El P. dominico Timothy Radcliffe ofrece una meditación en el retiro en las afueras de Roma para los miembros de la asamblea del Sínodo de los Obispos el 2 de octubre. (Captura de pantalla de NCR/YouTube/Vatican Media)

La primera de las dos asambleas globales para el Sínodo sobre la Sinodalidad ya está en marcha después de su apertura ayer con una misa, y las cuestiones LGBTQ+ ya han ganado prominencia. La publicación de hoy incluye noticias y comentarios de la semana pasada, en los que también se supo sobre un documento separado del Papa Francisco que expresa su apertura a bendecir a las parejas del mismo sexo.

El fin de semana pasado, los casi 400 participantes de la asamblea salieron de Roma para un retiro predicado por el P. Timothy Radcliffe, O.P., ex Maestro general de los Dominicos y una voz positiva LGBTQ. En su segunda de seis meditaciones, Radcliffe retomó la idea de la iglesia como un hogar y señala que el Instrumentum Laboris reconoció a los homosexuales entre aquellos que sienten que la iglesia no es un “hogar seguro” porque “se experimenta como excluyente, marginando a muchas personas”. Amplió esta idea con una anécdota:

“En la década de 1980, reflexionando sobre la respuesta de la Iglesia al SIDA, visité un hospital de Londres. El consultor me dijo que había un joven preguntando por un sacerdote llamado Timothy. Por la providencia de Dios, logré ungirlo poco antes de que muriera. Pidió ser enterrado en la Catedral de Westminster, el centro del catolicismo en Inglaterra. Estaba rodeado de gente corriente que acudió a la misa del fin de semana, así como de personas con sida, enfermeras, médicos y amigos homosexuales. El que había estado en la periferia, por su enfermedad, por su orientación sexual y sobre todo porque ya estaba muerto, estaba en el centro. Estaba rodeado de aquellos para quienes la Iglesia era su hogar y de aquellos que normalmente nunca entrarían a una iglesia… Debemos caminar hacia una Iglesia en la que ellos ya no estén en el margen sino en el centro”.

Radcliffe también citó al teólogo P. James Alison, un sacerdote abiertamente gay, que escribió: “Dios está entre nosotros como uno expulsado”. En el pasado, Radcliffe dijo que los católicos deberían centrarse menos en lo que otros “hacían en la cama” y más en ayudar a las personas a encontrar a Dios en su propio camino. También dijo que el amor entre personas del mismo sexo debería “ser valorado”. Su historial completo relacionado con LGBTQ está disponible aquí. Todas sus meditaciones del retiro de este mes se pueden encontrar en Vatican News.

Participante del Sínodo reconoce la necesidad de escuchar voces LGBTQ+

Una participante del Sínodo, Catherine Clifford, una teóloga canadiense, comentó sobre las expectativas que tienen los católicos cuando se trata de cuestiones de género y sexualidad. Cuando el National Catholic Reporter le preguntó sobre estas expectativas, Clifford respondió:

“Existe un consenso en todas las regiones continentales de que se trata de cuestiones importantes. Creo que lo que escuchamos es el dolor y la herida: de muchas mujeres que sirven muy generosamente y cuyos dones no están plenamente integrados en la vida de la iglesia; y de muchas familias que tienen familiares, colegas, estudiantes, amigos que pertenecen a la comunidad LGBTQ, y que también han sido heridos por las actitudes y el lenguaje de las enseñanzas de la iglesia.

“Creo que tenemos que escuchar esas voces. No creo que el sínodo tenga como objetivo resolver ninguna de esas cuestiones de manera definitiva. Pero es necesario reconocer la realidad. Y marca el rumbo sobre cómo enfrentaremos esas preguntas en el futuro. Creo que eso es lo esencial, para que la conversación permanezca abierta”.

Los artículos destacan las esperanzas y preocupaciones de los católicos LGBTQ+ en EE. UU.

El National Catholic Reporter entrevistó a varios destacados defensores LGBTQ+ en los EE. UU. antes del inicio de la asamblea del Sínodo. Entre las ideas de este artículo:

“Brian Flanagan, un teólogo católico gay y miembro principal del Ministerio New Ways, dijo: ‘Para aquellos de nosotros como yo’ que tenemos la paciencia y el privilegio ‘de aguantar, creo que estamos ayudando a la iglesia a crecer hasta convertirse en lo que será’. parece normal dentro de unos cientos de años. . .

“’Incluso hace 10 años, habría habido demasiado temor de que incluso exponer las experiencias de las personas LGBTQ en un entorno eclesiástico significara que nunca serías ascendido a obispo o nunca volverías a conseguir un trabajo como teólogo católico. “, dijo Flanagan.

“‘La iglesia también está al comienzo de lo que espero sean un par de siglos de conversación sobre la diversidad de sexualidades y la diversidad de identidades de género. No espero que puedan resolverlo en cuatro semanas”, dijo”.

Yunuen Trujillo, autora de LGBTQ Catholics: A Guide to Inclusive Ministry (Católicos LGBTQ: una guía para un ministerio inclusivo) y colaboradora de Bondings 2.0, lamentó la falta de participantes abiertamente LGBTQ+:

“[Trujillo] enfatizó la probabilidad estadística de que haya personas LGBTQ recluidas participando en el sínodo, diciendo que puede ser difícil salir del armario porque la iglesia ‘históricamente ha sido un espacio emocionalmente tóxico’ para los católicos LGBTQ.

“’Hay una presencia LGBTQ en cada espacio eclesial’, dijo. Si hay delegados que están en el armario, “sería maravilloso que aprovecharan esta oportunidad para compartir su historia y su testimonio de fe”, dijo.

“Trujillo dijo que espera que el sínodo pueda hacer una declaración sobre los ‘dones dados por Dios a los católicos LGBTQ’”.

Maxwell Kuzma, un católico transgénero que anteriormente escribió para Bondings 2.0, explicó sus esperanzas:

“Si bien Kuzma dijo que cambiar la doctrina mostraría ‘cuidado y preocupación’ por las cuestiones LGBTQ+, dijo que la cuestión central es que, incluso con la doctrina actual, muchos líderes y empleadores católicos parecen tomar medidas más duras contra las personas LGBTQ+ en sus relaciones que contra las personas heterosexuales que viven en sus relaciones. en situaciones contrarias a la enseñanza oficial de la iglesia, como la convivencia antes del matrimonio.

“Kuzma dijo que espera que el sínodo conduzca a ‘una mayor familiaridad y comodidad’ con las personas LGBTQ+, lo que conduzca a una mayor ‘unidad’. A Kuzma le gustaría ver personas dispuestas a entablar conversaciones sobre cuestiones LGBTQ+ en lugar de ser ‘absolutamente irrespetuosos‘ o ‘ desdeñoso’”.

Sam Albano, secretario nacional de DignityUSA, dijo a NCR que también deseaba que personas abiertamente LGBTQ+ participaran en la asamblea:

“‘Somos miembros plenos de la iglesia, y si vamos a hablar sobre nuestra fe, nuestra vida, nuestra espiritualidad y cómo podemos funcionar como miembros dentro de la iglesia, debemos estar presentes en la mesa’. . .

“Albano dijo que esperaba que el sínodo recomendara un cambio en el lenguaje del Catecismo de la Iglesia Católica. . “Ese sería un paso que abriría más vías para el diálogo y colocaría a la iglesia en una postura menos ofensiva”, dijo Albano, señalando que existía un precedente reciente para cambiar la sección, dado que fue actualizada por última vez en 1997.”

En otra parte del National Catholic Reporter, la teóloga Mary Hunt, una autoproclamada escéptica del Sínodo, ofreció cinco maneras en que el Sínodo podría “convertir una idea loable defectuosa por problemas estructurales en un evento verdaderamente histórico que cambiará el mundo”. Las sugerencias de Hunt incluyen hacer del Sínodo un evento anual, transmitirlo en vivo e “incluir a personas abiertamente queer, mujeres sacerdotes y muchos no católicos”, comentando:

“Es lamentable que no haya personas abiertamente queer en la lista actual. La palabra clave es “abiertamente”, ¿y qué triste es eso? Dado el alto porcentaje de hombres homosexuales en el clero católico, supongo que aquellos en el sínodo podrían llenar más de unas pocas mesas redondas en las que los participantes se sentarán y discernirán.

“La vergüenza es que personas LGBTQI+ altamente capacitadas y comprometidas de grupos como DignityUSA y la Red Global de Católicos Arco Iris no estén al frente y al centro. Si va a haber la más mínima mención de algo del mismo sexo, debe incluir a las personas que dicen sus verdades: “Nada sobre nosotros sin nosotros”, o todo será una farsa. Qué trágico que algunas personas LGBTQI+ participen, pero no puedan aportar todo su ser a la mesa”.

—Robert Shine (él/él), Ministerio New Ways, 5 de octubre de 2023

Fuente New Ways Ministry

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Michael Sennett

“Estamos aquí, no vamos a ningún lado”. Este es el mensaje que Michael Sennett y sus compañeros feligreses LGBTQ+ enviaron con la Misa anual de Pertenencia celebrada en la Iglesia St. Ignatius of Loyola, Chestnut Hill, Massachusetts.

Hasta hace poco, Sennett se desempeñó como Director de Comunicaciones y Coordinador de Programación de Justicia Social en la parroquia, donde ayudó a formar un comité centrado en los católicos LGBTQ+ con el apoyo del entonces párroco, el Padre. José Constantino, S.J. En una entrevista antes de dejar su puesto en la parroquia, Sennett, quien también es colaborador de Bondings 2.0, le dijo a WBUR: “Se sintió muy empoderador que pudiéramos invitar a las personas y que no se sintieran excluidas”.

Sennett atribuye su compromiso de reclamar espacio para los católicos LGBTQ+ en la iglesia a una confesión que hizo a los 17 años:

“Me acerqué al sacerdote y le dije: ‘Soy transgénero y quiero perdón’. Me miró y se tomó un minuto”, recordó Sennett. “Me aseguró que ser trans no es un pecado y me hizo prometer que siempre abogaría por un asiento para mí en la mesa, incluso cuando se pusiera difícil porque dijo que habría mucha gente que no me querría en espacios católicos. Y no se equivocó”.

Cuando un miembro del comité de la Arquidiócesis de Boston que está desarrollando una política sobre identidad de género invitó a Sennett a hablar con ellos el año pasado, parecía que tendría un asiento en la mesa para esta importante conversación. “Mi preocupación era que la gente pintara una imagen de las personas trans como depredadores, como suele ocurrir”, dijo Sennett. Sin embargo, el comité revocó la invitación por correo electrónico. Después de que el National Catholic Reporter publicitara la desinvitación de Sennett, el obispo auxiliar Mark O’Connell llamó a Sennett para decirle “en ese momento, él y el comité simplemente no estaban listos para hablar con las personas trans”.

Dada la falta de voluntad del comité para escuchar a las personas más afectadas personalmente por tales pautas, a Sennett “le preocupa que muchas de las voces anti-trans tengan un lugar más importante en la mesa que el de las personas trans y el de nuestros defensores y aliados”. Estas preocupaciones se ven tristemente confirmadas por la falta de transparencia del comité, que condujo a la reciente renuncia de la miembro del comité y defensora de la protección infantil Maureen DiMilla.

La preocupación de Sennett sobre las posibles deficiencias del comité se basa en su propia experiencia al crecer en la Iglesia Católica. Cuando llegó el momento de su Primera Comunión, Sennett dijo: “Todos estaban muy emocionados de que usara este vestido. Y luché tan duro. No es lo que quería hacer. Y no me sentía cómodo usándolo”.

Sennett quiere que los niños que crecen en las parroquias y escuelas católicas de Boston hoy tengan una experiencia diferente a la suya. Recuerda haber pensado cuando era niño que “Dios era muy crítico”. Añadió:

“‘[Los niños] necesitan saber que están maravillosamente hechos a propósito como son… porque esa enseñanza puede hacer mucho daño, pensar que están desobedeciendo a Dios o que están pecando por ser quienes son’”.

Los trabajadores parroquiales transgénero como Sennett son un activo para las comunidades de la iglesia a las que sirven. El obispo O’Connell y sus homólogos en otras diócesis harían bien en reconocer a estos trabajadores por la riqueza de experiencia y sabiduría que aportan. Por su parte, Sennett sigue comprometido con el cargo de su antiguo confesor de abogar por su asiento en la mesa. Los obispos, como pastores de sus comunidades, deberían estar moviendo sillas para hacer espacio.

—Ariell Simon (ella/ella), New Ways Ministry, 24 de julio de 2023

Fuente New Ways Ministry

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¿Cómo de bien ha manejado los problemas LGBTQ+ el presidente Joe Biden, quien a menudo promociona su fe católica? Un nuevo artículo en The Hill destaca cómo Biden ha sido un “campeón” y “atrasado” cuando se trata de defender a las personas LGBTQ+.

Como uno de los dos presidentes católicos en la historia de los EE. UU., el tratamiento de Biden de temas como la igualdad transgénero y el derecho al aborto se observa de cerca. Aunque Biden parece “incómodo a veces con asuntos que pueden contradecir su fe”, ha tomado medidas para incluir aún más a las personas LGBTQ+ en la sociedad. Por ejemplo, el presidente ha abogado por ampliar el apoyo a los jóvenes homosexuales, especialmente a aquellos que se encuentran sin hogar, en hogares de guarda o enfrentan problemas de salud mental. Además, Biden nombró a la primera funcionaria de la Casa Blanca abiertamente transgénero: Rachel Levine, subsecretaria del Departamento de Salud y Servicios Humanos.

En su discurso sobre el Estado de la Unión en febrero pasado, Biden esperaba aprobar la Ley de Igualdad que, en sus palabras, garantizaría que “los jóvenes transgénero puedan vivir con seguridad y dignidad”.

A pesar de tal retórica, los defensores LGBTQ+ han criticado a Biden porque creen que podría estar haciendo más. En abril, la administración de Biden propuso revisar las políticas del Título IX para limitar la participación transgénero en los deportes escolares. La regla propuesta permitiría que los atletas trans sean excluidos de equipos consistentes con su identidad de género si se determina que su participación aumenta el riesgo de lesiones deportivas o pone en peligro la equidad.

Biden también fue criticado por prohibir silenciosamente un espectáculo militar de resistencia el día anterior al Mes del Orgullo. Dos funcionarios del gobierno detuvieron el espectáculo al hacer cumplir una prohibición del Departamento de Defensa que no siempre se ha aplicado. Algunos creen que la administración de Biden canceló el programa debido a la presión de los republicanos.

Según el teólogo Massimo Faggioli, la postura ambigua de Biden sobre los temas LGBTQ+ es muy similar a la del liderazgo del Vaticano. El año pasado, el Papa Francisco declaró que las leyes que criminalizan la homosexualidad son “injustas”. Sin embargo, el Papa también “mantuvo la desaprobación de la ideología transgénero, diciendo en marzo que es peligroso difuminar las diferencias entre hombres y mujeres”. Faggioli observó:

“No existe una postura clara doctrinalmente al más alto nivel sobre todas estas cosas, por lo que la situación en la que se encuentra la administración Biden sobre el tema transgénero no es totalmente diferente de la situación en la que se encuentran el Vaticano y los obispos”.

“Lo que está sucediendo ahora mismo tanto a nivel nacional en este país como a nivel mundial, en el Vaticano, es un momento de transición muy confuso. Porque sobre el aborto hay una doctrina asentada y hay una variedad de posiciones prácticas pastorales. En el tema de género no hay una doctrina asentada”.

Dado el aumento persistente de las leyes anti-trans, como la prohibición de la atención médica que afirma el género y otras leyes para limitar la educación sexual, los defensores LGBTQ+ “esperan que Biden dé un paso al frente”. Marianne Duddy-Burke, directora ejecutiva de DignityUSA, declaró:

“Me encantaría ver un liderazgo moral más fuerte aquí. Creo que [Biden] quiere hacer lo correcto, realmente lo creo, y creo que le gustaría ser llamado un campeón de la comunidad trans. Las cosas se están moviendo a un nivel de intensidad con el nivel de virulencia para el que muchos líderes políticos no están preparados”.

Jamie Manson, una activista católica lesbiana que ahora es presidenta de Catholics for Choice, dijo que los ataques de la derecha a los derechos reproductivos y transgénero pueden ser más favorables para alguien de la edad de Biden. Manson explicó que el presidente es “probablemente más enseñable sobre los derechos de las personas trans que sobre el aborto” dado su apoyo anterior a las personas homosexuales, pero eso no era un hecho:

“’Debido a que la derecha ha sido tan eficaz en el alarmismo, en el chivo expiatorio, en la desinformación que han puesto sobre el aborto y las personas trans, lo han atacado de tal manera que esta generación de católicos en particular es bastante vulnerable. ‘”

Duddy-Burke ofreció una propuesta concreta para el presidente:

“Me encantaría ver al presidente Biden realmente hacer uno de sus discursos campechanos en los que solo habla de que estas son personas que solo están tratando de vivir sus vidas y debemos aprender a confiar en que están haciendo lo mejor que pueden. sus familias están haciendo lo mejor que pueden y los apoyan”.

—Sarah Cassidy (ella/ella), New Ways Ministry, 28 de julio de 2023

Fuente New Ways Ministry,

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Willy Bombeek

Los obispos flamencos en Bélgica han designado a un laico gay para dirigir el ministerio LGBTQ + multidiocesano recientemente establecido titulado “Homosexualidad y fe“.

Crux informó que Willy Bombeek servirá en el Servicio Interdiocesano para la Pastoral Familiar como el “punto de contacto” para los católicos LGBTQ+ en las diócesis flamencas de Bélgica (las otras diócesis belgas son cultural y lingüísticamente francesas). En el anuncio de los obispos, dijeron que querían “anclar estructuralmente el cuidado pastoral y la orientación de las personas homosexuales dentro de la Iglesia católica flamenca”.

Bombeek, un católico gay que ha estado trabajando en la iglesia durante 32 años, explicó a Crux que este ministerio está “en el espíritu de nuestro Papa” y algo que Bombeek dice: “Tengo que hacer”. Bajo la guía de los obispos, cada diócesis de Flandes tiene instrucciones de designar a alguien para trabajar específicamente con personas y parejas LGBTQ+, quien luego trabajará con Bombeek para recibir orientación sobre el servicio a los fieles.

Desde 2021, Bombeek ha liderado el grupo de trabajo sobre Homosexualidad y Fe diseñado para establecer ministerios para católicos LGBTQ+. Este grupo se inspiró inicialmente en una reunión que Bombeek tuvo con el Papa Francisco en mayo de 2018 cuando el Papa les instruyó a “prestar atención a las personas que viven en las periferias de todo el mundo”. Bombeek dijo que este esfuerzo fue desarrollado por personas que “confirmaron la visión del Papa y, a partir de eso, escribieron esta misión, y estoy muy orgulloso de decir que es un gran paso hacia la aceptación”.

El nombramiento de Bombeek es parte de un esfuerzo más amplio de los obispos flamencos de Bélgica, quienes recientemente lanzaron una nueva liturgia para bendecir a las parejas del mismo sexo. Tanto el documento litúrgico como el nombramiento de Bombeek tienen sus raíces en la exhortación apostólica del Papa Francisco de 2015 sobre la familia, Amoris Laetitia. Estos pasos de los obispos flamencos no están exentos de controversia. Sus esfuerzos por crear bendiciones para las uniones entre personas del mismo sexo contradicen directamente la prohibición del Vaticano de tal bendición emitida en marzo de 2021.

Si bien Bombeek dijo que “siempre está preocupado” por una posible reacción violenta o crítica del Vaticano, agregó que confía en el apoyo de los obispos, afirmando:

“Pase lo que pase, todavía me dirán, continúa en lo que estás haciendo, y para mí, es lo que ha dicho nuestro Papa en Amoris Laetitia: respeto, aceptación. Dales un lugar dentro de la iglesia. Eso es fundamental”.

Robert Shine, director asociado del Ministerio New Ways, comentó:

“Al establecer un ministerio pastoral estructural LGBTQ+, especialmente cuando está dirigido por un católico abiertamente gay, los obispos flamencos promueven la causa de la inclusión en la iglesia. Su esfuerzo es especialmente poderoso porque está enraizado en las enseñanzas y la visión del Papa Francisco. Los obispos, Willy Bombeek y otros ministros pastorales en Flandes están estableciendo un modelo para los líderes de la iglesia en todo el mundo, uno que se espera que sea retomado pronto”.

—Bobby Nichols (él/él), New Ways Ministry, 3 de octubre de 2022

Fuente New Ways Ministry

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Obispo Earl Fernandes

Los Padres Paulistas que sirvieron en St. Thomas More Newman Center hasta finales de julio de 2022

Los sacerdotes paulistas que han dirigido durante mucho tiempo en el Centro Católico Newman de la Universidad Estatal de Ohio han sido eliminados por un obispo recientemente designado. Fue un movimiento sorpresa que algunos creen que señala un enfoque más conservador para los problemas LGBTQ+ en la diócesis, como cuando las palabras “todas son bienvenidas” fueron eliminadas de la señalización del centro.

St. Thomas More Newman Center, que ministra a los estudiantes y otros en la escuela de Columbus, Ohio, ha sido dirigido por los Padres Paulistas durante 66 años. Durante 25 años, han sido enumerados por New Ways Ministry como una de las tres parroquias amigables con LGBTQ en la diócesis de Columbus.

Para muchos, la decisión de terminar la presencia de los Paulistas fue una sorpresa abrupta, según el National Catholic Reporter. El obispo Earl Fernandes de Columbus se instaló el 31 de mayo, y un mes después, nombró a un sacerdote diocesano para dirigir el Centro Newman. Su registro existente ante la realidad LGBTQ+ es negativo, incluido un libro que escribió que respalda la prohibición de que los hombres homosexuales fueran aceptados en seminarios.

El padre Paulista Ed Nowak, quien dirigió el centro, dijo que la decisión fue “devastadora“.

“En una diócesis que tiene a los sacerdotes y al personal, perder a tres hombres sanos durante la noche parece inconcebible, y la gente está cuestionando eso“, dijo Nowak al Columbus Dispatch.

Algunos piensan que las nuevas actitudes hacia la realidad LGBTQ+ en la diócesis son parte de la razón del cambio.

Según NBC News, “muchos miembros de la congregación de Newman dicen que creen que se pidió a los Paulistas que se fueran como parte de una tendencia conservadora nacional porque el Centro Newman abre sus armas a la comunidad gay”.

“Jesús pasó mucho tiempo con los marginados, los leprosos, las prostitutas y los publicanos”, dijo el padre Paulista Vinny McKiernan. “Entonces, ¿qué tiene de malo tratar con los marginados en el elenco de los personajes de Jesús?”

Una señal potencial de tal cambio también llegó esta semana cuando las palabras “todos son bienvenidos” fueron eliminadas de la señalización del centro, lo que provocó más preguntas sobre el futuro del ministerio allí.

Just for context … how that sign used to look: pic.twitter.com/HRDeUZNFGN

— Paulist Fathers (@PaulistFathers) August 14, 2022

Los feligreses LGBTQ+ han expresado consternación en respuesta a la decisión del obispo. Joseph Gentilini es un hombre gay que ha asistido a misa en el Centro Newman durante más de cincuenta años, incluso durante más de cuarenta años con su compañero.

“¿Dónde me van a enterrar?” preguntó. “¿Tengo que negar quién soy o renunciar a mi pareja? Eso no va a suceder, entonces, ¿a dónde voy? Todo mi corazón fue absorbido de mí “.

Sin embargo, Fernandes niega que los cambios tengan algo que ver con la bienvenida de los Paulistas a los católicos LGBTQ+, citando la evangelización y las vocaciones como sus motivaciones para la eliminación de la orden.

Con el nuevo liderazgo diocesano vendrá más movimientos laicos, incluidos nuevos grupos como Courage y Opus Dei. Courage es un ministerio católico para las personas lesbianas y homosexuales que promueve la castidad al adherirse a un enfoque de 12 pasos para la sexualidad. Opus Dei es una organización católica laica internacional que promueve un enfoque conservador y pre-Vaticano II de la fe y el ministerio.

“Ya no me sentiría cómodo en un lugar que sancionara el coraje“, dijo Gentilini a NCR. No sabe a dónde irá a la misa ahora que los Paulistas han dejado el Centro Newman a partir del 31 de julio.

Los Padres Paulistas que sirvieron en St. Thomas More Newman Center hasta finales de julio de 2022

Cientos de personas firmaron una carta pidiéndole al obispo que reconsiderara su decisión. Muchos aprovecharon la oportunidad para agradecer a los Paulistas por alentar sus vidas de fe.

Mientras los Paulists buscan nuevos lugares para ir, los testimonios y cartas de apoyo de sus feligreses y ex alumnos los han conmovido.

“Saber cuán grande es el impacto que hemos tenido en ellos es tan abrumador“, dijo Nowak.

Solo el tiempo revelará la nueva dirección del Newman Center en Columbus. La gran cantidad de apoyo a los Paulistas de las comunidades estatales de Columbus y Ohio es un testimonio de la profundidad del impacto de su ministerio en la vida de fe de tantos católicos.

—Grace Doerfler (ella/ella), New Ways Ministerio, 16 de agosto de 2022

Fuente New Ways. Inistry

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En Filipinas, los católicos abiertamente LGBTQ+ están desafiando la noción de que uno no puede ser a la vez queer y fielmente católico. En esta nación insular donde el 85% de la población es católica, el tema está ganando cada vez más visibilidad, incluso en un perfil reciente de Time.

El artículo destacaba la historia de Gabb’z Gabriel, un filipino católico gay que está decidido a seguir siendo parte de la iglesia sin ocultar su identidad sexual. La historia de Gabriel arroja luz sobre el acto de equilibrio que muchos católicos LGBTQ+ en Filipinas mantienen a diario. Él afirmó:

“‘Creo que el reconocimiento de que una persona tiene múltiples dimensiones me hizo más fácil vivir esta vida. No estoy viviendo vidas separadas, no estoy viviendo como una persona LGBT fuera de la Iglesia y luego católica dentro de la Iglesia’”.

La experiencia de ser LGBTQ+ y católico en Filipinas es única: si bien se considera que el país tiene “normas sociales relativamente relajadas sobre temas LGBT”, la cultura profundamente católica presenta su propio conjunto de desafíos.

El artículo de Time explica que en la historia precolonial, la cultura filipina abrazó lo que hoy podría describirse como inconformidad de género y sexualidad queer. Estaba permitido que dos hombres se casaran y que la expresión de género de los hombres fuera femenina. Sólo con la colonización y los misioneros católicos se denigraron tales expresiones de género y sexualidad.

El catolicismo ha estado profundamente arraigado en la vida diaria filipina desde entonces, incluidas sus enseñanzas y actitudes hacia las personas LGBTQ+. En Filipinas, como en otros lugares, los líderes católicos en el gobierno tienen opiniones encontradas sobre los derechos LGBTQ+. Algunos senadores católicos, por ejemplo, consideran que las leyes contra la discriminación están en consonancia con su fe, mientras que otros se oponen firmemente.

Sin embargo, los católicos LGBTQ+ como Gabriel siguen decididos a lograr un equilibrio y creen que las generaciones más jóvenes no están dispuestas a tolerar la discriminación contra las personas LGBTQ+.

Mientras tanto, Gabriel se compromete a seguir siendo visiblemente gay y visiblemente católico. Contó la historia de un encuentro que tuvo con una mujer en su parroquia que “se ofendió por su atuendo femenino mientras cantaba con el coro durante la misa”.

“Solo le dije: ‘Entiendo. Puede que no te sientas cómodo viendo a alguien como yo en la iglesia’”, dijo Gabriel. “‘Pero las personas que dijiste que me estaban mirando, se me acercaron después del servicio e incluso me felicitaron porque nuestro coro se desempeñó muy bien. No me ven como me visto, sino como sirvo”.

En esta historia, Gabriel captura un deseo que comparten muchos católicos LGBTQ+: el deseo de que su ministerio sea visto tan valioso como el de los católicos heterosexuales y cisgénero. Su testimonio en Filipinas ayuda a la iglesia a convertirse en un lugar donde los dones de todos los ministros, independientemente de su género o sexualidad, sean bienvenidos y valorados.

—Grace Doerfler (ella/ella), New Ways Ministry, 29 de junio de 2022

Fuente New Ways Ministry

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La reflexión de hoy es de la colaboradora de Bondings 2.0 Grace Doerfler, cuya biografía está disponible aquí.

Las lecturas litúrgicas de hoy para el segundo domingo de Cuaresma se pueden encontrar aquí.

En el Evangelio de hoy que narra la Transfiguración, Jesús se revela plenamente a sus discípulos, una especie de manifestación divina en la que los discípulos ven una nueva dimensión de la belleza y la gloria de Jesús.

Para Pedro, Juan y Santiago, tal vez había sido un día como cualquier otro, hasta que despertaron y vieron a Jesús transfigurado, su divinidad se hizo repentina y asombrosamente visible para ellos. ¿Cómo debe haber sido para ellos sentir la auto-revelación de Dios tan dramáticamente y tan cerca de ellos?

A menudo pienso en lo privilegiados que deben haberse sentido estos discípulos al presenciar la gloria de Jesús, al ver tan vívidamente la realidad de Dios que habita con nosotros. En ese momento en que Jesús compartió todo su ser con sus discípulos, eligió confiar en Pedro, Juan y Santiago. Estos discípulos pueden haber sido únicos al presenciar esta visión particular de la santidad de Jesús, pero, por suerte para nosotros, la auto-revelación de Jesús no terminó ahí. Si bien la Transfiguración fue un momento singular, el patrón de Dios revelándose a nosotros resuena a través de nuestras vidas, incluso en los momentos más mundanos de nuestra vida diaria.

Pero para muchas personas LGBTQ, puede ser difícil creer que Dios está tan presente para nosotros como lo está para las personas heterosexuales y cisgénero. La iglesia a menudo ha puesto barreras a nuestra relación con Dios, en lugar de ayudarnos a encontrar lo Divino. No confiamos en que Dios quiera ser parte de nuestras vidas tal como somos, incluida nuestra rareza, no a pesar de ello.

La apertura de Jesús a compartir todo su ser con sus discípulos modela la vulnerabilidad que Dios nos invita a tener en nuestras propias relaciones con Dios. La Transfiguración nos invita a confiar en que estamos seguros para compartir todo nuestro ser con Dios y, de hecho, que cuando permitimos que nuestras identidades informen nuestras vidas de fe, hacerlo puede llevarnos a una relación más cercana con Dios.

¿Cómo se transfiguran nuestras vidas como católicos LGBTQ cuando las miramos a través del lente de la presencia amorosa de Dios?

En lugar de ver el hecho de ser LGBTQ únicamente como una barrera para ser católico o una barrera para nuestra relación con Dios, podemos ver nuestras identidades queer como regalos para la iglesia y regalos para nuestra propia vida de fe.

Tal vez estamos llamados a extender la compasión de Dios acompañando a un amigo que está saliendo. Tal vez sentimos la cercanía de Dios cuando cuestionamos nuestras identidades o comenzamos a salir del armario, a nosotros mismos y a los demás. Quizás vemos la bondad de Dios en conversaciones con sacerdotes afirmadores y ministros laicos. Quizás estamos invitados a modelar el amor inclusivo de Dios en las comunidades que fomentamos, o experimentar la ternura de Dios en el amor de un compañero.

Cuando encontramos a Dios en nuestras experiencias como católicos queer, nos transfiguramos; y nosotros, a su vez, transfiguramos nuestras comunidades de fe al dar testimonio de cómo Dios se mueve en nuestras vidas.

La irrupción de lo Divino en nuestras vidas es probablemente más sutil que lo que experimentaron Pedro, Juan y Santiago: no vemos a Jesús con vestiduras blancas deslumbrantes, conversando con figuras del Antiguo Testamento ante nuestros ojos. No siempre es tan obvio que Jesús es parte de cada momento de nuestros días. Pero si miramos de cerca, vemos a Dios encontrándonos justo donde estamos. Que esta Cuaresma nos dé una nueva conciencia transfigurada como católicos LGBTQ de la misericordia de Dios, la ternura de Dios, el deseo de Dios de estar cerca de nosotros, la bondad de Dios en nuestras vidas.

Para reflexionar más sobre la historia de la Transfiguración como una experiencia LGBTQ, pase un tiempo hoy con la entrega de “Journeys” para este pasaje de las Escrituras, que se encuentra en el sitio web del Ministerio New Ways. Para ver todas las entregas de “Viajes”, haga clic aquí.

–Grace Doerfler (ella/ella), New Ways Ministry, 13 de marzo de 2022

Fuente New Ways Ministry

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El nuevo arzobispo de Louisville ha expresado su voluntad de “reunirse y escuchar” a los católicos LGBTQ, aunque su historial anterior en temas LGBTQ preocupa a algunos defensores.

El arzobispo designado Shelton Fabre fue nombrado por el Papa Francisco como el nuevo líder de la arquidiócesis esta semana. En una conferencia de prensa, se le preguntó a Fabre si las personas LGBTQ son bienvenidas en la iglesia. Según el columnista de The Courier Journal  Joseph Gerth:

“‘Estoy listo, ciertamente, para encontrarme y escuchar’, dijo. “Creo que, como dice la iglesia, respetamos la vida humana y la dignidad humana de todas y cada una de las personas. Espero que encuentren en mí a alguien que esté dispuesto a escucharlos, alguien que esté dispuesto a caminar con ellos, alguien que esté dispuesto a invitarlos a conocer al Jesucristo que nosotros conocemos”.

Gerth también agregó:

“Pero cuando le pregunté si a los homosexuales se les permitiría trabajar en la iglesia, respondió que no estaba preparado para responder preguntas sobre el personal”.

Fabre, anteriormente de la Diócesis de Houma-Thibodaux, Louisiana, es líder en los esfuerzos de justicia racial en la iglesia de los EE. UU. Es uno de los únicos seis obispos negros activos en los EE. UU. y actualmente preside el Comité Ad Hoc contra el Racismo de la Conferencia de Obispos Católicos de los EE. UU.

Pero su historial en temas LGBTQ es más negativo. En 2021, firmó una carta de los principales obispos de EE. UU. que condenaba una orden ejecutiva del presidente Joe Biden destinada a implementar protecciones contra la discriminación LGBTQ a raíz de la decisión de Bostock. Los autores de la carta se refirieron a la orden como “equivocada” con el potencial de erosionar la libertad religiosa. Agregaron: “Es desafortunado que el objetivo de la igualdad racial se combine parcialmente con la imposición de nuevas actitudes y teorías falsas sobre la sexualidad humana que pueden producir daños sociales”.

Anteriormente, sugirió que el matrimonio entre personas del mismo género “perjudica el bien común” al responder al fallo de Obergefell que legalizó el matrimonio igualitario en 2015. Agregó que la enseñanza de la iglesia prohibía a los católicos participar en bodas entre personas del mismo género. El predecesor de Fabre en Louisville, el arzobispo Joseph Kurtz, quien fue presidente de la conferencia de obispos ese año, criticó el fallo como “profundamente inmoral e injusto” y un “trágico error”.

El columnista Joseph Gerth escribió en The Courier Journal que este registro preocupa a las personas LGBTQ en la arquidiócesis de Louisville porque Kurtz “ha sido un desastre para ellos” y había esperanza de un cambio. Gerth citó a los líderes LGBTQ locales:

“‘Realmente creo que esperábamos que el Papa Francisco elevara a alguien que coincidiera con su moral y valores (los de Francisco)… pero parece que estamos obteniendo más de lo mismo’, dijo Chris Hartman, católico y director ejecutivo de Louisville’s Campaña de Equidad. . .

“El exrepresentante estatal Jim Wayne, quien es un partidario de los derechos de los homosexuales desde hace mucho tiempo y cofundador de un grupo llamado Católicos por la equidad, dijo que desearía que Fabre fuera más contundente con sus respuestas y describió un plan de acción más específico para curar las heridas. infligido en el pasado.

“‘Mi esperanza es que el Espíritu Santo inspire a este hombre a la compasión y la apertura a la comunidad LGBTQ’, dijo Wayne. ‘Necesitan el amor.’ . . .

“Wayne y Hartman planean pedirle a Fabre una reunión pronto, principalmente para buscar su apoyo para una ley de equidad en todo el estado, pero también para tratar de averiguar si pueden esperar su apoyo en otras áreas”.

Gerth no descartó la posibilidad de que Fabre pueda convertirse en un líder diferente, más parecido a Francisco, en temas LGBTQ cuando venga a Louisville. Él continuó:

“Es demasiado pronto para saber si Fabre será un arzobispo al estilo de Kurtz, quien, según Hartman, no se reunió con católicos homosexuales durante un año y medio después de instalarse en Louisville, o al estilo del cardenal de Newark Joseph Tobin. , quien celebró una misa con católicos homosexuales, lesbianas, bisexuales y transgénero menos de seis meses después de haber asumido el cargo allí. . .

“Es difícil imaginar a alguien que ha pasado su carrera luchando contra la discriminación y observando cómo su propia iglesia discrimina a sus propios miembros”.

La respuesta del arzobispo designado Fabre en la conferencia de prensa podría ser una apertura al diálogo que produzca inclusión. Esta posibilidad es especialmente cierta si revierte su oposición anterior a los esfuerzos de justicia interseccional y adopta la lente necesaria que vincula el trabajo contra el racismo con la igualdad LGBTQ. La verdadera justicia significa un movimiento de justicia racial que sea LGBTQ inclusivo, al igual que el movimiento LGBTQ debe ser antirracista.

“Encontrar y escuchar” es un primer paso. Pero debe incluir no solo una invitación a las personas LGBTQ a “llegar a conocer al Jesucristo que nosotros conocemos”, sino que Fabre llegue a conocer al Jesucristo que las personas LGBTQ y sus aliados también conocen.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 11 de febrero de 2022

Fuente New Ways Ministry

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Los católicos LGBTQ y sus aliados en Australia se preguntan si su participación será bienvenida en el consejo plenario del país que celebró su primera asamblea este mes.

Para empezar, un poco de historia. La iglesia australiana está celebrando lo que se conoce como un concilio plenario. Hay dos aspectos diferentes, y bastante significativos, sobre un consejo plenario que hacen que valga la pena ver a Australia. Primero, los participantes de un concilio plenario incluyen laicos, así como obispos, sacerdotes y religiosos. En segundo lugar, las decisiones que toma un concilio plenario son vinculantes para los católicos una vez que el Vaticano las aprueba. La primera asamblea tuvo lugar del 3 al 10 de octubre después de un proceso de consulta de varios años con unos 220.000 católicos, y finalizará en noviembre de 2022.

El género y la sexualidad fueron dos de los temas planteados durante la consulta. En un artículo de opinión para ABC, el p. Kevin McGovern, un sacerdote involucrado en el ministerio LGBTQ durante dos décadas, analizó el enfoque del consejo plenario hasta el momento:

“Temor. Miedo a ser juzgado. Miedo al rechazo. Sentimientos de gran vulnerabilidad, de aferrarse de un hilo a su fe. Estas son emociones muy familiares para los católicos LGBTIQA +. Pero, ¿responderá el Consejo Plenario a su situación con comprensión y misericordia? Lamento informar que, sobre la base del documento de trabajo para el Consejo, hay pocos indicios de que así sea. Esto es particularmente sorprendente porque en las Sesiones de Escucha y Diálogo que iniciaron el viaje hacia el Consejo Plenario, “poner fin a la discriminación contra las personas LGBTI” fue un tema destacado.

“Sin embargo, cuando se publicó el documento de trabajo, este tema prácticamente había desaparecido. En este documento de 69 páginas, solo puedo encontrar referencias pasajeras al problema. El párrafo 166 establece: “Dentro de la comunidad católica, muchas voces piden [una] respuesta pastoral de escucha y diálogo … algunos católicos piden una mayor inclusión de las personas de orientaciones sexuales minoritarias o identidades raciales”. Sin embargo, este llamado se interpretó como una oposición a Enseñanza de la iglesia. . .

“Es difícil no sentir que se han traicionado las expectativas de tantos católicos que contribuyeron a las sesiones de Escucha y Diálogo”.

A pesar de su decepción, McGovern ofrece algunas posibilidades para corregir el rumbo, incluida la reflexión sobre lo que significa el llamado del Catecismo a tratar a las personas LGBTQ con respeto, compasión y sensibilidad y lo que la escucha y el diálogo genuinos pueden hacer. Continúa con un examen de cómo los católicos australianos podrían trabajar dentro de la enseñanza de la iglesia existente para garantizar que las personas LGBTQ tengan acceso a los sacramentos, en gran parte basado en el respeto por la conciencia de las personas, aunque enmarcado bajo el tema teológico de la ignorancia. (Para el análisis completo de McGovern de este punto, que es demasiado extenso para incluirlo en esta publicación, haga clic aquí). Concluye:

“Estoy desanimado por las limitaciones del Documento de Trabajo para el Consejo Plenario en su respuesta a los católicos LGBTIQA +. Pero no estoy sin esperanza. Hay una energía misteriosa que puede transformar los sínodos y los consejos plenarios. Es el Espiritu Santo. Que el Espíritu inspire al Consejo Plenario al respeto, la compasión y la sensibilidad hacia los católicos LGBTIQA +. Y que finalmente se escuchen las preocupaciones de todos los que plantearon este tema en las Sesiones de Escucha y Diálogo ”.

Para obtener más información sobre el Consejo Plenario y los temas LGBTQ, la serie Plenary Tracker de Garratt Publishing organizó una conversación con Claire Victory, presidenta nacional de la Sociedad de San Vicente de Paúl; Benjamin Oh, fundador y copresidente de Rainbow Catholics InterAgency; y la Dra. Judith Norris, académica LGBTQ de la Universidad Católica Australiana. Su conversación está disponible aquí.

—Robert Shine, Ministerio New Ways, 14 de octubre de 2021

Fuente New Ways Ministry,

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Wonderfully Made, el documental que presenta a Jesús como aliado LGTBIQ+ y el matrimonio gay por la iglesia

Este año llega a las pantallas “Wonderfully Made”, un documental en el que se acercan posturas…  Jesucristo aparece como aliado de la comunidad  y se pone sobre la mesa el matrimonio igualitario sacramental.

“Incluso aquellos que son rechazados están maravillosamente hechos” Es uno de los eslógans de la película, que verá la luz este 2021. Su director, Yúbal David, recoge testimonios de personas dentro y fuera de la iglesia que llaman a la comunión entre el catolicismo y el colectivo LGTBIQ+, dejando a un lado la religión institucionalizada. Su punto de partida es su propia historia: la de su matrimonio entre el director, judío, y su marido, un católico practicante.

El documental también ofrece algo poco común: la creación de una iconografía inclusiva en la que reimagina a Jesucristo como un aliado de la comunidad. A partir de aquí surge el debate entre los entrevistados. Algunas de las joyas en forma de declaraciones son las de Bryan Massingale.

“Sueño con una iglesia donde dos hombres y dos mujeres puedan presentarse ante la Iglesia, proclamar su amor y bendecirlo en un sacramento del matrimonio. Y que su amor sería visto como divino.

O las del sacerdote James Martin, que llama abiertamente al matrimonio igualitario por la iglesia.

El propio directosr habla para Out:

Recientemente, la Corte Suprema de los Estados Unidos escuchó argumentos orales en el caso Fulton v. El caso de Filadelfia, que trata con una agencia católica de cuidados de crianza y su capacidad para discriminar a los no católicos, y en este caso específico, a los padres LGBTQ +, mientras siguen recibiendo el apoyo de los contribuyentes.

Casi al mismo tiempo, los comentarios en apoyo de las uniones civiles y las familias LGBTQ + atribuidos al Papa atrajeron la atención de la prensa y los desacuerdos públicos sobre el significado real de sus palabras.

Todos sabemos que la Iglesia Católica continúa luchando dentro de su jerarquía y con la gente en los bancos. Desde el dogma que continúa lastimando a las personas LGBTQ + hasta los problemas continuos de abuso por parte de los sacerdotes, los devotos católicos descorazonados pero resistentes continúan hablando. Sus historias están documentadas en nuestro documental que se estrenará próximamente, Wonderfully Made – LGBTQ + R (elegion).

La película explora los desafíos y aspiraciones de las personas de fe LGBTQ +, con un enfoque en los católicos, mientras intentan reconciliarse y, en muchos casos, abrazar poderosamente sus creencias a pesar de que la religión institucionalizada y el continuo rechazo de la jerarquía católica hacia ellos.

La película también hace algo sin precedentes. Documenta la creación de una iconografía inclusiva católica y LGBTQ + única a través de un sofisticado arte fotográfico que reinventa a Jesús como miembro o aliado de la comunidad LGBTQ +.

Las reacciones de los entrevistados de la película al arte fotográfico, filmado en tiempo real con todos los entrevistados, muestra el increíble poder e impacto que tendría una Iglesia inclusiva y receptiva.

The film features interviews with leading advocates of LGBTQ+ Catholics, and provides behind-the-scenes footage of the creation of unprecedented iconography: sophisticated photo art depicting Jesus as a member/ally of the LGBTQ+ community.

— Wonderfully Made — LGBTQ+R(eligion) (@Wonderful_Made_) December 22, 2020

Vivimos tiempos desafiantes y sin precedentes. Acabamos de elegir a un presidente católico que es un aliado incondicional de la comunidad LGBTQ +, pero también vemos la reacción a eso.

Joseph Strickland, obispo de la Diócesis Católica Romana de Tyler, Tx., Instó al presidente electo a “arrepentirse” y “encontrar la verdad” sobre su apoyo a la igualdad en el matrimonio, diciendo: “Como obispo, le ruego al Sr. Biden que se arrepienta de su disensión de la enseñanza católica sobre el aborto y el matrimonio por su propia salvación y por el bien de nuestra nación. [Ore] por todos los funcionarios católicos electos, demasiados disidentes de las enseñanzas básicas de la fe católica que afirman tener. En este mundo pueden tener altos cargos, pero para Dios son sus hijos y están en peligro. Ore por su verdadera conversión “.

Strickland también tiene una historia de oposición incondicional a la igualdad. El mes pasado, criticó al Papa Francisco por expresar su apoyo a las uniones civiles, calificándolas de “confusas y muy peligrosas” y etiquetando a la Iglesia católica de “débil”.

Entonces, ¿quién está fuera de sintonía exactamente? La jerarquía parece estar en desacuerdo y las encuestas muestran que la mayoría de los católicos se aferran a los principios básicos de la fe de igualdad, amor y aceptación al alejarse del dogma restrictivo y discriminatorio que proviene de una fe que una vez toleró muchas otras formas de discriminación que ahora considerado inaceptable por la sociedad.

Es por eso que mi esposo (un católico practicante) y yo trabajamos juntos para crear esta película, un trabajo de amor lleno de historias de sacerdotes abiertamente homosexuales, grupos católicos LGBTQ + como Dignity and New Ways Ministries y aliados pioneros como el Padre Jim Martin y Hermana Jeannine Grammick.

Father James Martin, SJ, is one of the leading advocates of Church acceptance of LGBTQ+ people. He has written a book on the topic – “Building a Bridge” – that everyone should read. @jamesmartinsj @lgbtq_r #FaithfullyLGBT pic.twitter.com/1tpRXXThkK

— Wonderfully Made — LGBTQ+R(eligion) (@Wonderful_Made_) January 19, 2021

Estas personas no se están alejando de la iglesia. Se quedan quietos para crear un cambio y hablar del dolor sufrido y el progreso posible dentro de la fe a la que se dedican y aman.

Wonderfully Made – LGBTQ + R (elegion) discute los derechos, la aceptación y la inclusión LGBTQ +, y aquellas organizaciones, comunidades y la Iglesia que nos niegan el uso de la religión como excusa para discriminarnos. Más importante aún, pone rostro a las personas poderosamente resilientes que quieren hacer que la iglesia católica sea mejor y más relevante en el mundo de hoy.

Podemos sorprender a algunos con esta película, pero más se moverán a una mejor comprensión, y para aquellos que son LGBTQ +, una inclusión que quizás nunca hayan experimentado. Si eso no es de lo que se trata la iglesia, entonces ¿de qué se trata?

Yuval David es activista, actor y cineasta. Síguelo en Instagram: : @yuval_david.  Obtenga actualizaciones sobre el lanzamiento de la película siguiendo a  @LGBTQreligion. Mira el tráiler a continuación:

Fuente OUT

Cine/TV/Videos, General, Iglesia Católica Bryan Massingale, Católicos LGBTQ, Iglesia Católica, James Martin, Matrimonio igualitario, Wonderfully Made -- LGBTQ+R(eligion), Yúbal David