En el Center for LGBTQ & Gender Studies in Religion at the Pacific School of Religion, (Centro de Estudios de Género y LGBTQ en Religión de la Escuela de Religión del Pacífico),  California, se está llevando a cabo un proyecto de historia oral que reúne historias de católicos queer. Lanzado en julio de 2022, el proyecto incluye una entrevista con la cofundadora del New Ways Ministry , la hermana Jeannine Gramick.

El proyecto está dirigido por Emma Cieslik, una mujer queer educada como católica. Según el sitio web del proyecto, ella es una historiadora oral interesada en la intersección de religión, género y sexualidad, “con pasión por la historia pública orientada a los activistas”.

“Queer and Catholic: A CLGS Oral History Project” reúne las historias de personas LGBTQIA+ que son católicas actuales o anteriores, personas LGBTQ con votos religiosos y culturalmente católicas.

Emma Cieslik

La página de inicio del proyecto afirma que, si bien los católicos queer han existido desde que existe la religión, pertenecer a una tradición que no bendice las uniones entre personas del mismo sexo ni afirma las identidades transgénero y no binarias puede causar crisis de fe. “Ahora es un momento especialmente crítico para registrar las historias de personas católicas LGBTQIA+, incluidos defensores, activistas y aliados, tanto laicos como religiosos, para futuros investigadores y para aumentar la representación”, afirma la página de inicio.

Como evidencia de la importancia de la defensa católica LGBTQ+, la página de inicio señala que a pesar de la enseñanza oficial de la iglesia, la mayoría de los católicos estadounidenses apoyan el matrimonio igualitario, y una proporción aún mayor, el 76%, dice que la sociedad debería aceptar a las personas homosexuales y lesbianas. Estadísticas como esta son parte de lo que impulsó a Cieslik a crear el proyecto de historia oral.

Se cita a Francis DeBernardo, director ejecutivo del Ministerio New Ways, para explicar el apoyo católico. En una entrevista de 2021, DeBernardo dijo: “El pueblo católico reconoce la santidad del amor entre parejas comprometidas del mismo sexo y reconoce que este amor es divinamente inspirado y divinamente respaldado”.

La descripción del proyecto de historia oral explica que dado este mayor reconocimiento de la diversidad de los católicos, ahora es el momento de registrar las historias de los católicos LGBTQ+:

“Dado este impulso reciente, especialmente en los últimos cincuenta años, es importante documentar a las personas LGBTQIA+ que se identificaron y continúan identificándose en la Iglesia Católica y las comunidades religiosas católicas tanto en el pasado como en el presente. Esto no solo establecerá un registro histórico para que futuros investigadores estudien cómo se identifican las personas LGBTQ+ actuales, sino que también servirá para afirmar la existencia, elevar y celebrar la representación de las personas LGBTQIA+ en las comunidades católicas de Estados Unidos y el extranjero”.

Las historias orales, incluida la entrevista con la hermana Jeannine, están disponibles en el sitio web del proyecto y próximamente habrá más historias.

—Grace Doerfler (ella/ella), New Ways Ministry , 31 de octubre de 2023

Fuente New Ways Ministry

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En esta revista sentimos un gran cariño y admiración por Empar Pineda. Esta activista tiene una trayectoria que todas las personas del colectivo LGTB deberíamos admirar.

Empar Pineda Erdozia, nacida en Hernani (Guipúzcoa) en 1944,  es una activista feminista española, premiada con la Cruz de San Jordi en 2008 a la que renunció en el año 2011 jugó con otro dirigente LGTBI, Jordi Petit, anunciaron que no seguirían llevando la Cruz de Sant Jordi como protesta para denunciar la “insensibilidad” de la Generalitat al no galardonar ese año a “ninguna persona vinculada a la lucha contra el VIH/SIDA, en el 30 aniversario de la pandemia”, a pesar de que muchas entidades lo habían solicitado y también como protesta por haberse concedido el galardón a Josep Antoni Durán i Lleida.

Luchadora antifranquista, fue detenida por las autoridades y pasó un tiempo en la prisión de Martutene. En los años 70, durante la transición democrática se trasladó a Barcelona, donde fue dirigente del Movimiento Comunista de Cataluña, al que representó en la Asamblea de Cataluña.

En 1977 llevó la primera pancarta en la primera manifestación del Orgullo LGTB. En 1981 fue cofundadora del Colectivo de Feministas Lesbianas de Madrid. En el año 1985 le realizaron una entrevista en la revista Interviú con el titular “soy lesbiana porque sí”, para reclamar el fin de la represión a las mujeres homosexuales.

En la actualidad, forma parte activa del Colectivo LGTB de mayores Fundación 26 de Diciembre.

Empar recibió el pasado 28 de septiembre la Medalla de Promoción de los Valores del Ministerio de Igualdad, en un acto celebrado en el Centro LGTBI de Barcelona. La Medalla reconoce la trayectoria, la implicación y el firme compromiso de Empar Pineda, a lo largo de toda su vida, con los valores de igualdad y de lucha contra la discriminación por orientación sexual e identidad de género.

“Tengo que agradecer esta Medalla que me han concedido en nombre del Ministerio por una trayectoria que, desde el punto de vista feminista, para mí empieza en mayo de 1976 en las primeras Jornades Catalanes de la Dona. Miles y miles de mujeres de todo el Estado español participamos en ello, y ellas son también merecedoras de esta Medalla”, ha dicho.

El acto ha sido presidido por Boti García Rodrigo, directora general de Diversidad Sexual y Derechos LGTBI del Ministerio de Igualdad. Ha querido dar las gracias a Empar Pineda “por tu lucha, tu valor y tu amable y determinada manera de ser visible”, recordando sus palabras de 1985 “en un conocido y potente medio de comunicación: Soy lesbiana porque sí”.

El acto también ha contado con la presencia del director del Centro LGTBI de Barcelona, Andreu Agustín, ha expresado que Empar Pineda es “una activista de referencia y una persona muy querida” por todas las personas que trabajan en el centro, en el que Pineda colabora en tareas de clasificación de documentos en el archivo y Centro de Documentación Armand de Fluvià de la entidad Casal Lambda.

Fuente Oveja Rosa/Wikipedia

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Maybelle Blair tiene 96 años y es una de las mujeres lesbianas más míticas de Estados Unidos. En su historia de vida está basada la película A League of Their Own (protagonizada por Madonna, Tom Hanks, Geena Davis y Rosie O’Donnell) que puedes ver en Amazon Prime, y que a la vez es inspiración de una de las mejores series lésbicas que hemos visto: Ellas dan el golpe (la película se llama de la misma manera en español).

En una entrevista que concedió a Amazon Prime justo antes del estreno de la serie el año pasado, declaró: «Creo que es una gran oportunidad para esas jóvenes jugadoras para venir y darse cuenta de que no están solas. No tienen por qué esconderse. Yo me escondí por 75 o 85 años y esta es básicamente la primera vez que estoy saliendo del armario».

La Fundación Amazin’ Mets de los Mets de Nueva York, otorgó el Premio Legado de la Fundación Amazin’ Mets inaugural a Maybelle Blair, campeona del béisbol femenino. celebra a las personas y organizaciones del béisbol que están marcando una diferencia dentro y fuera del campo. El premio a Blair honra sus viajes por los Estados Unidos hablando en nombre del béisbol femenino.

“Me siento como si estuviera en la cima del mundo. De hecho, realmente lo soy. Este es probablemente uno de los días más felices de mi vida”, dijo después de que los Mets de Nueva York y la Fundación Amazin’ Mets entregaron el Premio Legacy inaugural a Blair durante una ceremonia previa al juego en el Citi Field de Nueva York antes del partido en casa del equipo. contra los Diamondbacks de Arizona.

Y desde una distancia de más de 10 pies, Blair hizo el primer lanzamiento, y para todos los que lo vieron, ¡fue un strike!

“Los Mets son una organización de primera clase y respeto todo su apoyo. Me encanta el beisbol. Es mi vida. Crecí sin saber nada más que béisbol, así que voy a morir sin saber nada más que béisbol porque lo amo mucho”, dijo Blair, quien jugó en la Liga de Béisbol Profesional Femenina All-American, que comenzó en la década de 1940. cuando muchos profesionales masculinos estaban en las fuerzas armadas durante la Segunda Guerra Mundial.

Nos encanta la maravillosa historia de Maybelle y la visibilidad que aporta al colectivo lésbico en la tercera edad.

Fuete Oveja Rosa

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Bayard Rustin junto a Martin Luther King Jr

El actor ganador del premio Emmy Colman Domingo interpretará a uno de los autores intelectuales detrás de la Marcha por los derechos civiles en Washington de 1963 en una nueva película biográfica de Netflix.

Más de 250.000 personas se reunieron en el Monumento a Lincoln hace 60 años esta semana para escuchar el histórico discurso “Tengo un sueño” de Martin Luther King e impulsar el movimiento por la justicia racial en Estados Unidos.

Para conmemorar el aniversario, Netflix lanzó el avance de la película biográfica. Rustinque cuenta la historia del líder de derechos civiles “olvidado” que ayudó a organizar la trascendental manifestación: Bayard Rustin.

A pesar de convertirse, según Netflix, en “uno de los mayores activistas y organizadores que el mundo haya conocido”, su papel ha quedado enterrado en la historia porque era gay.

En 2013, Rustin, fallecido en 1987, recibió póstumamente la Medalla Presidencial de la Libertad de manos de Barack Obama. El expresidente actúa como productor ejecutivo del proyecto, junto a su esposa Michelle. La película está dirigida por el tres veces ganador del premio Tony George C Wolfe, con guión de Julian Breece y LecheEs Dustin Lance Black.

El tráiler de dos minutos narra tanto la emocionante carrera de Rustin para organizar la marcha revolucionaria como las muchas capas de discriminación que enfrentó como hombre negro gay, no solo por parte de la sociedad en general sino también por parte de aquellos dentro del movimiento de derechos civiles.

En un momento dado, el director ejecutivo de la Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color, Roy Wilkins (interpretado por Chris Rock en la película), denuncia a Rustin.

“Al diablo con Bayard Rustin, sus payasadas para llamar la atención lo convierten en un blanco fácil, y no mencionemos lo innombrable”, dice, antes de que la película pase a una toma de él con otro hombre.

Más tarde, el político neoyorquino Adam Clayton Powell (Jeffrey Wright) le dice a Rustin: “Su mera presencia descarrilaría la lucha por la justicia racial en este país durante unos buenos 10 o 15 años”.

Rustin responde bruscamente: “El día que nací negro, también nací homosexual”.

La sinopsis oficial de la película dice: “Desafió la autoridad, nunca se disculpó por quién era, por lo que creía o por quién deseaba. Y no retrocedió. Hizo historia y, a su vez, fue olvidado”.

Rustin promete arrojar una “lucha largamente esperada sobre el hombre extraordinario” y su papel junto a otras figuras clave del movimiento que “se atrevieron a imaginar un mundo diferente e inspiraron un movimiento en una marcha hacia la libertad”.

La película también está protagonizada por Aml Ameen como King y Glynn Turman como el organizador de la marcha A. Philip Randolph.

El actor abiertamente gay Domingo, mejor conocido por sus papeles en Euforia y Teme a los muertos vivienteshabló anteriormente con SentidoG sobre cómo su sexualidad no define los papeles que desempeña.

“Soy alguien que siempre ha estado fuera. Nunca he liderado con mi sexualidad, lo hago siendo un artista, un artista negro. Ser gay también es parte de esto, una parte maravillosa y vital”, dijo. “Pero nunca he puesto límites a mi carrera ni a lo que puedo hacer o jugar”.

Domingo, quien también apareció en la película sobre derechos civiles. selma en 2014, y película biográfica lincoln Dos años antes, también habló sobre su enfoque “decidido” a la hora de elegir roles que “mueven la aguja en la humanidad. Estoy buscando algo que me asuste, algo que me cambie o me devaste, que me haga repensar el arte, que me ayude a repensar mi lugar en el mundo y cuál es mi propósito”.

Rustin se estrenará en Netflix el 17 de noviembre.

Fuente PinkNews

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Fotograma de la película documental “Luis Cernuda, el habitante del olvido” en el que aparece una fotografía de Luis Cernuda con el fondo de un libro y una máquina de escribir. — Atrapasueños

Un nuevo documental de Adolfo Dufour recuerda la figura del poeta sevillano condenado al olvido tras exiliarse en tiempos de la Guerra Civil

“Él ahonda en el amor y en el desamor, en la pasión y en el desgarro”

“En España se censuraba parte de sus poemas y Cernuda no quería ese tipo de censura”

Madrid 09/06/2023

Sara Hincapié

La pieza cinematográfica Luis Cernuda, el habitante del olvido, producida por Atrapasueños Cinema, recorre la vida del poeta de la Generación del 27 desde su ciudad natal hasta el exilio. A partir de poemas y libros autobiográficos, el propio Luis Cernuda narra su existencia a través de la voz del cantaor Juan Pinilla.

El documental cuenta con la interpretación de distintos versos por parte de la cantautora Lucía Sócam y la actriz Gloria Vega. Para el director de la película, Adolfo Dufour, el poeta fue uno de los más sobresalientes de su generación a la altura de Federico García Lorca o Miguel Hernández.

¿Por qué considera que es importante recuperar la figura de Luis Cernuda en la actualidad?

Porque los temas que trata permanecen, son universales, los sentimos todas las personas. Él lo expresa de una manera tan intensa, tan profunda, tan emocional, que te lleva a la reflexión y es muy importante que se le oiga en la actualidad. También porque ha permanecido un poco en la trastienda, cuando es un poeta que a nivel literario es maravilloso.

¿Qué es lo que desea transmitir con este documental?

Lo fundamental es que se sienta la necesidad de leer a Cernuda, que es un poeta imperecedero porque los temas que trata son desde su experiencia vital y son universales: la soledad, que es el sentimiento que habita todo su ser e impregna su obra, y el amor en un sentido más profundo. Independientemente de que sea homosexual o heterosexual, él ahonda en el amor y en el desamor, en la pasión y en el desgarro. También la mirada sensible hacia los demás que lo lleva a ser un hombre comprometido con la necesidad de sus semejantes hasta participar en misiones pedagógicas y adoptar un compromiso con el cambio social y con las cuestiones avanzadas de la República. Es un compromiso que él mantiene siempre a lo largo de toda su vida.

¿Por qué piensa que Luis Cernuda pudo caer en el olvido?

Cayó en el olvido fundamentalmente por la terrible tragedia del golpe de Estado, el consecuente exilio de las personas comprometidas con la República y la represión cultural a toda la gran cultura del exilio y los grandes científicos. Se le proscribió de este país. Es verdad que siguió escribiendo muchísimo y fue valorado por personas como Octavio Paz en México, pero fue un recorrido itinerante, siempre cargando con la maleta de la soledad. Acabó en México, donde volvió a encontrar aquel atisbo del paraíso perdido que era el sur de España, el único sitio donde realmente él fue feliz y disfrutó de la vida.

En España estuvo mucho tiempo sin poder ser leído, incluso en La realidad y el deseo las mayorías de ediciones fueron en México porque en España se censuraba parte de sus poemas y Cernuda no quería ese tipo de censura, como tampoco quiso volver nunca, aunque tuvo oportunidad ya en los años 50, pero siempre rechazó volver siempre que siguiese la dictadura en España.

La película cuenta con una gran riqueza documental, ¿cuál fue el proceso de documentación?

Hay que agradecer toda la colaboración que hicieron las fundaciones, que hacen un papel fundamental en la cultura de este país y que muy pocas veces se les reconoce o se las menciona. Recibimos ayudas de fundaciones, reuniendo documentación. Gracias a toda esa ayuda y esa colaboración pudimos conformar una documentación muy importante que iban a ser el soporte de imágenes del documental. No es un documental al uso, sino un documental de creación que intenta transmitir al espectador las emociones de Cernuda y centrarse en los parámetros que movieron su vida, uno era la soledad y otro era la mirada sensible hacia los demás.

Fuente Público

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El parlamento islandés aprobó una ley que prohíbe la terapia de conversión sobre la base de la sexualidad, la expresión de género y la identidad de género. (Betty)

El parlamento islandés aprobó una ley que prohíbe las llamadas prácticas de terapia de conversión sobre la base de la orientación sexual, la expresión de género y la identidad de género en una mayoría aplastante.

El viernes (9 de junio), el país nórdico se unió a Canadá, Brasil, Ecuador, España, Alemania, Francia, Malta y Nueva Zelanda para prohibir las prácticas de conversión dañinas.

Ni un solo representante votó en contra del proyecto de ley, propuesto por la presidenta del partido parlamentario Viðreisnar y diputada del Partido Reformista, Hanna Katrín Friðriksson, con 53 votos a favor y tres abstenciones.

Friðriksson ha dicho anteriormente que las prácticas de conversión están “basadas puramente en la ignorancia y las ideas reaccionarias” y “no tienen cabida en nuestra sociedad”, según Reykjavik Grapevine.

Según Ugla Stefanía Kristjönudóttir Jónsdóttir, escritora y experta en temas LGBTQ+ en Islandia, la abrumadora mayoría que votó a favor de la prohibición en el Althingi (parlamento islandés) mostró que la legislación fue ampliamente apoyada, incluso después de los intentos transfóbicos de eliminarla.

“La legislación tuvo el apoyo de todos los partidos en el parlamento, a pesar de los intentos de conocidos grupos de odio anti-trans bajo la influencia inglesa de oponerse a ella, y alegando erróneamente que lograron ‘matar el proyecto de ley'”, informó en Twitter. “Sus argumentos fueron descartados como retórica anticientífica y antitrans”.

BREAKING: The Icelandic Parliament has just passed a law against conversion practices based on sexual orientation, gender expression and gender identity with a vast majority vote; 53 yes, 3 abstained, none against.

— Ugla Stefanía Kristjönudóttir Jónsdóttir (@UglaStefania) June 9, 2023

Major thanks to everyone who pushed this important legislation forward. It’s an important reminder that progress can still be made amidst rising anti-LGBTQIA+ rhetoric and legislations, and the rights and liberty of LGBTQIA+ people need to be secured and protected.

— Ugla Stefanía Kristjönudóttir Jónsdóttir (@UglaStefania) June 9, 2023

Las publicaciones en el foro de mensajes para padres Mumsnet y en cuentas anti-trans con sede en el Reino Unido en Twitter han celebrado erróneamente la eliminación de la prohibición en días anteriores.

Islandia se convirtió en el primer país del mundo en tener un jefe de gobierno abiertamente homosexual en 2009, cuando Jóhanna Sigurðardóttir fue nombrada primera mujer primera ministra de Islandia.

La actual primera ministra de Islandia es la política del Movimiento Izquierda-Verde Katrín Jakobsdóttir.

La nación europea actualmente ocupa el puesto 90/100 en el índice global de derechos LGBTQ+ de Equaldex, una posición que probablemente mejorará aún más cuando se actualice para reflejar la prohibición integral de la terapia de conversión.

Islandia reconoce el matrimonio entre personas del mismo sexo, permite a los ciudadanos cambiar su género registrado sin intervenciones médicas y registrarse como un tercer género con el marcador de género ‘X’ en los documentos oficiales. Las parejas del mismo sexo pueden adoptar legalmente en Islandia, y la discriminación contra las personas LGBTQ+ es ilegal según la ley islandesa.

Islandia ocupa un lugar destacado en derechos LGBTQ+ en el índice global Equaldex.

A medida que el Reino Unido va a la zaga de otros países del mundo en la implementación de una prohibición completa, efectiva e inclusiva de las personas trans sobre las prácticas de conversión, las divisiones en el Partido Conservador bajo Rishi Sunak sobre los derechos de las personas trans se han vuelto cada vez más pronunciadas.

Jónsdóttir  comentó a PinkNews que la histórica votación demuestra que “la justicia prevalecerá sobre los prejuicios”.

“Esta prohibición de todas las prácticas de conversión es un recordatorio importante de que el progreso legal vital para todas las personas LGBT+ no es un tema controvertido para quienes centran la justicia y la compasión en sus políticas.

“Durante lo que solo puede describirse como una reacción violenta concentrada contra los derechos de las personas trans y LGBT+ en general, se envía un fuerte mensaje de que se puede lograr el progreso y que, al final, la justicia prevalecerá sobre los prejuicios”.

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En enero de este año, el  gobierno de Irlanda promete promulgar una ley que prohíba las terapias de conversión antes de 2024. Sin embargo, el pasado mes de mayo informábamos de que los obispos católicos de Minnesota se manifestaron  contra la ley que protege la atención médica de afirmación de género, en particular de los jóvenes trans y la prohibición de las terapias de conversión.

El pasado mes de octubre, el Senado de México votó para prohibir todas las terapias de conversión. En agosto, la ya dimitida primera ministra del Reino Unido Liz Truss,  se posicionaba en contra de prohibir las terapias de conversión. El Partido Conservador había estado prometiendo una prohibición de la terapia de conversión en el Reino Unido desde 2018, y el año pasado finalmente produjo un documento de consulta. Sin embargo, la consulta estuvo plagada de banderas rojas, comparando el tratamiento médico afirmativo para niños trans con la terapia de conversión, brindando exenciones religiosas e incluso afirmando que los adultos pueden dar su consentimiento libremente a la terapia de conversión.

Las propuestas de legislación del Reino Unido empeoraron este año cuando se anunció que la prohibición solo cubriría la orientación sexual y no la identidad de género. Por otro lado, Escocia se ha separado de la postura arcaica de los Tories, produciendo su propio informe de un grupo asesor de expertos del gobierno. El informe integral fue bien recibido por la comunidad LGBTQ+, centró a los sobrevivientes en todas las áreas y estableció principios clave para legislar en contra de la terapia de conversión.

Estos incluyeron una prohibición futura que debe cubrir cualquier tratamiento, práctica o esfuerzo que tenga como objetivo cambiar, suprimir o eliminar la orientación sexual, la expresión de la orientación sexual, la identidad de género o la expresión de género de una persona, y brindar orientación específica sobre las experiencias de las personas de color LGBTQ+. – y sobrevivientes de grupos religiosos étnicos minoritarios.

En mayo, los obispos y las obispas de la Iglesia Anglicana de Gales celebraban que el Gobierno galés prohíba las “terapias” de conversión antiLGTBI. El pasado febrero, Israel prohibía las terapias de conversión para miembros de la comunidad LGTBQ+. Al otro lado del Atlántico, la Cámara de los Comunes de Canadá le dio su visto bueno el pasado diciembre,  por unanimidad, a un proyecto de ley para prohibir las pseudoterapias de conversión, y definitivamente el pasado enero de este año. Se trata de un veto total, no solo en menores de edad, y contempla penas de hasta cinco años de cárcel para quien inflija estas prácticas y hasta dos para quien se beneficie económicamente de las mismas o las publicite. El Senado aprobó el texto en una tramitación exprés apenas seis días más tarde y, tras recibir la firma de la gobernadora general, entró en vigor el pasado 7 de enero, y el pasado marzo les seguía Chile que prohíbe por ley las “terapias reparativas” de la homosexualidad o la transexualidad.

Sin embargo, hace unos meses conocíamos que Boris Johnson cedía a la presión del lobby transexcluyente y dejará fuera de la prohibición de las «terapias» de conversión la identidad de género. Y más recientemente, el Consejo General del Poder Judicial español criticaba en su informe no preceptivo, la prohibición de las mal llamadas terapias, en el proyecto de la ley Trans española. A esto se sumaban las desafortunadas palabras de la Presidenta de la Comunidad de Madrid, gracias a los votos de la extrema derecha, Díaz Ayuso quien  no sancionará al obispo homófobo Reig Plá por las terapias para ‘curar’ la homosexualidad’.

La situación en otros países

Canadá y Francia se unieron al reducido grupo de países que han prohibido las pseudoterapias de conversión, ya sea de manera general o en menores de edad el pasado mes de enero. Le siguió Nueva Zelanda el pasado 15 de febrero, y el pasado marzo les seguía Chile que prohíbe por ley las “terapias reparativas” de la homosexualidad o la transexualidad.

En EE.UU., California fue el primero en hacerlo en 2012, no sin controversia. Le siguieron el también estado de Nueva Jersey (varios meses después), Washington D.C. (cuyo Consejo legislativo aprobó la norma por unanimidad en 2014) y más tarde se sumaron los estados de  Oregon, Illinois, Vermont,  Nuevo México, Rhode Island, Nevada, Connecticut, Washington,  Hawái, Maryland, Delaware y New Hampshire,  Nueva York, Colorado y Massachusetts, cuyo texto entró en vigor en 2019 tras la firma del gobernador republicano Charlie Baker.

En abril del mismo año  también  se les unía Puerto Rico, estado asociado a los Estados Unidos, aunque en este caso lo hacía mediante una orden ejecutiva firmada por su gobernador, Ricardo Roselló, después de que la Cámara de Representantes puertorriqueña rechazara tramitar un proyecto de ley aprobado por el Senado. Y en mayo, la Cámara de Representantes de Maine aprobó el proyecto de ley 1025 por 91 votos a favor (de demócratas, independientes y cinco republicanos) frente a 46 en contra (todos ellos republicanos). Su tramitación continuó en el Senado, donde salió adelante el día 21 de mayo por 25 votos afirmativos (de los demócratas y cinco republicanos), frente a 9 contrarios (todos republicanos).

Hay además numerosos condados y ciudades que haciendo uso de sus competencias locales han promulgado normas similares. Denver, precisamente la capital de Colorado, lo hemos aprobó por ejemplo en enero de 2019  por decisión unánime de sus concejales, así como el estado de Utah.

Y en julio, era Ciudad de México quien prohibía las «terapias» de conversión de la orientación sexual y la identidad de género. Y en octubre de 2020, en el Estado de México. y en julio de 2021 el Estado de Yucatán.

En Europa la pionera fue Malta, que aprobó una ley en 2016. Irlanda y el Reino Unido también están dando pasos en esta dirección. La siguió Alemania el año pasado, aunque con un texto limitado a los menores de edad y con ciertas ambigüedades que el próximo Gobierno de Olaf Scholz se ha comprometido a revisar. El próximo país en sumarse será posiblemente Francia, cuya Asamblea Nacional aprobó en octubre, también por unanimidad, el veto a las pseudoterapias de conversión. Irlanda ha dado pasos en la misma dirección, antes de la disolución del Parlamento con la convocatoria de elecciones en 2020, y también se debate sobre el asunto en Austria. En mayo de este año, el Gobierno británico de Boris Johnson anunció un proyecto de ley, mientras que en Albania existe un veto de facto, toda vez que el colegio de Psicología prohíbe a sus miembros la práctica de cualquier procedimiento encaminado a intentar cambiar la orientación sexual o la identidad de género, ya sea en menores de edad o en adultos.

En España, mientras tanto, la prohibición de este tipo de intervenciones ha sido ya contemplada en varias normas autonómicas y era una de las disposiciones que preveía la prometida ley en favor de la igualdad y no discriminación de las personas LGTBI que se discutió en el Congreso de los Diputados (aunque el PP intentó «colar»una proposición alternativa, en forma de enmienda a la totalidad, que no contemplaba este aspecto).  Un proyecto que naufragó con la convocatoria de las elecciones de abril de 2019. Tras la repetición electoral, el acuerdo de Gobierno de coalición entre el PSOE y Unidas Podemos contempla «la aprobación de una Ley contra la Discriminación de las Personas LGTBI incluyendo la prohibición a nivel nacional de las llamadas terapias de reversión».

Y, por fin, El Gobierno de España presidido por Pedro Sánchez, presentó el pasado junio el proyecto de ley para la igualdad real y efectiva de las personas trans y para la garantía de los derechos LGTBI, que incluye la prohibición de las pseudoterapias de conversión  aprobado por el Consejo de Ministros, iniciando ya su trámite para su debate y aprobación en el Congreso de los Diputados que culminó el pasad9 22 de diciembre con su aprobación por mayoría en el Congreso de los Diputados (188 votos a favor, 150 en contra y 7 abstenciones), el pleno del Congreso Diputados  de España aprobó y que ha sido remitido al Senado para su ratificación, siendo definitivamente aprobado.

Pero, ¡Ojo! El candidato a la Presidencia del Gobierno del Partido Popular,  Alberto Núñez Feijoo, ya anunció que la derogaría si gana las elecciones convocadas para este 23 de Julio, siguiendo los deseos del partido ultraderechista VOX. Nosotros sólo podemos decirle que nos encontrará de frente.

#VOTA DERECHOS, NO VOTES DERECHA

NI UN PASO ATRÁS

En cualquier caso, conviene recordar que el Consejo General de la Psicología, órgano coordinador y representativo de los Colegios Oficiales de Psicólogos de toda España, emitió ya en 2017 un comunicado en el que recordaba que las intervenciones que prometen «curar» la homosexualidad carecen de fundamento. No es ninguna novedad, pero en estos momentos en los que la promoción de este tipo de intervenciones parece reverdecer en nuestro país (casos recientes como el de la “terapeuta” Elena Lorenzo o las charlas de Jokin de Irala o de Richard Cohen así parecen indicarlo) toda aclaración es bienvenida. Mientras, el año pasado sufrimos un seminario sobre “ayudar a cambiar sentimientos homosexuales”. En todos casos, nuestros amigos de HazteOir estuvieron ahí apoyando a los homófobos…

Mientras tanto, el Parlamento Europeo ha exigido la prohibición de estas terapias.

«No» rotundo de los especialistas a las pseudoterapias reparadoras

La comunidad médica mundial en su inmensa mayoría condena estas prácticas y lucha para que los gobiernos las prohíban. A nivel internacional, ya en marzo de 2016 tenía lugar un histórico pronunciamiento de la Asociación Mundial de Psiquiatría en contra de las terribles «terapias»reparadoras, intervenciones que no solo se han mostrado ineficaces para cambiar la orientación sexual de una persona, sino que resultan muy peligrosas (los riesgos incluyen depresión, ansiedad y comportamiento autodestructivo). Prácticas contra las que ya antes se habían pronunciado numerosas organizaciones profesionales. Otras organizaciones que han alertado contra los riesgos de estas intervenciones son la Asociación Médica Británica, las más importantes organizaciones de psicoterapeutas del Reino Unido o, en España, el Colegio de Psicólogos de Madrid. Los testimonios de algunas de las personas atrapadas por las redes que promueven este tipo de prácticas (“ex-gais”) y que años después han conseguido liberarse son un buen ejemplo del daño que pueden llegar a sufrir.

En definitiva, la aplicación o recomendación de este tipo de prácticas van, hoy en día, en contra del conocimiento médico actual y de la lex artis que obliga a todo profesional sanitario.

Respecto al reto que suponen aquellas personas adultas que movidas por su fe religiosa conservadora acuden por voluntad propia a las consultas para cambiar su orientación sexual, ya desde hace años la Asociación Americana de Psicología recomienda ser “honestos” con ellos respecto a su eficacia, considerando que el objetivo en estos casos debe ser favorecer, sin imposiciones, la aceptación de la propia realidad. Posibles estrategias que sugería Judith Glasshold, la presidenta del comité que en 2009 revisó la evidencia disponible hasta esa fecha, eran insistir en determinados aspectos de la fe religiosa, como la esperanza y el perdón, frente a la condena de la homosexualidad, sugerir el acercamiento a confesiones religiosas que sí aceptan la realidad LGTB o, los casos más recalcitrantes, valorar la adopción del celibato como estilo de vida sin pretender cambiar la orientación.

De hecho, en julio de 2021, nos enterábamos de que el Vaticano frenaba las “terapias de conversión” e instruía a los obispos españoles a desautorizar a un grupo de ex-gays. Sin embargo, con la dimisión del obispo  Xavier Novell nos enterábamos de que éste, participó, y avaló, ‘terapias de conversión’ de homosexuales hasta que fue frenado por el Vaticano. otros prelados que avalaban dichas prácticas (según las víctimas) serían: José Ignacio Munilla, Javier Martínez, Arturo Ros y  Juan Antonio Reig  avalarían estas prácticas.

Hace unos días conocíamos que funcionarios de escuelas cristianas acusados de intentar ‘exorcizar’ a un adolescente gay para expulsar ‘demonios’

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La historia de “X. X.”, un eclesiástico homosexual que pasó por las ‘terapias de conversión’ y “pensó que no tenía más opción que suicidarse”

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«Nada que Curar», la guía que ayuda a combatir con información científica las denominadas terapias de conversión

Fuente PinkNews/Cristianos Gays

General, Historia LGTBI "Terapias" reparadoras o de conversión, Hanna Katrín Friðriksson, Historia LGTBIQ+, Islandia, Johanna Sigurðardóttir, Movimiento Izquierda-Verde Katrín Jakobsdóttir, Partido Reformista, Ugla Stefanía Kristjönudóttir Jónsdóttir, Viðreisnar

El Movilh invitó a las personas LGBTIQANB+, a todas las organizaciones de derechos humanos y  a la ciudadanía en general a una concentración en la Plaza de Armas el sábado 22 de abril a las 14:00 horas

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) convocó hoy a una concentración en la Plaza de Armas que tendrá lugar a las 14:00 horas del sábado 22 de abril, día cuando se cumplirán 50 años de la primera protesta LGBTIQANB+ de la que se tiene en registro en Chile.

“Invitamos a conmemorar esta importante fecha que marcó en la hito en la lucha por la igualdad de derechos para las personas lesbianas, gays, bisexuales, trans, intersexuales, queer, asexuales, no binarias y otras (LGBTIQANB+). Es tiempo de homenajear a las personas que participaron de la histórica protesta que el 22 de abril de 1973 tuvo lugar justamente en la Plaza de Armas. Nuestros derechos se han conquistado derribando los muros de odio y, sin duda, con la protesta de hace 50 años comenzaron a ser enfrentadas las desigualdades en razón de la orientación sexual o identidad de género”, sostuvo la vocera del Movilh, Javiera Zúñiga.

Añadió que “durante la concentración obsequiaremos a los presentes materiales informativos, muchos de esos antiguos y que recorren nuestra memoria, como son ejemplares del primer periódico LGBTIANB+, Opus Gay, y afiches de las primeras protestas, manifestaciones o campañas. También habrá expresiones de arte”,

“Colipatos piden chicha y chancho” del Clarín y “Los “raros” quieren casarse” de la revista Vea; fueron algunos de los titulares que en 1973 recogieron datos de la histórica protesta “con un lenguaje burdo, estigmatizante, prejuicioso y homo/transfóbico que llegó al extremo de tratar a las personas LGBTIQANB+ de “repugnantes y desviadas”. Durante la concentración del próximo 22 de abril, resignificaremos esos y otros titulares, con lenguajes positivos, incluyente y que, a su vez, den cuenta de cuánto ha cambiado el país”, apuntó el Movilh.

Las principales demandas de la marcha de 1973 fueron el cese de la discriminación, de las represiones policiales y el derecho a casarse. “El derecho al matrimonio igualitario ya es ley, pero la discriminación y las represiones policiales persisten. Invitamos a las personas a concentrarse el sábado 22 de abril e la Plaza de Armas, para reflexionar sobre lo conquistado y los grandes desafíos pendientes”, finalizó el Movilh.

De esa manera el Movilh, que durante 10 continuos conmemoró la lucha contra la homo/transfobia en la Plaza de Armas y en su odeón con muestras culturales por la diversidad y la no discriminación realizará una nueva versión de esta actividad, tras 12 años sin producirla.

El Movilh precisó que en relación al evento del próximo 22 de abril, todo colectivo u organización que quiera plegarse; como convocante, co-oganizador o simplemente asistiendo; basta con que escriba a movilh@gmail.com. Lo mismo en el caso de los artistas.

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Fuente MOVILH

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Queer Lives estrá en la Torre de Londres del 18 al 24 de febrero de 2023

En junio de 1916, un soldado de 22 años de los Royal Fusiliers compareció ante el tribunal de magistrados de Highbury acusado de deserción y de “ser una persona ociosa y desordenada vestida de mujer”. Aunque el soldado fue acusado con el nombre de Frederick Wright, se presentó con un sombrero con velo, peluca y maquillaje, y dijo al tribunal que deseaba ser conocido como Kathleen Woodhouse.

El soldado ya había comparecido ante el tribunal a principios de ese año tras intentar suicidarse, algo ilegal en aquella época. Se les había ordenado alistarse en el ejército. Al ser detenidos por segunda vez, habían dicho a la policía: “Ojalá hubiera sido mujer, pues me encanta llevar ropa bonita y todos mis gustos son femeninos”.

El cuartel general del regimiento de los Fusileros Reales se encuentra en la Torre de Londres, que es donde una nueva visita teatralizada contará la historia de Woodhouse y otras historias queer asociadas a los residentes y visitantes de la torre a lo largo de 700 años.

Dirigida por Tom Storey, del Young Vic, y escrita por Chris Bush, director asociado de Sheffield Theatres, Queer Lives tendrá la forma de una representación de paseo marítimo, y está programada para coincidir con el mes de la historia LGBTQ+. Los visitantes serán conducidos a través de almenas militares, antiguas celdas de prisión y una alcoba real medieval para escuchar historias que sorprenderán a muchos, afirma Matthew Storey, conservador de Historic Royal Palaces en cuya investigación se basa la visita.

Puede que el rey Jaime I de Inglaterra escribiera textos en los que condenaba la sodomía, dice Storey, pero “sus relaciones románticas más significativas, aparte de la que mantuvo con su esposa, fueron con hombres, y eso es algo que aparece muy pronto en su vida”

James VI y I, que reinó en Escocia y luego en Inglaterra e Irlanda hasta su muerte en 1625, tuvo una atención similar por sus favoritos masculinos,un término usado para los compañeros y asesores que tenían preferencia especial por los monarcas. Aunque James se casó con Ana de Dinamarca y tuvo hijos con ella, durante mucho tiempo se ha creído que James tenía relaciones románticas con tres hombres: Esmé Stewart, Robert Carr y George Villiers, duque de Buckingham.

James tenía solo 13 años cuando conoció a Stewart, de 37 años, y su relación fue motivo de preocupación. “El Rey está completamente persuadido y dirigido por él… y él está tan enamorado que se ve a simple vista, a menudo lo abraza por el cuello y lo besa”, escribió un informante real acerca de su relación. James ascendió a Stewart y lo llegó a nombrar Duque de Lennox. James, finalmente, se vio obligado a desterrarlo, lo que provocó una gran angustia en Stewart. “Deseo morir antes que vivir, temiendo que esa haya sido la ocasión en la que ya no me amas”, escribió Stewart a James.

Aunque se ha debatido la naturaleza de las relaciones entre la “Reina James“, como se le apodaba, y los favoritos Robert Carr y George Villiers, “hay pocas dudas cuando se leen especialmente las cartas entre James y Villiers en particular de que la relación era intensamente romántica y física”.

Pero el favorito más famoso de James fue Villiers. James se reunió con él a finales de los 40 y varios años más tarde lo ascendió a Duque de Buckingham, un ascenso sorprendente para alguien de su rango. Bergeron registró las letras profundamente afectivas entre los dos. En una carta de 1623, James se refiere sin rodeos al “matrimonio” y llama a Buckingham como su “esposa“.

“No puedo contentarme sin enviarte este regalo, rezando a Dios para que tenga una reunión feliz y cómoda contigo y para que podamos hacer en esta Navidad un nuevo matrimonio que, de ahora en adelante, se mantendrá… Deseo vivir solo por ti, y prefiero vivir desterrado en cualquier parte de la Tierra que vivir la triste vida de una viuda sin ti. Y que Dios te bendiga, mi dulce hija y esposa, y que puedas ser un consuelo a tu querido padre y esposo”.

Un retrato perdido de Buckingham por el artista flamenco Peter Paul Rubens fue descubierto recientemente en Escocia, representando a un hombre llamativo y elegante. Y durante un proceso de restauración en 2008 de Apethorpe Hall, donde James y Villiers se conocieron y luego pasaron tiempo juntos, se descubrió un pasillo secreto que unía sus habitaciones.

Ambos favoritos reales ganaron poder gracias a sus conexiones con el rey, pero después de que Carr fuera acusado de envenenar a un oponente que estaba retenido en la torre, fue marginado, dice Storey.

Como palacio real además de prisión, los apartamentos donde habrían tenido lugar algunas de las citas del rey formarán parte de la visita; también lo harán las habitaciones que fueron residencia de Eduardo II y su íntimo compañero Piers Gaveston. “Gaveston recibió en la torre habitaciones que tradicionalmente se daban a la reina”, dice Storey, “así que eso te da una idea de su estatus”.

La pareja fue acusada de sodomía en su momento, pero es difícil poner etiquetas actuales a figuras históricas, afirma. “Fue hace mucho tiempo, y es muy difícil averiguar si la gente de la Edad Media tenía las mismas experiencias de género y sexualidad que nosotros hoy. Pero sabemos que el amor y el deseo entre personas del mismo sexo existieron en todas las sociedades humanas”.

Eduardo  II, que gobernó desde 1307 hasta 1327, es uno de los reyes menos recordados de Inglaterra. Su reinado se basó en continuas disputas con sus barones, una invasión fallida de Escocia en 1314, una hambruna, más enemistad con sus barones, y una invasión de un rival político que lo llevó a ser reemplazado por su hijo, Edward III. Y muchos de los aspectos más controvertidos de su gobierno – y la furia de sus barones- surgieron de sus relaciones con dos hombres: Piers Gaveston y, más tarde, Roger d’Amory y Hugo Despenser, el joven, I Lord Despenser  (barbaramente ejecutado)…

Gaveston y Edward se conocieron cuando el rey tenía unos 16 años y Gaveston se unió a la casa real. “Es muy obvio por el comportamiento de Edward que estaba bastante obsesionado con Gaveston”, apuntó Kathryn Warner, autora de Edward II: The Unconventional King. Un día, el rey Eduardo II hizo al relativamente humilde Gaveston conde de Cornualles, un título usualmente reservado para los miembros de la familia real, “simplemente poniéndole un montón de tierras, títulos y dinero”, señaló Warner. Se peleó con sus barones por Gaveston, a quien creían que recibía demasiada atención y favor.

Gaveston fue exiliado en numerosas ocasiones a causa de su relación con Eduardo II, aunque el rey siempre conspiró para traerlo de vuelta. Finalmente, Gaveston fue asesinado. Después de su muerte, Eduardo “constantemente rezó por el alma de Gaveston y gastó mucho dinero en su tumba”, de acuerdo al relato de Warner.

Varios años después de la muerte de ese hombre, Eduardo tuvo otra relación cercana con otro “ayudante favorito”, Hugh Despenser. Walker hizo referencia al analista de la Abadía de Newenham en Devon en 1326, que llamó a Eduardo y Despenser “el rey y su esposo”, mientras que otro cronista señaló que Despenser “embrujó el corazón de Edward”.

La especulación de que las relaciones de Edward II con estos hombres iban más allá de la amistad se vio impulsada por la obra de Christopher Marlowe, Edward II, del siglo XVI, que a menudo se destaca por su interpretación homoerótica de Edward II y Gaveston.

Según Storey, la visita no pretende desplazar historias más conocidas de la torre, sino completar su historia. “Estas historias de poder, la política de opresión o de triunfo, llegan al corazón de la experiencia humana. Cuando hablamos del juego de poder de la corte medieval o de la corte jacobina, son absolutamente fundamentales para comprender lo que ocurría en aquella época. Si se eliminan estas historias, no se obtendrá una imagen o comprensión completa de lo que estaba ocurriendo”.

Fuente Cromosomax/Infobae

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La artista y activistas transexual Cristina Rodríguez Yáñez (centro), junto al embajador de Italia en España, Stefano Sannino, y la presidente de la fundación Woman’s Week, Carmen Mª García, durante una entrega de premios en 2018. MADRID WOMAN’S WEEK

La mujer, de 72 años, fue hallada sin vida hace un mes en el piso tutelado para personas mayores en Torrejón de Ardoz. Varias fuentes confirman que iba a ser expulsada de este recurso público para personas mayores.

Madrid 19/Jairo Vargas Martín  @JAIROEXTRE

Cristina Rodríguez Yáñez murió entre el 19 y el 20 de octubre de 2022. Casi un mes después de su fallecimiento, son pocas las personas que la conocían que se han enterado del deceso. El silencio ha envuelto el caso durante todo este tiempo en el que ni siquiera se ha recordado la memoria y trayectoria de una de las pioneras de la lucha por la visibilidad y contra el estigma de las personas transexuales en la dictadura y la Transición.

Yáñez, de 72 años y natural de Isla Cristina (Huelva), llevaba varios años viviendo en uno de los más de cien pisos tutelados para personas mayores que la Comunidad de Madrid tiene en Torrejón de Ardoz. Cuando encontraron su cuerpo sin vida, faltaban pocos días para que tuviera que abandonar esa casa, en la que murió por razones desconocidas y completamente sola, confirman a Público varias fuentes consultadas que conocían a la fallecida y prefieren mantener su anonimato.

Las mismas fuentes ponen énfasis en la escasa publicidad que se ha dado y en las “extrañas circunstancias” del fallecimiento, que se produjo después de varios problemas con la dirección de los pisos y pocos días antes de que tuviera que dejar el apartamento. De hecho, como consecuencia de esta situación, personal de la Comunidad de Madrid se puso en contacto con la Fundación 26 de Diciembre, que también gestiona pisos para personas mayores LGTBIQ +, ante la inminente salida de Yáñez de los pisos tutelados de Torrejón, gestionados por la empresa CLECE.

Público no ha podido recabar la versión de la dirección de los pisos tutelados al cierre de este artículo, aunque ha podido confirmar por diferentes fuentes que Yáñez iba a ser expulsada después de varios problemas con la dirección.

Aunque Cristina Rodríguez Yáñez era conocida y querida por la comunidad LGTBI, no son pocos lo que se han mostrado sorprendidos al enterarse de su muerte después de varias semanas. En varios casos, la noticia les ha llegado a través de las preguntas de este diario. Es el caso de Carla Antonelli, exdiputada del PSOE en la Comunidad de Madrid, también referencia en la lucha por los derechos de las personas transexuales y amiga de la fallecida.

Según relata a Público Antonelli, Rodríguez Yáñez fue una de las primeras personas trans que conoció cuando llegó a Madrid en los años 70 y quien la ayudó a encontrar alojamiento en esos oscuros y peligrosos años para la entonces incipiente comunidad LGTBI. Se declara sorprendida con la muerte y, sobre todo, con la escasa información que se ha proporcionado.

La fallecida no tenía redes sociales y apenas hay información sobre su vida en Internet. Uno de los pocos documentos sobre su pasado están en el documental sobre la vida de Antonelli, El viaje de Carla, dirigido en 2014 por Fernando Olmeda.

En este filme, Rodríguez Yáñez recuerda cómo conoció a Antonelli en aquel Madrid que comenzaba a vender el morbo del transformismo en los clubes y salas de fiesta, al mismo tiempo que la franquista Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social, heredera de la Ley de Vagos y Maleantes, servía para reprimir salvajemente a las personas LGTBI.

“Yo soy una personas muy echada para adelante y, en esos momentos, cuando encontrabas a alguien como tú era como encontrar una isla cuando te estás ahogando“, asegura Yáñez en el documental. Su historia es la de una pelea constante contra el tiempo, los prejuicios, el señalamiento y el ostracismo social. Antes de emigrar a la capital, Yáñez trabajó como albañil e incluso en el campo onubense recogiendo fresas. Después, en Madrid, compartió escenario con grandes artistas de la época en diferentes salas de fiesta, donde solía cantar copla.

“En las salas de fiesta no les interesaba que tú cantaras muy bien, sino que dieras una imagen de mujer sexy para que luego dijeran: Pues no es una mujer; ahí estaba el morbo“, explicaba Rodríguez Yáñez es esta película. “En la sala de fiesta, la figura éramos nosotras. Aquí estoy protegida, pensabas. La gente te aplaudía y te decía guapa. Era gloria. Luego, a lo mejor al salir, cogían y te detenían. Si ibas maquillada de una sala a otro garito y te veía la Policía, te detenía“, abundaba.

De hecho, Yáñez pasó por comisaría en varias ocasiones. En 2018, la fallecida recibió una mención especial en los Premios Internacionales de la Fundación Madrid Woman’s Week. La entidad puso en valor el “activismo en pos de la normalización liderado por Cristina Rodríguez Yáñez”, que luchó para que “se aprobara la ley de identidad de género”, y recordaban que Rodríguez Yáñez “fue de las primeras que salieron a la calle a defender los derechos LGTBI, sufriendo una gran represión policial, estando detenida en varias ocasiones, bajo la ley de peligrosidad social”.

Fuente Público

General, Homofobia/ Transfobia. Carla Antonelli, Cristina Rodríguez Yáñez, Historia LGTBIQ+, Personas trans