en la adolescencia al DCS -deseo de cambio de sexo- o la PMS -proyección cabe el mismo sexo-”, reza el libro.
Las ideas de EPE se presentan también en el libro “Identidad sexual masculina“, donde se afirma que “la homosexualidad no existe“, que ser homosexual implica un estado de “infelicidad permanente”, “frustración, profundo malestar personal, incomprensión y dolor”. Hay una relación entre la homosexualidad y “un entorno familiar deficiente”. “Los padres de homosexuales con frecuencia no tuvieron éxito en propoircionarles una relación lo suficientemente destacada como para propiciar la salida del hijo del universo de la madre”.
Este libro es frecuentemente usado, junto con el de O.G en las presuntas terapias de conversión que se practican en el COF Mater Misericordiae, según varias víctimas que han compartido su testimonio a este diario.
Compromís ha recibido denuncias ciudadanas sobre el uso de este libro en el colegio, así como la utilización de las instalaciones del centro para realizar una presentación de la publicación. Hay que recordar que el colegio diocesano Santiago Apóstol es una escuela concertada y, por lo tanto, sostenida con fondos públicos.
Por todo esto, el diputado Francesc Roig ha señalado que “nos encontramos ante una nueva pieza de esta trama que trata a los niños y niñas LGTBI como enfermos que hay que curar. Es inaceptable que en un centro sostenido con dinero público la educación sexual esté en manos de una persona que justifica el acoso escolar y ve peligroso que un niño no quiera jugar al fútbol o que una niña quiera llevar el peinado corto”.
“Y ante esto desde Compromís exigimos que se aparte al profesor, que se actúe de forma rápida y contundente desde la Consellería y que se apruebe la comisión de investigación que hemos propuesto en Las Cortes. No descansaremos hasta esclarecer toda la verdad sobre esta trama contra los jóvenes LGTBI y que se garantice que las escuelas sean espacios seguros para todo el alumnado, sin que nadie les diga que sus gustos, su orientación sexual, identidad o expresión de género sueño un problema que hay que resolver” ha concluido Roig.
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Mulet y Munilla, Tanto Monta, Monta Tanto…
El citado Óscar García Mulet, sacerdote y religioso de la congregación Cooperatores Veritatis de la Madre de Dios, publicó Crecer como niños, crecer como niñas (Campomanes, 2022), un estudio que, con la excusa de remarcar que la diferencia sexual sí que existe y es relevante, lo que, en realidad difunde es un discurso negacionista y LGTBIfobo asegurando que no tenerla en cuenta puede arrojar secuelas y bloqueos en la maduración de la persona.
García Mulet compagina su servicio sacerdotal con la educación de adolescentes y el acompañamiento a niños, jóvenes y familias. La investigación que desarrolla desde hace años le ha llevado a concluir que “la psicología evolutiva actual no alcanza a reflejar la realidad completa de los niños” (sic, el masculino como genérico) y que “solo una perspectiva integral e integradora podría ser fiel a la verdad de la persona”.
Prólogo del ultraconservador obispo Munilla
Dicha perspectiva es la que propone este libro, prologado por el, todavía, para desgracia para sus feligreses, obispo de la diócesis de Orihuela-Alicante, José Ignacio Munilla, en un supuesto esfuerzo interdisciplinar que dice aunar la neurociencia, la psicología y la pedagogía, a la luz de la Escritura y el Magisterio. El resultado, afirma, es un anuncio claro y esperanzador: la identidad no se inventa, sino que se descubre y se acoge.
El autor explica el por qué de este libro: “Desde mi experiencia de acompañamiento a las familias, hay una gran necesidad de tener criterios educativos para educar en una sociedad tan cambiante y donde se da tanta confusión. Por eso este libro está pensado como un subsidio para padres y educadores, que no lo tienen nada fácil“.
El sacerdote declaraba que el entonces proyecto de la conocida como Ley Trans, hablaba de 16 tipos de familias, también está en marcha la ley Trans, se ha prohibido anuncios para niñas que les asocien a bebés, trabajo en casa o la belleza, o los niños a la acción, al deporte o a la tecnología.
“¿Hacia dónde vamos? Parece como que se camina hacia una indiferenciación o hacia una cultura en la que la diferencia no exista porque no interesa que exista. Pero sí que existe. Está ahí en el mundo real, por todas partes. Este libro pone en evidencia, con abundantes estudios y referencias, que la diferencia sexual sí que existe y es relevante. Y que no tenerla en cuenta puede arrojar secuelas y bloqueos en la maduración de la persona“, afirma.
Sobre la ley trans, afirmaba que el deseo de cambio de sexo (DCS), llamado así en el libro para referirse al fenómeno de la transexualidad, responde a un complejo entramado de factores que hay que atender. “Al igual que estudiando las galaxias se descubre que el Universo tiene un comienzo, una brutal expansión que lo origina todo, hay que reconocer que lo que hoy nos sucede, en concreto esta realidad, tiene unas causas, responde a una historia relacional vivida que nos ha configurado y a un ambiente social que está estimulando este tipo de conductas”, explica el sacerdote.
Para él, “la mal llamada autodeterminación de género” es una falacia. “Citando a Calderón de la Barca, es un sueño, «y los sueños, sueños son». Es la naturaleza la que ya te ha determinado. Y el reto consiste en acogerla como un don y dejarse ayudar”.
¿Qué factores influirían en que un niño sea masculino y una niña femenina? “La ideología del igualitarismo ha reducido a algo irrelevante la realidad natural. El hecho del dimorfismo sexual (masculino/femenino, macho/hembra) está presente en la naturaleza desde hace millones de años y ha permitido evolucionar a los seres vivos. El proceso de conformación de la identidad sexual se va gestando especialmente en las primeras etapas de la vida”, responde el sacerdote.
Para Garcia Mulet el ser humano es un ser-en-relación. Por esta razón, nos marcan las relaciones que vivimos desde el útero materno. Nuestro cerebro es masculino o femenino y eso tiene una correspondencia a nivel afectivo, conductual, espiritual. “Lo que más nos configura es la relación de nuestros padres entre sí, la paternidad y la maternidad. Necesitamos a ambos, al padre y a la madre. Ninguno de los dos es prescindible. La identidad no se inventa, sino que se descubre y se acoge. No es una tierra virgen, es una tierra habitada desde las primeras células de nuestro organismo. En el aprendizaje de quién soy mi referencia primera es mi padre o mi madre del mismo sexo que yo“, expone.
En el libro se defiende también la repercusión que tiene la aparición de la herida o experiencia de desamor en la masculinidad y la feminidad. En cada etapa se describen algunas heridas que pueden surgir y también se dan criterios pedagógicos de acompañamiento, así como algunas preguntas de reflexión que pueden ser útiles para compartir con otras personas.
Para decir tanta falacia, el autor ha tardado más de cinco años, compaginado con el servicio sacerdotal, especialmente en la educación de adolescentes. García Mulet es profesor de secundaria a tiempo completo y también acompaña a niños, jóvenes y familias. “Tenía mucho interés en estudiar con calma el proceso de crecimiento y maduración de los niños sin excluir ninguna dimensión de su persona. Me di cuenta que la psicología evolutiva actual no alcanzaba a reflejar la realidad completa de los niños. Y que solo una perspectiva integral e integradora podría ser fiel a la verdad de la persona“, expone.
En este libro por tanto hay un esfuerzo interdisciplinar con gran variedad de referencias: neurociencia, psicología pedagogía, y también de las ciencias divinas, a la luz de la Escritura y el Magisterio.
El interés principal del autor al escribir este panfleto, y de allí el título, es describir cómo es el crecimiento propio de niños y niñas, desde su concepción. “Las primeras etapas de la vida nos configuran. Masculinidad y feminidad necesitan un acompañamiento adecuado para madurar. El ambiente no favorece que los niños sean niños y las niñas, niñas. Todo lo contrario. Esto requiere por parte de padres, maestros, sacerdotes y catequistas un trabajo en sinergia, una apuesta por la formación y la autenticidad“, aclara.
Con una gran dosis de cinismo ( hay que tener cuajo para afirmar lo que sigue, siendo prologado por el verborrágico Munilla), afirma que el libro no impone una visión, sino que la propone. Para el sacerdote, cualquiera puede leerlo porque lo que cuenta es real, pero evidentemente, la fe aporta una luz y una belleza a la realidad que vivimos que no se puede comparar. “De hecho, este trabajo es fruto del Magisterio en continuidad de los últimos papas: desde la Teología del Cuerpo de san Juan Pablo II, pasando por Benedicto XVI y en línea con los retos que subraya el Papa Francisco en Amoris Laetitia”, señala.
El libro comienza con dos capítulos teóricos que sirven como marco para comprender, supuestamente, la visión del hombre desde una antropología adecuada, y después se desarrolla a través de cuatro etapas, comenzando por la concepción y la gestación, la primera infancia (de 0 a 3 años), la segunda infancia (de 3 a 6) y la niñez (de 6 a 12).
Y concluye: “Como dice el Evangelio (¿dónde?), la masculinidad es un tesoro y la feminidad una perla preciosa que hay que descubrir y custodiar con diligencia suma, ante los peligros que puedan roer el tesoro y estropear la perla“.
Óscar García Mulet es licenciado en Teología del Matrimonio y la Familia por el Pontificio Instituto Teológico Juan Pablo II (2021), en Filología Catalana y diplomado en Magisterio. Actualmente es profesor de Educación Secundaria en el Colegio Santiago Apóstol de Valencia y colaborador del Centro de Orientación Familiar Mater Misericordiae. En los últimos años ha colaborado en sesiones de formación con entidades como la Universidad Católica de Valencia, la Asociación Católica de Maestros o la asociación Spei Mater en temas de antropología y educación afectivo-sexual.
Fuente Levante/ Agencias
“Muchos de ellos están orgullosos de lo que hicieron, y está mal”, dijo la madre de la víctima.
Por Greg Owen viernes 6 de septiembre de 2024
Una fiesta nocturna en una zona boscosa frecuentada por adolescentes en Gloucester, Massachusetts, fue escenario de una brutal paliza durante el fin de semana del Día del Trabajo que dejó a un estudiante trans de secundaria con fracturas óseas y daños en los nervios.
Jayden Tkaczyk, de dieciséis años, fue trasladado a la sala de emergencias de un hospital local después de que la policía respondiera al área conocida como Dogtown.
“En un momento me estaba divirtiendo y al minuto siguiente estaba en el suelo, mientras me pisoteaban y golpeaban la cara”, dijo Tkaczyk después de ser dado de alta del hospital.
Tkaczyk dijo a los periodistas que ha sufrido acoso durante años debido a su identidad trans y está seguro de que eso jugó un papel en el motivo por el que fue atacado el viernes por la noche.
“Decían el insulto con F una y otra vez mientras me golpeaban y me pisoteaban”, recordó.
Hasta el miércoles, el jefe de policía de Gloucester, Edward Conley, aún no había declarado que la agresión fuera un crimen de odio.
“Estamos tratando estas acusaciones con la máxima seriedad”, dijo Conley en un comunicado. “Pedimos al público que permita que la investigación siga adelante sin apresurarnos a emitir un juicio”.
Se informó de la desaparición de Tkaczyk antes de que la policía acudiera al lugar alrededor de las 10:45 p. m. La policía dice que se enteró de que había habido una “disputa” entre adolescentes en la reunión y que uno de ellos había sido agredido. Las autoridades dijeron que las personas involucradas “se conocen entre sí”.
Para aumentar la angustia de la familia, aparecieron publicaciones en las redes sociales que justificaban el ataque.
“Este siempre ha sido mi peor temor como madre de una adolescente trans”, dijo Jasmine Tkaczyk, la madre de Jayden. “Muchos de ellos están orgullosos de lo que hicieron, y eso está mal. Estos niños lo han acosado durante años”, añadió.
El jefe Conley dijo que le ha asignado un detective capacitado en investigaciones de derechos civiles para dirigir el caso y está en contacto con la oficina del fiscal de distrito del condado de Essex para obtener apoyo y recursos adicionales.
Después de la brutal paliza, el joven de 16 años demostró un nivel de gracia más allá de su edad.
“Habían mencionado claramente en el pasado que no les gusto porque soy trans”, dijo Tkaczyk, pero agregó: “Espero que las personas que tienen odio en su corazón encuentren y busquen la felicidad interior dentro de sí mismos y la paz interior”.
Fuente LGBTQNation
El embajador de Australia en Irán fue convocado al Ministerio de Asuntos Exteriores de la República Islámica en Teherán esta semana después de compartir una publicación celebrando el“Wear It Purple Day” (Día de Vestir de Púrpura) en la cuenta oficial de Instagram de su embajada. El Día de Vestir de Púrpura es un día anual de concienciación sobre la comunidad LGBTQ+ en Australia que celebra a los jóvenes queer.
“Sigamos defendiendo la diversidad y la inclusión para un futuro más brillante e inclusivo. ️ ️ ️”, publicó el domingo la cuenta del país @australiainiran, tanto en inglés como en farsi. El texto acompañaba una foto del embajador Ian McConville posando en Teherán en la azotea de la embajada junto a dos miembros del personal. Todos llevaban ropa y accesorios de color violeta.
La agencia de noticias semioficial iraní ILNA informó el martes que el gobierno islámico consideró que la publicación “rompía las normas”, según Reuters. Los medios estatales iraníes dijeron el lunes que “promovía la homosexualidad”.
La agencia de noticias Mehr, otro medio semioficial del gobierno, citó al director del Departamento Regional del Ministerio de Asuntos Exteriores de Irán, quien “condenó enérgicamente la acción de la embajada de Australia al publicar contenido que iba en contra de las normas aceptadas”.
“El contenido publicado por la embajada de Australia es insultante y contrario a la tradición, las costumbres y la cultura iraníes e islámicas”, afirmó el diplomático iraní, al tiempo que sugirió que su distribución constituía una violación del derecho internacional.
La actividad homosexual es ilegal en la República Islámica y en algunos casos se castiga con la muerte.
McConville, que fue nombrado embajador en abril, se mostró en desacuerdo con la descripción que el gobierno iraní hizo del mensaje, según ILNA. Dijo que el mensaje inclusivo no tenía la intención de insultar al pueblo iraní ni a sus valores. La República Islámica, señaló McConville, no se mencionaba en el mensaje.
En 2022, el líder supremo iraní, el ayatolá Ali Jamenei, describió infamemente la homosexualidad como un síntoma de la “depravación moral” que afecta a las naciones occidentales.
Por el contrario, la embajada defendió los valores occidentales de tolerancia e inclusión.
“Hoy y todos los días”, decía la publicación, “nos dedicamos a crear un entorno de apoyo, donde todos, especialmente los jóvenes LGBTQIA+, puedan sentirse orgullosos de ser ellos mismos”.
La publicación permanece activa en la cuenta de Instagram de la embajada de Australia.
El llamado de McConville a declarar sigue a un incidente ocurrido en agosto, cuando el embajador de Irán en Australia fue llamado al Departamento de Asuntos Exteriores de ese país por una publicación en X que abogaba por la expulsión violenta de los israelíes de “las tierras santas de Palestina”.
El primer ministro australiano, Anthony Albanese, calificó los comentarios de aborrecibles, odiosos y antisemitas y dijo que era “totalmente inapropiado” que el embajador iraní, Ahmad Sadeghi, “actuara de esa manera”.
La desaprobación de Albanese puede resultar ser la primera de un prolongado juego de represalias diplomáticas entre las naciones.
Fuente LGBTQNation
Recordatorio
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“Deberían recibir la pena de muerte, no estar predicando detrás del púlpito”.
Su iglesia considera la homosexualidad un pecado, pero…
Dicen que la Constitución protege el derecho de un estado a discriminar a las personas trans.
Fiscal Ken Paxton (Facebook)
Una de las víctimas, 
“Debido a la homofobia estructural, los criminales saben que las personas LGBT son vulnerables. Saben que serán más fáciles de intimidar
El diplomático celebró en Instagram el “Wear It Purple Day”, un día para la juventud queer. En Irán, la homosexualidad se castiga con la muerte.
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