Fr. Gregory Greiten

La publicación de reflexión de hoy es del P. Greg Greiten, sacerdote de la Arquidiócesis de Milwaukee. Actualmente, se desempeña como párroco de la parroquia St. Bernadette, Milwaukee, y es administrador de la parroquia Our Lady of Good Hope, Milwaukee. El P. Greg se declaró gay ante sus feligreses en una homilía de Adviento de 2017. Puedes leer relatos de esa experiencia aquí y aquí.

Las lecturas litúrgicas de hoy para el decimotercer domingo del tiempo ordinario se pueden encontrar aquí.

Antes de asistir al teatro con un amigo en marzo pasado, disfrutamos de una cena en el hotel Saint Kate-The Arts de Milwaukee. Mientras deambulamos por el vestíbulo, disfrutando del arte que decoraba las paredes, nos topamos con una sala de exposiciones titulada “El armario”.

Echando un vistazo al interior de la pequeña habitación, le dije alegremente a mi amigo: “Voy a volver al armario. ¿Me tomarías una foto para capturar este momento? Cuando entré momentáneamente en la exhibición del armario, mi amigo tomó la foto.

Rápidamente salté del armario y le dije: “Pasé demasiados años de mi vida encerrado en el armario. No deseo volver nunca más”.

Después de salir públicamente del armario como sacerdote católico romano en diciembre de 2017, finalmente pude vivir auténticamente y con integridad, sin ser silenciado por los líderes de nuestra Iglesia, sino siendo sincero acerca de quién soy. Al finalizar el Mes del Orgullo, quiero ofrecer amor y apoyo a aquellos en la comunidad LGBTQ+ que dejan que sus luces brillen intensamente para que otros las vean, especialmente a aquellos que pueden haber salido del armario, pero también a aquellos que no pueden. salir debido a las consecuencias negativas reales que tendrían que soportar.

La primera lectura litúrgica de hoy, del Libro de la Sabiduría, nos asegura que “Dios no hizo la muerte, ni se alegra de la destrucción de los vivos”. Más bien, este pasaje habla de la perspectiva dadora de vida de Dios, porque el Todopoderoso ha “formado todas las cosas para que existan”. Dios nos quiere plenamente vivos. Dios nos ama. ¡Dios nos ha formado a su imagen!

Esta idea se ilustra aún más en la historia del Evangelio de hoy, cuando el evangelista Marcos entrelaza la curación de la hija de Jairo cuando resucita de entre los muertos con la curación de la mujer con hemorragias que ha estado sufriendo durante doce años a causa de su enfermedad. Al contar una historia dentro de otra, Marcos demuestra magistralmente el poder de Jesús sobre la vida y la muerte.

La hija de doce años de Jairo está en el umbral de la condición de mujer y de la capacidad de dar vida, pero está a punto de morir. En la misma historia, la mujer con hemorragia ha ido drenando lentamente el flujo de vida de su cuerpo ya que ningún médico ha podido curarla. En su desesperada necesidad, acuden a Jesús en busca de esperanza, sanación y vida para poder sobrevivir, porque solo Dios puede salvarlos en este momento.

Jairo, un funcionario de la sinagoga, está convencido de que si Jesús pusiera sus manos sobre su hija, ella se recuperaría y su vida se salvaría. La mujer anónima está convencida de que si pudiera tocar incluso su ropa, recuperaría la salud.

Sin embargo, en aquellos días, Jesús sería inmediatamente etiquetado ritualmente impuro en ambos casos al entrar en contacto físico con cualquiera de estas mujeres. Aunque la ley consideraba que ambos eran intocables, para Jesús eso no importaba. A lo largo de sus viajes, Jesús nunca pasó por alto a aquellos que eran considerados extraños o marginados de la sociedad, o fuera de la vista.

Jesús los vio y los reconoció a ambos. Él se detuvo. Él notó. A veces, incluso comía y bebía con gente como ésta. Jesús se tomó el tiempo para ver y apreciar lo que otros nunca notaron. Cuando Jesús el sanador fue tocado por la mujer, hizo que su sangre dejara de fluir, y cuando Jesús tocó la mano de la niña y la llamó, hizo que su vida/sangre fluyera una vez más. La muerte dio paso a la vida. Por su fe y confianza radical en Dios, fueron salvos. Cuando todo parecía estar totalmente perdido, los personajes principales de esta historia demostraron cuán necesario era extender la mano y tocar, o ser tocados por, el poder sanador de Cristo.

P. Greg Greiten celebrando una Misa de Inclusión en la Iglesia St. Bernadette, Milwaukee, en 2017

En octubre de 2022, nuestra comunidad parroquial de St. Bernadette, Milwaukee, celebró una Misa de Inclusión para la comunidad LGBTQ+, familiares, aliados y feligreses en honor al Día Nacional de Salir del Armario. Quienes participaron fueron verdaderamente un grupo diverso que se reunió para compartir historias y compartir el pan juntos. Pero la semana anterior a la celebración, aproximadamente 20 manifestantes se presentaron a la misa dominical con un gaitero en un intento de que la comunidad parroquial cancelara la Misa de Inclusión. La noche del sábado de celebración, los manifestantes y su gaitero aparecieron nuevamente para hacer ruido afuera y llamar la atención. Mientras estábamos dentro de la iglesia, oramos, cantamos, partimos el pan, tomamos nota y fuimos testigos de la presencia increíblemente afirmativa del Espíritu Santo entre nosotros.

Nunca hubiera pensado que la comunidad de la Iglesia proclamando las palabras “Te amo” y “Dios te ama” a aquellos considerados marginados podría volverse tan amenazante para otros miembros de nuestra iglesia.

Sin embargo, incluso hoy en día, en muchos lugares de culto, todavía resulta amenazador para algunos que un grupo de personas LGBTQ+, sus familias y sus aliados se reúnan para celebrar la Eucaristía. A la comunidad LGBTQ+ se le sigue negando el lugar que le corresponde en la mesa. ¡Cuán difícil sigue siendo hoy para algunas personas amarnos y aceptarnos verdaderamente unos a otros como Dios nos hizo!

Los miembros de la comunidad LGBTQ+ saben lo que se siente al ser juzgados mal, marginados y, a veces, incluso expulsados por nuestra comunidad católica. Anhelamos que los pastores de nuestra iglesia se detengan y se fijen en nosotros, que nos busquen, nos encuentren y estén con nosotros. Muchas personas LGBTQ+ y sus familias han sentido exactamente lo contrario: experimentan un dolor increíble, rechazo, aislamiento, exclusión, ira, dolor y una profunda tristeza. Incluso yo he sentido todo esto por parte de mis pastores.

En el mes siguiente a la Misa de Inclusión, me convocaron a una reunión en las oficinas arquidiocesanas con el arzobispo y algunas otras personas para discutir la Misa de Inclusión. Me resultó evidente que el objetivo de esta convocatoria era insistir en que no se ofrecieran más Misas de Inclusión para la comunidad LGBTQ+.

Las lecturas de hoy subrayan que Dios es un Dios de vida y no de muerte. Jesús dio testimonio de que no tenía miedo de entrar en el mundo de aquellos que a menudo eran considerados forasteros y, a veces, incluso intocables. Jesús se detuvo y tomó nota para responder a sus necesidades más profundas.

Siempre que la vida se sienta abrumadora y el panorama parezca sombrío, debemos extender la mano, con la mayor confianza en Dios y con la fe más profunda, para tocar y ser tocados por el poder sanador de Cristo.

Mientras el Mes del Orgullo llega a su fin, invito a cada uno de mis hermanos LGBTQ+ junto con nuestros familiares, amigos y aliados a seguir dando esos pasos para salir del armario una y otra vez hacia una verdadera libertad en la que podamos descubrir la plenitud de nuestros cuerpos, nuestras mentes y nuestros espíritus.

Deja que la luz de tu arco iris brille para que todos la vean y se den cuenta. Cada vez que tocamos la mano de Cristo o incluso su manto, nos conectamos con un increíble poder curativo que restaura el flujo de vida a través de nosotros.

—P. Greg Greiten, 30 de junio de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Una publicación de investigación católica conservadora ha puesto de relieve las actividades de un sacerdote de Wisconsin y el hombre con el que ha “convivido” durante varios años, lo que resultó en la suspensión del sacerdote de sus deberes como párroco en dos parroquias de Wisconsin y como vicario judicial en la Arquidiócesis de Milwaukee.

El jueves pasado, el sitio de noticias en línea The Pillar informó que la Arquidiócesis había pasado por alto durante años la situación de vida y otras actividades del P. Mark Payne, párroco de dos parroquias de North Shore desde 2022, St. Eugene en Fox Point y St. Monica en Whitefish Bay.

El viernes, la Arquidiócesis lo suspendió.

De acuerdo a The Pillar y Fox6 News en Milwaukee, Payne es copropietario de un dúplex de dos dormitorios y dos baños cerca de la Universidad de Wisconsin-Milwaukee con el hombre no identificado desde 2003.

Los pilares Los informes también incluyeron revelaciones de que el hombre con quien Payne compartía el condominio había sido condenado dos veces por conducir bajo los efectos del alcohol; un cargo incluía posesión de cocaína, que luego fue retirado en un acuerdo de culpabilidad.

Además de sus deberes en la Arquidiócesis de Milwaukee, Payne también tenía un ministerio nacional como capellán de “Heart of the Nation”, una misa semanal televisada distribuida a estaciones de televisión locales y canales de cable y también transmitida por YouTube.

El padre Mark Payne celebra misa en la parroquia Blessed Sacrament en Milwaukee. Facebook

En octubre de 2022, Payne anunció a las familias de la escuela St. Monica’s School que había contratado al hombre con el que vivía como profesor de teología en la escuela secundaria.

Él “viene a nosotros con un título en teología, experiencia docente en la escuela secundaria y estaba en formación para unirse a la orden jesuita”, escribió Payne a las familias que anunciaron la contratación.

Ese año, en una fiesta de Navidad, Payne presentó al maestro a los feligreses como su “buen amigo”.

De acuerdo a The Pillar, el  compañero de casa de Payne los había representado durante años como una pareja romántica en publicaciones de redes sociales que el sitio revisó, compartiendo vacaciones y días festivos juntos, redecorando su condominio y publicando fotos de eventos del Orgullo y bares y clubes gay tanto en Milwaukee como en todo el mundo.

Una publicación describió a la pareja con “otra pareja”, en palabras del hombre.

Varios individuos no identificados en la arquidiócesis dijeron a The Pillar que las publicaciones en las redes sociales eran bien conocidas entre algunos, a quienes les preocupaba cómo se representaba al sacerdote en ellas.

En agosto, según The Pillar, El vicario arquidiocesano para la oficina del clero fue informado sobre las publicaciones en las redes sociales, pero no tomó ninguna medida formal, ni hizo ninguna recomendación formal con respecto a la “cohabitación” de Payne con el laico, más allá de haber “hablado” con el sacerdote.

Después de los informes de The Pillar, sin embargo, en el compendio de cargos publicado la semana pasada, la Iglesia tomó medidas y puso a Payne en licencia administrativa mientras la Arquidiócesis iniciaba una “investigación formal” sobre una acusación de una “relación consensual”.

Francisco recientemente disciplinó a varios clérigos estadounidenses alineados con MAGA, incluido un cardenal ferozmente anti-LGBTQ+ a quien degradó y desalojó de su departamento en el Vaticano.

“Si bien el Papa Francisco ha instado a los obispos diocesanos a tomar más en serio la disciplina canónica de los clérigos”, El pilar escribió: “el presidente saliente del comité de asuntos canónicos de los obispos de EE. UU. no ha tomado medidas para abordar canónicamente los informes de convivencia pública por parte de un funcionario de alto rango en su arquidiócesis”.

El viernes pasado (8 de diciembre), la Arquidiócesis de Milwaukee se vio obligada a hacerlo.

Fuente LGBTQNation

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Fr. Gregory Greiten

Las recientes pautas anti-transgénero de la Arquidiócesis de Milwaukee están generando críticas dentro de la propia diócesis y más allá. Bondings 2.0 informó sobre las nuevas políticas emitidas que prohíben el uso de pronombres preferidos y el tratamiento médico relacionado con la transición en la propiedad de la iglesia, entre otros protocolos anti-LGBTQ.

El National Catholic Reporter compartió algunas de las reacciones a las nuevas pautas. del padre Greg Greiten, párroco de la Parroquia Católica St. Bernadette en Milwaukee, quien se declaró gay ante sus feligreses en 2017, informó NCR:

“Mi reacción inicial fue de miedo”, dijo Greiten. ‘Que no estamos escuchando a la población LGBTQ una vez más, y las historias y las experiencias de la comunidad LGBTQ’. La propia decisión de Greiten de compartir su identidad con sus feligreses surgió de su experiencia de sentirse ignorado y condenado por la iglesia como un joven gay, una tendencia que le preocupa continúa: ‘Mi mayor temor es que al no escuchar, vamos a traumatizar sexualmente a otra generación’.

Dr.Craig Ford

El Dr. Craig Ford, profesor asistente de teología y estudios religiosos en St. Norbert College, también criticó el documento, explicando que prohibir el uso de los pronombres correctos de una persona “pierde el sentido de tener una conexión humana real”. Al igual que Greiten, él ve los efectos a largo plazo de la tendencia actual de convertir a los católicos LGBTQ en “chivos expiatorios”:

“‘Si dejamos que esta polarización determine por completo la realidad de nuestra iglesia, solo tendrás una iglesia fragmentada que replica la fragmentación de nuestra sociedad. Y eso no promete ningún tipo de salvación, redención o amor.

Francis DeBernardo, director ejecutivo de New Ways Ministry, le dijo a NCR que “el mayor problema con estas pautas es que no muestran preocupación por una persona humana que está experimentando el deseo de hacer una transición de género”. Solo hay una línea al final del documento que sugiere que las organizaciones tomen medidas para evitar el acoso.

DeBernardo señaló que las pautas no muestran evidencia de consulta con personas LGBTQ ni profesionales médicos o literatura científica sobre temas de género. “Nuestra iglesia no es de talla única”, enfatizó, “y particularmente en algo tan personal e individual como la identidad de género de alguien”.

Padre Stuart Wilson-Smith

El Padre Paulista. Stuart Wilson-Smith, un pastor asociado en Chicago, fue más directo y calificó la nueva política como “un insensible, antiintelectual y antihumano basurero de un documento indigno de cualquier asociación con el nombre de nuestro Señor y hermano”. Wilson-Smith también señaló el claro fracaso en escuchar a las personas LGBTQ y clasificó las políticas como “lógicamente endebles o pastoralmente perjudiciales”, como la declaración de que las personas que experimentan “tensión” entre su sexo biológico y su género deben “volverse a Cristo y a todo lo que la Iglesia provee.”

“La piedad tiene su lugar”, dijo, “Amo nuestra fe, nuestras devociones y rituales, pero nadie ha sido bien amado por un lugar común condescendiente, y no entiendo por qué esperamos que las personas LGBTQ+ se conformen con eso. ”

Como un aliado que ha trabajado en el ministerio católico durante casi 20 años, me encuentro entre poner los ojos en blanco ante las pautas de Milwaukee y hervir de ira y consternación. La iglesia católica a la que me uní cuando era un adulto joven en el proceso de RICA me inspiró con la desobediencia civil de los hermanos Berrigan y Dorothy Day, el énfasis en la dignidad y bondad inherentes de la humanidad en lugar de la depravación, y la insistencia en un universo sacramental que brillaba. con la sacralidad de toda la creación. Desafortunadamente, estas pautas de Milwaukee siguen una serie de decretos similares de otras cinco diócesis de EE. UU. en los últimos años. Parece que la iglesia como institución dedica más tiempo a dañar la dignidad humana que a restaurarla y honrarla.

Como capellán y ministro del campus, a menudo acompañaba a los estudiantes LGBTQ con una profunda reverencia por sus raíces y fe católicas. Algunos pudieron ignorar las injusticias infligidas por la iglesia más grande y practicar su fe con la confianza de que fueron creados a la amorosa imagen de Dios exactamente como eran, pero muchos lucharon profundamente para participar en una comunidad que profesaba la bienvenida sin una verdadera solidaridad. Como asociado pastoral, ayudé a nuestra parroquia a organizar una sesión de escucha LGBTQ, sin querer después de los comentarios profundamente dañinos de nuestro obispo local durante el mes del Orgullo. Esa noche de lágrimas y risas dejó muy en claro cómo los documentos diocesanos como los de Milwaukee simplemente no reflejan las realidades de los católicos LGBTQ ni de la gran mayoría de los católicos no LGBTQ y su deseo de emular el ejemplo de inclusión de Cristo y la Amada Comunidad.

Como padre, ya veo la forma en que la fe y la apertura radical a la diferencia se cruzan y se refuerzan mutuamente en mis hijos y sus compañeros de clase. No rehuyen las preguntas sobre raza u orientación sexual, sino que abordan estas conversaciones con curiosidad y disposición para amar, todo lo contrario de los obispos y clérigos distantes que prefieren la doctrina a la discusión. como el p. Greiten insiste: “Necesitamos tener este encuentro… ignorar a las personas va a causar mayor vergüenza, trauma y abuso en sus vidas”.

Por ahora, sigo poniendo mi energía en apoyar a mis hermanos LGBTQ marginados e intentar, a menudo desordenadamente, usar mi privilegio cis para hablar según sea necesario, escuchar más de lo que hablo y negarme a permitir políticas defectuosas creadas por humanos. interponerse en el camino del amor de Dios por cada uno de nosotros.

—Angela Howard McParland, New Ways Ministry, 16 de febrero de 2022

Fuente New Ways Ministry

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Arzobispo Jerome Listecki

Otra diócesis de EE. UU. ha publicado un conjunto de pautas anti-transgénero para instituciones católicas que, entre otras restricciones, prohíben el uso de pronombres preferidos y prohíben el uso de ciertos tratamientos médicos relacionados con la transición en la propiedad de la iglesia.

Las pautas, tituladas “Catequesis y política sobre cuestiones relacionadas con la teoría de género”, fueron publicadas por la Arquidiócesis de Milwaukee esta semana. Citando la oposición a la “teoría de género”, el documento exige que “todas las interacciones y políticas, parroquias, organizaciones e instituciones deben reconocer solo el sexo biológico de una persona”.

Entre las políticas establecidas se incluye la prohibición del uso de pronombres preferidos “de palabra o por escrito” en cualquier institución diocesana, diciendo que hacerlo “se opone a la verdad de nuestra unidad sexual”. El sexo asignado (la categoría de sexo en un certificado de nacimiento) se utilizará como base para determinar la participación de una persona en todas las instalaciones diferenciadas por género, códigos de vestimenta, actividades deportivas o extracurriculares o instituciones, como escuelas.

Aunque otras diócesis ya han implementado políticas similares, un nuevo desarrollo en estas pautas es la prohibición de ciertos tratamientos médicos que las personas transgénero podrían usar como parte de la transición. La política dice, en parte:

“A ninguna persona se le permite tener en el sitio o distribuir ningún medicamento con el propósito de reasignación de género [sic]. Además, a los estudiantes y a aquellos confiados al cuidado de la Iglesia no se les permite tomar ‘bloqueadores de la pubertad’, incluso si se los administran ellos mismos, en la propiedad de la parroquia o la escuela, con el propósito de una ‘reasignación de género’ real o potencial”.

Al final de las políticas, hay una sola línea sobre las instituciones y organizaciones eclesiásticas que toman medidas para “evitar el acoso y proteger la integridad de quienes puedan expresar tensión o preocupaciones sobre su sexo biológico”.

Según el arzobispo Jerome Listecki, líder de la Arquidiócesis de Milwaukee, la política se aplica “pero no se limita a todos los empleados, personal, voluntarios y personas confiadas al cuidado de la Iglesia”.

Las pautas fueron desarrolladas por un Comité Ad Hoc del Comité Arquidiocesano de Salud y Bioética dirigido por el Padre. Javier Bustos. Las fuentes de los documentos incluyen los escritos del Papa Francisco y sus predecesores inmediatos, la instrucción de identidad de género de la Congregación del Vaticano para la Educación Católica “Varón y hembra los creó”. Para una vía de diálogo sobe la cuestión del gender (género) en la educación, Male and Female He Created Them (Hombres y Mujeres los Creó), que abordó temas LGBTQ. y la política anti-transgénero de la Diócesis de Arlington.

La Arquidiócesis de Milwaukee se une al creciente número de diócesis de EE. UU. que han emitido políticas contra las personas transgénero en los últimos dos años, incluidas Marquette, Arlington, Lansing, St. Louis, Indianápolis y Springfield, Illinois. Además, el arzobispo Listecki pidió anteriormente una “vigilancia especial” para evitar que los hombres trans ingresen a los seminarios, sugiriendo que los exámenes médicos invasivos podrían ser parte del proceso de selección.

Si bien no se limitan a los jóvenes, tales políticas impactan desproporcionadamente a los jóvenes de género diverso en la educación católica y la vida parroquial, y lo hacen en un período de especial vulnerabilidad para ellos. Al no hacer referencia a ninguna literatura científica sobre género, la Arquidiócesis de Milwaukee no califica como ningún tipo de autoridad en la atención médica relacionada con la transición. Al ignorar lo que la ciencia y la medicina revelan sobre las mejores formas de cuidar a los jóvenes trans, el arzobispo Listecki y su personal están poniendo en peligro la seguridad de niños y adultos.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 20 de enero de 2022

New Ways Ministry se opone a la nueva política anti-transgénero de la Arquidiócesis de Milwaukee 

La siguiente es una declaración de Francis DeBernardo, Director Ejecutivo del Ministerio New Ways, con respecto a las nuevas pautas anti-transgénero publicadas por la Arquidiócesis de Milwaukee.

Las nuevas pautas anti-transgénero de la Arquidiócesis de Milwaukee tituladas “Catequesis y política sobre cuestiones relacionadas con la teoría del género“ no solo son ineficaces desde el punto de vista pastoral, sino que también son perjudiciales personalmente de muchas maneras.

Las pautas ignoran la enorme cantidad de investigaciones científicas y de ciencias sociales que muestran que apoyar a las personas a través de la transición de género promueve el bienestar y la prosperidad. Las políticas arquidiocesanas, que insisten en oponerse, bloquear y penalizar el desarrollo de una persona con respecto a su género, ciertamente conducirán a problemas mentales y emocionales, formas de autolesión y vidas de confusión, dolor y tristeza.

Por ejemplo, la directriz final intenta oponerse a la falta de respeto y el acoso a las personas que cuestionan su género. Esta declaración suena hueca porque las primeras seis pautas promueven políticas que son en sí mismas formas de falta de respeto y acoso. De hecho, cuando las instituciones religiosas emiten pautas anti-transgénero como estas, dan permiso para que otros traten a las personas con falta de respeto, insultos, violencia e incluso la muerte.

Tales políticas diocesanas ciertamente no son documentos infalibles, como lo ilustran los muchos errores de juicio en estas pautas. Los católicos deben resistir ese consejo y, en cambio, deben seguir la enseñanza más sólida de la iglesia de tratar a todas las personas con igualdad y respeto.

—Francis DeBernardo, New Ways Ministry, 20 de enero de 2022

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Arquidiócesis de Milwaukee, EE.UU.