Honey Mahogany

Dos católicos LGTBIQ+ compiten por el mismo escaño de distrito para servir en la San Francisco Board of Supervisors (Junta de Supervisores de San Francisco). El histórico cuerpo político, que fue el hogar de Harvey Milk, el primer hombre abiertamente gay en ocupar un cargo político en los Estados Unidos, pronto será el lugar de trabajo de un católico LGBTQ, según el Bay Area Reporter.

Honey Mahogany es una transgénero que se describe a sí misma como una “oveja negra católica” que sería la primera supervisora no binaria, así como la primera miembro negra abiertamente queer de la junta. Después de que su familia se refugiara en los EE. UU. debido a la violencia política en Etiopía, Mahogany se sumergió en la comunidad católica de San Francisco:

En su discurso de apertura de la campaña, Mahogany enfatizó su educación católica y su dedicación a vivir la enseñanza social de la iglesia sobre economía, propiedad y cambio social, diciendo.

“Pasé décadas trabajando para sacar a las personas sin hogar de las calles y ponerlas en atención, hacer que las personas que luchan contra la adicción se recuperen y hacer que las personas que han cometido delitos estén en el camino de la responsabilidad”.

Mahogany llamó inicialmente la atención nacional como intérprete en el programa de televisión RuPaul’s Drag Race, y ha canalizado ese mismo magnetismo carismático a su vida política. Hizo historia en 2021 como la primera presidenta negra y trans del Partido Demócrata de San Francisco, segúnto ABC.

Si bien actualmente no participa activamente en la vida parroquial, su dedicación a una visión católica de la justicia social fortalece su activismo y afirma que “todavía es una buena niña católica de corazón”.

Mahogany fue jefe de personal del ex supervisor en el puesto del Distrito 6, Matt Haney, hasta que renunció al puesto. Si bien pidió que la nombraran supervisora temporal, el puesto fue para Matt Dorsey.

Matt Dorsey

Dorsey es un católico homosexual que ha hablado públicamente sobre vivir con el VIH y la necesidad de un mayor acceso a la atención médica LGBTQ+.

Es feligrés y exmiembro del consejo parroquial de la Iglesia Católica Most Holy Redeemer, que ha sido la fuente del innovador ministerio LGBTQ+ desde la década de 1980.

El Padre Donal Godfrey, S.J., quien relató la historia del alcance LGTBI de Most Holy Redeemer en su libro de 2007 Gays and Greys, ofreció la invocación cuando Dorsey asumió el puesto de supervisor.

Si bien Dorsey y Mahogany son pioneros a su manera, ninguno de ellos sería el primer católico LGBTQ+ en la Junta de Supervisores de San Francisco.

Tom Ammiano

El último miembro de la junta que integró su fe católica y su trabajo político fue Tom Ammiano, uno de los primeros líderes del movimiento por los derechos LGBTQ en la costa oeste que se desempeñó como supervisor en la década de 1990. Durante su tiempo como miembro de la asamblea en la Asamblea del Estado de California, Ammiano aplicó la Doctrina Social Católica sobre los pobres a sus esfuerzos legislativos para despenalizar la falta de vivienda en el estado. En 2021, llegó a los titulares nacionales por recibir su título universitario en la pista seis décadas después de que su escuela secundaria católica le negara el honor debido a la homofobia.

Tener dos nuevos católicos LGBTQ+ compitiendo por un puesto de líderes en la Junta de Supervisores de San Francisco es nada menos que inspirador. A medida que los líderes políticos católicos LGBTQ+ continúan ascendiendo a nuevas alturas, todos los miembros de la iglesia pueden celebrar la creciente influencia de los laicos LGBTQ+ en la vida cívica.

—Andru Zodrow (él/él), New Ways Ministry, 30 de junio de 2022

Fuente New Ways Ministry

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Una defensa católica del uso de pronombres y nombres de género preferidos fue escrita por un teólogo en el National Catholic Reporter  la semana pasada, quien dijo que la importancia de nombrar tiene un gran poder.

P. Daniel Horan, OFM, profesor y director del Centro de Espiritualidad en St. Mary’s College, Indiana, expone la tradición bíblica de cambiar el nombre de uno después de encuentros divinos:

“El significado de los nombres, el cambio de nombres y la importancia de ser identificado por un nombre preferido también está presente en toda la Biblia. De Abram a Abraham y de Sara a Sara, a las revelaciones angelicales sobre los nombres de Juan y Jesús en los Evangelios y el cambio de Saulo a Pablo en los Hechos de los Apóstoles, abrazar una nueva identidad ligada a una nueva expresión nominal es un lugar común y arraigado. en nuestra tradición de fe “.

Horan continúa compartiendo sobre un taller LGBTQ al que asistió recientemente y que se centró en “cómo las instituciones católicas de educación superior pueden apoyar mejor a sus estudiantes, personal y profesores LGBTQ”. De esta experiencia, escribe

“En un momento durante la discusión, otro participante del taller hizo el simple pero profundo punto de que un número abrumador de personas solicita que se les aborde de alguna forma que difiera de la simple lectura de sus apellidos o apellidos. . .

“Este compañero participante del taller señaló con razón que insistir en llamar a las personas por un nombre que no fue de su elección, y mucho menos negarse intencionalmente a hacer referencia a ellos o dirigirse a ellos por su nombre o pronombre preferido, es de mala educación y hostil.

“Yo agregaría que tal comportamiento también es anticristiano y pecaminoso”.

“Los nombres tienen poder”, explica Horan, “y la importancia de nombrarse a uno mismo y a los demás no debe tomarse a la ligera”. Reclamar pronombres y nombres que afirmen el género es un ejercicio de agencia personal, una declaración de autoconocimiento y un acto radical de amor propio.

Al explorar instancias históricas de borrado cultural y de identidad, como la trata de esclavos y la población musulmana uigur en China, Horan ilustra la forma en que la negativa a reconocer los nombres de las personas “se utilizó para desplegar un poder de subyugación y resultó en deshumanización”.

Después de sentar las bases bíblicas y citar estos casos de opresión a través de nombres forzados, Horan desafía la resistencia a los pronombres de género preferidos y los nombres que afirman el género por parte de los líderes católicos. Más que negar la existencia de nuevos pronombres o nombres, “en el caso de muchos cristianos que rechazan este acto básico de decencia, es porque niegan la existencia y experiencia misma de personas transgénero o no binarias”.

La Doctrina Social Católica enfatiza la dignidad y el valor inherentes de todas las personas, tal como son, creadas a imagen de Dios. El derecho a un nombre y pronombres que reflejen la plena dignidad de uno no es solo un derecho humano, concluye Horan, está profundamente arraigado en la tradición cristiana:

“[L] a manifiesta transfobia reflejada en comportamientos tales como negar a otros los derechos humanos fundamentales a la agencia personal y la autoidentificación no es compatible con el mensaje del Evangelio ni con la larga historia de cambios de nombre dentro de la tradición católica que son asociado con el propio discernimiento religioso y un sentido de identidad más profundo ante Dios y los demás “.

Es decir, el coraje de uno para reclamar pronombres que afirman el género y un nombre elegido refleja la imago Dei de quienes fuimos creados por Dios para ser. Y si el uso de estos identificadores mantiene nuestra dignidad y enfatiza nuestro valor, entonces los líderes de la iglesia que se niegan a hacerlo se están desviando no solo de la regla de oro, sino también del precedente católico.

Leer al P. Comentario completo de Horan, haga clic aquí.

—Angela Howard McParland, New Ways Ministry,  23 de octubre de 2021

Fuente New Ways Ministry,

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Daniel Horan, Doctrina Social Católica, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Nombre