Un aumento de los crímenes de odio muestra que los países africanos más amigables con LGBTQ+ están sucumbiendo a la influencia de las naciones vecinas.

Comentario de Daniel Anthony jueves 17 de octubre de 2024

En las primeras horas del 10 de agosto, la policía respondió a un tiroteo en Malvern, Johannesburgo, donde encontraron el cuerpo sin vida de una mujer trans de 22 años con múltiples heridas de bala. Le dispararon nueve veces mientras caminaba a casa después de una noche de fiesta con amigos.

La víctima, Clement Hadebe, había comenzado recientemente su transición y acababa de mudarse de su ciudad natal de Newcastle en KwaZulu-Natal a Malvern, donde vivía con su novio antes de su muerte.

Después del asesinato de Hadebe, se convirtió en blanco de intolerancia y culpabilización de las víctimas en las redes sociales. Los medios locales habían publicado historias falsas sobre las circunstancias que rodearon su muerte. Varios artículos informaron que fue asesinada después de intentar ligar con un hombre sin revelarle su “verdadero” género.

Un usuario de Facebook escribió: “El asesino hizo lo correcto… No puedes quedarme en ridículo y pensar que simplemente lo aceptaré”. Los blogs locales alimentaron aún más el odio con tabloides como “Hombre gay asesinado por engañar a un hombre que pensaba que era mujer” y “Asesinado por no ser mujer”.

Sibonelo Ncanana, responsable de participación de la sociedad civil de OUT LGBT Wellbeing, un grupo de defensa de la comunidad LGBTQ+, expresó su profunda preocupación por la tragedia y la posterior culpa transfóbica a las víctimas.

“Culpar a las víctimas nunca es aceptable”, dijo Ncanana en un comunicado. “La noción de que las personas LGBTIQ+ ocultan quiénes son cuando simplemente son ellos mismos es profundamente preocupante. Nuestra identidad no es algo que requiera divulgación. En el caso de Clement, mucho de lo que se ha informado es especulativo. Pero incluso si el sospechoso inicialmente no sabía que Clement era LGBTIQ+, nunca puede haber ninguna justificación para la violencia. Clement no hizo nada malo al ser ella misma”.

El aumento global de las ideologías de derecha, junto con el aumento de las leyes anti-LGBTQ+ en África, plantea una amenaza continua a la seguridad y la dignidad de las personas queer en Sudáfrica y en todo el continente.

Varios países africanos, entre ellos Uganda, Kenia, Tanzania, Burkina Faso, Nigeria y Ghana, han promulgado o propuesto recientemente leyes draconianas anti-LGBTQ+ que no sólo criminalizan las relaciones entre personas del mismo sexo sino que también reprimen la defensa y el apoyo a LGBTQ+.

La legislación ha colocado a Sudáfrica –un país a menudo elogiado por su constitución progresista y protecciones legales para los derechos LGBTQ+, incluido ser el único país de África con matrimonio igualitario– en una posición precaria.

El país se encuentra cada vez más aislado en el continente, lo que dificulta mantener su postura progresista. Como era de esperar, la nación está lidiando con un aumento preocupante de la violencia brutal y los crímenes de odio.

Una epidemia de odio

Un mes después del asesinato de Hadebe, cinco sudafricanos LGBTQ+ más fueron asesinados en presuntos crímenes de odio.

Xolani Xaka, un hombre gay de 32 años de Gqeberha, fue asesinado a puñaladas repetidas veces el 18 de agosto. Había ido a investigar un ruido que escuchó fuera de la casa que compartía con su tío cuando fue atacado por tres hombres.

El 27 de agosto, la pareja de lesbianas Nombulelo Thandathina Bhixa y Minenhle Ngcobo, a quienes sus amigos describieron como “muy enamoradas”, fueron asesinadas a tiros mientras abordaban un taxi en Edendale, Pietermaritzburg. Los informes de las noticias locales indican que el sospechoso es el exnovio de Ngcobo con quien comparte un hijo. Según los informes, no estaba contento con que ella tuviera una relación con una mujer. Investigaciones adicionales revelaron evidencia de violencia hacia Ngcobo, lo que llevó a que se presentara una orden de protección contra el sospechoso por acoso constante hacia la pareja.

Y, según los informes, Lazarus Ikaneng Thomas, un hombre gay de 50 años de Galeshewe, fue estrangulado hasta la muerte y le arrojaron ácido por todas partes. Las autoridades descubrieron el cuerpo en descomposición de Thomas el 7 de septiembre después de que los vecinos se quejaran de un olor desagradable que emanaba de su casa.

Y en febrero, Diego Jacobs, de 21 años, fue apuñalado fatalmente en el cuello mientras caminaba a casa con amigos. El asesino era un antiguo vecino que lo había acosado y atacado varias veces por ser gay.

Las leyes no pueden cambiar la cultura

A pesar de los importantes avances globales hacia la aceptación y la igualdad, la mayoría de las sociedades sudafricanas todavía mantienen valores conservadores que estigmatizan y marginan a las personas queer. En mayo, el presidente de Sudáfrica, Cyril Ramaphosa, firmó el proyecto de ley sobre prevención y lucha contra los delitos de odio y el discurso de odio para promover la igualdad. Sin embargo, su practicidad y eficacia están siendo cuestionadas debido al aumento de los ataques contra personas LGBTQ+.

El aumento de la violencia puede atribuirse a una combinación de prejuicios sociales y un creciente resurgimiento del sentimiento anti-LGBTQ+ en todo el continente. La reintroducción de leyes draconianas anti-LGBTQ+ en Uganda desencadenó un efecto dominó, lo que llevó a otros países a adoptar políticas similares, intensificando los sentimientos homofóbicos existentes y creando factores que contribuyeron al aumento de la violencia mucho más allá de sus fronteras.

La Ley Antihomosexualidad de 2023 de Uganda impone la pena de muerte por “homosexualidad agravada”, lo que contribuye a un entorno regional donde la homofobia es ampliamente aceptada. Esto socava el sistema legal progresista de Sudáfrica y al mismo tiempo alienta a personas con opiniones anti-LGBTQ+ a dañar a las personas queer y sentirse justificadas por la tendencia más amplia de represión en todo el continente.

Los políticos africanos también utilizan sentimientos anti-LGBTQ+ para desviar la atención de los fracasos económicos o de gobierno. Se presentan como defensores de los “valores africanos” contra la influencia occidental percibida, obteniendo el apoyo de electores conservadores mientras convierten a la comunidad LGBTQ+ en chivo expiatorio.

En Sudáfrica, algunos líderes políticos han hecho declaraciones que alientan la violencia contra la comunidad LGBTQ+.

En febrero de 2024, por ejemplo, el expresidente Jacob Zuma expresó una fuerte oposición al reconocimiento legal de las relaciones entre personas del mismo sexo, calificándolo de “desgracia”. Prometió que si su partido fuera elegido, trabajaría para anular estos derechos en favor de lo que llamó “ley africana” en lugar de “leyes holandesas”. Antes de asumir la presidencia en 2006, hizo una declaración muy controvertida en un evento del Día del Patrimonio que provocó indignación y empeoró el ambiente ya hostil hacia las personas queer. “Cuando era niño, un ungqingili (término despectivo para referirse a los hombres homosexuales) no se habría parado frente a mí. Lo noquearía”, afirmó Zuma.

Si bien el Congreso Nacional Africano (ANC), el partido gobernante del país, generalmente apoya los derechos LGBTQ+, hay facciones dentro del partido, además de las de los partidos de oposición, que utilizan la homofobia para obtener beneficios políticos.

Muchos activistas también creen que las creencias religiosas y culturales están contribuyendo a los continuos ataques contra los sudafricanos LGBTQ+.

“La religión sigue siendo una fuerza poderosa que moldea las actitudes hacia las personas LGBTQ en Sudáfrica y en toda África”, dijo el activista Bandile Mokoena a LGBTQNation. “La alineación de las creencias religiosas con los valores tradicionales crea desafíos para la aceptación LGBTQ, que impactan la seguridad y el bienestar de las personas queer en el país. Los movimientos cristianos evangélicos, a menudo respaldados por organizaciones conservadoras extranjeras, han adquirido una influencia considerable en Sudáfrica. Han estado difundiendo ideologías anti-LGBTQ, enmarcando las identidades LGBTQ como fracasos morales y amenazas a los valores familiares. Esto ha contribuido al arraigo de la homofobia en el discurso religioso y cultural del país”. añadió.

Si bien el gobierno sudafricano ha reconocido el aumento de los delitos contra personas LGBTQ+, los esfuerzos para combatirlos siguen siendo inadecuados. Las fuerzas del orden frecuentemente no dan prioridad a estos crímenes de odio, lo que ha dado lugar a múltiples informes de acoso e indiferencia hacia las víctimas LGBTQ+.

Los medios de comunicación también tienen una influencia significativa en la configuración de las percepciones sobre los africanos LGBTQ+. Los medios locales a menudo son sensacionalistas y muestran prejuicios, retratando a las personas LGBTQ+ como agitadores desviados, depredadores o extranjeros que corrompen la cultura africana. Estas representaciones incitan al pánico moral y alientan a individuos y grupos a tomar medidas contra quienes consideran amenazas. Aunque ha habido cierta mejora en la representación de las personas LGBTQ+ en los principales medios de comunicación sudafricanos, los estereotipos negativos y las narrativas dañinas continúan persistiendo.

Las sociedades patriarcales sudafricanas también imponen normas de género rígidas que discriminan a las personas queer que no se ajustan a las expectativas heterosexuales tradicionales. Los hombres que suscriben estos valores patriarcales ven a las mujeres lesbianas como una afrenta a su masculinidad y sus derechos heterosexuales, mientras que las mujeres transgénero y los hombres homosexuales a menudo son atacados por violar estas rígidas expectativas masculinas.

Abordar la creciente violencia contra las personas LGBTQ+ en Sudáfrica requiere algo más que una simple reforma legal. Los esfuerzos también deberían centrarse en cambiar las actitudes públicas, mejorar las respuestas institucionales y proteger a las comunidades vulnerables.

Fuente LGTBQNation

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Ayer conocíamos la triste noticia, Desmond Tutu nos ha dejado para ir a celebrar esta Navidad en la gloria del Padre. Este arzobispo anglicano ha pasado a formar parte del tesoro de la cristiandad, superando confesiones y denominaciones. Para todas la Comunidades cristianas es una gran perdida.

  Su señor le dijo: ¡Bien, siervo bueno y fiel!; en lo poco has sido fiel, al frente de lo mucho te pondré; entra en el gozo de tu señor.
Mt 25, 21

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La voz de los que no tienen voz

El arzobispo anglicano recibió el Nobel de la Paz en 1984

“La muerte del arzobispo emérito Desmond Tutu es otro episodio de duelo nacional en la despedida a una generación de destacados sudafricanos que nos han entregado una Sudáfrica liberada”, afirma el presidente Ramaphosa

Tutu se convirtió en una figura tanto nacional como internacional, encabezando la lucha por la justicia, la reconciliación y el fin del apartheid, desafiando a la sociedad blanca y el gobierno racista, por lo que en 1984 fue galardonado con el Premio Nobel de la Paz

El arzobispo anglicano Desmond Tutu compara las leyes bárbaras anti-LGBT + con el apartheid: ‘no puedo quedarme callado’

“El mundo pierde a uno de los grandes referentes de la lucha por los derechos humanos, Desmond Tutu”

El Papa recuerda que “Desmond Tutu estuvo al servicio del Evangelio”

 Sudáfrica y el mundo rinden homenaje al desaparecido Desmond Tutu

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El arzobispo sudafricano Desmond Tutu, símbolo de la lucha contra el apartheid en Sudáfrica, ha muerto a los 90 años, según ha anunciado este domingo el presidente sudafricano Cyril Ramaphosa. Tutu, que recibió el Nobel de la Paz en 1984 por su activismo contra el régimen de segregación racista, había sido hospitalizado a principios de mes a causa de una infección.

“La muerte del arzobispo emérito Desmond Tutu es otro episodio de duelo nacional en la despedida a una generación de destacados sudafricanos que nos han entregado una Sudáfrica liberada”.

“Desmond Tutu fue un patriota sin igual; un líder de principios y pragmatismo que dio sentido a la percepción bíblica de que la fe sin obras está muerta ”.  “Oramos para que el alma del Arzobispo Tutu descanse en paz, pero que su espíritu sea el centinela sobre el futuro de nuestra nación”, ha comentado Ramaphosa en un comunicado emitido por el Gobierno sudafricano.

Fue el primer sudafricano negro en ser elegido y ordenado como Arzobispo Anglicano de Ciudad del Cabo (Sudáfrica) y luego Primado de la entonces Iglesia de la Provincia de África Meridional (actualmente Iglesia Anglicana de África Meridional).

Nacido en Klerksdorp (Sudáfrica) el 7 de octubre de 1931, a los 12 años emigró a Johannesburgo y se convirtió en maestro, ingresando más tarde en el ministerio anglicano y convirtiéndose en el obispo de Lesotho. Tutu quería ser médico pero la falta de recursos de su familia hizo que se formase como profesor, la profesión de su padre. De 1954 a 1957 ejerció como maestro de escuela y no fue ordenado pastor anglicano hasta 1960, tras haber cursado Teología.

La siguiente década y media, con una estancia en Londres de por medio, la pasó consagrada al estudio y en 1975 fue designado decano de la catedral anglicana de Johannesburgo, cargo al que por primera vez accedía un hombre negro. Allí fijó su residencia en el distrito de guetos de Soweto, donde fue testigo de una de las etapas más convulsas del apartheid, con las protestas estudiantiles de 1976 -en las que murieron más de 600 personas, la mayoría jóvenes- como mayor exponente.

En 1977 fue nombrado obispo de Lesoto y, un año después, fue designado secretario general del Consejo de Iglesias Sudafricano. En esa época, empezó a manifestar abiertamente su apoyo al movimiento de la Conciencia Negra e intensificó su activismo antiapartheid hasta convertirse en una figura de resonancia internacional.

En 1978, a raíz de las revueltas de Soweto surgidas dos años antes, Sudáfrica estaba sumida en el caos, y el arzobispo fue persuadido para ocupar el cargo de secretario general del Consejo Sudafricano de las iglesias. Fue desde esta posición que Tutu se convirtió en una figura tanto nacional como internacional, encabezando la lucha por la justicia, la reconciliación y el fin del apartheid, desafiando a la sociedad blanca y el gobierno racista, por lo que en 1984 fue galardonado con el Premio Nobel de la Paz.

“El apartheid, el desarrollo separado o como se llame, es malvado (…) Es anticristiano y antibíblico. Si alguien me demuestra lo contrario, quemaré mi biblia y dejaré de ser cristiano”, protestaba Tutu ante los funcionarios del apartheid en 1982. Dos años después de recibir el Nobel de la Paz se convirtió en el primer hombre negro a cargo del Arzobispado Anglicano de Ciudad del Cabo (suroeste).

En 1995 el entonces presidente sudafricano Nelson Mandela lo nombró presidente de la Comisión para la verdad y la reconciliación, un organismo creado para investigar violaciones en los derechos humanos producidas bajo el apartheid.

Estuvo al frente de este hasta 1996, ya con el apartheid desmantelado y Sudáfrica convertida en una democracia liderada por Mandela. Como presidente, “Madiba” -apodo local de Mandela, que describía al arzobispo como “la voz de los de los que no tienen voz“.

Tutu y Mandela, de hecho, habían residido en la misma calle en Soweto, que es hoy una de las mayores atracciones turísticas de Johannesburgo, para orgullo de los sudafricanos, que presumen de que ningún otro país tiene una calle con dos Nobel de la Paz. Un año después de haberse jubilado como líder de la Iglesia Anglicana sudafricana se le diagnosticó un cáncer de próstata y empezó a recibir tratamiento, pero en los años posteriores sufriría varias recaídas.

“Cuando los misioneros vinieron a África, nosotros teníamos la tierra y ellos la biblia. Entonces dijeron: ‘recemos’. Y nosotros, obedientemente, cerramos los ojos y cuando dijimos ‘amén’ al final y abrimos los ojos, ellos tenían la tierra y nosotros la biblia. Parece un mal canje pero estamos para siempre en deuda con esos hombres y mujeres”, dice una de sus citas más conocidas.

Se le adjudica la acuñación del calificativo Nación arcoíris para describir metafóricamente a la Sudáfrica posterior al Apartheid (en 1994 con el triunfo del Congreso Nacional Africano). La expresión se ha incorporado desde entonces para describir la diversidad étnica de Sudáfrica.

En 2010, a los 79 años, anunció su retirada de la vida pública, aunque continuó trabajando con el centro por la paz que lleva su nombre y abordando distintos temas, incluida la corrupción de la élite política de su país.

Su trayectoria ha estado marcada por una constante defensa de los derechos humanos, algo que le llevó a desmarcarse en numerosas ocasiones de la jerarquía eclesiástica para defender abiertamente posiciones como los derechos de los homosexuales o la eutanasia.

En la última etapa de su vida, Tutu concentró sus esfuerzos en temas sociales y en campañas globales como la promoción de la Alianza de las Civilizaciones (2005) -una iniciativa para avanzar en el diálogo entre el mundo islámico y el occidental y combatir el extremismo- o la lucha contra el cambio climático.

Tutu tampoco dudó en alzar la voz contra la corrupción de los nuevos poderes sudafricanos en democracia, contra las violaciones de derechos humanos protagonizadas en África por líderes autocráticos como Robert Mugabe (Zimbabue) y contra las posturas más rígidas de la propia Iglesia Anglicana.

Aunque en octubre de 2010 anunció su retirada de la vida pública y las complicaciones de salud le llevaron en varias ocasiones al hospital en los años posteriores, Tutu participó ocasionalmente en actos y recibió numerosos reconocimientos internacionales. La vida retirada no le impidió, por ejemplo, celebrar con los Springboks -apodo de la selección sudafricana de rugby y una de las grandes pasiones del arzobispo emérito- el título mundial conquistado en Japón en 2019.

En 2014, fue galardonado con el Premio Internacional Catalunya, que distingue a las personas que hayan contribuido a desarrollar los valores culturales, científicos o humanos en todo el mundo, en atención a su “constante lucha por mejorar las condiciones de vida de los sudafricanos”, además de su “vigorosa lucha por la mejora de las condiciones sociales de los oprimidos”. Ha trabajado por el sufragio universal, la igualdad de derechos para las mujeres en la Iglesia Anglicana y los derechos LGBT+.

 En este 2021 había dado ejemplo figurando entre los primeros en vacunarse contra la covid-19 cuando la campaña se abrió a la población general y votando en las elecciones municipales del pasado 1 de noviembre. Sus últimas palabras públicas habían sido en un breve vídeo emitido el día de su 90 cumpleaños (el 7 de octubre) durante una conferencia virtual en su honor en la que participaron, entre otros, el máximo líder espiritual tibetano, el Dalai Lama, y la activista mozambiqueña y viuda de Nelson Mandela Graça Machel.

A primeros de este mes, el arzobispo Desmond Tutu comparaba las leyes y la violencia anti-LGBT + con el apartheid, insistiendo en que se opone a ellas con “la misma pasión“.

El arzobispo Tutu, de 90 años y premio Nobel de la Paz, ha pasado su vida haciendo campaña por los derechos humanos. En un video de la campaña de Naciones Unidas Libres e Iguales (United Nations Free and Equal campaign), su “campaña global contra la homofobia y la transfobia”, Tutu dijo:

“Tengo que decirles que no puedo quedarme callado cuando las personas son penalizadas por algo sobre lo que no pueden hacer nada.

“Primero, género. Cuando se excluye a las mujeres, simplemente porque son mujeres.

“Pero más pernicioso, más espantoso, es el hecho de que las personas son penalizadas, asesinadas, todo tipo de cosas espantosas les suceden, simplemente, únicamente por su orientación sexual.

“Me opongo a tal injusticia con la misma pasión con la que me opuse al apartheid”.

El video fue compartido por LGBT + Rights Ghana, uno de los pocos grupos que defienden los derechos humanos de los ghaneses queer, cuyos miembros literalmente arriesgan sus vidas.

El grupo celebró “El arzobispo emérito Desmond Tutu [pidiendo] que se ponga fin al castigo de las personas por quiénes son o a quienes aman”, un mensaje particularmente pertinente para la comunidad LGBT + en Ghana.

Desmond Tutu también se pronunció en contra de la legislación homofóbica en Uganda. En 2012, pidió a Uganda que eliminara su proyecto de ley contra la homosexualidad, que se convirtió en ley en 2014 y finalmente fue derogado por los tribunales, y describió la legislación como “totalmente injusta”.

“Mis hermanos y hermanas, apoyaron a las personas que estaban oprimidas por el color de su piel”, dijo. “Si vas a ser fiel al Señor al que adoras, también estarás ahí para las personas que están siendo oprimidas por algo sobre lo que no pueden hacer nada: su orientación sexual”.

También declaró en 2013 que nunca adoraría a un “Dios homofóbico” y que “se negaría a ir a un cielo homofóbico.

“Me negaría a ir a un cielo homofóbico. No, diría que lo siento, quiero decir que preferiría ir al otro lugar.  “No adoraría a un Dios que es homofóbico y eso es lo profundamente que siento por esto”.

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Aumentan tributos para el líder anti-apartheid y aliado LGBT +, el arzobispo Desmond Tutu

Le diagnosticaron cáncer de próstata en 1997 y fue hospitalizado varias veces en los últimos años para tratar infecciones asociadas con su tratamiento.

El Dr. Mamphela Ramphele, presidente interino del Arzobispo Desmond Tutu IP Trust y coordinador de la oficina del arzobispo, dijo en un comunicado en nombre de la familia que Tutu había “muerto pacíficamente en el Oasis Frail Care Center en Ciudad del Cabo”. No dio más detalles sobre la causa de la muerte, informó The Guardian.

Naomi Tutu, la hija del arzobispo y activista por la justicia de género y raza, compartió que su padre está “en reposo” antes de agradecerle por “todo lo que has sido para nuestra familia y el mundo”.

Shenilla Mohamed, directora ejecutiva de Amnistía Internacional Sudáfrica, describió a Tutu como un “faro de luz” para los derechos humanos en Sudáfrica y en todo el mundo. Añadió que el compromiso de Tutu con la igualdad y los derechos para todos “sirvió como una brújula moral muy necesaria durante la turbulenta era del apartheid”.

“Incluso después de que Sudáfrica obtuviera la libertad en 1994, el arzobispo siguió siendo un activista de los derechos humanos sincero y apasionado”, dijo Mohamed. “Él nunca tuvo miedo de denunciar a los violadores de derechos humanos, sin importar quiénes fueran, y su legado debe ser honrado al continuar su trabajo para garantizar la igualdad para todos”.

LGBT + Rights Ghana, un grupo que defiende los derechos humanos de los ghanianos queer, compartió un conmovedor homenaje a Tutu en Twitter. “Gracias por su apoyo inquebrantable a los derechos humanos y su posición de principios contra todas las formas de opresión”, escribió el grupo. “Has sido una figura inspiradora y te echaremos mucho de menos”.

El legendario actor de Star Trek, George Takei, escribió en Twitter que un “gran líder” dejó el mundo con la muerte de Tutu. “El arzobispo y ganador del Premio Nobel de la Paz, Desmond Tutu, ayudó a acabar con el apartheid en Sudáfrica”, escribió Takei. “La suya era una voz de esperanza, compasión y reconciliación. Continuemos su búsqueda de una transformación no violenta “.

El periodista británico Owen Jones también pidió al mundo que recuerde a Desmond Tutu como el “campeón implacable de los opuestos” que era y compartió varios titulares en los que Tutu se pronunció contra la discriminación en todo el mundo.

Fuente Religión Digital/Comunidad Apostólica Fronteras Abiertas (CAFA)/Pink News

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