La escuela dijo que incluso hablar sobre las personas LGBTQ+ es “divisivo”. Los estados dicen que el silencio solo alienta el acoso escolar.

Por Mira Lazine viernes 30 de agosto de 2024

En una acción poco común, el Departamento de Justicia de Estados Unidos y 16 fiscales generales estatales más el Distrito de Columbia presentaron dos escritos amicus curiae en apoyo de una maestra de Georgia que fue despedida de una escuela pública por leer un libro con temas LGBTQ+ en su clase.

“La participación del Departamento de Justicia y los estados refleja el impacto significativo de este caso en el futuro de la educación pública en todo el país”, dijo el subdirector legal interino del Southern Poverty Law Center, Michael J. Tafelski a LGBTQNation. “Todos los estudiantes merecen la libertad de aprender en escuelas donde se afirme su identidad, y claramente el Departamento de Justicia y los estados de todo el país están de acuerdo”.

El caso es Rinderle v. Cobb County School District. (Rinderle contra el Distrito Escolar del Condado de Cobb), una demanda presentada en febrero de este año después de que la maestra de quinto grado Katherine Rinderle fuera despedida del Distrito Escolar del Condado de Cobb después de leer el libro My Shadow is Purple (Mi sombra es morada) a su clase en la Due West Elementary School (escuela primaria Due West) en marzo de 2023. El libro estuvo en la Feria del Libro Scholastic de la escuela y trata sobre un niño que busca aceptación por su no conformidad de género.

Rinderly está demandando en virtud del Título IX, la ley que prohíbe la discriminación por motivos de sexo en la educación. La administración Biden ha interpretado que esto incluye la prohibición de la educación anti-LGBTQ+, ya que es imposible discriminar a las personas LGBTQ+ sin tener en cuenta el sexo. Una maestra y un estudiante también son demandantes en el caso que alega que su despido es indicativo de un entorno hostil plagado de discriminación por motivos de sexo contra personas no conformes con su género.

El escrito del Departamento de Justicia establece que Estados Unidos “no toma posición sobre los méritos del reclamo del Título IX de los demandantes, ni sobre la exactitud de las alegaciones que respaldan ese reclamo” y, en cambio, quiere que el tribunal considere los efectos de las políticas de la escuela sobre los estudiantes.

El Departamento de Justicia sostiene que el Tribunal de Distrito del Distrito Norte de Georgia, División de Atlanta, que tiene jurisdicción en este caso, tiene que evaluar el mérito de las reclamaciones basándose en la totalidad de las pruebas, con especial atención a las políticas de la escuela. Además, el Departamento de Justicia dijo que su interés en el caso es que los maestros – “quienes a menudo poseen un conocimiento único y directo de la discriminación que sufren los estudiantes en sus escuelas” – puedan hablar sin enfrentar represalias.

El distrito escolar invocó una interpretación de sus políticas de “Conceptos divisivos” que prohíben el contenido LGBTQ+ en el aula. Un correo electrónico de un padre que se quejó de la lectura del libro decía que “cualquier cosa en el género ‘LGBTQ’ y ‘queer’” cuenta como “divisivo”. El director reenvió ese correo electrónico a la oficina central del distrito, y Rinderle fue suspendida varios días después y despedida unos meses después.

El Departamento de Justicia sostiene que la afirmación de los acusados de que el Título IX no se aplica porque se trata de un caso de discriminación contra las personas LGBTQ+ es válida. En respuesta, el Departamento de Justicia hace referencia a las decisiones del Departamento de Educación, la Corte Suprema y tres tribunales de apelaciones para respaldar la legitimidad de citar el Título IX para las políticas de no discriminación contra las personas LGBTQ+.

También citaron acusaciones de acoso e intimidación anti-LGBTQ+ dentro del distrito escolar, que el Departamento de Justicia cree que las políticas escolares han permitido.

El escrito concluye: “Por lo tanto, al evaluar, a los efectos del reclamo por represalias del Título IX de Rinderle, si la Demanda alega de manera plausible que ella razonablemente y de buena fe creía que existía un ambiente hostil basado en el sexo para los estudiantes LGBTQ y no conformes con su género, este Tribunal debe considerar, como parte de la totalidad de las circunstancias, los supuestos efectos de la interpretación y aplicación por parte del Distrito de sus Políticas de “Conceptos Divisionarios”.

El escrito de los estados y del Distrito de Columbia incluye a los estados de California, Colorado, Connecticut, Delaware, Hawái, Illinois, Maine, Maryland, Massachusetts, Michigan, Minnesota, Nevada, Nueva Jersey, Nueva York, Oregón y Vermont. Todos ellos afirman que las políticas del distrito escolar que censuran el contenido LGBTQ+, denominadas “políticas de censura”, son de “’carácter inusual’ –únicas en su amplitud y en su incapacidad para promover de manera significativa objetivos pedagógicos legítimos–, lo que proporciona una indicación adicional de que las políticas son constitucionalmente sospechosas”.

El argumento central del escrito es que las políticas dentro del distrito escolar perjudican a los jóvenes LGBTQ+. El escrito cita investigaciones sobre el tema.

Argumentan que los estados representados en el escrito amicus tienen políticas educativas más legítimas ya que sirven para proteger a los jóvenes LGBTQ+ con el objetivo de promover su educación.

“Los Estados Amici también reconocen el hecho indiscutible de que las personas LGBTQ son parte de la vida estadounidense y, por lo tanto, incluyen las experiencias y contribuciones LGBTQ en la educación en historia y estudios sociales”, escriben los estados. “Por estatuto, siete Estados Amici han promulgado requisitos curriculares de historia o estudios sociales relacionados con los estadounidenses LGBTQ. Otros Estados Amici han emprendido esfuerzos similares para actualizar los estándares curriculares para incluir a las personas LGBTQ”.

La investigación en la que se basan, que incluye datos de los Centers for Disease Control and Prevention, (Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades), una revisión sistemática de la Cornell University, (Universidad de Cornell) el Michigan Department of Education, (Departamento de Educación de Michigan) y una encuesta de investigación GLSEN, entre otras publicaciones, sugiere que los jóvenes LGBTQ+ tienen más probabilidades de sufrir acoso que sus pares cisgénero y heterosexuales, lo que conduce a efectos más negativos en la salud mental de la población.

Concluyen argumentando que el escrito amicus curiae indica que podría ser necesario gastar costos adicionales para abordar los posibles efectos negativos de Georgia debido a la afluencia de jóvenes LGBTQ+ y sus familias que se mudan a sus estados.

Los escritos se oponen a los demandados: el Distrito Escolar del Condado de Cobb, el superintendente del distrito, la Junta de Educación del condado y Chris Dowd, un ex oficial del Departamento de Policía de Atlanta y actual empleado del distrito que fue demandado por actuar ilegalmente en una redada en un bar gay en 2009. Los demandantes están representados por Goodmark Law Firm, las Oficinas Legales de Gerry Weber, el Southern Poverty Law Center, la Asociación Nacional de Educación y la Fundación de Educación del Sur.

Fuente LGBTQNation

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Un oficial de policía de Atlanta mató a tiros a su conductor de Lyft ayer, supuestamente escuchando “voces” que le decían que su conductor era parte de una “fraternidad gay” que iba a secuestrarlo.

El asesinato ha dejado afligida a la familia de la víctima, Reginald Folks.

“(Estoy) muy orgulloso del hombre en el que se convirtió. Dondequiera que fui, la gente lo conoció y lo disfrutó. Siempre se encontraba con gente que conocía”, dijo Marchelle Folks, madre de Reginald a 11 Alive News. “Era un tipo amigable, muy sociable. Reggie fue prácticamente el alma de la fiesta”.

La gente acababa de hablar con su familia el Día de la Madre, incluido su hermano menor, a quien el asesinato ha impactado mucho.

La gente había vivido en Atlanta durante 12 años, se mudó allí después de asistir a la Universidad Estatal de Clark y enamorarse de la ciudad. Hizo lucha libre profesional, viajó a otros estados para competir mientras trabajaba en Lyft para ganar dinero extra.

El 15 de mayo, Folks recogió al oficial de la APD, Koby Minor, de la casa de otro oficial. Durante el viaje, Minor dijo que escuchó una “voz desconocida” en su oído, lo que lo llevó a intentar prematuramente que Folks se detuviera y terminara el viaje antes de tiempo.

Minor afirmó que esta “voz desconocida” le dijo que Folks era parte de una “fraternidad gay” y que iba a secuestrar al oficial de la APD para que fuera parte de ella. Luego, Minor intentó salir del auto. Luego afirmó haber visto a Folks meter la mano en el asiento trasero antes de dispararle tres tiros en la cabeza, matándolo.

Cuando llegó el Departamento de Policía de Union City, Minor estaba en el suelo en posición de “rendirse”. Renunció al Departamento de Policía de Atlanta el mismo día.

Según los informes, Minor ya estaba de licencia administrativa del departamento de policía después de cargos por drogas en diciembre del año pasado.

Lyft ha emitido una declaración sobre este asesinato, diciendo: “Nuestros corazones están con los seres queridos del Sr. Folks mientras enfrentan esta tragedia indescriptible, y nos hemos acercado para ofrecer nuestro apoyo durante este momento difícil. Estamos listos para ayudar a las autoridades con cualquier investigación y hemos prohibido permanentemente la cuenta del usuario en la comunidad Lyft”.

Fuente LGTBQNation

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¿Dónde está la indignación por las vidas de Chevy Hill y Black Trans?

Hoy quiero hablar sobre el Justo Torrence “Chevy” Hill. Como propietario de Evolusion, el primer y único salón de servicio completo dedicado a LGBT en Atlanta, Georgia, Hill era un pilar en su comunidad. Trágicamente, fue asesinado en Atlanta el 29 de febrero. Un amado hijo, hermano, socio y padre, su pérdida se siente profundamente en Atlanta. Su familia trans en todas partes también debería sentirlo profundamente. Desafortunadamente, los informes sobre su muerte son escasos y su historia prácticamente no ha sido contada en línea.

Un telón de fondo de pérdida

Parece que la pérdida se está convirtiendo en la norma. Cuando abrimos nuestros teléfonos, las personas queer y trans se preparan para la tragedia. Este año no ha sido menos devastador que los años anteriores. En febrero lamentamos colectivamente la pérdida de Nex Benedict, un adolescente indígena no binario de Oklahoma. Ahora vemos conmocionados cómo salen a la luz los detalles de la desaparición y muerte de James Moen.

Probablemente ya hayas oído hablar de la muerte de Nex. Su rostro fue ampliamente compartido en las redes sociales y las conversaciones sobre las circunstancias de su muerte continúan hoy. Este nivel de ira e indignación está totalmente justificado. La muerte de Nex subraya las muchas fallas del sistema escolar en lo que respecta a los jóvenes trans. Sin mencionar la cantidad desproporcionada de violencia a la que están sujetos los pueblos indígenas en los Estados Unidos.

A pesar de esto, no todas las muertes trans se reportan por igual. La muerte de Hill también subraya una falla sistémica, que merece tanta indignación como la de Nex. Hill es la tercera persona trans negra asesinada en Atlanta en un año. Ashley Burton y Rasheeda Williams fueron asesinadas en Atlanta el pasado mes de abril.

La muerte de Hill

Los detalles que rodearon el asesinato de Hill aún no se han revelado en su totalidad. Hill, conocido cariñosamente por sus amigos como “Chevy” y “TK”, fue el visionario detrás de Evolusion, un salón dedicado a transformar la experiencia tradicional de la barbería en un santuario de afirmación y seguridad para los jóvenes negros queer. Esta misión fue destacada por el grupo de derechos trans negros con sede en Atlanta, Solutions Not Punishment Collaborative (SnapCo), que reconoció los esfuerzos de Hill.

En un comunicado, la directora ejecutiva de SnapCo, Toni Michelle, les dijo: “A medida que los detalles de la muerte de Hill aún se están desarrollando, nuestro enfoque es apoyarnos mutuamente, a sus amigos y a la familia elegida aquí en Atlanta mientras procesamos nuestro dolor”.

¿Que pasa ahora?

Ante esta pérdida y falta de reconocimiento, desconectarse por completo es fácil. Momentos como estos nos llaman a solidarizarnos con quienes están de luto y tomar medidas para fomentar un cambio significativo. Hacemos esto en honor a personas como Chevy Hill.

Siga a los activistas y defensores negros trans y queer que informan sobre estas historias, incluso cuando los principales medios de comunicación no lo hacen. Devin-Norelle, Yves Mathieu, Qween Jean y Kayden X Coleman son un excelente punto de partida. Amplifique estas historias cuando las vea de cualquier forma que pueda. Done y apoye a organizaciones, como SnapCo, que trabajan para proteger a las personas negras queer.

Finalmente, puedes firmar el compromiso de SnapCo de proteger a las personas negras y trans. Toma nota de estas palabras y comprométete a proteger a los más vulnerables a la violencia anti-trans.

Tras la muerte de Hill, el salón expresó su dolor en Facebook y afirmó: “Las amables palabras y los recuerdos compartidos hacen sonreír a nuestros corazones y alivian el dolor. Sabemos la increíble persona que era Righteous, pero ver el lugar que ocupa en el corazón de ustedes trae algo de alegría a nuestros días difíciles”.

El modelo y activista Yves Mathieu recurrió a Instagram para reflexionar sobre la vida y el legado de Hill. Mathieu enfatizó: “Al crecer como jóvenes negros queer, la experiencia de la barbería a veces puede ser un espacio difícil de ocupar, esto fue algo que Chevy entendió y quería cultivar un espacio de seguridad donde también se pueda obtener la apariencia y el estilo afirmativos. quieres, y él hizo exactamente eso”.

Fuente GayVox.fr

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Pastor Matt Laney

“(El caballero) lo derribó muy agresivamente, claramente tratando de hacer una declaración lamentablemente”, dijo el pastor de la iglesia.

Un vándalo atacó una iglesia que afirma a las personas LGBTQ+ en Atlanta, Georgia, y derribó una pancarta inclusiva del arco iris que colgaba en su pared exterior frontal. Ahora la policía lo está investigando como un posible crimen de odio.

El martes, alrededor de las 5 de la tarde, un hombre desconocido se acercó al exterior de la Iglesia Virginia-Highland y derribó una pancarta que tenía las palabras “Un mundo justo para todos” escritas en letras negras sobre una bandera del Orgullo progresista.

El pastor de la iglesia, Matt Laney, dijo a WAGA-TV que el vándalo “la derribó de manera muy agresiva, claramente tratando de hacer una declaración desafortunadamente”.

Laney señaló que la congregación de su iglesia está identificada al menos en un 40% como LGBTQ+. Siente que el vándalo atacó su casa de culto debido a su aceptación de lo queer.

“Cuando estás en voz alta y orgulloso como lo estamos nosotros, como comunidad que transmite nuestro mensaje, hay quienes no están de acuerdo y, a veces, están en desacuerdo de maneras desagradables y odiosas”, dijo. “(Pero) cuando el odio surge, cuando las sombras se acumulan, es una oportunidad para que hagamos brillar más amor y luz en el mundo”.

La estación de noticias antes mencionada señaló que, el verano pasado, vándalos queerfóbicos atacaron otra iglesia afirmativa LGBTQ+ a aproximadamente una milla de distancia, la Iglesia de Ponce y Highland. Los vándalos pintaron con aerosol la palabra “demonio” en el letrero frontal de la iglesia que decía, en ese momento, “Dios está orgulloso de quién eres”.

“Dios es un dios de amor y de inclusión, de carpa grande, y al que todos pertenecen. Aquellos que están marginados, aquellos que han sido empujados a los márgenes de nuestra comunidad, son especialmente vistos y amados por Dios”, dijo Laney a la estación de noticias.

El pastor Matt Laney, de la Iglesia Virginia-Highland, sostiene la pancarta derribada, una bandera del Orgullo de progreso del arco iris con las palabras “Un mundo justo para todos” escritas en ella. Foto: captura de pantalla de WAGA-TV.

Los ataques a iglesias que incluyen a LGBTQ+ han aumentado recientemente. El año pasado, un neonazi atacó con una bomba incendiaria una iglesia por planear albergar un par de eventos drag, dos hombres intentaron gritar a un pastor que ofrecía un servicio religioso del Orgullo y personas desconocidas colocaron volantes anti-LGBTQ+ en los parabrisas de los vehículos de las personas que asistían a servicios previos al mes del Orgullo.

Si bien los cristianos conservadores dicen que Dios desaprueba a las personas LGBTQ+, muchas iglesias cristianas progresistas dan la bienvenida a los feligreses queer e incorporan mensajes de aceptación queer en sus sermones y actividades de compañerismo.

Leemos en español en la página web de la Iglesia:

Fuente LGBTNation/Iglesia

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Kim Jackson, foto de  Cindy Brownse

Una sacerdote episcopal lesbiana está llamando la atención sobre la población sin hogar de Atlanta, que se ha quedado sin protección en medio del brote de coronavirus.

Kim Jackson es actualmente la vicario interina en la Church of the Common Ground, que se enfoca en servir a la población sin hogar de la ciudad. También se postula para ser la primera senadora estatal LGBT + de Georgia.

A medida que la pandemia de coronavirus se extiende por todo el país, ella está usando su voz como líder religiosa para ayudar a quienes caen entre las grietas de los esfuerzos de ayuda.

“Con el fin de obtener comida si estás sin hogar, la gente ha estado realmente a merced de iglesias, mezquitas, comunidades religiosas y personas de buena voluntad”, dijo a LGBTQ Nation.  “Y ahora que las personas de buena voluntad están en cuarentena en sus hogares, la comida se ha vuelto muy difícil de encontrar, y el estado, con toda su sabiduría al tratar de abordar esta pandemia, no ha logrado abordar ese problema en particular“.

Advirtió de que a medida que Georgia se acerca más  a la posibilidad de una directiva de refugio en el lugar, no significará mucho para aquellos que no tienen refugio.

“Creo que esta pandemia está exponiendo algunas de las mayores brechas a largo plazo de Georgia en nuestro tejido social”, dijo. “No tenemos viviendas asequibles, por lo que las personas viven en la calle. Las personas no pueden acceder a la atención médica que necesitan de la forma en que la necesitan. No hemos abordado el tema de las personas sin hogar en términos generales, pero particularmente para la pandemia de coronavirus. Los estados fuera de Georgia han puesto estaciones de lavado de manos afuera en parques públicos. Georgia no ha podido hacer eso “.

Muchas organizaciones benéficas han advertido de una “bomba de relojería” si los durmientes rudos sucumben al coronavirus en refugios abarrotados.

En San Francisco, las autoridades están actuando rápidamente para sacar a las personas sin hogar de las calles alquilando remolques y habitaciones de hotel para poner en cuarentena a los durmientes duros que muestran signos de infección.

En otras partes de Georgia, Massachusetts, y Washington, DC, las organizaciones de personas sin hogar han estado instalando estaciones de lavado de manos con agua caliente, reestructurando el diseño de las camas de los refugios y brindando educación en el terreno sobre la propagación y prevención del virus.

Fuente PinkNews

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Una universidad históricamente masculina y negra en Atlanta, Georgia, comenzará a admitir a algunos estudiantes trans en 2020.

Morehouse College anunció que comenzará a aceptar hombres trans, pero no mujeres trans. “En un mundo que cambia rápidamente y que incluye una mejor comprensión de la identidad de género, estamos orgullosos de ampliar nuestra política de admisión para considerar a los hombres trans que quieren formar parte de una institución que ha producido algunos de los más grandes líderes en justicia social, política, negocios y artes por más de 150 años”, dijo Terrance Dixon, vicepresidente de administración de inscripciones de Morehouse, en un comunicado. “La ratificación de esta política afirma el compromiso de la universidad de desarrollar hombres con mentes disciplinadas que lleven vidas de liderazgo y servicio.”

Los estudiantes que se identifican como no binarios o de género no conforme también son elegibles para la admisión. Sin embargo, la universidad ha señalado que se espera que todos los estudiantes se identifiquen como hombres a lo largo de su educación en Morehouse. La universidad agregó que si un estudiante pasa de un hombre a una mujer, ya no será elegible para matricularse. “Las exenciones de esta regla pueden ser otorgadas por un comité de tres personas nombrado por el Presidente después de que el estudiante haya presentado una apelación por escrito”, según el colegio. “En caso de que el estudiante afectado no esté de acuerdo con la decisión del comité, el estudiante puede presentar una apelación final al Presidente de Morehouse.”

La Política de Identidad de Género dice: “Si un estudiante decide que, como universidad de hombres, Morehouse ya no ofrece el ambiente educativo apropiado para el estudiante, o si un estudiante inscrito comienza a identificarse como mujer, le ofreceremos orientación y recursos para ayudarlo a tomar las mejores decisiones para ese estudiante”.

A pesar de la nueva política, Morehouse dijo que continuaría usando los pronombres masculinos y otros lenguajes de género, incluyendo el lenguaje de la hermandad, que los funcionarios de la universidad consideraban que reflejaban su misión.

La nueva política dice: “Cuando hay un conflicto entre el género autoidentificado del estudiante y el sexo que aparece en la documentación, como una transcripción académica o documentos proporcionados como parte del proceso de ayuda financiera, se recomienda encarecidamente al estudiante que se ponga en contacto con la Oficina de Admisiones para hablar sobre el deseo de asistir a un colegio universitario masculino de género único y cómo se autoidentifican en términos de género”.

La política se desarrolló después de 15 meses de compromiso con la comunidad con el profesorado, el personal, los estudiantes y los antiguos alumnos. El presidente de Morehouse, David Thomas, creó un grupo de trabajo que dirigió las reuniones de participación comunitaria.

Sin embargo, algunos han criticado la exclusión de las mujeres trans por parte de Morehouse. En declaraciones a CNN, Titi Naomi Tukes, graduada de Morehouse, dijo: “Lo desapruebo inequívocamente porque excluye a las mujeres trans o a los estudiantes no conformes y no binarios.” Tukes dijo que cuando los estudiantes van a la universidad generalmente no se conocen a sí mismos y a menudo pueden cuestionar su religión, sexualidad o género durante su educación.

Fuente Cromosomax

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La adolescente trans Charlie Baum nunca imaginó que sería posible que ella fuera coronada reina del baile en su escuela de Georgia.

Baum, de 17 años de edad, dijo a PinkNews que era “tan válida” para ganar el título en la Escuela Secundaria Forsyth Central en el Condado de Forsyth -justo al norte de Atlanta- el sábado (26 de enero).

La adolescente, quien dijo que ha experimentado “amenazas de muerte y mucha humillación pública” en la escuela, tuvo que cambiar toda su perspectiva después de que sus amigas la nominaron para reina.

 “Pasé de sentirme lista para salir de la escuela secundaria para poder ser normal y sentirme como una chica normal -no tan extraña o marginada- a sentir que había una mayoría de estudiantes que me apoyaban”, dijo Baum. “Ganar un título de reina nunca fue algo que me pareció factible, así que es una sensación muy buena saber que estaba equivocada. Esto me hace saber que tengo la oportunidad de la normalidad y la realeza”.
Cuando se hizo el anuncio, Baum dijo que su familia explotó de felicidad y “tanto grito”. Estaban en las gradas y bajaron corriendo y todos empezaron a abrazarme, y entonces hubo aún más gritos. “Mi mamá estaba detrás de mí llorando con mi papá, y mi abuela también estaba en las gradas, llorando de alegría durante todo el evento. Fue un momento feliz para todos nosotros”.Baum dijo que crecer en el condado de Forsyth, donde miles de supremacistas blancos, incluyendo miembros del Ku Klux Klan, marcharon en contra de la aceptación cultural de los homosexuales y negros a finales de la década de 1980, fue “aterrador”.Sabía que era una niña en la escuela primaria, y se sentía cómoda consigo misma hasta que se dio cuenta de que su “intenso amor por Hannah Montana y literalmente culquier cosa de color rosa estaba mal visto”.Baum recordó que “la mayoría de las veces sólo estaba triste” durante la escuela secundaria y que “tenía miedo al ridículo, al acoso y a mí misma” hasta que empezó a usar maquillaje y a vestirse con ropa de drag. Ella dijo que finalmente fue “capaz de encontrar la confianza para ser abiertamente fuerte y orgullosamente gay“, pero esto provocó la reacción de algunos estudiantes intolerantes. “Este año, en particular, pasé el primer semestre no como trans, sino yendo a la escuela regularmente con un maquillaje dramático loco”, dijo, “Esto enfureció a mucha gente, algunos hasta el punto de acosarla”.Además de recibir amenazas de muerte, la adolescente también fue intimidada frente a otros estudiantes. Baum recordó que “una vez, en una charla grupal de más de 600 personas, me preguntaron sin rodeos: “¿Tienes pene o vagina?” “Más tarde ese mismo chico resumió sus sentimientos por mí en una palabra: ‘Charlie Baum, maricón'”.La reina del baile trans persistió a pesar de la intolerancia y ganó

Sin embargo, Baum se ha mantenido fiel a sí misma, incluso comenzó una cuenta Instagram en junio del año pasado para mostrar sus habilidades de drag y sus puntos de vista pro-LGBT+. Después de acumular miles de seguidores, salió del armario como trans en un post en diciembre. Sus amigos, que ya sabían que era trans, estaban ansiosos por apoyarla. “Mis amigas Midori y Nicole me dijeron que me estaban nominando y comenzaron a decirle a la gente que votara por mí para que fuera nominada”, dijo Charlie.

“Quiero inspirar a otros jóvenes trans para que sepan que pueden hacerlo! ¡Romper los límites! ¡Hacer historia! ¡Luce esa banda!”– La reina del baile trans Charlie Baum

“Me habían visto pasar un año difícil con muchos estudiantes y también sabían que para una chica trans ser nominada y posiblemente ganar en este condado no sólo es sorprendente sino también histórico”. “Una vez que fui elegible, estaba decidida a tomar la corona, no sólo porque me gusta estar guapa, sino también por la comunidad LGBT”, agregó.

Charlie Baum con su amiga Miyang. (Charlie Baum)

Al principio, a la familia de Baum le preocupaba que la hubieran nominado para reina del baile como una broma -“como una verdadera Carrie White”, dijo refiriéndose a la novela de terror y a la película Carrie-, pero de cualquier manera, ella estaba decidida a competir. “Incluso si hubiera sido una broma, todavía puedo ponerme ahí con un bonito vestido… Yo gano sólo por estar allí”, explicó.

La adolescente trans dijo que quería su victoria como reina de la fiesta de bienvenida para convencer a otras personas trans de que soñaran en grande.

“Espero que haya ayudado a normalizar y humanizar a las personas trans”, dijo Baum. “Quiero que se escuchen las historias de las personas trans, y la visibilidad lo es todo. Quiero inspirar a otros jóvenes trans para que sepan que pueden hacerlo. ¡Romper los límites! ¡Hacer historia! ¡Luce esa banda!”

Fuente Cromosomax

 

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Lo usual es que sea al contrario, que seas católico y que al final la Iglesia, con su homofobia, te eche para atrás. Pero nos ha hecho gracia encontrar un testimonio que es todo lo contrario, por eso la compartimos hoy contigo. Es la historia de Caitlin Weave, publicada por Huffington Post.

“Me hice católica por el orgullo gay.

Mi esposo y yo recién acabábamos de casarnos y hacíamos nuestra vida juntos en una nueva ciudad después de que la compañía donde él trabaja lo movió de Nueva York a Georgia. No buscaba que la iglesia fuera parte de esa nueva vida. Él fue criado como católico, y aunque no era particularmente devoto, estaba claro que si teníamos hijos serían criados como católicos. La idea no me gustaba. Asociaba a la iglesia católica con misas monótonas y aburridas, y con la opresión general de las mujeres y otros grupos marginados. Las cosas que menos puedo soportar son el aburrimiento y el patriarcado.

No es que no tuviera ningún tipo de Dios. Aunque no fui criada en ninguna denominación, llegué a conocer a Dios en el sótano de una iglesia a través de un programa de 12 pasos, después de que mi primer matrimonio se viniera abajo por el abuso de alcohol y drogas de mi entonces marido. Incluso empecé a ir a misa los domingos en el East Village con un amigo sobrio y su esposa. Era una iglesia progresista sin denominación que contaba con una congregación a la que lo mismo iban punks reformados, un crisol de familias jóvenes y lesbianas duras. Había un pastor muy tatuado, una muy buena banda y visuales llamativos como los que ves en una TED Talk o un concierto de Radiohead. Cuando empecé a salir en serio con mi futuro marido, a veces íbamos juntos a misa. Él iba a misa en una iglesia en medio de Broadway, el distrito teatral de Nueva York. Escuchar al coro era como ir a un concierto profesional, pero fuera de eso la misa me pareció fría e impersonal.

También me intranquilizaba la falta de diversidad a mi alrededor, un verdadero contraste con la multitud de neoyorquinos como lo que viajaba cada mañana en el metro. La experiencia no me conmovió, y si iba a la iglesia era porque quería llenarme de gracia, no para checar tarjeta con Dios.

Cuando nos mudamos a una nueva ciudad en el sur, el problema se resolvió a sí mismo temporalmente. No teníamos iglesia. Los fines de semana teníamos muchas cosas que hacer para instalarnos en nuestra nueva vida: ir a mercados de agricultores, comprar muebles, descubrir que restaurante hacía el mejor Bloody Mary. ¡No había tiempo para la iglesia!

Además, tenía el presentimiento de que si no había encontrado en Nueva York una iglesia católica lo suficientemente inclusiva para mí, mucho menos la encontraríamos en el sur. Le dije a mi esposo que no me veía adoptando un lugar donde no fueran bienvenidos mis amigos gays y mis amigas lesbianas.

Una amiga me contó de una nueva iglesia sin denominación, que sonaba como a la iglesia a la que iba en el East Village. Me habló de la banda y del joven pastor moderno que encendía un fuego en uno con sus palabras. Un día se lo conté a mi esposo mientras caminábamos al Festival del Orgullo Gay en un parque cerca de casa. Y vi una carpa con el nombre de esa misma iglesia.

“¡Ahí está!”, dije emocionada. “¡Y están regalando paletas orgánicas!”

Hablamos por unos minutos con las personas de la carpa y nos fuimos con una carpeta brillante de información y unas paletas increíbles.

“¿Qué pensaste?”, le pregunté a mi esposo.

Se encogió de hombros. “Se ven bien. Pero no son católicos”.

“Entonces, dónde están los católicos?” Molesta, me acerqué a las carpas de metodistas, luteranos, episcopalianos y sinagogas.

Estaba callado cuando dimos a vuelta a la cuadra.

“¡Eeeeey, chica!”

Y ahí estaban, vestidos con camisetas de arcoíris, los miembros del Santuario de la Inmaculada Concepción, una iglesia católica de Atlanta. Nos saludaron y sonrieron. Tuvimos una plática poderosa, y nos despidieron con unos deslumbrantes magnetos para el refri, camisetas y la promesa de ir a misa al día siguiente. La iglesia estaba a solo 3 kilómetros de casa.

Caitlin Weaver en el Santuario de la Inmaculada Concepción en Atlanta, Georgia

A la mañana siguiente nos estacionamos en una calle vacía de un vecindario del centro conocido por sus albergues para indigentes y decrépitos edificios de gobierno. La iglesia compartía con orgullo el espacio en medio de la decadencia. Dentro encontramos la iglesia llena y el murmullo de las bromas y conversaciones mientras la gente se saludaba y abrazaba en las bancas. Casi la mitad de la congregación llevaba camisetas de arcoíris con el nombre de la iglesia. En el sur todavía informalmente segregado, era el grupo más mixto que había visto: personas de todas las razas, jóvenes, viejos, gay y heteros. Nuestra banca se sentía como un vagón del metro de Nueva York (sin el olor).

El sacerdote, un tipo genial parecido a Santa Claus, habló apasionadamente del amor de Jesús por toda la gente. Terminó recordando a quienes planeaban ir a la Marcha del Orgullo después de misa que usaran las camisetas, y que la próxima comida con la comunidad LGBTQ era el próximo viernes. El coro casi voló el techo con una canción entusiasta que hizo que todos aplaudiéramos y bailáramos en las bancas. Cuando terminó la misa, el padre y los diáconos se quitaron las sotanas para mostrar sus camisetas de arcoíris, y marcharon con orgullo por el pasillo central en medio de los aplausos.

Mi esposo me vio con los ojos muy abiertos. “Nunca en mi vida había visto una iglesia católica como esta”, dijo.

“Perfecto”, respondí. “Entonces esta es nuestra iglesia católica”.

Nuestra iglesia es única, pero no debería serlo. Como otras, sufrió cuando la gente se fue de las ciudades a los suburbios. Pero en lugar de cerrar sus puertas, las abrió por completo para ayudar a la comunidad que se quedó. Fue una de las primeras de la zona en ofrecer misas para las personas afectadas por la epidemia del SIDA. Había cenas semanales para los enfermos, donde la comunidad LGBTQ, desproporcionadamente impactada, era bienvenida por los padres y miembros de la iglesia. Estas cenas semanales continuaron hasta la mitad de los noventa, y para entonces se había corrido la voz en la comunidad LGBTQ que había un lugar en el que eran bienvenidos para recibir el amor de Dios con las demás personas.

Si realmente queremos dejar atrás a la iglesia insular y corrupta, necesitamos una marca de apertura y hospitalidad radical para el futuro.

Con este (el último) horrible escándalo de la iglesia católica, no hay duda por qué la gente deja de ir a las iglesias. Si realmente queremos dejar atrás a la iglesia insular y corrupta necesitamos una marca de apertura y hospitalidad radical para el futuro. Muchos católicos comparten esta convicción. No solo están horrorizados por las acusaciones de abuso sexual que golpean a la iglesia, sino que ahora dos terceras partes apoyan el matrimonio igualitario. Pero lo que solemos escuchar del púlpito y ver en las bancas no concuerda con estos valores. Esta disonancia cognitiva es lo que aferra a la iglesia católica a su pasado de desprestigio.

Pero cuando miro alrededor de mi iglesia veo un futuro del que quiero ser parte. Así que aunque nunca haya querido pertenecer a la iglesia católica, ahí es donde me encontrarán cada domingo. Ahí bauticé a mi hijo. Ahí hago servicio. Hasta llevo una mentada calcomanía de la iglesia en mi carro. Digo, me he casado dos veces pero solo he pegado una calcomanía al carro, así que va en serio.

Creo que podrían decir que me he convertido en una señora de la iglesia.

Este año, cuando vaya a la Marcha de Orgullo con mi iglesia, volteará a todos lados, triste de que no haya más iglesias católicas. También me llenará de gratitud que, por ahora, encontré el lugar para mí, donde abunda la gracia y todos son bienvenidos”.

Fuente Oveja Rosa

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Rey Pineda vive su ministerio bajo riesgo de ser deportado

“Hemos de amar incluso a Trump. Eso es lo que el Señor nos pide”

(Cameron Doody).- Rey Pineda (29 años) es uno de los casi tres millones de dreamers que Trump quiere deportar por haber llegado de forma ‘ilegal’ a EEUU cuando eran niños. También es sacerdote -de hecho, el único cura ‘soñador’– y en su trabajo tiene que atender de forma igual a miles de sureños blancos conservadores y miles de hispanos como él que, en un momento u otro, pueden verse obligados a abandonar el único país que han conocido.

El Washington Post visitó a Pineda en la parroquia en la que trabaja, la catedral de Christ the King en Atlanta. El cura explicó que las mismas experiencias que le embarcaron a la vida de un inmigrante “irregular” fueron las mismas que despertaron en él el deseo de ordenarse.

Con tan solo dos años, el niño Pineda se vio forzado a salir con su familia de México, buscando atención médica para su madre que estaba en coma tras sufrir un accidente de tráfico.

Tras llegar a Los Ángeles y recuperarse su madre, la familia se mudó a Atlanta, ciudad en la que Pineda, a los 16 años, decidió empezar a estudiar para el sacerdocio. Y eso pese a que la oficina de vocaciones de la diócesis le advirtió que nunca podría llegar a ordenarse no estando en posesión de los papeles debidos. Pineda hizo caso omiso y emprendió el camino a las órdenes sagradas, convencido de que Dios le abriría un camino. Un camino que se despejó en 2012, con la decisión del presidente Obama de otorgar protección temporal a los llegados a EEUU en la infancia.

La catedral donde Pineda presta servicio ahora fue construida hace ochenta años sobre tierra que albergaba el cuartel nacional del Ku Klux Klan. Pero esa no es la única ironía en la historia del joven sacerdote, que tiene que atender a los fieles de lengua inglesa que no paran de etiquetar a los dreamers como “ilegales”.

¿Cómo lo hace? Pineda dice que con la comunidad no inmigrante quiere “arrojar luz sobre la cuestión y, ojalá, convertir los corazones”. “Ponerle rostro, y ser su cura, es un buen lugar donde estar”, continúa.

Con sus fieles hispanos, no obstante, es una historia diferente. Cuando predica en las misas en castellanos, se preocupa siempre de trasmitir un mensaje no tanto de entendimiento, sino de solidaridad. “Saben que soy un dreamer”, dijo el cura Pineda al Post. “Cuando rezamos, cuando estamos nerviosos por lo que está pasando alrededor de nosotros, con el Gobierno, siempre les recuerdo, con un toque irónico: ‘No os preocupéis. Si vienen a por vosotros, vendrán también a por mí’“.

El domingo en el que el Post le visitó, Pineda hizo referencia en su sermón al comentario de Donald Trump sobre los “países de mierda” cuyos ciudadanos no son bienvenidos como inmigrantes en EEUU.

“Hemos de amarle incluso a él”, sentenció el joven cura, refiriéndose al polémico presidente estadounidense: “Esto es lo que el Señor nos pide”.

Los obispos piden a Trump una solución “humana, proporcionada y justa”

Mientras tanto, los obispos católicos de EEUU han dado la bienvenida a una nueva propuesta de Trump de despojar el camino hacia la ciudadanía para los dreamers como Rey Pineda, a la vez que se han revelado como “profundamente preocupados” en cuanto a la posibilidad de nuevos recortes en otros programas migratorios.

La semana pasada la Casa Blanca anunció los detalles de un nuevo plan que, de ser aprobado por el Congreso, reemplazaría la protección que actualmente se extiende a los soñadores bajo la política de Acción Diferida para los Llegados en la Infancia (DACA, por sus siglas en inglés). El nuevo plan, no obstante, también conllevaría una inversión de 25 mil millones de dólaresen la construcción del nuevo muro a lo largo de la frontera, y la cancelación de los visados que se sortean por lotería además de los que se otorgan de forma preferencial a familiares de residentes o ciudadanos estadounidenses.

“La inmigración familiar es parte de los cimientos de nuestro país y de nuestra Iglesia”, recordó en un comunicado el presidente del comité de los obispos católicos sobre la inmigración, monseñor Joe S. Vásquez. “Al buscar una solución para los dreamers, no deberíamos darles la espalda a los vulnerables”, añadió, enfatizando que ya “corre el reloj” para dar respuestas ante la inminente caducidad del programa DACA, prevista para el próximo 5 de marzo.

“Como pastores y líderes de la Iglesia, vemos miedo y tristeza en nuestras parroquias y, por eso, seguimos llamando a la acción inmediata”, instó Vásquez, justo a tiempo para el discurso sobre el Estado de la Nación de Trump previsto para este miércoles. “Los cargos públicos deben mostrar un liderazgo que ponga pronto en marcha legislación que garantice nuestra seguridad y sea humana, proporcionada y justa”.

Fuente Religión Digital

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Scout Schultz no se identificaba con ningún género (Georgia Tech Pride Alliance)

Scout Schultz, que sufría problemas mentales, iba armado con un cuchillo y ha sido abatido en el campus universitario.

Aumenta la indignación entre los ciudadanos de Georgia ante la publicación de un vídeo que muestra la manera en la que la policía abate a Scout Schultz, causándole la muerte ante su negativa a deshacerse de su navaja multiusos de bolsillo en el campus de Atlanta.

A sus 21 años de edad, Scoult Schultz ya no podrá terminar sus estudios de ingeniero de sistemas ni seguir siendo el presidente de Georgia Tech Pride Alliance tras ser abatido por la policía de un disparo por portar una navaja este sábado, 16 de septiembre, alrededor de las 23:30 de la noche. Las autoridades han informado que la policía recibe una llamada alertando de la presencia de «una persona armada con un cuchillo y una pistola» en el campus de del Instituto de Tecnología de Georgia, en Atlanta. Un vídeo publicado este lunes y capturado por estudiantes del mismo campus muestra el momento en el que la policía dispara sobre Schultz sin que parezca ser una amenaza real, lo que ha causado la indignación en los Estados Unidos.

Según los policías, Scout Schultz iba armado con un cuchillo y le pidieron varias veces que lo tirara al suelo. Para evitar un ataque optaron por reducirlo. La policía de Georgia argumenta que sus agentes no disponen de armas de aturdimiento como una pistola táser y por eso actuaron con los medios que tienen. Ahora, una comisión independiente investiga si fue necesario el disparo mortal.

«Dispárenme», se escucha gritar a Schultz a la policía sosteniendo un objeto que finalmente ha sido identificado como una navaja multiusos de bolsillo, no encontrándose ningún arma en su posesión. Desde el momento en que se denuncia esta amenaza en el campus y mientras se extienden los entre 10 y 15 minutos que dura la negociación con Schultz, la policía desarrolla una campaña de alerta en las redes sociales instando a la población a mantenerse en sus casas con las ventanas y puertas cerradas. Ante la reticencia de Schultz a desprenderse de su navaja de bolsillo, y a pesar de que no parece suponer ningún tipo de amenaza real, ni para los ciudadanos ni mucho menos para la policía, lo que no evita que un agente de policía decida utilizar su arma reglamentaria, abatiéndole de un sólo disparo que le causa la muerte a pesar de ser trasladado a un Hospital.

La madre de Scout, Lynne Schultz, se encuentra destrozada por la pérdida y no acaba de entender el uso de la fuerza letal en este caso. «¿Por qué no usaron alguna manera no letal, como aerosol de pimienta o un taser (pistola de shock eléctrico)?», declara la madre de Schultz, quien ya ha contratado un abogado que estudia tomar acciones legales contra la desproporcionada acción de la policía contra una persona que se definía como intersexual, no binaria y bisexual, que sufría varios problemas médicos, entre ellos una depresión que le había llevado a intentar suicidarse hace dos años. « Todos estamos profundamente conmocionados por lo ocurrido (…). Scout siempre nos recordó que hay que pensar de manera crítica sobre la intersección de identidades y de cómo una multitud de factores juegan en la experiencia de uno en el campus de Tech y más allá», declaran en la página de Georgia Tech Pride Alliance, recordando lo que querían a Schultz y confirmando que seguirán luchando por sus ideales.

Este nuevo polémico episodio se produce la misma semana en la que se han registrado disturbios en St. Louis relacionados con la brutalidad policial. Hubo enfrentamientos después de que un juez de Missouri exonerara a un ex policía blanco de la muerte en 2011 de un sospechoso negro. Lo que iba a ser una marcha pacífica se volvió violenta cuando la policía se enfrentó a un pequeño grupo de manifestantes.

General Atlanta, EE.UU., Georgia, Scout Schultz

Con cuenta gotas, y sin figuras de primera línea del fútbol en países como España, lentamente los futbolistas se van animando a salir del armario. El último en dar el paso ha sido Adam McCabe, un ex jugador de fútbol profesional que todavía juega en un equipo de fútbol semiprofesional y que también es modelo.

Adam McCabe ha jugado en equipos de tres continentes, desde Inglaterra a Tailandia y Eslovaquia, y en estos momentos, juega en el Georgia Revolution de Atlanta, un equipo que juega en National Premier Soccer League. Ahora, este futbolista ha decidido contar su historia en Meanwhiler , en la que reconoce que le daba miedo contarle a sus compañeros su auténtica orientación sexual por el ambiente que se vivía en los vestuarios.

Afirma que estaba en el armario porque no se sentía capaz de dar el paso a compartir algo así con sus compañeros de juego. El ambiente que había en los vestuarios sobre todo, fue lo que le quitó las ganas que alguna vez tuvo. Aunque afirma que nunca nadie le dijo que tenía que ocultar que era gay, como deportista, su instinto natural le llevaba a ocultar su homosexualidad ante sus compañeros o entrenadores para evitar problemas, ya que en el mundo del fútbol es un ambiente treméndamente homófobo. Afirma también que en los vestuarios, las conversaciones en torno a las relaciones de los jugadores con mujeres hicieron evidente su falta de experiencia en este ámbito.

“Cuando jugaba al fútbol siendo más joven, mis compañeros no lo sabían. Ni siquiera pensé en mi sexualidad hasta el final de la secundaria y el comienzo de la universidad (sobre los 19 años) El fútbol era lo más importante. Era todo en lo que pensaba. Vivía, comía, respiraba y dormía con el fútbol. No iba a dejar que nada, una relación o mi sexualidad, se interpusiera entre mis metas y mis sueños” han sido algunas de las declaraciones del futbolista.

En declaraciones a OutSports, McCabe también afirma que durante el tiempo en que permaneció en el armario, no se sintió completo. Una sensación que ahora ha abandonado por completo tras salir del armario, dejar de fingir y sentirse util por poder ayudar a otros deportistas LGBTQ que están luchando por salir del armario. Hoy se define como una persona feliz, con muchísimos proyectos y muchas ganas de haya más jugadores que den este paso.

Veremos si tras la petición que hizo hace unos días de la Federación inglesa de fútbol para que los futbolistas gays ingleses salieran del armario de forma conjunta se anima alguna gran estrella del fútbol a salir de armario, y dentro de muy poco podemos contarlo aquí, en Ambiente G.

Fuente Gay Star News, vía AmbienteG/Universogay

General, Historia LGTBI Adam McCabe, Atlanta, Deporte, Fútbol, Georgia Revolution, Homosexualidad, National Premier Soccer League, Salida del armario

Acusan de abuso infantil y abuso de menores al pastor de Georgia que dijo que las víctimas de Orlando habían recibido «lo que se merecen».

Su nombre es Kenneth Adkins, y es un pastor evangélico firmemente opuesto al avance de los derechos LGTB en los Estados Unidos. El último de sus exabruptos, un mensaje en Twitter en el que afirmaba que las víctimas de la matanza de Orlando se merecían lo que les había pasado. Ahora Adkins ha sido detenido por un presunto delito de abuso a menores.

Kenneth Adkins, el controvertido pastor de la zona del sur de Georgia, tanto por su activismo contra el colectivo LGTB como por ser asesor político en Jacksonville (Florida), se entregaba a las autoridades en la mañana del viernes, 26 de agosto, tras ser imputado con cargos de abuso infantil con agravantes y un cargo de abuso a un menor de 16 años de edad, quien habría formado parte de su congregación y del que habría sido su mentor.

Adkins ejerce como pastor de una iglesia con ramificaciones en Atlanta, Brunswick y Jacksonville (las dos primeras ciudades en Georgia, la tercera en Florida) y su actividad político-religiosa se mueve a caballo entre ambos estados. Él fue, por ejemplo, una de las personas que en su momento más virulentamente se opuso a que Jacksonville ampliase su normativa antidiscriminatoria a las personas LGTB. Intervino como panelista en uno de los foros comunitarios que tuvieron lugar en diciembre pasado, y uno de los argumentos a los que recurrió fue, cómo no, al “pánico transexual en los baños”, tan de moda entre los opuestos a los derechos LGTB En Estados Unidos: según Adkins, la extensión de la norma antidiscriminatoria facilitaría a los “predadores sexuales” acceder a víctimas en los baños públicos.

Adkins, de hecho, no dudó en promover una activa campaña en redes sociales contra el concejal Tommy Hazouri, promotor de la iniciativa, del que llegó a publicar un montaje fotográfico presentándolo como un actor porno gay. También llegó a amenazar con disfrazarse de mujer y hacer uso de baños públicos femeninos como un acto de “protesta”. Las estratagemas de Adkins y otros contrarios a la igualdad tuvieron éxito, por cierto: la propuesta de ampliar a las personas LGTB la normativa antidiscriminatoria de Jacksonville fue retirada en febrero.

Pero quizá lo más desagradable de su trayectoria LGTBfoba fue el mensaje que publico en Twitter tras la matanza homófoba de Orlando, en el que aseguraba que después de tratar a los homosexuales de Jacksonville no veía a estos como víctimas, sino como personas que “tienen lo que se merecen”. Esclavo de sus acciones y sus palabras, a sus 56 años de edad y pastor de tres congregaciones, una de ellas en Atlanta (Georgia), Atkins ha levantado ampollas en la comunidad LGTB tanto por ser un fervoroso partidario de la ley HB2, sobre la restricción del uso de los cuartos de baños a personas transexuales de Carolina del Norte, como por sus declaraciones al respecto de la matanza del club Pulse, en Orlando, de las que dijo en Twitter que «hemos pasado por tanto con esos homosexuales de Jacksonvillle que no veo a ninguno de ellos como víctimas. Los veo recibiendo lo que se merecen».

Kenneth Atkins Twitter – Foto: Uso permitido

Posteriormente, tras el revuelo organizado y después de ser acusado de incitar al odio, aseguró que al escribir su texto estaba pensando en el “grupo de Jacksonville que ha convertido mi vida en un infierno“, en referencia al supuesto acoso al que le habría sometido los activistas LGTB por su actuación en Jacksonville… Explicaría que su tuit no iba dirigido a las víctimas de Orlando, sino al colectivo LGTB de Jacksonville en cuanto estaban tratando de conseguir la aprobación de una ordenanza en favor de los derechos humanos en su ayuntamiento. En cualquier caso, en otras ocasiones sí se habría referido despectivamente a las víctimas de Omar Mateen cuando publicaba «Queridos gays, id a sentaros en alguna parte. Sé que todos queréis una atención especial; todos sois unos pecadores que necesitáis a Jesús. Este fue un ataque contra América». Actualmente su cuenta de Twitter es restringida.

La investigación que involucra al polémico pastor con el abuso de menores comienza el 12 de agosto, cuando Jackie Johnson, fiscal del distrito de Brunswick, solicita ayuda a la Oficina de Investigación de Georgia, cuyas indagaciones continúan centrándose en varios escenarios, incluyendo una de las iglesias de Adkins, un vehículo y el domicilio de una de las víctimas. Los hechos se remontan al año 2010, según confirma Kevin Gough, abogado de Adkins, quien contactó con la oficina del sheriff del condado de Glynn para informar de que su defendido había decidido responder voluntariamente a la orden de detención.

No es la primera vez que Adkins tiene problemas con la ley, en 2010 fue arrestado en el condado de Duvall en relación a un cheque sin fondos o falsificado, como lo había sido anteriormente por delitos similares algunos años antes. Se convertiría en ferviente defensor de la rehabilitación de exconvictos, a los que ayudaría a reconstruir sus vidas, tras pasar él mismo 10 meses en la cárcel por cargos relacionados con las drogas, como consecuencia de una seria adicción a la cocaína.

«No sé nada más sobre las acusaciones que lo que se ha informado en las noticias, pero me pone enfermo. Si se descubre que ha hecho aquello por lo que se le acusa, merece el castigo máximo que la ley permita», declaraba indignado Lenny curry, alcalde de Jacksonville. En su excéntrico periplo, Adkins ha tenido tiempo de hacerse con los mismo aliados que enemigos, caracterizándose por sus airadas respuestas, como cuando llamó «idiota» y «esclavo fugitivo» a un miembro de la Junta Escolar del condado de Glynn, además de haber llamado «acosador de niños» a un rival de campaña en reiteradas ocasiones.

Ahora Adkins ha sido detenido por un presunto delito de abuso a un menor que habría ocurrido en 2010. La esposa del pastor niega las acusaciones y está convencida de que su marido será declarado inocente. Su abogado ha llegado a insinuar incluso que Adkins es víctima de una persecución de carácter político. Se trata de un joven que según Charlotte Adkins, la esposa del pastor, “formó parte de nuestro ministerio con adolescentes”. “Ken y yo lo tratamos como familia, al igual que nuestra iglesia.  «Estamos decepcionados con lo que parece un juicio apresurado por las autoridades policiales en este caso (…). Estamos seguros de que Kenneth Adkins será declarado inocente», declara Charlotee Stormy Adkins, esposa del acusado, quien espera que tanto la fiscal del distrito como la Oficina de Investigación de Georgia se encarguen de «limpiar su buen nombre» después de haberlo mancillado en los medios de comunicación. Asimismo asegura que habían tratado al testigo que les acusa como si fuera de su familia, definiéndolo como «un joven profundamente perturbado… nuestros pensamientos y oraciones están con él, incluso ahora» ha declarado.

https://www.youtube.com/watch?v=8Jo7ldq688Y

Fuente Universogay/Dosmanzanas

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Aunque llevan décadas en claro retroceso, los seguidores del infame Ku Klux Klan (KKK) siguen motivando titulares de vez en cuando. Pero siempre en relación a actos de discriminación, odio o violencia. La organización estadounidense que aterrorizó a la población negra de Estados Unidos hasta mediados del siglo XX, además de su filosofía xenófoba y supremacista de la raza blanca, se caracteriza por sus raíces anticomunistas, antisemitas y LGTBfóbicas. Su última ‘hazaña’ ha sido distribuir panfletos en el Condado de Newton (en el área metropolitana de Atlanta, Georgia) en los que invita a los ciudadanos a que se unan a su movimiento para luchar contra los homosexuales y “parar el sida”. Sin embargo, la ciudadanía ha rechazado mayoritariamente estas expresiones de odio homófobo. La Oficina del Sheriff del Condado de Newton ya ha iniciado una investigación.

Partidarios del ultraderechista y violento KKK se organizan en grupúsculos independientes para dificultar su identificación y actuar con mayor libertad e impunidad. A diferencia de antaño, cuando el KKK era una organización compacta y unitaria, en la actualidad resulta difícil cuantificar su número exacto de simpatizantes y sus localizaciones debido a su disgregación estratégica. Las ‘fuerzas’ del KKK, no obstante, se concentran en el sur y en el medio oeste de los Estados Unidos. En esta ocasión, los secuaces del KKK se han dedicado a distribuir panfletos ofensivos contra la comunidad LGTB en el Condado de Newton. “Los hombres homosexuales y sus actos sexuales son repugnantes e inhumanos”, firman los “leales Caballeros Blancos del KKK”.

Aunque, irónicamente, los seguidores del KKK se jactan en su web de propagar “un mensaje de amor y no de odio”, la historia y sus acciones pasadas y presentes desmienten tajantemente ese falso ‘buenismo’. A no ser, claro está, que en su retorcida interpretación del “mensaje de esperanza y liberación para la América blanca cristiana” entiendan la erradicación de la comunidad LGTB como un elemento positivo. El pastor Thomas Robb, concretamente, asevera que “hay una guerra racial contra los blancos, pero nuestro pueblo –mis hermanos y hermanas blancos– permanecerá comprometido con una resolución no violenta”. Unas palabras que, en realidad, contrastan con el argumento del KKK de que el método más eficaz para “parar el sida” es la eliminación de las personas homosexuales. Una peligrosa invitación en toda regla al odio y a la violencia contra el colectivo LGTB.

Desde la Oficina del Sheriff del Condado de Newton han puesto en marcha una investigación por el reparto de panfletos, tras las denuncias recibidas por varios ciudadanos que se los han encontrado a las puertas de sus viviendas. La Oficina del Sheriff invita a aquellos que puedan aportar alguna información a ponerse en contacto con el cabo Charles Cook mediante la web newtonsheriffga.org o a través de un número de teléfono local. Los denunciantes, según aseguran las autoridades, pueden permanecer en el anonimato (para evitar que algunas personas se abstengan de llamarles por miedo a posibles represalias). Algunos ciudadanos ya han calificado los panfletos de “muy ofensivos” y aseguran que no son partidarios de ningún tipo de discriminación.

Fuente Dosmanzanas

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Según la Iglesia cristiana liderada por Creflo A. Dollar, telepredicador  polémico por su estilo de vida lujoso y algun incidente policial y fundador de la iglesia, muy cuestionada y no denominacional World Changers Church, la famosa saga de videojuegos tiene entre sus protagonistas a muchos seres con “apariencia fálica que a empujan a los adolescentes a disfrutar de esta forma”.

Según una investigación llevada a cabo por la iglesia de Creflo A. Dollar, la homosexualidad de los jóvenes que han crecido en la década de los noventa ya tiene respuesta. Este estudio afirma que Pokemon, el videojuego desarrollado por la compañía nipona Game Freak que logró expandirse a otros medios, es el responsable de la “sexualidad deformada” de varias generaciones.

Dollar señala varios puntos que refuerzan su hipótesis. Por un lado, asegura que en estos dibujos abundan las formas fálicas que invitan a los niños a jugar con objetos de figura semejantes, y por otro afirma que los nombres de los personajes “tienen como objetivo orientar a los jóvenes en la elección de la homosexualidad”. Además, argumenta que existe una relación amorosa evidente entre Ash y Brock (los dos humanos protagonistas), que el legendario pokemon Meow “es la representación perfecta del presunto ‘tercer sexo'” o que “Charmander nunca deja de acariciar su cola”.

Creflo A. Dollar, el pastor que lidera esta iglesia de Atlanta, fue noticia el pasado mes de marzo tras organizar un donativo con el claro objetivo de adquirir un lujoso avión de 68 millones de dólares para su uso privado. Tras la polémica que se generó en las redes sociales, pidió disculpas a su modo: “Dios me dijo que era lo correcto“. También fue acusado de malos tratos por su hija de 15 años.

Homofobia/ Transfobia., Iglesias Evangélicas Atlanta, EE. UU., Game Freak, Iglesias Evangélicas, World Changers Church

El Tribunal Supremo de los Estados Unidos escuchará el 28 de abril los argumentos orales a favor y en contra de la inconstitucionalidad de prohibir a las parejas del mismo sexo contraer matrimonio (en relación a cuatro casos judiciales que tienen su origen en los estados de Kentucky, Michigan, Ohio y Tennessee). Un proceso que podría significar la definitiva extensión del matrimonio igualitario a todo el territorio estadounidense, algo que ya le piden abiertamente al Supremo numerosas personas y organizaciones, incluyendo casi 400 de las más grandes empresas del país o la propia administración Obama.

El Tribunal Supremo de los Estados Unidos anunciaba en enero que en este primer semestre de sesiones de 2015 revisaría la decisión de la Corte de Apelaciones del 6º Circuito, con sede en Cincinnati, que en noviembre de 2o14 decidió sobre los recursos a cuatro sentencias favorables al matrimonio igualitario emitidas por cuatro jueces federales de Kentucky, Michigan, Ohio y Tennessee. En los dos primeros casos, referidas a parejas del mismo sexo a las que no se les permite contraer matrimonio, mientras que en Ohio y Tennessee las sentencias obligaban a reconocer matrimonios ya celebrados en otros estados. La ejecución de la sentencias había permanecido en suspenso mientras se decidía la apelación. El fallo de la Corte de Apelaciones del 6º Circuito contradijo las sentencias ya emitidas tanto por el resto de circuitos que se habían pronunciado hasta el momento (el Décimo, el Cuarto y el Séptimo) como por la inmensa mayoría de jueces federales que habían hecho lo propio. El 6ª Circuito consideró así que la decisión o no sobre autorizar el matrimonio igualitario corresponde a los estados y no es una cuestión que deba dirimirse en base a argumentos constitucionales, en concreto a los derechos al debido proceso y a la igual protección recogidos en la 14ª enmienda a la Constitución de los Estados Unidos.

Los equipos legales de las parejas demandantes decidieron recurrir directamente al Tribunal Supremo. De las apelaciones presentadas, el alto tribunal decidió dar respuesta a dos cuestiones:

1. ¿La Decimocuarta Enmienda requiere que un estado autorice un matrimonio entre dos personas del mismo sexo?
2. ¿La Decimocuarta Enmienda requiere que un estado reconozca el matrimonio entre dos personas del mismo sexo, cuando dicho matrimonio ha sido legalmente autorizado y tenido lugar fuera de ese estado?

Ya en enero se comunicó el calendario para la presentación de informes, aunque faltaba por conocer la fecha exacta en la que tendría lugar la sesión final, en la que se presentarán los alegatos orales. Finalmente será el 28 de abril. Es muy probable que la sentencia final se conozca a finales de junio.

Empresas, líderes religiosos, alcaldes, Obama…

Ya en enero, cuando informamos de la decisión del Supremo, recogíamos las reacciones esperanzadas de los grupos LGTB, como Freedom To Marry, Human Rights Campaign, ACLU (American Civil Liberties Union) o Lambda Legal. Pero en las últimas semanas se han sumado al movimiento a favor de una sentencia del Supremo favorable al matrimonio igualitario importantes organizaciones y personas, que han enviado al alto tribunal sus amicus curiae (figura legal que permite a personas u organizaciones que no son parte en el proceso aportar de forma voluntaria argumentos a favor o en contra para colaborar en su resolución).

Entre ellas, casi 400 empresas, algunas de ellas tan importantes como Amazon, American Airlines, American Express, Apple, Citigroup, Colgate-Palmolive, Delta Air Lines, eBay, Facebook, General Electric, Goldman Sachs, Google, Hilton, HSBC, Johnson & Johnson, Levi Strauss, Marriott, Microsoft, Morgan Stanley, Nike, PepsiCo, Pfizer, Procter & Gamble, Twitter, United Airlines, Verizon o Walt Disney. Empresas que consideran, entre otras razones, que el entramado de complicadas situaciones jurídicas derivadas del no reconocimiento del derecho al matrimonio igualitario en todo el país les supone un grave perjuicio (puedes descargar aquí el documento enviado al Supremo por este grupo de empresas).

También han solicitado al Supremo una sentencia favorable al matrimonio igualitario casi 2000 líderes religiosos del país, pertenecientes a confesiones cristianas, tradiciones judías e incluso organizaciones musulmanas, que consideran que el respeto a la libertad religiosa implica el reconocimiento jurídico del matrimonio igualitario, así como la posibilidad de que aquellas confesiones que decidan libremente celebrar matrimonios religiosos entre personas del mismo sexo lo puedan hacer (puedes descargar aquí su documento); más de 200 alcaldes de ciudades de todo el país (entre ellas Atlanta, Baltimore, Boston, Chicago, Cincinnati, Dallas, Denver, Detroit, Filadelfia, Los Ángeles, Nueva York, Portland, Salt Lake City, San Diego, San Francisco o Washington D.C., por mencionar las más importantes); más de 200 miembros demócratas del Congreso (entre ellos 44 senadores) e incluso la propia administración Obama, que argumenta en su amicus curiae que la prohibición del matrimonio igualitario, además de ser discriminatoria y suponer desventajas concretas para las parejas del mismo sexo, envía el mensaje de que “las parejas del mismo sexo y sus hijos son familias de segunda clase, no merecedoras del reconocimiento y de los beneficios que se da por sentado sí merecen las parejas de distinto sexo”. “Las prohibiciones no puede ser reconciliadas con la garantía fundamental de igual protección recogida en la 14ª enmienda a la Constitución”, añade el texto.

No se trata, de hecho, de la primera vez que la administración Obama o que empresas estadounidenses se posicionan directamente ante el Tribunal Supremo a favor del matrimonio igualitario. Ya lo hicieron en 2013, año en el que el más alto tribunal del país acabó por cierto declarando inconstitucional la sección 3 de la DOMA (Defense of Marriage Act), la norma que prohibía a la administración federal reconocer los matrimonios entre personas del mismo sexo. Esperemos que en esta ocasión el resultado sea el mismo…

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Una de las cámaras de tráfico en el centro de Atlanta, Estados Unidos, recoge el momento en el que una pareja gay es víctima de una agresión homófoba en plena calle, en el centro de la ciudad. Los hechos ocurrieron en marzo de 2014, si bien ha sido ahora cuando los vídeos han salido a la luz.

“Mientras caminábamos, un coche empezó a seguirnos lentamente. Era un BMW tocando el claxon. Nos hizo sentirnos incómodos”, dice el novio de la víctima, según GA Voice.

La pareja acababa de cenar en un conocido restaurante heterofriendly de la ciudad, y se dirigía a tomar un café cuando ocurrieron los hechos.

Ignoraron bocinazos del coche. Los sospechosos en el interior comenzaron a llamarlos “maricones”. Uno de los ocupantes del vehículo del vehículo y empujó a la víctima hacia el tráfico.

En el segundo 36 del vídeo se ve el momento en el que la víctima cae en la carretera. Un coche que acerca tiene que aminorar la velocidad para evitar arrollarlo.

“No sé lo que pasó en ese momento, lo único que sé es que (la víctima) está en la calle”, dice el novio. “Todo sucedió muy rápido. Él gritaba ¡soy mexicano! ¡soy mexicano!, algo sin sentido. Le estaba golpeando el pecho”, añade.

El ataque fue captado por cámaras de seguridad cercanas, y gracias al vídeo del teléfono móvil del novio, la policía ha identificado el auto en el que viajaba el agresor.

Los agentes de seguridad, sin embargo, no han podido identificar al sospechoso. El testigo no está conforme. “La policía nos dijo que hablaron con el dueño del vehículo, y que éste no sabe quién es el agresor, que lo había recogido unas calles antes y que se bajó después. Es increíble que me diga que no sabe quien es el hombre que subió a su vehículo y golpeó a alguien en mitad de la calle. No me lo creo”, dice el novio.

Fuente Ragap

General, Homofobia/ Transfobia. Atlanta, EE. UU., Videos

Chad Griffin, presidente de Human Rights Campaign (quizá el grupo en favor de los derechos LGTB más importante de los Estados Unidos) ha hecho públicas sus disculpas oficiales a la comunidad transexual por el trato que durante años ha recibido de su organización. Griffin ha reconocido que las personas transexuales y sus reivindicaciones han estado infrarrepresentadas y ha prometido recuperarlas como elemento central de su lucha.

Fue en un discurso pronunciado el pasado viernes por Griffin en Atlanta ante la Southern Comfort Conference, un evento que cada año reúne en la capital del estado de Georgia a miembros de la comunidad transexual de los Estados Unidos. “HRC ha actuado mal con la comunidad transexual en el pasado. Y hoy estoy aquí para pedir disculpas formales. Siento las veces en las que nos hemos posicionado de forma separada, cuando debíamos haberlo hecho juntos. Pero incluso más que eso, siento las veces en las que os habéis sentido infrarrepresentados, incluso no representados, por esta organización. Lo que les ocurra a las personas trans es absolutamente central en la lucha LGTB. Y como la más grande organización en favor de los derechos civiles de las personas LGTB, HRC tiene una responsabilidad en dar esa batalla por la justicia, o de lo contrario estaremos fallando a la que es nuestra misión fundamental”, expresó Griffin en el que posiblemente fue el momento más simbólico de un largo discurso (al que puedes acceder aquí) en el que se comprometió a hacer de las reivindicaciones trans un elemento central de la lucha de HRC.

El “divorcio” entre la comunidad trans y la organización que preside Griffin quedó patente en 2007, cuando en un episodio vergonzante HRC decidió desmarcarse de otras organizaciones LGTB y apoyar como “mal menor” la exclusión de las personas transexuales de la ENDA (Employment Non-Discrimination Act), un proyecto de ley de no discriminación de las personas LGTB en el empleo que ha sido presentado ante el Congreso de los Estados Unidos en más de una veintena de ocasiones desde 1994 sin que nunca hasta el momento haya prosperado. En 2007, con un Congreso de mayoría demócrata, consiguió sin embargo pasar el filtro de la Cámara de Representantes a cambio de retirar la protección a las personas transexuales (aún así no pudo ser finalmente aprobado).

Un episodio que para muchos simbolizó a la perfección como para muchas organizaciones LGTB la letra “T” es un añadido de mera corrección política, pero que en realidad dan prioridad a la lucha contra la discriminación por razones de orientación sexual sobre la discriminación de las personas trans, el grupo más desprotegido y vulnerable dentro del colectivo LGTB.

El explícito reconocimiento de Griffin supone, sin duda, un buen punto de partida para que HRC recupere la confianza de las personas transexuales, pero más allá de este caso concreto supone un elemento de reflexión sobre hasta qué punto las organizaciones LGTB no han considerado de segundo orden las reivindicaciones de las personas transexuales, forzándolas en ocasiones a desarrollar un activismo independiente para poder ser tomadas en serio.

Fuente Dosmanzanas

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