Juan Gabriel fue un ídolo de masas que iba en contra de todos los estereotipos. En un país conservador y machista, el cantautor mexicano fue la antítesis de la masculinidad enaltecida por las generaciones que le precedieron.

El cantante falleció en torno a las 11.40 del domingo tras sufrir un infarto en Santa Mónica, California. La estrella, de 66 años, había viajado a Estados Unidos para ofrecer en Los Ángeles una serie de conciertos dentro de su gira MeXXIco es Todo. Ofreció el último de ellos, que se ha convertido en su recital final, el pasado viernes en el Fórum angelino. Fueron dos horas seguidas de energía sobre el escenario, según lo saludó la crítica. Estaba previsto que siguiese el periplo con una nueva actuación en El Paso, Texas.

¿Qué repercusión tendrá la muerte del Divo de Juárez en el debate por la inclusión?, se le pregunta a diversos actores de la sociedad mexicana.

Humberto Padgett, escritor

Juan Gabriel no es un símbolo de la tolerancia social, sino la reivindicación de un individuo a través de su talento, y es así una excepción admitida justo ahí donde las excepciones caben: la debilidad que también define al amor, en el que los hombres -los machos-, siempre y cuando sea en la voz del poeta popular, Juanga para el caso, se admiten falibles. Recordemos que es descendiente de un linaje en que le precede José Alfredo Jiménez y lo suceden Joan Sebastian y Marco Antonio Solís -menores éstos, en mi opinión, al de Guanajuato y al de Juárez-; machos centauros, y que él debió lidiar al inicio impostándose como un mujeriego. No es una figura de la diversidad, sino de su propia inspiración y su hondo conocimiento del mexicano derrotado ante la idea del amor.

Fernando de la Mora, tenor

Sería una bonita reflexión ver a la muerte repentina de este gran personaje de la música en nuestro país -que guste o no es un hombre que ha influido enormemente en su creación-, como una oportunidad para revisar nuestra tolerancia, nuestra concordia, revisar en dónde estamos los seres humanos, siendo poco respetuosos de los derechos de los demás. Los homosexuales tienen todos los derechos por ser mexicanos, como todos los demás. Es poco religioso y poco católico no ser tolerante, se aleja de los designios y del ejemplo de Jesucristo.

Todos deberíamos serlo, y espero que la iglesia católica reflexione, no digo que lo acepte, pero sí que lo tolere. Realmente creo que México está de luto con la partida de este gran artista, cuyo legado va a quedar por siempre en la historia de este país.

Diego Fernández, político

Yo no quiero mezclar una cosa con la otra. Sólo puedo decir que hoy México ha perdido a un gran artista, a un hombre que trascendió nuestras fronteras. Fue un ser humano con una vida convulsionada, sumamente difícil, pero creo que supo vencer la adversidad. Naturalmente destacó de manera de brillante. Sin duda es una gran pérdida para el mundo artístico y para todos los que le siguieron de cerca. Yo escuché muchas de sus canciones, muchas veces, y admiré su talento. Lamento su muerte.

Luis de Llano, productor

Este es un conflicto de doble moral; vivimos siempre confrontados, por eso. Juan Gabriel era un genio y el genio no lo puede determinar ninguna preferencia moral, social o sexual. Creo que sí va a ser un parteaguas, porque aportó más de lo que lo ha hecho cualquier persona en mucho tiempo. Lo considero como un filósofo -y en la época de los griegos no existía conflicto por la preferencia sexual-. Era un poeta, un genio de la composición, de los arreglos; tuve oportunidad de trabajar con él y era indiscutible, mágico, así hay que verlo. Muere un gran monstruo de la composición, de la canción sobre el amor, las relaciones humanas y su obra te demuestra que la esencia está en lo que piensas y en lo que sientes y no lo que te juzgue la gente por lo que eres.

Carla Estrada, productora

Creo que son dos cosas totalmente diferentes, primero, ésta es una discusión que ya trae una historia de gente que está a favor y gente que está en contra. Pero a lo mejor sí puede aportar, porque finalmente se está reconociendo a una persona por sus valores, no por sus preferencias, ahí se va a la esencia de la persona sin juzgarla, elevando, mitificándola -porque es ya un mito-, por sus valores, su capacidad, su talento. No me lo había cuestionado así, pero creo que aportaría mucho a la tolerancia. Él no distinguía, le cantaba al amor, al dolor. El amor duele.

Carlos Pascual, escritor

La Iglesia católica no ha cambiado en lo absoluto. Sigue manejando ese doble discurso de querer sacar a la gente a las calles y luego echarse para atrás. Las estructuras religiosas son las mismas, pero eso es algo que no nos debería de sorprender. Finalmente, ese es el trabajo de la Iglesia. La muerte de Juan Gabriel es trascendente y curiosa, porque aunque sí fue un emblema del movimiento gay, nunca le mostró su apoyo de manera pública. La comunidad LGBT debe tomar como ejemplo la vida honesta de El Divo, quien nunca negó lo que era, pero tampoco hizo gala de sus preferencias sexuales. No sé si a los grupos gay les guste eso; podrían acusarlo de falta de compromiso. México es un país donde los ídolos son raros. María Félix era más masculina que muchos hombres, Juan Gabriel más femenino que muchas mujeres. Seríamos un caso muy lindo para Freud.

Fernando Belaunzarán, exdiputado

Juan Gabriel es un símbolo de identidad nacional. Nos canta a todos y su orientación sexual era parte de eso. Hasta los más machos cantan sus canciones. Es un buen recuerdo para combatir la discriminación. Los matrimonios igualitarios ya están contenidos implícitamente en la Constitución, por eso todas la parejas del mismo sexo han ganado los amparos hasta en los estados más conservadores. Las organizaciones tienen derecho a marchar, a lo que no tienen derecho es a imponerle al estado su moral y su modelo de virtud y de familia.

Cardenal Norberto Rivera Carrera, Arzobispo Primado de México

(SIAME).- El Cardenal Norberto Rivera Carrera, Arzobispo Primado de México, lamenta sinceramente el fallecimiento del compositor y cantante Juan Gabriel, quien además de proyectar digna e internacionalmente el nombre de México, fue un gran promotor y benefactor de algunas causas en favor de la niñez y la gente necesitada.

El Cardenal Rivera Carrera se une a la pena que embarga a familiares, amigos y compañeros de trabajo, y admiradores, y reza por el eterno descanso de su alma.

Que Santa María de Guadalupe, a cuyos pies cantó en su Basílica, además de que le compuso una canción, lo acoja en su maternal seno.

Fuente: El Financiero, vía SentidoG/ Religión Digital

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Artistas realizaron una serie de diseños exclusivos para la fundación que tienen como fin recaudar fondos para el desarrollo de proyectos ligados a la plena inclusión de la diversidad sexual en el país.

Durante esta jornada, Fundación Iguales, realizó el lanzamiento de la tercera campaña de su tienda virtual llamada “Ilustrador@s” y en la que contó con el apoyo de cinco de los/as mejores ilustradores/as que existen hoy en el país: Alberto Montt ( Dosis Diarias ), Catalina Bu ( Cata Bu ), Gabriel Ebensperger ( Gay Gigante ), Mathias Sielfeld (OyeMathias) y Francisco Javier Olea (Oleismos).

Respecto al trabajo con los/as ilustradores/as, Emilio Maldonado, director ejecutivo de Iguales explico que “al ser nuestra tercera campaña quisimos buscar nuevos/as aliados/as y qué mejor socio/a en esta causa que ilustradores/as muy conocidos/as, talentosos/as y, además, con un profundo compromiso con la diversidad y la igualdad de derechos de todos/as. Creemos que esto nos permitirá llegar a un nuevo tipo de público y superar el éxito que han tenido las anteriores campañas de este proyecto”, dijo.

La tienda de la fundación nació en diciembre de 2015 como una nueva forma de generar recursos para la entidad y, así poder desarrollar y potenciar los proyectos en los que trabaja Iguales y que tienen que ver con la plena inclusión de la diversidad sexual en la sociedad chilena.

Ilustrador@s consiste en una selección de cinco diseños creados especialmente para Iguales por estos/as artistas y que están disponibles en edición limitada -50 unidades de cada uno- en: iguales.cl/tienda. En los casos de Alberto Montt y Mathias Sielfeld, cada uno de ellos realizó un diseño cada uno. En el caso de Francisco Olea, hizo dos y en el caso de Catalina Bu y Gabriel Ebensperger, trabajaron juntos/as en una colaboración.

La lucha por la igualdad de derechos para todos/as fue lo que motivó a estos/as artistas a involucrarse en esta iniciativa: “me pareció un buen momento para unir fuerzas con Iguales en esta iniciativa que busca, a través de ilustración, difundir mensajes en favor a la igualdad y a la vez a recolectar recursos para que puedan realizar más proyectos que aborden problemáticas de la comunidad LGTBQ+”, explico Sielfeld.

Olea por su parte, aseguró que este tipo de campañas, contribuyen en la construcción de una sociedad mejor: “creo que represento a una generación que nació en los setentas. Mientras en el mundo las revoluciones por las libertades eran el soundtrack, en Chile entrábamos en un oscurantismo cultural profundo. Crecimos coartados, el amor no existía como tema. Hoy, es necesario, más que nunca, hacer ese update y recuperar el tiempo perdido. Cambiar cabezas que se estancaron y se niegan a ver que el mundo lo construimos todos día a día y es dinámico. El amor construye, el odio destruye. Es así de simple”, dijo.

En el caso de Bu, quién trabajo en conjunto con Ebensperger, aseguró que con este trabajo quiso “ romper con los estereotipos de la parejas, comunicando que todos los amores son diferentes, pero iguales”. Y él por su parte, agregó que “todos, como ciudadanos, debiéramos considerarnos activistas y ser partícipes de los cambios que necesitamos en nuestra sociedad. Desde nuestro entorno inmediato hacia afuera. Todo eso se va sumando y puede crear un gran todo. Como ilustrador soy un comentador social y tengo eso muy presente, sobre todo si es creativamente, significa continuar mi involucramiento en los cambios que quiero ver y vivir en mi país”.

Los diseños estarán disponibles en poleras y polerones tanto para hombres como para mujeres y sus precios varían entre los $14.990 y los $22.490. La distribución de estos diseños se realiza a nivel nacional, gracias a la alianza que Iguales estableció con la empresa Manga Corta.

Fuente: Universogay

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El próximo 5 de agosto se celebra la ceremonia de inauguración de los Juegos Olímpicos de Río que se disputarán hasta el 21 del mismo semana. Una gala que contará con el sabor de la inclusión gracias a la participación de Lea T, la modelo trans más popular del país.

Con la celebración de los JJOO, Brasil se convierte en el primer país sudamericano en acoger un evento de estas dimensiones. Un altavoz mediático de dimensiones planetarias que mostrará, entre otras cosas, al resto del mundo, el respeto del país por los derechos de colectivos que históricamente han sido estigmatizados.

El país carioca quiere mostrar lo mejor de sí mismo desde la jornada inaugural y para ello esta preparando una ceremonia de apertura que contará con numerosas personalidades de la cultura verdeamarelha.

La gala con la que se abren los Juegos Olímpicos llenará el estadio de Maracana. Sin embargo, las setenta mil personas que llenarán uno de los estadios con más historia del deporte se pueden considerar una gota en un océano de espectadores puesto que se estima que la audiencia televisiva alcance los tres billones de personas en todo el planeta.

Elza Soares, Gilberto Gil, Caetano Veloso y Anitta… algunos de los principales artistas brasileños quieren conquistar el corazón del resto del mundo desde el primer momento. Entre todas estas figuras de la cultura, nos encontramos con la confirmación de la modelo Lea T como uno de los principales rostros de la ceremonia.

De este modo, la modelo se convertirá en la primera perona trans que tiene un papel destacado en la apertura de unos Juegos Olímpicos. Una participación que tiene cuyo principal objetivo es el de levantar la bandera de la diversidad en un momento en el que los ojos de todo el mundo estarán centrados en Brasil.

Lea T no ha querido dar demasiados detalles de como será su participación, pero adelantó que su número está diseñado para combatir los prejuicios. Así lo ha confirmado la modelo en una entrevista ofrecida a medios brasileños:

Todos, independientemente del genero, la orientación sexual, la raza o el color, somos seres humanos y parte de la sociedad. Mi papel ayudará a transmitir este mensaje. Yo, como qualquier otra transexual, levanto una bandera. Hablo de transexualidad porque es parte de mi historia, pero apenas soy una más de una comunidad muy grande.”

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Sergio es un chico pingüino. No eligió vivir siempre con un traje de pingüino puesto. Simplemente nació así. Sin ningún problema, pero vestido de pingüino. Siempre ha sido feliz a pesar de ser un poco diferente al resto y desde pequeño ha tenido un sueño: tener su propia familia.

Con esta premisa arranca ‘Todo saldrá bien, pingüino‘, un cortometraje precioso en clave de docuficción creado y dirigido por Miguel Bosch, a quien muchos conoceréis por ‘Te quiero, yo tampoco‘.

Impulsado por el Ayuntamiento de Barcelona y el proyecto “Diversitat en curt”, este cortometraje en formato de falso documental cuenta la historia de Sergio, un chico pingüino con pluma que “es distinto al resto de los niños de su pueblo” y “que demostró lo normal que es ser diferente”.

Interpretado por Sergio Vega, Elisabeth Bonjour, Enka Alonso, Jan Gracia, Josep Orfila e Inés Bosch, con música muy pegadiza de Maic Maier y unas ilustraciones muy cuquis de Mr Sis, lo mejor será que no te contemos mucho sobre este cortometraje y que descubras por ti mismo las vivencias de Sergio. En Barcelona van a promocionar este cortometraje en los colegios para de esta manera enseñar a los más jóvenes a entender y respetar la diversidad sexual. Nos parece una manera excelente de hacerlo con el corto ‘Todo Saldrá Bien, Pingüino’, con el que seguro que te sentirás identificado en más de una ocasión. Todos hemos sido un pequeño pingüino antes de encontrar nuestro lugar en el mundo, pero es necesario que aquellos que no nacieron con pico y plumas lo comprendan.

Podría destriparos por completo este corto, pero entonces me odiaríais profundamente. Así que lo mejor es que yo deje de escribir y que vosotros le deis al play. Seguro que no os arrepentís.

Reconozco que me he emocionado un poquito al final. ¿Dónde estará nuestro medio pingüino? Seguro que en cualquier disco iglú. Habrá que seguir buscando.

Fuente AmbienteG/Cromosomax

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Las bibliotecas públicas de la Generalitat catalana pemitirán que las personas trans puedan modificar sus carnés y adecuarlos a sus nuevos datos personales. Un pequeño avance en la relación del colectivo con las instituciones catalanas que será complementado por otras iniciativas del Ajuntament de Barcelona

La reciente aprobación de la Ley Integral de Transexualidad madrileña, así como todas las iniciativas y actividades desarrolladas en la Semana de la Visibilidad Trans han ayudado a la sensibilización de varias instituciones públicas catalanas.

Como resultado de la entrada en la agenda mediática de las demandas sociales de las personas transexuales y transgéneros, la Generalitat de Catalunya y el Ajuntament de Barcelona han anunciado la puesta en marcha de varias medidas que ayudarán a una mayor integración y desarrollo social del colectivo.

En el primer caso, el Servicio de Bibliotecas de la Generalitat ha hecho llegar a las todas las bibliotecas públicas las instrucciones para facilitar el cambio de nombre oficial por el nombre sentido en el carné de bibliotecas.

Según el protocolo establecido, las personas trans e intersexuales podrán cambiar su nombre en las bases de datos aunque todavía no figure en su DNI y/o sean menores de edad.

Para ello, en el registro de datos personales se fijará el nombre identitario y se acompañará con una nota que lo relacione con el de el DNI hasta que el segundo sea modificado legalmente en el Registro Civil.

La iniciativa surge de la petición del Área para la Igualdad de Trato y no Discriminación de las personas LGTB del Departamento de Trabajo, Asuntos Sociales y Familias para dar cumplimento al artículo 23 de la Ley 11/14 para erradicar las conductas LGTBfóbicas “en el ámbito de las administraciones públicas de Cataluña”.

En el mismo sentido se enmarca la última iniciativa del Ajuntament de Barcelona que ha anunciado a través de la concejal de Ciclo de Vida, Feminismos y LGTBI Laura Pérez que se impulsará un nuevo modelo de atención al colectivo basado en principios despatologizadores.

El gobierno municipal apostará por un modelo ”respetuoso’‘ en el acompañamiento social y sanitario, para lo cual ha anunciado la creación del Servicio de Acogida y Acompañamiento Trans dentro del Centro Municipal de Recursos LGTB de Barcelona.

De la misma manera, el Consistorio ha pedido trabajar con la Generalitat en un plan estratégico de atención integral basado en la vinculación con los servicios de atención primaria, el consentimiento informado, la prevención y el fomento de la salud.

Finalmente, la concejal ha explicado que se visibilizará la realidad trans a través de campañas de sensibilización que tendrán como principal objetivo que la identidad de género sea respetada por parte de las plantillas de los servicios públicos.

General, Historia LGTBI Ayuntamiento, Barcelona, Diversidad, Generalitat Cataluña, Identidad de G´nero, Laura Pérez, Servicio de Bibliotecas de la Generalitat

Hacer de los centros educativos un espacio seguro para la expresión libre de la diversidad sexoafectiva y de género es uno de los retos más transversalmente significativos para lograr la inclusión de LGTBIQ. Paula Saiz Cid, psicóloga colaboradora de Imagina MÁS, nos da algunas claves para conseguirlo

Este artículo surge como una necesidad de reflexión acerca de lo importante que es visibilizar la temática de la orientación sexual e identidad de género en el contexto escolar, modificar modelos educacionales y segregados por sexo, además de buscar alternativas en el contexto escolar para un mejor abordaje de la identidad de género.

Para su consecución queremos aportar algunas propuestas que podrían implantarse en los colegios e institutos para tratar la identidad de género desde una realidad mucho más plural y diversa de lo que se quiere hacer creer y perseguir la lucha contra la exclusión que supone el estigma de la ”diferencia”.

Asimismo, debemos inculcar a los/as más pequeños/as valores de igualdad y fomentar la lucha contra la discriminación social de todas las personas que no cumplan la ”norma sexuada”.

Por ello es de vital importancia educar al alumnado desde un enfoque abierto al pluralismo y la diversidad, construyendo un ”nosotros” más fuerte y consistente para evitar conductas homofóbicas y de exclusión social.

¿Cómo trasladarlo a las aulas?

El contexto escolar constituye un espacio en el cual se transmiten mensajes que influyen con mucha fuerza en la construcción que alumnos y alumnas hacen de su identidad personal y de sus proyectos de vida. Generalmente, estos mensajes forman parte del currículo oculto, lo que hacen muy difícil su detección, y por tanto, su modificación.

Una de las causas de mayor riesgo por las que tiene lugar el bullying en el ámbito escolar es la carencia de menciones en los textos escolares sobre las aportaciones científicas y culturales de las personas homo y transexuales, así como la ausencia de debates en el aula sobre las diversas formas de vivir la sexualidad (homosexual, bisexual, heterosexual y transexual)

El resultado de ésta falta de información contribuye a incrementar los prejuicios e ignorancia y, por tanto, facilitan contextos para el bullying, porque lo que no se nombra es invisible y no existe para estudiantes y docentes y lo desconocido generalmente provoca temor, desconfianza o prejuicios, dando como resultado la discriminación de cualquier tipo.

Por ello, se ve como necesidad que los centros educativos comenzaran a:

• Establecer políticas y prácticas educativas que promuevan el enfoque de derechos y de diversidad sexual; poniendo el acento en una educación en sexualidad y afectividad donde exista la promoción de derechos humanos básicos, como la igualdad y la no discriminación,
• Crear una figura que actúe como ”tutor responsable de la diversidad” que se encargue de enseñar a los y las peques a establecer conexiones entre derechos humanos y sexualidad, conocer y comprender que existen diversas formas de amar, de sentir placer y de construir familias, lo cual se da tanto en relaciones heterosexuales, como en las lésbicas, gais, bisexuales y transexuales
• Enseñar a diferenciar todas las dimensiones de la sexualidad, conceptos clave como: sexo, género, orientación sexual, identidad de género, expresión de género… y a partir del conocimiento de estos conceptos clave, plantear diversos temas de abordaje y de debate en el aula que generen una fuente de autoconocimiento y pensamiento crítico a los alumnos.

• Apoyar al equipo docente su derecho a no ocultar su orientación sexual, rompiendo viejos estigmas y desaprendiendo prejuicios sobre etiquetas sociales y ”saliendo del armario” de una vez por todas.
• Crear espacios dirigidos a padres y profesores para transformar las diferentes percepciones colectivas y romper los tabúes desde el debate y el conocimiento, organizados y llevados a cabo por el ”tutor responsable” con el fin de fomentar el respeto a la diversidad.
• Por ultimo, cabe decir que también podría plantearse como alternativa al convencional uniforme de alumnos y alumnas, otro que fuese unisex, de esta forma podríamos comenzar a incorporar nuevas líneas de pensamiento que permitan romper viejos estigmas sobre cómo debe ser el uniforme de una chica frente al de un chico, con todo lo que conlleva y la repercusión favorable que se podría dar al respecto

General Diversidad, Educación, Escuela, Sexualidad

Las empresas privadas, organizaciones y entidades públicas de la República de Costa Rica tienen la oportunidad de aprender a promover la inclusión adecuada de la población LGBTI en los espacios de trabajo gracias a una ”caja de herramientas” gratuita y llena de interesantes técnicas y recomendaciones

El respeto a la Diversidad sexual y de identidad de género en el entorno laboral adolece de una inconveniente irregularidad que lleva a escenarios muy diferentes según la actividad que se realice, la titularidad de la compañía o su propia indiosincrasia -entre otros…-

Esto deja un espacio nada recomendable para la discriminación potencial de las minorías en base a situaciones arbitrarias y difícilmente controlables por las autoridades que vigilan la correcta y ética gestión de los recursos humanos.

No por nada, campañas como la impulsada por Human Rights Campaign para homogeneizar el trato igualitario a la plantilla LGTB en doce multinacionales independientemente de su puesto en la compañía o su situación geográfica son gratamente aplaudidas y reivindicadas.

Porque a nadie debe escapársele que una correcta dirección empresarial es la que es capaz de estimular el compromiso y talento de la plantilla, algo que es imposible cuando no se reconoce las múltiples capacidades de la diversidad humana.

Por esta razón ha nacido en Costa Rica el proyecto ”caja de herramientas”, que no es otra cosa que un documento de acceso libre y gratuito para que empresas públicas y privadas y otras organizaciones aprendan a favorecer la visibilidad LGTB y la convivencia entre sus empleados.

Porque como nos avisaba la ONU a través de su programa ‘Free & Equal’, la discriminación LGTB puede costar a una economía del tamaño de la India hasta 32 millones de dólares al año.

La ”caja de herramientas”, impulsada por la Asociación Empresarial para el Desarrollo (AED), el Fondo Canadiense para inciativas locales, el Bloque Empresarial LGBTI y la Vicepresidencia de Costa Rica, busca dar un impulso dentro del entorno laboral al entendimiento de las diferentes orientaciones e identidades.

Se trata de la primera iniciativa institucional de la República de Costa Rica en este ámbito, cuyos materiales incluyen la formación en Diversidad, el catálogo de buenas prácticas y los protocolos para desarrollar acciones colectivas en favor de la comunidad LGTBI.

10 compromisos que adquieren las empresas inclusivas

• Compromiso de altos ejecutivos(as) y gerentes a respetar y promover los derechos LGBT.
• Promover la igualdad de oportunidades y trato justo a las personas LGBT.
• Promover un ambiente respetuoso, seguro y saludable para las personas LGBT.
• Sensibilizar y educar sobre los derechos LGBT.
• Fomentar y apoyar la creación de grupos de afinidad LGBT.
• Promover el respeto de los derechos LGBT en la comunicación, publicidad y marketing.
• Promover el respeto a los derechos LGBT en la planificación de productos, servicios y atención al cliente.
• Promover acciones de desarrollo profesional para personas LGBT.
• Promover el desarrollo económico y social de las personas LGBT en la cadena de valor.
• Promover y apoyar acciones en la comunidad dirigidas a la promoción de los derechos LGBT.

Si quieres puedes consultar el documento ‘Caja de Herramientas‘ en la web de la Asociación Empresarial para el Desarrollo, en el que también encontrarás otros interesantes recursos como técnicas y talleres de inclusión LGTBI, otras dinámicas para fomentar el debate abierto sobre la Diversidad, o cestionarios para analizar la salud de la inclusión a todos los niveles.

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VOCES LGTB es la primera agrupación coral de España que incluye a lesbianas, gays, transexuales, bisexuales, intersexuales y heterosexuales y nace en la comunidad de Madrid. Actualmente el coro lo componen más de 80 voces, divididas en cinco cuerdas: bajos, barítonos, tenores, contraltos y sopranos. Fundado el pasado mes de septiembre de 2015, VOCES LGTB de Madrid canta para hacer visible la diversidad natural de las personas; fomenta la integración y aceptación de todas las opciones sexo-afectivas de las personas y el rechazo a cualquier discriminación por motivo de orientación sexual e identidad de género mediante la expresión artística, la música y el canto.

A través de la música coral llegan a todos los públicos con la intención de contribuir a cambiar las percepciones erróneas sobre el colectivo LGTB y así, facilitar a los miembros de la asociación la posibilidad de crecer personalmente y en su faceta de artistas. “Buscamos ser interlocutores válidos de nuestra comunidad con los distintos agentes sociales buscando alcanzar la plena integración del colectivo en la sociedad española”, explican en VOCES LGTB.

Una asociación sin fines de lucro que potencia un ambiente en el que cada persona sea valorada y respetada como una parte fundamental de la misma. A través de la música denuncian la discriminación del colectivo LGTB en todos los ámbitos de la sociedad española. “Consideramos un triunfo, únicamente cuando nuestras acciones conducen a un cambio positivo y sostenible. Nunca estamos satisfechos, siempre buscamos nuevas oportunidades para avanzar en nuestra causa. Estamos comprometidos a trabajar en situaciones difíciles, donde la atención a largo plazo se requiera para un lograr impacto significativo”, dice VOCES LGTB.

Actualmente se encuentran en el proceso de audiciones. Si estás interesado en participar puedes contactarnos a la dirección de correo: audiciones@voceslgtbmadrid.com indicando tu nombre y si tienes algún tipo de experiencia musical.

VOCES LGTB se presenta oficialmente este próximo miércoles, 24 de febrero, a las 20 horas en el Hotel Índigo de Madrid, en la calle Silva nº 6.

Fuente Ragap

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 Toni Comín (Barcelona, 1971) es el menor de cuatro hermanos, hijos del célebre pensador y político Alfonso Comín, que murió a los 46 años tras una larga enfermedad y sin llegar a tiempo de ocupar su escaño por el PSUC. Comín padre –cristiano y muy de izquierdas– dejó tras él una impresionante producción literaria y ensayística que hoy recoge la fundación con su nombre.

El nuevo conseller, que heredó de su padre la ideología y el Evangelio (es miembro del centro de estudios Cristianismo y Justicia), se licenció en Filosofía y Políticas con un posgrado en Humanidades y, hasta la fecha, tiene empleo como profesor en la escuela de negocios ESADE. Antes lo fue de bachillerato en el colegio Sagrat Cor de la calle Diputació de Barcelona. También tiene estudios superiores de piano y colabora en distintos medios: RAC-1, ‘Ara’, ‘El País’ y la revista cultural de raíz cristiana ‘El Ciervo’.

En 2006, Comín fue de los primeros políticos en salir del armario con el hoy líder del PSC Miquel Iceta. Toni vive con Sergi, su pareja y nueve años más joven. Entre Toni y Sergi educan a la pequeña Laia, de tres años y medio y a quien adoptaron tras un largo proceso de cuatro años de trámites inacabables: de diciembre de 2008 a junio de 2012. Aquel verano se llevó a su hija a casa. Tenía 15 días. “Cuando nos la dieron fue muy bonito. Las enfermeras nos dijeron que la niña era una fuera de serie y tenían razón. Lo dice todo el mundo”, respondía Comín sobre su proyecto de paternidad en pareja al semanario ‘El Singular’. “No se trataba de tener un hijo, sino de darle padres a alguien que ya existe”.

Su trayectoria política discurre entre el socialismo, Jesucristo y la independencia, hasta llegar a ser el primer conseller de Salut: de la plataforma Ciutadans pel Canvi al PSC, del PSC al entorno de ERC y de ahí a la Generalitat como número 2 por ERC en la lista conjunta Junts pel Sí, que lo ha llevado a la conselleria.

Fuente Vanitatis/Oveja Rosa

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De su blog Vivir y Pensar en la Frontera:

Celebramos esta semana, como desde hace ya más de un siglo, el octavario de oración por la unión de las iglesias (entre las fiestas litúrgicas petrina y paulina del 18 y 25 de enero). Pero hoy la vivimos con el talante ecuménico postconciliar de “peregrinar juntos hacia la unidad” (Evangelii gaudium, n. 244), en vez del exclusivismo contrarreformista de la época de Pío X.

Hoy ya no presume la iglesia católica de ser el tronco del árbol en el que únicamente “subsista la iglesia de Jesucristo”, del que se habrían desgajado, según la teología contrarreformista, las “ramas separadas”. Para aquella mentalidad preconciliar, rezar por la unidad significaba pedir que las ramas separadas se reunieran de nuevo y reinsertaran en el tronco.

Cuando el 25 de enero de 1959 anunció el Papa Juan XXIII la convocatoria del Concilio Vaticano II dijo que, con esa ocasión, rogaba por “una amistosa y renovada invitación a nuestros hermanos separados de las Iglesias cristianas a participar con nosotros del banquete de gracia y hermandad, al que aspiran tantas almas en tantos rincones del mundo” (G. Zizola, L’Utopia di Papa Giovanni, p. 322).

Estas palabras del Papa le parecieron sospechosas a los funcionarios de la Curia que las “re-escribieron” en los términos siguientes en el comunicado de prensa oficial dado por el Secretario de Estado, Cardenal Tardini: “invitación a las comunidades separadas para buscar la unidad”. Habían suprimido la calificación de “iglesias” y “hermanos”. También había desaparecido la expresión que invitaba a “participar del banquete de gracia y hermandad”, por miedo a que se viese en ella una invitación a la mesa eucarística (P. Hdebblethwaite, Juan XXIII. El Papa del Concilio, PPC, 2000, p.386-88).

Durante los años siguientes de preparación del Concilio y durante la primera sesión de este, prosiguió la tensión entre la propuesta ecuménica y la oposición contrarreformista. Deo gratias, al fin triunfó el ecumenismo en el Decreto Unitatis redintegratio, de 21 de noviembre de 1964.

Ahora la imagen ya no es la de una reunión de “ellos, las ramas” con “nosotros, el tronco”. Ahora todos somos ramas separadas del tronco: Cristo. No se trata de que “ellos-ellas” vuelvan a “nuestro redil”, sino de que todos “nosotros/nosotras, ellos/ellas, todos ramas” nos renovemos y reformemos continuamente: “todos examinan su fidelidad a la voluntad de Cristo y emprenden la renovación y reforma” (Concilio Vat. II, Unitatis redintegratio, n. 4).

Sin embargo, es conocida la marcha atrás que se fue dando en los últimos años de Juan Pablo II. Después de la publicación por el card. Ratzinger de Dominus Jesus (Congregación para la Doctrina de la Fe, 6-VIII-2000), los escritos teológicos que se referían a las confesionalidades protestantes como “iglesias hermanas” eran amonestados por las correspondientes instancias inquisitoriales.

Por eso resultan tan positivas y esperanzadoras las palabras del Papa Francisco cuando repite que el anuncio de paz de Jesucristo “no es el de una paz negociada, sino la convicción de que la unidad del Espíritu armoniza todas las diversidades(EG 230). Francisco ve la marcha hacia la unidad deseada por Jesús: “que todos sean uno” (Jn 17, 21) como el camino hacia una meta: “siempre somos peregrinos y peregrinamos juntos” (EG 244).

Ocurre con la “unidad de las iglesias” un equívoco semejante al que se produce con la mal llamada (canónicamente) “indisolubilidad del matrimonio”. Ni la una ni la otra son una propiedad o característica ya dada desde el principio, ni un punto de partida, sino una meta a la que se está llamado, se promete caminar y se camina, pero… La unión de las familias, comno la unión de los esposos y la unión de la familia humana, de la que aspiran a ser signo las iglesias son, como la paz, algo que hay que construir; son un don y una tarea, como suele repetir Francisco y ha repetido el Sínodo de los obispos.

No somos nosotros el tronco, con el monopolio de la verdad. Somos todos ramas separadas que peregrinan hacia el tronco de Cristo, sin tener ninguna el monopolio de la meta.

Pero, al mismo tiempo, tenemos también el optimismo esperanzador de saber que, aunque nos desviemos o separemos del tronco de Cristo por el camino, Él no se separa, sino que sigue estando con, en y junto a cada rama y “subsiste”, es decir, está presente, animando y vivificando con su Espíritu, a cada una.

También en la rama que a veces ha presumido de ser tronco, también en ella “susbsiste” la Iglesia de Cristo (C.Vaticano II, Lumen gentium n. 8). Como dirían nuestros hermanos budistas: “hasta los buenos se salvan”. O como diría Jesús: “Hasta los que se creen justos se salvan, porque no he venido por los justos, sino por los pecadores… pero, como pecadores son todos…, pues resulta que por todos he venido para salvarlos a todos” (cf Lc 5, 32 y Mt 9, 13).

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La diputada transexual electa por la Mesa de la Unidad Democrática (MUD), Tamara Adrián, fue registrada este miércoles durante un entrevista con Efe, en Caracas (Venezuela).

Venezuela contará por primera vez con una diputada transexual, la opositora, abogada y profesora Tamara Adrián, que propone construir la democracia “en las diferencias”, acabar con “la hegemonía” y “reactivar el aparato productivo” sin excluir a la comunidad LGBT

Desde sus “tres o cuatro años”, Tamara, “tenía la certeza de que su identidad género no correspondía con su cuerpo”, sin embargo, tenía más de 30 años cuando lo expresó.

“Siendo un hombre exitoso (…) en ejercicio del derecho (…) me enfrente con armas diferentes a la exclusión (…) a la población LGBT”, dijo en entrevista con Efe.

Su vocación activista es herencia familiar, su padre, abuelo y bisabuelo “han sido luchadores sociales” por lo que a los 8 años tenía claro que sería abogado, una de sus facetas profesionales que desempeña “tratando de ser lo mas eficiente posible”.

Adrián preside el Día Mundial contra la Homofobia y la Transfobia, coopera en otras organizaciones en apoyo a las poblaciones minoritarias y ha participado en foros de la ONU y la Organización de Estados Americanos (OEA), donde, asegura, “casi todas las declaraciones y resoluciones” en la materia tienen su “sello, firma y contribución”.

Ahora, en su nuevo rol como parlamentaria, cree tener “ventaja” por haber redactado “parte de las leyes” que existen o existieron en Venezuela en materia económica entre las que cita la Ley de Mercado de Capitales, la Ley de Seguros y la Ley de Banco Central, por lo que planea aportar su “aprendizaje” a “diputados que fueron electos nuevos”.

Tras las elecciones del domingo, el cargo que Adrián empezará a ejercer el 5 de enero será de suplente del diputado reelecto en el Distrito Capital Tomás Guanipa, lo que le permitirá intervenir en comisiones y “casos específicos” en los que acuerden sea más capacitada. “Un buen suplente puede ser más conocido que un mal principal”, expresó con el buen ánimo de un actor que argumenta que no existen papeles pequeños sino pequeños actores, y aclaró que “no cree que Tomás (Guanipa) sea malo”.

Adrián se muestra decidida a anteponer las prioridades de la alianza opositora Mesa de la Unidad Democrática (MUD) a sus propias propuestas.

En la agenda de la MUD, menciona, dan especial importancia al área económica, la seguridad y los “presos políticos”.

“Yo sé qué hacer para reactivar el aparato productivo y cuáles leyes hay que modificar para lograr salir de este estado de postración económica en el cual se encuentra Venezuela”, afirmó, y detalló que ha trabajado los temas “petróleo, gas, mercado de capitales, títulos valores, inversiones extranjeras, bancas y seguros”.

Para Adrián, el debate sobre la comunidad de lesbianas, gais, bixesuales y transexuales (LGBT) tiene cabida en otras discusiones.

“Si vamos a discutir el tema de la reactivación económica puedo decir ¿sabe que un estudio hecho por el Banco Mundial en India muestra que un Estado homofóbico pierde al menos el 3 por ciento de su PIB debido a esa homofobia y puede ganar hasta el 6 por ciento con esa integración?”, citó, entre otros ejemplos.

Adrián promueve espacios para las minorías no solo en cuanto a sexualidad se refiere, “la democracia se construye en la diferencia, no se puede construir en la hegemonía” donde “una sola voz es escuchada y tomada en cuenta, eso lo hemos visto en el devenir nacional, ha llegado la hora de aceptar la diferencia”, dijo.

La experta en finanzas y economía recalcó la importancia de que todos los partidos puedan participar en condiciones de igualdad, y manifestó que “no querría” que el gobernante Partido Socialista Unido (PSUV) “desapareciese, siempre que sea una alternativa democrática”. “Es una voz y nadie tiene el monopolio de la verdad (…) solo en la concentración de esas diferentes visiones puede aparecer una visión colectiva”, añadió.

Para “construir en las diferencias” desde la Asamblea Nacional, la MUD tiene “planteado que uno de los tres puestos de la directiva sea del PSUV” y eso, dice, “muestra de lo que ellos (los gobernantes) no saben hacer”. “Este es un gobierno que ha querido ejercer el control de todo”, reiteró.

Adrián propone también la creación de una “Ley de Transparencia y Acceso a la Información Pública” que obligue a los organismos del Estado a proporcionar datos como la inflación oficial, que no han expuesto desde 2014, el número de muertes y enfermos, la tasa de desabastecimiento, el nivel de pobreza y el uso de los recursos.

Otra de sus iniciativas personales es evaluar la producción de las empresas que gestiona el Estado, “empresas nacionalizadas o incautadas”, pues, dice, el 80 por ciento de las marcas de harina de maíz las maneja el Estado y no están produciendo.

El cambio prometido por la MUD durante su campaña para las legislativas “no se logrará inmediatamente”, según Adrián, se necesita “tiempo, dinero y mucho trabajo” para enmendar “17 años de políticas erradas que nos han llevado a este estado de postración económica, social, educativa y política en el cual nos encontramos”.

Tamara Adrián cambió de sexo, de identidad y ahora promete incentivar el “cambio” en el país caribeño.

Fuente EFE, vía AmbienteG

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“La diversidad sexual no tiene edad”

“Ellos viven menos, pero con menor discapacidad”

Feminización de la población adulta mayor

“En la vejez las mujeres tenemos más enfermedades crónicas y discapacitantes que los varones. Enviudamos y es muy difícil generar nuevas parejas, en cambio los varones mueren estando casados o en un uniones de hecho”.

Las desigualdades sociales que sufren las mujeres y que se potencian en la vejez, la invisibilización de las personas mayores del colectivo lésbico, gay, trans y bisexual y los prejuicios en torno a la sexualidad fueron analizados, entre otros temas, por especialistas nacionales y extranjeros durante el Primer Seminario Internacional sobre Género y Diversidad Sexual en la Vejez.

“Quisimos visibilizar estos temas, que se vean porque existen, ponerlos en agenda y ocuparnos. Las mujeres vivimos más tiempo que los varones pero en peores condiciones porque hemos sido un subgrupo vulnerado a lo largo de toda la vida y esto se potencia en la vejez”, manifestó la titular de la Dirección Nacional de Políticas para Adultas Mayores (DINAPAM), Mónica Roqué.

En declaraciones al Diario Popular, Roqué destacó “las mujeres somos quienes cuidamos pero luego no tenemos quien nos cuide. En la vejez tenemos más enfermedades crónicas y discapacitantes que los varones. Enviudamos y es muy difícil generar nuevas parejas, en cambio los varones mueren estando casados o en un uniones de hecho“.

También señaló que si bien “en nuestro país (Argentina) las mujeres mayores tienen cobertura previsional gracias a la moratoria (conocida como jubilación de ama de casa)” pero ellas reciben “una remuneración inferior a los varones porque ellos sí tuvieron trabajo formal” y mayores aportes. Estas desigualdades socio culturales, afirmó, “pone a las mujeres mayores en situación de vulnerabilidad”.

Asimismo se visibilizó la problemática de las personas mayores del colectivo lesbianas, gays, bisexuales, transexuales e intersexuales (LGBTI), quienes enfrentan “un doble prejuicio“. Primero, porque mantener una sexualidad activa aún “es tabú” en la vejez; y segundo, porque “no se asocia la diversidad sexual” con esas edades, sino solo “con la juventud”.

La especialista resaltó que el tratamiento de esta temática fue posible “gracias a que en Argentina se proclamó la Ley 26.618 de Matrimonio Igualitario y la Ley 26.743 de Identidad de Género”. Asimismo recordó la reciente sanción de la ley de cupo laboral mínimo, de al menos 1%, para las personas trans y travestis en la administración pública de la provincia de Buenos Aires.

Cabe destacar que la DINAPAM trabaja conjuntamente con la Asociación de Travestis, Transexuales y Transgénero de Argentina (ATTTA) dictando cursos de cuidadores/as domiciliarios. .

El Primer Seminario Internacional sobre Género y Diversidad Sexual en la Vejez, realizado durante tres jornadas, fue organizado por la DINAPAM, de la Secretaría Nacional de Niñez, Adolescencia y Familia del Ministerio de Desarrollo Social y la Facultad de Psicología de la Universidad Nacional de Mar del Plata.

La actividad se enmarca dentro de la 4º Campaña Nacional de Buen Trato hacia las Personas Mayores. Este año, el lema es “La diversidad sexual no tiene edad”.

En el seminario expusieron la Dra. Sandra Huenchuan, de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL); la Dra. Guita Debertm de la Universidad Provincial de Campinas, Brasil; el Dr. Brian de Vries, de la Universidad de San Francisco, Chicago; la Dra. Toni Antonucci, del Instituto de Investigación Social de la Universidad de Michigan, Estados Unidos; la Dra. Anna Freixas Farré, de la Universidad de Córdoba, España; la Dra. María Victoria Zunzunegui, de la Universite de Montreal, Canadá; la Dra. Susan Somers, presidenta de la Red Internacional de Prevención del Abuso y Maltrato a las Personas Mayores; el Dr. Alexandre Kalache, presidente del Centro Internacional de Longevidad de Brasil; la Dra. Lía Daichman, presidenta del Centro Internacional de Longevidad de Argentina; el Dr. Ricardo Iacub, de la Facultad de Psicología de la UBA; entre otros. .

Datos del Instituto Nacional de Estadística y Censos (INDEC) indican que en el año 2010 se registraron un total de 4,1 millones de personas de 65 años y más: 2,4 millones son mujeres y 1,7 millones varones.

La Directora Nacional de Políticas para Adultos Mayores, Mónica Roqué, destacó que la sobrevida de las mujeres está relacionada a cuestiones culturales: asisten más a los médicos, previenen enfermedades y cumplen los tratamientos. De esta forma “algunas patologías se vuelven crónicas o producen discapacidad, pero no nos matan”, resaltó.

En cambio, los varones, por un mandato cultural machista, consideran que “son el sexo fuerte, no se tienen que enfermar, sino solo trabajar”; por lo que asisten tardíamente a los centros de salud.

Respecto a la situación conyugal, en la Encuesta Nacional sobre Calidad de Vida de Adultos Mayores se detalla que el 73% de los varones se encuentran unidos o casados mientras que entre las mujeres prevalece el matrimonio en un 40% y la viudez, 38%. En tanto, entre el grupo de 75 años y más, seis de cada 10 mujeres se declaran viudas, mientras que entre los varones esta situación afecta a algo más de dos de cada 10 hombres. .

Norma Castillo, presidenta del centro de jubilados Lésbico, Gay, Trans, Bisexual e Intersexual (LGTBI) “Puerta Abierta a la Diversidad” manifestó que junto a su esposa Ramona “Cachita” Arévalo “estamos contentas de contribuir en algo”.

Abordar la diversidad sexual en la vejez “era un tema que se necesitaba y se va a seguir necesitando porque apenas estamos comenzado” a derrumbar los prejuicios, sostuvo Castillo. “Cuando nos casamos, todo el mundo se quedó boquiabierto porque nadie espera que fuésemos personas mayores. Cuando se habla de amor, solo se piensa en jóvenes”, recordó.

Norma y Cachita se casaron el 9 de abril de 2010 habiendo conseguido la habilitación de la Justicia. En julio de ese año se aprobó la Ley de Matrimonio Igualitario. “Nos dijeron que ayudamos mucho porque cuando se hablaba (de homosexualidad) se decían cosas horribles, pecaminosas, y de repente nos casamos nosotras tras 30 años de estar juntas. La gente se quedó sorprendida”, destacó. “Cuando éramos chicas, la palabra lesbiana no se pronunciaba. Me habían impuesto de tal manera el modelo heterosexual que hasta los 35 años era homofóbica. Cuando me di cuenta lo que me pasaba, me quería morir. Sufrí mucho porque la gente te decía “degenerada”, “maldita”, de todo. Pero tuve la suerte de encontrar a Cachita y salimos adelante”, contó.

Por su parte, Jorge Giacosa, quien fue miembro del Frente de Liberación Homosexual (agrupación que funcionó en los 70) sostuvo que “es fantástico que se haya tomado este tema”. “Nunca nos hubiéramos imaginado vivir este momento”, comentó. “En los 70 militaba para que los demás no pasaran todo el sufrimiento por el que pasé. Y ahora es al revés, milito para que a mis pares les pase todo lo maravilloso que a mí me pasa. Es un momento de oro”, destacó Jorge, quien se casó con Javier en marzo pasado.

Fuente Diario Popular

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Nadie fue ayer,
ni va hoy,
ni irá mañana
hacia Dios
por este mismo camino
que yo voy.
Para cada hombre guarda
un rayo nuevo de luz el sol…
y un camino virgen
Dios.

*

León Felipe

***

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Yolanda Chaves; Mari Paz López Santos; Patricia Paz
Los Ángeles; Madrid; Buenos Aires.

ECLESALIA, 11/05/15.-  “En el principio…” en aquel primer instante, tras crear el cielo, la tierra, el mar y todo lo que allí se contiene, Dios creó al ser humano. Macho y hembra los creó. Ser humano masculino y ser humano femenino. No dice nada el Génesis ni de negros y amarillos, ni de trigueños y apiñonados,  ni dorados y rojizos, ni  pardos ni blancos, sólo dice que los creó. Nada de tonalidades, nada de metros y centímetros, nada de culturas, naciones, religiones… nada de nada.

Sopló en sus narices un aliento de vida, el mismo aliento, la misma vida, la única vida que Dios podía insuflar: la suya propia. Y fue para todos. Ellas y ellos existieron. Sin más. Y Dios miró lo que había hecho y vio que era muy bueno. Miró como respiraban, como se movían, y quedó contemplando aquella diversidad de colores y formas, viendo como se paseaban por la Creación, ese espacio maravilloso que los esperaba para ser habitado. El Creador sonrió viendo que su obra además de buena era bella… ¡era muy hermosa!

Dio por sentado que entendían que todo eso que les regalaba era para ser compartido. Ninguno de los seres humanos había hecho nada para merecer tanta abundancia, tanta diversidad. Ninguno había pensado los mecanismos y ciclos de la naturaleza. No habían diseñado las formas, ni los colores, ni las texturas de cuanta belleza podían admirar sus ojos. El día y la noche, la tierra, el aire y el agua, el frío y el calor, la multiplicidad de vida animal y vegetal que los rodeaba, todo, absolutamente todo, era don gratuito y amoroso del Creador para ser disfrutado y compartido.

¿Cuándo se rompió aquel instante, el primero y único? En el preciso momento en que el ser humano se atribuyó la vida no como Don sino como  propiedad suya. Así se autoexcluyó del Paraíso, iniciando un viaje que parece no tener fin.

Nos hemos apropiado de la tierra excluyendo a muchos de gozar de sus frutos. Millones de personas desplazadas de sus lugares de origen por el hambre, la violencia, las guerras, las persecuciones, esperan en vano ser recibidos como hermanos para poder rehacer sus vidas y gozar de una existencia digna. La Madre Tierra está siendo explotada sin respeto y sin amor causando graves daños que ponen en peligro la subsistencia de la especie a corto plazo. Hemos olvidado por completo que lo recibido es don y que se nos entregó para ser compartido sin distinciones.

Hay razas, países y culturas que se sienten superiores y con derecho sobre los que consideran inferiores. Delimitamos nuestra casa común con fronteras, con muros, con leyes. Los poderosos saquean los recursos de aquellos que no tienen los medios para defender sus ríos, su aire limpio, sus minas, su cielo azul, sus montañas, en definitiva, su hogar. Se gastan fortunas en ejércitos y armamento para sostener toda esta depredación en vez de designar esos recursos para terminar con el hambre y la exclusión.

Que las razas nos distingan pero no nos clasifiquen. Que la diversidad nos enriquezca. Que veamos a través de los ojos del Creador que todo lo que existe es bueno y bello y, por lo tanto, debe de ser respetado y cuidado. Que nadie se quede sin una mesa para comer, un techo para guarecerse, ropa para vestirse y una mano amiga para acompañarlo. El Reino es un banquete donde todos tienen un lugar, donde nadie quede excluido mirando desde fuera.

En la reciente encíclica del Papa Francisco, “Laudato si”, resuena el Cántico de San Francisco a la Hermana Tierra: “Alabado seas, mi Señor, por la hermana nuestra, Madre Tierra”. El Papa llama a “entrar en diálogo con todos acerca de nuestra casa común” (3); y también a ir más allá, reflexionando: “No nos servirá descubrir los síntomas si no reconocemos la raíz humana de la crisis ecológica” (101).

Es urgente salir de este paradigma individualista y consumista e iniciar el camino hacia un modelo evangélico donde la solidaridad y el bien común sean la  manifestación de que hemos entendido y aceptado el don gratuito de la Creación para ser compartido en igualdad y fraternidad.

Pero nada de esto podremos conseguir sin una verdadera conversión del corazón, que nos haga mirar a los demás y a la casa común como iguales, y los beneficios y logros sean para todos. Que el bien común sea la ley suprema que rija nuestras comunidades y nadie sea más que nadie. Donde el concepto de éxito no sea tener sino ser con los otros y juntos tener una vida digna.

Ya es tiempo de iniciar el camino de retorno al origen, al instante aquel; dejando el lastre de odios y diferencias, de dolor y frustración, de corrupción y violencia. Ha llegado la hora de salir a buscar la belleza de la comunidad, para la que fuimos creados  y amados

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

*Nota de las autoras:  Queremos dedicar este nuevo escrito “a seis manos” a todos los refugiados que han muerto en estos días, a los que han seguido camino intentando llegar a destinos seguros para sus vidas y las de sus hijos. Acabamos este escrito antes de que el pequeño Aylan Kurdi entrara en nuestros corazones como icono, representando a todos los pequeños inocentes que mueren cuando sólo deberían disfrutar una vida digna y feliz.

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Bandera gitana integrada con la LGTB

Un interesante artículo que hemos leído en Cáscara Amarga:

A las Gitanas Feministas por la Diversidad

“Es preciso reivindicar la igualdad de la mujer blanca frente al hombre negro, del gay gitano frente al inmigrante pobre, y de todos y todas frente al hombre blanco, cisexual, heterosexual.“

Nos quejamos una y otra vez de que se promueva como único perfil del sujeto de derecho, del ciudadano, el del hombre blanco, cisexual, heterosexual y con familia, de clase media-alta y propietario de bienes raíces, adulto, nacional, sin ningún tipo de diversidad.

En las investigaciones, los manuales, en todas partes, se lo toma como referencia inequívoca, y no nos cansamos de denunciar esa normatividad y reclamar la inclusión de otros perfiles: mujeres, personas de otras etnias, orígenes, sexualidades y capacidades.

Pero cuestionar el sujeto de referencia contradiciendo en bloque todos sus caracteres resultaría subversivo en exceso, y así cada una de nuestras otredades sólo se atreve, en el activismo más institucional, a visibilizar la oposición a uno de los rasgos que construyen el sujeto canónico.

De este modo al Feminismo más clásico se le acusa desde otros feminismos de olvidar las diferencias existentes entre las mujeres, como al activismo en defensa de personas lesbianas, gais, bisexuales y transexuales más institucionalizado se le recuerda la falta de compromiso con reivindicaciones que escapen a las propias del hombre blanco, cisexual, con familia, de clase media-alta y propietario de bienes raíces, adulto, nacional, sin ningún tipo de diversidad, y gay.

Además, desde nuestras propias otredades hemos venido generando, con la mayor reivindicación de nuestros derechos, perfiles estereotípicos que en la mayor parte de las ocasiones no son sino reinterpretaciones, re-creaciones y no creaciones propias, de tipos estigmatizantes nacidos del discurso de la discriminación.

De esta suerte el tipo resultante de la reivindicación, que no el tipo reivindicativo, y que no deja de ser una transposición del estereotipo de la discriminación, puede llegar a colaborar con el propio discurso discriminativo al incorporarse a él y actualizarlo.

En el caso de las personas no heterosexuales, si atendemos a esta actualización, apreciamos aún la vigencia del estereotipo estigmatizado: los rasgos del antiguo marica, que hacen hincapié en los cuidados de personas -la madre- y de los vestidos y maquillajes -“el mariquita se peina” lorquiano-, reaparecen entre los caracteres del estereotipo actual, actualizando lo relativo al cuidado al homosexualizar una profesión ya feminizada, como es la enfermería, y lo referido a la preocupación por lo estético haciendo lo mismo con los oficios relativos al cuidado personal -modistos, peluqueros, maquilladores-.

Colectivo de Gitanas Feministas por la Diversidad

Del mismo modo, el estereotipo estigmatizado de otra de las diversidades posibles, la étnica, nos ofrece por ejemplo una imagen de las personas gitanas asociada a la delincuencia y lo folclórico que, aunque actualizada a través de una “nueva” figura asociada al éxito a través del canto y la danza, mantiene en el diccionario de la Real Academia la acepción como sinónima de “gitano” de “trapacero”, sin incluir siquiera una explicación o una marca que denuncie que se trata de un uso despectivo, y obliga a gritar muy alto, en la magnífica campaña organizada en respuesta, Yo no soy trapacero.

Hemos venido reivindicando derechos desde y para la Diversidad, en el activismo más “tradicional”, atacando de uno en uno los caracteres del sujeto de referencia y así, en la construcción de los estereotipos reivindicativos, que generan a su vez perfiles supuestamente positivos y que no necesariamente han de coincidir con aquellos, hemos olvidado que en múltiples ocasiones los caracteres de la diversidad se dan cita en una misma persona, produciendo identidades cruzadas que no terminan de encajar en la reivindicación clásica.

¿Cómo nos enfrentamos a estas identidades que combinan diferentes rasgos de la Diversidad?

El próximo 15 de agosto se celebra el Orgullo en Praga y durante los dos días previos tendrá lugar allí el Primer Encuentro Internacional LGTBIQ Romaní, tras unas jornadas similares realizadas a nivel local en 2014.

Las diversas formas de la Diversidad llevan ya varios años encontrándose, pero es desde hace relativamente poco que se aprecia su interseccionalidad fuera del ámbito académico, quizá por el ya conocido agotamiento del discurso reivindicativo tradicional, que busca ahora nuevos objetivos.

Los acercamientos intelectuales llegaron mucho antes: la ya agonizante “Teoría Queer”, que aunque siempre de moda provocó en el activismo una preocupante atomización de las reivindicaciones y una sobreelaboración del discurso que lo hacía –y hace- muy poco fructífero para la demanda de derechos a pie de calle, ha propiciado con su interseccionalidad definitoria el nacimiento de utilísimos estudios como los de David Berná Serna, pionero a la hora de analizar el encuentro del estigma de la homosexualidad y el de la gitanidad.

Y ahora es ya el momento de la puesta en práctica de la reivindicación, y aparecen no sólo figuras como Juan David Santiago, gitano gay que fue miembro de la junta de FELGTB, sino colectivos como Gitanas Feministas por la Diversidad, donde buenas amigas como Soraya Giménez, Noelia Heredia y Aurora Fernández trabajan con otras muchas grandes mujeres para que los derechos sean reconocidos para todas las personas en todas y cada una de sus diversidades.

Se trata de reivindicar un nuevo sujeto de referencia que sean todos al mismo tiempo, de cuestionar nuestra dominación señalando al unísono todas y cada una de las características que nos convierten en personas discriminadas, sin que sea preciso dejar de ser gay para reivindicarse como gitano sino precisamente empoderándonos en cada una de nuestras cualidades.

Y no sólo hay que oponer al hombre blanco, cisexual, heterosexual y con familia, de clase media-alta y propietario de bienes raíces, adulto, nacional, sin ningún tipo de diversidad, una mujer gitana de piel oscura, transexual y lesbiana, soltera, pobre y anciana, inmigrante y en silla de ruedas; es preciso reivindicar la igualdad de la mujer blanca frente al hombre negro, del gay gitano frente al inmigrante pobre, y de todos y todas frente al hombre blanco, cisexual, heterosexual, etc.

Se trata de acabar con la referencia, que conlleva acabar con los privilegios. Por eso, a esas mujeres gitanas que luchan, y a tantos hombres y mujeres que las acompañamos, hay que desearles en su trabajo salud y libertad.

¡Sastipen thaj mestipen!

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Durante mucho tiempo me he preguntado por qué tenía Dios preferencias, por qué no recibían todas las almas las gracias en igual medida.

Jesús ha querido darme luz acerca de este misterio. Puso ante mis ojos el libro de la naturaleza y comprendí que todas las flores que él ha creado son hermosas, y que el esplendor de la rosa y la blancura del lirio no le quitan a la humilde violeta su perfume ni a la margarita su encantadora sencillez…

Comprendí que si todas las flores quisieran ser rosas, la naturaleza perdería su gala primaveral y los campos ya no se verían esmaltados de florecillas…

La perfección consiste en hacer su voluntad, en ser lo que él quiere que seamos…

Comprendí también que el amor de Nuestro Señor se revela lo mismo en el alma más sencilla que no opone resistencia alguna a su gracia, que en el alma más sublime.

*

Santa Teresa del Niño Jesús (1873-1897), carmelita, Doctora de la Iglesia

Manuscrito autobiográfico A, 2r°- 3r°

Obras Completas

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Del blog de la Communion Béthanie:

Tú, el Diferente, Dios Totalmente Otro,
te agradecemos por nuestras diferencias.

Las creaste para nuestra alegría,
hombres y mujeres, de pieles, de culturas,
de religiones, de saberes,
de condiciones y de convicciones
de colores múltiples y cambiantes
hechos para el descubrimiento y el asombro.

Tú, el Diferente, Dios Totalmente Otro,
te rogamos por nuestras diferencias.
Danos la fuerza  de resistir
a los que las nivelan.
Inspíranos palabras y gestos
para aquellos a los que se asustan.
Abre nuestros corazones
y nuestras inteligencias a sus bellezas.
Haznos el favor de descubrir allí
nuestra unidad.

Amen.

*

Iglesia Protestante Unida de Bélgica

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Mariano Rajoy y el ministro de Educación José Ignacio Wert

Según CC OO, los recortes han repercutido “mucho más” en estos programas. El ministro de Cultura, Wert bajó el presupuesto no universitario entre 2009 y 2012 un 55,4 %.

Los presupuestos para la atención a la diversidad en la educación se redujeron a la mitad durante entre 2009 y 2012, ya que el Ministerio de Educación invirtió un 51,1% menos a este apartado y, en conjunto, las comunidades autónomas rebajaron sus ayudas en un 8,9 %.

Estas son las principales conclusiones del informe ‘Atención a la diversidad y calidad educativa’, presentado por la Federación de la Enseñanza de CC OO y que se ha fijado especialmente en la educación Secundaria.

La bajada total en atención a la diversidad, fue del 7,8 % “La diversidad está presente de forma natural en los centros educativos porque es inherente a la condición humana”, ha destacado el secretario general de educación de CC OO, Francisco García, que ha denunciado que la crisis y los recortes “han repercutido mucho más en los programas compensatorios y en la equidad“.

Según CC OO, con estadísticas del Ministerio de Educación, el departamento del ministro José Ignacio Wert bajó el presupuesto no universitario entre 2009 y 2012 un 55,4 % y el total invertido en los programas de atención a la diversidad (incluyen la educación para adultos, la compensatoria y los servicios de comedor y actividades extraescolares) descendió un 51,1 % menos. Este sindicato ha comentado que los recortes “empezaron en el curso 2009-10” pero el real decreto de racionalización del gasto público de 2012 y la Lomce “han fijado el marco que respalda estas actuaciones”, y con ello se “ha elevado a un derecho lo que ha venido siendo una política de recortes“

Por comunidades autónomas, en Madrid (-29,3%) y Extremadura (-28,8%) es donde más bajó la inversión a la atención a la diversidad, mientras que subió más en Cantabria (101,3%) y Asturias (85,2%).

El responsable del gabinete de Estudios educativos de CC OO, Miguel Recio, autor del trabajo, ha resaltado las consecuencias de estas reducciones en el gasto educativo, por ejemplo, la pérdida del profesorado de apoyo en Primaria y su disminución en Secundaria.

También ha crecido el alumnado al mismo tiempo que bajaba el profesorado: de 2009 a 2013 los centros públicos de Primaria vieron descender un 1,8 % sus docentes y aumentar un 5 % el alumnado.

Y respecto al ratio profesor-alumno, en los institutos públicos y entre el curso 2009-10 y 2012-13 (último con datos disponibles, según CCOO ) pasó de 23,7 estudiantes por grupo a 24,8.

Menos centros públicos con comedor

Otro dato relevante para Recio es que ha bajado el número de centros públicos con comedor mientras suben en los privados en los citados cursos: de 9.313 a 8.835 (478 comedores menos, un 5,1 %) en los primeros y de 5.899 a 5.916 (17 más) en los segundos.

Esta situación coincide, además, con la reducción de las becas de comedor: de 185.578 miles de euros a 165.988, un 10,6% menos de los fondos destinados a este fin entre 2009-20013; estas becas, financiadas por las autonomías, han subido en Andalucía y bajado en Baleares, Cantabria, Comunidad Valenciana, Castilla-La Mancha y Madrid. Para CC OO, en este contexto de recortes “destaca la práctica ausencia de otra medida que no sea la repetición para el alumnado” que intenta acabar la Secundaria.

Ello supone un adelgazamiento en un 20 % del número de estudiantes de cuarto curso de la ESO respecto a los que entraron en primero de la ESO. Esos datos se traducen en 800.000 alumnos que “no llegan ni a tener opciones” para obtener el título de Secundaria, han enfatizado los responsables del estudio. “Con la crisis aumentan los expulsados del sistema educativo en sus tramos obligatorios”, han argumentado.

Como conclusión, Francisco García ha abogado por pedir la derogación de la Lomce, que se “devuelva a la educación lo que es suyo” y que se elabore una ley de financiación para la educación con objetivos claros.

Se ha referido al rumor sobre una posible salida del ministro de Educación, José Ignacio Wert, afirmando que “si se va, se va dejando asolada a la educación de nuestro país”. “Pero también nos preocupa que si se va a la OCDE (algunas informaciones apuntan a que iría de embajador de España en dicho organismo internacional) ahonde en su discurso de mercantilización y de poner la educación al servicio de la economía y la empleabilidad“.

Fuente Cáscara Amarga

General, Homofobia/ Transfobia. CC OO, Diversidad, Educación, Francisco García, José Ignacio Wert, Mariano Rajoy, Miguel Recio, PP, Recortes

Un post muy recomendable y clarificador acerca del compromiso y la militancia, que publica Cáscara amarga… 

Para Boti García Rodrigo

Defender los derechos de personas lesbianas, gais, bisexuales y transexuales se ha convertido últimamente en un trabajo muy duro. Más sencillo lo tenían Hössli, Ulrichs, y toda aquella maravillosa generación de alemanes que lucharon en el siglo XIX contra el artículo 175 del código penal que penalizaba la homosexualidad. Y no porque fuera fácil, que no lo era, sino porque tenían simplemente un objetivo claro, como lo tuvimos en España cuando perseguíamos la aprobación de los cambios legales que permitieron el matrimonio igualitario y la adopción homoparental. Pero ahora el trabajo activista es más complicado: además de la confusión en cuanto a los objetivos –pues hay quienes pensamos que lo urgente es acabar con las constantes agresiones mientras algunos creen que resulta primordial la regulación de cuestiones tan particulares como el vientre de alquiler–; además de esto hoy casi por cada persona no heterosexual existe un planteamiento individual(ista) de cómo debería llevarse a cabo la defensa de nuestros derechos. Conseguir así encaminarnos hacia un mismo punto es al menos difícil, si no decididamente imposible.

Esta misma semana hemos conocido un nuevo caso de agresión motivada por la homofobia, contra dos hombres, en la madrileña plaza de Las Ventas, y del mismo modo ha corrido la noticia de una circular de seguridad del Metro de Madrid en que se insta a los vigilantes a poner especial atención a los movimientos de personas que piden limosna, músicos y gays. Si bien Metro, después de una lenta investigación de casi veinticuatro horas, ha condenado fuertemente el suceso y ha apartado de su trabajo al responsable de esa recomendación bárbara, no deja de ser preocupante que parezca que ya se ha solucionado el problema, cuando lo necesario es que se ponga en funcionamiento una batería de medidas para, al menos, informar adecuadamente al personal del suburbano de que la antigua Ley de Peligrosidad Social ya no está en vigor y no es lícito, ni moral ni jurídicamente, perseguir bajo la excusa de la vigilancia a una persona que al empleado de turno se le antoja más o menos lesbiana, gay, bisexual o transexual.

Pero parece que con poner un tuit, comentar el suceso por el WhatsApp o jurar mil veces por todos los infiernos frente a la barra de un bar, una de esas barras castizas que transmiten la ciencia del bien y del mal a través del codo mucho mejor que lo hiciera la manzana original, parece con esto que ya es suficiente. Y parece también que si alguien quiere hacer algo más habrá que condenar su equivocación, aunque sea un claro acierto. ¿Cómo pararemos entonces las agresiones, directas o indirectas, sólo con las redes sociales, las aplicaciones de mensajeria breve, con las tertulias de los bares, con los cientos de blogs de opinión que, como éste, no son más que letras que con mayor o menor acierto –a veces marcadamente menor– denuncian mucho pero actúan poco?

Esta semana se ha producido también una importante reunión. Algunas de las asociaciones en defensa de la Diversidad Sexual y de Género de la Comunidad de Madrid se han reunido con la madrileña Delegada del Gobierno, la habilísima Cristina Cifuentes, que ha sabido construir tan bien su personaje de defensora de los derechos de las personas no heterosexuales –aunque hasta la fecha no haya realizado ninguna acción concreta sobre la materia, que obras son amores y no buenas intenciones, señora mía–. La intención de la reunión no era otra que proponer de manera urgente un plan de actuación frente a las continuas agresiones motivadas por la homofobia, lesbofobia, bifobia y transfobia. Pero, por lo que he venido viendo en mis redes sociales, a cierta parte de la ciudadanía no heterosexual le ha parecido inapropiadísima esa reunión, del mismo modo que hubo tantas y tantas quejas, en su práctica totalidad provenientes de las mismas personas, cuando los máximos dirigentes del Movimiento LGTB acudieron a una recepción invitados por su Excelencia el Jefe del Estado –nótese el tratamiento no monárquico–. La crítica que antes fuera “no hay que apoyar la monarquía” se ha convertido esta semana en un “no hay que reunirse con el Partido Popular, que es muy homófobo”. Y yo me pregunto con quién van a reunirse estos críticos de la legua si, en tanto que nuestra intención es que la policía atienda debidamente nuestras denuncias, es una mujer que milita en el Partido Popular, muy hábil en su campaña para ser candidata a vaya usted a saber qué, la que ostenta el mando sobre esa policía. Y también me pregunto cómo pueden realizarse lecturas tan poco profundas cuando, frente a un excesivamente obvio “el nuevo Jefe del Estado quiere congraciarse con la plebe reuniéndose con representantes de nuestro movimiento“, existe la interpretación posible de que “nuestro movimiento, con tanto trabajo, ha conseguido que nadie, ni siquiera el mismísimo Jefe del Estado, considere su puesto debidamente ratificado si no nos convoca a una reunión y escucha nuestras demandas”.

Cualquiera diría que hay quienes no tienen en demasiada estima su propio trabajo activista, que les da relativa pereza salir de las redes sociales, el WhatsApp y los blogs mientras se regodean adocenados en sus cátedras de teoría estéril, o que prefieren hacer política de partidos antes que Política de Estado. Porque el mundo no irá a mejor para lesbianas, gais, transexuales y bisexuales si yo, como militante que soy, sólo pienso en los intereses del PSOE, o aquella sólo piensa en los intereses del Partido Popular, o esa que lo hizo bien y esa que tan mal lo hizo buscan el beneficio exclusivo para sus respectivas formaciones –o secciones particulares– de izquierda más o menos radical, más o menos comprometida con el feminismo y la diversidad sexual y de género. Ni tampoco cambiaremos el mundo si colocamos los intereses de nuestros respectivos partidos políticos por encima de la defensa de los Derechos Humanos por los que luchamos. Sólo es posible el cambio cuando aunamos fuerzas todos los actores posibles de esta cada vez más variopinta sociedad nuestra; cuando los unos y las otras, las derechas y las izquierdas, los de arriba y las de abajo, encontramos un objetivo en común.

Dice Juan de la Cruz, poeta transgénero que hablaba de sí en femenino cuando confiesa su acaloramiento y gemido al entrar en relación con su dios, que la unión con lo divino tras la muerte es semejante a la pequeña gota de agua que, terminado su curso en el río, llega por fin al mar y se confunde con otras miles. Sigue siendo gota, pero ahora también es mar. Y aunque la vida fragmentaria e individual sea tan cómoda, porque nunca nadie nos podrá quitar la razón, sólo el océano es capaz de erosionar la tierra. Este fin de semana, mientras tengo el inmenso placer de que leas estas líneas, se celebra el Congreso de la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Bisexuales y Transexuales, y despedimos a Boti García Rodrigo, hasta ahora nuestra presidenta. Sirvan estas líneas para agradecerte, amiga mía, tanto trabajo realizado por el bien de todos y todas, tanto trabajo tan bien entendido, llevado a cabo como una gota más de este océano que compartimos, que gracias a ti ha cambiado mucho y para mejor nuestra geografía. Gracias, Boti, presidenta, por dejarme ser una ola mientras tú vigilas nuestra marea.

General Blogs, Boti García Rodrigo, Compromiso, Diversidad, FELGTB, Juan de la Cruz, Ley de Peligrosidad Social, Militancia, PP, PSOE, WhatsApp

Decididamente, Señor
no tenemos buena prensa las cabras.
Falla alguien en su cordura mental,
rápido dicen que está como una de nosotras.
A nuestros cabritos y machos cabríos
les endosaron siempre los peores papeles.
Tú mismo, recuerda tu Juicio Final,
nos colocas a tu izquierda
con pasaporte directo a los infiernos.
¿No te parece demasiado?

Tú sabes que no nos hiciste ni mejores
ni peores que al resto de tus criaturas.
Que ni quisiste, ni pudiste hacernos…”malas”;
que nos hiciste simplemente… “distintas”.

Por eso nos arriesgamos
por senderos y trochas que nadie ha pisado.
Por eso mordisqueamos hierbecillas que nadie olfateó.
Por eso sentimos esa especie de alergia a “ir en rebaño”.
Por eso gozamos y sufrimos esa fama de “locas”,
porque sabemos que el mundo y que tu Iglesia
también necesita locos… ¡divinos locos!

¿Qué nos falta entonces?
Pastores, nada más que pastores.
Pero, ojo, Señor: ¡Pastores de cabras!
Pastores de los otros,
pastores de ovejas normales y sumisas,
más o menos los hay… De éstos, en cambio,
es muy difícil encontrarlos. Amén.

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Revista orar. Nº142

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