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Roma lamenta el modelo ‘cerrado’ de las escuelas católicas, donde “no hay lugar para los que no son ‘totalmente’ católicos”

Sábado, 9 de abril de 2022
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4BDBE369-D6EB-4C9B-9585-4E27903F0FFD“Un, dos, tres, un pasito pa’delante, Maria/ Un, dos, tres, un pasito pa’atras”…


Reclama “testimonio, formación y diálogo” para construir el pacto educativo global

 La escuela católica debe “contrarrestar una emergencia educativa generalizada cuyo origen reside en la ruptura del “pacto educativo” entre instituciones, familias y personas”

“La catolicidad no puede atribuirse sólo a ciertos ámbitos o a ciertas personas, como los momentos litúrgicos, espirituales o sociales, o a la función del capellán de la escuela, los profesores de educación religiosa o el director de la escuela”

“Es vital que hoy la Iglesia salga a anunciar el Evangelio a todos, en todos los lugares, en todas las ocasiones, sin demora, sin repulsión y sin miedo”

Lee aquí ‘La identidad de la escuela católica para una cultura del diálogo’

“Están llamados a caminar juntos para que la Iglesia para prestar su servicio educativo al mundo”. La Congregación para la Educación Católica acaba de hacer público la instrucción ‘La identidad de la escuela católica para una cultura del diálogo, un texto que pretende (sin terminar de conseguirlo) aclarar las competencias de las llamadas ‘escuelas católicas’ y, al tiempo, combinar las legítimas autoridades y obligaciones de alumnos, padres y docentes en este tipo de centros con la apertura al ‘Pacto Educativo Global’ auspiciado por el Papa Francisco.

Con la firma del cardenal Versaldi, el documento (algo farragoso, la verdad) arranca apuntando a “la necesidad de una mayor conciencia y consistencia de la identidad católica de las instituciones educativas de la Iglesia en todo el mundo”, por lo que ofrece “unas orientaciones más profundas y actualizadas sobre el valor de la identidad católica de las instituciones educativas en la Iglesia, para ofrecer unos criterios adaptados a los retos de nuestro tiempo, en continuidad con los criterios que siempre han sido válidos”.

Diálogo con identidad

Porque, afirma el Papa Francisco, “no podemos construir una cultura del diálogo si no tenemos  identidad”. Así, tras repasar la historia de la escuela católica en la misión de la Iglesia en el mundo, el documento insiste en la importancia del “testimonio” el “conocimiento”y el “diálogo” en la escuela católica.

En tiempos de pacto educativo global, la escuela católica debe “contrarrestar una emergencia educativa generalizada cuyo origen reside en la ruptura del “pacto educativo” entre instituciones, familias y personas”.

Unas tensiones propias del cambio de época, en la que se buscan “respuestas convincentes” a “la actual metamorfosis cultural y antropológica”, que “genera nuevos lenguajes y descarta, sin discernimiento, los paradigmas que la historia nos ha dado”.

Ante esto, se aboga por “un proyecto a largo plazo destinado a formar personas dispuestas a ponerse al servicio educativo de su comunidad.”

Eclesialidad clara

“Toda la comunidad escolar es responsable de la realización del proyecto educativo católico de la escuela, como expresión de su eclesialidad y de su inserción en la comunidad de la Iglesia”, incide la instrucción, que recuerda que “todos tienen la obligación de reconocer, respetar y testimoniar la identidad católica de la escuela, oficialmente expuesta en el proyecto educativo”. Esto se aplica “al personal docente, al personal no docente, a los alumnos y a sus familias”, apunta la Congregación, que añade que “la comunidad educativa es responsable de velar por el respeto a la vida, la dignidad y la libertad de los escolares y demás miembros de la escuela”.

Especialmente importante es la labor de ejemplo del personal docente. Tanto es así que si la persona  contratada no cumple con las condiciones de la escuela católica y su pertenencia a la comunidad  eclesiástica, la escuela tomará las medidas oportunas”

¿Qué es ‘escuela católica’?

¿Cuándo se puede hablar de ‘escuela católica’? El dicasterio constata que “hay una percepción conflictiva de la identidad católica de las instituciones educativas. Ello se debe a menudo a la interpretación, no siempre correcta, del término “católico” y a la falta de claridad de las competencias y la legislación”.

Esto se debe a dos tensiones: por un lado, a una interpretación reductora o puramente formal y, por otro, a una visión vaga o cerrada de la identidad católica. En cuanto a la primera, se insiste en que “la identidad católica no justifica una interpretación reductora de la catolicidad que excluya explícitamente o de facto principios, dimensiones y exigencias esenciales de la fe católica”. Además,” la catolicidad no puede atribuirse sólo a ciertos ámbitos o a ciertas personas, como los momentos litúrgicos, espirituales o sociales, o a la función del capellán de la escuela, los profesores de educación religiosa o el director de la escuela”.

En el otro lado,el modelo “cerrado” de las escuelas católicas”, donde “no hay lugar para los que no son “totalmente” católicos.” “Este modelo contradice la visión de una escuela católica “abierta” que pretende trasladar al ámbito educativo el modelo de la “Iglesia en salida’ en diálogo con todos”, lamenta el Vaticano, que aboga por un término medio.

Generar espacios de encuentro y procesos de desarrollo

Y es que “la identidad católica debe constituir un terreno de encuentro, un medio para la convergencia de ideas y acciones”, para que los educadores sean “constructores de la unidad” y “generadores de procesos de desarrollo”.

“Es vital que hoy la Iglesia salga a anunciar el Evangelio a todos, en todos los lugares, en todas las ocasiones, sin demora, sin repulsión y sin miedo, concluye el documento, que “espera que el perfil de identidad católica del proyecto educativo contribuya a la creación de un pacto educativo global para reavivar el compromiso por y con las jóvenes generaciones, renovando la pasión por una educación más abierta e inclusiva, capaz de una escucha paciente, un diálogo constructivo y una comprensión mutua”.

Fuente Religión Digital

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La resolución canónica en una disputa laboral LGBTQ podría tener importantes implicaciones

Viernes, 16 de julio de 2021
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EscuelaJesuitaVaticano_BrebeufJesuit_240919La Arquidiócesis de Indiana y una escuela secundaria jesuita local permanecen en un punto muerto en un caso canónico después de que un tribunal de Indiana desestimó una demanda civil contra la arquidiócesis.

Según The Pillar en junio de 2019, el arzobispo de Indianápolis, Charles Thompson, emitió un decreto que prohibía a la Escuela Preparatoria Jesuita Brebeuf llamarse a sí misma católica. Esto sucedió después de que Thompson ordenó a la escuela no renovar el contrato de Layton Payne-Elliot, un maestro que está en un matrimonio del mismo sexo. Brebeuf se negó. Poco después, su esposo, Joshua Payne-Elliot, fue despedido de la cercana Cathedral High School. Joshua presentó una demanda civil contra la arquidiócesis, que fue desestimada en mayo.

La provincia del Medio Oeste de los jesuitas apeló la decisión del arzobispo de eliminar la designación católica de la escuela a la Congregación para la Educación Católica del Vaticano en 2019.A medida que se examina el caso, el decreto permanece suspendido y, según los informes, el cardenal Joseph Tobin de Newark, ex arzobispo de Indianápolis, es mediar en el enfrentamiento.

La orden de Thompson de despedir a los maestros y su posterior decreto hacia Brebeuf Jesuit se centra en una política arquidiocesana que designa a todos los maestros como “ministros“. Dado que los EE. UU. La decisión de la Corte Suprema de 2012 en Hosanna-Tabor, muchos EE. UU. Las diócesis han introducido esta política como una forma de garantizar que sus escuelas católicas puedan evitar las leyes de no discriminación. El alcance canónico de esta política está en juego en el caso Brebeuf.

Según el derecho canónico, un obispo local puede proporcionar una “regulación general” de las escuelas católicas, pero reconoce la “autonomía con respecto a la dirección interna” de escuelas como Brebeuf Jesuit que son administradas por congregaciones religiosas.

Llamar a todos los maestros diocesanos “ministros” los designa, efectivamente, como maestros de religión. En los tribunales civiles, esto se ha encontrado, según The Pillar, “una expresión aceptable del carácter religioso de las escuelas católicas”. El Pilar explicó:

“Si bien la ley canónica le da al obispo el poder de ‘nombrar o aprobar maestros de religión e incluso de removerlos o exigir que sean removidos si una razón de religión o moral lo requiere’, extendiendo este canon para acomodar la designación de la política arquidiocesana de todos profesores como profesores de religión no ha sido probado a nivel de Roma.

“Si Roma se pronunciara a favor de la aplicabilidad de la política en el caso de Brebeuf, muchos considerarían que abre la puerta para que los obispos locales ejerzan un nivel de autoridad mucho mayor sobre el funcionamiento interno de las escuelas administradas por la religión.

“Por otro lado, si Roma anulara efectivamente la designación de la política de todos los maestros en las escuelas católicas como maestros de religión, eso podría usarse en un desafío renovado en Estados Unidos. tribunales a la capacidad de las escuelas católicas para contratar y despedir maestros de acuerdo con los requisitos morales de la fe.

“Cualquiera de esos resultados probablemente se interpretaría ampliamente como un voto directo del Vaticano sobre el tema subyacente de si es apropiado que una persona en una unión civil del mismo sexo enseñe en una escuela católica, algo que es poco probable que el Vaticano quiera que sea”. visto para hacer “.

Al negarse a despedir a Layton Payne-Elliot a pesar de las demandas arquidiocesanas, el liderazgo de Brebeuf Jesuit y la provincia del Medio Oeste de los jesuitas se han adherido a la enseñanza católica que centra la dignidad de la persona humana. Defienden no solo a su propio empleado, sino a los empleados LGBTQ en todas las instituciones católicas.

—Beth Mueller Stewart, Ministerio New Ways, 30 de junio de 2021

Fuente

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El Vaticano estudia revocar la identidad católica a un colegio de la Compañía de Jesús por no despedir a un profesor casado con otro hombre, pero suspende temporalmente la sanción impuesta por el arzobispo…

Lunes, 30 de septiembre de 2019
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EscuelaJesuitaVaticano_BrebeufJesuit_240919La Congregación para la Educación Católica del Vaticano suspendió temporalmente un decreto del arzobispo de Indianápolis que revocó la identidad católica de una escuela secundaria jesuita.

La Arquidiócesis de Indianápolis anunció el pasado mes de junio que una escuela secundaria jesuita local ya no sería reconocida como una escuela católica, debido a un desacuerdo sobre el empleo de un maestro que contrajo matrimonio  con su marido, un hecho público y publicitado por el mismo colegio. Exigió al colegio de secundaria Brebeuf, de la Compañía de Jesus, después de un largo periodo de diálogo, que no renovase el contrato al maestro.

Según comunicado del del Arzobispo de Indianápolis, Mons. Charles Thompson:

«Todos los que ministran en instituciones educativas católicas llevan a cabo un ministerio importante para comunicar la plenitud de la enseñanza católica a los estudiantes, tanto por medio de la palabra como por la acción, dentro y fuera del aula.

En la Arquidiócesis de Indianápolis, todas las escuelas católicas diocesanas y escuelas católicas privadas han recibido instrucciones para establecer claramente en los contratos y descripciones de funciones ministeriales que todos los ministros deben transmitir y apoyar todas las enseñanzas de la Iglesia Católica».

Además añade que los maestros se consideran como ‘ministros’ porque

«es su deber y privilegio asegurar que los estudiantes reciban instrucción sobre la doctrina y la práctica católica. Para dar testimonio efectivo de Cristo, ya sea que enseñen religión o no, todos los ministros en sus vidas profesionales y privadas deben transmitir y apoyar la enseñanza de la Iglesia Católica».

«Lamentablemente, la Escuela Preparatoria Jesuita de Brebeuf ha optado libremente por no celebrar acuerdos que protejan el importante ministerio de comunicar la plenitud de la enseñanza católica a los estudiantes. Por lo tanto, la Arquidiócesis de Indianápolis ya no reconocerá a Brebeuf Jesuit Preparatory School como una institución católica»

Sin embargo, el Colegio sigue afirmando que «nuestra identidad como institución jesuita católica permanece sin cambios»

El tema viene de atrás. En 2017, con publicidad en las redes, el colegio daba a conocer que un profesor se había casado con una persona del mismo sexo, como la misma institución reconoce. El obispado solicitó que «la escuela Brebeuf de los Jesuitas no renueve el contrato de esta maestra porque el estado civil de este maestro no se ajusta a la doctrina de la Iglesia».

Los jesuitas han dicho que no tienen intención de hacerlo:

«Después de una consideración prolongada y orante, determinamos que seguir la directiva de la Arquidiócesis no solo violaría nuestra conciencia informada sobre este asunto en particular, sino que también sentaría un precedente relativo a la interferencia futura en las operaciones de la escuela y otros asuntos de gobierno que Brebeuf. La dirección jesuita ha tenido históricamente el único derecho y  privilegio de dirigirse y decidir»

«Respetan la primacía de una conciencia informada de los miembros de su comunidad al tomar decisiones morales.

Reconocemos que a veces algunas personas que están asociadas con nuestra misión toman decisiones morales personales en desacuerdo con la doctrina de la Iglesia; hacemos todo lo posible para ayudarlos a crecer en santidad, siendo todos nosotros amados pecadores que deseamos seguir a Jesús».

«Reconozco esta solicitud del arzobispo Charles Thompson para que sea su juicio prudencial en la aplicación del derecho canónico, reconociendo su responsabilidad en la supervisión de la fe y la moral, así como la educación católica en su archidiócesis»

«pero no estoy de acuerdo con la necesidad y prudencia de esta decisión», y expone la argumentación canónica anunciando que  que recurrirán al arzobispo y a Roma para defender su derecho y que «la intromisión directa de la Arquidiócesis de Indianápolis en un asunto laboral de una escuela gobernada por una orden religiosa no tiene precedentes».

La dirección de la escuela agregó que no renovar el contrato de la maestra lesbiana causaría «daño» a «nuestros maestros y personal altamente capacitados y calificados. Nuestra intención ha sido hacer lo correcto por las personas que empleamos, preservando nuestra autoridad como una escuela católica jesuita independiente». Los jesuitas sostienen que los asuntos administrativos internos de su escuela deben ser hechos por su propia dirección, en lugar de la Iglesia local.

El canon 803 dice:

§ 1. Se entiende por escuela católica aquella que dirige la autoridad eclesiástica competente o una persona jurídica eclesiástica pública, o que la autoridad eclesiástica reconoce como tal mediante documento escrito.

§ 2. La enseñanza y educación en una escuela católica debe fundarse en los principios de la doctrina católica; y han de destacar los profesores por su recta doctrina e integridad de vida.

§ 3. Ninguna escuela, aunque en realidad sea católica, puede adoptar el nombre de «escuela católica» sin el consentimiento de la autoridad eclesiástica competente.

En esta diócesis no es la primera vez. En agosto de 2018, Shelley Fitzgerald, consejera de orientación en Roncalli High School en Indianápolis, fue puesta en licencia administrativa remunerada como empleada de una escuela diocesana. Fitzgerald había intentado contraer matrimonio con su esposa en 2014. En ese momento, el arzobispo Thompson escribió que:

«las escuelas católicas de la diócesis son ministerios de la Iglesia. Los administradores escolares, los maestros y los orientadores son ministros de la fe que son llamados a compartir la misión de la Iglesia. Nadie tiene derecho a un puesto ministerial, pero una vez que están llamados a desempeñar una función ministerial, deben liderar con su palabra y su ejemplo. Como ministros, deben transmitir y apoyar las enseñanzas de la Iglesia Católica. Estas expectativas se explican claramente en las descripciones y los contratos de los ministerios escolares, para que todos comprendan sus obligaciones […] Cuando una persona no cumple con sus obligaciones como ministro de la fe dentro de una escuela, la Iglesia y los líderes escolares abordan la situación trabajando con la persona para encontrar un camino de acompañamiento que conduzca a una resolución de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia».

Según la decisión del arzobispo, el colegio jesuita, seguirá siendo jesuita según dice la dirección del centro y de la provincia, pero ya no sería una institución católica.

Dos días después, otra institución educativa de la archidiócesis, el colegio «Cathedral High School», se ha encontrado en las misma tesitura: o todos los maestros eran aptos o la diócesis no podía engañar a los padres diciendo que eso era un colegio católico. En esta tesitura, el centro ha declarado en una nota a la «familia» educativa que tras «22 meses de serios debates y amplio diálogo» han tomado la «decisión agonizante» de seguir siendo una institución católica y prescindir del profesor casado.

«Es responsabilidad del Arzobispo Thompson supervisar la fe y la moral en relación con la identidad católica dentro de la Arquidiócesis de Indianápolis.

El Arzobispo Thompson dejó en claro que continuar empleando a un maestro que contrajo matrimonio público entre personas del mismo sexo resultaría en la pérdida de nuestra identidad católica debido a que el individuo vive en contradicción con la enseñanza católica sobre el matrimonio»

La situación canónica del colegio es distinta a la de los jesuitas, pues está encomendada a los Hermanos de la Santa Cruz pero era propiedad de la diócesis. En el comunicado señalan que por eso no han podido actuar como los jesuitas y porque: Cathedral «perdería la capacidad de celebrar los Sacramentos como lo hemos hecho en los últimos 100 años con nuestros estudiantes y la comunidad, una celebración esencial para la Catedral», ya no podía referirse a sí misma como una escuela católica, sus sacerdotes diocesanos ya no podían formar parte de su junta directiva, perdería su afiliación con los Hermanos de Santa Cruz y perdería su estatus de organización sin fines de lucro independiente y, por lo tanto, no podría operar como una escuela sin fines de lucro.

Sin embargo, la Congregación para la Educación Católica del Vaticano suspendió temporalmente un decreto del arzobispo de Indianápolis que revocó la identidad católica de una escuela secundaria jesuita. La suspensión tendrá efecto mientras la congregación considere una apelación del decreto.

El decreto del arzobispo Charles Thompson del 21 de junio dijo que la arquidiócesis ya no reconocería a la Escuela Preparatoria Jesuita Brebeuf como católica, después de un desacuerdo sobre el empleo de la escuela de un maestro que intentó contraer un matrimonio entre personas del mismo sexo.

El p. Brian Paulson, SJ, jefe de la provincia de los jesuitas en el medio oeste, dirigió la apelación del decreto del arzobispo. Después de que Thompson declinó rescindir el decreto, Paulson recurrió a la Congregación para la Educación Católica para considerar el asunto.

El presidente de Brebeuf, p. Bill Verbryke, SJ, dijo el 23 de septiembre que la congregación “ha decidido suspender el decreto del arzobispo de manera interina, a la espera de la resolución final de nuestra apelación”.

Verbryke agregó que “Sin embargo, es muy importante entender lo que NO significa esta suspensión temporal del decreto del Arzobispo. No significa que el asunto se haya resuelto o que se haya tomado una decisión permanente. Tampoco significa que alguien deba inferir que la Congregación para la Educación Católica se está inclinando de una forma u otra sobre cualquiera de los temas en cuestión. La Congregación simplemente ha otorgado una suspensión temporal del decreto del arzobispo hasta que tome una decisión final”, explicó Verbryke en un mensaje a la comunidad escolar.

La ley canónica prevé la suspensión automática de decisiones judiciales y de decretos en casos penales cuando hay una apelación. En casos de recurso jerárquico, donde se apela un acto de gobierno de un obispo, la suspensión del decreto apelado no es automática, pero a menudo es otorgada por un departamento curial después de sopesar las circunstancias a favor y en contra de la suspensión, pero no los méritos de la suspensión. apelar a sí mismo.

Verbryke señaló que Thompson “me había informado muy amablemente que, como resultado de esta suspensión temporal de su decreto, Brebeuf es libre de reanudar nuestras celebraciones sacramentales normales de la Eucaristía”.

El arzobispo ya había otorgado permiso para que se celebraran Misas diarias en la capilla de la escuela, pero había negado el permiso para las Misas ofrecidas en ocasiones particulares, como una “Misa del Espíritu Santo” del 15 de agosto como una apertura tradicional de la escuela. -año- misa “.

El presidente de la escuela dijo que se desconoce cuánto tiempo durará el proceso de apelación, “pero tenga por seguro que somos sinceros en nuestro deseo de resolver nuestro desacuerdo con el Arzobispo y reanudar la fuerte relación que siempre habíamos tenido con la Arquidiócesis desde nuestra fundación en 1962. ” Hizo hincapié en que el “proceso está en curso en un entorno de no solo profundo amor por nuestra Iglesia, sino también, a pesar de nuestras diferencias en este asunto, un profundo respeto por el Arzobispo. En definitiva, nuestro deseo es permanecer en plena comunión con la Iglesia Católica, sin restricciones en nuestra celebración de la Eucaristía, y que nuestra identidad como escuela católica sea plenamente reconocida y apoyada por la Arquidiócesis “.

Kris Mackey, director de promoción y comunicaciones de la provincia de los jesuitas del medio oeste, le dijo a CNA que la carta de Verbryke “reflejaba la carta” recibida de la Congregación para la Educación Católica. Agregó que la suspensión de la congregación del decreto de Thompson se hizo a discreción de la congregación, y que junto a su apelación, la provincia “había solicitado la suspensión durante el tiempo en que se está tomando la decisión”.

Si bien la congregación “concedió sí a la suspensión”, reflexionó Mackey, “por supuesto que están discerniendo”, y se desconoce cuánto durará el proceso de apelaciones. “Los dos no están relacionados”, dijo. La suspensión no indica que la congregación tenga más probabilidades de gobernar de una forma u otra.

En una declaración, la Arquidiócesis de Indianápolis dijo que la suspensión temporal era “seguir los procedimientos estándar de derecho canónico” y que “esta es una medida común, temporal, que no afecta una determinación final”.

La Iglesia local agregó que espera una determinación final de la Congregación para la Educación Católica. La arquidiócesis anunció el 20 de junio que “todas las escuelas católicas arquidiocesanas y escuelas católicas privadas han recibido instrucciones de establecer claramente en sus contratos y descripciones de trabajo ministeriales que todos los ministros deben transmitir y apoyar todas las enseñanzas de la Iglesia Católica”.

Los maestros, dijo la arquidiócesis en junio, están clasificados como ministros porque “es su deber y privilegio asegurarse de que los estudiantes reciban instrucción en la doctrina y la práctica católica”. Para dar testimonio efectivo de Cristo, ya sea que enseñen religión o no, todos los ministros en su vida profesional y privada deben transmitir y apoyar a los católicos.

Fuente Agencias, Vida Nueva, Catholic News Agency

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Juan José Omella: “La ideología de género está provocando una gran desorientación entre los niños, adolescentes y jóvenes”

Lunes, 19 de agosto de 2019
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omellapapa3Y este era el moderado… Seguimos con el raca raca del invento vaticano. Y me pregunto qde qué se reirán estos dos…

“Ante este desafío educativo, no podemos dejar la familia sola”

Colectivos LGTB católicos ven en el documento vaticano “una contribución al fanatismo y a la violencia”

CRISMHOM: “Un triste documento, inmovilista, desinformado, autorreferencial e inane”

La Congregación para la Educación Católica ha presentado recientemente Varón y mujer los creó (Gen 1,27), un documento que aborda la cuestión de la ideología de género y de su incidencia en el mundo educativo. Creo que la lectura de este texto puede ayudar a muchos padres y profesores, que ven con cierta preocupación la implantación progresiva de una ideología que está provocando una gran desorientación entre los niños, adolescentes y jóvenes.

Según los partidarios de la ideología de género, la identidad de la persona (hombre o mujer) no se define biológicamente, es decir, en el nacimiento, sino que vendría determinada por los propios sentimientos y deseos individuales. En efecto, la identidad sexual de la persona tendría más que ver con una construcción social que con una realidad natural o biológica. Esta propuesta separa drásticamente el valor de la diversidad y complementariedad biológica, afectiva y sexual entre el hombre y la mujer.

La Congregación para la Educación Católica nos recuerda que existen numerosos argumentos racionales (biológicos, genéticos, neurológicos, endocrinológicos, fisiológicos…) que muestran la centralidad del cuerpo humano como un elemento integral de la identidad personal y de las relaciones familiares. De hecho, la familia es el lugar natural donde la relación entre el hombre y la mujer encuentra su plenitud. La familia es una sociedad natural en la cual se realizan plenamente la reciprocidad y la complementariedad entre el hombre y la mujer.

Ante la deconstrucción de la visión de la persona humana que propone la ideología de género, ante este desafío educativo, no podemos dejar la familia sola.

La Congregación para la Educación Católica nos invita a fomentar una alianza educativa entre la familia, la escuela y la sociedad que respete la responsabilidad primordial de los padres en la educación de sus hijos.

La Iglesia, madre y maestra, no solo escucha, sino que, fortalecida por su misión original, se abre a la razón y se pone al servicio de la comunidad humana, para ofrecerle sus propuestas. Hoy más que nunca necesitamos una educación afectiva y sexual que «ayude a los niños y jóvenes a desarrollar un sentido crítico ante una invasión de propuestas, ante la pornografía y la sobrecarga de estímulos que pueden provocarles una desorientación emocional y el impedimento de su madurez psico-relacional». (cf. n. 42 del Documento). Hay que acompañar a los niños y jóvenes en este aprendizaje y prevenirlos de cualquier influencia que desfigure su capacidad de amar.

Queridos hermanos, debemos fomentar un diálogo profundo y respetuoso que busque la verdad sobre la persona, de manera que pueda alcanzar su plenitud. Hay que superar cualquier reduccionismo ideológico para redescubrir la belleza del amor, de la complementariedad física, afectiva y mental, la apertura a un amor que puede ser fuente de vida.

Card. Juan José Omella
Arzobispo de Barcelona

Fuente Religión Digital

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El obispo de Solsona dice que la “ideología de género impregna” el material didáctico

Lunes, 1 de julio de 2019
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xavier_novell_i_goma_2014Oponiéndolo a la antropología cristiana

Según Novell, “hoy los padres se encuentran ante una desafiante emergencia educativa”

Acusa a la ideología de género de negar la diferencia sexual entre hombres y mujeres, algo “que se construye según el propio deseo”

Recomienda los documentos de la CEE para orientar a los padres a educar en la fe

El obispo de Solsona, Xavier Novell, critica la “ideología de género” que dice “que defiende prácticamente todo el espectro político” e “impregna la mayoría de los materiales didácticos que la Generalitat ofrece en su página web dirigidos a los educadores”.

En su carta dominical del pasado domingo, Novell recomienda leer el reciente documento de la Congregación para la Educación Católica, que busca “ofrecer algunas reflexiones que puedan orientar y dar apoyo a las personas comprometidas con la educación de los niños y jóvenes para afrontar cuidadosamente las cuestiones más discutidas sobre la sexualidad humana, a la luz de la vocación al amor a la que es llamada toda persona”. Según Novell, “hoy los padres se encuentran ante una desafiante emergencia educativa, especialmente con respecto a los temas de la afectividad y de la sexualidad”.

“Impera -reprocha- la llamada ideología de género que esencialmente niega la diferencia sexual entre hombre y mujer, ya que considera que el sexo no se define genéticamente, es decir en el nacimiento, sino que se construye según el propio deseo”.

El prelado de Solsona muestra su disgusto porque “esta ideología está influyendo objetivamente en el pensamiento social, orientándolo hacia posiciones contrarias a la antropología cristiana”. “Es la posición que defiende prácticamente todo el espectro político. Es la ideología que influye en los guiones de las series propias dirigidas a adolescentes. Son los criterios que cada vez más penetran en las publicidades que nos impactan cada día, dice.

“Sobre todo -abunda el obispo-, son los criterios que impregnan la mayoría de los materiales didácticos que la Generalitat de Cataluña ofrece en su página web dirigidos a los educadores”. Por eso, dice que “es de agradecer que la Sagrada Congregación haya publicado este documento que, además de hacer notar las importantes diferencias entre la visión de la persona humana de esta ideología y del cristianismo, reconoce también algunos puntos de encuentro como “la lucha contra cualquier expresión de injusta discriminación”.

Novell recuerda que hace unos años la Conferencia Episcopal Española publicó un documento sobre “La verdad del amor humano. Orientaciones sobre el amor conyugal, la ideología de género y la legislación familiar y lo recomienda para “orientar a los padres en la educación de la fe sin ignorar la antropología cristiana, la vocación al amor y sus repercusiones sobre la afectividad y la sexualidad”.

Fuente Agencias/Religión Digital

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