Robert Edmond Davis (derecha) ha sido identificado como el sospechoso del asesinato del periodista de Filadelfia Josh Kruger (izquierda). Foto: Josh Kruger/Instagram; Deparmento de Policía de Filadelfia.

Se trataba de un personaje conocido en la ciudad por su trayectoria con las drogas, la defensa de la comunidad LGTBQ y su activismo contra las armas de fuego.

Un hombre ha sido arrestado en relación con el asesinato del periodista abiertamente gay de Filadelfia Josh Kruger, quien recibió siete disparos mortales en su casa a principios de este mes.

La policía local arrestó a Robert Davis, de 19 años, por presuntamente matar a Kruger, después de que pasara dos semanas huyendo.

En declaraciones al Philadelphia Inquirer, la madre de Davis, Damica Davis, compartió que su hijo finalmente regresó a la casa de su familia trepando por una ventana y pidió ayuda a sus hermanos. Dijo que su hijo parecía estar sufriendo algún tipo de crisis mental, temiendo los posibles cargos que podría enfrentar.

El hermano mayor de Davis, Jaylin Reason, dijo a la publicación que parecía estar bajo la influencia de drogas o alcohol. Cuando trató de calmar a su hermano, Reason dice que él y Davis se pelearon.

La familia de Davis decidió entonces que lo mejor para él sería ayudarlo a entregarse a la policía. “No quería que siguiera viviendo afuera y dando vueltas y haciendo algo que lo metiera en un agujero más profundo”, dijo Reason al periódico.

El jueves (26 de octubre), Davis fue acusado de varios cargos, entre ellos asesinato, posesión ilegal de armas y manipulación de pruebas.

Davis había sido identificado como sospechoso del asesinato de Kruger pocos días después de la muerte del periodista.

A través de su periodismo, Kruger había construido una plataforma con la que defendía a las personas más vulnerables de su comunidad, en particular las personas sin hogar, las que viven con adicciones y las personas de la comunidad LGBTQ+.

Kruger tuvo experiencia personal con la falta de vivienda, el VIH, el trauma, la pobreza y la “economía callejera” de Filadelfia, todo lo cual cubrió en su trabajo para publicaciones como The Philadelphia Inquirer, The Philadelphia Citizen y LGBTQ Nation.

La madre de Davis, Damica, ha alegado a los medios locales que su hijo también fue una víctima. Tanto ella como Reason afirman que Davis tuvo una relación con Kruger cuando Davis tenía solo 15 años y Kruger era un adulto.

Han sugerido que la vida de Davis comenzó lentamente a desmoronarse mientras intentaba mantener en secreto su relación con Kruger y su posterior adicción a las drogas. En entrevistas recientes, Damica ha alegado que Kruger había estado chantajeando a su hijo, amenazándolo con publicar videos explícitos de él en línea.

Se ha programado una audiencia preliminar para Davis para el 13 de noviembre.

El caso:

El periodista local de Filadelfia Josh Kruger fue asesinado a tiros en su vivienda de Point Breeze este lunes. De acuerdo con la Policía de Filadelfia. Se consideraba que era probable que se tratase de un asalto o de algún problema con drogas.

De acuerdo con las autoridades, agentes de la Policía recibieron una alerta por disparos en el 2300 de la calle Watkins. Cuando los agentes acudieron, encontraron a Josh Kruger herido de bala e inconsciente en la puerta de su vivienda.

Los servicios de emergencia trasladaron a Kruger hasta un hospital cercano pero poco se pudo hacer por su vida y falleció en el centro médico. De acuerdo con el Philadelphia Inquirer, Kruger presentaba al menos siete disparos de arma de fuego en el pecho.

De acuerdo con la investigación, el asesino habría entrado en la vivienda de Kruger, invitado por la víctima o por medio de alguna artimaña dado que la entrada del domicilio no estaba forzada. El asesino habría disparado a Kruger en el interior de la vivienda, siete veces, antes de huir. Kruger, moribundo, habría entonces intentado buscar ayuda en el exterior de su domicilio antes de quedar inconsciente.

De acuerdo con el Inquirer, fuentes policiales cercanas al caso creen que el asesinato de Kruger pudo deberse por una disputa relacionada con drogas. De acuerdo con este medio local, los investigadores policiales recuperaron mensajes de texto preocupantes entre Kruger y una expareja suya. Los investigadores también habrían encontrado metanfetamina dentro de la habitación de Kruger.

Kruger habría denunciado a través de X (anteriormente Twitter) que su expareja, un hombre, podría tener una copia de las llaves de su vivienda, dado que logró entrar en esta sin el permiso de Kruger. Ambos hombres estarían en discordia después de acabar con su relación.

This morning, I fed Mason breakfast then fell back to sleep briefly only to startle awake with a man I used to be friendly with in my bedroom. He did not have permission to be there. The door was locked, so he had somehow obtained a copy of my keys.

— Josh Kruger (@JoshKrugerPHL) April 5, 2023

Kruger era un personaje conocido en la ciudad de Filadelfia por su historia personal y su trabajo. El periodista atravesó etapas difíciles con adicción a las drogas y perdió su hogar en algunas ocasiones. Además de ser periodista, trabajó para la Administración demócrata local.

Shocked and saddened by Josh Kruger’s death. He cared deeply about our city and its residents, which was evident in his public service and writing.

Our administration was fortunate to call him a colleague, and our prayers are with everyone who knew him. https://t.co/dnRxQ0Ic3W

— Mayor Jim Kenney (@PhillyMayor) October 2, 2023

Fue una voz de la comunidad LGTBQ y de los seropositivos. El Inquirer, medio para el que trabajó ocasionalmente, lo describe como un aficionado al ciclismo y cristiano episcopal anglo católico. También era considerado una personalidad polémica por sus ideas y posiciones políticas. Kurger era un activista antiarmas y expresó sus opiniones con regularidad a través de redes sociales.

Make no mistake: Gun deaths in Philadelphia are related to the mass shooting in Texas, and without national reform each locality can only respond not prevent. If anyone can buy whatever or cross state lines to purchase guns to then illegally distribute wherever, no place is safe.

— Josh Kruger (@JoshKrugerPHL) May 25, 2022

Fuente Agências/

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La policía de Filadelfia está investigando la muerte de Mar’Quis Jackson como un homicidio. (Mar’Quis Jackson/Facebook)

Mar’Quis Jackson, “un hombre trans muy orgulloso”, ha sido encontrado muerto en Filadelfia, después de haber sufrido un traumatismo contundente en la cabeza.

Jackson, conocido como “MJ”, fue descubierto el miércoles (14 de diciembre) en el patio trasero de una casa en el barrio de Nicetown. El hombre de 33 años acababa de celebrar su cumpleaños el lunes (12 de diciembre) y no había regresado a casa.

En un intento por encontrarlo, su madre llamó a amigos y conocidos. Luego se puso en contacto con la persona que vivía en la casa anexa al jardín donde se encontró su cuerpo.

Un amigo de la familia identifica el cuerpo encontrado como el de Jackson. Su familia fue informada de que podría haber estado muerto durante dos días.

La policía de Filadelfia está investigando la muerte de Jackson como un homicidio. Según sus amigos, un sospechoso fue retenido pero liberado por falta de pruebas.

La amiga de Jackson, Sharree Harvey, describió al hombre de 33 años como “lleno de vida y amor” y “conocido como un hombre trans muy orgulloso”. Harvey dijo que “haría que la fiesta comenzara en cualquier lugar”, y agregó que Jackson “amaba a todos” y que “no era una persona con la que te pudieras enojar”.

En honor a su difunto amigo, Harvey organizó una vigilia conmemorativa el domingo (18 de diciembre). También apoyará a la madre de Jackson mientras planifica el funeral de su hijo.

La recaudación de fondos para el funeral de Mar’Quis ‘MJ’ Jackson se acerca a la meta. Harvey ha organizado una recaudación de fondos para ayudar a pagar los costos del funeral. Su objetivo final es llegar a $2,000, con más de $1,750 ya recaudados.

Jackson creció en Carolina del Sur y fue un ferviente partidario de muchas organizaciones LGBTQ+, algunas de las cuales incluían el William Way Center y el Transgender Legal Defense Fund.

Jackson es una de al menos 39 personas trans, no binarias o de género no conforme que han muerto a causa de la violencia en Estados Unidos este año.

Este desgarrador total incluye al hombre trans Daniel Aston y a la mujer trans Kelly Loving, quienes murieron en el devastador tiroteo de Colorado Springs el 19 de noviembre.

Según la organización de defensa LGBTQ+ Human Rights Campaign (HRC), desde 2013, cuando comenzó a rastrear los asesinatos de personas trans, más de 300 personas trans han sido asesinadas violentamente en los EE. UU.

Cualquier persona con información que pueda ayudar en la investigación debe llamar o enviar un mensaje de texto al (215) 686-TIPS o enviar información en línea.

Fuente Pink News

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La Universidad de Villanova ha emitido una nueva guía para la facultad y el personal con el objetivo de proporcionar un lenguaje y planes de estudio más inclusivos de género.

Con solo dos páginas, la lista de sugerencias para la facultad y el personal es breve, pero incluye las mejores prácticas valiosas que podrían aplicarse a todas las instituciones católicas de educación superior.

La“Gender Inclusive Practices Guide”(“Guía de Prácticas Inclusivas de Género”) fue publicada por la Oficina de Diversidad, Equidad e Inclusión de Villanova junto con el Departamento de Género y Estudios de la Mujer de la escuela. El documento tiene la intención de crear una atmósfera más inclusiva para los estudiantes de todos los géneros en la escuela dirigida por los agustinos en los suburbios de Filadelfia. La introducción de la Guía dice:

“Especialmente para aquellos que se identifican dentro de comunidades transgénero, no binarias, no conformes con el género y/o que cuestionan el género. ¿Cómo podemos cultivar entornos docentes y laborales inclusivos en materia de género? ¿Cómo podemos invitar a la participación plena de personas de todos los géneros y responder a los efectos nocivos de los estereotipos de género o la confusión de género?

La Guía es solo un componente de un esfuerzo mayor para fomentar la inclusión en Villanova. Los estudiantes ahora pueden ingresar sus nombres y pronombres elegidos en sus cuentas académicas, lo que les permitirá a los estudiantes transgénero evitar procesos difíciles o costosos para cambiar la documentación universitaria.

Junto con la capacidad de cambiar fácilmente el nombre elegido y la información del pronombre, se encuentran los marcadores de identificación de género de Villanova para sus sistemas académicos en línea. Los estudiantes pueden indicar qué forma de identificación funciona para ellos, en lugar de elegir entre categorías binarias estrictas.

El documento también afirma la inclusión de género como un componente indispensable de la misión de la universidad:

“La inclusión de género es crucial dentro de nuestra misión de diversidad de ‘comprometernos a cultivar un ambiente académico marcado por una curiosidad genuina sobre diferentes perspectivas, una receptividad ardiente al conocimiento generado a través de conexiones interculturales y una sensibilidad genuina a la variedad de experiencias humanas marcadas por diferencias nacionales y globales. .’”

Se alienta a los profesores de Villanova a integrar perspectivas de diversidad de género en sus planes de estudio cuando corresponda, asegurando que se haga accesible una amplia gama de puntos de vista en el aula. Se alienta a los instructores a agregar lenguaje inclusivo a sus planes de estudios, incluidos recursos para estudiantes de género diverso. Para crear una atmósfera de respeto, la guía también sugiere que los profesores practiquen el uso adecuado de los pronombres y se corrijan a sí mismos o a los demás cuando no se observen los pronombres elegidos por alguien.

Algunos críticos conservadores no quedaron impresionados con las nuevas pautas. Un portavoz de la universidad emitió un comunicado reafirmando la comprensión católica de la universidad sobre la inclusión de género al Washington Examiner:

“Villanova defiende y mantiene la enseñanza de la Iglesia Católica de que todas las personas son aceptadas con respeto, compasión y sensibilidad. Como parte de nuestros valores agustinos de Veritas, Unitas, Caritas (Verdad, Unidad y Amor), Villanova busca ser una comunidad acogedora e inclusiva que respete a los miembros de todos los orígenes y religiones. Llamar a alguien por su nombre y pronombres es una muestra de respeto por ellos como persona y como compañeros de Villanova”.

Los cambios que busca Villanova son muy útiles. Una forma más rápida y sencilla de cambiar el nombre elegido y los pronombres que se muestran en los documentos vistos por profesores y administradores es un paso adelante para los jóvenes que buscan un ambiente de estudio acogedor. Este pequeño cambio protegerá la dignidad de los estudiantes de género diverso y creará un campus más acogedor para los estudiantes queer.

La Universidad de Villanova ha dado un paso audaz para garantizar que los estudiantes de todos los géneros sean tratados con la misma dignidad y respeto como individuos creados a la imagen de Dios. Otras universidades y ministerios católicos pueden aprender del trabajo que Villanova ha realizado para garantizar que todos los estudiantes sean bienvenidos en una comunidad de verdad, unidad y amor.

—Andru Zodrow (él/él), New Ways Ministry, 12 de septiembre de 2022

Fuente New Ways Ministry

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La siguiente es una declaración de Francis DeBernardo, Director Ejecutivo de New Ways Ministry,, en respuesta a la decisión de la Corte Suprema de los Estados Unidos en Fulton v.Ciudad de Filadelfia.

La jerarquía católica puede pensar que ha logrado una victoria en la decisión de Fulton contra la ciudad de Filadelfia de la Corte Suprema de los Estados Unidos, pero de hecho es una derrota para los valores católicos de igualdad, respeto y dignidad humana de todas las personas. incluidas las personas LGBTQ. La decisión también es una derrota para los valores católicos de una vida familiar estable y la promoción del bien común. Afortunadamente, la decisión es bastante limitada y su impacto será limitado. Los obispos no lograron la eliminación más amplia de las protecciones contra la discriminación que buscaban.

Aún así, esta decisión limitada permite que un pequeño número de agencias católicas y otras agencias religiosas ejerzan no su libertad religiosa, sino sus miedos y prejuicios. ¿Y cuál será el resultado? Los niños que necesitan mucho calor y cuidados familiares esperarán más tiempo para ser colocados en hogares amorosos. ¿Por qué los líderes católicos se resisten a toda evidencia empírica de que los padres adoptivos y de crianza LGBTQ son tan efectivos y cariñosos como sus contrapartes heterosexuales y cisgénero? Todo lo que estos líderes tienen que hacer es abrir los ojos a las miles y miles de familias exitosas encabezadas por personas LGBTQ. Su ceguera deliberada es un escándalo.

Es una lástima terrible que los Servicios Sociales Católicos y sus aliados crean que han logrado una victoria cuando todo lo que han logrado es un vacío legal que les permite aislarse aún más de las personas en su propia iglesia. Los católicos laicos apoyan abrumadoramente la igualdad para las personas LGBTQ porque todos los días son testigos de la bondad de sus familiares, vecinos y amigos LGBTQ. Es hora de que los obispos católicos aprendan de la gente en los bancos sobre el mensaje de Jesús de tratar a todas las personas con respeto y compasión.

Esta discusión no ha terminado. Ahora depende de las personas católicas que apoyan a las personas LGBTQ decirles a sus líderes que quieren que las agencias de adopción patrocinadas por la iglesia no discriminen en la colocación de niños. Los valores católicos exigen un cuidado amoroso de las personas vulnerables y un trato igualitario para las personas LGBTQ.

—Francis DeBernardo, New Ways Ministry, 17 de junio de 2021

Fuente New Ways Ministry

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El Tribunal Supremo de Estados Unidos ha emitido una sentencia favorable a una agencia católica de acogida de menores que rechaza a parejas del mismo sexo. El alto tribunal considera que la ciudad de Filadelfia vulneró la libertad religiosa del organismo cuando rompió el acuerdo que las vinculaba por considerar discriminatoria dicha exclusión. El fallo va en la misma línea del que hace tres años dio la razón a Jack Phillips, el pastelero de Denver que se negó a elaborar una tarta de boda para una pareja gay. Como en aquella ocasión, la sentencia limita su alcance al caso concreto y no revoca ninguna resolución anterior contra la discriminación en la prestación de servicios justificada por motivos religiosos.

En 2018, la ciudad de Filadelfia decidió rescindir su contrato con la agencia Catholic Social Services (CSS), dedicada a la búsqueda de familias de acogida para menores. Argumentó que el organismo, activo desde hace más de un siglo, excluye a las parejas del mismo sexo como candidatas. CSS respondió que tendría que suspender su actividad si se suspendía su participación en el programa municipal y junto a tres padres de acogida demandó a la ciudad de Filadelfia.

En primera instancia, la justicia rechazó los argumentos de la agencia. El juez de distrito Petrese Tucker sentenció que las autoridades habían aplicado la legislación antidiscriminatoria local de manera uniforme y que, por lo tanto, no se había producido ninguna vulneración de los derechos religiosos de CSS. El caso llegó a la Corte de Apelaciones del Tercer Circuito, con jurisdicción sobre Delaware, Nueva Jersey y Pensilvania, que falló en el mismo sentido en 2019. El tribunal consideró que la agencia no había probado que la ciudad de Filadelfia la hubiera tratado de forma diferente por su afiliación religiosa.

Los demandantes apelaron y la cuestión llegó al Tribunal Supremo, la máxima instancia judicial del país. Los jueces, incluida la recién nombrada Amy Coney Barrett, escucharon los argumentos en noviembre del año pasado. La sentencia se hizo pública el pasado día 17 y da la razón a la agencia discriminadora, en contra del criterio de las instancias inferiores. El fallo del caso Fulton v. City of Philadephia ha sido redactado por el presidente del Supremo, John Roberts, y lo han secundado todos los demás jueces del alto tribunal, incluidos los tres de la minoría progresista.

La sentencia establece que la negativa de la ciudad de Filadelfia a seguir empleando los servicios de acogida de la agencia si esta no aceptaba a las parejas del mismo sexo vulnera la primera enmienda de la Constitución de Estados Unidos que garantiza la libertad religiosa. Considera que CSS «solo busca un acomodo que le permita continuar atendiendo a los niños de Filadelfia de una manera congruente con sus creencias religiosas» y que «no busca imponer dichas creencias a nadie».

El fallo, eso sí, limita su alcance al propio caso concernido y no revoca ninguna sentencia anterior sobre discriminación. En particular, mantiene vigente la de Employment Division v. Smith de 1990, que estableció que las leyes neutrales de aplicación general no se pueden impugnar por vulnerar cláusulas de exención basadas en motivos religiosos. Considera, por el contrario, que la política de la ciudad de Filadelfia no reúne los requisitos de ser «neutral y de aplicación general». La sentencia también recuerda a la del caso Masterpiece Cakeshop v. Colorado Civil Rights Commission, en el que el Supremo falló a favor del pastelero Jack Phillips, que se negó a elaborar una tarta de boda para una pareja gay. Un nuevo espaldarazo, en definitiva, a la libertad de discriminar en la prestación de servicios alegando motivos religiosos.

Fuente Dosmanzanas

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Pocos días antes de abandonar la Casa Blanca tras su derrota en noviembre, Donald Trump ha querido cimentar el tono marcadamente anti-LGTBI de su presidencia. El Departamento de Salud y Servicios Sociales de Estados Unidos (HHS) ha emitido una nueva normativa que autoriza a los proveedores de servicios sociales que reciben fondos federales a discriminar por razones de orientación sexual o identidad de género. La norma, de carácter ejecutivo, entra en teoría en vigor el próximo 11 de febrero. Será probablemente una de las primeras que el nuevo presidente, el demócrata Joe Biden, anule una vez que tome posesión efectiva de su cargo.

La normativa vigente prohíbe a los proveedores de servicios sociales que reciben fondos federales discriminar por razón de orientación sexual e identidad de género. Se trata de una de tantas normas ejecutivas instituidas por la administración Obama ante la imposibilidad de aprobar por vía legislativa un marco antidiscriminatorio global contra las personas LGTBI debido a la oposición republicana, muchas de las cuales han sido revertidas por la administración Trump. Esta era una de las que habían sobrevivido hasta el último momento, pero ni siquiera la derrota de Trump en las elecciones de noviembre ha impedido que finalmente sea sustituida por una nueva normativa que en teoría debe entrar en vigor el próximo 11 de febrero. Según la nueva normativa, dicha prohibición violaría la Religious Freedom Restoration Act, una ley federal que protege la libertad religiosa. De entrar en vigor, organizaciones como agencias de adopción o servicios de atención a personas sin hogar o ancianos, entre otros, podrían negarse a prestar sus servicios a personas LGTBI si consideran que ello viola su libertad religiosa aunque reciban financiación federal, y no podrían ser penalizadas por ello.

La nueva disposición será probablemente una de las primeras que la próxima administración Biden anule una vez el demócrata tome posesión efectiva de su cargo este 20 de enero, pero en cualquier caso supone un argumento más que ls partidarios de poder discriminar a las personas LGTBI «por razones religiosas» continuarán esgrimiendo ante los tribunales, y muy singularmente ante el Tribunal Supremo, que precisamente tiene estos momentos entre manos la decisión sobre un caso (Fulton v. City of Philadephia) que afecta a una agencia de adopción católica con la que la ciudad de Filadelfia rompió el acuerdo que las vinculaba por rechazar a parejas del mismo sexo. No hay que olvidar que el Tribunal Supremo de los Estados Unidos tiene en estos momentos una rotunda mayoría conservadora después de que Trump y sus socios republicanos tuviesen la oportunidad de colocar a tres nuevos magistrados, entre ellos la conservadora Amy Coney Barrett en sustitución de la recientemente fallecida Ruth Bader Ginsburg (precisamente la que era considerada magistrada más progresista del Supremo).

El movimiento de Trump, por otra parte, se suma a muchos otros movimientos previos que han hecho retroceder de forma considerable los derechos de las personas LGTBI. Hace unos meses, por ejemplo, el mismo Departamento de Salud y Servicios Sociales anunciaba la anulación de otra norma que ampliaba la protección antidiscriminatoria en la prestación de servicios sanitarios a las las personas trans, intersexuales o de género no binario. Una reforma que se enmarca en una estrategia más amplia de la administración Trump, cuyo objetivo no ha sido otro que la supresión de la existencia jurídica de las personas trans en Estados Unidos. Y es que si por algo se está caracterizando la administración Trump en el ámbito LGTBI es por la incansable batalla contra los derechos y la inclusión de la comunidad trans. Ya tras conquistar la Casa Blanca en las elecciones de noviembre de 2016, Donald Trump y su vicepresidente Mike Pence pusieron en marcha, por ejemplo, toda una operación para excluir a las personas trans del Ejército, que permaneció en suspenso por decisión judicial hasta que un Tribunal Supremo controlado por el sector conservador ratificó la exclusión. En mayo de 2018 se consumó también la retirada de las normas de protección de las personas trans recluidas en las cárceles federales que en su momento instauró la administración Obama. Una norma especialmente cruel hacia las mujeres trans, que perdieron de esta manera la protección de la que gozaban frente a agresiones sexuales a manos de otros reclusos. La administración Trump también retiró la protección al alumnado trans en las escuelas que reciben fondos federales y ha prohibido, por mencionar otro ejemplo más, el uso de la palabra «transgénero» en los informes de su principal agencia sanitaria, los Centros de Control y Prevención de Enfermedades (CDC en sus siglas en inglés). Y todo ello por no hablar de las medidas dirigidas de forma global contra el colectivo LGTB en su conjunto, como por ejemplo su intención de que el personal sanitario pueda negarse a atender a una persona homosexual, bisexual o transexual si considera que prestarle la asistencia sanitaria que precisa vulnera sus creencias.

Fuente Dosmanzanas

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La administración de Trump está resultando letal para los derechos LGTB. Hace unas semanas os contamos que quería permitir a los médicos negarse a tratar a alguna persona trans, en plena pandemia del coronavirus. Ahora quiere permitir que las agencias de adopción discriminen a las parejas homosexuales en nombre de la religión.

La administración Trump ha pedido a la Corte Suprema que permita a las agencias de adopción discriminar a las parejas del mismo sexo en nombre de la religión.

Los abogados del Departamento de Justicia presentaron un resumen de 35 páginas a la Corte Suprema pidiéndole que se pronuncie a favor de Catholic Social Services (CSS), una agencia de adopción con sede en Filadelfia que insiste en que debería permitirse rechazar a las parejas del mismo sexo bajo la Primera Enmienda.

Varios tribunales inferiores ya se han pronunciado contra CSS, pero la Corte Suprema acordó abordar el caso a principios de este año.

El gobierno de los Estados Unidos no es parte en el caso, lo que significa que el informe fue presentado voluntariamente, informa Washington Blade .

La administración de Donald Trump continúa revocando los derechos LGBT + con el informe de adopción.

En su informe, el Departamento de Justicia dice que Estados Unidos tiene “un interés sustancial” en Fulton v Ciudad de Filadelfia porque el gobierno cree que debe protegerse el “libre ejercicio de la religión”.

El Departamento de Justicia señala que CSS solo funcionará con parejas heterosexuales casadas o personas solteras “porque se adhiere a la creencia de que el matrimonio es la unión de un hombre y una mujer. Considera a todas las parejas del mismo sexo como solteras”, dice el breve.

Sorprendentemente, el Departamento de Justicia continúa defendiendo CSS, diciendo que felizmente referirán parejas del mismo sexo a otras agencias de acogida.  A lo largo del informe, el departamento argumenta que la libertad religiosa debe protegerse por encima de todo. “Las acciones de Filadelfia también reflejan una hostilidad inconstitucional hacia las creencias religiosas de los Servicios Sociales Católicos”, señala el breve.

El departamento continúa argumentando que la ciudad de Filadelfia “seleccionó organizaciones religiosas” para la investigación y “sugirió que las creencias religiosas son simplemente un pretexto para la discriminación”. También afirman que Filadelfia “trató de persuadir a los Servicios Sociales Católicos de que su comprensión de la doctrina católica era anticuada e inconsistente con los puntos de vista del Papa Francisco, tal como la ciudad los entendió”.

La American Civil Liberties Union (ACLU) ha dicho que debe presentar una solicitud ante la Corte Suprema antes del 13 de agosto en respuesta al informe de la administración Trump. Los activistas temen que el maquillaje conservador de la Corte Suprema pueda causar problemas a las personas LGBT +.

Cuando la Corte Suprema acordó escuchar el caso en febrero, los activistas expresaron su preocupación de que podría sentar un precedente peligroso para los padres LGBT +.

La composición de la Corte Suprema ha cambiado drásticamente desde que falló a favor del matrimonio igualitario en 2015, con los nombramientos de Donald Trump, Brett Kavanaugh y Neil Gorsuch, probablemente cambiando la mayoría de la corte contra los derechos LGBT +.

En sus presentaciones ante los tribunales, los Servicios Sociales Católicos afirman un derecho constitucional de usar sus criterios basados en la fe para rechazar a las parejas del mismo sexo como posibles familias de crianza temporal mientras brindan servicios para niños en el sistema público de cuidado de crianza de Filadelfia.

La American Civil Liberties Union ha intervenido previamente en el caso, advirtiendo sobre el potencial de un efecto escalofriante sobre los derechos de las personas LGBT +.

Fuente PinkNews

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Un hombre de 27 años que fue el primer ayudante del sheriff abiertamente gay de Filadelfia fue encontrado muerto en su oficina el viernes pasado (7 de junio) por lo que se cree es una herida de bala autoinfligida.

Dante Austin fue el primer funcionario de enlace comunitario LGBT+ de la oficina del Sheriff de Filadelfia. “Esto es una tragedia para la Oficina del Sheriff, la familia del Diputado Austin y la comunidad LGBTQ local”, dijo el Sheriff Jewell Williams, en una declaración publicada por la oficina del Sheriff de Filadelfia. “Dante era una persona que creía y se preocupaba por todos”, dijo Williams. “Tuvo la puntuación más alta en el examen de ayudante del sheriff cuando fue contratado en noviembre de 2013. Fue nuestro primer ayudante del sheriff abiertamente gay y lo ascendimos a nuestro primer enlace con la comunidad LGBTQ en mayo de 2017. Dante debía ser ascendido a sargento el 1 de julio de 2019”.

Austin también era un veterano del Ejército. El viernes, la oficina del Sheriff cerró al mediodía y la bandera del arco iris afuera del ayuntamiento de Filadelfia ondeó a media asta. Mientras que los funcionarios creen que Austin murió de una herida de bala autoinfligida, están esperando la confirmación de la Oficina del Médico Forense.

La comunidad LGBT+ de Filadelfia ‘lucha contra los problemas de raza’. Austin había trabajado anteriormente con Michael Grossberg y el Delaware Valley Legacy Fund, que es una organización que proporciona financiación a organizaciones sin fines de lucro LGBT+. “Creo que la comunidad LGBT de Filadelfia ha luchado con problemas de raza y de igualdad y tener líderes como Dante en nuestra comunidad fue realmente fundamental”, dijo Grossberg.

La comisión del alcalde sobre asuntos LGBT+ en Filadelfia también emitió una declaración. “Dante trabajó incansablemente, siempre, para levantar a los más marginados entre nosotros, para asegurar la seguridad y protección de los más vulnerables, y para servir a su comunidad con una dedicación sin precedentes y una calidez y generosidad que conmovió a muchos de nosotros”, dice el libro. “El legado de Dante es un legado de audacia, valentía, compasión y un compromiso infalible con un mundo más amable y justo para todos. A medida que avanzamos en el duelo y el honor de nuestro amigo y colega, que podamos apreciar y celebrar las formas en que nos cambió, mejoró nuestra ciudad, y protegió y salvó vidas”.

Fuente Cromosomax

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Henry Sias está en la carrera para ser juez en Filadelfia, una elección que podría convertirlo en el primer juez trans en los Estados Unidos.

El graduado de la Facultad de Derecho de Yale ha estado trabajando como abogado de defensa penal y derechos civiles en Filadelfia, donde también se desempeña como Comisionado de la Comisión de Asuntos LGBTQ de Pennsylvania.

El abogado de 42 años de edad quiere continuar sirviendo a la comunidad como juez en el Tribunal de Causas Comunes de Filadelfia.

Anteriormente, Sias presentó una candidatura infructuosa para el banquillo en 2017, pero no ha perdido la esperanza de hacer historia. “Me presento como juez porque sé lo que es ser marginado y privado de derechos”, dijo Sias en su video de campaña presentándose a los votantes potenciales. “Al crecer, no tenía ninguna esperanza de que alguien como yo fuera tratado justamente. Pero los hombres como yo, los trans, no se supone que sean visibles. Nunca hemos ganado una elección para un cargo estatal o federal, y mucho menos para juzgar”, agregó Sias.

Hasta ahora en los Estados Unidos, ha habido dos mujeres transgénero que han servido en un tribunal: Phyllis Frye, la jueza de la Corte Municipal de Houston, la primera jueza abiertamente transgénero designada en los Estados Unidos, y Victoria Kolakowski, la jueza de la Corte Superior del Condado de Alameda, la primera jueza abiertamente transgénero que ha sido elegida para el tribunal.

En el vídeo de su campaña, Sias describió su transición como el momento en que “se convirtió en su verdadero yo”. Dijo: “Hasta los 35 años viví como una mujer. Crecí pobre, criado por una madre soltera en una vivienda de bajos ingresos. Trabajé duro y fui a la Facultad de Derecho de Yale. Intenté ser lo que todos querían que fuera. Pero sabía que si quería vivir con integridad, tenía que vivir como realmente soy. Me cambié el nombre a Henry, me convertí en mi verdadero yo.”

Sias, que ha estado casado con su esposa Carey desde 2013, dijo que ha dedicado su carrera “a asegurarse de que el sistema de justicia funcione para todos”.

Hoy comparto mi historia y por qué me postulo para juez en Filadelfia. Este es el comienzo de nuestro movimiento, por favor comparte esto con tus amigos. pic.twitter.com/OEa1SUnlJl

– Henry Sias (@henrysias4judge) 7 de febrero de 2019

La votación primaria en la elección se lleva a cabo el 21 de mayo, antes de las elecciones generales del 5 de noviembre.

Como se describe en Philadelphia Gay News, otros dos candidatos para competir por uno de los seis puestos actualmente disponibles son miembros de la comunidad LGBT+: la abogada abiertamente lesbiana Tiffany Palmer, quien es una defensora de las familias LGBT+, y el abogado abiertamente gay Wade Albert.

Fuente Pink News

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Un ex policía de Filadelfia acaba de ser arrestado por acusaciones de haber agredido sexualmente a varios testigos varones y sospechosos en el curso de su carrera de más de una década como detective.

Una presentación ante el gran jurado de 38 páginas y 35 cargos contra Philip Nordo incluye múltiples cargos de violación gay, relaciones sexuales desviadas involuntarias, agresión sexual y mala conducta, intimidación y robo de fondos de la ciudad.

Nordo, de 52 años de edad, fue despedido en 2017 en medio de acusaciones de que canalizó dinero a la cuenta del comisario de un testigo encarcelado y que mantuvo relaciones inapropiadas con personas relacionadas con investigaciones criminales.

Pero una investigación más profunda sobre el asunto reveló que Nordo hacía mucho más que confraternizar con sospechosos y testigos.

Philly.com informa:

El gran jurado encontró que Nordo “se puso en contacto repetidamente con jóvenes a los que intentaba preparar”, y utilizó amenazas y halagos para “hacer que los objetivos de sus avances fueran más susceptibles a su comportamiento sexual agresivo y/o coercitivo”. Los fiscales dijeron que las tácticas de Nordo incluían amenazar con arrestar o encarcelar a sospechosos sin causa probable, dirigir fraudulentamente el dinero de la recompensa a su manera, y proyectar su dominio -a veces mostrando su arma de fuego, otras veces atacando a prisioneros esposados.

La mayoría de los presuntos abusos se produjeron dentro de las salas de interrogatorio o en las salas de visitas de las prisiones.

ABC 6 informa:

Una víctima informó en 2005 cuando fue arrestado, Nordo lo incitó a masturbarse en una sala de interrogatorios, alegando que el detective lo besó durante el encuentro, según el informe.

Esa víctima denunció el incidente a los empleados de la cárcel, pero no quedó claro en el informe si se tomó alguna medida disciplinaria. El informe del gran jurado señaló que la víctima ha muerto desde entonces en un homicidio y que el caso no ha sido resuelto.

Según el documento del gran jurado, muy redactado, Nordo solía “usar la charla” para hacer que sus víctimas se sintieran cómodas antes de convertir las conversaciones en sexo.

El Washington Post informa:

Supuestamente haría comentarios inapropiados sobre los genitales de los hombres antes de agredirlos, prefiriendo atacarlos con esposas o grilletes en las piernas para que “su posición dominante redujera la capacidad de las personas para resistir o denunciar la agresión”, dice el documento.

En las llamadas telefónicas grabadas, hablaba de tener relaciones sexuales con los hombres utilizando “palabras clave”, afirma el documento.

Para aquellos que cooperaron, Nordo les recompensó con tarjetas de regalo o depositó dinero en sus cuentas de reclusos, dijeron los fiscales. En algunos casos, impidió que se presentaran cargos formales contra el hombre, y en otros, solicitó clemencia a los fiscales o jueces.

El Comisionado de Policía de Filadelfia, Richard Ross, calificó la supuesta conducta de Nordo de “absolutamente despreciable” y “reprobable“, pero insiste en que actuó solo en sus crímenes.

“Hemos podido determinar como parte de nuestra investigación, tanto aquí como en el gran jurado, que nadie más está conectado a esto de ninguna manera”, dijo Ross.

Fuente Cromosomax

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El Departamento de Justicia reclama documentación secreta de las ocho diócesis de Pensilvania

Busca pruebas de delitos federales tales como explotación sexual de menores, secuestro o fraude

(C.D./AFP).- El Departamento de Justicia de los Estados Unidos ha abierto por primera vez una investigación federal sobre abusos en la Iglesia, en este caso en las ocho diócesis de Pensilvania, requeriéndolas documentación secreta con el fin de saber si sus responsables cometieron crímenes federales tales como explotación sexual de menores, tráfico interestatal de niños, pornografía infantil o hasta crimen organizado.

La archidiócesis de Filadelfia confirmó el jueves en su sitio web que “recibió una citación de un gran jurado federal”. “Cooperaremos con el Departamento de Justicia estadounidense en este caso”, añadió sin dar mayores detalles.

La diócesis de Greensburg, en el oeste de Pensilvania, también confirmó que había recibido una citación que encontró “poco sorprendente” dado el “horrible” informe sobre el abuso en ese estado.

“Las víctimas, los feligreses y el público quieren tener pruebas de que cada diócesis ha tomado pasos amplios y decisivos para garantizar que los niños estén mejor protegidos”, señaló.

Las otras diócesis en el estado no hicieron comentarios de inmediato pero, según indicó The New York Times, todas confirmaron que habían recibido citaciones del sistema de justicia federal y aseguraron que cooperarán con la investigación.

El anuncio de la investigación federal se produjo después de que el fiscal de Pensilvania emitiera un informe condenatorio para las instituciones católicas del estado a mediados de agosto, que detallaba décadas de abusos que involucraban a más de 300 sacerdotes, más de 1.000 niños y muchos intentos de encubrimiento.

Siguiendo a la publicación de este informe, una docena de estados estadounidenses, incluyendo Nueva York y Nueva Jersey, con una gran población católica, se movilizaron para exigir rendición de cuentas de sus diócesis, convocándolos a comparecer, solicitando sus archivos y llamando a testigos.

Protesta contra los abusos en la Iglesia estadounidense

Pero la investigación anunciada el jueves es la primera iniciada a nivel federal y las víctimas esperan que finalmente arroje luz sobre las sospechas de maniobras de ocultamiento que pesan sobre la jerarquía católica.

“Es la primera vez que escuchamos sobre una investigación federal sobre las diócesis católicas y esta es una noticia monumental para las víctimas”, dijo Mike McDonnell, de 50 años, quien fue agredido sexualmente por sacerdotes de su parroquia desde los 11 a los 13 años en Pensilvania.

“Hemos estado esperando esto por años”, porque las investigaciones a nivel estatal “solo arañan la superficie” y no explican cómo o gracias a quién los sacerdotes acusados de abuso sexual en una parroquia fueron transferidos de iglesia a iglesia, añadió. “Creo que la investigación federal realmente señalará a la jerarquía de cada diócesis, los obligará a responder estas preguntas y a producir los documentos correspondientes”, señaló.

La cadena CBS dijo que los investigadores federales también habían convocado a una de las diócesis del estado de Nueva York, la de Buffalo.

Según apuntan fuentes familiarizadas con el caso, la investigación se centrará en particular en acusaciones de tráfico interestatal de menores por abuso sexual, así como de intercambio de pornografía infantil online, obstrucción de justicia, reasignación de curas pederastas y fraude. Ni la oficina del fiscal federal ni las diócesis afectadas confirmaron de inmediato esta información.

Pero de confirmarse, se podría indicar que la justicia federal no limita sus investigaciones a Pensilvania y está lista para expandirlas a otros estados. “Espero que ese sea el caso”, dijo McDonnell.

Fuente Religión Digital

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“Hay muchas otras formas de familia más allá de la familia nuclear”, dicen los círculos ingleses

“Todos somos parte de esta gente que el Señor quiere salvar”, recuerda monseñor Gobilliard

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¿¿Dónde???

La Bethany Christian Services rechaza la solicitud de una mujer para ser madre de acogida porque va en contra de los principios de la Biblia

Las autoridades de Filadelfia están investigando el caso por discriminación. 

Megan Paszko quería ser madre de acogida en Filadelfia y cuando le contactaron de la agencia Bethany Christian Services para recibir la formación correspondiente no pudo ocultar su alegría. Y allí fue con su mujer Elkins Park.

Nada más llegar, la formadora se dirigió a ellas y de forma muy agradable les dijo “quiero ser clara. Esta organización nunca ha dado un niño a una pareja del mismo sexo” así que no perdáis el tiempo…

Este caso se ha conocido al mismo tiempo que las autoridades de Filadelfia han hecho un llamamiento porque la ciudad necesita de forma urgente unas 300 familias de acogida para atender a los niños que están ahora mismo en las instituciones… poniendo especialmente énfasis en niños LGTB. Curiosamente, la Bethany Christian Services se queja de las pocas familias que hay para acoger…

En Filadelfia la discriminación por orientación sexual está prohibida y los Servicios Sociales están investigando lo sucedido al tiempo que aseguran que se han enterado de todo esto por la prensa.

Un portavoz de la Bethany ha dicho que “Este ha sido nuestro modo de actuar durante los últimos 75 años y se basa en nuestra firmeza a lo que creemos son los principios bíblicos funamentales”.

Fuente | Philly.com, vía EstoyBailando

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Christoph Schönborn

En cuanto a la bendición de gays la Iglesia “no tiene fórmulas ciertas”

Anima a “encontrar respuestas cuidadas que mantengan a la vista la dignidad” de los homosexuales 

“Es y seguirá siendo incomprensible que uno pueda hacer una conexión entre crímenes sistemáticos contra la humanidad y las formas de vida de las personas homosexuales”

Chaput: “Cualquier bendición de uniones homosexuales heriría a la Iglesia”

(Cameron Doody).- “Inaceptables“. De esta forma ha calificado el cardenal Christoph Schönborn los ataques de los elementos más conservadores del catolicismo a la idea de que la Iglesia pueda llegar a bendecir a parejas del mismo sexo. Una cuestión -la del matrimonio homosexual- para cuyos “retos” la Iglesia “no tiene fórmulas ciertas”, ha añadido el purpurado, y como tal está llamada a “encontrar respuestas cuidadas… que mantengan a la vista la dignidad y la salvación de las almas a los que les conciernan”.

Andreas Laun,

El arzobispo de Viena publicó un comunicado este martes en Kathpress en el que lamenta la polémica levantada por los comentarios recientes del cardenal arzobispo de Múnich, Reinhard Marx, en los que éste afirmó que podría imaginar una forma de bendecir a parejas homosexuales en la Iglesia católica. Polémica que ha llevado demasiado lejos, según el cardenal Schönborn, el obispo auxiliar emérito de Salzburgo, Andreas Laun, quien llegó a comparar las propuestas bendiciones de personas del mismo sexo con la bendición de los prostíbulos, las armas, la mafia o los campos de concentración.

“No es para nada aceptable mencionar el valor de las relaciones de personas del mismo sexo a la vez que se menciona la mafia o los campos de concentración, como ha ocurrido ahora, por desgracia“, manifestó el cardenal Schönborn. “Estas cosas no se comparan. Hablar así es inaceptable”.

El actual arzobispo de Salzburgo y vicepresidente de Schönborn en la Conferencia Episcopal austriaca, Franz Lackner, también cargó contra Laun por sus comentarios lamentables.

“La elección de palabras y comparación son totalmente inapropiadas”, denunció Lackner a Kathpress. “Es y seguirá siendo incomprensible que uno pueda hacer una conexión entre crímenes sistemáticos contra la humanidad y las formas de vida de las personas homosexuales”, añadió.

El respaldo del cardenal Schönborn al cardenal Marx representa un importante paso más en el debate sobre la cuestión del cuidado pastoral de los homosexuales al que llamó el purpurado alemán. Aunque ha habido algunas “voces en el desierto” -como las de Laun o del arzobispo de Filadelfia, Charles Chaput– que han rechazado la propuesta de Marx en términos homofóbos “inaceptables”, estas voces han sido minoritarias, lo que demuestra la oportunidad de las palabras de Marx animando a reconsiderar cómo la Iglesia “puede enfrentar los desafíos planteados” por los matrimonios homosexuales y las demás “nuevas circunstancias de la vida de hoy”.

Charles Joseph Chaput,

Después de que algunos obispos alemanes se manifestaron a favor de la bendición de parejas del mismo sexo, el arzobispo de Filadelfia, Charles Joseph Chaput, lanzó una andanada ante cualquier paso en esa dirección, recalcando que la bendición de uniones gay “minaría gravemente el testimonio de la Iglesiasobre la naturaleza del matrimonio y la familia”.

En una carta a los sacerdotes de su diócesis, y en respuesta tanto al cardenal Marx como al vicepresidente del Episcopado alemán, Franz-Josef Bode, quienes subrayaron esta posibilidad, Chaput resaltó que “la imprudencia de estas declaraciones públicas es preocupante”.

“Cualquier rito de bendición de parejas homosexuales, cooperaría a un acto moralmente prohibido, sin importar cuán sinceras sean las personas que buscan la bendición“, advirtió el prelado estadounidense, quien advirtió que cualquier bendición “confundiría y desorientaría a los fieles, y heriría la Iglesia“. “Lo que sucede en la Iglesia en Alemania sobre un tema tan significativo resuena inevitablemente en la Iglesia, y eventualmente aquí”, añadió el arzobispo de Filadelfia, para quien “cualquier rito de ese tipo iría en contra de la Palabra de Dios y de la constante enseñanza y creencia católica”.

Chaput concluyó su carta al clero local reiterando que “bajo ninguna circunstancia ningún sacerdote o diácono puede tomar parte, atestiguar u oficiar cualquier tipo de unión civil de personas del mismo sexo; o cualquier ceremonia religiosa que busque bendecir tal acto”. Esta medida, explica, no significa un rechazo a las personas, sino que busca “sostener con claridad lo que sabemos es cierto sobre la naturaleza del matrimonio, la familia y la dignidad de la sexualidad humana”.

Mientras tanto, el presidente de los obispos alemanes, cardenal Reinhard Marx, ha confesado la existencia de una comisión dentro de la Iglesia alemana encargada con “preparar” una discusión futura sobre la bendición de parejas gays.

Tal y como informó el Süddeutsche Zeitung, el arzobispo de Múnich y Frisinga descartó que esta cuestión formara parte de las conversaciones entre el episcopado en su asamblea primaveral en Ingolstadt que echó a andar ayer y durará hasta el jueves. Si bien no está en la agenda para estos días, no obstante, el purpurado sí reveló que un grupo ya está investigando la posibilidad de ofrecer ritos especiales a personas homosexuales, pero eso sin un mecanismo ya establecido ni un plazo específico para llegar a sus conclusiones.

El pasado 3 de febrero el cardenal Marx declaró que en la Iglesia “no tenemos reglas” a la hora de decidir si bendecir a las personas y parejas gays, con lo que no valen las “soluciones generales” y “tengo que dejarlo al pastor sobre el terreno, acompañando a un individuo con cuidado pastoral”.

Las confesiones del purpurado -miembro de consejo de cardenales asesores del Papa Francisco (el conocido como G9) y como tal uno de los hombres más cercanos al pontífice- vinieron después de que el obispo de Osnabrück, Franz-Josef Bode, sugiriera en enero que la Iglesia podría “pensar en una bendición que no debe confundirse con un enlace matrimonial“, ya que “el silencio y los tabúes” sobre la homosexualidad “no conducen a nada” y solo “crean confusión”.

Fuente Religión Digital

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Una carta enviada por la Conferencia Episcopal Estadounidense justo antes de Navidad anima a los padres a rechazar la ideología de género, tilda a las personas trans de “problemáticas” y anima a los padres a rechazar la identidad de género de sus hijos. 

Recientemente, un grupo de 20 líderes religiosos norteamericanos de diversas confesiones ha publicado una declaración donde rechazan la “ideología de género” (expresión que el ámbito más conservador utiliza para denigrar tanto al feminismo como a buena parte de las reivindicaciones del colectivo LGTB, muy especialmente la lucha en favor de los derechos trans). Dicho pronunciamiento lleva por título Creados hombre y mujer. Carta abierta de líderes religiosos, y en él se declaran contra el principio de autodeterminación de genero. Con todo, una consideración más detenida muestra que su representatividad es limitada.

Y así, la Conferencia Episcopal de EE.UU. acompañada por representantes de otras confesiones, ha dejado claro que por mucho que sea Navidad, su homofobia les sale por los poros. Y acaba de animar a los padres a rechazar a sus hijos trans. Unos canallas. En una carta publicada estos días, los obispos católicos estadounidenses han señalado que las personas trans son “profundamente problemáticas” y que lo de cambiar de género es una “idea falsa“. Así animan a los padres de menores trans a negarse a aceptar a sus hijos y, por supuesto, a posicionarse radicalmente en contra de que transicionen.

Una vez más, líderes religiosos de cierto peso se hacen notar por su rechazo a reconocer la realidad trans. En esta ocasión, además, el pronunciamiento tiene un carácter ecuménico, al reunir a líderes de diferentes confesiones. Al expresar su rechazo,  los firmantes hacen ciertamente una salvedad al asegurar que “respetan” a quienes se sienten “insatisfechos” con el sexo que les fue asignado al nacer, pero niegan todo valor a esta experiencia, pues rechazan que se pueda cuestionar la noción de dos sexos fijados desde el nacimiento. Un  hecho, según ellos, marcado por la creación divina y que no puede ser contradicho por el hombre.

Hecha esta “aclaración”, el documento no duda en cargar duramente contra la manida y mentirosa idea a la que llaman “ideología de género”, acusándola de grandes males y cómo ésta ha sembrado la confusión en la sociedad: “Los niños son especialmente dañados cuando se les dice que pueden ‘cambiar’ su sexo o, más aún, que se les pueden dar hormonas que afectarán su desarrollo y hacerles estériles de adultos (…) La ideología de género daña a los individuos y sociedades al sembrar confusión y duda sobre sí mismo”, afirma. Pero va más allá, al culpar a esta “ideología” incluso de la discriminación que sufren las personas trans: “El movimiento actual, que quiere implementar la falsa idea de que un hombre puede convertirse en una mujer o viceversa, es profundamente perturbador. Obliga a la gente o a ir contra la razón  -es decir, aceptar algo que no es cierto- (…) o a enfrentar el ridículo, la marginación y otras formas de represalia”. “Los padres merecen una orientación mejor en estas importantes decisiones, y urgimos a las instituciones sanitarias a honrar el principio médico básico de no hacer daño.” dice la impresentable y antievangélica carta episcopal.

Siguiendo con la ideología de género,  después de justificar la transfobia, los obispos añaden que desean “salud y felicidad para todos los hombres, mujeres y niños” y por eso reclaman leyes que protejan “la verdad sobre la identidad sexual de las personas“., la carta asegura que “El propio estado tiene por lo tanto un gran interés en mantener las políticas que se basan en el hecho científico de la biología humana y de apoyar a las instituciones sociales y las normas que las rodean.” Por si esa frase te genera alguna duda, lo de “apoyar a las instituciones sociales” es, básicamente, un llamamiento a mantener los beneficios sociales y fiscales de la Iglesia. Y si no se protegen vendrán ellos a fomentar la discriminación que es lo que lleva al alto nivel de exclusión y suicidios de las personas trans para luego crear la falacia de que la culpable es la “ideología de género”.

“Creemos que Dios creó a cada persona hombre o mujer y, por lo tanto, la diferencia sexual no es un accidente o un error: es un regalo de Dios que nos ayuda a acercarnos los unos a los otros y a Dios. Lo que Dios ha creado es bueno.” Hay que remarcar, que esto lo están diciendo un grupo de señores que prometen celibato… y luego abusan de menores y se tapan entre ellos. Lo normal. “Dios creó a la humanidad a su imagen y semejanza. Dios nos creó según su imagen, Dios creó al hombre y a la mujer.”

Ya sabemos que a los obispos les encanta meterse donde no les llaman y, sobre todo, hablar sobre cosas que ni comprenden ni quieren comprender. Nadie le dice a los niños que pueden cambiar su sexo y por supuestísimo nadie les da hormonas como si fueran caramelos. Pero ¿desde cuándo a los obispos les ha importado decir la verdad?

Con esta carta los obispos católicos estadounidenses deciden mantenerse en sus posiciones tránsfobas y profundamente perjudiciales para los menores trans y sus familias.  Ellos que tanto dicen respetar las escrituras han decidido saltárselas a la torera (en la Biblia no hay ni una mención a las personas trans, por cierto) y predicar el rechazo y el odio hacia la diversidad sexual y de género.

El documento llama la atención también por sus firmantes. Son principalmente líderes de confesiones cristianas, aunque hay también algún representante musulmán. Entre ellos están obispos católicos marcadamente conservadores como Charles J. Caput, arzobispo de Filadelfia, así como Joseph C. Bambera, obispo de Scranton (Pensilvania), Joseph E. Kurtz (Louisville, Kentucky) y James D. Conley (Licoln, Nebraska). No están, sin embargo, obispos católicos que han mostrado actitudes muy diferentes, muy especialmente el cardenal Blase J. Cupich, arzobispo de Chicago, quien ha vuelto a destacar recientemente por su apoyo público al jesuita James Martin, autor de un libro donde invita a tender puentes entre la iglesia católica y la comunidad católica.

Entre los firmantes, como hemos señalado, hay también miembros de otras confesiones cristianas, entre ellos obispos anglicanos como Foley Beach o luteranos como John F. Bradosky. En estos últimos casos, sin embargo, se trata sobre todo de representantes de grupos desgajados de las iglesias principales. Beach es obispo de la Anglican Church in North America, una iglesia escindida de la Iglesia Episcopaliana, principal rama anglicana en Estados Unidos, mientras que Bradosky lo es de la North American Lutheran Church, escindida de la Iglesia Luterana Evangélica de América. En ambos casos, además, la separación se produjo justamente por la integración de la realidad LGTB en la teoría y práctica de sus iglesias de origen.

Este documento, pues, no es otra cosa que un ejemplo más de “ecumenismo conservador”, al que no debería darse más valor del que tiene: los representantes de las iglesias protestantes pertenecen a ramas minoritarias. Incluso dentro de la jerarquía católica tampoco las voces de los firmantes son ya las únicas que se oyen. Aún así es preocupante que el texto, en teoría una “carta” que solo representa a los firmantes, haya sido publicada en la página web de la Conferencia Episcopal estadounidense.

Fuente | Pink News, vía EstoyBailando/Dosmanzanas

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Brendan Leahy, obispo de Limerick 

La archidiócesis de Dublín incluye una foto de lesbianas en su programa para el evento

“Estamos viviendo tiempos de cambios y la familia también está cambiando” 

“Hemos tenido el referéndum a favor del matrimonio gay y mucha gente votó en él: todos están igual de bienvenidos a juntarse a esta celebración de la familia”

(Cameron Doody).- “Estamos viviendo tiempos de cambios y la familia también está cambiando”. Con estas palabras el obispo de Limerick (Irlanda), Brendan Leahy, ha llamado a que se haga espacio para “la plena diversidad de las familias” en el Encuentro Mundial de las Familias que tendrá lugar en Dublín en agosto del año que viene. Diversidad que no solo abarca a las familias de padres divorciados y vueltos a casar, sino también a las familias de padres y madres gays.

Hablando con el Independent irlandés después de que se presentara el programa de eventos diocesanos para el encuentro  de matrimonios y familias más grande de la Iglesia global, el obispo Leahy sostuvo que, dada la aprobación del matrimonio homosexual en Irlanda en 2015, sería ya una oportunidad perdida si la Iglesia en esta ocasión no tendiera la mano a familias gays. “Hemos tenido el referéndum a favor del matrimonio gay y mucha gente votó en él: todos están igual de bienvenidos a juntarse a esta celebración de la familia”, declaró Leahy.

“Todos deben sentirse acogidos el año que viene”, prosiguió el prelado. “Queremos construir una buena red de apoyo a las familias en Irlanda en todos los niveles”, y eso porque, aunque el Encuentro Mundial de las Familias es una reunión internacional, en Irlanda la familia cobra una importancia especial, según el obispo.

La familia “nos ancla a la vida, nos define. Es un confort cuando estamos pasando dificultades y el primer lugar al que acudimos para celebrar algo“, comentó el prelado de Limerick, añadiendo que es precisamente ese anclaje y ese apoyo incondicional que el Encuentro Mundial de Familias pretende ensalzar.

“Mi esperanza para el evento del próximo año es que sea para todas las familias”, finalizó el obispo Leahy. “Para las familias tradicionales y monoparentales, para personas en segundas relaciones, personas divorciadas y vueltas a casar por lo civil, gente de mucha fe y gente de poca, gente que coincide con la Iglesia y gente que no”.

La archidiócesis de Dublín incluye una foto de lesbianas en su programa para el evento

Por otro lado -y también a propósito del Encuentro Mundial de las Familias- la propia archidiócesis de Dublín, la responsable de la organización del evento, ha publicado un programa parroquial divulgativo que presenta un fuerte mensaje de apoyo a la comunidad LGBTIQ.

“Aunque la Iglesia defiende el ideal del matrimonio como un compromiso permanente entre un hombre y una mujer, existen otras uniones que proporcionan apoyo mutuo a la pareja”, reza este panfleto, que tiene por título “Amoris: ¡Hablemos de la familia! ¡Seamos familia!”. “El Papa Francisco no nos alienta nunca a excluir sino a acompañar también a estas parejas, con amor, preocupación y apoyo”. La cita esta tomada de la página 24 del programa, hoja que también presenta una foto de dos lesbianas abrazándose.

No es la primera vez que la organización del Encuentro Mundial de las Familias adopta un mensaje tan a favor de diferentes tipos de familia más allá de la tradicional. En 2015, el entonces obispo Vincenzo Paglia -otrora presidente del Pontificio Consejo para la Familia y actual presidente de la Pontificia Academia para la Vida y Gran Canciller del renovado Instituto Juan Pablo II para el matrimonio y la familia)- confirmó que parejas homosexuales serían bienvenidas en el evento en Filadelfia.

“Todos pueden venir, nadie está excluido”, dijo Paglia en aquella ocasión. “Y si alguien se siente excluido, dejaré a las 99 ovejas e iré a buscarlo”.

Fuente Religión Digital

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Un instituto de Filadelfia cancela la charla que el Doctor Wesley Muhammad iba a ofrecer este sábado en la que explica cómo el gobierno ha creado una cepa de cannabis que altera la química de los hombres negros para volverlos gais.

El Doctor  Wesley Muhammad tenía que ofrecer el pasado sábado 7 de octubre una charla en un instituto de Filadelfia, el  Universal Audenried Charter High School, pero fue cancelada. Lo sorprendente de la noticia no es que se vulnere la libertad de expresión de este señor, sino que alguien decidiera invitarle a charlar.

Porque lo que el Doctor Wesley Muhammad iba a explicar es cómo el gobierno de Estados Unidos ha utilizado la ciencia para crear una nueva variante de marihuana que vuelve gais a los hombres negros.

Someone tell me this trash is not forreal scheduled for a #phled school @ucaudenried pic.twitter.com/0zQRTARk0x

— ShaneeGarner (@shaneegarner123) 4 de octubre de 2017

Esta charla del Dr.Muhammad formaba parte de un ciclo de conferencias sobre peluquería y belleza. Según los organizadores el Dr. Muhammad iba a dar una charla sobre otro tema totalmente diferente, pero en algún momento decidió ofrecer su charla “Cómo crear un homosexual: El ataque científico a la américa negra“; una conferencia cuyo vídeo, por cierto, ha sido eliminado en Facebook y en Youtube, lo que para el Dr. Muhammad es una clara muestra de que los dos lobbys más poderosos de EE.UU. (los judíos y los homosexuales) no quieren que el público conozca la verdad.

Según parece lo de cancelarle la charla vino después de que un senador del estado de Filadelfia, Jordan Harris, se encontrara el póster circulando por redes sociales y decidiera llamar al instituto. “A ese instituto acuden estudiantes de todas las orientaciones. No podemos permitirnos un entorno en el que esos estudiantes puedan sentirse poco bienvenidos. Eso es inaceptable“, ha explicado Harris.

Desde el instituto, además de cancelar la charla, han explicado que no sabían que se había programado ese acto (ellos ceden el espacio pero no organizan el congreso de belleza y peluquería) y que no toleran ningún tipo de “retórica anti-LGTB“.

No es la primera vez que alguien relaciona el consumo de marihuana con lo de “volverse” homosexual. Hace un tiempo la Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla en México aseguraba tener pruebas irrefutables de que la marihuana provoca tendencias homosexuales. Aunque  los hay más locos, como el Reverendo James David Manning que aseguraba que los empleados de Starbucks eyaculaban en los cafés y los convertían en “Semen-Latte” y eso volvía a los hombres gais.

La charla en la que el Doctor explica eso de la marihuana creadora de gais diseñada por científicos  fue eliminada de internet, pero sí que hay una entrevista en la que explica que el gobierno estadounidense fue el creador de la cepa de cannabis “Loud and Molly”, lo que hizo que las drogas se convirtieran en armas para “feminizar” a los hombres negros. El vídeo dura 17 años minutos:

Fuente | Philly Inquirer, vía EstoyBailando

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Critica a James Martin por poner en entredicho la relación entre doctrina y misericordia

Las cuestiones son diferentes, pero la “gravedad” de lo que está en juego “es igual de real”

(Cameron Doody).- Las disputas sobre la moral sexual están llevando la Iglesia a una segunda Reforma, en la que la “gravedad” de lo que está en juego “es igual de real” que en la de Lutero y “las consecuencias serán igual de trascendentes”. Esta es la forma en la que se ha referido el arzobispo de Filadelfia, Charles Chaput, a la polémica suscitada por el libro pro-acercamiento a las personas LGBT del jesuita James Martin. Tomo que, dice, ha puesto en entredicho la relación entre la misericordia, la doctrina y el juicio personal en la teología católica.

Aunque en un artículo publicado en el portal First Things, el arzobispo de Filadelfia lamenta la cantidad de insultos “inexcusablemente feos” que se ha lanzado a Martin por su libro -sobre todo por parte de la extrema derecha católica- esta invectiva no le excusa al jesuita de “una crítica legítima y seria que no tiene nada que ver con el rencor personal”.

Según Chaput, el libro de Martin -que desde su título mismo, Building a Bridge, aboga por “construir un puente” entre la Iglesia y el colectivo LGBT- no trata, como muchos han alegado, “de si estamos dispuestos o no de eliminar el fariseísmo de la vida de la Iglesia”. Lo que está en juego en la polémica es nada más y nada menos, sostiene el arzobispo de Filadelfia, que el papel del juicio crítico, del que el fariseísmo supuestamente está lleno pero que “templado por la misericordia, y fiel a las Escrituras y la doctrina constante de la Iglesia, es una obligación del discipulado católico, especialmente en las cuestiones morales, y especialmente en la erudición católica”.

Así, el arzobispo Chaput acusa a Martin de haber suscitado “aprensión y críticas” entre los fieles con su negación de esta teología y con sus “ambigüedades” sobre la actitud que debe tener la Iglesia con las personas LGBT. Miedos que han provocado el enojo desatado de los elementos de la Iglesia ultraconservadora que montaron la campaña despiadada contra Martin, pero que -por mucho que Chaput la considere a esta campaña “un contra-testimonio destructivo al Evangelio”– no deja de ser por este hecho “la perfecta imagen invertida del sarcasmo venenoso, desdén y cultivo sistemático del escepticismo y disenso” que ha marcado la Iglesia “progresista” durante décadas.

Es de esta forma, en fin, que el arzobispo de Filadelfia llega a situar la culpa de que estemos a las puertas de otra Reforma firmemente en el jesuita y la Iglesia “progresista” que supuestamente la apoya. “De muchas maneras”, concluye el prelado -no menos las del enfado que está provocando James Martin y el disenso que fomenta- “nuestra época se parece a la inquietud generalizada que había al filo de la Reforma”, y así a “una especie de momento ‘Reforma 2.0′”.

Fuente Religión Digital

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Charles Chaput, Filadelfia, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, James Martin

Kathryn Knott, que fue condenada a 5 meses de cárcel por una brutal agresión homófoba, quiere argumentar en el juicio por lo civil que actuó así en defensa propia.

Los otros dos agresores utilizarán la misma táctica y se acusarán entre ellos para evitar pagar los 500.000 dólares que la pareja agredida reclama como compensación. 

Kathryn Knott pasó en 2016 cinco meses en la cárcel condenada por su participación en una agresión homófoba en 2014 a una pareja gay en el centro de Filadelfia. Kathryn no actuó sola, le acompañaron en la agresión Philip Williams y Kevin Harrigan. Mientras los dos chicos aceptaron un trato con la fiscalía y se declararon culpables a cambio de quedar en libertad condicional, Knott (que es hija de un comisario de policía) decidió ir a juicio y fue condenada a cinco meses de prisión por la paliza que los tres energúmenos propinaron a Zachary Hesse y Andrew Haught.

La versión de Knott sobre lo que ocurrió ha ido variando según le convenía. Primero dijo que había sido una pelea entre todos, luego que ella no participó en la pelea, luego que los homófobos eran sus amigos y que ella sólo se unió para que dejaran de pegar a la pareja gay. Todas esas versiones se fueron al garete cuando el jurado pudo ver el vídeo de las cámaras de seguridad y comprobar que los tres asaltantes comenzaron a golpear a la pareja sin motivo; y más chunga se le puso la cosa cuando el fiscal enseño en el juicio una ristra de tweets racistas y homófobos que Knott había ido publicando en redes sociales. En uno de ellos, incluso, se jactaba de que al ser hija de un policía no le podía pasar nada.

 Ahora la pareja gay ha vuelto a demandar al trío de agresores, pero esta vez por lo civil para reclamarles una indemnización de 500.000 dólares. Una de las dos víctimas, Andrew Haught, sufrió tal nivel de violencia que en la paliza le rompieron la cuenca de un ojo y le destrozaron la mandíbula hasta el punto de que tuvo que pasar 8 meses con la boca cerrada para recuperarse. Aunque Kathryn ya fue a la cárcel por el delito (es decir, que es considerada culpable del mismo) sus abogados han presentado un escrito en el que explican que la joven actuó en defensa propia por el miedo que sintió al ver que la pareja gay y los amigos de ésta querían agredirla a ella. En el juicio de Knott quedó claro que la pareja gay estaba sola y la agresión comenzó porque fueron Knott, Williams y Harrigan los que la empezaron sin motivo. Así que buena suerte intentando encontrar a los “amigos” de la pareja que le daban miedo.

Pero lo más gracioso de todo es que los tres agresores van a utilizar la misma estrategia de defensa: culparse los unos a los otros. Y tiene gracia porque los dos chicos se declararon culpables y ella fue a la cárcel; pero ahora quieren convencer a un jurado de que las heridas sufridas por las dos víctimas fueron provocadas por cualquiera de los otros dos.

El juicio por lo civil comenzará en septiembre y aunque todo parece apuntar a que la pareja gay tiene el caso ganado habrá que esperar a ver qué ocurre porque ya sabes que el sistema legal americano es otra inagotable fuente de sorpresas.

Fuente | LGTBQ Nation, vía EstoyBailando

General, Homofobia/ Transfobia. Andrew Haught, EE.UU., Filadelfia, Homofobia/Transfobia, Kathryn Knott, Kevin Harrigan, Philip Williams, Zachary Hesse

Dos noticias de cariz muy diferente revelan las tensiones internas que se están produciendo en el seno de la Iglesia católica estadounidense por lo que la inclusión de las personas LGTB se refiere. Por un lado, un obispo ha asistido a un encuentro para personas LGTB católicas, en el que además ha dirigido la oración. Por otro, se siguen conociendo casos de discriminación en instituciones dependientes de la Iglesia.

Que las instituciones de la Iglesia católica no son precisamente un lugar fácil para las personas LGTB es bien conocido. No obstante, también es cierto que se están produciendo en los últimos tiempos movimientos internos, especialmente en países como Estados Unidos o Alemania, de los que venimos informando regularmente. Hoy recogemos movimientos de signo contrario al otro lado del Atlántico, unos a favor de la inclusión y otros de reafirmación de la exclusión.

Un ejemplo reciente del primer grupo es el del obispo de Lexington (Kentucky), el franciscano John Stowe, quien ha dirigido una oración ante 300 personas en un encuentro de New Ways Ministry, organización norteamericana que trabaja por la inclusión de las personas LGTB en la iglesia católica. No era, por cierto, el único obispo que tenía previsto asistir: también iba a estar presente el obispo emérito auxiliar de Detroit, Thomas Gumbleton, que al final se vio obligado a cancelar su asistencia por enfermedad.

En una entrevista concedida durante el encuentro, Stowe declaró sentir humildad ante la persistencia de las personas LGTB católicas, con “una vida de fe en una iglesia que no siempre la ha acogido o valorado”. Según el obispo, ellas también le han dado a la Iglesia “una valiosa lección de misericordia”, al pedirle “ser más inclusiva y más parecida a Cristo, a pesar de que se les hayan dado tantas razones para marcharse”.

Stowe dirigió la oración, además, en presencia de la hermana Jeaninne Gramick, de la Congregación de Loreto. Esta monja es desde hace más de 20 años una de las figuras más prominentes en defensa de la inclusión de las personas LGTB católicas en la Iglesia. Cofundadora de New Ways Ministry, ha publicado varios libros y ha protagonizado un documental sobre su vida y su mensaje, In Good Conscience. Más aún, Gramick llegó a ser reprobada por la Congregación para la Doctrina de la Fe en 1999, junto a otro de los fundadores de la organización, Robert Nugent, fallecido en 2014. Pese a ello persistió en su tarea, aunque tuvo que cambiar de congregación.

La participación de Stowe, como era de prever, no dejó de causar gran controversia, a través de correos y publicaciones en blogs, algunas de las cuales calificó de “maliciosas”. Con todo, es un signo positivo que pese a las presiones en contra, Stowe persistiera en ir al encuentro.

“Algunos santos probablemente fueron gais”

En el contexto de esta charla, merece ser destacada una anécdota. La protagonizó el jesuita James Martin, de quien ya hemos hablado en esta página por su apoyo al colectivo LGTB (la última hace menos de un mes, cuando afirmó que las iglesias debían denunciar la persecución de los homosexuales en Chechenia).

Martin respondió en su perfil de Facebook a quienes le reprocharon su publicación sobre el encuentro del obispo Stowe. En concreto, al comentario de que “a ningún santo canonizado le haría mucha gracia”, James Martin respondió: “algunos de ellos eran probablemente gais. Un cierto porcentaje de la humanidad es gay, por lo que muy probablemente lo fueron algunos de los santos. Te sorprenderás de verte saludado por hombres y mujeres LGTB cuando llegues al cielo”. Un comentario que curiosamente ha sido recogido en Infovaticana, un portal ultraconservador que, a pesar de su nombre, no tiene nada que ver con ninguna página oficial del Vaticano.

Dos casos de discriminación

La asistencia del obispo Stowe a un encuentro LGTB contrasta con dos casos de discriminación recientemente conocidos, también en Estados Unidos. En el primer caso, Evan Michael Minton, un hombre trans, ha demandado al grupo de hospitales Dignity Health de California por haberse negado a practicarle una histerectomía (extirpación del útero). Fue, en concreto, en el San Juan Medical Center, centro que canceló la intervención justo el día antes de que se le practicara: “Me dejó destrozado, no quiero que esto afecte a mis hermanos y hermanas transgénero como me afectó a mí. Nadie debería pasar por esto”, asegura.

De acuerdo con la explicación de los administradores, la cancelación se debió a que la operación violaba las políticas de la empresa, basadas en las directivas éticas y religiosas para los servicios de salud católicos de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos, publicadas en 2009. En este sentido, la doctora de Minton, Lindsey Dawson, afirma no culpar a los administradores o al personal del centro. “Culpo a la doctrina católica”, ha declarado.

El segundo caso es el de William di Canzio, retirado de sus funciones de lector en la parroquia de Daylesford Abbey, en las afueras de Filadelfia, por haber contraído matrimonio con otro hombre. La decisión se produce después de que el arzobispo de Filadelfia, Charles Caput (uno de los más conservadores de Estados Unidos), haya prohibido expresamente que personas con pareja del mismo sexo lleven a cabo labores litúrgicas. Sin embargo, el relato de los acontecimientos que ofrece el propio Di Canzio muestra las tensiones actuales, pues el propio párroco expresó un claro malestar al tener que aplicar la decisión: “el abad Richard Antonucci de la Abadía de Daylesford en Paoli pidió reunirse conmigo, aunque no quiso decirme por adelantado el motivo. Empezó la conversación diciendo que se había enterado de que me había casado con mi compañero desde hace doce años, Jim Anderson. ‘Créeme’, me dijo, ‘os deseo sinceramente muchos, muchos años de felicidad juntos’. Luego me pasó una copia de la directiva del arzobispo Charles Caput [y] dijo que, a su pesar, tenía que aplicar la directiva”.

En definitiva, noticias contradictorias que hablan de tensiones en el interior de la Iglesia católica por lo que a la situación de sus fieles LGTB se refiere. Unas tensiones cuya visibilidad, inimaginable hace solo unos pocos años, es señal de que se están produciendo cmovimientos a los que merece la pena seguir atentos.

Fuente Dosmanzanas

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