David Palmieri

La publicación de hoy es del colaborador invitado David Palmieri, profesor de teología en la escuela secundaria Xaverian Brothers en Westwood, MA. Es el fundador de Without Exception, una red de base de educadores de secundaria dedicada a discernir el arte del acompañamiento para estudiantes LGBTQ+ en escuelas secundarias católicas, y recibió un premio de la Asociación Nacional de Educación Católica en 2021.

El 15 de agosto surgió la noticia sobre una nueva política de orientación sexual e identidad de género en la Diócesis de Worcester, Massachusetts. Titulada “Catholic Education and the Human Person“, (“La educación católica y la persona humana”), esta política fue enviada a las escuelas católicas por el obispo Robert McManus el 29 de junio con la solicitud de que se incluyera en los manuales para estudiantes y familias.

Si bien este documento de política puede ser nuevo para la diócesis de Worcester, un examen detenido revela que es casi una copia exacta de la “Adenda al Manual de Políticas y Regulaciones para las Escuelas Católicas Primarias y Secundarias de Arkansas” publicada el 15 de julio de 2016 por la Diócesis de Little Rock, Arkansas. He pasado innumerables horas estudiando más de 40 políticas diocesanas sobre identidad de género, por lo que hubo algunas señales que revelaron la asombrosa similitud.

Mi primera pista fue un error ortográfico del nombre del Santo Padre (“Frances“), que aparece en ambas políticas. Este error me impulsó a mirar más de cerca. Mi segunda pista fue que la cita inicial del Derecho Canónico sobre la “misión apropiada” de la educación católica me sonó. Luego estaba la singular frase “nociones anticuadas”, que ya había visto antes. Al encontrar estas coincidencias inusuales, investigué más profundamente y descubrí que la política de Worcester coincide casi totalmente con el documento de Little Rock. Las políticas de la Diócesis de Wichita y la Arquidiócesis de San Antonio también pertenecen a este “árbol genealógico” de políticas de Little Rock.

Este descubrimiento es significativo por al menos tres razones.

Primero, demuestra la cooperación entre las diócesis en la creación de estas políticas. Por ejemplo, además del “árbol genealógico” de Little Rock, existen agrupaciones de políticas adicionales. Las políticas de las diócesis de Boise y Memphis están copiadas de la política de la Arquidiócesis de Milwaukee. Las políticas de la Arquidiócesis de Fairbanks y las diócesis de Lansing y Salina comparten similitudes significativas con la política de la Diócesis de Springfield, Illinois. Se pueden ver nuevamente similitudes en las políticas de las diócesis de Las Vegas, Joliet y la Arquidiócesis de Nueva York.

En segundo lugar, estas asociaciones no reveladas demuestran una falta de transparencia en el proceso de desarrollo de políticas. Es cierto que no es prudente esperar que se anuncien todos los detalles del proceso político, pero es necesario intentar que el proceso sea transparente. ¿Cuáles son los objetivos? ¿Cuál es la línea de tiempo? ¿Quiénes son las personas involucradas? Sin esta información, seguimos viendo surgir el mismo patrón una y otra vez. La gente está sorprendida y herida, y la diócesis cae en el ciclo de noticias negativas. Es un mal aspecto para nuestra iglesia una, santa, católica y apostólica.

En tercer lugar, el “efecto árbol genealógico” no promueve la confianza en que exista una consulta local cuando se redactan las políticas. En cambio, parece que algunos líderes de la iglesia consultan a otros líderes de la iglesia en otras partes del país, pasando por alto a las personas y a los expertos acreditados en sus propias diócesis. Ese tipo de proceso es inconsistente con el desarrollo de una iglesia sinodal.

En cuanto a la política copiada por la Diócesis de Worcester, es lamentable que en el documento se conserve el error ortográfico del nombre del Papa Francisco. Ese tipo de falta de atención a los detalles envía un mensaje negativo a aquellos cuyas vidas se ven afectadas por estas políticas. ¿Implementaremos estas políticas en nuestras escuelas con la misma prisa y temeridad, sin detenernos a considerar la “gramática del amor” que el Papa Francisco promovió en su exhortación apostólica de 2018 sobre los jóvenes?

¿Y qué pasa con la “misión apropiada” de la educación católica que la política de Worcester/Little Rock dice promover? En la misma semana en que la Diócesis de Worcester emitió esta política, la Asociación Nacional de Educación Católica publicó sus National Standards and Benchmarks for Effective Catholic Elementary and Secondary Schools-Estándares y puntos de referencia nacionales revisados y actualizados para escuelas primarias y secundarias católicas efectivas (NSBECS). Estos estándares se actualizaron en parte para honrar el ideal específico de la Congregación para la Educación Católica de que una escuela católica es una “escuela para todos”.

Obispo Rober McManus,

La Diócesis de Worcester ofrece el último ejemplo de políticas “sin compromisos” con respecto a la identidad de género. Después de más de tres docenas de políticas de este tipo en EE.UU. iglesia, necesitamos encontrar una mejor manera de avanzar que trascienda los amargos conflictos en el foro público. El primer principio ya nos fue dado en “Always Our Children-Siempre nuestros hijos”, cuando el Comité de Obispos sobre Matrimonio y Familia de EE.UU. escribió: “Esfuércese primero por escuchar”. Y mucho antes de eso, Jesús nos dio la razón: “El que tiene oídos para oír, que oiga” (Marcos 4:23).

La semana pasada, Bondings 2.0 informó sobre dos escuelas secundarias católicas de la diócesis de Worcester, patrocinadas respectivamente por los Hermanos Javerianos y las Hermanas de Notre Dame de Namur, que dijeron que no incluirían la nueva política de género en su manual. Para leer sobre esta historia y otras resistencias a la política de la diócesis de Worcester, haga clic aquí.

—David Palmieri, 24 de agosto de 2023

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia. Arkansas, Arquidiócesis de Fairbanks, Arquidiócesis de Nueva York, Arquidiócesis de San Antonio, Asociación Nacional de Educación Católica, Comité de Obispos sobre Matrimonio y Familia, Diócesis de Joliet, Diócesis de Lansing, Diócesis de Little Rock, Diócesis de Memphis, Diócesis de Salina, Diócesis de Springfield, Diócesis de Wichita, Diócesis de Worcester, Hermanas de Notre Dame de Namur, Hermanos Javerianos, Illinois, iócesis de Boise, iócesis de Las Vegas, Westwood, Without Exception, Xaverian Brothers

Ayer, Bondings 2.0 presentó la historia de una escuela católica que negó la reinscripción a un estudiante transgénero. Hoy en día, hay dos historias más de cómo las escuelas católicas están fallando en proveer para sus estudiantes LGBTQ.

Escuela católica amenaza con expulsar a estudiantes trans

Antonian College Preparatory High School, San Antonio, TX, adoptó una nueva política que amenaza con expulsar a los estudiantes transgénero.

En Instagram, la alumna Gabi Antuna compartió una captura de pantalla del manual del estudiante 2021-2022 sobre la política de género. La política dice que los estudiantes serán tratados de acuerdo con su “sexo biológico” cuando se trata de nombres, pronombres, baños, atletismo, etc. La política continúa:

“Si la expresión de género, identidad sexual o sexualidad de un estudiante debe causar confusión o interrupción en la escuela, o si debe engañar a otros, causar un escándalo o tener el potencial de causar un escándalo, entonces el asunto se discutirá primero con el estudiante. y sus padres. Si el problema no se resuelve a satisfacción de Antonian, cuyo objetivo principal es siempre defender las verdades y los principios católicos, entonces el estudiante puede ser expulsado de la escuela, después de que los padres tengan la primera oportunidad de retirar al estudiante de la escuela. “

La política también establece que los estudiantes “no pueden defender, celebrar o expresar atracción por personas del mismo sexo”.

Como miembro de la comunidad LGBTQ +, Antuna le contó a MySA  por qué decidió hablar:

“Recuerdo cómo fue asistir a estas instituciones religiosas como miembro LGBTQIA + sin estas políticas. Recuerdo el acoso constante, los comentarios inapropiados y las enseñanzas dañinas que encontré. Los estudiantes LGBTQIA + fueron denunciados a sus padres por la facultad cuando los encontraron tomados de la mano en los pasillos y constantemente nos enseñaron que nuestra identidad era un “pecado”. Estas escuelas siempre fueron abiertamente homofóbicas y transfóbicas, pero nunca se incluyó en la política hasta ahora “.

Antuna enfatizó la importancia de proteger la salud mental de los estudiantes porque “entornos como este pueden ser profundamente perjudiciales en una coyuntura crucial del autodescubrimiento”. Ella cree que las escuelas pueden equilibrar la fe y la inclusión y señaló como ejemplo el apoyo de otra escuela a un estudiante transgénero.

Atuna ha recibido tanto apoyo como reacciones violentas. Algunos están de acuerdo en que la política es perjudicial, mientras que otros afirman que una institución religiosa tiene derecho a defender sus creencias. Atuna creó una encuesta para recopilar firmas y comentarios de estudiantes de toda la región para enviar a la Arquidiócesis de San Antonio.

Un portavoz de la arquidiócesis, Jordan Mcmorrough, le dijo a MySA que la conversación en las redes sociales no es una descripción precisa de la política. La versión completa, que se aplica a todas las escuelas diocesanas, incluye una sección que “prohíbe el acoso escolar basado en la percepción de sexo, orientación sexual o identidad de género del estudiante, de acuerdo con su compromiso de proporcionar un entorno de aprendizaje seguro para todos”. Los segmentos compartidos por Atuna, sin embargo, también forman parte de la política.

Grace Kemmy, otra ex estudiante de Antonian, dijo: “Espero y rezo para que los líderes de la comunidad se den cuenta de los efectos peligrosos que esto tiene en tantos estudiantes”. Ella cree que la enseñanza católica significa defender a los marginados “como Jesús eligió hacer una y otra vez, pero la Arquidiócesis ha decidido hacer lo contrario”.

La escuela católica se niega a usar los pronombres adecuados de los estudiantes

St. Francis High School, Wheaton, IL ha revertido su política de dirigirse a los estudiantes con sus pronombres adecuados, explicando a los padres que la escuela se ajusta a una política diocesana.

Después de que los estudiantes recibieron un folleto de “llegar a conocerte” preguntando sus pronombres preferidos, la escuela siguió con un correo electrónico a los padres expresando su adhesión a la política de la Diócesis de Joliet sobre identidad de género. El mensaje de correo electrónico decía:

“La escuela diocesana interactuará con los estudiantes de acuerdo con su sexo biológico según las diferencias físicas al nacer. Se entiende que un miembro de la comunidad escolar diocesana que desea expresar un género distinto de su sexo biológico opera fuera de la ‘realidad profundamente inscrita’ en su interior “.

Regan Kasprak, uno de los padres, le dijo a ABC 7 Chicago  que “La redacción de su política fue realmente alarmante para mí”.

Jupiter Beck, un estudiante de último año que pidió ser llamado por sus pronombres, le dijo a ABC7: “Como estudiante, es realmente molesto que las personas más poderosas de la escuela ignoren quién soy”.

Junior Daniel O’Connell dijo: “No tengo ningún problema con que alguien quiera que lo llamen con un pronombre diferente si así es como se siente”.

“Creo que deberíamos amarlos y respetar su opinión de lo que quieren para su propio cuerpo”, dijo otro joven, Carter Riggs.

McKenzie Missil, un ex alumno, está ayudando a organizar una protesta y ha iniciado una petición en línea. Afirma:

“Como ex alumno de esta escuela secundaria, deseo que los estudiantes sean aceptados, bienvenidos y respetados por cómo se identifican y por quiénes son. Este correo electrónico es repugnante y, lo que es más importante, muy transfóbico. Este tipo de comportamiento no solo es preocupante para el futuro de la escuela, sino más importante para los estudiantes. Personalmente, temo por la seguridad y el bienestar de los estudiantes de Saint Francis, ya que muchos de los que asisten son personas típicamente blancas, cisgénero, conservadoras y heterosexuales que pueden dañar y obstaculizar la educación y la seguridad de quienes se identifican de manera diferente. La escuela no debe alienar a los estudiantes por ser fieles a quienes son y por ser lo suficientemente valientes para salir del armario. Es inaceptable y la escuela debe responsabilizarse por el correo electrónico enviado.

“Para cualquier estudiante que lea esto: eres amado. Estás apoyado. Usted no está solo.”

Un portavoz de la Diócesis de Joliet dijo en un comunicado: “La cuestión de los pronombres preferidos no se ajusta a la Enseñanza Social Católica”.

En lo que se equivoca el portavoz es en que la Doctrina Social Católica no dice nada explícitamente sobre el uso de pronombres. Sin embargo, sí nos llama a reconocer la vida y la dignidad de todas las personas. También promueve la solidaridad, que nos llama a permanecer unidos como una sola familia humana a pesar de las diferencias y promover la paz.

El coraje de los estudiantes, ex alumnos y sus aliados LGBTQ + nos muestra exactamente lo que significa defender a los marginados a pesar de los esfuerzos de sus escuelas para silenciarlos. Son ejemplos de la Doctrina Social Católica en la práctica porque reconocen la dignidad de quienes son marginados.

—Elise Dubravec, New Ways Ministry, September 1, 2021

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Antonian College Preparatory High School, Carter Riggs, Diócesis de Joliet, EE.UU., Gabi Antuna, Grace Kemmy, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Jordan Mcmorrough, Junior Daniel O'Connell, McKenzie Missil, San Antonio, St. Francis High School, Texas, Wheaton