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Los obispos españoles, contra la ley LGTBI: “No es posible un self-service antropológico”

Martes, 6 de marzo de 2018
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1yohx5d33het0syyzhnchnpsu0syyzhnchnptEl portavoz de la Iglesia española, Gil Tamayo, tilda de “imposición radical e inquisitorial a toda la ciudadanía” la propuesta de Ley LGBTI

“No es posible un self-service antropológico”. Los obispos piensan que la futura ley de transexualidad, que incluye la propuesta de inscripción por género, “desdibuja la ecología humana fundamental” al crear “una pluralidad hecha de diseño”, que perturba la vida social”.

Así de contundente se ha mostrado el portavoz de la Conferencia Episcopal (CEE), José María Gil Tamayo, al término de una rueda de prensa. En la misma, ha vuelto a criticar la  proposición de ley de igualdad LGBTI, lanzada por Unidos Podemos y que, en opinión de los obispos, “supone una imposición radical a toda la ciudadanía”.

“Esta proposición contiene elementos anticonstitucionales clarísimos”, ha señalado el portavoz, quien advirtió que se trata de “imponer de manera dictatorial o inquisitorial” la igualdad, en “un ataque claro y manifiesto a la libertad de expresión y educativa”.

Para el secretario general de la CEE, la propuesta “incluye unos principios impositivos que penalizan la discrepancia, so capa de proteger a un colectivo que merece la pena proteger, pero no a costa de la limitación de los derechos de los demás”.

Finalmente, y cuestionado sobre la participación de miembros de la sociedad secreta El Yunque en las distintas asociaciones familiares católicas, Gil Tamayo ha afirmado que “las asociaciones secretas están prohibidas por la Constitución. No tiene ninguna cabida asociaciones así, que vayan por esta línea (….) cualquier colaboración estará en la concordancia de los fines y los medios lícitos para conseguir esos fines”.

Fuente El Diario

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“El nacional-catolicismo que no acaba de morir y el laicismo que no acaba de nacer”, por Juan José Tamayo

Sábado, 21 de enero de 2017
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felipe-vi-ante-obispo-blazquez-2015El Rey Felipe VI rindiendo pleitesía al Presidente de la CEE Ricardo Blázquez

Simbólico gesto… ¿Por qué si el jefe del Gobierno, ministros y ministras y gentes varias amén de todos los “súbditos” que se le acerquen a saludar, se inclinan ante el Jefe del Estado, éste sólo lo hace ante un obispo? Nos daría  igual que lo hiciera como Jefe de la Casa de Borbón, pero es que es el Jefe de un Estado aconfesional que no tiene por qué hacer este gesto de sumisión al presidente de una de las religiones que existen en España.

Tras cuarenta años de democracia representativa y varias transiciones en España, el nacional-catolicismo no acaba de morir y el laicismo no acaba de nacer. La responsabilidad de ambos fenómenos es compartida a partes iguales por los diferentes gobiernos de derechas, de centro y de izquierda, que no dieron los pasos adecuados para enterrar el modelo nacional-católico y crear un Estado laico. Una responsabilidad no menor le corresponde a la jerarquía católica que, desde el principio, exigió conservar buena parte de los privilegios del franquismo, empezando por la referencia a la Iglesia católica en la Constitución de 1978 y siguiendo por los pingües beneficios recibidos por el Estado en campos fundamentales como la educación, las exenciones fiscales, la dotación económica, los bienes culturales eclesiásticos, la atención a las fuerzas armadas, etc.  Y todo con el beneplácito, en buena medida, de los diferentes poderes del Estado. Cuanto más elevaban la voz los obispos y los sectores conservadores a ellos vinculados, cuantas más manifestaciones apoyaban en defensa de sus privilegios, más favores conseguían.

Tales beneficios y privilegios quedaron plasmados en los Acuerdos de rango internacional de 1979 firmados entre el Estado Español y la Santa Sede, que suponían una clara discriminación de las demás confesiones religiosas. Solo trece años después se firmaron los Acuerdos de rango nacional con las comunidades musulmanas, judías y evangélicas, que en ningún caso lograban llegar a la situación privilegiada de la Iglesia católica, pero que también concedían mejoras a las religiones minoritaria consideradas de notorio arraigo.

Es innegable la complicidad de los sucesivos dirigentes eclesiásticos y de los sucesivos gobiernos que, o bien aprobaron los Acuerdos con la Santa Sede, o bien no los denunciaron. En el caso del  PSOE no fueron suficientes 21 años de gobierno para cambiar el paradigma de relaciones Iglesia-Estado, tan beneficioso para la Iglesia católica.  Son esos beneficios los que están salvando a la iglesia católica de la crisis profunda en que está sumida, que se traduce en una creciente pérdida de católicos, una generalizada desafección de la juventud hacia ella, la cada vez más baja práctica religiosa, el envejecimiento de las personas católicas, el no seguimiento de las orientaciones morales de la jerarquía, etc.

Yo creo que ni los gobernantes ni los obispos han seguido el ritmo de la sociedad española, que, ya desde finales del franquismo, inició una transición serena de la confesionalidad a la secularización de la vida cívica y de la ética religiosa caracterizada por la moralina, a la ética laica basada en la dignidad de la persona, los derechos humanos y la ciudadanía. Concedo especial importancia al proceso de secularización y de emancipación en lo referente a los derechos de las mujeres gracias a los análisis críticos de la teoría de género y a las reivindicaciones del movimiento feminista, que han obligado a elaborar leyes de igualdad y contra violencia de género.

Los gobernantes, sin embargo, han seguido mirando con el rabillo del ojo a los jerarcas católicos intentando no molestarlos con sus actuaciones políticas que rozaran aspectos relacionados con la religión consagrada en la constitución como mayoritaria y privilegiada. A su vez, los obispos siguen considerándose los guardianes de la moral y los verdaderos intérpretes de una supuesta “ley natural” que los lleva a condenar la legislación relativa a los modelos de pareja, familia y matrimonio que no coincidan con el modelo heterosexual, así como al origen y el final de la vida, que defiendan el derecho a la interrupción voluntaria del embarazo y la eutanasia. Felizmente hace tiempo que la ciudadanía española ha conseguido liberarse de dicha ley de sus intérpretes, apelando a la autonomía de la conciencia.

A pesar de la evolución de la sociedad española en dirección a la secularización, hoy siguen dándose manifestaciones de nacional-catolicismo y de resistencia al laicismo en el campo político. Una fue el juramento de Rajoy y de once de sus trece ministros en la Zarzuela en la toma de posesión de sus respectivos cargos reconociendo a la Biblia el mismo rango que a la Constitución y con presencia del Crucifijo que venía a legitimar la política del Gobierno del PP. Esta estampa confesional nos retrotrae a épocas históricas que creíamos superadas.

La segunda manifestación nacional-católica ha sido la presencia de una delegación oficial de las tres instituciones del Estado: nacional –Rafael Catalá, ministro de Justicia, en representación del Gobierno español, secretarios de estado, embajador ante la Santa Sede, etc.-; autonómica –Cristina Cifuentes, presidenta de la Comunidad de Madrid y Ángel Garrido, consejero de la Presidencia y Justicia-; municipal -José Javier Barbero, concejal de Seguridad, Salud y Emergencia-, en el Vaticano en la imposición del capelo cardenalicio al arzobispo de Madrid, Carlos Osoro Sierra.

reyes-visitan-cee-1Ni el Rey es constitucionalmente católico, ni la Iglesia católica es teológicamente monárquica. Y, sin embargo, el pasado mes de noviembre el rey Felipe VI visitó oficialmente, en calidad de Jefe de Estado, la Conferencia Episcopal Española (CEE) con motivo del cincuenta aniversario de su creación. Estuvo acompañado por la vicepresidenta del Gobierno, Soraya Sáenz de Santamaría, que copresidió el acto. En su discurso el rey elogió la actividad caritativa y asistencial de la Iglesia católica y el presidente de la CEE, Ricardo Blázquez, expresó lealtad a la monarquía y pidió a Dios bendiciones para la familia real.

A tenor del carácter oficial de la visita podemos estar ante una reedición de la alianza entre el Trono y el Altar, dos instituciones no democráticas y patriarcales, ya que, por una parte, el Jefe del Estado español no es elegido por la ciudadanía y el varón tiene preferencia sobre la mujer para acceder al Trono, y, por otra, los obispos no son elegidos por la feligresía católica ni las mujeres pueden acceder al sacerdocio y al episcopado.

Ante las iniciativas que empiezan a surgir a favor de un pacto educativo, los obispos ya han empezado a tomar posiciones y no precisamente de diálogo, sino de exigencias que consideran irrenunciables, como el mantenimiento de la enseñanza confesional de la religión como asignatura troncal, su carácter evaluable y computable a todos los efectos. Tal exigencia está en contradicción con su propia afirmación de que la educación tiene que ser neutra. ¿Cómo puede ser neutra la educación si se introduce la enseñanza confesional de la religión en una institución laica como es la escuela?

Otra cosa muy distinta es el estudio de las religiones de manera científica y no apologética, laica y no confesional, a través de las ciencias de las religiones, que estudian el hecho religioso y su significación social y cultural, así como la historia de las religiones en el contexto de la historia de la cultura. Un estudio que no enseña a creer –ya que no es esa la misión de la escuela-, sino la historia de las creencias religiosas y el papel –positivo o negativo- jugado por las mismas en las diferentes etapas de la humanidad.

Hora es ya de terminar con los restos de nacional-catolicismo, que dura ya varios siglos en España y que es incompatible con una sociedad civil secularizada y con un Estado democrático. Hora es de defender el laicismo como filosofía política, movimiento social y modelo de organización política social práctica pública y de establecerlo en todos los campos del saber y del quehacer humano y en todos los poderes del Estado. Demorarlo por más tiempo aleja de la construcción de la utopía de la democracia.

Juan José Tamayo es director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones, de la Universidad Carlos III de Madrid, Investigador del Instituto DEMOSPAZ, de la Universidad Autónoma de Madrid y autor de Invitación a la utopía. Estudio histórico para tiempos de crisis (Trotta, Madrid)

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El cardenal Blázquez, presidente de la Conferencia Episcopal Española, asegura que no hay que discriminar a los homosexuales porque “ellos y sus familias ya llevan una buena cruz”

Viernes, 28 de octubre de 2016
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índiceLa última astracanada episcopal… Hay que tener bemoles para soltar esta sarta de estupideces… Está claro que este no está en la lista de obispos “aperturistas… Vamos a ver, que se quite el dedo de la boca que no se le entiende… O sí… ¿Quién dijo Cambio?… Aquí lo único que ha cambiado es el tono de voz. Entre el ronco Rouco y el suave Blázquez, la misma homofobia, los mismos exabruptos, la misma intransigencia…

Lejos quedan los obispos españoles no ya solo de los representantes de otras iglesias cristianas que han asumido plenamente la inclusión de las personas LGTB, sino de algunos de sus compañeros católicos de otros países a la hora de referirse a la realidad LGTB. Incluso cuando pretenden tener palabras algo más amables de lo habitual acaban por resultar ofensivos o grotescos. Es lo que le ha sucedido al cardenal arzobispo de Valladolid y actual presidente de la Conferencia Episcopal Española, Ricardo Blázquez, según el cual hay que acoger “con respeto” a los homosexuales… porque “ya llevan una buena cruz el que lo lleva y su familia” [sic].

Las peculiares declaraciones de Blázquez tuvieron lugar este lunes durante su intervención en unas jornadas de reflexión celebradas en el Seminario Conciliar de Madrid sobre “la belleza del amor matrimonial” en la exhortación papal Amoris Laetitia. Un texto del que nos hicimos eco hace varios meses y en el que el papa Francisco reafirmaba, entre otras cosas, la doctrinal oficial de la Iglesia católica en materia LGTB. Al hilo de lo allí contenido, Blázquez se preguntaba si la humanidad “se distribuye entre homosexuales y heterosexuales”. “No, se distribuye sabiamente entre varones y mujeres”, respondía, como si una cosa tuviera que ver con otra… Blázquez aseguraba además, respecto a las personas con “tendencias homosexuales”, que tal y como dice el papa hay que acogerlas “con respeto” y “evitando toda discriminación injusta”. “A veces, en nuestros pueblos cuántos motes hemos puesto a estas personas, cuando ya llevan una buena cruz el que lo lleva y su familia”, añadía para reforzar su argumento, dando a entender qué el mismo se han referido de forma homófoba a otras personas…

Blázquez también aseguraba que “cuando se intenta separar el género del sexo me parece poco serio, porque la sexualidad no es solo genitalidad, también es una forma especial de sentir. Esta cuestión no se resuelve con una operación quirúrgica, es de otro orden”. Una afirmación para empezar contradictoria, pero que además contiene elementos que casi parecen formar parte de la por ellos tan denostada “ideología de género”. Por supuesto que una cosa es la genitalidad y otra la sexualidad. Y respecto a que el género “no se resuelva” con una operación quirúrgica, parece que el cardenal Blázquez ignora que en efecto hay mujeres con pene, hombres con vagina… y que no todas las personas trans se someten a reasignación genital sin que por ello su identidad sea menos femenina o menos masculina.

Más “convencionales”, pero no por ello menos burdas, son sus declaraciones sobre los “lobbies” que “reivindican una libertad absolutamente” y después son “absolutamente cerrados a la libertad de otros” o su crítica a los supuestos “centros de gestación de legislación para todos los países, que a veces lo ponen como condición para recibir subvenciones” (lo cierto es que no acabamos de entender muy bien a qué se refiere con esta frase).

Dejando de lado la realidad LGTB, Blázquez también ha criticado las técnicas de reproducción asistida, el divorcio y las relaciones prematrimoniales. “¿Entonces los hijos ya se van a fabricar en un laboratorio?”, se ha preguntado. “No”, se respondía él mismo, ignorando que de hecho existen ya miles de personas que en su momento fueron gestadas gracias a estas técnicas. Sobre el divorcio, ha lamentado que hoy día el procedimiento sea más sencillo que hace años, y sobre su preocupación por el hecho de que hoy día las parejas convivan sin estar casadas ha puesto el ejemplo de su propio sobrino (no sabemos si le hará mucha gracia que su tío hable en público de su vida privada…).

Lejos de los cardenales más aperturistas

Las declaraciones de Blázquez no nos sorprenden especialmente: ya tras sustituir a Antonio María Rouco Varela en la presidencia de la Conferencia Episcopal Blázquez criticó el matrimonio igualitario. En cualquier caso, al arzobispo de Valladolid se le considera un “moderado”, especialmente en comparación con su precedesor. Pero declaraciones como estas dejan bien claro lo lejos que se sitúa de los cardenales más aperturistas a la realidad LGTB, como Christoph Schönborn (arzobispo de Viena), Rainer Maria Woelki (arzobispo de Berlín), Jozef De Kezel (arzobispo de Malinas-Bruselas) o Blase J. Cupich (arzobispo de Chicago), de los que hablábamos hace pocos días. Parece que habrá que seguir esperando para ser testigos de una renovación profunda de la jerarquía católica española.

Fuente| Infolibre/Dosmanzanas

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“La preocupante teología intemporal de nuestros obispos”, por José Mª Castillo

Jueves, 21 de julio de 2016
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relojes-blandosHace unos días, se ha hecho público un documento de la Comisión de la Doctrina de la Fe, de la Conferencia Episcopal Española, que presenta lo que piensan (y quieren enseñar) los obispos españoles sobre “Jesucristo, salvador del hombre y esperanza del mundo”. Según parece, no todos nuestros obispos están de acuerdo con el contenido de ese texto. Pero el hecho es que el documento se ha dado a conocer “oficialmente”. Lo que ha provocado las lógicas e inevitables reacciones que se suelen producir en estos casos. Desde quienes han elogiado el escrito de la Conferencia Episcopal, hasta los que han lamentado la falta (o debilidad) de una más clara y fuerte dimensión profética o la ausencia de la debida sensibilidad ante el sufrimiento de los pobres.

Por supuesto, en un documento que no es, ni puede ser, una “definición dogmática”, los cristianos podemos (y debemos) sentirnos libres para expresar nuestro punto de vista, e incluso nuestro desacuerdo, en aquellas cuestiones que no lesionen la fe de la Iglesia, sino que, por el contrario, veamos que se trata de cuestiones importantes que pueden fortalecer la fe y la vida cristiana.

Pues bien, supuesto lo dicho, es comprensible que haya quienes echan de menos, en este documento episcopal, el hecho de no destacar la misión profética de Jesús, que tan ampliamente explican y repiten los evangelios. Y quizá más chocante resulta, que, en un país y en una situación en la que el sufrimiento de los pobres se palpa escandalosamente, nuestros obispos no hayan aprovechado la oportunidad que les proporciona ahora mismo hablar y actualizar la misión de Jesús como “salvador” y como “esperanza” precisamente para los que más sufren entre nosotros.

Pero siendo muy cierto lo que – a mi limitado y corto entender – acabo de indicar, me parece que, en este documento episcopal, se advierte algo que resulta mucho más preocupante, por más que, a primera vista, mucha gente quizá no lo advierta. Me refiero a lo siguiente: este escrito sobre Jesucristo, como Dios y como Salvador del mundo, se podría haber escrito hace más de cincuenta o sesenta años, y (menos las indicaciones a ciertos teólogos o papas de los últimos años) tendría la misma actualidad entonces que ahora. Concretamente, en cuanto se refiere a los temas centrales de la “Salvación” y de la “Esperanza”, que son los pilares del documento, en él se repite, una vez más, lo que ya oía yo en mis lejanos tiempos de estudiante de teología, allá por los años 40 y 50 del siglo pasado. Estamos, pues, donde estábamos. El tiempo corre, todo cambia. Todo, menos la teología. Y si la teología, en temas tan fundamentales, sigue estancada, eso nos viene a decir que es la Iglesia jerárquica y docente la que se quedó atascada en un tiempo, unos problemas y unas soluciones que ya no interesan a casi nadie. ¿Y nos extraña que haya gente que se aleja de la Iglesia?

El fondo del asunto, me parece a mí, está en que la cristología (el tratado de la teología que estudia a Cristo) no ha tenido debidamente en cuenta una cuestión capital y, por tanto, indispensable. El “saber cristológico no se constituye ni se transmite primariamente” en determinados conceptos, ideas o especulaciones, sino en los relatos de “seguimiento de Jesús” (J. B. Metz). Es decir, los primeros discípulos y apóstoles, de los que nos hablan los evangelios, no aprendieron cristología oyendo conferencias y estudiando libros, sino “viviendo con Jesús y como vivió Jesús”. Según el Evangelio, quienes no renunciaron a todo, cargaron con su cruz y se fueron con Jesús, pasando miedo y carencias, mucha escasez, y afrontando la conflictividad que afrontó Jesús, quienes no fueron capaces de eso, no se enteraron de quién era Jesús, ni tuvieron idea de lo que Jesús quería, ni – por tanto – pudieron ser cristianos, al menos de forma incipiente.

Y es que Jesús no fue primordialmente un “dogma”, sino un “ciudadano” galileo, un ser humano, que vivió entre las gentes de su pueblo, con los problemas que tenían aquellas gentes. Y así, en la cercanía y la convivencia, enseñó quién es Dios y cómo es Dios. Más aún, en su vida y en sus obras, pudimos descubrir a Dios, ver a Dios, palpar la presencia del Dios que puede dar sentido a nuestras vidas. Y así, nos aporta “salvación” y “esperanza”. Dicho de la forma más clara y sencilla posible: Dios no se nos dio a conocer primordialmente en un “dogma”, sino en su Hijo, despojado de toda dignidad, incluso la divina, y viviendo como un “esclavo” (Fil 2, 7). Jesús, despojándose de toda dignidad, nos pudo dar a conocer a Dios. O sea, desde lo humano, “lo ínfimamente humano”, nos dio a conocer lo que los humanos podemos conocer de Dios.

Cuando la teología resulta ser una “teología intemporal”, que puede ser igualmente válida parta cualquier tiempo y situación, semejante teología se incapacita para presentarse como la revelación de Jesús, el Hijo de Dios, que nos reveló y nos sigue enseñando dónde y cómo podemos y debemos encontrar al Dios y Padre de la misericordia, de la justicia y de la bondad. Es el Jesús que nos dice cómo ahora, en el momento que vivimos, podemos y debemos encontrar la Buena Noticia, el Evangelio que nos hace más humanos y más creyentes.

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Conferencia Episcopal Española: “Una ocasión perdida para exponer una Cristología que interpele a la sociedad”

Domingo, 10 de julio de 2016
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Si es que la cara es el espejo del alma… ¿Alguien puede creerse que están anunciando la alegría del Evangelio?… Más bién parece que están anunciando el funeral de la Iglesia Católica… Mientras tanto, los cristianos y cristianas de a pie, al estilo de las primitivas comunidades cristianas, vamos peregrinando en pequeños grupos experimentando la alegre salvación del Resucitado… Con su pan se lo coman, ilustrísimas y llenen sus bocadillos de anatemas, advertencias y nihil obstat varios… Los demás, a lo nuestro, intentar seguir a Jesús, lo mejor que sabemos, al servicio de los más necesitados y marginados de la sociedad.

Documento episcopal: “Jesucristo, salvador del hombre y esperanza del mundo”

“Se mantienen menciones que no parecen ir en la línea de Francisco”

(Editorial de Vida Nueva).- La Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal ha aprobado la instrucción pastoral Jesucristo, salvador del hombre y esperanza del mundo. Tras una primera lectura, su lenguaje técnico se revela complejo para responder a los fines apostólicos de una instrucción, pues no resulta accesible para sus destinatarios –“a los hombres y mujeres con quienes compartimos sociedad“-, pero tampoco para un cristiano iniciado.

Un análisis detenido del documento genera otras preocupaciones de fondo: los temas abordados y su perspectiva. Elaborado en el seno de la Comisión Episcopal de Doctrina de la Fe, se echa de menos una visión teológico-pastoral que responda al título y subtítulo de la instrucción que invitan a encontrar una semblanza de Jesucristo. Desde ahí, se echa en falta un retrato poliédrico del Redentor, por ejemplo, a la manera de Benedicto XVI en su trilogía, que expone argumentos en profundidad para un preciso conocimiento del Hijo de Dios desde una redacción accesible a todos.

Portada-VN-2996-GEn la instrucción publicada, se dibuja al Salvador por contraposición a las “desviaciones” del dogma de Cristo, a través de un repaso a las visiones erróneas ya condenadas aquí y en Roma, como el reduccionismo histórico, la cristología adopcionista y arriana…

La relevancia dada a estos puntos puede dar la sensación de que el común de los cristianos vive en una amenaza constante de concepciones subjetivistas y relativistas de la fe, algo que no parece percibirse en el día a día de parroquias, comunidades y movimientos. Como apunta el Papa, urge “guardarnos de una teología que se agota en la disputa académica o que contempla la humanidad desde un castillo de cristal”.

El texto aprobado ha evolucionado desde la intención inicial de algunos para incluir un ajuste de cuentas. Aun así, se mantienen menciones que no parecen ir en la línea de Francisco de promover “el diálogo constructivo, respetuoso y paciente con los autores” en aras de la comunión. Esta actitud defensiva dista también del tono de la actual hoja de ruta del Episcopado Iglesia, servidora de los pobres.

Nadie cuestiona la necesidad de alertar de los peligros y reivindicar la unidad y la integridad de la fe, como se hace al abordar la virginidad de María o la Resurrección. Es más, resulta indiscutible esta misión de los obispos y de Doctrina de la Fe, como un delicado, difícil y poco grato servicio al Pueblo de Dios.

Pero cabe preguntarse si no ha sido esta una ocasión perdida para exponer una Cristología que interpele a la sociedad como lo hace Francisco. Pero, sobre todo, para responder a la pregunta fundamental para cualquier católico, que no aparece en esta instrucción sobre Jesucristo: “Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?”.

jesucristo

Fuente Religión Digital

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No es esto, no es esto… ‘Hoy ya soy feliz’, canción de los jóvenes españoles para la JMJ de Cracovia

Domingo, 26 de junio de 2016
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tono-y-damian-cantan-y-bailan-la-cancion-de-la-jmjEl Departamento de Juventud de la Conferencia Episcopal Española (CEE) ha lanzado este viernes la canción Hoy ya soy feliz (Misericordias), preparada por músicos católicos españoles para acompañar a los más de 30.000 jóvenes españoles que participarán, del 26 al 31 de julio, en la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) de Cracovia junto al Papa Francisco.

La composición es del sacerdote Toño Casado, que la interpreta junto al padre Damián con la colaboración de cinco raperos católicos españoles: StelioN, JeriAndCo, Josué, Smdani, y Fresh Sánchez. Los arreglos y la producción musical son de David Santafé, en sus propios estudios de Santafé producciones. La producción ejecutiva es de Raúl Tinajero, director del Departamento de Juventud de la CEE.

El tema se presenta en dos versiones, la primera de 4’00” es especial para radios y medios de comunicación, mientras que la versión extendida de 6’32” es la banda sonora original del videoclip, producido por David de la Morena, con coreografías de Guillermo Sabariegos y Beatriz Carnicero.

Las dos versiones están ya disponibles es las principales plataformas digitales (Spotify, iTunes, GooglePlay, Deezer). También estarán disponibles en soporte físico, ya que formarán parte del recopilatorio Temas imprescindibles de la música católica contemporánea de VIVA LA FE /UNIVERSAL, que distribuye la canción en todos los soportes bajo licencia de la CEE.

Aquí van dos versiones… ¿

Fuente Religión Digital

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“Sobre palabras de monseñor Agrelo”, por Jesús Mª Urío Ruiz de Vergara

Viernes, 27 de noviembre de 2015
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Monseñor Agrelo y Carlos Cuesta

Leído a la página web de Redes Cristianas

¡Qué vergüenza para la Conferencia Episcopal Española (CEE).

El título responde al artículo de monseñor Santiago Agrelo, que la revista Religión Digital (RD) publica hoy, con el título, 13TV o el olvido del Evangelio, el sobre título “Es inaceptable que el canal de la Iglesia se haga escandalosa apología de la guerra”, y el sub título “El mensaje que transmite nada tiene que ver con el de Jesús de Nazaret”. Es triste, es deprimente, es desconsolador, es vergonzoso, es escandaloso, es indignante, es todo esto, –y me quedo corto-, que tenga que saltar a la palestra pública el señor arzobispo de Tánger para condenar severamente, sin ambages, ni pelos en la lengua, pero sin ofender ni insultar, la contradicción, el sin sentido, la vergüenza, el escándalo, el abuso, en el fondo y en la forma, el ataque directo y despiadado, a los principios evangélicos, perpetrados desde una cadena de televisión de la Iglesia española. En otra de las entradas de este blog ya me referí al programa de esa cadena “El Cascabel”, de su contenido muchas veces infame, de sus tertulianos, de los que lo menos que se puede decir es que no han leído nada del Evangelio, ni nada de él conocen, y si lo conocen, piensan y dicen lo contrario, y de su modo y estilo, estridentes, y que chirrían en una mínima comparación con los valores evangélico.

Hoy el prelado gallego afincado en el norte de África se refiere a otro programa, por lo visto tan, o más fino, que el aludido “Cascabel”. Se trata del programa “La Marimorena”, dirigido por Carlos Cuesta. Lo último que monseñor Agrelo vio y oyó le mereció unas descalificaciones como las que siguen: “Los discípulos de Jesús de Nazaret hemos recibido un mandato: “A vosotros los que me escucháis os digo: amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os odian, bendecid a los que os maldicen, orad por los que os calumnian. Al que te pegue en una mejilla, preséntale la otra; al que te quite la capa, no le impidas que tome también la túnica. A quien te pide, dale; al que se lleve lo tuyo, no se lo reclames. El programa LA MARIMORENA sería legítimo y de casa en la sede de un partido político, que los hay por toda Europa con su misma ideología; pero está fuera de lugar en un medio de la Iglesia Católica, pues el mensaje que transmite nada tiene que ver con el de Jesús de Nazaret, nada con el Reino de Dios que Jesús nos acercó con su palabra, sus obras y su persona, nada con la cruz de Cristo que hemos de llevar sus discípulos si queremos romper la cadena de violencias que ensangrienta los caminos de la humanidad “.

Y sigue todavía el arzobispo: “La Iglesia no puede dar pie a que alguien piense que es ella la que, olvidado el evangelio, hace apología de guerras y violencias que siempre son mensajeras de sufrimiento y de muerte”. La indignación de monseñor es no soloo comprensile, sino justa, y nada desmesurada ni exagerada. Lo que sorprende es la desidia, la falta de diligencia “in vigilando”, o directamente la irresponsabilidad de que hacen gala nuestros obispos, porque la continuidad y duración de ess canal solo se puede entender de las siguientes maneras:

1ª) No ven nunca, ni hay nadie encargado del departamento de comunicación, o del que sea más afín, que haga seguimiento responsable y crítico de los programas que un canal de su responsabilidad emite. Pero el “unos por otros la casa sin barrer” no sólo no exime, so que agrava, la responsabilidad de los dirigentes de la CEE, a los que es legítimo, y de pleno derecho, responsabilizar del mal, evidene, de toda evidencia, que un medio de comunicacióin de la Iglesia está produciendo entre nuestros fieles. Este blog ya dirigió la entrada ¡Así, no!, Don Ricardo. (Carta abierta al presidente de la CEE) (01/07/14/), así como otras con este asunto: “La vergüenza de tv13, intolerable para mis feligreses” (27/02/15), y “ La insoportable lentitud de la Conferencia Episcopal Española (CEE). ¿O será otra cosa peor, como agrado y connivencia con la cadena 13Tv?” (08/10/15).

2ª) Pero si la CEE, o algún delegado, no ve 13tv, por lo que se ve tampoco oye el clamor, oral y escrito, de tantos fieles, y teólogos y pensadores católicos que se han pronunciado sobre este tema, que, no porque así lo considere yo, sino porque lo es objetivamente, es terrible. La enseñanza sobre tomas sexuales, y los pronunciamientos sobre esta materia, cada día, ¡gracias a Dios!, más raros en la CEE, la gente, y lo veo en mis feligreses, sencillamente, no les hacen ningún caso, y, por eso, ya ni los escandalizan. Pero el contenido de 13tv, que es detestable, y los modos y estilo, que superan toda medida de racionalidad, respeto y prudencia, ese conjunto sí que indigna, y escandaliza a nuestros fieles. Más que por el trabajo de los periodistas y tertulianos, que desde luego detestan, por la connivencia, o dejación, de los señores obispos, que, mientras no se publique lo contrario, son los dueños de esa cadena. Y si efectivamente algún obispo, o delegado o secretario, o experto, de los muchos que deambulan por Añastro, sí que se enteran de lo que se dice y se escribe de su, sospechamos, querido canal, entonces es que no les interesa, en verdad, lo que el Pueblo de Dios, que es la verdadera Iglesia, según el Vaticano II, pueda expresar.

3ª) No voy a publicar aquí los nombres de los tertulianos más repetidos en programas como “El Cascabel” o “La Marimorena”, que provocó la explosión indignada del arzobispo de Tánger, por no hacerles propaganda. Cualquier interesado en conocerlos lo pueden buscar en Google. Pero el elenco está, como podéis suponer, ¿¡lleno de teólogos, biblistas, sociólogos de altura, pensadores, gente culta, y, sobre todo de todo, pertenecientes a todo tipo variado de ideologías y de pensamiento!?. Pues no, lo más granado del pensamiento más sesgado a la derecha casi extrema, en frecuentes casos, sin casi. Sé que en la Iglesia pueden caber todas las ideologías, pero con dos condiciones fundamentales: A), que sean todas, no solo, o mayoritariamente, una; y B), que no sean antievangélicas. En la composición de las tertulias de esos dos programas de contenido político de la 13tv no se cumplen ninguna de las dos condiciones.

4ª) ¿Tal vez haya motivo económico en el mantenimiento del canal? Tampoco es el caso. A día de hoy es un agujero contable en las cuentas de la CEE. (Ver la entrada de este blog, “La insoportable lentitud de la Conferencia Episcopal Española (CEE). ¿O será otra cosa peor, como agrado y connivencia con la cadena 13Tv?” (15/09/20115).

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Católicos, musulmanes, judíos y evangélicos, con los refugiados

Domingo, 6 de septiembre de 2015
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vallaA los judíos, les recuerda los trenes nazis

Los musulmanes denuncian la reacción de República Checa o Hungría

Católicos, musulmanes, judíos y evangélicos de España prestarán su ayuda, su experiencia, sus profesionales y sus centros de acogida para atender a los refugiados que lleguen a España en medio de la crisis humanitaria que se vive en las fronteras europeas ante la llegada de miles de personas que huyen de la guerra en sus países, en su mayoría de Siria.

Los obispos españoles han llamado a las diócesis a que ofrezcan sus centros de acogida y comunidades para acoger a refugiados y han pedido “más generosidad” al Gobierno y a los ciudadanos.

“Reiteramos nuestra petición de la más amplia generosidad en este momento, para la acogida de quienes piden refugio y acogida de manera urgente. Pedimos también la comprensión y colaboración de todos los ciudadanos, a la vez que ofrecemos la de nuestras comunidades y centros de acogida”, señalan desde la Comisión Episcopal de Migraciones.

Según indican, hace dos años ya pidieron al Gobierno la acogida en España de algún grupo de refugiados sirios pero no obtuvieron respuesta. Ahora, vuelven a insistir por “razones humanitarias y evangélicas”, por “un especial deber de justicia y caridad” y reclaman a los gobiernos de Europa un mayor empeño en buscar “soluciones globales”.

CARTA A LA COMUNIDAD CRISTIANA

En esta línea, el arzobispo de Madrid y vicepresidente de la Conferencia Episcopal Española (CEE), Carlos Osoro, ha adelantado a Europa Press que, en los próximos días, enviará una carta a las comunidades cristianas de su diócesis para que acojan a refugiados tanto en parroquias como en familias cristianas.

Osoro ha explicado que la postura de acogida de la Iglesia es “clara” y ha subrayado que “no abrir las puertas” a los refugiados “no es cristiano”. “¿Cómo veo yo que haya situaciones en que no se abran las puertas? Esto no es cristiano”, ha advertido el arzobispo, al tiempo que ha pedido a los gobiernos que se “unan” y “busquen soluciones dignas y adecuadas”.

Entre otras diócesis, también se está movilizando la de Palencia desde la que han ofrecido toda su colaboración a la diputación de cara a la acogida de refugiados y donde ya hay familias que piensan ofrecer su segunda residencia a los refugiados que lleguen.

CON CUENTAGOTAS

Por otro lado, los musulmanes también se están preparando para recibir a estas personas con las que además comparten la fe. El responsable de la Comisión Islámica de España (CIE) y presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de España (UCIDE), Riay Tatary, ha asegurado que ayudarán a los refugiados que lleguen a España, al igual que lo han hecho hasta ahora con los inmigrantes que han llegado a cuentagotas.

Vamos a colaborar y todos los esfuerzos que tenemos los vamos a poner con las administraciones del Estado dentro de las capacidades nuestras”, ha subrayado Tatary. Y aunque ha precisado que no disponen de centros de acogida, ha afirmado que colaborarán ayudando a orientarles, especialmente a los jóvenes.

Tatary ha afirmado que todos los musulmanes están muy afectados por lo que está ocurriendo y ha tachado de “no idónea” la reacción de algunos países europeos, como República Checa o Hungría ante la llegada de refugiados, máxime cuando, según ha indicado, “se vende en todo el mundo una Europa de derechos y libertades”.

RECUERDA A LOS TRENES NAZIS

También la Federación de Comunidades Judías de España (FCJE) está pensando actuaciones para ayudar en la acogida de los refugiados que lleguen al país, ante esta crisis humanitaria que si bien creen que no puede compararse con el “horror” que vivieron sus antepasados judíos, que iban directamente a la muerte, sí “recuerda” de algún modo a aquellos trenes nazis.

Según explican a Europa Press, los judíos de España están “tan impactados y sensibilizados por lo que está ocurriendo en las fronteras europeas ante la llegada de miles de personas que huyen de la guerra, que les ha llevado a tomar decisiones que esperan se plasmen en breve.

Asimismo, desde la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España (FEREDE) y, concretamente, desde su departamento de acción social, Diaconía, están coordinándose para poner en marcha en España un programa de atención a estas personas.

El presidente de Diaconía, Enrique del Árbol, ha explicado que pueden aportar no solo sus centros residenciales sino también las experiencia de cerca de 20.000 profesionales que llevan años trabajando con los inmigrantes que han llegado a España en cayucos. Según ha precisado, las comunidades evangélicas podrían llegar a recibir entre 100 y 300 refugiados.

“Creemos que desde nuestras iglesias debemos colaborar ante este drama humano. Queremos prepararnos para aportar todo lo que podamos”, ha subrayado el secretario ejecutivo de FEREDE, Mariano Blázquez.

(RD/Ep)

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