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Un cristianismo que no hace más que hablar.

Martes, 24 de septiembre de 2024
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Del blog Amigos de Thomas Merton:

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Un cristianismo que no hace más que hablar, proclamar, explicar —en suma, un cristianismo que nunca está en silencio—, pierde la profundidad de la escucha de la que está hecha la fe. Y, por consiguiente, perderá el espíritu de la oración: la invocación y la confessio laudis se transformarán en estéril protesta y reivindicación”

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Pierangelo Sequeri

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Obispo Matthew Clark: un corazón pastoral, una mente abierta, un oído que escucha

Viernes, 24 de febrero de 2023
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CLARK1Obispo Matthew Clark

La comunidad católica LGBTQ+ perdió a uno de sus primeros fuertes seguidores el mes pasado con la muerte del obispo Matthew Clark, obispo jubilado de Rochester, Nueva York. Si bien hizo una serie de grandes cosas por la comunidad LGBTQ+, creo que será más recordado por su voluntad de ser un oyente y un aprendiz.

En 1992, Casey y Mary Ellen Lopata, padres de un hombre gay, asistieron al Tercer Simposio Nacional sobre Asuntos de Lesbianas/Gays del New Ways Ministry en Chicago. Recientemente se habían enterado de la identidad de su hijo, y en ese momento había muy pocas oportunidades católicas para obtener conocimiento y apoyo. Otras siete personas de su diócesis también asistieron a esa reunión, se juntaron y decidieron que cuando regresaran a casa, buscarían al obispo Clark para compartir sus historias. Se llamaban a sí mismos “los Nueve de Rochester”.

El obispo Clark los escuchó y los apoyó. Más tarde ese mismo año, cuando el Vaticano emitió una instrucción a los obispos de EE.UU. a ser muy cautelosos en su apoyo a la legislación de derechos civiles de lesbianas y gays, el obispo Clark hizo una declaración pública directa que incluía las siguientes resoluciones:

Propongo:

1) Luchar por el ideal expresado en la carta de que “la dignidad de cada persona… sea siempre respetada de palabra, de obra y de derecho”.

2) Considerar individualmente cada pieza de legislación relevante a este tema.

3) Mantener conversaciones sobre estos temas delicados con católicos que son homosexuales para que podamos profundizar el entendimiento mutuo para que cuando no estemos de acuerdo lo hagamos con respeto, para que podamos continuar juntos en nuestro camino común de fe.

En unos pocos años, el obispo Clark estableció el Ministerio Diocesano de Familias Homosexuales y Lesbianas Católicas de Rochester, con los Lopatas dirigiendo los programas. Continuaron educando a numerosos líderes católicos y ministerios pastorales en la diócesis.

En 1997, la diócesis organizó una Misa en la Catedral del Sagrado Corazón de la diócesis para dar la bienvenida a las personas lesbianas/gays y sus familias y simpatizantes. Se esperaban 200 personas. La catedral se sentó 1100 personas. Se presentaron más de 1300, con personas llenando el espacio de la sala de pie e incluso saliendo a la calle. Los católicos tradicionalistas comenzaron a protestar por el evento durante la semana anterior a que ocurriera. Hicieron una declaración pública de que si el obispo Clark planeaba celebrar una Misa para lesbianas/gays, debería tener una falange de sacerdotes disponibles antes de la liturgia para escuchar confesiones para que la eucaristía se recibiera con respeto. La respuesta del obispo Clark fue que él no asumía que las personas lesbianas/gays que se presentaban a recibir la comunión estarían más o menos en pecado que cualquier otra persona.

En la edición del 19 de febrero de 1997 de The Rochester Democrat and Chronicle, el obispo Clark explicó su justificación para organizar la Misa:

“… El obispo Clark dijo que apoyará “inequívocamente” las enseñanzas de la iglesia, pero no cree que se haya escrito la última palabra sobre la homosexualidad.

“Necesitamos aprender más sobre este reality show”, dijo. ‘Creo que la disposición actual de las iglesias se basa en un cierto conjunto de hechos y experiencias y eso es para ser honrado y tengo la intención de honrarlo. Pero necesitamos seguir aprendiendo de nuevos hechos y nuevas experiencias y no sé con enorme claridad lo que la iglesia del mañana pueda decir sobre el tema del que estamos hablando hoy'”.

En ese mismo año, el obispo Clark habló en el Cuarto Simposio Nacional sobre Asuntos de Lesbianas/Gays del Ministerio New Ways en Pittsburgh. El evento atrajo a 655 líderes de la iglesia, la reunión más grande de líderes católicos que apoyan a las personas lesbianas/homosexuales en la historia de los EE. UU. iglesia. Clark también presidió la Eucaristía del evento, y fue bastante notable para todos cuando predicó el evangelio del día, que incluía el versículo de Juan 3:16: “Porque de tal manera amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en él no se pierda, sino que tenga vida eterna”, dijo entrecortado visible y audiblemente.

En 1998, después del brutal asesinato de Matthew Shepard en Wyoming, Clark fue uno de los nueve obispos que firmaron A Catholic Pledge to End Violence Against Lesbian/Gay People,” , un anuncio de página completa publicado en The New York Times, patrocinado por New Ways Ministry y Pax Christi USA, la organización católica por la paz.

 Ese mismo año, con el pleno apoyo del obispo Clark, el Ministerio Diocesano de Familias Lesbianas y Gays de Rochester organizó la tercera conferencia de la Asociación Nacional de Ministerios Católicos Diocesanos de Lesbianas/Gays (ahora desaparecida). Dio la bienvenida a la asamblea y al final presidió la liturgia eucarística de la conferencia en la cercana parroquia de Santa María. Además de los 100-200 asistentes a la conferencia, otras 600 personas se presentaron para mostrar su apoyo al ministerio de lesbianas/gays y a su obispo que estaba dispuesto a hablar en apoyo de la divulgación.

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El mandato de Clark como obispo no estuvo exento de controversia. Cuando se jubiló en 2012, el artículo de The Rochester Democrat and Chronicle sobre su renuncia incluía un extenso comentario sobre su historial con respecto a las personas LGBT:

Thomas Wahl recuerda al obispo Clark subiendo al púlpito en septiembre de 1998, ante una misa de católicos homosexuales y lesbianas. [Esta fue la misa de la conferencia de la Asociación Nacional de Ministerios Católicos Diocesanos de Lesbianas y Gays que el obispo Clark organizó ese año.]

“Wahl, el exjefe del capítulo local de Dignity U.S.A., un grupo de católicos homosexuales y lesbianas que buscan la aceptación de la Iglesia católica, estuvo entre los más de 600 que se abrieron paso entre las multitudes que protestaban en la puerta y vieron cómo el obispo Clark tomó el altar en la Iglesia de Santa María.

” ‘Dijo ‘Buenas tardes’ y luego se detuvo’, dijo Wahl. “Y durante 15 o 20 segundos, las lágrimas rodaron por sus mejillas”.

“Era solo la segunda misa de este tipo a la que asistía Clark, y se produjo en medio de un período de dos años en los que la diócesis de Rochester ocupó un lugar central en un debate nacional sobre cómo la Iglesia católica debe tratar a sus feligreses homosexuales.

“Después de la primera misa gay de la diócesis, a la que Clark había accedido en marzo de 1997, los manifestantes llamaron la atención del Vaticano, quien comenzó a vigilar de cerca la región mientras la diócesis tomaba algunas decisiones aparentemente contradictorias con respecto a su alcance gay.

“En el verano de 1998, Clark reasignó al reverendo James Callan de la Iglesia de Corpus Christi por tres delitos, uno de los cuales fue bendecir bodas homosexuales. Poco después, ordenó a los sacerdotes diocesanos que dejaran de participar en una Misa semanal especial para miembros de Dignity U.S.A.

“Pero solo una semana después de excluir a sus propios sacerdotes de las Misas de Dignity, Clark dio la vuelta y organizó una conferencia nacional de católicos que ministran a los homosexuales, y dio su segunda Misa para gays y lesbianas, confundiendo aún más a sus críticos.

“‘Tengo tanto amor por este hombre, porque a él realmente no le importa a quién cabrea’, dijo Wahl. “Irá tan lejos como pueda sin dejar de respetar la letra de la ley para poder seguir siendo un pastor para la comunidad católica gay de Rochester”.

El obispo Clark fue un “obispo del Papa Francisco” tres décadas antes que el Papa Francisco. Era un hombre con un corazón pastoral, una mente abierta y un oído atento. New Ways Ministry está agradecido por su apoyo a la comunidad LGBTQ+, y hemos sido bendecidos por haber sido inspirados y apoyados por su guía.

Concédele el descanso eterno, oh Señor, y brille para él la luz perpetua. Que su alma y todas las almas de los fieles difuntos descansen en paz. Amén.

–Francis DeBernardo, New Ways Ministry, 7 de febrero de 2023

Artículos relacionados sobre el obispo Clark, incluido su historial de abuso sexual por parte del clero y su apoyo a la ordenación de mujeres, entre otros temas:

Rochester Democrat Chronicle:  Bishop Emeritus Matthew Clark dies at 85” (“Muere el obispo emérito Matthew Clark a los 85 años”)

Rochester Democrat Chronicle: Bishop Matthew Clark remembered as ‘close friend of Jesus Christ’ (“El obispo Matthew Clark es recordado como ‘amigo cercano de Jesucristo’“)

Fuente New Ways Ministry

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Padre James Keenan: ‘¿La Iglesia está interesada en escuchar a las personas transgénero?’

Viernes, 11 de marzo de 2022
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profileImage.imgHace veintidós años, el P. James Keenan, SJ, recibió una llamada de un psicoterapeuta que trabajaba con clientes transgénero, algunos de los cuales eran católicos y pedían hablar con un sacerdote. El sacerdote, que es profesor de teología en el Boston College, había sido altamente recomendado como un clérigo que estaría dispuesto a escuchar, estar abierto y no condenar a quienes luchan por comprender su identidad de género. Estuvo de acuerdo en reunirse con los clientes transgénero.

Keenan escribió recientemente en el National Catholic Reporter sobre las conversaciones posteriores, que fueron experiencias profundas para él y le hicieron darse cuenta de “cuán extraordinarias fueron sus experiencias”. Él escribe ahora sobre esta experiencia pastoral para resaltar la discordante desconexión en la forma en que la jerarquía de la iglesia habla sobre los temas de identidad de género y orientación sexual en comparación con las experiencias vividas por las personas LGBTQ.

Mientras que la Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU. y un número creciente de políticas diocesanas utilizan el lenguaje de la “ideología de género”, los interlocutores de Keenan hablaban “sobre lo aterradoras y alienantes que se vuelven sus vidas cuando enfrentan existencialmente y responden la pregunta que tienen ante ellos”. El explica:

“Estas experiencias fueron verdaderamente profundas: ¡Imagine lo que es enfrentarse a la pregunta que ellos mismos les decían que tenían que investigar! Sabían el grado de burla, rechazo y violencia que enfrentan las personas transgénero. ¿Por qué estaban haciendo la pregunta, excepto que algo dentro de ellos les exigía que lo hicieran? Al aceptar la pregunta en cualquier grado, sabían que significaba aceptar el juicio generalizado y la vergüenza que pocos otros experimentan de la misma manera. Y, sin embargo, su experiencia fue que la pregunta que encontraron (¿Cómo puedo aceptar mi género cuando mi cuerpo parece diferente?) quería que encontraran una reconciliación dentro de ellos mismos”.

Keenan establece un paralelo entre el lenguaje distante y frío de la jerarquía sobre la ideología de género y la forma en que los supremacistas blancos hablan de la teoría crítica de la raza como un arma, en lugar de una herramienta para desmantelar la opresión:

“Esto es bastante similar a la forma en que los racistas y los supremacistas blancos usan la ‘teoría crítica de la raza’ para atacar a quienes buscan reconocer el mundo racista de larga data en el que vivimos. Piensan que una buena ofensiva es la mejor defensa; ¡Esa es la táctica católica! La bandera de la ideología de género menosprecia el mundo terriblemente desafiante en el que vive la comunidad transgénero y es poco más que un tiro bajo para un grupo de personas muy precario”.

En otras palabras, los líderes de la iglesia terminan hablando en sus propios términos en lugar de escuchar a los más perjudicados.

En lugar de hablar sobre los católicos transgénero, Keenan sugiere que la iglesia cambie de marcha para escuchar con un oído para aprender. Mientras el sacerdote escuchaba las historias de las personas transgénero, se dio cuenta de que buscaban un “santuario” para sentirse comprendidos y amados, algo que rara vez habían experimentado con la familia, los amigos o la iglesia.

El desafío de Keenan es importante y necesario. Escuchar las experiencias profundas y a menudo dolorosas de las personas transgénero permitiría a los líderes de la iglesia involucrarse en la vida de personas reales y abandonar el lenguaje problemático e impersonal en torno al género y la sexualidad.

Pero incluso antes de que esto pudiera suceder, la iglesia primero tendría que responder la pregunta esencial de Keenan y, de hecho, desafiar: “¿Está la iglesia interesada en escuchar?

—Angela Howard McParland (ella/ella), New Ways Ministry, 7 de marzo de 2022

Fuente New Ways Ministry

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“A la escucha, en pleno coronavirus”, por Gabriel Mª Otalora

Lunes, 1 de febrero de 2021
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Coronavirus_2226687375_14554800_667x375De su blog Punto de Encuentro:

Somos seres complejos a los que influye la realidad que nos circunda. No somos máquinas, por lo que la pandemia afecta a nuestra realidad integral.

El problema es que llevamos tiempo creyéndonos que para todo tenemos solución, que lo controlamos todo; incluso algunos han puesto cerco a la muerte buscando la inmortalidad o al menos un mayor control sobre la vida humana. Se ha perdido la actitud humilde capaz de asombrarse por tantas cosas y de aceptar aquello que no podemos domeñar como lo habíamos previsto. La gran cuestión de fondo en este tiempo de coronavirus es que no sabemos qué hacer y esto no lo soportamos (aceptamos). Por tanto, algunos lo viven como perfectos insolidarios manifestando así su arrogancia. Y algunos otros no pueden reconocer su limitación con la covid-19 dando muestras de un desconcierto al darse cuenta que la existencia no estaba controlada.

Algunos países “avanzados” no ven nada mal salvaguardar la actividad económica a costa de que caigan los más débiles. Así se aliviaría, de paso, el coste en las pensiones. No sería la primera vez que se opta por deshumanizar la realidad con decisiones de guante blanco.

No estamos acostumbrados a que una pandemia se cebe sobre todo en el Primer Mundo, donde el virus continúa actuando con gran profusión. El estupor crece cuando al abrir la mano a las relaciones sociales, se colapsa la atención sanitaria y crecen las muertes; pero si reducimos la presencia en la calle para mejorar la salud, el desplome económico general está asegurado. Esta tercera ola del virus nos ha descolocado.

Por otra parte, la vacuna logrará avances, pero hay que esperar más de lo que creíamos: esperar a la vacunación masiva de la población, a verificar la calidad de su preparado, a que los resultados logren la ansiada normalidad… Es decir, que 2021 va a ser largo y difícil. El cansancio y el desánimo por lo ya padecido es evidente. No son tiempos fáciles para moverse y menos con la falta de humildad de las grandes potencias tecnológicas cuyo poder es insuficiente para acabar con la covid-19: Alemania, Gran Bretaña, Estados Unidos… No está tan cerca convertir la covid-19 en un virus que se cura con un sencillo medicamento de farmacia.

¿Nos engañan? Creo que no, simplemente es que no saben qué hacer para domeñar la pandemia. Y la soberbia obnubila, viendo como el Tercer Mundo está menos afectado, con la rémora de que, si no le damos vacunas, este virus o alguna de sus mutaciones volverá a expandirse entre nosotros. De momento, la tecnología disponible no basta y, lo que es peor, tampoco queremos modificar un ápice el estilo de vida, aunque sea insolidario e injusto, incluso para muchos habitantes del Primer Mundo.

Precisamente porque hemos sufrido una prueba acelerada de nuestra vulnerabilidad, habría que construir mecanismos de confianza desde la humildad solidaria. Y esto es lo que ha fallado casi por todas partes. Desde luego que los cristianos no hemos estado a la altura, demasiadas veces, a pesar del faro del profeta Francisco que nos ilumina como un pastor y no como un jerarca. La euforia basada en que “Ya queda poco” o “Esto ha sido un mal sueño”, se desinfla y cada día aumenta el número de quienes no aguantan más trabajando a distancia y de quienes sienten la necesidad de ver a la gente, que el contacto es necesario para avanzar y que es difícil crear complicidades en lejanía. Cara a cara las complicidades crecen, y los humanos estamos hechos de sensaciones y de relaciones.

Nos han quitado libertades por una causa superior y no acabamos de aprender la importancia de la solidaridad real. Los cristianos tampoco reflexionamos, en serio, si tenemos deberes morales en torno a esta pandemia, si Cristo nos quiere decir algo a través de ella, si el sufrimiento que estamos viviendo, lejos de ser un castigo, debe vivirse como un aprendizaje. Si recuperamos la apertura del corazón en oración de escucha, con verdadera humildad, estos versos cobran todo su sentido:

A eso de caer y volver a levantarte,
De fracasar y volver a empezar,
De seguir un camino y tener que torcerlo,
De encontrar el dolor y tener que afrontarlo,
A eso no le llames adversidad, llámale sabiduría.

A eso de sentir la mano de Dios  y sentirte impotente,
De fijarte una meta y tener que seguir otra,
De huir de una prueba y tener que encararla,
De planear un vuelo y tener que recortarlo,
De aspirar y no poder,
De querer y no saber,
De avanzar y no llegar.
A eso no le llames castigo, llámale enseñanza.

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Voz interior

Miércoles, 29 de enero de 2020
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       El magno e inefable diálogo entre Dios y el hombre que constituye nuestra religión supone, en el hombre mismo, una actitud receptiva particular. Si el hombre busca y escucha la Palabra de Dios, la Verdad salvadora entra en el alma y engendra nuevas relaciones entre Dios y el hombre: la fe, la vida sobrenatural. Pero si el hombre no escucha, Dios habla en vano; se abre un drama tremendo.

        En la Biblia aparece por doquier esta alternativa decisiva, la escucha del hombre es, por excelencia, un acto racional y voluntario, pleno y consciente del obsequio tributado al Dios que revela, pero supone la maduración interior, trabajada por la gracia, de una disposición innata y honesta para el encuentro con Dios. Como edad de la crisis y edad de la elección, la juventud está más expuesta a padecer el influjo arreligioso y antirreligioso de nuestro tiempo. Ahora bien, en cuanto edad del pensamiento y edad del amor, la juventud es la más capaz de comprender el valor religioso de la vida y de dar a su piedad un profundo significado personal, que adquiere a menudo una dramática expresión moral, una especie de fidelidad inmolada y total, plena de impulso apasionado, si bien todavía poco segura, como un vuelo, aunque espléndida y generosa, precisamente como un vuelo milagroso realizado en los cielos del heroísmo y de la poesía. Esto tiene lugar cuando el sentido religioso se pronuncia -como tormento, como atractivo, como alegría, poco importa- de un modo tan vigoroso que constituye un juego íntimo y sublime de libertad y de obligación, y se vuelve determinante desde el punto de vista moral.

        Es entonces, por lo general, cuando la voz interior se revela, no ya como propia, sino como eco de otra voz, lejana y próxima, la de Dios. .

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Giovanni Battista Montini
(Pablo VI),
El sentido religioso,
Ediciones Sígueme, Salamanca 1964

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Shemá: escucha hija.

Miércoles, 26 de junio de 2019
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recuerdaPreciosa y temblorosa voz la que intuyo cuando, en el silencio, dejo emerger el misterio.

La llamada del Dios de Jesús a su pueblo, a su comunidad, a cada hija e hijo es a ESCUCHAR. El maravilloso Shemá que repiten y veneran nuestros hermanos judíos, y que estuvo en labios de Jesús miles de veces a lo largo de su vida. En sus labios sí, como buen judío que era, pero sobre todo en su vida, como un hecho.

De Jesús hablamos más de su Palabra y de sus hechos, lo que “hizo y dijo”. Cuando hablamos del “hacer” nos fijamos, en sus curaciones, sus gestos elocuentes como partir el pan, multiplicarlo, repartirlo, lavar los pies de los discípulos, devolver vida y fuerza a personas aquejadas por enfermedades todas indicativas de “ausencias”: falta de energía en las piernas, en la vista, oído, corazón, sangre…visto así impresiona.

Y lo que dijo, los textos canónicos y apócrifos, estudiados, rezados, repetidos a diario en cientos de miles de liturgias, de corazones orantes, de estudiosos enamorados de la Palabra…

De Jesús hablamos muy poco de su escucha. Jesús es Shemá en su más pura esencia. Aunque parece que habló mucho, siempre cuestiona esa etapa tan larga, antes de su Bautismo, en la que parece que vivía una vida normal, cuya guía fue, creo poder decir, la fidelidad al Shemá.

Jesús escucha a su Abba, a la realidad social y religiosa y sigue escuchando. Y porque escucha se convierte en un buscador, y encuentra a Juan en el desierto y escucha. Después de un tiempo toma una decisión y se deja bautizar por Juan, e inmediatamente es guiado al desierto a escuchar.

El motor de los movimientos de Jesús es la escucha a los textos y al latido de la vida.

Como a Él es la escucha lo que nos posibilita la entrada en el misterio. La escucha es como un sacramento que nos unge para la trayectoria. Para nuestra Pascua, nuestro paso de pequeñas o grandes esclavitudes: maneras de pensar, opiniones anquilosadas a veces inamovibles sobre Dios, las personas, la moral…hacia la empatía, que es la meta. La empatía no es un lugar físico, es un estado del alma que ha descubierto la felicidad.

Esta no consiste en estar yo bien, sino en estar en comunión con todo, en descubrir que somos uno, que estamos conectados, que somos unos de otros, que posiblemente pase por nuestros pulmones oxígeno que pasó por el resto de la humanidad, que somos polvo de estrellas, luego pertenecemos al infinito, al cosmos y disfrutamos mirando las estrellas. Somos familia.

De nuevo la salida del sol de esta mañana no he podido sino sacar la foto, igual que del niño que vi ayer, o del color cambiable del mar que estos días puedo contemplar, de paso y enamorada de su belleza.

Escuchar a todo y a todos, es una melodía infinitamente bella y dolorosa a la vez porque la empatía, la escucha, nos conduce al centro mismo del dolor, que como un imán atrae al corazón compasivo.

Si escucho oigo el grito del planeta que como hermana violada me muestra su herida, me susurra su trauma. No es el plástico, no,  es el corazón plastificado de algunos que siguen violando, uno tras otro, hasta el agotamiento, a nuestra hermana, a nuestra madre tierra, de la que todos dependemos.

Si escucho, oigo el dolor infinito de nostalgia y ausencia en refugiados, en pateras y más pateras que como ataúdes en potencia cruzan nuestros mares. Y ahora, con el buen tiempo…como una procesión sin cofradías y sin joyas que la embellezcan, ahí están, de nuevo, desesperados por vivir.

¿Imaginas a tu hija o hermana o nieta embarazada cruzando sin rumbo seguro, en una pequeña embarcación, días y más días en altamar, después de haber vendido todo para llegar a un lugar donde su hija o hijo nazca y tenga derecho a lo mínimo para seguir siendo humano?

¿Te la imaginas siendo violada y maltratada por los mismos que le han cobrado todo lo que la familia tenía para costearse el viaje? Y si consigue llegar, formará parte de una población no deseada, que la mayoría todavía considera aprovechada… o será deportada, arruinada, violada y olvidada.

Escuchar es peligroso. Y es liberador. Escuchar es conectar con el latido de todo y sentir que hay que ser personas de pascua. De paso hacia, personas capaces de soltar para acoger, para abrazar y acompañar.

La vida no es un misterio para aquellos que eligen caminos seguros. Mi vida comienza a sentir el misterio cuando escucha-empatiza con la realidad y de su mano me dejo introducir en el otro nivel; el del Shemá, el de la escucha del latido de todo.

Estamos en pleno tiempo Pascual, los creyentes sabemos que ahora la comunidad cristiana católica, no todas las cristianas lo celebran así, estamos esperando Pentecostés.

Os animo a que nos hagamos mujeres y hombres de Shemá, de escucha. Dejar que se nos contagie el largo tiempo que Jesús dedicó a escuchar. Dejar que este aspecto de nuestra esencia cristiana configure más y más nuestra realidad.

Tenemos un largo recorrido por delante. Pero las cosas de Dios tienen otro ritmo al lógico. A veces irrumpen, como un viento impetuoso. A veces el susurro se prolonga tanto que parece deja de existir.

Hace unas semanas tuve que cambiar de móvil porque no conectaba si no tenía el registro que requería la geografía. Lección aprendida. Si quiero estar bajo cobertura, incluido el roaming, tengo que adaptarme. Empatizar es escuchar, no es oír de lejos, es conectar mínimo 4G. Es decir, poner de mi parte tiempo y energía para no tener una conexión intermitente y de poca calidad. Tal vez hay que conectar el wifi. Pedir ayuda, salir del articulito semanal… y abrirnos al Espíritu, en directo. Ella sí empatiza.

Magda Bennásar Oliver

Fuente Fe Adulta

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“El árbol de la palabra”, por Mari Paz López Santos.

Jueves, 28 de marzo de 2019
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zzbg1Tengo un amigo que cuando viene a estas tierras, deja sembrados mensajes para rumiar en el silencio.

Tengo un amigo al que no hay que oír, ese verbo se queda escaso cuando suenan sus palabras: le escucho con expectación para no perderme ni un punto ni una coma.

Cuando me acercaba a donde habíamos quedado llevaba preguntas que hacerle, quería que me contase sus impresiones del contraste entre el mundo en que vive y el que vivo , aquí en la gran ciudad, en el trastocado mundo de la Vieja Europa.

Como pasa cada vez que nos vemos, todo lo que proyecto se me olvida al instante. Porque, mi amigo, es palabra viva aún si está callado.

Inevitablemente en el rato que pudimos estar juntos compartiendo, me salió la preocupación del ambiente hostil, política y socialmente hablando, que inunda por todos lados. La palabra es utilizada arma arrojadiza, ni se oye al otro ni mucho menos se le escucha; el tono de voz sube en decibelios para solapar al contario más que por lo que haya que decir; el insulto forma parte del espectáculo y la falta de respeto, el mínimo, el que se debe a toda persona, brilla por su ausencia.

Mi amigo que viene de un país violento y casi partido en dos, aunque no interese en los medios informativos, me dijo:

“Dónde yo vivo hay un árbol que llaman “El Árbol de la Palabra”. Allí lo que se dice tiene peso. Se sientan bajo la sombra del árbol, unos frente a otros, para poder mirarse; hablan y escuchan, y la palabra no se la lleva el viento”.

“Hay que darse cuenta que “mi” palabra puede estar CONTAMINADA, por lo que estoy percibiendo, por lo que traigo de heridas y desconfianza, por la cantidad de prejuicios que me predisponen el juicio antes que a la escucha. De todo eso los que tengo enfrente no tienen culpa y puede que también vengan con su palabra CONTAMINADA. Así no se puede escuchar.

Así que habré de DESCONTAMINARME alejando todo eso de mi interior, para llegar a mirar a los demás con mirada limpia, con empatía, para tener lucidez al expresarme y escuchar con libertad”.

P1000285Callada y atónita seguí atenta.

“Bajo el Árbol de la Palabra hay un rato de DESCONTAMINACIÓN, se habla de cosas sencillas de la vida cotidiana; es un espacio de tiempo para preguntar cómo va la vida, la cosecha, las gallinas, la familia… y después se hace silencio, no más de unos segundos, que abre la puerta a la conversación: ‘Dime, te estoy escuchando’, dice el que preside la reunión, en la que todos tienen derecho a la palabra.

Aquí, le digo, la palabra está contaminada en las instituciones, en los medios de comunicación y en la calle. Todo es debate grosero y sobresaltado… ¡No pude callar! Y reconozco, con  humildad que me afecta, me contamina, y muchas veces mi palabra se convierte en arma arrojadiza o pegote de chapapote. Pero mi amigo siguió con esa calma interior que transmite en cualquier tema que se trate.

“Es necesario y muy bueno sacar las cosas los conflictos y ponernos a la vista para poder haya soluciones sino todo se enfanga”.

“Cuando la palabra está CONTAMINADA, no es posible la escucha y provoca ira; viene la agresividad y el stress. Es el momento para darse un rato de inmersión en el silencio de Dios, haciendo lo que hacen las ranas”.

Perpleja, creo que levanté las cejas en forma de interrogación sin decir palabra y permanecí curiosamente atenta a lo que me iba a explicar él y las ranas.

“Las ranas están siempre en la superficie del agua, saltando y chapoteando de un lado a otro, cazando. La superficie es ruidosa, muy activa, así que en determinado momento dan un salto y bajan al fondo a cargar las pilas. Tenemos que hacer como las ranas”.

9517f4c3-a8e7-4830-93e8-e81bfe6bf90fMi amigo es el vivo ejemplo de lo que dice el evangelio: La boca habla de lo que rebosa el corazón” (Mt 12, 34). Su corazón rebosa como aquella concha de la que hablaba Bernardo de Claraval, siempre recibiendo y compartiendo el agua fresca del Espíritu a quien se acerque y quiera beber.

A mí amigo le llamamos Juanjo, su familia y sus amigos, es misionero comboniano; pero a otros efectos se le llama Mons. Juan José Aguirre, obispo de la diócesis de Bangassou*, República Centroafricana, país en el corazón de África.  

Gracias, Juanjo, por acercarme al Árbol de la Palabra y a las técnicas de “descontaminación” tan necesarias hoy en día. Me zambulliré como las ranas en el silencio de la charca interior habitada por Quién nunca te deja solo.

Mari Paz López Santos

(*) www.fundacionbangassou.com

Fuente Fe Adulta

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“Oferta y diálogo”, por Gerardo Villar.

Sábado, 12 de mayo de 2018
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dialogoCuando predico o doy charlas, hay personas que escuchan. Y puede ocurrir que hasta estén de acuerdo con lo que expongo y lo acepten. Una cantidad de personas no oyen por la edad, otras están pensando en sus cosas… Y otras no están de acuerdo en lo que trato de exponer. Lo cierto es que cuando yo digo consciente algún disparate premeditado, no veo la reacción inmediata que esperaba de estar en desacuerdo. Porque nos hemos habituado a oír, como quien oye llover.

Pero me da que eso no es lo importante. Nosotros enseñamos, opinamos, exhortamos, condenamos… Hay miles y miles de escritos de la Iglesia, sobre todo del papa, los obispos y los cristianos.

Es preciso pasar al diálogo con las personas, a comunicarnos y a escuchar. Un diálogo entre ambas partes; que se cree intercambio de opiniones. No sé cuál es la forma práctica de hacerlo en misas un tanto numerosas. Pero creo que evangelizar es dialogar. La sociedad es pluralista y vivir ignorando esto sería contrario a las exigencias de la naturaleza humana y a las enseñanzas del evangelio.

Hemos estado muchos siglos anunciando e imponiendo nuestra fe. Porque se trataba de que los fieles siguiesen aquellas pautas. Hoy, el cristiano necesita descubrir, interrogarse para llegar a encontrar su fe personal.

Se requiere una escucha mutua, una visión sobre el sentido que quieren dar a su vida. Necesitamos un estilo nuevo de proponer el Evangelio, un estilo de vida arraigado en unos valores. Y proponer, no un sistema, sino un camino que a cada uno le lleve a un término, con etapas, tras una búsqueda personal y unos interrogantes sin presiones. Muchos se han ido de la Iglesia porque han querido sentirse libres de tanta carga que les hemos impuesto.

Se trata de exponer la fe como una propuesta de vida con dudas y aciertos; algo en camino. Sin imponer ni presionar, aunque hayamos actualizado el Mensaje. No se trata de que los fieles piensen como yo, sino de que piensen. No puedo hablar de obligaciones.

Es preciso de pasar de una fe impuesta a una fe descubierta, aceptada y vivida. No acierto el cómo, pero siento -preciso y obligado- el que haya un diálogo en la transmisión de la fe y un camino, al que llamamos catecumenado.

No podemos ofrecer todo el Mensaje en un primer momento. Se trata de caminar juntos e ir descubriendo, como en Emaús, a Jesús de Nazaret y a través suyo, al Cristo Resucitado.

Gerardo Villar

Fuente Fe Adulta

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Si fuera suficiente.

Martes, 20 de marzo de 2018
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Del blog Pays de Zabulon:

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Si fuera suficiente con estar allí
Para ser,
Sin rascarse la cabeza
Con pensamientos parasitarios
Si fuera suficiente
con irse para olvidar,
Aferrarse al amor,
Correr para avanzar,
La vida sería simple.
Si fuera suficiente con escribir
Para ser leído,
¡Sería escuchado!

*

Dominique Giovanetti

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Fuente texto : citaso en La Gestaltung de Hans Prinzhorn

Imagen : Kontra K, rapero alemán.

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La escucha de la Palabra unifica.

Sábado, 24 de febrero de 2018
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Del blog Amigos de Thomas Merton:

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La escucha cotidiana de la Palabra de Dios me permite estar unificado y en sintonía con su fluir en mi tiempo:

“Si estuviera más atento a la Palabra de Dios, estaría mucho menos preocupado y desasosegado por los sucesos de nuestro tiempo; no es que fuera a estar indiferente ni pasivo, sino que podría ganar fuerza unificadora con las corrientes sagradas, que casi siempre corren en oposición a las de la superficie”

*

Thomas Merton, Diarios, mayo 1965.

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Hombre silencioso

Viernes, 12 de enero de 2018
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Del blog Nova Bella:

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Dios escucha a Dios en el hombre que guarda silencio,

Dios habla al Dios en el hombre en estado de escucha,

Dios escucha al hombre silencioso,

Dios habla al hombre que escucha.

*

Sylvie Gemain

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*

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La escucha en la Navidad

Martes, 2 de enero de 2018
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Del blog del Monasterio de las Monjas Trinitarias de Suesa:

La escucha en el tiempo de Navidad tiene quizás mayor potencia que en cualquier época del año. La Palabra se impone, la Palabra de Dios hecha espacio y sonido acapara nuestro presente.

La promesa de Dios se ha realizado, ha descendido a nuestro lado, se ha hecho uno de nosotros y requiere nuestra atención.

La Palabra pide nuestra escucha. Si en el Adviento se precisa una dosis mayor de vela, en la Navidad se nos pide que nuestras entrañas escuchen como si por vez primera disfrutáramos de ese sentido.

Escuchar con los oídos, con las entrañas y con el corazón.

Escuchar a quien queremos, a quien tenemos al lado, a quien no nos gusta y al de lejos.

Escuchar con la mirada, y también con las manos, con toda la piel, acariciando lo que vemos y percibimos.

Escucha fiel, atenta, simpática, empeñada en hacerse uno con lo que escuchamos.

Escucharla realidad de la vida, lo hermoso y lo feo, lo que produce luz y lo que la mitiga.

Y la Palabra de Dios, la que está escrita, la que se hace sacramento eucarístico al ser proclamada, pronunciada, orada, compartida. La que exige compromiso y respuesta, la que no deja indiferente a quien la escucha, quien la “ausculta”.

Escuchemos, escuchemos más, miremos con ojos de escucha, de querer entender.

Miremos y callemos.

Espiritualidad ,

De los sonidos que el bosque ama

Miércoles, 30 de agosto de 2017
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Del blog Nova bella:

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 “Hay que escuchar a los árboles cuando callan

todo ser ha de alcanzar

-soñar o velar-

la raíz de su silencio, para vivir y morir en su infinito

no hay más palabra que la del bosque callado”

*

Alfonso Alegre Heitzmann

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Hacer el esfuerzo…

Sábado, 9 de julio de 2016
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Del blog de la Communion Béthanie:

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Hacer sin cesar el esfuerzo de pensar
en quién está delante de ti,
prestarle una atención efectiva y constante,
no olvidar un segundo
que este o aquella con quien hablas
viene de otra parte, que sus gustos,
sus pensamientos y sus gestos
han sido formados por una larga historia,
poblada de muchas cosas y otra gente a la que jamás conocerás.

Recordarte sin cesar que este o aquella
a los que miras no te deben nada.

Este ejercicio te conduce al más grande disfrute cualquiera que sea:
Amar a este o aquella que está delante de ti,
amarle por ser quien es,
un enigma,

Y no ser lo que tú crees,
lo que temes,
lo que es tu esperanza,
lo que esperas,
lo que buscas,
lo que quieres.

*

Christian Bobin

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Adviento: Escucha

Jueves, 10 de diciembre de 2015
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Del blog de Henry Nouwen:

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“¿De verdad quieres convertirte? ¿Estás dispuesto a transformarte? ¿O quieres seguir agarrándote de tus viejos estilos de vida con una mano, mientras con la otra le pides a la gente que te ayude a cambiar?

La conversión no es, con seguridad, algo que puedas causarte a tí mismo. No es una cuestión de fuerza de voluntad. Debes confiar en la voz interior que te indica el camino. Conoces esa voz interior. A menudo te vuelves hacia ella. Pero, después de haber escuchado con claridad lo que se te pide que hagas, comienzas a formular preguntas, a fabricar objeciones y a buscar la opinión de los demás. Así es que te embrollas en incontables pensamientos, sentimientos, e ideas a menudo contradictorios y pierdes contacto con el Dios que hay en tí. Y terminas dependiendo de todas las personas que has reunido a tu alrededor.

Solo atendiendo constantemente a la voz interior, puedes convertirte a una nueva vida de libertad y dicha.”

*

Henry Nouwen

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¿Te amo?

Jueves, 11 de septiembre de 2014
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Del blog À Corps… À Coeur:

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 Te encuentro …

Te escucho …

Te hablo …

Te abrazo …

Te beso …

Te tengo …

Te aprieto …

Te cojo …

Te absorbo …

Te asfixio …

¿ Te quiero?

*

Jorge Bucay

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La Vida

Jueves, 19 de junio de 2014
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Del blog de la Communion Béthanie:

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No te subestimes comparándote con los demás.
Es justamente porque todos somos diferentes por lo que que somos absolutamente
únicos.

No fijes tus objetivos en función de los demás..
Sólo tú sabes lo que es bueno para ti.

Estate siempre a la escucha de tus deseos más profundos.
Valóralos como valoras la vida, porque sin ellos, la vida no es nada..

No dejes pasar la vida entre tus dedos soñando con el pasado o soñando con el futuro.
Vive tu vida día a día, y vivirás intensamente cada día de tu vida.

No bajes los brazos mientras tengas todavía algo que dar.
Nunca está nada perdido mientras continúes luchando.

No tengas miedo de admitir que no eres perfecto.
Es el frágil vínculo que nos une los unos a los otros.

No tengas miedo de arriesgarte.
Porque es arriesgándose, como el valor se aprende.

No apartes el amor de la vida pensando que no existe.

El mejor medio de encontrar el amor es darlo;
El mejor medio de perderlo es retenerlo preso;
Y la mejor manera de mantenerlo es darle alas.

No ahogues tus sueños.
No soñar, es vivir sin esperanza;
Vivir sin esperanza, es errar sin objetivo.

No huyas hacia adelante a lo largo de tu vida de modo que olvides de dónde vienes y a dónde vas.
La vida no es una carrera, sino un viaje en el que hay que saber saborear cada etapa.

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