Una mujer de Sídney atacó a un bailarín de ballet masculino que actuaba frente a uno de los lugares emblemáticos de la ciudad: la Catedral de Santa María. La mujer no identificada, que llevaba una cruz, calificó la actuación de “abominación”.

El bailarín de ballet residente en Londres Kadeem Hosein (27) es un intérprete de técnica de puntas, un papel que tradicionalmente es dominio de las bailarinas. Hosein ha estado bailando con un tutú frente a monumentos en diferentes ciudades, incluidas Nueva York, Berlín, Londres, Edimburgo y Bali, y actualmente se encuentra en Australia.

El ballet me trae alegría

Hosein ha hablado sobre la “alegría que me trae el ballet” y ha estado documentando sus actuaciones públicas en sus redes sociales. 

“Bailar estos papeles en un espacio público con zapatillas de punta y un tutú me ha ayudado a alegrar a tantos espectadores, desde niños pequeños hasta señoras mayores que me traen flores. He recibido tantos comentarios maravillosos (gracias a TikTok) sobre cómo hacer esto ha permitido que la gente vea el ballet de una manera diferente y los inspiró a pensar de manera diferente y más abierta y eso es todo lo que pretendo hacer con estas mini actuaciones, publicó  en Instagram en noviembre de 2022.

“Bailar en puntas en público y hacer estos videos me ha dado una nueva apreciación de la danza y me ha permitido explorar personajes, coreografías y variaciones en un espacio y una forma que nunca pensé que podría. En general, me siento más seguro en mi baile e incluso si no es el estándar del escenario, me he enamorado aún más del ballet (si eso es posible)”, dijo Hosein en otra publicación en mayo de 2022.

“Conocí a mi primera Karen”

En Australia, Hosein publicó fotos de sí mismo bailando frente a la Biblioteca Estatal de Melbourne el mes pasado. “Melbourne definitivamente está en mi lista de ciudades a las que volver”, dijo. La historia fue diferente en Sydney cuando en medio de su actuación frente a la Catedral de St Mary, una mujer decidió interrumpir y arengar a Hosein y a la persona que estaba grabando el video. “Tuve mi primera Karen mientras bailaba afuera”, dijo Hosein en el video publicado el martes. “Entonces… esto sucedió en Sydney. Estaba bailando frente a la iglesia, que es un edificio hermoso, y una señora decidió que yo era una abominación y que necesitaba detenerme“.

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Un caso que lleva años sin resolverse en Australia

White, de 51 años, fue sentenciado el martes (3 de mayo) a un máximo de 12 años y siete meses de cárcel por el asesinato de Johnson, entonces de 27 años, en 1988, informa la BBC.

Un hombre se declara culpable del asesinato de Scott Johnson: el estudiante gay cuya muerte ha perseguido a Australia durante años. La muerte de Johnson inicialmente se consideró un suicidio, sin embargo, después de la incansable campaña de su familia para investigar su muerte, una investigación forense de 2018 dictaminó que probablemente había muerto como resultado de un crimen de odio homofóbico.

El hombre condenado por el asesinato del estadounidense Scott Johnson en Sidney (Australia) hace 35 años se ha declarado culpable de homicidio involuntario.

El cuerpo de Johnson fue hallado desnudo al pie de los acantilados de North Head en 1988, tras haber caído desde la cima del acantilado que era un conocido lugar de encuentro gay.

Más de 30 años después, en 2020, White fue arrestado en su casa en Sydney y acusado de asesinato. White sorprendió a sus propios abogados al declararse culpable del asesinato en una audiencia previa al juicio en enero.

Scott White fue acusado originalmente de asesinato en mayo de 2020 y se declaró culpable durante una audiencia previa al juicio celebrada en enero de 2022 en el Tribunal Supremo de Nueva Gales del Sur.

El pasado mes de mayo de 2022, fue condenado a 12 años de cárcel, pero la sentencia fue anulada por el Tribunal de Apelación Penal del Estado, lo que dio lugar al nuevo juicio. Sin embargo, White se ha declarado culpable de homicidio involuntario y no culpable de asesinato, informó ABC News.

El lunes (2 de mayo), el tribunal escuchó el audio de la confesión policial de White de 2020m, en la que dijo: “Empujé un bloque. Se fue al límite”. La jueza Helen Wilson le dijo a la corte que si bien no encontró más allá de toda duda razonable que el asesinato fue un crimen de odio hacia los homosexuales, White, de 18 años en ese momento, de hecho había empujado a Johnson a la cima de los acantilados de North Head en Sydney antes de que cayera y muriera. .

Wilson dijo: “El delincuente golpeó al Dr. Johnson, lo que provocó que tropezara hacia atrás y abandonara el borde del acantilado. En esos segundos en los que debió darse cuenta de lo que le estaba pasando, el Dr. Johnson debió estar aterrorizado, consciente de que golpearía las rocas de abajo y consciente de su destino… Fue una muerte terrible”.

El juez preguntó a White si entendía que la declaración de homicidio culposo significaba que estaba “aceptando la responsabilidad legal por su muerte [de Johnson]”. White respondió: “Sí, lo sé”, informó ABC.

El hermano de Scott Johnson, Steve, ha hecho campaña incansablemente por la justicia. (Facebook/Justicia para Scott Johnson)

Según Associated Press, la ex esposa de White, Helen White, le dijo a la policía en 2019 que su ex esposo se había jactado de golpear a hombres homosexuales. Ella le dijo a la corte el lunes (2 de mayo) que White le había dicho en ese momento que Johnson salió corriendo del acantilado.

Johnson era un estudiante de matemáticas que se había mudado de EE. UU. a Sídney para estar con su compañero Michael Noone en 1986 después de que se conocieron como estudiantes en la Universidad de Cambridge en el Reino Unido.

Pero trágicamente, poco antes de completar su doctorado, su cuerpo fue encontrado en el fondo de los acantilados de Sydney. Su ropa cuidadosamente doblada fue descubierta en el acantilado sobre Bluefish Point, un conocido lugar de cruceros, por un pescador local.

La ex forense adjunta de Nueva Gales del Sur, Jacqueline Milledge, dijo que el asesino del estudiante podría haber sido encontrado antes si la policía no hubiera dictaminado erróneamente que su muerte fue un suicidio.

“Si la muerte de Scott Johnson se hubiera considerado como debería haber sido, la policía podría haber hecho alguna conexión, podrían haber visto un patrón”, dijo Milledge, según ABC News.

“Es posible que haya llevado a una resolución del asunto de Scott Johnson mucho antes que ahora, unos 30 años después”.

El hermano de Johnson, Steve, dijo en 2020 que esperaba que buscar justicia para su hermano también ayudaría a poner fin a los delitos de odio homofóbicos. Él dijo: “Ahora vivimos en una sociedad más tolerante y abierta, particularmente aquí y en los Estados Unidos, donde las sociedades permiten que sus comunidades LGBT+ sean ellos mismos, vivan seguros y desbloqueen todo su potencial. Ojalá Scott hubiera tenido la misma oportunidad, y cada esfuerzo que hago para ayudar a encontrar a sus asesinos es también para reconocer que la intimidación y los crímenes de odio hacia los homosexuales no serán tolerados en nuestra comunidad”.

La condena original de Scott White fue anulada porque quiso retirar su declaración de culpabilidad inicial antes de la sentencia y el tribunal de apelación consideró que el juez de entonces aplicó una prueba jurídica errónea para determinar por qué no se retiraba.

Se ha informado de que White firmó una declaración menos de 30 minutos después de su declaración inicial en la que mantenía que él no causó la muerte de Johnson, así como que estaba confuso y estresado.

El hermano de Johnson, Steve, declaró a ABC News que el juicio del jueves (23 de febrero) “podría ser el más emotivo hasta la fecha“.

Todavía esperaba que White explicara algún día por qué estaba en la cima del acantilado con Johnson y cuál era su intención, señalando que había visto documentos judiciales en los que fiscales y abogados defensores coincidían en que White había golpeado a su hermano antes de la caída.

“Supongo que un rincón de mi corazón se preguntará si alguna vez podré tener una conversación con ese hombre“.

“Estoy increíblemente agradecido al trabajo policial que continuó durante la apelación y después de la apelación para conseguir esa última prueba que lo llevó a la mesa… para que pudiéramos negociar esto“, dijo.

No está claro cuál es esa “última prueba”, pero Associated Press, declaró a los medios que la policía había interceptado una llamada telefónica en prisión entre White y un familiar el pasado octubre en la que confesaba haber golpeado a Johnson.

El camino hasta llegar a este desenlace ha sido largo para la familia de Johnson, que ha luchado incansablemente para que se haga justicia.

En 2018, una investigación forense dictaminó que Johnson probablemente había muerto como resultado de un crimen de odio homofóbico, lo que estimuló recompensas millonarias de la Policía y la familia de Johnson por información sobre el caso.

Fuera del tribunal, el subinspector jefe de policía Peter Yeomans dijo que era un “día muy emotivo para todos” y que el resultado “realmente reivindica” a la familia Johnson, según Associated Press.

White deberá cumplir condena el 6 de junio de 2023.

Fuente PinkNews

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Un informe parlamentario señaló que la policía de NSW “no cumplió con sus responsabilidades de investigar adecuadamente” los delitos de odio gay y transgénero. (Getty)

Es la última oportunidad para conocer la verdad.

Una investigación histórica en Nueva Gales del Sur (NSW) sobre los brutales crímenes de odio contra miembros de la comunidad LGBTQ+ espera hacer justicia “largamente retrasada” después de que 88 personas LGBTQ+ fueran asesinadas entre 1976 y 2000.

La comisión especial de investigación se creó en abril tras la recomendación de un informe parlamentario que afirmaba que la policía de Nueva Gales del Sur había “incumplido sus responsabilidades de investigar adecuadamente” los delitos de odio contra homosexuales y transexuales.

El 2 de noviembre,  la investigación, dirigida por el juez John Sackar, ha comenzado su primera vista.

Durante la sesión, el abogado principal que asiste a la investigación, Peter Gray, dijo: “La justicia en estos casos se ha retrasado mucho, y se ha esperado mucho. Esta puede ser la última oportunidad para que se exponga la verdad sobre algunas de estas muertes históricas. Necesitamos escuchar a cualquiera que pueda ayudarnos a hacerlo”.

Para encontrar respuestas, un equipo de abogados, procuradores e investigadores independientes ha trabajado en más de 100.000 documentos procedentes de 40 años de archivos policiales y forenses, así como de otras fuentes sobre las muertes relacionadas con el odio.

Gray dijo que los investigadores implicados en la investigación examinarían las muertes “potencialmente motivadas por prejuicios de odio hacia los homosexuales” y las “muertes sospechosas de delitos de odio”.

Los delitos de odio contra el colectivo LGBTQ+ en Sídney alcanzaron su punto máximo en los años 80

Los delitos de odio contra los homosexuales alcanzaron su punto álgido en Sídney durante la epidemia de sida de los años 80, con 88 gays asesinados entre 1976 y 2000, a pesar de la despenalización de las relaciones sexuales homosexuales en Nueva Gales del Sur en 1984.

Gray enumeró una veintena de muertes LGBTQ+ no resueltas de la época, entre ellas el asesinato en 1989 de John Hughes, residente en Kings Cross, que apareció asesinado en su propio apartamento con las manos y los pies atados con un cable eléctrico y una almohada puesta sobre la cabeza.

Hughes, que tenía 45 años, presentaba contusiones y cortes en la parte posterior de la cabeza y le habían apretado un cinturón alrededor del cuello, lo que provocó su muerte por asfixia.

Un socio y compañero de piso de Hughes fue acusado de asesinato, pero tras ser juzgado por un jurado, fue absuelto.

ACON, la mayor organización de salud sexual comunitaria de Australia, declaró a The Guardian que los brutales asesinatos incluían desde apuñalamientos y estrangulamientos hasta apaleamientos y disparos.

En 2018, con la publicación del informe Strike Force Parrabell, la policía de Nueva Gales del Sur reconoció “sin matices tanto su aceptación como la de la sociedad de los golpes a homosexuales y de la escandalosa violencia dirigida a los hombres homosexuales y a la comunidad LGBTIQ”.

La fuerza confirmó: “Está claro y es incuestionable que los niveles de violencia infligidos a los hombres homosexuales en particular fueron elevados, extremos y a menudo brutales.”

En los próximos dos meses, dos series de audiencias contarán con testigos, y la comisión especial entregará su informe al gobernador de Nueva Gales del Sur en junio de 2023.

Fuente The Guardian

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Padres y educadores australianos están en desacuerdo sobre la representación de una pareja gay en una producción reciente de School of Rock, producida por la organización de Sydney Catholic Schools (Escuelas Católicas de Sydney).

Por primera vez, la red de escuelas católicas de Sydney organizó una producción musical conjunta que reunió a estudiantes de 150 escuelas, según Star Observer. El espectáculo se llevó a cabo en el Qudos Bank Arena, un lugar profesional.

Tony Farley, director ejecutivo de las Escuelas Católicas de Sydney, apareció en un video promocional en febrero anunciando el casting para el evento y pronosticando que sería el evento teatral más grande jamás organizado por el sistema escolar. Se refirió a la producción, que incluiría a 4000 artistas, como “uno de los musicales más grandes jamás vistos en la ciudad de Sydney”

El musical incluye una breve escena con dos personajes secundarios que son una pareja gay. Una minoría vocal de padres envió quejas al sistema escolar, argumentando que el musical no era apropiado para un sistema escolar católico. El Star Observer informó:

“Algunos en la audiencia estaban celebrando en silencio; algunos estaban desconcertados acerca de por qué se eligió un musical con tal escena; y algunos estaban lo suficientemente indignados como para ponerse en contacto con la oficina central”.

Farley también fue el productor ejecutivo de la producción, según Q News. A pesar de su participación en llevar School of Rock al escenario, emitió una disculpa por la elección de la obra después de recibir una reacción violenta de una minoría vocal de padres. El  Sydney Morning Herald citó a Farley diciendo:

“‘Las Escuelas Católicas de Sydney se disculpan sinceramente y asumen la responsabilidad por cualquier elemento que haya ofendido y están realizando una revisión completa de todos los aspectos de la producción para garantizar que una situación como esta no vuelva a ocurrir’”.

Mientras que algunos padres celebraron esta concesión del sistema escolar, otros estaban consternados porque el trabajo de los estudiantes estaba siendo eclipsado por problemas de guerra cultural. El Herald explicó:

“Además de la reacción homofóbica en línea, muchos otros padres de escuelas católicas apoyaron la producción a gran escala.

“‘Es triste ver cómo los adultos arruinan la emoción y la felicidad de los niños que han trabajado tan duro todo el año para que esta producción cobre vida’, escribió un padre en Facebook”.

Como señaló The Herald, dos tercios de los católicos australianos apoyan el matrimonio igualitario. El musical mostró que las escuelas católicas de Sydney se sienten cómodas creando e interactuando con medios que presentan personajes queer. Sin embargo, parece que las preocupaciones de los padres LGBTQ negativos pueden tener un impacto duradero en futuras producciones teatrales.

Las Escuelas Católicas de Sydney no deberían haber capitulado tan rápidamente ante las demandas de un pequeño grupo de padres que se sentían incómodos con la representación de personajes LGBTQ+. Las instituciones católicas deben ser espacios en los que se celebren todas las identidades. La intrusión de guerras culturales negativas LGBTQ cansadas en el espacio alegre del teatro escolar señala el fracaso de una comunidad católica para proteger la libertad artística y la dignidad dada por Dios a todos los estudiantes.

—Andru Zodrow (él/él), New Ways Ministry, 31 de octubre de 2022

Fuente New Ways Ministry

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Tayler Allwood

A una estudiante de Mount Lilydale Mercy College en Melbourne le dijeron que su cortometraje sería el único que no se transmitiría en la función de fin de año debido a la inclusión de una pareja del mismo género.

Los funcionarios escolares dijeron que no mostrarían la película de Tayler Allwood porque no se alinea con sus valores católicos. El proyecto de Allwood, una película con un beso entre personas del mismo sexo al final, había sido aprobado inicialmente por los funcionarios de la escuela. Pero después de completarlo, le dijeron que su producción “sería la única película de estudios de medios que no se exhibirá en una exhibición de artes visuales en octubre ni se subirá al sitio web de la escuela”, según WA Today.

Paul Allwood, el padre de Tayler, dijo que su hija “estaba angustiada porque la película en la que había puesto su corazón y su alma no se mostraría en su totalidad en una función escolar de fin de año”.

Tayler Allwood protesta por la decisión de la escuela de restringir la transmisión de su cortometraje. Ella le dijo a WA Today: 

“‘Yo creo que es un acto de discriminación. Todo lo que quiero que hagan es cambiar de opinión, para poder incluirme con mis compañeros de clase’”.

La noticia de la decisión de esta escuela católica llegó al parlamento de Victoria, el estado australiano en el que se encuentra la escuela. Andy Meddick, diputado del Animal Justice Party, fue el primero en abogar por Allwood en el parlamento estatal porque cree que las acciones de la escuela son discriminatorias y no reflejan adecuadamente los valores de su comunidad. WA Today informó la declaración de Meddick:

“‘Personalmente, creo que si eres una escuela, independientemente de tus creencias religiosas, si recibes fondos públicos, entonces tienes la responsabilidad de reflejar los valores de la comunidad, no los de tu fe en particular’”.

Philip Morrison, director de Mount Lilydale Mercy College, una escuela secundaria, afirma que la escuela se esfuerza por “ser una comunidad donde la dignidad y la singularidad de cada estudiante se respetan y se nutren con sensibilidad y compasión, incluso en relación con la orientación sexual”.

Actualmente, bajo la Ley Federal de Discriminación Sexual de Australia, la Sección 38.3 “permite que las escuelas religiosas discriminen a otra persona por su orientación sexual, identidad de género, estado civil o de relación o embarazo”. Sin embargo, el Sydney Morning Herald  informó que la fiscal general Michaelia Cash “señaló cambios en la Ley de Discriminación Sexual separada destinada a proteger a los estudiantes LGBTQI”.

Tiffany Jones, profesora de la Escuela de Educación de la Universidad Macquarie, observó que las escuelas católicas a menudo están desconectadas de sus comunidades locales. Sin embargo, en un esfuerzo por reparar esta división, el profesor Jones cree:

“‘La enseñanza de la iglesia es discutible… porque obtendrás católicos que apoyan a las personas LGBTIQ+, obtendrás católicos que son personas LGBTIQ+’. . .

“[E]sería una buena idea que se viera su video y que la gente tuviera discusiones abiertas sobre problemas del mundo real. Y si no estamos haciendo eso en las escuelas, ¿qué estamos haciendo?’”

—Anushah Sajwani (ella/ella), 30 de agosto de 2022

Fuente New Ways Ministry

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El 26 de agosto de 2022, la Secretaría General del Sínodo de los Obispos del Vaticano llevará a cabo una conferencia de prensa sobre cómo se desarrollará la próxima etapa continental del Sínodo sobre la Sinodalidad. Esta transición pone fin al período de escucha local, cuyos resultados han sido informados por las conferencias episcopales nacionales.

Ayer, Bondings 2.0 presentó la síntesis de los obispos irlandeses, señalando que era uno de los llamados más fuertes para la inclusión LGBTQ+. La publicación de hoy destaca los hallazgos relacionados con LGBTQ de otras síntesis nacionales (en orden alfabético, por nación).

Australia: El informe nacional de los obispos australianos destacó los llamados a una iglesia que sea acogedora e inclusiva, incluso para los “australianos indígenas, migrantes y refugiados, mujeres, personas de diferentes orientaciones sexuales y los pobres y vulnerables”. El texto continuaba:

“‘En algunos casos, se consideraba que la iglesia colocaba barreras de exclusión por sus enseñanzas y la aplicación de esas enseñanzas. . . [la necesidad es] dar la bienvenida de nuevo a la comunidad eucarística a aquellos que habían dejado la iglesia, aquellos que se sintieron discriminados y aquellos que no se sintieron bienvenidos debido a las enseñanzas aparentemente restrictivas de la iglesia. En lugar de “hablarles” a aquellos que ya no se sienten bienvenidos, había un deseo de que la iglesia “caminara con” ellos, expresando inclusión a través de la escucha respetuosa y el diálogo”.

Bélgica: La síntesis de la Conferencia Episcopal de Bélgica incluyó un llamado a desarrollar alguna forma de reconocimiento formal (“ritual y social”) “para las parejas que cohabitan, para las parejas del mismo sexo y para las personas divorciadas que se han vuelto a casar”, que estar “basada en una interpretación de las relaciones y la sexualidad más conforme al mandamiento del amor”.

Inglaterra y Gales: El Documento Nacional de Síntesis preparado para la Conferencia de Obispos Católicos de Inglaterra y Gales hace referencia a la marginación de las personas LGBTQ+ como “señaladas o no deseadas” y “sujetas a prejuicios y hostilidad” en la iglesia. El documento decía que el “modelo de una Iglesia acogedora” estaba “particularmente comprometido” porque los grupos estaban excluidos. El lenguaje de “intrínsecamente desordenado” se identificó como problemático, y se citó un informe diocesano que decía: “una opinión generalizada era que las personas no deberían ser castigadas por quién les atrae”.

Foro Europeo: El Grupo de Trabajo Católico Romano para el Foro Europeo de Grupos Cristianos LGBT, que incluye 20 grupos miembros de 12 países, emitió un informe de su proceso. El informe citó diferencias en cómo las personas LGBTQ+ fueron tratadas en sus contextos locales, que van desde invitaciones diocesanas hasta rechazo explícito. Se incluyeron llamados similares para una reforma de la enseñanza de la iglesia sobre género y sexualidad, así como una solicitud para un proceso de escucha global centrado en los católicos LGBTQ+ y sus aliados.

Luxemburgo: La Arquidiócesis de Luxemburgo emitió un informe de 16 páginas extraído de casi 4600 encuestados que, entre otros llamados a la reforma, busca un cambio en la enseñanza de la iglesia sobre la homosexualidad llevado a cabo por la iglesia universal. En particular, el jefe de la arquidiócesis, el cardenal Jean-Claude Hollerich, se retiró del proceso debido a su papel como relator general del próximo sínodo, aunque anteriormente ha hablado en apoyo del desarrollo de las enseñanzas de la iglesia sobre la sexualidad.

Nueva Zelanda: La Conferencia de Obispos Católicos de Nueva Zelanda emitió su informe sintetizando los informes diocesanos. El informe de los obispos incluye el siguiente texto:

“Duele ver a familiares y amigos que abandonan la iglesia porque se sienten inaceptables por cuestiones de género, por estar divorciados y vueltos a casar o por tener una relación entre personas del mismo sexo. Algunos participantes, incluidos los jóvenes, expresaron un profundo dolor personal causado por su percepción de ser excluidos debido a su identidad sexual o la de un amigo o familiar.

“‘El concepto maorí de turangawaewae’ se traduce a menudo como “un lugar para pararse”, un lugar sagrado o especial donde las personas pueden ser ellas mismas y están más conectadas. Los participantes quieren que la iglesia sea turangawaewae, hogar, un lugar de bienvenida, para ellos personalmente y para los demás’”.

Escocia: La Conferencia Episcopal de Escocia publicó su síntesis de 12 páginas basada en informes diocesanos, incluido un llamado de la Diócesis de Motherwell para garantizar que en la iglesia “todos tengan un lugar igualitario, independientemente de su género, orientación sexual o edad”.

España: una red de 12 grupos para cristianos LGBTQ+ envió una presentación colectiva, citando el hecho de que solo una diócesis buscó involucrarse formalmente con un grupo LGBTQ+, mientras que muchas otras diócesis ignoraron a dichos participantes. El informe comenta en un punto: “Se nos dice que estamos en pecado. Sin embargo, por eso, ¿quién sabe mejor que nosotros lo que es perseverar en el amor del Padre? El informe, como otros, pide una reconsideración de la enseñanza de la iglesia, una mayor escucha de las personas LGBTQ+ por parte de los funcionarios de la iglesia, una disculpa institucional y el acceso inclusivo a los sacramentos, entre otras preocupaciones.

Suiza: Un informe de la Conferencia Episcopal Suiza, extraído en parte de una Asamblea Sinodal en mayo pasado, reconoció que “la negación de la igualdad de las mujeres y la experiencia de exclusión de las personas con identidad LGBTIAQ* y de las personas divorciadas que se han vuelto a casar se entienden como una contradicción interna a la fe y el bautismo.” Las enseñanzas de la Iglesia sobre género y sexualidad se “perciben como despectivas y excluyentes”, y existe un llamado a reevaluar tales enseñanzas en el “diálogo sinodal con las experiencias de las personas y en la recepción de investigaciones científicas y empíricas”.

Estados Unidos: un análisis realizado por National Catholic Reporter mostró que los problemas LGBTQ+ surgieron en una serie de informes diocesanos. Entrevistado para el artículo, Francis DeBernardo, director ejecutivo de New Ways Ministry, ofreció la siguiente razón por la que tales resultados no sorprenden:

“Creo que lo que los líderes de la iglesia no han reconocido sobre los problemas LGBTQ es que afectan a casi todos en la iglesia más allá de las personas LGBTQ porque casi todos tienen un familiar o conocen a una persona LGBTQ, ya sea como compañero de trabajo, vecino o amigo. , pero a menudo como un miembro de la familia, y ven la forma terriblemente lamentable en que a menudo son tratados en la iglesia y en los entornos de la iglesia’”.

¿Conoce otros informes sinodales que mencionen temas LGBTQ+ en ellos? Envíenos un correo electrónico (y una copia del informe, si lo tiene) a info@newwaysministry.org.

Para leer el informe del sínodo del Ministerio New Ways, “De los márgenes al centro”, específicamente sobre las experiencias de los católicos LGBTQ+ y sus aliados, haga clic aquí.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 25 de agosto de 2022

Fuente New Ways Ministry

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Ellia Green con su esposa Vanessa Turnbull-Roberts y su hija Waitui

El jugador de la liga de rugby australiana Ellia Green se ha convertido en el primer deportista olímpico que sale del armario como hombre trans.

Green, campeón olímpico con medalla de oro, salió del armario durante una cumbre celebrada por el campeonato de rugby LGBTQ+ Bingham Cup el martes (16 de agosto) en Ottawa (Canadá).

“Me prometí a mí mismo que, cuando terminara mi carrera en el rugby, seguiría viviendo el resto de mi vida con la identidad y el cuerpo que sé que me corresponde“, dijo Green en un vídeo pregrabado que se proyectó en la cumbre internacional para acabar con la homofobia y la transfobia en el deporte.

Salir del armario en un momento en que los organismos deportivos prohíben o restringen a los deportistas trans tendrá sus dificultades, admitió el rugbier. Pero sabe lo poderoso que será hacerlo.

“Ser abierto sobre mi identidad de género es algo realmente difícil de hacer hoy en día. Todo lo que tienes que hacer es encender la televisión, mirar en las plataformas de las redes sociales, y puedes ver la cantidad de acoso, daño y discriminación que hay sobre las identidades de género“, dijo. “Es extremadamente perjudicial, por lo que para alguien ser abierto y honesto sobre su identidad a la vista del público es absolutamente desalentador”.

Green, de 29 años, representó a Australia en el rugby a siete femenino y ganó el oro en los Juegos Olímpicos de verano de 2016 en Río de Janeiro y la plata en los Juegos de la Commonwealth de 2018. Se retiró del juego en 2021.

Pero otras rugbiers trans quizá nunca puedan tener la carrera que tuvo Green si algunas ligas de rugby se salen con la suya. Tanto la World Rugby como la International Rugby League han prohibido a las mujeres trans participar en los partidos femeninos, uniéndose así a la Federación de Natación (FINA), la FIFA y el Atletismo Mundial.

“Imagínate no poder hacer lo que te gusta por cómo te identificas, prohibir a las personas transgénero el deporte, creo que es vergonzoso, y creo que es hiriente“, dijo Green. “Creo que las alarmantes tasas de suicidio y los problemas de salud mental que experimentan los jóvenes trans y de género diverso empeorarán aún más”.

La avalancha de prohibiciones a los deportes trans ni siquiera es algo que apoyen las propias jugadoras de rugby. Una investigación presentada en la cumbre de la Copa Bingham reveló que la mayoría de las jugadoras de rugby apoyan la plena inclusión de las mujeres trans, en lugar de hacerlo caso por caso o con una prohibición general.

Casi nueve de cada diez mujeres cis heterosexuales que juegan al rugby en Canadá apoyan los deportes que incluyen a las personas trans, y el 80% afirma que se sentiría perfectamente segura jugando junto a una mujer trans.

La investigación, realizada por la Universidad de Colombia Británica y la Universidad de Monash, encuestó a siete clubes de rugby de Canadá y a 14 clubes de Australia y Gran Bretaña.

“Estamos muy preocupados por la salud de los jóvenes trans y de género diverso y tenemos que hacer todo lo posible para apoyarlos, no para prohibirles practicar deportes“, dijo Elizabeth Saewyc, profesora de la Universidad de Colombia Británica y una de las investigadoras del estudio.

Green, que creció en Fiyi antes de mudarse a Nueva Gales del Sur (Australia), dijo que pasó su infancia sabiendo que era un niño: “Siempre me ponía la ropa de mi hermano, jugaba con herramientas y corría sin camiseta. Hasta que me salieron los pechos y pensé ‘oh no‘”, dijo a  Associated Press.

Greene vive ahora en Sidney con su esposa Vanessa Turnbull-Roberts y su hija Waitui. Dijo que estuvo “entrando y saliendo de centros de salud mental por problemas graves” mientras Turnbull-Roberts estaba embarazada, poco después de su jubilación.

“Estaba teniendo malos episodios. Es la última vez que quiero que tenga que verme así. Pero la única manera de ayudar a sanar es hablar de ello”, dijo. “Me gustaría ayudar a alguien a no sentirse tan aislado contando mi historia”.

En 2020, Chris Mosier se convirtió en el primer hombre abiertamente trans que representó a Estados Unidos a nivel internacional y se clasificó para las pruebas olímpicas de marcha atlética. Pero nunca llegó a los Juegos Olímpicos debido a una lesión.

Pero toda una serie de atletas abiertamente trans han pasado a competir en los Juegos Olímpicos de verano de Tokio 2020, y muchos de ellos han hecho historia en el proceso.

Laurel Hubbard, levantadora de pesas de Nueva Zelanda, se convirtió en la primera atleta abiertamente trans que compite en los Juegos Olímpicos. La futbolista canadiense no binaria Quinn consiguió una medalla olímpica en la final de fútbol femenino, siendo la primera atleta abiertamente trans en hacerlo.

Fuente Pink News

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Asra Abdullah Alsehli (izda) y Amaal Abdullah Alsehli (dcha). (NSW Police)

Dos hermanas saudíes halladas muertas en Australia solicitaron asilo por motivos relacionados con la religión y la sexualidad, pero al parecer sus peticiones fueron rechazadas por falta de pruebas.

Las autoridades australianas descubrieron los restos de Asra Abdullah Alsehli, de 24 años, y Amaal Abdullah Alsehli, de 23, el 7 de junio en el barrio de Burwood, en Sidney. La policía encontró sus cadáveres tras realizar un control de seguridad, ya que las hermanas debían miles de euros de alquiler a su casero.

Las mujeres llevaban más de un mes muertas cuando las encontraron. Las autoridades no han podido determinar la causa de la muerte ni encontrar signos de que se haya forzado la entrada en el apartamento.

El periódico australiano The Daily Telegraph ha citado a una “fuente policial de alto nivel”, que, según los informes, cree que las mujeres se suicidaron.

La detective inspectora Claudia Allcroft hizo una nueva llamada para pedir información la semana pasada. “Los detectives están interesados en hablar con cualquier persona que haya visto o que pueda tener información sobre los movimientos de las mujeres en los días y semanas anteriores a su muerte, que creemos que ocurrió a principios de mayo”, dijo. “Los detectives de Strike Force Woolbird han realizado extensas investigaciones; sin embargo, no hemos podido determinar las circunstancias exactas que rodearon la muerte de Asra y Amaal. La comunidad de Burwood es una comunidad pequeña y unida, y esperamos que alguien pueda ayudar a nuestros investigadores, ya sea a través de avistamientos o aquellos que conocieron a las hermanas y pueden tener alguna información sobre sus movimientos antes de su muerte”.

De acuerdo aThe Guardian, Las hermanas huyeron juntas de Arabia Saudí en 2017 y se dirigieron a Australia, donde solicitaron asilo.

Una fuente familiarizada con la solicitud dijo al periódico the Australian que una de las hermanas solicitó el visado basándose en que era lesbiana, informó la cadena 7news. La otra mujer solicitó un visado de protección alegando que era atea.

Una de las hermanas también dijo que escapaba de un matrimonio forzado.

La fuente anónima dijo al periódico The Australian que las solicitudes fueron denegadas por falta de pruebas suficientes.

Una fuente familiarizada con el caso legal dijo a Background Briefing de ABC que Asra y Amaal creían que un investigador privado las estaba siguiendo.

El administrador de su edificio de apartamentos, Michael Baird, dijo que las hermanas estaban “muy, muy asustadas”. Pero dijo que las mujeres “no dijeron” a nadie si tenían miedo de “algo o alguien”.

Una mujer anónima dijo aThe Guardian,  que conoció a las hermanas en un evento LGTBI a principios de este año. La mujer, que pidió permanecer en el anonimato, se dio cuenta de que las mujeres “se mantenían aisladas en un rincón” y “parecían tímidas” en el evento cuando empezó a hablar con ellas. “Mencionaron que eran de Arabia Saudí, y hablamos de cómo es ser LGTBI allí”, dijo. “Dijeron que las mujeres viven con miedo a su seguridad y que estaban agradecidas de vivir en Australia, donde podían expresarse más libremente”.

La mujer dijo que las hermanas se mostraron “reacias” a “entrar en detalles” sobre su vida en Arabia Saudí y se limitaron a darle “respuestas cortas”. “Me dio la impresión de que salían muy poco y que no habían explorado gran parte de Sidney”, dijo la mujer.

Y añadió: “Lo que es terriblemente triste es que me dijeron que estaban entusiasmados por salir en un evento como éste y que estaban dispuestos a empezar a explorar más de Sídney. Deberían haber estado a salvo en Australia”.

La mujer dijo que se puso en contacto con la policía en cuanto se enteró de la muerte de las hermanas, y afirmó que la policía de Nueva Gales del Sur confirmó que “sabían que una de las hermanas era LGTBI. Hablamos de lo inseguro que es para las mujeres saudíes ser abiertamente homosexuales y de que eso les pondría una diana en la espalda, así que quise asegurarme de que la policía era consciente de que al menos una de las hermanas estaba explorando abiertamente su sexualidad LGTBI”, dijo.

Una monarquía teocrática implacable con el colectivo LGTB

Las personas LGTBI+ se enfrentan en Arabia Saudí a una severa persecución y criminalización, con castigos que van desde la cárcel, las castraciones químicas, los latigazos públicos y la muerte. También se criminaliza la expresión de género de las personas trans.

Cinco hombres fueron ejecutados tras admitir que habían mantenido relaciones sexuales con otros hombres en 2019. Un tribunal de Arabia Saudí condenó a un bloguero a una larga pena de prisión y a la deportación en 2020 por una publicación en las redes sociales en la que decía que apoyaba a los homosexuales.

En agosto, Tala Safwan, una TikToker egipcia, fue detenida en Arabia Saudí por un livestream que, según las autoridades, tenía “contenido sexual y sugerente que podría tener un impacto negativo en la moral pública”. Safwan negó que su livestream -que consistía en una conversación entre ella y otra mujer- tuviera un subtexto lésbico. Dijo que el clip del livestream se sacó de contexto para provocar indignación.

Hay que tener en cuenta que, en Arabia Saudí, una monarquía absoluta y teocrática, no existe un Código Penal propiamente dicho, sino que la justicia se aplica en base a la interpretación que los jueces islámicos hacen de la sharía, que puede variar enormemente (entre otros factores, según la clase social y la nacionalidad del «culpable»: normalmente los castigos son mucho más duros para trabajadores inmigrantes de origen no occidental que para los miembros de las clases altas del país).

Por lo que se refiere a la esfera LGTB, las penas más elevadas, incluyendo la muerte —pero también la cárcel o castigos físicos, como los latigazos públicos— corresponden al mantenimiento de relaciones homosexuales. En caso de reincidencia la pena de muerte es aún más probable. Otro tipo de «ofensas» son castigadas de modo diverso.

Nos hemos hecho eco de algunos casos: por ejemplo, en 2019 informábamos que un hombre era ejecutado tras admitir haber tenido sexo gay, tras una confesión inventada. En 2018, las autoridades investigaban una serie de vídeos que muestran una supuesta boda entre dos hombres.

En marzo de 2017 informábamos de la detención de 35 ciudadanos paquistaníes por participar en una «fiesta para homosexuales». También dimos cuenta de la tortura y asesinado de dos mujeres transexuales por parte de la Policía de la Moral. En noviembre de 2014, recogíamos cómo un hombre era condenado a tres años de cárcel por publicar en redes sociales fotografías de sí mismo desnudo y su ofrecimiento para mantener relaciones con otros hombres. Meses antes, otro hombre era condenado también a tres años de cárcel y 450 latigazos por buscar contactos con otros hombres a través de Twitter.  En junio de 2013, cinco hombres eran detenidos por participar supuestamente en una boda homosexual. En enero de 2012, en otro caso parecido, un hombre era arrestado por usar Facebook para establecer contacto. En octubre de 2011 eran detenidos 20 hombres durante una celebración. Un año antes era un ciudadano británico el que resultaba agredido y amenazado por la policía religiosa por su condición de gay.

Más allá de las condenas y arrestos, también nos hemos hecho eco de iniciativas que muestran la homofobia de estado en el país saudí: desde la intención de las autoridades de expulsar del sistema educativo a homosexuales y chicas de aspecto masculino hasta la oposición del gobierno al uso del dominio .gay en Internet, o, aún más grave, la iniciativa para castigar con la pena de muerte a quienes hagan pública su orientación sexual en redes sociales y medios.

Se insta a quien tenga alguna información a que se ponga en contacto con la comisaría de Burwood en el teléfono (02) 9745 8499 o con Crime Stoppers en el 1800 333 000.

Fuente: PinkNews/Cristianos Gays

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La nueva entidad ha sido bautizada con el nombre de Diócesis de la Cruz del Sur

Un grupo de obispos anglicanos conservadores formó una nueva diócesis en Australia. La división fue provocada por los debates sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo

“El matrimonio es una unión entre un hombre y una mujer, como enseña la Biblia“, insistió el obispo de Tasmania Richard Condie. Llamó a la nueva “Diócesis de la Cruz del Sur“

Los obispos progresistas, en cambio, niegan que el matrimonio entre personas del mismo sexo no esté en consonancia con la enseñanza bíblica. “Estamos convencidos de que somos fieles a las Escrituras y a Dios”

El debate sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo está causando controversia en la Iglesia Anglicana de todo el mundo

17.08.2022 | RD/Agencias

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Arzobispo Mark Coleridge (Giovanni Portelli Photography © 2016)

Para el arzobispo de Australia, Mark Coleridge, el proceso sinodal mundial se centra en un desafío claro: “la cuestión de cómo la Iglesia católica puede convertirse en una comunidad más acogedora e inclusiva sin abandonar acuerdos de larga data”. De estas ideas generales pueden surgir nuevos enfoques para las personas LGBTQ+.

En un artículo reciente para Outreach,  Coleridge, quien es arzobispo de Brisbane, citó la encíclica Fratelli Tutti del Papa Francisco, que enfatiza la solidaridad humana.

Coleridge argumenta que es crucial en este proceso explorar los cambios en la cultura occidental que influyen en nuestra comprensión de la inclusión y la bienvenida, así como las suposiciones que alguna vez tuvieron sentido pero que ya no funcionan en una sociedad cambiante.

En términos de cómo las personas se relacionan entre sí, Coleridge señala el daño en adagios como “odia el pecado, ama al pecador” y en la descripción del Catecismo de los actos entre personas del mismo sexo como “intrínsecamente desordenados”. La cultura occidental comprende cada vez más la sexualidad como parte integral de la persona misma, lo que da como resultado una interpretación de estas máximas que condena a las personas, no solo a las acciones, como pecaminosas y desordenadas.

Históricamente, la enseñanza de la iglesia distinguió el pecado del pecador y el acto de la persona, nombrando ciertas acciones morales o inmorales sin importar las intenciones o el contexto. Una vez más, los cambios culturales complican esta dualidad, ya que tendemos a centrar la moralidad en la persona más que en el acto. Coleridge explica que “el estado moral no se puede evaluar sin hacer referencia al elemento subjetivo, a la intención personal y al contexto relacional”. En otras palabras, ya no es posible hablar de acciones separadas de las personas sin condenar involuntariamente en el proceso a los propios individuos también.

Por último, como bien saben quienes trabajan en el ministerio, durante mucho tiempo ha habido una desconexión entre las declaraciones públicas de la iglesia sobre los problemas y la práctica real del cuidado pastoral de las personas. Entonces, incluso cuando la institución se niega a reconocer el matrimonio y las relaciones entre personas del mismo género, los pastores y ministros individuales a menudo acompañan y apoyan a los católicos LGBTQ+ de manera significativa.

Sin embargo, las generaciones más jóvenes se niegan a aceptar este modo de operar como poco sincero, escribe Coleridge: “La combinación de claridad pública y misericordia privada ahora se ve como inauténtica, incluso hipócrita”. Lo que se necesita, argumenta, es una “nueva forma de responder públicamente al pecado”, ejemplificada por el famoso “¿Quién soy yo para juzgar?” del Papa Francisco. comentario. No está claro exactamente cómo mantener la enseñanza actual de la iglesia sobre los actos sexuales entre personas del mismo sexo en tensión con este tipo de respuesta, pero para el arzobispo, aprender a hacerlo es el camino a seguir para crear esa iglesia acogedora e inclusiva que deseamos.

Coleridge señala que todos los cristianos están llamados a la conversión continua, al perdón de nosotros mismos y de los demás y, por supuesto, a la virtud de la castidad, a menudo mal entendida, que él caracteriza como:

“[S]exualidad orientada no al poder y la posesión, sino al amor abnegado. Apunta a una sexualidad redimida y eucarística en la que el amante le dice al amado: “Este es mi cuerpo dado por ti”, no “Este es tu cuerpo tomado por mí”.

La reciprocidad y la justicia en todas las relaciones, no solo las sexuales, son evidencia de la resurrección de Cristo y de los movimientos hacia una iglesia que abarca a todos por completo. En lugar de lamentarnos por los malentendidos de la doctrina en nuestro mundo moderno, Coleridge nos invita a preguntar: “¿Cómo es la vida redimida ahora?” y actuar con el espíritu de acoger a todos como si fueran Cristo en la carne. Es fundamental, insiste, abrazar este proceso, “que es lento y desordenado, pero que también es necesario si queremos ser una comunidad de discípulos que viven el Evangelio y no una institución ensimismada que prospera en la exclusión”.

—Angela Howard McParland (ella/ella), New Ways Ministry, 6 de agosto de 2022

Fuente New Ways Ministry

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Arzobispo Kanishka Raffel

La moción de un arzobispo contra el matrimonio entre personas del mismo sexo ha sido rechazada por los obispos en una medida que ha dejado dividida a la Iglesia Anglicana de Australia.

La moción, propuesta por el arzobispo Kanishka Raffel con la ayuda de la diócesis conservadora de Sydney, intentó reforzar la “visión tradicional” del matrimonio entre hombres y mujeres.

Actualmente, cualquiera de las Diócesis Anglicanas de Australia está autorizada para pronunciar ritos de bendición sobre uniones del mismo sexo y dos lo han hecho en el pasado. Sin embargo, la Diócesis de Sydney es muy poco abierta sobre sus sentimientos anti-LGBTQ+.

El principal objetivo de Raffel era declarar ilegal el matrimonio entre personas del mismo sexo en la Iglesia Anglicana, con la moción: “La solemnización de un matrimonio entre una pareja del mismo sexo es contraria a la enseñanza de Cristo y la fe, ritual, ceremonial y/o disciplina de esta iglesia.”

Los votos iniciales de la Cámara de los Laicos y la Cámara del Clero apoyaron abrumadoramente la declaración, pero finalmente la Cámara de Obispos la detuvo en una votación de 12 a 20.

Desde entonces, Raffel ha criticado a la Cámara de Obispos por la decisión, diciendo que “lamenta profundamente” la votación para bloquear el rechazo de los matrimonios entre personas del mismo sexo.

El arzobispo advirtió de manera preventiva a los miembros anglicanos, afirmando que si no se aprobaba la declaración “sin complicaciones” que afirmaba las opiniones tradicionales sobre el matrimonio, entonces la iglesia estaría “fundamentalmente equivocada, No hacer estas afirmaciones hoy nos ha dejado en una posición peligrosa, y nadie debe equivocarse al respecto”, dijo el arzobispo.

El resultado ha provocado que se reabra una antigua grieta en las iglesias de todo el país. El debate en la iglesia se volvió especialmente acalorado en 2017 después de que Australia votara a favor de legalizar el matrimonio homosexual, tras convocarse un referéndum entre la población para evaluar su apoyo a la igualdad. La consulta postal se saldó con un contundente apoyo.

El obispo de Tasmania, Richard Condie, expresó su desdén y dijo que “muchas personas estaban visiblemente conmocionadas. Hubo lágrimas y confusión en la sala”, agregó. “Varios obispos ortodoxos están preocupados por las implicaciones para nuestra vida y trabajo en común en los días venideros”.

La diócesis de Sydney se opone al matrimonio homosexual en todas sus formas, ya que se opuso a las decisiones de los arzobispos en el pasado, incluida la arzobispa de Perth, Kay Goldsworthy, que se negó a nombrar a un hombre homosexual como canónigo en una catedral local.

Desde entonces, ha emitido una declaración condenando aún más la votación, “señalando con pesar que el 11 de mayo de 2022, a pesar del claro apoyo de la mayoría del Sínodo General, la mayoría de la Cámara de Obispos votó en contra de la Moción 20.3. Los peticionarios oran humildemente para que el Sínodo se comprometa a orar para que todos los miembros de la Cámara de Obispos afirmen claramente y se unan en su apoyo a la enseñanza de Cristo sobre el matrimonio y los principios del matrimonio”.

Fuente Pink News

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Alex Dalton

Una escuela secundaria católica australiana se ha comprometido a brindar un espacio seguro para los estudiantes LGBTQ, ejemplificado en su apoyo a un estudiante transgénero en su comunidad.

Alex Dalton, un estudiante transgénero que se graduó de MacKillop College, una escuela secundaria similar a una escuela secundaria en los Estados Unidos, compartió recientemente sus experiencias positivas con el Sydney Morning Herald  (SMH).

Cuando Alex habló con sus padres, tenían mucho que aprender. El padre de Alex ofreció una evaluación franca de su reacción inicial: “No hay ningún libro sobre la crianza de los hijos y cómo van a terminar las cosas y lo que debes y no debes hacer”. La familia Dalton necesitaba empoderamiento institucional para garantizar que Alex recibiera el apoyo adecuado. Emocionantemente, su escuela fue un recurso importante. SMH informó:

“Alex dijo que MacKillop College siempre me apoyó. Se reunía regularmente con los maestros para discutir temas potencialmente complicados, como en qué tienda dormiría en los campamentos… y qué baños usaría”.

El coordinador de bienestar de MacKillop, Andrew Exton, trabajó para comprender mejor la situación de Alex y brindarle el apoyo que necesitaba para prosperar en la escuela de una manera que afirmara su dignidad e identidad. Alex describió parte del apoyo de Exton:

“‘Tendía a hacer preguntas, a veces de manera bastante directa, pero era realmente para mejorar su comprensión. Fue algo que realmente aprecié, que se tomara el tiempo para tratar de aprender y comprender y poder usar eso para ayudar a otras personas’”.

La escuela se coordinó con Alex y sus padres para navegar su transición de género. Con la ayuda de su escuela, regresó de un receso semestral con un cambio de nombre y pronombres. El personal ofreció formas proactivas para que se sintiera más cómodo en clase, como cambios de uniforme, y se aseguró de que sus aulas fueran espacios seguros para los estudiantes trans. Su padre explicó:

“‘La escuela nos sugirió que Alex sería mucho más feliz si usara pantalones y así fue, tenían razón. Pensé que manejaron las cosas muy bien. Todavía no puedo creer que otros estudiantes no lo hayan molestado ni nada. Parecía ser aceptado por todos allí’”.

El presidente de MacKillop, Rory Kennedy, ve la afirmación de la escuela de Alex como una extensión de la enseñanza católica: “Como escuela católica, creemos que cada persona está hecha a imagen de Dios”. Para Kennedy, esa declaración significa reglas claras y aplicadas contra la discriminación y el acoso, además del trabajo activo realizado por el coordinador de bienestar de MacKillop. Hizo hincapié en la importancia del cuidado pastoral del individuo y la responsabilidad de las instituciones educativas de establecer una base sólida para los estudiantes. Kennedy dijo: “Estoy muy complacido de que Alex se haya sentido apoyado por la universidad y nuestro cuidado pastoral, y que hayamos desempeñado un papel en prepararlo para su viaje por la vida”.

Desde maestros hasta consejeros y administradores, MacKillop se aseguró de que Alex tuviera una transición positiva mientras disfrutaba de una educación católica de calidad. Al ver el bienestar de los estudiantes a través de la lente de defender la dignidad humana y centrar al individuo como un reflejo de la imagen de Dios, MacKillop ha mostrado la forma en que la educación católica puede abordar de manera única los problemas LGBTQ de una manera positiva.

MacKillop ha creado un marco de comunicación activa, diálogo y apoyo que otras escuelas pueden emular. Si bien la iglesia en general continúa luchando para apoyar a los maestros y estudiantes LGBTQ, las escuelas como MacKillop ofrecen un vistazo a un futuro más brillante para las personas queer en la educación católica.

—Andru Zodrow, 7 de abril de 2022

Fuente New Ways Ministry

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A los maestros de una escuela cristiana en Australia se les pidió que firmaran contratos que decían que podían ser despedidos por ser abiertamente homosexuales.

Citipointe Christian College en Brisbane también intentó hacer que los estudiantes firmaran acuerdos “discriminatorios” en febrero, lo que resultó en que su director, el pastor Brian Mulheran, se retirara y se retiraran los contratos, informó The Guardian.

Se pidió a las familias que firmaran documentos declarando que los actos homosexuales son “inmorales” y “ofensivos para Dios”, además de implicar que el “sexo biológico” se usaría para reconocer a los estudiantes transgénero en la escuela. “Espero que al rescindir el contrato podamos volver a concentrarnos en la educación cristiana de nuestros estudiantes”, dijo Mulheran en una disculpa a los estudiantes que sintieron que “serían discriminados” por el contenido del documento.

Sin embargo, el medio antes mencionado ha visto desde entonces un contrato de trabajo firmado por Ruth Gravestein, la directora interina.

El acuerdo forma parte del contrato de trabajo de cualquier docente nuevo en el establecimiento y tiene fecha de febrero de 2022, luego del retiro del polémico documento emitido a los estudiantes y la disculpa posterior.

“Es un requisito ocupacional genuino de la universidad que el empleado no actúe de una manera que sepa, o que razonablemente debería saber, es contraria a las creencias religiosas de la universidad”, establece el contrato.

“Nada en su conducta deliberada debe ser incompatible con el carácter intrínseco de su posición, especialmente, pero no únicamente, en relación con la expresión de la sexualidad humana a través de relaciones heterosexuales, monógamas, expresadas íntimamente a través del matrimonio.

“Su incumplimiento de tales requisitos expresados en las cláusulas anteriores podría constituir un incumplimiento de su contrato de trabajo y posterior despido.”

Helen Clapham Burns is a teacher at Citipointe Christian College, where one of her children attends. The school has not backed down on its policy against LGBTQI+ students. Today, Helen handed in her resignation. She joins us to tell us all about why she has made the decision. pic.twitter.com/JJqd4rc7sn

— The Project (@theprojecttv) January 31, 2022

Citipointe Christian College ha afirmado que estas condiciones están “bajo revisión” y que “la nueva redacción está pendiente de aprobación”, aunque un maestro afirmó que perdió su trabajo como resultado de negarse a firmar el contrato.

“No firmar este contrato fue mi elección, pero efectivamente perdí mi trabajo por discriminación”, dijo a The Guardian.

“Excluir a las personas LGBTQIA+ de la comunidad escolar perpetúa estos valores arcaicos y no prepara a los estudiantes para el mundo real. En el mundo real, si no comparte valores con un colega o amigo, no puede eliminarlos de su vida.

“Me disgusta este tipo de intolerancia y discriminación que se esconde detrás del nombre de Dios, especialmente cuando se formaliza en un contrato. Esto no es cristianismo”.

La ley de Queensland permite la discriminación por parte de organismos religiosos en circunstancias específicas, aunque los abogados están cuestionando si los contratos infringen o no la ley.

Matilda Alexander, representante del servicio legal LGBTI, le dijo al periódico que su “opinión legal es que es probable que este contrato sea declarado ilegal según las leyes contra la discriminación de Queensland”.

“Busca prohibir conductas que no estén relacionadas con el lugar de trabajo impidiendo que un empleado actúe de manera contraria a las creencias religiosas de la universidad, ya sea que se haga abiertamente o no”, agregó.

“Cambia el mantra de ‘no preguntes, no digas’ a ‘no lo hagas’.

“Esto está mucho más allá del poder de cualquier empleador en Queensland. Todos tenemos derecho a asistir al trabajo y a dedicarnos a nuestra propia vida personal fuera del trabajo, incluso si trabajamos para una escuela religiosa”.

GAY TIMES se ha puesto en contacto con Citipointe Christian College para hacer comentarios.

Fuente Gay Times

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Los artistas drag conocidos como las Hermanas de la Indulgencia Perpetua. que parodian el atuendo de las monjas, provocaron recientemente la indignación de los funcionarios católicos en Sydney, Australia.

Los artistas drag fueron vistos en el día anual de la feria Mardi Gras de Sydney Gay and Lesbian Mardi Gras. Según Daily Mail Australia, las Hermanas de la Indulgencia Perpetua “han sido un elemento fijo de los eventos de Mardi Gras durante 41 años”.

El grupo se describe a sí mismo como “una orden de monjas homosexuales masculinas dedicadas a la promulgación de la alegría universal y la expiación de la culpa estigmática”.

Sin embargo, la alegría no fue la reacción de la Arquidiócesis de Sydney cuando los funcionarios de la iglesia vieron una foto en las redes sociales de agentes de policía posando junto a las Hermanas. Un portavoz de la arquidiócesis comentó:

“‘Es triste ver que un evento creado hace más de cuarenta años para promover la igualdad y terminar con la discriminación ahora se convierte en algo que celebra y promueve la burla de los demás’”.

El portavoz dijo que había una discrepancia entre el respeto que se debe brindar a las personas LGBTQ, según la enseñanza católica, y la falta de respeto que la Arquidiócesis sintió que se mostró en la publicación de Instagram del departamento de policía.

“Nuestra Iglesia, tal como lo expresó el Papa Francisco, cree que las personas homosexuales y lesbianas nunca deben ser marginadas, sino respetadas y bienvenidas en todo momento”, dice el comunicado. “Es molesto que como católicos no se nos brinde el mismo respeto”.

Posteriormente, el departamento de policía eliminó la publicación.

La policía ha apoyado durante mucho tiempo el desfile anual del Orgullo Mardi Gras. Un representante de la fuerza policial le dijo al medio de noticias australiano Star Observer que los oficiales han hecho un “compromiso continuo” para apoyar a la comunidad LGBTQ.

La Orden de la Perpetua Indulgencia, por su parte, respondió al enfrentamiento una semana después. Un representante del grupo le dijo al Star Observer que el evento Mardi Gras es un momento “para aceptar las muchas diferencias que se muestran”, y comentó que “al igual que todos los demás, tenemos derecho a estar allí”.

Las Hermanas de la Indulgencia Perpetua dijeron que estaban decepcionadas de que la policía eliminara las imágenes de las redes sociales en respuesta a la denuncia de la Arquidiócesis.

“Esto es decepcionante, ya que parece que antes de que se presentara la denuncia nadie lo encontró particularmente ofensivo hasta que les dijeron que era de la Arquidiócesis”, comentó el representante, y agregó: “Al igual que la Iglesia Católica, nos tomamos nuestra vocación muy en serio. .”

Las Hermanas de la Indulgencia Perpetua respondieron a la declaración arquidiocesana criticando el comentario de que las personas homosexuales y lesbianas son bienvenidas en el catolicismo:

“‘Nosotros también tenemos un mensaje que tiene que ver con la igualdad y el fin de la discriminación, pero para todos, no solo para algunos miembros de la comunidad, y eso está en nuestros principios de ‘gozo universal y no más culpa estigmatizada’… Si bien está dirigido principalmente a la comunidad LGBTQI+ que ha sufrido tanto bajo el peso de la falta de alegría, la falta de aceptación y las abrumadoras dosis de culpa estigmatizante (principalmente basada en la religión), nuestro mensaje está diseñado para incluir a todos si desean aceptarlo. .’”

—Grace Doerfler (ella/ella), New Ways Ministry, 5 de marzo de 2022

Fuente New Ways Ministry

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Más de 33 años desde la muerte de Scott Johnson, catalogada inicialmente como un suicidio, los hechos empiezan a aclararse. En 2018, la policía australiana por fin admitió que el estadounidense fue víctima de un delito de odio, como siempre defendió su hermano Steve. Dos años después era arrestado un hombre de 49 años, Scott White, como principal sospechoso de la muerte de Scott Johnson. Ahora, White ha confesado por fin el crimen, que se enmarca en una serie de asesinatos homófobos cometidos en Sídney y alrededores por bandas de jóvenes y que quedaron en su mayoría impunes por la desidia policial.

Scott Johnson era un joven estadounidense de 27 años, que se encontraba en Australia completando su doctorado en Matemáticas y que había solicitado el permiso de residencia para continuar en el país. En diciembre de 1988 su cuerpo fue encontrado, desnudo, al pie de un acantilado en las afueras de Sídney. Se trataba de una zona cercana a un área de cruising, a la que muchos homosexuales de la época acudían para contactar y mantener relaciones. El caso fue despachado por la policía de la época como un suicidio, a pesar de que no existían razones aparentes para que el joven tomara esa decisión.

Su hermano Steve, residente en Estados Unidos, siempre estuvo convencido de que Scott fue víctima de un delito de odio. Su hipótesis no era descabellada: era la época más dura de la pandemia del sida, en la que había florecido entre ciertos grupos de Sídney una cultura de odio hacia los homosexuales y las agresiones estaban a la orden del día. Pese a lo cual no existía en las autoridades la sensibilidad que hoy existe ante los delitos de odio homófobo.

Bien fuese porque Scott fue arrojado al vacío por sus asesinos, bien porque cayó cuando huía de sus agresores, su hermano estaba convencido de que su muerte fue violenta. Durante años, de hecho, el propio Steve Johnson, hoy un adinerado empresario tecnológico, gastó de su propio bolsillo cerca de un millón de dólares en intentar conseguir pistas que le permitiesen abrir el caso. Pese a lo cual, hasta 2018, las autoridades australianas siempre se habían negado. Ese año, sin embargo, la propia policía australiana admitía por fin como muy probable que Scott Johnson fuese víctima de un delito de odio cometido por dos o más agresores y decidía reabrir la investigación.

En mayo de 2020, la policía arrestaba a un hombre de 49 años, Scott White, bajo la acusación de ser el autor del asesinato. El pasado 10 de enero, White cambiaba su declaración de «no culpable» a «culpable». Aunque sus abogados alegaron que el acusado tenía problemas mentales, el juez del Tribunal Supremo que lleva el caso lo declaró culpable de los hechos. La confesión se había realizado, explicó, «en voz alta y clara, y de una manera enérgica y con determinación». El arrestado permanecerá bajo custodia hasta recibir su sentencia el próximo 2 de mayo. Steve Johnson ha manifestado su «alivio» por la confesión. «Pienso en mi hermano y en las muchas personas que lo querían e intentaron conseguir este resultado», declaró.

Una época negra sobre la que por fin se arroja luz

Las nuevas noticias sobre la muerte de Scott Johnson, posiblemente la más mediática de todas, están sirviendo en cualquier caso para rescatar del olvido lo sucedido durante una época en la que la violencia homófoba estuvo a la orden del día en Nueva Gales del Sur, sobre todo en las zonas de cruising, y durante la cual numerosas personas LGTB (sobre todo hombres que buscaban relaciones sexuales con otros hombres) fueron víctimas de agresiones e incluso asesinatos que en su momento quedaron impunes. Entre 1989 y 1999, por ejemplo, hay documentados cerca de 80 asesinatos homófobos en la zona, de los cuales 30 permanecen sin resolver.

El Parlamento de Nueva Gales del Sur, de hecho, decidió en 2018 abrir una investigación parlamentaria que saque a la luz la verdad sobre los delitos de odio cometidos contra la comunidad LGTB entre los años 1970 y 2010, algo que familiares y amigos de las víctimas llevaban años reclamando. El informe final de la comisión motivó la apertura de una investigación judicial en noviembre del año pasado.

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Pastor Shane Reynolds (Imagen: Suministrada)

La iglesia se define como una comunidad cristiana progresista e inclusiva

Un pastor gay en Gold Coast comenzó sus primeros servicios dominicales el pasado fin de semana en Southport, después de comenzar su propia iglesia para “celebrar los dones” de los feligreses LGBTIQ.

Shane Reynolds (en la foto) es pastor de la Universal Church of Love Peace and Equality (Iglesia Universal del Amor, la Paz y la Igualdad), que incluye a personas LGBTIQ.

Reynolds estudió en el colegio teológico anglicano Saint Francis en Queensland. Más tarde trabajó en una iglesia anglicana en Gold Coast.

Shane Reynolds afirma que:

“Nuestra comunidad LGBTIQ ha tenido su parte de experiencias en la iglesia que han sido negativas.

“Yo fui testigo de eso de primera mano. Me casé con mi pareja el año pasado, y por eso el Arzobispo no podía dar una decisión sobre si me ordenarían o no como sacerdote.

“Así que decidí con mi pareja establecer nuestro propio servicio dominical para dar la bienvenida a nuestra comunidad.

“Realmente hemos visto que aquí se necesita una iglesia segura e inclusiva para que la gente venga y adore a Jesús”.

El pastor Shane Reynolds dijo que él y su compañero reservaron el Centro Comunitario de Southport en Gold Coast.

Y este pasado domingo (16 de enero) realizó su primer servicio dominical en el Centro a partir de las 9:30 horas.

La Iglesia Universal es una comunidad cristiana progresista y aconfesional para todas las personas, “independientemente de su raza, sexo, credo, edad, antecedentes culturales, orientación sexual, identidad de género o condición intersexual”.

Por eso, dice que todas las personas son bienvenidas,

“donde sea que estés en tu viaje de fe, de donde sea que vengas, a donde sea que vayas. Nadie quiere ir a una comunidad donde no son bienvenidos. Se supone que la iglesia es un santuario. No querrás encontrarte con un portero en la puerta principal, que es demasiado rápido para juzgarte por lo que cree sobre ti. Queremos que la gente venga aquí y sepa que recibirá una cálida bienvenida”.

Fuente QNews

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Imágenes: Sally Morris/Facebook, Thennicke/Wikimedia Commons

Una pareja gay de Nueva Gales del Sur que dice que los expulsaron de su iglesia por casarse escuchó un poderoso mensaje de un sacerdote solidario que accedió a bendecir su unión.

Peter Sanders y Peter Grace hicieron pública su historia el año pasado, luego de contraer matrimonio civil entre personas del mismo sexo a principios de 2020.

La pareja había pertenecido a la Iglesia Anglicana de St Mary en West Armidale. Sin embargo, explicaron que la parroquia se negó a bendecir su matrimonio “no bíblico”.

En ese momento, Sanders era el director musical y organista de la iglesia. Su socio se ofreció como voluntario como líder de un comité de la iglesia. A la pareja  también se les dijo que perderían sus puestos dentro de la iglesia si no se separaban, se volvían célibes y recibían asesoramiento religioso.

El obispo de la diócesis de Armidale, el reverendo Rod Chiswell, dijo en ese momento que la iglesia acogía a personas homosexuales. Sin embargo, la pareja casada no podía permanecer en sus roles sin “aceptar el código de Fidelidad en el Servicio”, dijo. Dijo que él y el decano de la iglesia están buscando una “conversación pastoral” con la pareja gay. “La Iglesia Anglicana en la Diócesis de Armidale, como el Señor Jesús, da la bienvenida a todos los que eligen venir a la iglesia, independientemente de su orientación sexual”, dijo el Rev. Chiswell en un comunicado. “La participación en puestos de ministerio u otro liderazgo… está condicionada a aceptar el código de Fidelidad en el Servicio”.

La pareja gay devastada se negó. Como resultado, dejaron de ir a los servicios de la iglesia. “Sentimos que no teníamos otra opción por el ultimátum que se nos dio… aparte de dar un paso atrás”, dijo a ABC News. Sanders dijo que una “abrumadora mayoría” de la congregación los había apoyado. “Eso es algo que a ambos claramente nos gustaría tener la opción de poder hacer”, dijo. “Pero no en una capacidad disminuida, como éramos nosotros”. Sin embargo, los feligreses de la pequeña iglesia regional están indignados y alaban a la pareja gay por su contribución a la iglesia.

Posteriormente, alrededor de un tercio de la congregación de la iglesia también se iría en protesta. Los feligreses se han manifestado para apoyar a una pareja homosexual que abandona la iglesia debido a una disputa con el clero sobre su matrimonio “no bíblico” entre personas del mismo sexo.  En declaraciones a ABC News, Thelma McCarthy, de 96 años, dijo que había asistido a la iglesia toda su vida. Sin embargo, ella también dejó de asistir a los servicios en St Mary’s. “A medida que lee la Biblia, Dios tiene que ver con el amor, con amarse unos a otros y perdonarse unos a otros. Siempre he estado asociado con mi iglesia con amor”.

La semana pasada, la pareja viajó 10 horas de Armidale a Albury, a la Iglesia Anglicana de San Mateo.

El sacerdote Peter MacLeod-Miller, partidario desde hace mucho tiempo de la comunidad LGBTIQ+, dio la bienvenida a la pareja para una tradicional bendición de su matrimonio el domingo 2 de enero. La pareja se arrodilló una al lado de la otra frente a la iglesia, con los brazos unidos, para la ceremonia. La congregación de Albury luego estalló en un alegre aplauso.

Peter Sanders le explicó a ABC que siente que ahora está “bien casado”. Ahora está considerando ordenarse él mismo.

‘If you want the world to change, we change it.’ Congratulations to #TheTwoPeters who just had their marriage blessed 10 hours from home, despite their local parish still demanding they separate, lead a celibate life, and undertake religious counselling. https://t.co/DYEfxLmIGO

— Change.org Australia (@ChangeAus) January 3, 2022

La “fascinación de la Iglesia por los prejuicios y la discriminación” es una “tontería”

El padre Peter MacLeod-Miller le dijo a la congregación que “estamos celebrando un mundo mejor y más amable, y también un cambio real”, según ABC.  “Si quieres que el mundo cambie, entonces lo cambiamos. Si no está satisfecho con un gobierno que discrimina a las personas, lo cambiamos. Si te estás quejando, como me he estado quejando durante años, entonces tenemos que cambiarlo. La iglesia no pertenece a una diócesis ni a un obispo”.

El padre MacLeod-Miller escribió en Facebook que bendecir a la pareja gay era una “excelente manera de comenzar el nuevo año”.

Agradeció a la diócesis anglicana de Wangaratte, a la que pertenece su iglesia, por adoptar una resolución de agosto de 2019 que permite tales bendiciones.

Sin embargo, el sacerdote criticó a la iglesia Armidale de la pareja gay por convertirlos en “refugiados dentro de su propia comunidad espiritual. Podría ser que St Matthews Albury sea demasiado tradicional. Solo afirmamos valores tradicionales de amor, inclusión y aceptación, como lo hizo Jesús. [Nosotros] encontramos que la fascinación institucional religiosa con los prejuicios y la discriminación es una tontería incongruente que necesita ser abordada. Esta bendición es una forma de marcar una diferencia positiva”.

Fuente QNews/ABC News

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Australia ha presentado un nuevo proyecto de ley para evitar la discriminación, protegiendo a los religiosos de la cultura de la cancelación.

El jueves (25 de noviembre), el primer ministro australiano, Scott Morrison, homófobo y cristiano pentecostal, presentó el proyecto de ley sobre discriminación religiosa, que, según él, permitirá a las organizaciones religiosas, como iglesias, escuelas y centros de trabajo, pasar por encima de las leyes contra la discriminación, siempre que sus “declaraciones de creencias” no “amenacen, intimiden, acosen o vilipendien a una persona o grupo”.

Al presentar el proyecto de ley en la cámara baja del parlamento australiano, el primer ministro anti-LGBT+ y cristiano pentecostal dijo: “Muchas personas de diversas tradiciones religiosas están preocupadas por la falta de protección religiosa contra la prevalencia de la “cultura de la cancelación” en la vida australiana.

“Las personas no deben ser anuladas, perseguidas o vilipendiadas porque sus creencias sean diferentes a las de otros. Los australianos no deberían preocuparse de mirar por encima del hombro, temerosos de ofender a un anónimo en Twitter o de transgredir el zeitgeist político o social”.

En realidad, el proyecto de ley permitiría a los religiosos australianos discriminar legalmente a las minorías, incluidas las personas LGBT+ y las personas con discapacidad, han advertido los defensores.

El Centro Jurídico de Derechos Humanos de Australia (Australia’s Human Rights Law Centre) explicó en un comunicado que “permitiría a las personas hacer declaraciones de creencias despectivas, ofensivas y perjudiciales, incluso en los lugares de trabajo, las escuelas y los servicios de salud, y que anulan las leyes federales, estatales y territoriales contra la discriminación, negando así a las víctimas una importante vía de justicia” y también “conceden una licencia sin precedentes a los organismos religiosos, incluidas las escuelas y las organizaciones benéficas, para discriminar a las personas de una fe diferente o sin fe en una serie de circunstancias”.

Adrianne Walters, directora jurídica del centro, afirmó en un comunicado: “Nuestras leyes deben proteger a las personas, sean o no creyentes, de la discriminación, sin conceder a las organizaciones religiosas una nueva licencia para discriminar a otros. Las mujeres, las comunidades LGBT+, las personas con discapacidad, los estudiantes y las personas de fe no deben temer un trato injusto y perjudicial”.

“La ley propuesta por el gobierno de Morrison fracasa en todos los frentes”.

Anna Brown, directora general del grupo de derechos LGBT+ Equality Australia, declaró a Al Jazeera: “Lo que hoy constituye una discriminación, mañana será legal, permitiendo a la gente decir cosas dañinas, insultantes y degradantes. Cosas como que un trabajador médico le diga a una persona que vive con el VIH que el sida es un castigo de Dios, o a una persona que vive con una discapacidad que su discapacidad es causada por el diablo”.

Se espera que el proyecto de ley sea votado por el Senado australiano el próximo año. La discriminación religiosa ha sido un tema de conversación para los conservadores en Australia desde la aprobación de la igualdad matrimonial

Después de que Australia legalizara el matrimonio entre personas del mismo sexo en 2017, el debate en torno a la “discriminación religiosa” alcanzó un punto álgido.

En ese momento, los conservadores del gobierno del país incluso lanzaron una investigación sobre si la igualdad matrimonial restringiría la libertad de expresión de los grupos religiosos.

El debate se desató de nuevo a nivel nacional, y mundial, cuando en 2019 el jugador de rugby Israel Folau fue despedido del equipo de rugby New South Wales Waratahs y de la selección australiana por hacer comentarios homófobos, entre ellos que “el infierno espera” a los homosexuales.

Más tarde, Folau emprendió una acción legal contra Rugby Australia, alegando que su empleo fue despedido por motivos de religión. Las dos partes llegaron finalmente a un acuerdo no revelado.

Fuente Pink News

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El departamento de Estado de los Estados Unidos ha informado de la emisión del primer pasaporte del país con un marcador de sexo legal «X». Culmina así la batalla legal de seis años de duración de Dana Zzyym, activista intersexual y de género no binario. La administración Biden ha anunciado que la tercera opción de sexo legal estará disponible de manera generalizada a partir de comienzos del año que viene. La iniciativa es un paso fundamental para acabar con la discriminación basada en la identidad de género. Otros países, como Alemania, Austria, Islandia o Malta ya han aprobado medidas similares para reconocer la identidad de su población intersexual o de género no binario.

El departamento de Estado ya había adelantado la medida en junio, pero fue el pasado miércoles cuando su portavoz, Ned Price, confirmó la decisión. Se trata de la primera vez que las autoridades estadounidenses emiten un pasaporte con un marcador de sexo legal distinto a los de «masculino» y «femenino». La persona que se ha beneficiado de esta novedad es Dana Zzyym, activista intersexual y de género no binario de la organización Intersex Campaign for Equality.

Zzyym ha librado una batalla legal de seis años con el apoyo de Lambda Legal, que finalmente ha culminado de manera positiva. En octubre de 2015, Lambda Legal presentó una demanda en la Corte de Distrito de Colorado para exigir su derecho a obtener un pasaporte que refleje su identidad de género. El tribunal falló dos veces a favor de Zzyym, en noviembre de 2016 y en septiembre de 2018, pero el departamento de Estado de la administración Trump recurrió las sentencias ante la Corte de Apelaciones del 10º Distrito, a la que pertenece Colorado. Hace algo más de un año, este tribunal ratificó la decisión de su instancia inferior y la nueva administración Biden ha materializado ahora por fin la medida.

El objetivo principal de la reforma es el de «servir mejor a todos los ciudadanos de los Estados Unidos, con independencia de su identidad de género», según Price, que informó de que a partir de comienzos del año que viene se actualizarán los formularios en línea para que cualquier persona pueda solicitar un pasaporte con la nueva opción de sexo legal «X». No se prevé que las autoridades exijan ningún tipo de informe médico para registrarse bajo el género no binario.

La medida es un paso muy importante en la lucha contra la discriminación basada en la identidad de género. Otros países ya han adoptado decisiones similares, ya sea en casos concretos o con carácter general: se trata de Alemania , Argentina, Australia, Austria, Canadá, , Pakistán, la India o Nepal, Islandia o Malta . En el Reino Unido, sin embargo, la justicia rechazó el año pasado la emisión de pasaportes con una tercera opción de sexo legal.

Fuente Dosmanzanas

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El futbolista Josh Cavallo contiene las lágrimas al declarar orgulloso su homosexualidad: “No podría estar más feliz”

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El futbolista australiano Josh Cavallo ha salido del armario como gay. Sólo un puñado de otros futbolistas profesionales han salido del armario, y algunos de ellos lo hicieron después de retirarse.

Cavallo, de 21 años, salió del armario mediante un vídeo y una publicación en las redes sociales antes de la nueva temporada de la A-League, la máxima categoría de equipos de Australia. Cavallo juega en el Adelaide United.

Nacido en Bentleigh East, un suburbio de Melbourne (Victoria), Cavallo fue un niño prodigio que rápidamente ascendió en los clubes de fútbol juvenil de la ciudad antes de incorporarse a la A-League, la mejor liga de Australia.

Posteriormente, se incorporó al Adelaide United como centrocampista central, e incluso obtuvo el premio a la estrella emergente de la A-League del club.

Sin embargo, mientras Cavallo brillaba como estrella del fútbol, se vio obligado a vivir una “doble vida”, según afirmó en un contundente comunicado en las redes sociales el miércoles por la mañana (27 de octubre).

pic.twitter.com/CwrfpeWRVL

— Josh Cavallo (@JoshuaCavallo) October 27, 2021

“Estoy preparado para hablar de algo personal de lo que por fin me siento cómodo para hablar en mi vida”, dijo. “Estoy orgulloso de anunciar públicamente que soy gay. Al crecer, siempre sentí la necesidad de esconderme porque me avergonzaba“, añadió, “avergonzado de que nunca podría hacer lo que me gustaba y ser gay. Ocultar quién soy realmente, para perseguir un sueño que siempre deseé de niño, jugar al fútbol y ser tratado con igualdad, nunca se sintió como una realidad”.

Después de salir del armario, Cavallo no puede dejar de sonreír, según declaró a BBC Breakfast el jueves por la mañana. “Nunca he sonreído tanto en mi vida“, dijo Cavallo. “He tenido el mejor sueño de la noche sabiendo que por fin podría ser yo mismo y no vivir una vida de mentiras a las personas que más me importan”.

El equipo publicó un video de Cavallo revelando que es gay. La verdad de Josh:

Josh's Truth pic.twitter.com/NKSEP2kVWV

— Adelaide United (@AdelaideUnited) October 27, 2021

En el emotivo clip, Cavallo dice: “Hay algo personal que debo compartir con todos: soy futbolista y soy gay”.

Continúa diciendo: “Me daba vergüenza no poder hacer lo que me gusta, y ser gay… Lo único que quiero es jugar al fútbol y que me traten con igualdad. Estoy cansado de intentar rendir al máximo y de vivir esta doble vida. Es agotador. Es algo que no quiero que nadie experimente”.

“I had the best nights sleep knowing I could finally be myself ”

Australian footballer tells #BBCBreakfast he’s ‘never smiled this much’ after coming out as the world's only current openly gay male top-flight professional player. https://t.co/Vp52t2Bilv pic.twitter.com/PXqFZVcQQ1

— BBC Breakfast (@BBCBreakfast) October 28, 2021

“Pensé que la gente me trataría de forma diferente cuando se enterara. Empezarían a tratarme de forma diferente. Empezarían a decir cosas malas sobre mí o a burlarse de mí. No es el caso. En todo caso, te ganas más respeto de la gente. Salir del armario con mis seres queridos, mis compañeros, mis amigos, mis compañeros de equipo, mis entrenadores, ha sido increíble. La respuesta y el apoyo que he recibido son inmensos. Empieza a hacerme pensar en por qué he estado ocultando esta carga durante tanto tiempo.

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“Quiero inspirar y mostrar a la gente que está bien ser uno mismo y jugar al fútbol. Quiero mostrar a todas las demás personas que están luchando y que tienen miedo, sea quien sea, que no actúen como alguien que no son. Sé tú mismo. Estás destinado a ser tú mismo, no otra persona”.

Cavallo publicó un comunicado por separado en Instagram.

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En ella, dijo: “Ha sido un viaje para llegar a este punto de mi vida, pero no podría estar más feliz con mi decisión de salir del armario. Llevo más de seis años luchando contra mi sexualidad, y me alegro de poder ponerle fin”.

Continuó diciendo que quería demostrar que los gays pueden salir del armario y ser futbolistas profesionales. “En el fútbol, sólo tienes una pequeña ventana para alcanzar la grandeza, y salir del armario públicamente puede tener un impacto negativo en mi carrera. Como futbolista gay, sé que hay otros jugadores que viven en silencio. Quiero ayudar a cambiar esto, para demostrar que todo el mundo es bienvenido en el fútbol, y que merece el derecho a ser su auténtico yo. Es sorprendente saber que actualmente no hay futbolistas profesionales gays que salgan del armario y jueguen activamente, no sólo en Australia, sino en todo el mundo. Esperemos que esto cambie en un futuro próximo”.

Aunque Carl Nassib salió del armario este verano, juega al fútbol americano. Cavallo es un jugador de fútbol, que se conoce comúnmente como fútbol americano fuera de los Estados Unidos – de ahí su referencia a que no hay otros jugadores de fútbol profesionales fuera.

Cavallo declaró a la cadena de televisión australiana 10 que fue una noche de celebración del final de la última temporada lo que le hizo darse cuenta de que tenía que salir del armario.

“Había mucha positividad en mi vida. Pero cuando llegué a casa, me sentí entumecido. No tenía emociones”, dijo. “Mi vida era estupenda, pero no era una vida en la que pudiera ser mi auténtico yo. En lugar de celebrarlo, esa noche me senté en mi cama a llorar. Tener que mentir constantemente a las personas que me importaban no era la forma en que quería vivir el resto de mi vida. Mi doble vida empezó a tener una gran influencia en mi salud mental. Aunque el fútbol era increíble, seguía sin ser feliz”.

La salida del armario de Cavallo ha sido objeto de grandes titulares en Australia y ha recibido una respuesta abrumadoramente positiva. El sindicato de jugadores profesionales de Australia lo calificó de “momento maravilloso” para él, el deporte y “la comunidad LGBTI+”.

Los mejores futbolistas del mundo apoyan la salida del armario de Josh Cavallo

La comunidad futbolística internacional se ha unido al profesional australiano Josh Cavallo después de que saliera del armario como gay.

En una entrevista con el the Sydney Morning Herald, Josh Cavallo describió estar tan sorprendido por el apoyo que “todavía me pellizco” para asegurarse de que no está soñando.

Los mejores jugadores, clubes y órganos de gobierno de todo el mundo publicaron enfáticos mensajes de apoyo a Cavallo, que es ahora el único futbolista gay de la máxima categoría masculina en activo.

Desde el inglés Marcus Rashford hasta el sueco Zlatan Ibrahimović y el español Gerard Piqué, los jugadores se unieron para agradecer al joven de 21 años su valentía.

“Sé que esto requirió mucho valor, Josh”, tuiteó el delantero del Manchester United Rashford, compartiendo el vídeo de la salida del armario de Cavallo.

“Sepan que toda esta comunidad futbolística está con ustedes. Disfruta de esta libertad ahora, disfruta de tu paz. Mucho respeto por ti hermano”.

El delantero del AC Milan, Zlatan Ibrahimonviç, calificó a Cavallo de “campeón“. “El fútbol es para todos“, dijo, “un gran respeto”.

Gerard Piqué, que juega como central en el Barcelona de la Liga española, ha dicho que, aunque todavía no conoce a Cavallo, “quiero agradecerle este paso que da”. “El mundo del fútbol está muy atrasado y ustedes nos ayudan a avanzar”.

Rio Ferdinand, el jugador reconvertido en comentarista considerado uno de los mejores futbolistas ingleses de la historia, añadió que Cavello es “la fuerza y la valentía personificadas“.

La selección masculina de Estados Unidos tuiteó:“Orgulloso de ti, [Josh]”, en un mensaje amplificado por otras innumerables estrellas y clubes de fútbol.

Fuente Agencias/Twitter

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