“Por un lado, se habla de situaciones irregulares en el catecismo, por otro, se dice que las personas no deben ser discriminadas”, se quejó Schepers en una conversación con el Rheinische Post el miércoles 8 de mayo. “Ya sería un primer paso si la gente al menos se atuviera a no discriminar a las personas.”

En el catecismo de la Iglesia Católica se dice (CIC 2358): “Un número apreciable de hombres y mujeres presentan tendencias homosexuales profundamente arraigadas. Esta inclinación, objetivamente desordenada, constituye para la mayoría de ellos una auténtica prueba. Deben ser acogidos con respeto, compasión y delicadeza. Se evitará, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta”. Sin embargo, tales personas, sigue el Catecismo, “están llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida, y, si son cristianas, a unir al sacrificio de la cruz del Señor las dificultades que pueden encontrar a causa de su condición”.

“El primer problema es que incluso podemos encontrar un lenguaje común para hablar entre nosotros sobre ello. Esto sucedió por primera vez en un grupo más numeroso en las asambleas generales del Camino Sinodal. Y algunos obispos abandonaron entonces la discusión. En última instancia, todo se reduce a la cuestión de la bipolaridad”, argumentó Schepers. “Es decir, si sostengo la visión de que solo hay dos núcleos, masculino y femenino – y nada más. O si tomo ahora el modelo de un óvalo, que también tiene dos núcleos, pero donde hay algo entre ellos. No necesito siquiera abandonar la noción de polaridad; pero al menos reconocería que hay algo entre medio. Nadie puede decir exactamente qué es enteramente masculino y qué es enteramente femenino. Cada uno de nosotros tiene partes del sexo opuesto dentro de nosotros. En mi opinión, negarle a las personas queer su humanidad no es posible. Sin embargo, la enseñanza de la iglesia todavía supone que sólo hay hombres y sólo mujeres, en el lenguaje del Antiguo Testamento: sólo hombres y sólo mujeres.”

En el catecismo se dice (CIC 2357): « Apoyándose en la Sagrada Escritura que los presenta como depravaciones graves (cf Gn 19, 1-29; Rm 1, 24-27; 1 Co 6, 10; 1 Tm 1, 10), la Tradición ha declarado siempre que “los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados” (Congregación para la Doctrina de la Fe, Decl. Persona humana, 8). Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual. No pueden recibir aprobación en ningún caso”

Esta doctrina de la Iglesia, “puede cambiarse”, según Schepers, “cuando la iglesia adquiera un diferente entendimiento de la sexualidad. Que la sexualidad no solo está destinada a procrear descendencia. Y que una relación amorosa no tiene por qué limitarse ni debe limitarse solo al acto sexual, sino que también incluye mucho más, como la ternura y la responsabilidad mutua”.