Comentarios desactivados en La presidenta del Parlamento de Uganda anima a reintroducir la infame ley homófoba que el Constitucional anuló por defecto de forma
La pesadilla homófoba en Uganda podría regresar. Rebecca Kadaga, la presidenta del Parlamento, se ha mostrado partidaria de volver a tramitar la ley que endurecía el trato penal a las personas homosexuales y que fue anulada por el Tribunal Constitucional de ese país por defecto de forma. Kadaga fue una de sus mayores defensoras y llegó a calificar la brutal ley de “regalo de Navidad” a su pueblo.
El texto aprobado por el Parlamento ugandés en diciembre de 2013 y ratificado dos meses después por el presidente Yoweri Museveni, preveía penas de hasta cadena perpetua para las personas LGTB y quienes los apoyaran. En agosto de 2014, sin embargo, el Constitucional anulaba la medida, aunque no se pronunció sobre el fondo de la cuestión y se limitó a considerar que en la votación del texto por el pleno del Parlamento, este no disponía del quórum necesario (al menos un tercio de los diputados electos). El fallo, conviene precisar, no supuso la despenalización de las relaciones homosexuales en Uganda, ya ilegales en el marco jurídico anterior.
Nada más conocerse la sentencia, un grupo de representantes comenzó a organizarse para forzar una nueva votación de la ley homófoba en el menor tiempo posible. El proyecto, en cualquier caso, debería ser sometido a una nueva tramitación completa para no volver a ser tumbado. En este tiempo, el Parlamento ha discutido y aprobado una ley que permite al Gobierno prohibir o disolver cualquier ONG, entre ellas las que defienden los derechos LGTB o luchan contra la propagación del VIH.
Pero parece que esta medida no es suficientemente represiva para Kadaga, quien ha reabierto el debate sobre la anulada ley homófoba. La presidenta de la cámara se ha mostrado decidida, en una entrevista, a promover su tramitación si se presenta de nuevo ante el Parlamento. Si efectivamente empezara una nueva discusión del asunto, sería posible para el presidente Yoweri Museveni (que amagó en su momento con vetar la ley aunque al final optó por sumarse a la corriente homófoba) detener el proceso por medio del ministerio de Hacienda, que en este caso solo tendría que emitir un dictamen negativo de impacto fiscal para que el proyecto no prosperara. Museveni se ahorraría así más complicaciones con los países donantes de ayuda al desarrollo, entre ellos Estados Unidos.
Absuelto el entrenador de fútbol acusado de sodomía
Sin salir de Uganda, esta semana también hemos conocido la resolución de un caso que habíamos recogido en dosmanzanas. Chris Mubiru, exentrenador del equipo de fútbol Sports Club Villa de Kampala, ha sido absuelto de los cargos de sodomía que pesaban sobre él. El asunto se remonta a 2012, cuando el infame tabloide Red Pepperpublicó unas fotografías de Mubiru manteniendo supuestamente relaciones sexuales con uno de sus jugadores. Bajo el titular “Smoked Out” (“Al descubierto”), el tabloide se jactaba en portada de haber “pillado” al entrenador “sodomizando a jugadores”. En el interior, más imágenes con textos describiendo las escenas de la forma más homófoba, destinados claramente a incendiar la opinión pública.
Un año más tarde de la aparición de las fotos en Red Pepper, Mubiru fue detenido y comenzaba el proceso por “conocimiento carnal” del futbolista Emmanuel Nyanzi. El entrenador habría sido además sometido a la tortura de los “exámenes anales” para determinar su posible homosexualidad. En septiembre de 2015, un tribunal de Kampala lo encontró culpable de sodomía y lo sentenció a 10 años de prisión y al pago de una multa. Ahora, el Tribunal Supremo ha revocado la sentencia original por falta de pruebas de que se hubiera producido penetración anal.
Comentarios desactivados en Cristina Cifuentes presenta sus propuestas sobre transexualidad y contra la discriminación… excluyendo a los colectivos trans
No sin sorpresa, por lo inesperado, el Consejo de Gobierno de la Comunidad de Madrid aprobaba el martes los borradores de anteproyecto de dos de las leyes a las que Cristina Cifuentes se había comprometido ante el colectivo LGTB: una “Ley de Identidad de Género” y una “Ley de Protección contra la Discriminación por motivos de Orientación Sexual e Identidad de Género”. El Gobierno madrileño ha preferido ignorar el proceso participativo que los partidos de la oposición habían ya iniciado junto a los colectivos LGTB y ha preferido presentar su propuesta en un estado ya avanzado. Lo ha hecho, además, convocando a una reunión a algunos colectivos LGTB pero dejando fuera a otros como Chrysallis, Fundación Daniela o El Hombre Transexual, cuyos asociados se cuentan entre los más directamente afectados por la futura ley de transexualidad y que en tiempos recientes no han dudado en mostrarse muy críticos con el trato que las personas trans, y muy singularmente los menores, reciben de la Comunidad de Madrid.
El anuncio del Gobierno de Cifuentes, que en la web oficial de la Comunidad de Madrid adelantaba el mismo martes algunos aspectos de su propuesta (como la extensión de los recursos asistenciales para las víctimas de violencia de género a todas las mujeres trans, la fijación de un régimen sancionador para infracciones administrativas o el cambio de nombre de la Unidad de Trastornos de Identidad de Género, que pasará a llamarse Unidad Multidisciplinar de Identidad de Género) pillaba por sorpresa a oposición y asociaciones LGTB, que esperaban que ambas leyes surgieran, como en otras comunidades en las que se han aprobado normas de este tipo, de un proceso participativo que implicase desde un primer momento a los colectivos afectados.
Cristina Cifuentes ha preferido, sin embargo, anunciar la existencia de los borradores en estado ya avanzado y organizar inmediatamente después una reunión con varios colectivos LGTB para presentárselos delante de las cámaras. Una vistosidad mediática que queda desde luego muy lejos de los tiempos en los que la propia Cifuentes votaba en contra de una propuesta de ley integral de transexualidad presentada por la oposición socialista.
A la reunión convocada el miércoles por la tarde por la presidenta de la Comunidad de Madrid (acompañada de los consejeros de Presidencia, Justicia y Portavocía del Gobierno, Ángel Garrido, y de Políticas Sociales y Familia, Carlos Izquierdo) acudían representantes de Arcópoli, Asociación Respeta, COGAM, COLEGA Madrid, Fundación 26 de Diciembre y Transexualia. No estaban presentes, sin embargo, El Hombre Transexual, Chrysallis ni Fundación Daniela (estos dos últimos agrupan a familias de menores transexuales), precisamente los colectivos que se han mostrado más críticos con la atención que la Comunidad de Madrid presta a la transexualidad. Una ausencia que sorprendía por ejemplo a la diputada socialista Carla Antonelli, que ha registrado ya una pregunta parlamentaria para conocer el motivo concreto de la exclusión.
Carla Antonelli: una “falta de respeto”
“Nos parece una falta de respeto tremenda ningunear el trabajo de las asociaciones a las que se supone va dirigida esta ley”, expresaba de hecho Antonelli, que lleva años luchando por conseguir la aprobación de leyes como las que ahora presenta Cifuentes, al conocer la noticia. Se da la circunstancia de que pocos días antes el PSOE madrileño, junto a Podemos y Ciudadanos, presentaba el proceso participativo, junto a los colectivos LGTB, para elaborar una propuesta de ley integral de transexualidad al que el PP no quiso sumarse.
Antonelli ha dejado claro que su partido va a estudiar con lupa el texto presentado ahora por Cifuentes, que según la diputada socialista en buena medida ha “calcado” algunos puntos del primer borrador que preparaban de forma conjunta oposición y colectivos.
Chrysallis: “pinkwashing en Madrid”
Muy dura ha sido de hecho la reacción de Chrysallis, uno de los colectivos excluidos, que considera la maniobra de Cifuentes un pinkwashing en toda regla. “Desde mediados del mes de julio los colectivos de la Comunidad de Madrid que representamos a las personas transexuales tanto de forma específica (…) como de forma integrada entre sus siglas (…) nos encontramos trabajando en el proyecto común y de consenso de elaboración de una ley de identidad de género que recoja cada una de las reivindicaciones del colectivo. En la mesa de trabajo se encuentran también representados el Partido Socialista de Madrid, Podemos y Ciudadanos, quienes se han comprometido públicamente a apoyar y registrar de forma conjunta el texto que elaboremos los colectivos. El Partido Popular ha sido invitado a unirse en las mismas condiciones que el resto, es decir, aceptando el compromiso firme de trabajar de forma conjunta y dejando a un lado los intereses partidistas, pero ha declinado la oferta al no poder garantizar, según fuentes, ese compromiso”, explican los padres y madres de menores transexuales, muy molestos con la situación creada y temerosos de que maniobras estéticas como el cambio de nombre de la Unidad de Trastornos de Identidad de Género no sean más que una cortina de humo para que la situación real no cambie.
“Hoy, miércoles, nos preguntamos de dónde habrá sacado el Gobierno de Madrid la información para redactar ese documento sin contar con los colectivos, pero no tenemos a quién dirigir nuestro interrogante: esta tarde la señora Cifuentes ha convocado a los colectivos generalistas para, entre otras cuestiones, presentarles el susodicho borrador. Una vez más la voz de las personas transexuales va a quedar excluida en gran parte ya que ningún colectivo específico ha sido contactado para unirse a la reunión. La infancia y adolescencia trans, los hombres y mujeres trans adultas, las peticiones de primera mano no van a ser escuchadas, una vez más”, añadía el comunicado de Chrysallis.
Beatriz Gimeno: “La ley trans es de los activistas”
También Beatriz Gimeno, expresidente de la FELGTB y diputada de Podemos en la Asamblea de Madrid, se ha mostrado crítica hacia la actitud de Cifuentes en un artículo titulado “La ley trans es de los activistas, no es la ley del PP”, publicado en Publiscopia. “El Partido Popular tiene derecho a sumarse a la defensa de los derechos humanos de las personas pero no tiene derecho a apropiarse de la lucha colectiva que nos ha traído hasta aquí. Esta ley, como la del matrimonio igualitario, es más que una ley; es un recorrido de vida para muchas personas, es una lucha política, es una lucha cultural, es un empeño vital. Los y las activistas se han dejado la piel en el empeño de que se aprobara una ley como esta y ahora, el Partido Popular de la Señora Cifuentes, les quiere arrebatar la posibilidad de ver culminada esta lucha”, escribe Gimeno.
“Todos los partidos llevábamos en nuestro programa electoral la aprobación de dos leyes de estas características. Así pues todos estamos legitimados para trabajar en ellas, para aprobarlas. Pero sólo tres de estos partidos (Podemos, Ciudadanos y PSOE) hemos asumido y defendido que la ley que salga del parlamento madrileño tiene que ser la ley que nos presenten los colectivos lgtb. Aquí, señora Cifuentes, no hay expertos que valgan”, añade Beatriz Gimeno, defendiendo, como Antonelli, que estas leyes, y muy singularmente la de transexualidad, se elaboren junto a los colectivos más directamente afectados, y no de espaldas a ellos. “Una ley como esta es más que una ley y merece consenso y respeto a la lucha de los y las activistas. Y no es respeto sino, al contrario, desprecio; profundo desprecio, presentarla sin contar con nadie, pretendiendo llegar antes sólo para llevarse la foto electoral; porque sea como sea la ley final –y nos alegraremos si es buena- una ley como esta, una ley que reconoce la dignidad de las personas transexuales, será siempre más que una ley y por eso, no es lícito robar el sentimiento, robar el protagonismo, robar el trabajo, robar los años de activismo, solo para ganarse unos votos (…) Nunca será su ley, señora Cifuentes, aunque la aprueben ustedes sin contar con nadie, siempre será la ley de los y las activistas transexuales”, concluye.
COGAM se muestra crítica y pide mejoras
De especial interés nos parece, por último, reseñar la opinión del colectivo COGAM, uno de los asistentes a la reunión con Cifuentes que ha esbozado ya algunas críticas a la propuesta del Gobierno madrileño. En concreto, respecto al borrador de ley integral de transexualidad, COGAM se muestra en abierto desacuerdo con varios artículos que por un lado no se corresponden con la supuesta intención despatologizadora del proyecto, y que por otro no abordan adecuadamente la situación de los menores transexuales.
COGAM ha pedido al Gobierno de la Comunidad de Madrid que llegue a un consenso con el resto de fuerzas políticas para mejorar las propuestas y que sean aprobadas por unanimidad, y también que inste al Gobierno español a impulsar una legislación sobre estas materias en todo el estado.
Comentarios desactivados en Sentencia de culpabilidad para el entrenador de fútbol ugandés acusado por sodomía
Un tribunal de Kampala ha emitido veredicto de culpabilidad contra Chris Mubiru, exentrenador del equipo de fútbol Sports Club Villa de la capital ugandesa y de la selección nacional, por un delito de “sodomía”. La pena, que se dará a conocer en los próximos días, podría ser de cadena perpetua según el Codigo Penal vigente en Uganda.
El caso, se remonta a 2012, cuando el infame tabloide Red Pepperpublicó unas fotografías de Mubiru manteniendo supuestamente relaciones sexuales con uno de sus jugadores. Bajo el titular “Smoked Out” (“Al descubierto”), el tabloide se jactaba en portada de haber “pillado” al entrenador “sodomizando a jugadores”. En el interior, más imágenes con textos describiendo las escenas de la forma más homófoba, destinados claramente a incendiar la opinión pública. Recordamos que en enero de 2011 fue asesinado el activista gay David Kato (su asesino fue condenado a 30 años de cárcel, una de las pocas noticias positivas que nos han llegado de aquel país). Kato era uno de los 100 ciudadanos homosexuales cuyo nombre y fotografía habían sido publicados por Rolling Stone (una publicación local), acompañados del titular “Hang Them” (“a la Horca”).
Un año más tarde de la aparición de las fotos en Red Pepper, Mubiru fue detenido. La policía alegó que no pudo arrestar al entrenador en su momento por no hallarse en el país. Una vez detenido, y tras cuatro horas de interrogatorio, el acusado siguió negando repetidamente ser quien aparece en las fotos y vídeos que el tabloide hizo llegar a las fuerzas de seguridad. Los portavoces policiales instaron a cualquiera que pudiera tener acusaciones contra el entrenador a presentar la correspondiente denuncia, en busca de testigos que sostengan sus acusaciones.
Algún tiempo después comenzaba el proceso contra Mubiru por “conocimiento carnal” del futbolista Emmanuel Nyanzi. Las pruebas presentadas por la acusación habrían sido, al parecer, cremas dermatológicas y analgésicos localizados por la policía en el domicilio del entrenador. La fiscalía da por hecho que este drogó a su presunta víctima y utilizó ambos productos para facilitar los supuestos encuentros sexuales. Este habría sido además sometido a la tortura de los “exámenes anales” para determinar su posible homosexualidad. El tribunal exoneró a Mubiru de los cargos por sodomía con otro hombre, George Oundo, porque el acto habría tenido lugar con consentimiento mutuo. Con todo, el condenado se enfrenta a una pena de hasta cadena perpetua, que se dará a conocer el próximo día 18 de septiembre.
Uganda, en proceso de aprobar una nueva ley homófoba
Como es bien conocido, el clima de odio hacia las personas LGTB en Uganda se ha exacerbado con motivo del proceso de discusión y aprobación de una ley que pretendía endurecer el trato penal a la homosexualidad, una ley que ha sido anulada por el Tribunal Constitucional de Uganda por un defecto de forma, a pesar de lo cual ya se puso en marcha otra iniciativa el año pasado para aprobar una nueva ley que sustituya a la anterior. Una norma que eliminaría las referencias directas a la homosexualidad, que sería sustituida por el eufemismo “prácticas sexuales antinaturales” y se centraría en castigar con penas de cárcel cualquier actividad considerada como “promoción” de las relaciones no tradicionales.
Una jugada con la que el presidente Yoweri Museveni intentaría mantener su popularidad sin poner en riesgo la ayuda externa que recibe el país. Aunque el presidente amagó en su momento con vetar la anterior ley, al final optó por sumarse a la corriente homófoba y apoyarla; una decisión adoptada en clave interna, pero que a nivel internacional no le trajo más que quebraderos de cabeza, incluyendo sanciones económicas en forma de reducción de la ayuda exterior.
Un informe elaborado por Sexual Minorities Uganda en mayo de 2014 denunciaba el extraordinario aumento en los ataques contra las personas LGTB en el país desde que se inició todo este proceso legal. Desde su aprobación inicial y hasta la fecha de elaboración del informe, se habían producido 162 de estos incidentes, que incluían linchamientos, violencia colectiva, incendio de hogares, chantaje, pérdida de puestos de trabajo, detenciones, expulsiones y suicidios. El informe denunciaba el ambiente de hostilidad creado durante todo el proceso de tramitación de la ley, cuyo fruto es la autoridad práctica para perseguir a las personas LGTB con total impunidad. Un terrible ejemplo de este clima asfixiante lo recogíamos el pasado enero, cuando nueve hombres homosexuales sufrieron un intento de linchamiento y la policía, en lugar de protegerlos, los detuvo y sometió a torturas.
Comentarios desactivados en SiempreViva, la primera editorial de la diversidad sexual en Chile
La editorial será dirigida por el periodista activista Víctor Hugo Robles, busca recopilar, publicar, editar y difundir obras gays, lésbicas, trans de Chile y de América Latina, y que además integra la abogada y académica Pamela Sánchez Nieto.
Siempre Viva Ediciones, la primera editorial de la diversidad sexual en Chile, debutará el próximo viernes 28 de agosto a las 18:00 horas con el lanzamiento de su primera obra, el libro “El diario del Che Gay en Chile”, del periodista y activista Víctor Hugo Robles, en el Museo de la Solidaridad Salvador Allende (República 475, Metro República).
Robles es además director de la editorial, que busca recopilar, publicar, editar y difundir obras gays, lésbicas, trans de Chile y de América Latina, y que además integra la abogada y académica Pamela Sánchez Nieto. El texto, cuyo título es un guiño al “Diario del Che en Bolivia”, reúne columnas de opinión, entrevistas, textos críticos, archivos de prensa, documentos e imágenes de performances del activista.
La obra incluye textos de la periodista chilena Rita Ferrer, la crítica puertorriqueña Carmen Oquendo Villar, el escritor argentino Alejandro Modarelli, la activista lesbiana feminista de Chile Anatolia Hérnandez, el escritor chileno Juan Pablo Sutherland, uno de los nietos del presidente Salvador Allende,Alejandro Salvador Fernández Allende, además de la periodista Faride Zerán, que escribió el prólogo de la obra. Zerán será parte del lanzamiento junto a la diputada Maya Fernández y la dirigente estudiantil Eloísa González.
La portada es una pintura que cruza la imagen de Ernesto “Che” Guevara con “El Che de los Gays” y es obra del artista plástico Francisco Tapia, alias “Papas Fritas”. Además Álvaro Hoppe, Kena Lorenzini, Cristóbal Olivares y Juan Pedro Catepillán participan desde el registro fotográfico.
“El Diario del Che Gay en Chile” se presentará al cumplirse 18 años de la creación del conocido personaje político-cultural. También hay programadas presentaciones en Madrid y Barcelona.
La editorial
Robles también se refiere orgulloso a este nuevo proyecto editorial que dirige.
“Busca dar visibilidad a un cuerpo político-escritural de la diversidad sexual loca-local que se encuentra disperso y sin ‘cuarto propio’, como diría Virginia Woolf”, señala. Una editorial que, en palabras de Robles, reconoce el trabajo “valiente y señero” que realiza la editora Marisol Vera con la feminista Editorial Cuarto Propio, que publicó los primeros libros de Pedro Lemebel, Francisco Casas y el propio Robles (“Bandera Hueca. Historia del Movimiento Homosexual en Chile”).
“Se trata de una loca aventura que emerge en este primer título marica-guerrillero, una aventura que poco a poco se irá haciendo caminando al andar, camino al escribir”, indica.
Sánchez Nieto complementa que el objetivo es publicar obras de artistas consagrados y emergentes de todos los estilos literarios: novela, teatro, ficción, historia, ensayos, poesía, discursos, reportajes, entrevistas, biografías, así como obras de las artes visuales como fotografía, pintura, escultura, comics y registros performáticos, entre otros.
“También como editorial acogeremos a las y los escritores, que abran debate en torno a los avances legales en el tema, y con ello dejar un registro para los historiadores e investigadores”, remata. Entre los futuros proyectos está publicar una antología de teatro homosexual que recopila Ramón Griffero.
La académica apunta a que, si bien en Chile la experiencia es inédita, en otros países ya existen experiencias similares: en España están las colecciones “La llave la tengo yo”, “Horas y Horas” y “Editorial Egales”, mientras que en México la editorialVoces en Tintatoca temas relacionados con la comunidad lésbico, gay, bisexual, transexual, transgénero, travesti e intersexual.
A pesar de las diferencias existentes al interior de la comunidad homosexual, Robles asegura que SiempreViva Ediciones “estará siempre viva y abierta a dar cuenta de esas necesarias y bienvenidas miradas diversas, siempre desde un lugar crítico y libertario”. “’El Diario del Che Gay en Chile’ es una invitación a escribir nuestras propias historias, usando nuestro lenguaje, nuestra estética y nuestro marica mirar”, dice.
Será “un espacio abierto, no excluyente, que permitirá debatir desde sus obras el tema de la diversidad sexual”, concluye Sánchez Nieto. “Es una editorial que no discrimina, que acoge la diversidad de opiniones y con ello hacer un aporte a esta sociedad”.
Comentarios desactivados en Día del Orgullo Hetero: 20 razones por las que sería absurdo
Este jueves, en Twitter se abrió un debate sobre si debería celebrarse o no un día del Orgullo Heterosexual (algo que, por cierto, ya se “inventó” en 2011 en Brasil), pues hay quien alega que es tan justo como que se celebre el ya existente Día del Orgullo LGBT.
Y desde RAGAP queremos argumentar de manera fácil y sencilla por qué sería absurdo celebrar este ‘Hetero Pride’.
2. Porque no hay países donde el matrimonio entre heterosexuales esté prohibido.
3. Porque cuando pasean por la calle no los insultan al grito de “heterosexual de mierda” ni se les agrede por ello.
4. Porque ningún padre ha echado de casa a su hijo por ser heterosexual, ni se ha convertido en un sin techo por esto mismo . Ni ningún adolescente se ha suicidado tras sufrir mucho acoso en casa y la escuela por ser heterosexual.
5. Porque nadie se queja de compartir vestuario en el gimnasio con un heterosexual.
10. Porque no hay libros que digan cómo dejar de ser heterosexual, ni terapias para que deje de gustarte el sexo contrario y empieces a sentirte atraído exclusivamente por tu mismo sexo.
11. Porque a nadie le han dicho que “disimule” su heterosexualidad cuando asiste a un evento deportivo, ya sea como deportista o como público.
12. Porque nadie oculta en su puesto de trabajo que es heterosexual, ni es despedido por ello.
13. Porque a ninguna pareja heterosexual la han expulsado de un bar por darse la mano o un beso.
14. Porque nadie ha muerto de una paliza propinada por el hecho de que sus padres sean heterosexuales.
15. Porque nadie ha llamado “masa fecal” a los heterosexuales.
16. Porque no hay comercios que se nieguen a celebrar bodas heterosexuales, o hacer tartas o fotografías a parejas de diferente sexo el día de sus nupcias
17. Porque nadie censura tramas heterosexuales en las series de televisión, ni advierten que puede herir sensibilidades el ver a un hombre y una mujer besándose.
18. Porque nadie prohíbe a los heterosexuales el ser profesores y asesores en los boy scouts.
La postura oficial de la Iglesia católica se opone diametralmente a las grandes reivindicaciones en materia de igualdad que encarnó Pedro Zerolo. Sin embargo, en esta ocasión los cambios de forma que están suponiendo el pontificado de Francisco se han hecho notar. Así ha sido, muy en especial, con el nuevo arzobispo de Madrid, Carlos Osoro. Según cuenta Religión Digital, Osoro dio el pésame personalmente al viudo de Pedro Zerolo. Fue a través del padre Ángel, fundador de la ONG Mensajeros de la Paz, que acudió a la capilla ardiente. Poco después de rezar ante el féretro, el padre Ángel recibió una llamada del arzobispo. En ese momento le pasó el móvil a Jesús Santos, que recibió personalmente el pésame de Osoro.
Además de esta reacción, nos permitimos señalar otra que representa bien los movimientos que se están produciendo “hacia dentro” en el mundo católico. Se trata de un llamativo mensaje en Facebook del conocido jesuita José María Rodríguez Olaizola, autor de varios libros de temática religiosa y espiritual. En su perfil de Facebook, accesible públicamente, Olaizola se hacía eco de la muerte de Zerolo recordando “su implicación en la lucha a favor de la igualdad de derechos para las personas homosexuales, y por su activismo para ayudar a las mujeres en situación de maltrato”. Olaizola señalaba, anticipando algunas reacciones, que “muchos no compartirán su lucha, o no estarán de acuerdo con sus reivindicaciones”, añadiendo acto seguido un sentido reconocimiento: “Pero de lo que no cabe duda es de que ha sido una persona comprometida con lo que creyó justo. Que consagró a ello vida, proyecto y opción por la transformación política. Y que fruto de ese compromiso ha habido más de un cambio en nuestra sociedad que para muchas personas ha supuesto liberación, reconocimiento y alivio de situaciones vividas en mucha soledad. Estoy seguro de que su camino no sería fácil. Tendría que escuchar las descalificaciones de quien no comprendía o no compartía su manera de ver las cosas. Sin embargo, qué falta nos hacen, en la sociedad, personas de verdad comprometidas con una causa. Y dispuestas a pelear por dicha causa en la arena de la política”.
Muy significativamente, teniendo en cuenta lo que pasó después, el jesuita apuntaba la conveniencia de que Jesús Santos, como viudo, recibiera el pésame de alguna autoridad eclesiástica: “No sé si alguna voz eclesial de relevancia pública ha hecho alguna declaración dando el pésame a su familia. Quizás la haya habido. De veras, no lo sé. Pero creo que tendría mucho sentido, dada la significancia social de Zerolo. Porque demostraría que, más allá de diferentes perspectivas, cabe una palabra de respeto y reconocimiento a las personas. Demostraría que una cosa es la diferencia, y hasta conflicto cuando se ve la realidad de maneras distintas, y otra que eso se convierta en campo para un rechazo, descalificación o silencio personal”. Acababa señalando que “el mundo solo lo cambia quien consigue ver posibilidades donde otros solo ven muros”. Un mensaje, por cierto, muy compartido.
Como dice el autor de esta entrada en Dosmanzanas parafraseando a Olaizola, muchos no entenderán las dificultades a las que todavía se enfrentan, en el seno del mundo católico, las personas LGTB. Pero algunos apreciamos el cambio cualitativo en gestos como los reseñados, más incluso si se da rango de interlocutor a un activista LGTB. A otros les parecerá que simplemente llegan tarde, pero quien quiere abrir puertas debe aceptar el riesgo del rechazo por quien ya se ha cansado y comprensiblemente ha perdido la paciencia. Por supuesto, habrá que ver que si esta política de gestos representa el inicio de un proceso largamente esperado o se limita a una táctica mediática para quedar bien. Ver posibilidades donde otros ven muros tiene sentido si luego uno se atreve a pasar la raya del antiguo muro y no limitarse a saludar desde el otro lado.
San Antón acoge una oración-homenaje en recuerdo de Pedro Zerolo
Este miércoles, a las 20 horas, en la calle Hortaleza 61 de Madrid
El político socialista mantuvo una “intensa relación” con Mensajeros de la Paz
Por otra parte, Mensajeros de la Paz invita a la Oración-Homenaje en recuerdo del ex-concejal de Madrid Pedro Zerolo, recientemente fallecido, que se celebrará en la Iglesia de San Antón de Madrid, mañana miércoles 17 de junio a las 20:00 h.
Pedro Zerolo mantuvo desde hace muchos años una intensa relación con Mensajeros de la Paz, así como con otras organizaciones, desde que fuera elegido responsable de ONG y movimientos sociales en la Ejecutiva del PSOE. El acto de acto de homenaje a su memoria que se celebrará mañana, con la presencia del Padre Ángel, será un momento de compartir el recuerdo de este político madrileño entre sus amigos y compañeros.
San Antón, donde se celebrará el acto, es uno de los más recientes proyectos del Padre Ángel. Se trata de una iglesia, que después de haber permanecido cerrada más de 20 años, está, desde la primavera pasada, abierta siempre, y abierta a todos las 24 horas. Esta iglesia ha incorporado las ultimas tecnologías (Wi-Fi, Internet, pantallas de TV, etc. ) a un edificio declarado Bien de Interés Cultural con importantes piezas artísticas.
Desde una perspectiva actualizada y de permanente acogida, San Antón, además de ser un templo dedicado al culto y a la oración, desarrolla una importante actividad social y cultural, siempre desde un marcado enfoque social. En estos momentos la Iglesia de San Antón acoge una exposición fotográfica que, bajo el título“La otra mirada de la dependencia“ pretende sensibilizar a la sociedad acerca de la vida de las personas mayores que viven en residencias.
Según la ONG, Pedro Zerolo mantuvo desde hace muchos años una “intensa relación” con Mensajeros de la Paz y otras organizaciones desde que fue elegido responsable de ONG y Movimientos Sociales en la Ejecutiva del PSOE. La oración contará con la presencia del padre Ángel, personalidades y compañeros del homenajeado.
Oración-Homenaje a Pedro Zerolo
Miércoles, 17 de junio, a las 20:00 h.
Iglesia de San Antón (c/ Hortaleza, 63) de Madrid. Metros: Chueca, Tribunal, o Alonso Martínez
Con la presencia del Padre Ángel, presidente y fundador de Mensajeros de la Paz, junto a personalidades, amigos y compañeros.
El arzobispo de Madrid, Carlos Osoro, se comunicó ayer por la tarde con Jesús Santos, marido del político socialista Pedro Zerolo, fallecido de un cáncer de páncreas. En una conversación telefónica, Osoro dio el pésame al viudo y a la familia del fallecido.
La llamada se produjo a través del presidente y fundador de Mensajeros de la Paz, el padre Ángel García, quien acudió a visitar la capilla ardiente del político socialista, que se ubicó en la plaza de la Villa.
El religioso rezó un responso en silencio ante el féretro de Zerolo, y poco después recibió una llamada del arzobispo de Madrid. Ángel García entregó su móvil a Jesús Santos, quien recibió el pésame de Osoro.
El adiós en la capilla ardiente del dirigente del PSM ha dejado ver a políticos de todos los partidos. De Ana Botella a Trinidad Jiménez, este martes no había siglas para despedir a Zerolo en el Patio de Cristal de la Plaza de la Villa. El secretario general del PSOE, Pedro Sánchez, y sus antecesores en el cargo, Alfredo Pérez Rubalcaba y José Luis Rodríguez Zapatero, han despedido este martes juntos a Pedro Zerolo en la capilla ardiente instalada en la Casa de la Villa de Madrid.
Sánchez, Rubalcaba y Zapatero han llegado por separado a la Plaza de la Villa, pero han coincidido en el Patio de Cristales donde se encuentran los restos mortales de Zerolo, fallecido este martes a los 54 años por un cáncer de páncreas.
Tras saludar y conversar brevemente con los ex secretarios generales del PSOE, y con el candidato socialista a la Comunidad de Madrid, Ángel Gabilondo, Sánchez ha depositado una rosa roja sobre el féretro del responsable de Movimientos Sociales del partido.
En declaraciones a los periodistas antes de entrar en el velatorio, Sánchez ha afirmado que de entre las cosas que aprendió de Zerolo están el “no desfallecer y seguir luchando siempre” y que “la diversidad es la esencia del proyecto socialista”. “Me enseñó muchas cosas, una de ellas a no desfallecer, a seguir luchando siempre, a no perder nunca la sonrisa y que la diversidad es la esencia del proyecto socialista, porque hablar de diversidad es hablar de la pasión por la igualdad y la libertad”, ha asegurado.
El líder socialista ha descrito a Zerolo como “un luchador que nunca perdió la sonrisa“ y se ha mostrado convencido de que el legado de “libertad e igualdad” que deja una persona de esa “talla humana y política” seguirá “vivo para toda la familia socialista”.
Ha recordado que ambos se conocieron en 2003, cuando se estrenaron como concejales en el Ayuntamiento de Madrid bajo las órdenes de la entonces líder del grupo municipal, Trinidad Jiménez. “Consideraba que el PSOE era el instrumento necesario para el cambio social y político que necesitaba el país”, ha destacado. Sánchez también ha tenido palabras de reconocimiento para Jesús Santos, el marido de Zerolo, al que ha definido como “un compañero leal, fiel y que ha estado siempre con Pedro“.
En el velatorio, Rodríguez Zapatero ha estado también departiendo amistosamente con el ‘número dos’ de Podemos, Íñigo Errejón, y el candidato de esta formación al Gobierno de Madrid, José Manuel López, que también han acudido para dar su último adiós a Zerolo.
Una vez que se han marchado Sánchez, Rubalcaba y Zapatero, ha llegado la presidenta andaluza en funciones, Susana Díaz.
Durante la tarde, han dado su último adiós a Zerolo otros miembros del PSOE, como el expresidente andaluz Manuel Chaves, y el exministro de Justicia Juan Fernando López Aguilar, así como el secretario general de UGT, Cándido Méndez, y el coordinador general de IU, Cayo Lara, entre otros.
«Cantaré el ‘A quién le importa’ mientras tenga fuerza»
Desde que se ha conocido la muerte de Pedro Zerolo, las redes sociales han mostrado su dolor de forma tan masiva que Pedro ha sido trending topic mundial. Los diferentes colectivos van publicando sus comunicados, la Capilla Ardiente está intalada en el Patio de Cristales, Plaza de la Villa en Madrid, en paralelo para quienes quieran , a las 19 horas, en la Plaza de Chueca, COGAM y FELGTB convocan un acto homenaje a Pedro Zerolo abierto a toda la ciudadanía. Una concentración para recordar con alegría todo lo que Pedro nos enseñó. Se ha abierto una petición en change.org para que el Ayuntamiento de Madrid de el nombre de Pedo Zerolo a la plaza Vázquezde Mella… Cristianos Gays se suma a todas las iniciativas y muestra su dolor y solidaridad con Jesús, su marido y familia y un enorme agradecimiento a un hombre bueno que recorrió medio mundo extendiendo el matrimonio igualitario…
Queremos expresar nuestra profunda tristeza ante el fallecimiento del que fuera presidente de COGAM (Colectivo de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales de la Comunidad de Madrid) Pedro Zerolo y unirnos al dolor de su familia, de sus amigos y de cuantos lo quisieron y lo tuvieron como ejemplo de vida.
Si algo nos enseñó Pedro, tanto a lo largo de los años que tuvimos la suerte de tenerlo como presidente como durante toda su vida de trabajo y compromiso a través de la FELGTB y del PSOE, es que no hay que darse por vencidos, que hay que seguir luchando y que los cambios, por difíciles que parezcan, son posibles. Los últimos meses de su vida fueron un nuevo ejemplo de su afán de lucha y de superación.
Nacido en Caracas en 1960, Zerolo licenciado en Derecho decidió lanzarse a la calle para hacer de la política procesos de justicia igualitaria. En 1992 comenzó en la asesoría jurídica de COGAM (Colectivo de Lesbianas, Gais, transexuales y bisexuales de Madrid) colectivo del que fue elegido presidente apenas un año después. En el año 1998 presidió la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (LGTB) hasta el año 2003, año en el que decidió formar parte de las listas socialistas al ayuntamiento de la capital.
Pedro Zerolo fue uno de los impulsores y responsables de la aprobación del matrimonio igualitario que, como el decía, pese a llegar tarde fuimos uno de los primeros países en conseguir su aprobación. Este año se celebra el décimo aniversario de su aprobación.
Hoy España pierde uno de sus referentes en materia de igualdad. COGAM no olvidará a uno de sus referentes.
La historia de GOGAM, la del activismo, la de la política y la de la sociedad española no serían lo mismo sin Pedro Zerolo, por eso queremos manifestar nuestro profundo agradecimiento a una persona que supo hacer del bien común y del servicio a los demás su máxima de vida.
Gracias Pedro, gracias presidente, descansa en paz.
Zerolo aglutinó al movimiento LGTB en busca del sueño compartido de una sociedad del arcoíris
La Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales, FELGTB, se compromete con la ciudadanía a no cejar en la lucha por esa sociedad del arcoíris con la que Pedro Zerolo soñó, un sueño compartido que hoy más que nunca se mantiene vivo.
Pedro Zerolo, presidente de la FELGTB de 1997 a 2003, es uno de los artífices del movimiento asociativo LGTB en España como lo conocemos hoy, además de una de las personas que promovió la lucha por el matrimonio en igualdad, sin renuncias, y la lucha por el reconocimiento de la dignidad de las personas transexuales.
Zerolo destacó en la lucha LGTB, feminista, por el laicismo y contra el estigma del VIH o asociado a cualquier otra enfermedad ya que se definía como activista por la emancipación personal, porque ahí está la felicidad. Esa felicidad que Pedro tenía siempre en mente ha seguido marcando el horizonte de la FELGTB y del activismo, y seguirá haciéndolo.
Esta tarde, a las 19 horas, en la Plaza de Chueca, COGAM y FELGTB convocan un acto homenaje a Pedro Zerolo abierto a toda la ciudadanía. Una vigilia para compartir esa felicidad en el mes del Orgullo en el que Pedro siempre estará presente.
Actos en recuerdo de Pedro Zerolo se están convocando en otros lugares del Estado:
A las 20,30h en el parc de la Ciutadella de Barcelona junto al Monumento en memoria de los gais, lesbianas y personas transexuales represaliadas. Organiza Plataforma LGTBIcat
A las 21 horas, en el Parque de Santa Catalina de Las Palmas de Gran Canaria, Gamá y PSOE convocan un acto homenaje a Pedro Zerolo .
Pedro Zerolo incansable en la lucha por los derechos pro igualdad presidió COGAM y la FELGTB durante varios años en busca del sueño compartido, una sociedad más justa, más diversa, más igualitaria.
El Colectivo de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales de Madrid (COGAM) y la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales (FELGTB), se comprometen con la ciudadanía a no cesar en la lucha por esa sociedad del arcoíris con la que Pedro Zerolo soñó, un sueño compartido que hoy más que nunca se mantiene vivo.
Nacido en Caracas en 1960, Zerolo licenciado en Derecho decidió lanzarse a la calle para hacer de la política procesos de justicia igualitaria. En 1992 comenzó en la asesoría jurídica de COGAM (Colectivo de Lesbianas, Gais, transexuales y bisexuales de Madrid) colectivo del que fue elegido presidente apenas un año después. En el año 1998 presidió la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales (LGTB) hasta el año 2003, año en el que decidió formar parte de las listas socialistas al ayuntamiento de la capital.
Pedro Zerolo fue uno de los impulsores y responsables de la aprobación del matrimonio igualitario, cuyo décimo aniversario celebramos este año, situando así a nuestro país a la vanguardia de la igualdad de las personas LGTB.
Zerolo ha marcado el rumbo de la lucha en pro de la igualdad en este país y desde COGAM y FELGTB estamos muy agradecidos por toda su trayectoria. Activista ejemplar que nos deja huérfanos pero con el ejemplo de superación que manifiesta que los sueños se pueden hacer realidad.
Esta tarde, de 15:00 a 21:00 se instalará la Capilla Ardiente en el Patio de Cristales, Plaza de la Villa en Madrid.
En paralelo para quienes quieran acompañarnos, a las 19 horas, en la Plaza de Chueca, COGAM y FELGTB convocan un acto homenaje a Pedro Zerolo abierto a toda la ciudadanía. Una concentración para recordar con alegría todo lo que Pedro nos enseñó.
GALEHI, la Asociación de Familias LGTB, quiere expresar su profundo pésame por el fallecimiento esta noche de Pedro Zerolo.
Todo el colectivo LGTB en general tiene mucho que agradecer al trabajo que Pedro Zerolo realizó durante décadas como militante en las organizaciones sociales y colectivos.
Pero nuestras familias, en particular, hoy queremos darle las gracias a un activista que nos hizo más iguales, más libres, y más felices.
La Ley del matrimonio entre personas del mismo sexo, que este año cumple su décimo aniversario, tuvo a Pedro Zerolo como uno de sus más firmes impulsores. Esa Ley visibilizó a nuestras familias, y convirtió nuestra sociedad en más justa.
Pedro casó a muchas parejas del mismo sexo como concejal del Ayuntamiento de Madrid. Algunos de esos matrimonios forman parte de nuestra asociación. Y algo de esa felicidad de la que disfrutan nuestras familias, se lo debemos al trabajo de Pedro.
Alguien dijo alguna vez que buscar la felicidad era como si un pez quisiera buscar el agua: no sabe que está ahí, pero la tiene por todas partes. Sin embargo, nuestra felicidad –como personas y como familias- nos ha venido en gran medida gracias a gente que, como Pedro Zerolo, no temieron dar un paso adelante y luchar por los derechos de una minoría silenciosa que aprendió poco a poco a ser visible.
Por eso en un día como hoy, estamos de luto.
Muchas gracias, Pedro.
*
It Gets Better España
El 9 de junio de 2015 se nos ha ido un gran luchador por los derechos LGTB, por los derechos civiles y los derechos humanos en general.
Tuvimos la gran suerte de conocer a Pedro hace 3 meses, cuando se ofreció rápidamente a grabar su video #itgetsbetter. Nos felicitó por nuestra labor de difundir un mensaje de esperanza a jóvenes y adolescentes LGTB, y nos ofreció su ayuda incondicional “para lo que hiciera falta”.
Nosotros le dijimos que estabamos muy orgullosos de continuar con su lucha, que es su gran legado para las generaciones futuras.
Conocí a Pedro Zerolo una tarde de domingo de algún septiembre, en Buenos Aires. Bruno Bimbi nos había comentado que él estaba de visita en el país, difundiendo el logro de Matrimonio Igualitario en España. Y nosotros aquí ya habíamos comenzado desde la FALGBT la campaña que varios años más tarde nos permitiría aprobar la ley de Igualdad, pero aún no lo conocíamos personalmente.
En el hall de aquel hotel de Corrientes y Reconquista había varios medios de prensa, el inseparable Miguel Àngel Fernández – su estecho colaborador y compañero de infatigables luchas – referentes del PSOE en Buenos Aires (presencia obligada para un socialista internacionalista como él) y organizaciones sociales de diverso tipo. Entré, me senté entre el público – que había improvisado un pequeño auditorio – y comencé a escucharlo.
Alegre, valiente, convincente, seductor, irradiaba una energía muy especial. Escucharlo contar cómo se había aprobado la ley de Matrimonio Igualitario en España nos ayudaba a pensar que aquí también era posible. Y escucharlo relatar apasionadamente por qué el Socialismo estaba llamado a impulsarlo, conmovía.
No sabía como presentarme, así que hice lo obvio. Levanté la mano con la excusa de una pregunta cualquiera y le dije “Mi nombre es Esteban Paulón, soy militante del Partido Socialista en Argentina y participo en la FALGBT”. Pedro respondió mi pregunta y siguió mostrándonos su visión sobre el futuro de igualdad que veía para toda América Latina, y cómo Argentina tenía que liderar ese proceso.
“La igualdad va a llegar de todos modos. La decisión es estar entre los primeros, o estar entre los últimos” repetía.
Cuando terminó su presentación se paró y se acercó a mi, me saludo con sus clásicos dos besos y me dijo “Oye, no sabía que en Argentina existía un Partido Socialista, siempre pensé que el socialismo aquí era el partido Radical.”
Enorme herida narcicista la mía… Cómo que no sabía que en Argentina había un Partido Socialista? Y que ese partido ya contaba con grupos para trabajar la igualdad lgbt? Y así nos conocimos.
Rápidamente lo invité a una reunión con la entonces Diputada Nacional Silvia Augsburger que nos recibió a los dos días en la Cámara de Diputados junto a dos entrañables compañeras socialistas Julia Martino y Clori Yelicic. También las deslumbró y sedujo. Y nos pusimos a trabajar por más igualdad.
Velas encendidas y banderas arcoíris, emblema LGTB, la emotiva despedida a Pedro Zerolo en la plaza de Chueca
Desde ese momento forjamos una amistad hermosa. Fue colaborador activo de la FALGBT – recuerdo una tarde lluviosa en el despacho de Augsburger con él y junto a María Rachid, Marcela Romero y Mariana Casas trabajando en el proyecto de Identidad de Género – y del movimiento LGBT en toda América Latina.
O su visita a Rosario, donde lo declaramos visitante distinguido en el Concejo Municipal de la ciudad en un viaje relámpago sólo posible por sus ganas de ser parte de todo cambio en favor de la diversidad sexual.
Tengo fresca esa reunión de noviembre de 2009 cuando desde la FALGBT impulsamos el primer debate parlamentario de Comisiones por la ley de la Igualdad y Pedro nos acompañó (llegó en esa ocasión junto a su esposo y a Toni Poveda, entonces Presidente de la FELGTB). Ante un auditorio repleto de activistas anti derecho – que blandían carteles con la leyenda “los niños necesitan papá y mamá” o “no al gaymonio” – se presentó, con esa calidez que siempre irradiaba, diciendo “Buenos días, me llamo Pedro Zerolo y estoy casado con Jesús”.
El estupor de la audiencia anti derechos se fundió con nuestro aplauso que en un estallido espontáneo, inundó la sala. Pero más alla de todo, Pedro tenía razón. Al fin y al cabo estaba casado con Jesús, su esposo legal.
Siempre presente en las conquistas que protagonizamos estos años viajó desde Madrid sólo para acompañarnos esa helada madrugada porteña en que se aprobó la ley de Matrimonio Igualitario. O el viaje relámpago a Montevideo para participar en el debate en el Congreso junto al Colectivo Ovejas Negras y el Tati Sabini pocos meses antes de aprobarse la ley.
Incluso en nuestro último encuentro, que fue hace pocos meses, sólo hablaba de la visita urgente que tenía que hacer a América Latina para profundizar la ola igualitaria que se esparce por nuestro continente. Su querida Venezuela y Ecuador lo desvelaban. Seguramente se habrá ido con un gran dolor de ver que la “izquierda beata latinoamericana” no comprendió aún que, como repetía vehementemente en todos sus discursos, el “socialismo y la igualdad van de la mano” y que “no se puede ser de izquierdas y homo/lesbo/transfobo”.
Agradezco a la militancia LGBT y al socialismo haber conocido a alguien tan apasionado y valiente como Pedro Zerolo. Alguien que se le paró firme al cáncer y aguantó hasta donde dieron sus fuerzas, que eran enormes.
Para finalizar le voy a robar una frase a Claudia Castrosín, la vicepresidenta de la FALGBT, que esta mañana impactada por la noticia me dijo “supongo que hubieramos iniciado el camino hacia el Matrimonio Igualitario de todas maneras, pero qué lindo fue haberlo hecho con él y con la alegría que genera una persona feliz, luchadora y libre…”
Hasta siempre Pedro querido! Y gracias por ayudarnos a soñar que un mundo más justo siempre es posible.
*
Firma para que la Plaza Vázquez de Mella de Madrid pase a llamarse Pedro Zerolo
Nos ha dejado Pedro Zerolo. El activista histórico y pionero que encarnaba la lucha por los derechos sociales de lesbianas, gais, bisexuales y transexuales, que primero desde el colectivo COGAM y la Federación LGTB FELGTB, y más tarde desde el Ayuntamiento de Madrid, donde ha sido concejal tantos años, no ha podido ganar la batalla al cáncer.
Pedro se merece nuestro reconocimiento. El cariño que todos y todas le tuvimos debe traducirse ahora en un gesto que inmortalice su memoria. Y aunque se puede hacer muy poco para agradecer tantas cosas buenas, la ciudad de Madrid debe dar su nombre a una plaza, porque Pedro es ya todo un símbolo.
La neurálgica Plaza de Vázquez de Mella, puerta de Chueca a la Gran Vía y dedicada a un personaje histórico que también dispone de una calle situada en el distrito de Ciudad Lineal, debe tomar a partir de ahora el nombre de Pedro Zerolo, como recuerdo de una persona que nos ha dado tanto.
Comentarios desactivados en Convocan la primera marcha en defensa de la Ley de Identidad de Género en Chile mientras 35 municipios y 10 embajadas izarán la bandera de la diversidad sexual
La marcha tendrá lugar el sábado 16 de mayo a las 14:00 horas en Plaza Italia, para la cual ya tiene casi 20.000 asistentes confirmados a través de las redes sociales.
“Aquí por primera vez marcharemos por el derecho básico de las personas transexuales a ser identificadas legalmente con el nombre y sexo del cual se sienten parte. Exigimos que todas las personas, incluidas las transexuales, puedan cambiar su nombre con un trámite simple en el Registro Civil y no en tribunales como ocurre hasta ahora”,indicó la representante del Área Trans del Movilh, María Isabella Aguayo.
Precisó que “el actual proyecto de ley de identidad de género que tramita el Congreso Nacional es pésimo, pues mantiene en tribunales los procesos de cambio de nombre y sexo legal. Marcharemos entonces por un nuevo proyecto o porque el gobierno presente indicaciones que permitan cambio de nombre y sexo legal en el Registro Civil. Aquí no podemos acceder a colegios, ni a trabajos por la discordancia entre nuestra identidad legal y de género, mientras que nuestros/as hermanos/as siguen siendo asesinados/as o golpeados/as en Chile. Esta situación debe parar”
Aguayo añadió que “nuestra marcha también busca que el proyecto de identidad de género sea tramitado en la Comisión de Constitución, Legislación y Justicia del Senado y no en la Comisión de Derechos Humanos, pues es presida por Jacqueline van Rysselberghe una homofóbica y transfóbica declarada, que nos ha tratado de “situaciones raras por ser transexuales”.
El Movilh anunció, por último, que la marcha tendrá como segundo objetivo “protestar contra el Ministerio de Educación porque los abusos contra personas lesbianas, gays, bisexuales y transexuales siguen ocurriendo frente a la total indiferencia del Mineduc. La situación es alarmante. El año pasado la discriminación a personas LGBTI aumentó en 240% y el Mineduc nada hizo para paliar este problema, ni para ayudar a los estudiantes y sus familias”.
35 municipios y 10 embajadas izarán en Chile la bandera de la diversidad sexual
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Se trata de la actividad de mayor visibilidad de la diversidad sexual en organismos públicos. Del total de municipios, 7 son dirigidos por ediles independientes; 7 del PPD; 6 del PS, 3 de la UDI, 3 de RN, 6 de la DC, 2 del PC y 1 del MAS. El Movilh espera que más instituciones se sumen de aquí a mayo, cuando se celebre el Día Internacional contra la Homofobia y la Transfobia.
Un total de 35 municipios y 10 embajadas se han sumado hasta ahora a la campaña por los derechos humanos de lesbianas, gays, bisexuales, transexuales e intersexuales que el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) esta organizando para conmemorar por décimo año consecutivo en Chile el Día Internacional contra la Homofobia y la Transfobia.
“Esta iniciativa la ideamos y la lanzamos el 2013, cuando sólo una embajada y seis municipalidades se sumaron. Dos años después hemos quintuplicado la visibilidad del símbolo que nos representa y promueve el respeto a la diversidad, lo que nos tiene muy felices, en especial porque hay un respaldo político transversal”, indicó el Movilh.
Los municipios que este 2015 izarán la bandera son Antofagasta, Calama, Providenca, Puchuncaví, Quilicura, San Antonio y Tocopilla, liderados por los alcaldes independientes Karen Rojo, Esteban Velásquez, Josefa Errázuriz, Hugo Rojas, Juan Carrasco, Omar Vera, y Fernando San Román, en forma respectiva.
Harán también flamear el símbolo de la diversidad los municipios de Cerro Navia, de Lampa y de San José Maipo, encabezados por los ediles de RN Luis Plaza, Graciela Ortúzar y Luis Pezoa, respectivamente.
Lo mismo ocurrirá en las municipalidades de Buin, Conchalí, La Cisterna, Melipilla, Punta Arenas, San Joaquín y de Santiago, lideradas por los ediles del PPD Angel Bozán, Carlos Sottolichio, Santiago Rebolledo, Mario Gebauer, Emilio Boccazzi, Sergio Echeverría y Carolina Tohá, en forma respectiva.
Las comunas de Cerrillos, El Bosque, El Monte, Independencia, San Miguel y San Ramón; que lideran en forma respectiva los ediles PS Arturo Aguirre Gacitúa, Sadi Melo, Francisco Gómez, Gonzalo Durán, Julio Palestro y Miguel Ángel Aguilera; también adhirieron al igual que los municipios de La Florida, Renca y Valparaíso, representados por los alcaldes UDI Rodolfo Carter, Vicky Barahona y Jorge Castro, en forma respectiva
En Coquimbo, Curicó, La Reina, Maipú, Peñalolén y Quinta Normal; comunas encabezadas por los ediles DC Cristián Galleguillos, Javier Muñoz, Raúl Donckaster, Christian Vittori Muñoz, Carolina Leitao, Carmen Gloria Fernández; y en Pedro Aguirre Cerda y Vallenar, que lideran los alcaldes Claudina Núñez (PC) y Cristián Tapia (MAS) en forma respectiva, también flameará la bandera del arcoiris.
De igual manera, la bandera será instalada en las sedes diplomáticas de Canadá, Dinamarca, España, Estados Unidos, México, Noruega, Reino de Países Bajos, Reino Unido, Unión Europea y Uruguay, cuyos embajadores son Patricia Fuller, Jesper Fersløv Andersen, Carlos Robles Fraga, Michael A. Hammer, Otro Granados, Hege Araldsen, Marion S. Kappeyne van de Coppello, Fiona Clouder , Rafael Dochao y Rodolfo Camarosano Bersani, en forma respectiva.
Por último, el Partido Humanista también izará a la bandera, con lo que pasó a ser la primera colectividad política en dar ese paso.
El Movilh invitó, por último, a “más organismos públicos a sumarse a esta gran cruzada por la igualdad. Para ello, basta que informen sobre el izamiento de la bandera al correo secretaria@movilh.cl”.
a) ¿Existe en el país una ley civil de reconmocimiento de las uniones de personas del mismo sexo, equiparadas de alguna forma al matrimonio?
En ESPAÑA la unión de personas del mismo sexo se reguló por medio de la Ley 13/2005 de 1 de Julio, de Reforma del Código Civil, en materia del derecho a contraer matrimonio. Ha de hacerse notar que la Constitución Española en su artículo 32 establece que “el hombre y la mujer tienen derecho a contraer matrimonio en plena igualdad jurídica” pero en ningún momento dice, la norma constitucional, que deba ser necesariamente “entre sí“. Esta asepsia y ambigüedad del constituyente es la que hizo que el Tribunal Constitucional, como no podía ser de otro modo, al menos en puridad de términos jurídicos, aceptase como válida constitucionalmente, la propuesta legislativa de “matrimonio de personas del mismo sexo“.
El debate social se centró, erróneamente a nuestro entender, acerca del uso de la palabra “matrimonio” por parte del legislador, lo que enervó a los obispos en relación a la definición del matrimonio, entendido como institución de derecho natural, y más aún, como sacramento, aunque como ya dijimos en su momento, un debate puramente “lingüístico” en sí mismo es estéril, pues la lengua es de los hablantes, de la sociedad que la ejerce, una palabra usada por el pueblo puede no estar en el Diccionario de la Real Academia de la Lengua, y viceversa, y ello no afecta ontológicamente a las realidades aludidas por los vocablos; como ya dijimos, el legislador con su uso de la palabra “matrimonio” no pretende suplantar una realidad social con otra, al nivel ontológico, sino sólo analógico, tomando la palabra al carcer de otra mejor.
b) ¿Qué actitud asumen las iglesias locales y particulares ante el Estado civil, promotor de uniones civiles entre personas del mismo sexo, y también ante las mismas personas involucradas en tales uniones?
Hemos de decir que la posición de la Iglesia, por mucho que diga que acepta y entiende a la persona homosexual, ha sido del todo intransigente, intolerante y beligerante. No sólamente por la gran cantidad de manifestaciones, de marcado sesgo político e ideológico, que organizadas por la Iglesia se sucedieron durante, antes y después de la tramitación de la norma anteriormente mencionada, sino hacia las propias personas, como enuncia la pregunta “involucradas en este tipo de uniones“.
A nuestro entender es del todo intolerable, e inaceptable, desde la misma fe, que en la solemne celebración de la Pasión del Señor, el Viernes Santo, en que la Iglesia entera, de rodillas, se anodada ante el misterio de la Cruz de Cristo, muerto una vez y para siempre, por nuestro pecado y nuestra salvación, de TODO EL GÉNERO HUMANO, el Obispo de ALCALÁ DE HENARES, Monseñor REIG PLÁ, aprovechara la homilía para afirmar categorícamente que los “homosexuales están condenados al infierno” -cuando la Iglesia, que se manifiesta ignorante ante el pozo de misericordia que es el corazón de dios jamás ha sido capaz, por ejemplo, de hacer tal afirmación, por ejemplo del mismísimo JUDAS, o HITLER, por poner ejemplos escandalosos- mancillando con sus palabras “por muy personales que sean” el misterio de salvación que se estaba celebrando en ese momento.
c) ¿Qué atención pastoral se debe desarrollar ante las personas que han optado vivir por este tipo de uniones?
Se supone que es del todo injusto hacer una afirmación categórica de un colectivo por una falta en cualquiera de sus partes, es decir, es injusto decir “todos los sacerdotes son pederastas” por los escándalos de los que tristemente hemos tenido conocimiento, pues de forma injusta faltamos al honor, la honestidad, la integridad y la labor pastoral de cientos de sacerdotes, que, alejados de las pasiones humanas, recorren el mundo mostrándole el rostro de Cristo, y con él, la bondad de Dios Padre.
De la misma manera la Iglesia debería huir de los tópicos a la hora de referirse a las personas homosexuales, ni todas ellas son sexualmente activas, ni todas ellas son ateas o agnósticas, ni todas ellas son promiscuas, ni todas ellas se rigen por los patrones que, desde el mismo “lobby gay” (entelequia a la que se le hecha la culpa de todo en este tema, como el famoso “contubernio judeomasónico” del que tanto le gustaba hablar a FRANCO cuando le venía al caso) se pretenden imponer a este colectivo.
Existen personas homosexuales que viven su fe de una forma sana, madura y responsable y que, en virtud de ello, deciden compartir un proyecto vital junto con otra persona, para toda la vida, con los mimos componentes de fidelidad, mutua ayuda, socorro y entrega de las parejas tradicionales y que se sienten profundamente agredidos, cuando la Iglesia, carente de tacto, arremete contra todos ellos, sin minusvalorar la sinceridad en la fe y en la vida de cada uno de ellos, de sus realidades, individualmente consideradas. Pretender de la misma manera que estas personas vivan un “celibato perpetuo” o una “castidad perfecta” como si para ellos no existiera la misma comunión corporal, como puede haberla de espíritu y vida, es cuanto menos, por parte de la Iglesia, “un brindis al sol” (aunque de hecho toda la moral sexual merece una gran revisión, no sólo en este aspecto, sino en muchos más).
Opinamos que aquellas personas homosexuales, que deciden vivir en pareja, fiel y responsablemente, sea “de hecho” o como “unión de personas del mismo sexo” necesitan ser valoradas por la Iglesia, apreciadas y acompañadas, auque sólo sea porque han optado por una vida ordenada (en vez de la promiscuidad sexual que se presume a este colectivo), entregada, en el mutuo auxilio, socorro y compromiso, material y espiritual, que además, no es del todo desconocido, ni en la tradición jurídica de nuestro país, como lo demuestra, por ejemplo el “CARTULARIO DE CELANOVA” en el que se recoge ya, en el año 1.031, un compromiso de esta naturaleza entre dos hombres:
Nosotros, Pedro Didaz y Munio Vandilez, pactamos y acordamos mutuamente acerca de la casa y la iglesia de Santa María de Ordines, que poseemos en conjunto y en la que compartimos labor; nos encargamos de las visitas, de proveer su cuidado, de decorar y gobernar sus instalaciones, plantar y edificar. E igualmente compartimos el trabajo del jardín, y de alimentarnos, vestirnos y sostenernos a nosotros mismos. Y acordamos que ninguno de nosotros dé nada a nadie sin el consentimiento del otro, en honor de nuestra amistad, y que dividiremos por partes iguales el trabajo de la casa y encomendaremos trabajo por igual y sostendremos a nuestros trabajadores por igual y con dignidad. Y continuaremos siendo buenos amigos con fe y sinceridad, y con otras personas continuaremos siendo por igual amigos y enemigos todos los días y todas las noches, para siempre. Y si Pedro muere antes de Munio, dejará a Munio la propiedad y los documentos. Y si Munio muere antes que Pedro, le dejará la casa y los documentos.
Y no estaría de más, aunque suponemos que esto es “un salto sin red” en la actual práxis pastoral de la Iglesia hacia los homosexuales, que estas parejas pudieran, teniendo en cuenta que el matrimonio conónico, en cuanto sacramento les está vedado, obtener de parte de la Iglesia, una especial bendición, a ojos de su comunidad parroquial, por el compromiso y fidelidad de su unión, lo que no resulta del todo descabellado, pues como bien se encargó de demostrar JOHN BOSWELL, Catedrático de Historia en la Universidad de YALE, este tipo de bendiciones fueron frecuentes en la práctica de la Iglesia, especialmente oriental, logrando incluso recuperar (de numerosas bibiliotecas, de monasterios orientales e incluso, de la propia Biblioteca Vaticana) algunos de sus rituales, como por ejemplo éste (del Siglo XIII, del MONASTERIO DEL SINAÍ):
Ritual para la solemnización de uniones del mismo sexo.
I.- Los que están destinados a ser unidos vienen en presencia del sacerdote.
Ambos pondrán una mano sobre el Evangelio y la otra mano sobre la del otro.
II.- Señor, Dios y Legislador nuestro. Tú que aceptaste la unión de los santos mártires Sergio y Baco. Salvaguarda a estos dos siervos tuyos en la gracia y en el amor recíprocos y protégelos del odio y que no haya escándalo por todos los días de su vida.
III.- Concédeles una fe sin vergüenza y un amor verdadero.
IV.- Acepta ahora a estos siervos tuyos, N. y N que van a ser unidos en la fe y en el espíritu, para que prosperen en la virtud, en la justicia y en el amor verdadero.
V.- Que ellos vivan más unidos en el espíritu que en lo mundano.
VI.- Y ellos besarán el santo Evangelio y se besarán el uno al otro, y se concluye de esta forma.
Y aunque esta práctica fue finalmente prohibida por la Iglesia Ortodoxa Griega de forma expresa en sus Encíclicas de 11 de Junio de 1.859, 26 de Septiembre de 1.862 y 11 de Enero de 1.863, no obstante, con el consentimiento incluso de los propios sacerdotes, se siguen celebrando en las zonas rurales y más recónditas de Grecia, Albania y Servia en la actualidad y aún encontramos la pervivencia de estos rituales en otras confesiones de rito oriental, como por ejemplo en la Iglesia Ortodoxa Siria, que aunque las mantiene vigentes las ha reciclado, de forma más políticamente correcta en “celebraciones para el hermanamiento de personas del mismo sexo” –sin ninguna connotación sexual o matrimonial- como se desprende del siguiente testimonio:
Hace nueve años fui unida en devota fraternidad a otra mujer (el testimonio es referido por ROBIN DARLING YOUNG, Profesora Asociada de teología en la Universidad Católica de América, impartiendo clases de Historia del Cristianismo Antiguo). La ceremonia tuvo lugar durante un viaje que hicimos juntas a algunas comunidades ortodoxas sirias y de extremo oriente, y la otra persona de esta unión era la SUSAN ASHBROOK HARVEY, de la Universidad de BROWN (profesora de sirio antiguo). Durante el transcurso de nuestro viaje pagamos una visita al Monasterio de San MARCOS, en Jerusalén, residencia del Arzobispado Ortodoxo Sirio. Allí, nuestro anfitrión, el Arzobispo DIONISIOS BENHAM JAJAWEH, nos hizo notar –con evidente sentido del humor- que si habíamos sobrevivido a todos los pesares de viajar por TURQUÍA y Oriente Medio, sin duda alguna, estas experiencias nos habrían unido de forma única a mi amiga y a mí. ¿Nos gustaría ser unidas como hermanas, a la mañana siguiente, en la Capilla del Santo Sepulcro? Y en un domingo, a finales del año 1.985, mi amiga y yo seguimos al Arzobispo, y a un monje, por la parte antigua de Jerusalén, hasta la Capilla del Santo Sepulcro, donde según la tradición descansó el cuerpo de Jesús. Después de la liturgia dominical, el Arzobispo unió nuestras manos y las ató con el extremo de su estola. Él pronunció una serie de oraciones diciéndonos que habíamos sido unidas como hermanas, advirtiéndonos para que fuésemos fieles. La nuestra era una unión más fuerte que la sangre, confirmada con la efusión del Espíritu Santo, y como unión espiritual que era, más fuerte que la misma muerte.
Comentarios desactivados en El arzobispo de Granada vive a cuerpo de rey
Francisco Javier Martínez acudiendo a los juzgados en 2008. Fue el primer prelado español que se sentó en el banquillo acusado injurias, de las que fue absuelto.
El papa Francisco tiene un motivo más para cesar a este personaje, como hizo con otro…
Vive en un palacio en el que dispone de unos mil metros cuadrados para su residencia particular, veinte veces mayor que el apartamento de cincuenta metros que ha elegido el Papa Francisco en la Casa Santa Marta. Recibe de la Conferencia Episcopal un sueldo mensual de 1.200 euros al mes. Gasta una media de 2.000 a 3.000 euros mensuales con la Visa oro que corre a cargo de la diócesis. Tiene todos los gastos cubiertos y unos ‘extras’ que suponen más de 180.000 euros al año sin contar los costes disparatados de los centros de estudio y las sociedades limitadas que ha creado, ni los gastos de la Curia (la oficina administrativa de apoyo al arzobispo) ni las nóminas de la ‘legión’ de seglares del movimiento ultraconservador Comunión y Liberación que ha colocado.
Javier Martínez, el arzobispo de Granada, no es el mejor ejemplo de la “Iglesia pobre y para los pobres” que quiere Jorge Bergoglio. Coche con chófer, secretarias, servicio doméstico, cocinera… Nada que ver con la “austeridad y humildad” que pide el Pontífice para los discípulos de Pedro. Ni con el personal que tenía a su servicio su antecesor en el cargo, el cardenal y arzobispo de Valencia, Antonio Cañizares: un secretario que era sacerdote y una asistenta a media jornada.
EL SALARIO EN ESPECIE
Sueldo y Visa oro aparte, el arzobispo percibe unas retribuciones en especie que llegan a ser escandalosas. Utilización de vivienda y vehículo, manutención, viajes, teléfono, gastos de libre disposición… forman parte del salario en especie por las que cualquier mortal tendría que tributar en su declaración de la renta. ¿Lo hace el arzobispo? Javier Martínez está por encima del mínimo exento de la declaración de la renta con los ingresos salariales que recibe de la Conferencia Episcopal (1.200 euros al mes) y el complemento que cobra de la diócesis (8.893 euros al año). Que incluya en su declaración los pagos directos de consumos, bienes y servicios que carga a la diócesis es otra historia.
En el año 2009, en plena crisis económica y financiera, los gastos del arzobispo le costaron a la diócesis 183.167,13 euros. Sus desplazamientos, consumo de teléfono, gastos de representación y complementos de retribución y libre disposición supusieron 29.000 euros. Sus dos secretarias costaron 91.621 euros (incluyendo sus nóminas y seguridad social) y los gastos de la residencia arzobispal (funcionamiento, teléfono, personal seglar y prima de seguro), 60.543 euros, sin incluir consumos de calefacción o servicio de limpieza, que se cargaban en el capítulo de gastos generales.
GASTOS DE CASI 190.000 EUROS EN 2010
Ni con la crisis recortó sus gastos. Javier Martínez los incrementó. En 2010 alcanzaron los 188.528, una cantidad que supone más 500 euros de media al día y más que la ayuda que recibe al mes un parado que no recibe más prestaciones que la renta Básica de Inserción (426 euros). Solo sus desplazamientos, gastos de representación y de vehículo, teléfono, y complementos de retribución y libre disposición le costaron a la diócesis 41.524 euros. Lo demás se fue en teléfonos (más de 7.000 euros, entre el consumo de su secretaria y la residencia arzobispal), en gastos de funcionamiento de la vivienda (15.456 euros), en las nóminas y seguros sociales de sus dos secretarias y el personal de servicio de la residencia y poco más.
Los datos forman parte de la liquidación de los presupuestos del Arzobispado de los años 2009 y 2010. Son los datos oficiales, aunque los gastos reales podrían ser superiores. Este diario ha tenido acceso a la liquidación del presupuesto de los últimos cinco ejercicios. No son cuentas transparentes, ni muchos menos. En los años 2009 y 2010 al menos figuran algunas partidas concretas imputables al arzobispo. Pero desde el año 2011, todos sus gastos se engloban en partidas generales. Cuestión de ingeniería contable para que no se sepan los gastos reales.
LA DECISIÓN DE CAMUFLAR LOS GASTOS
La decisión de incluir los gastos del prelado en partidas genéricas coincidió con la difusión en el diario Público de algunas de las costosas extravagancias del arzobispo. Sus ‘caprichos’ han creado un profundo malestar en un sector del clero. También entre algunos fieles, que no entienden el tren de vida del arzobispo ni el derroche en actividades seudo-culturales alejadas de los feligreses de a pie y de nula rentabilidad para la Iglesia en una provincia que tiene la tercera tasa más alta de paro de España, con 161.800 desempleados según la EPA, y en la que hay 64.700 hogares con todos sus miembros en paro.
Los comentarios sobre sus gastos, excesivos y para muchos escandalosos, han recorrido numerosas parroquias y han llegado hasta Roma. Hace unos años, cuando no se sabía ni de la misa la media, 132 sacerdotes, la mitad de los que forman la diócesis de Granada, firmaron un documento muy crítico con su gestión, que enviaron al nuncio del Vaticano en España. Ahora casi nadie quiere hablar. El miedo se ha instalado hasta en el sector más crítico del arzobispo, y más después de que le estallara el caso de los abusos sexuales en el que están imputados tres sacerdotes como presuntos autores y otros siete están siendo investigados como presuntos encubridores.
UN VESTIDOR EN LA RESIDENCIA ARZOBISPAL
Algunas de sus excentricidades fueron muy comentadas ‘sotto voce’ entre el clero granadino, como que alterara el proyecto de rehabilitación funcional del palacio arzobispal para construirse un vestidor en una de las estancias o que suprimiera la capilla de la residencia para habilitarla como comedor. Pero lo que más ha indignado a buena parte de los curas son sus dispendios, la creación de centros de estudios y sociedades mercantiles que se nutren de los fondos de la diócesis y la colocación de numerosos seglares (calculan que unos sesenta) de Comunión y Liberación que ha ido empleando en organismos, centros de estudios, Escuela de Magisterio y colegios dependientes del Patronato Diocesano San Juan de Ávila de Granada. Javier Martínez ha empleado a miembros de Comunión y Liberación en el propio Arzobispado, en su Gabinete de Prensa, en la Curia, en la Biblioteca Arzobispal, en centros dependientes de la diócesis… Son empleados con nóminas elevadas que, en muchos casos tienen, además, alojamiento y servicios gratis total, como las cuatro mémores de Comunicación y Liberación (consagradas laicas) que viven en el palacio arzobispal.
UN PRESUPUESTO DE 7,2 MILLONES DE EUROS
El prelado granadino maneja un presupuesto de 7,2 millones de euros. Más de la mitad, unos 3,8 millones, proceden de fondos públicos. Las cuentas no reflejan la realidad de la actividad económica de la diócesis (de la que informaremos en otro reportaje), aunque permiten hacerse una idea de lo que cuesta su séquito de colaboradores y el mantenimiento de las dependencias en las que trabajan. Los gastos del edifico de la Curia diocesana, contiguo al palacio arzobispal, ascendieron en 2009 a 159.870 euros. Eso, solo en gastos de mantenimiento, calefacción, agua y electricidad, teléfonos, correos y material de oficina. Las nóminas del clero, su Seguridad Social, dietas y gastos de kilometraje suman unos 3,1 millones de euros y las del personal seglar, un millón de euros, más 300.000 de cuotas a la Seguridad Social. Su servicio de comunicación cuesta unos 196.000 euros, de los que casi 100.000 son gastos de la revista Fiesta. La deuda que ha contraído la Curia para financiar la Escuela de Magisterio también cuesta otro pico. La diócesis paga en intereses bancarios unos 300.000 euros al año.
Comienza el proceso de discusión del matrimonio igualitario en Chile, donde la nueva mayoría política salida de las urnas hace ahora un año hace posible este objetivo a lo largo de la actual legislatura. No será sencillo -buen ejemplo de ello es el lento proceso seguido por el Acuerdo de Vida en Pareja (AVP), que aún no ha podido ser aprobado definitivamente-, pero de lo que no cabe duda es de que si en América Latina hay un país cuya coyuntura social y política permite seguir los pasos de Argentina, Uruguay, Brasil o varios estados de México ese es sin duda Chile.
La iniciativa, que ingresará en el Congreso esta misma semana, ha sido coordinada por diputados de la Nueva Mayoría (la amplia coalición de fuerzas políticas que sustenta al gobierno de Michelle Bachelet) con los movimientos LGTB, y muy singularmente con el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (MOVILH). Entre los promotores figuran de hecho varios diputados de la Democracia Cristiana, como Gabriel Silber, Matías Walker, Víctor Torres, Roberto León, Aldo Cornejo o Juan Morano. También impulsan la iniciativa parlamentaria Daniel Farcas y Marco Antonio Núñez (Partido por la Democracia), Daniel Melo (Partido Socialista), Hugo Gutiérrez (Partido Comunista), Joaquín Godoy (de Amplitud, una nueva formación de centro-derecha liberal nacida en enero) y Vlado Mirosevic (Partido Liberal de Chile).
El proyecto, tal y como ha sido presentado, busca modificar la legislación de matrimonio civil en un sentido similar al de otros países que ya han abierto ese derecho a las parejas del mismo sexo: reemplazaría la actual redacción que estipula que el matrimonio es entre un hombre y una mujer para señalar que el vínculo es entre dos personas y modificaría todo lo referido a los deberes y derechos “del marido y la mujer”, reemplazándolo por los deberes y derechos “de los cónyuges”. Junto a ello, y con objeto de garantizar la plena igualdad para las familias homoparentales, se sustituye “procrear” por “criar”, y se establece que las parejas del mismo sexo casadas accederán a todos y cada uno de los derechos que en la actualidad solo están permitidos a los matrimonios de diferente sexo.
El MOVILH ha felicitado a “los parlamentarios DC y cada uno de los diputados que patrocinan este proyecto, por cuanto están contribuyendo a avanzar en la igualdad y a la erradicación de la homofobia de nuestras leyes”. Desde este colectivo se insiste en que con la presentación “queremos contribuir significativamente al interés del gobierno por ampliar el debate sobre estas materias y así avanzar a la aprobación de la ley de matrimonio igualitario, que por primera vez es compromiso de un programa presidencial”.
El gobierno dice que su prioridad es aprobar el AVP
Y es que al gobierno de Chile la presentación del proyecto parece haberle pillado con el pie cambiado. Su portavoz, Álvaro Elizalde, ha insistido en que en la actualidad “la prioridad legislativa en materia de iniciativas para erradicar de todas formas la discriminación en nuestro país es el proyecto que regula el Acuerdo de Vida en Pareja y le da reconocimiento y protección jurídica a las parejas que conviven sin estar casadas”. Elizalde ha declarado que “estamos trabajando para que este proyecto sea aprobado antes del 31 de enero”.
El pasado octubre, recordemos, el AVP era aprobado por el Senado de Chile después de más de tres años de tramitación. Se trata de un proyecto de unión civil abierto a parejas del mismo y de distinto sexo que reconoce a estas una parte importante de los derechos de los que disfrutan las parejas casadas (en materia patrimonial, de seguridad social, de herencia o de reconocimiento del estado civil) y que incluye también el derecho a la custodia de los hijos. El proyecto sigue sin embargo pendiente de aprobación definitiva por la Cámara de Diputados.
La discusión del matrimonio igualitario, en cualquier caso, es un compromiso electoral de Michelle Bachelet (“Matrimonio igualitario: convocaremos a un debate abierto, con participación amplia para la elaboración y posterior envío de un proyecto de ley en esta materia”, decía literalmente su programa). Una vez aprobado el AVP, el gobierno de Chile no tendrá por tanto excusas para demorar el proceso. Ello no asegura el éxito al proyecto, conviene aclarar: no son pocos los candidatos del bloque que apoya a Bachelet que en el pasado han mostrado su oposición a una ley de matrimonio igualitario. Es el caso del propio presidente del Partido Socialista, Osvaldo Andrade, pero su caso no es el único. El proceso será sin duda complicado.
Demanda del MOVILH contra el Estado de Chile
Todo este movimiento se da además en paralelo a la demanda contra Chile presentada en 2012 por el MOVILH ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) por denegación del derecho al matrimonio entre personas del mismo sexo.
Una demanda de la que informamos en su momento, planteada después de que a varias parejas del mismo sexo se les prohibiera formalizar su matrimonio civil, y que es una patata caliente en manos del actual gobierno. Un compromiso firme de este con el matrimonio igualitario, de hecho, podría desembocar en una salida amistosa.
Comentarios desactivados en Francisco: “Nadie habló de matrimonio homosexual en el sínodo”
“Y una cosa que me dije desde el primer momento fue: “Jorge no cambies, seguí siendo el mismo, porque cambiar a tu edad es hacer el ridículo”
¿Será entonces que Francisco es el mismo Bergoglio que afirmó que el matrimonio igualitario era la guerra del Diablo cuando se iba a aprobar en Argentina?
(Elisabetta Piqué, La Nación).- “Dios es bueno conmigo; me da una sana dosis de inconciencia. Voy haciendo lo que tengo que hacer”. “Una cosa que me dije desde el primer momento fue: ‘Jorge, no cambies, seguí siendo el mismo porque cambiar a tu edad es hacer el ridículo’“. Son algunas de las frases que, a punto de cumplir 21 meses de pontificado, y con la espontaneidad de siempre, el papa Francisco pronunció en una entrevista exclusiva con el diario La Nación de Argentina.
El exarzobispo de Buenos Aires, que el 17 de diciembre cumplirá 78 años, dijo que la reforma de la curia romana en curso no estará lista el año próximo, como se especulaba. Admitió, por otra parte, que “falta mucho todavía” para terminar el trabajo de limpieza emprendido en el Vaticano y habló con gran naturalidad de las resistencias que enfrenta, que no le preocupan.
“La resistencia ahora se evidencia, pero para mí es un buen signo que las ventilen, que no las digan a escondidas cuando uno no está de acuerdo. Es sano ventilar las cosas, es muy sano“, aseguró, en una entrevista de 50 minutos que tuvo lugar el jueves último en la Casa de Santa Marta, en el Vaticano, su hogar desde que fue elegido al trono de Pedro el 13 de marzo de 2013.
Accesible, de buen humor y relajado, Francisco no eludió temas candentes, como las controversias que rodearon el último sínodo extraordinario de obispos, de octubre pasado, sobre la familia, que dejó a la luz divisiones en cuanto a cómo enfrentar desafíos como el de los católicos divorciados vueltos a casar, que se animó a definir como “excomulgados de hecho”.
“El cardenal alemán Wálter Kasper (favorable a una apertura hacia los divorciados) lo que hizo fue decir ‘busquemos hipótesis’, es decir, él abrió el campo. Y algunos se asustaron”, explicó.
Nada ha cambiado aún. Para tranquilizar a esos sectores que creen que el sínodo creó confusión, el Papa también recordó que el sínodo “es un proceso” y que “no se tocó ningún punto de la doctrina de la Iglesia sobre el matrimonio”.
Francisco concedió la entrevista exclusiva a La Nación en vísperas de un cita clave: la fiesta de la Virgen de Guadalupe, patrona de América latina, el viernes.
Hablando del aluvión de argentinos que viajan a Roma para sacarse la foto con él, confirmó que, en vista de las elecciones del año próximo, decidió no recibir más en privado a políticos, sino tan solo al término de las audiencias generales de los miércoles en la Plaza de San Pedro.
“La Argentina tiene que llegar al término del mandato en paz. Una ruptura del sistema democrático, de la Constitución, en este momento sería un error. Todos tienen que colaborar en eso y elegir luego las nuevas autoridades. Para no interferir con eso, no recibo más a políticos en audiencia privada”, dijo.
Además, confirmó que en el 2016 pretende viajar a Argentina y en el 2015 a otros tres países de América latina -que prefirió no mencionar-, y, por primera vez, al continente africano.
El sínodo extraordinario de obispos sobre la familia dejó en evidencia dos visiones de Iglesia, con un sector abierto al debate y otro que no quiere saber nada. ¿Es así? ¿Usted qué piensa?
No diría que la cosa es tan así… Es verdad, uno simplificando podría decir que había unos más de este lado, o más del otro, pero en un plano de búsqueda de la verdad. Usted me puede preguntar ‘¿hay algunos que son completamente tercos en sus posturas?’. Y, sí, alguno habrá. Pero eso no me preocupa. Es cuestión de rezar para que los convierta el Espíritu, si es que hay algunos de esos.
“Lo que sí se sintió fue una búsqueda fraternal de cómo enfrentar problemas pastorales de la familia. La familia está recontra baqueteada (maltratada), los jóvenes no se casan. ¿Qué pasa?
“Después, cuando vienen a casarse, que ya están conviviendo, creemos que con tres conferencias los preparamos para el matrimonio. Y eso no basta porque la gran mayoría no son conscientes de lo que significa el comprometerse para toda la vida“.
“Benedicto lo dijo dos veces en el último año, que habría que tener en cuenta para la nulidad matrimonial qué fe tuvo esa persona cuando se casó. Si era una fe general, pero sabía perfectamente lo que era el matrimonio, como para conferírselo a la otra persona. Y eso es una cosa que debemos estudiar a fondo”.
Los sectores conservadores, sobre todo de Estados Unidos, temen un desmoronamiento de la doctrina tradicional de la Iglesia. Dicen que el sínodo creó confusión porque si bien habló de “elementos positivos” en convivencias y en las parejas homosexuales en el borrador, luego hubo marcha atrás…
El sínodo fue un proceso y así como la opinión de un padre sinodal, es de un padre sinodal, así también, un primer borrador, era un primer borrador, donde se recogía todo. Nadie habló de matrimonio homosexual en el sínodo.
“Lo que sí hablamos es de la familia que tiene un hijo o una hija homosexual, de cómo lo educa, cómo lo lleva, cómo se ayuda a esa familia a llevar adelante esta situación un poco inédita. O sea que en el sínodo se habló de la familia y de las personas homosexuales en relación a sus familias, porque es una realidad que a todo rato encontramos en los confesionarios: un padre y una madre que tiene un hijo o hija así.
“A mí me tocó varias veces en Buenos Aires. Y bueno, hay que ver cómo ayudar a ese padre o a esa madre para que acompañen a ese hijo o hija. Eso es lo que se tocó en el sínodo. Por eso alguno habló de elementos positivos en el primer borrador. Pero era un borrador relativo”.
El Papa afirmó no tener miedo de seguir el camino de la sinodalidad (palabra que deriva del griego “syn”, “odos”, caminar juntos), “porque es el camino que Dios nos pide, es más el Papa es garante, está ahí para cuidar eso”, y añadió: “En el caso de los divorciados y vueltos a casar, nos planteamos ¿qué hacemos con ellos, qué puerta se les puede abrir? Y fue una inquietud pastoral: ¿entonces les van a dar la comunión? No es una solución; eso solo no es la solución, la solución es la integración.
“No están excomulgados, es verdad. Pero no pueden ser padrinos de bautismo, no pueden leer la lectura en la misa, no pueden dar la comunión, no pueden enseñar catequesis, no pueden como siete cosas, tengo la lista ahí. ¡Si yo cuento esto parecerían excomulgados de facto! Entonces, abrir las puertas un poco más”.
Para toda América latina es un orgullo inmenso tener al primer papa latinoamericano. ¿Qué espera usted de América latina?
América Latina viene recorriendo un camino desde hace tiempo, desde la primera reunión del Celam. Monseñor Larraín, chileno, el primer presidente del Celam, ya muerto, le dio un gran impulso.
“Fue la conferencia de Río, después Medellín, después Puebla, Santo Domingo y Aparecida. Son hitos que el episcopado latinoamericano fue haciendo, colegialmente, con metodologías distintas. Primero tímidamente.
“Pero este camino de 50 años no se puede ignorar porque es un camino de toma de conciencia de una Iglesia en América latina, y de maduración en la fe. Junto con este camino se desplegó también una gran inquietud por estudiar el mensaje guadalupano. La cantidad de estudios sobre la Virgen de Guadalupe, sobre la imagen, sobre el mestizaje, sobre el Nican Mopoua, es impresionante, es una teología de fondo. Por eso al celebrar el día de la Virgen de Guadalupe, patrona de América, el 12 de diciembre y los 50 años de la Misa Criolla , estamos conmemorando un camino de la Iglesia latinoamericana.
Un reciente sondeo (Instituto Pew) demostró que, más allá del positivo “efecto Francisco”, hay católicos que siguen abandonando la Iglesia…
Conozco la estadística que dieron en Aparecida, es el único dato que tengo. Evidentemente hay varios factores que intervienen en eso, externos a la Iglesia. La teología de la prosperidad, por poner un ejemplo, inspira muchas propuestas religiosas que atraen gente. Pero luego la gente queda a mitad de camino. Leer más…
Comentarios desactivados en Antonietta Potente: “Desde el exilio a la inclusión, desde la espera a la participación: … y nos quedaremos voluntariamente en el exilio”
Intervención de la teóloga y hermana dominica Antonietta Potente* en la Conferencia internacional “Los caminos del Amor”, para una pastoral con las personas homosexuales y transexuales (Roma, Italia, 3 de Octubre de 2014) , traducido del italiano por Carola y Carmen del grupo Ichthys (Espana)
Releamos la larga historia de exclusión; recojamos las narraciones individuales de quien ha atravesado con sus sueños los muros culturales y religiosos construidos por el imaginario colectivo sobre el género.
Hoy, sin embargo, participamos en un camino de rescate y dignidad, pero no obstante todo, continuaremos recorriendo los caminos del exilio, si esto significa parresía evangélica y vida según el Espíritu, en el ámbito político-social donde se juega nuestra fe.
Quisiera empezar dando algunos flashes que más que ser luces que brillen a nuestros ojos, quisiera fueran de verdad sonidos fuertes para nuestros oídos, o bien inquietudes apremiantes para nuestra reflexión y para nuestras conciencias.
De hecho, todas y todos sabemos que hay palabras que no solo emiten sonidos, sino que permiten la visión de algo totalmente nuevo; palabras que despiertan la vista y hechos que despiertan la audición.
Además, debiendo elegir un lenguajepara comunicar algo que de verdad me importa y llevo en el corazón, elijo el lenguaje místico-poético, el que cada uno conoce, porque no pertenece a los sabios, a los dogmáticos, a los letrados, sino al alma-animus y a la esencia de la naturaleza.
En caso que alguien lo encuentre difícil o piense que no sirva para nada, que no se vaya sino, ascéticamente, se quede y luego se tome un poco de tiempo para reflexionar. Él o ella, descubrirá que aquel lenguaje que a primera vista parece difícil, es en realidad familiar. Pero lo mismo hagan también los que piensan pillarlo todo al vuelo: permanezcan en silencio.
Puerta de entrada
Empiezo entonces e intento hacer brillar y resonar estos flashes. Estos sonidos y estas imágenes simbólicos, no los inventé yo sino que los tomé de una antigua tradición que forma también parte de la tradición cristiana y, pienso yo, no cristiana sino simplemente humana. Son extraídas del texto profético de la historia del profeta Ezequiel. El texto escrito al que hago referencia, sin leerlo todo es: Ez 12, 1-12. Sólo recojo algunos elementos de esta dulcísima y a la vez laboriosa composición místico-poética que relata la experiencia del profeta.
La palabra de Iahveh me fue dirigida en estos términos: hijo del hombre, tú vives en medio de una casa de rebeldes: tienen ojos para ver y no ven, oídos para oír y no oyen, porque son una casa de rebeldes…Ahora, pues, hijo del hombre, prepárate un equipaje de deportado y sal deportado en pleno día, ante sus propios ojos… Saldrás del lugar en que te encuentras hacia otro lugar, ante sus ojos. Acaso vean que son una casa de rebeldes. Arreglarás tu equipaje como un equipaje de deportado, de día, ante sus ojos. Y saldrás por la tarde, ante sus ojos, como salen los deportados.
Haz a vista de ellos un agujero en la pared, por donde saldrás. Ante sus ojos, cargarás con tu equipaje a la espalda y saldrás en la oscuridad; te cubrirás el rostro para no ver la tierra, porque yo he hecho de ti un símbolo para la casa de Israel.
Yo hice como se me había ordenado; preparé de día mi equipaje, como un equipaje de deportado, y por la tarde hice un agujero en la pared con la mano. Y salí en la oscuridad, cargando con el equipaje a mis espaldas, ante sus ojos.
Por la mañana la palabra de Iahveh me fue dirigida en estos términos: Hijo del hombre, ¿no te ha preguntado la casa de Israel, esta casa de rebeldes: «Qué es lo que haces»? …Diles: Yo soy un símbolo para vosotros… Ahora intentaré retraducir lo que significa para mí esta narración, pero dejemos por un instante, allí, estas palabras o flashes.
A lo largo de toda la historia, parece que haya un movimiento como el del mar que podemos observar cuando estamos en la orilla. Un movimiento de ir y venir; la historia de hecho está llena de intentos, de búsqueda, de proyectos realizados y de otros que no.
Creo que en este momento histórico sean muchas las personas que quisieran decir que sus historias han pasado de la exclusión a la inclusión; otras que quisieran contarnos cómo lo consiguieron, cuántos mártires han tenido en estos recorridos; cuántos hijos e hijas desaparecidos, cuántas casas abandonadas, cuántos desiertos atravesados. Asimismo cuántas “ocupaciones” de plazas; cuántas marchas, cuántos cortes de calles, huelgas de hambre, etc. etc.
Esos procesos parecerían concluidos hoy en día, sin embargo no lo están, porqué todavía hay olas que traspasan la orilla, como si tuvieran que recordarnos que todavía hay que “atreverse”.
La exclusión es de hecho como una sombra que amenaza la posibilidad de una vida juntos; junto con otras y otros, junto con sus propios pueblos y con pueblos distintos; junto con el ambiente; junto con nosotros mismos, con nuestra conciencia y responsabilidad, dos aspectos no vendibles, porque no chantajeables.
Aún son demasiadas las personas, los grupos humanos, las realidades sociales, que continúan padeciendo procesos de exclusión, y es que la exclusión genera cada vez más ausentes: millones y millones de mujeres y de hombres excluidos, es como si no existieran más, aunque todos los días veamos sus rostros en los periódicos, en el mundo virtual de internet y en los monótonos telediarios. La exclusión sólo genera ausencia. Leer más…
Comentarios desactivados en “Estoy orgulloso de ser gay y considero que serlo es uno de los regalos más grandes que me ha dado Dios”: Tim Cook, CEO de Apple, sale públicamente del armario
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“Aunque nunca he negado mi sexualidad, nunca la he reconocido públicamente, hasta ahora. Así que permítanme ser claro: Estoy orgulloso de ser gay y considero que serlo es uno de los mayores dones que Dios me ha dado.”
“Ha habido momentos en que esto me ha resultado duro e incómodo. Pero también me ha dado confianza en mí mismo”
“Parte del progreso social consisten en entender que una persona no queda definida únicamente por su sexualidad, su raza o su género”
Así de contundente ha sido Tim Cook, consejero delegado de Apple, en su salida del amario a través de una carta publicada en Bloomberg BusinessWeek y que podéis leer aquí. Después de años siendo el hombre más poderoso de la tecnología en la sombra, el CEO de Apple Tim Cook ha sorprendido mostrando su lado más íntimo y anunciando que es gay. A sus 53 años, ha querido normalizar públicamente su orientación sexual. Gracias a este paso contribuye mucho a esa necesaria visibilidad del colectivo LGBT.
Cuando hace pocos meses, apenas dos días después de que un columnista de The New York Timesse refiriera a su orientación sexual en televisión, Tim Cook se presentó por sorpresa en el Orgullo LGTB de San Francisco junto a sus empleados vistiendo una camiseta diseñada especialmente para la ocasión pocos podían imaginar el gesto que el hasta ahora tímido consejero delegado estaba dispuesto a protagonizar. Y es que, filias y fobias aparte, Apple es una de las compañías más importantes del planeta, una marca global como posiblemente ninguna otra, y el hecho de que su máximo responsable se visibilice de una forma tan explícita y con unos argumentos tan sólidos ayudará sin duda a millones de personas.
El CEO de Apple, que sustituyó en el puesto a Steve Jobs después de su fallecimiento, ha afirmado que ser gay “es uno de los mejores regalos que me ha hecho Dios”, y que le ha hecho ser una persona más empática. “Ser homosexual me ha dotado de una comprensión más profunda de lo que significa forma parte de la minoría y me ha abierto una ventana hacia los retos con los que lidian a diario otros grupos minoritarios”. Este mismo lunes, Cook ofreció un discurso en Alabama donde criticaba a su estado natal por su fracaso para avanzar en los derechos LGBT. “El estado sigue siendo demasiado lento en la igualdad para la comunidad LGBT”, aseguraba.
Tim Cokk afirma que “Durante años, he sido abierto con mucha gente acerca de mi orientación sexual. Muchos compañeros en Apple saben que soy gay y no parece provocar diferencias en la forma en que me tratan. Por supuesto, he tenido la suerte de trabajar en una empresa a la que le encanta la creatividad y la innovación y sabe que solo pueden florecer cuando abrazas las diferencias de las personas. No todo el mundo es tan afortunado”.
Apple tiene una largo recorrido de apoyo a sus trabajadores homosexuales. En un artículo de opinión en el 2013 para el Wall Street Journal escrito por Tim Cook, hizo un llamamiento al gobierno de Estados Unidos para proteger a los empleados homosexuales de la discriminación, diciendo “abrazar la individualidad de las personas es una cuestión de dignidad humana básica y los derechos civiles”. Y en un discurso de 2013 a la Universidad de Auburn, Cook expresó su apoyo a la igualdad de derechos dando a entender que él también había experimentado discriminación durante su vida. “Desde estos primeros días, he visto y he experimentado muchos tipos de discriminación y todos ellos tienen sus raíces en el temor de las personas que eran diferentes de la mayoría”.
El consejero ejecutivo de Apple se ha sumado a la larga lista de líderes estadounidenses que comparten públicamente su homosexuallidad. En un ensayo publicado este jueves en la revista Bloomberg Businessweek, Tim Cook ha firmado con sus propias palabras el momento en el que se convertía en el ejecutivo más importante de una compañía de Estados Unidos que da el paso de hacer pública su orientación sexual.
“Estoy orgulloso de ser gay y considero que serlo es uno de los regalos más grandes que me ha dado Dios”, escribe Cook, CEO de Apple desde 2011, cuando asumió el cargo tras la muerte de Steve Jobs en octubre de ese año. El ensayo de Cook, sorprendentemente personal para una persona que, tal y como él mismo reconoce, ha protegido siempre su vida privada, es una colección de los argumentos empleados por tantos otros antes que él: compartir su homosexualidad puede inspirar a jóvenes que se sientan discriminados, pero también es un gesto de agradecimiento a todos los que lucharon por la igualdad antes que él.
“No me considero un activista, pero me doy cuenta de lo mucho que me he beneficiado del sacrificio de otros”, explica. “Por lo tanto, pienso que si saber que el consejero delegado de Apple es gay puede ayudar a alguien a reconocer su propia sexualidad o puede hacer sentir mejor a alguna persona que esté sola o inspirar a más gente a luchar por la igualdad, entonces siento que el sacrificio de mi propia privacidad vale la pena”.
Cook cita en su ensayo al reverendo Martin Luther King, líder en la lucha por los derechos civiles de las minorías raciales de EE UU. “La pregunta más persistente y urgente en esta vida es qué estamos haciendo por los demás”, dijo MLK. “A veces me planteo esto y he llegado a la conclusión de que mi deseo de privacidad me ha impedido hacer algo más importante. Y eso es lo que me ha traído hasta aquí”, escribe Cook.
El ejecutivo habla de compartir su homosexualidad con sus compañeros en Apple -hasta el punto de que su ensayo de hoy no ha pillado a muchos por sorpresa-, y cómo eso no ha cambiado el trato que ha recibido. “Sin embargo, he tenido la fortuna de trabajar en una empresa que ama la creatividad y la innovación y sabe que sólo puede florecer cuando se reconocen las diferencias de cada persona. Y no todo el mundo tiene esa suerte”.
Cook cuenta en la nota por qué ha decidido saltarse por una vez su norma respecto a su vida privada: “Creo que si saber que el consejero delegado de Apple es gay puede ayudar a alguien a reconocer su propia sexualidad, entonces el sacrificio de la propia privacidad vale la pena”. Justo antes de cumplir los 54 años, Cook afirma que “gracias a ser gay” sabe mejor lo que supone ser parte de una minoría y le ha convertido en una persona “más empática”, ayudándole a vivir “una vida más completa”.
“Ha habido momentos en que esto me ha resultado duro e incómodo”, afirma. “Pero también me ha dado confianza en mí mismo, en seguir mi propio camino y levantarme frente a la adversidad y la intolerancia. Además, me ha dado piel de rinoceronte, lo que viene muy bien en el momento en que te conviertes en el consejero delegado de Apple”.
El líder de la compañía, que ya había manifestado en numerosas ocasiones su respaldo al avance de la igualdad para los ciudadanos homosexuales, se ha sumado así a la ola que en los últimos dos años ha volcado la opinión pública estadounidense a favor, por ejemplo, del matrimonio entre personas del mismo sexo. Cook reconoce que en todavía demasiados Estados norteamericanos es legal despedir a un empleado o expulsar a los inquilinos de un piso en alquiler por su sexualidad. “Parte del progreso social consisten en entender que una persona no queda definida únicamente por su sexualidad, su raza o su género”, escribe.
“Debo admitir que para mí no ha sido una elección fácil”, afirma Cook, quien pasó gran parte de su infancia en el Estado de Alabama. “Cuando llego a mi oficina cada mañana me reciben fotos enmarcadas de Martin Luther King y Robert F. Kennedy. No creo que este ensayo me ponga a su altura. Pero me permite mirar esas imágenes y saber que estoy contribuyendo, por pequeña que sea mi aportación, a ayudar a los demás. El camino hacia la justicia lo pavimentamos entre todos, ladrillo a ladrillo. Este es el mío”.
Por su significación, reproducimos a continuación el texto publicado por Cook en BusinessWeek:
A lo largo de toda mi vida profesional he tratado de mantener un nivel básico de privacidad. Tengo raíces humildes, y no me gusta atraer la atención sobre mí. Apple ya es una de las empresas más observadas del mundo, y me gusta mantener el foco de atención sobre nuestros productos y las cosas increíbles que nuestros clientes hacen con ellos.
Al mismo tiempo, creo profundamente en las palabras del Dr. Martin Luther King, cuando dijo: “la pregunta más persistente y urgente de la vida es, ‘¿Qué haces por los demás?’”. A menudo me hago a mí mismo esa pregunta, y he llegado a comprender que mi deseo de privacidad personal me ha frenado a la hora de hacer algo más importante. Eso es lo que me ha llevado a este punto. Durante años, he sido abierto con muchas personas sobre mi orientación sexual. Muchos compañeros en Apple saben que soy gay, y eso no supone una diferencia en cómo me tratan. Por supuesto, he tenido la buena suerte de trabajar en una empresa que ama la creatividad y la innovación y que sabe que estas solo puede florecer cuando aceptas la diversidad de las personas. Pero no todos son tan afortunados. Aunque nunca he negado mi sexualidad, tampoco he hablado públicamente de ella, hasta ahora. Así que déjenme ser claro: estoy orgulloso de ser gay, y considero que ser gay uno de los más grandes dones que Dios me ha dado.
Ser gay me ha permitido comprender de una forma más profunda de lo que significa pertenecer a una minoría y me ha abierto una ventana hacia los desafíos a los que las personas de otras minorías se enfrentan a diario. Me ha hecho más empático, lo que me ha permitido tener una vida más rica. Ha sido duro e incómodo a veces, pero me ha dado la confianza para ser yo mismo, para seguir mi propio camino y superar la adversidad y la intolerancia. También me ha hecho desarrollar piel de rinoceronte, lo que por cierto viene muy bien cuando eres el consejero delegado de Apple.
El mundo ha cambiado mucho desde que era un niño. América avanza hacia la igualdad en el acceso al matrimonio, y los personajes públicos que valientemente han salido ya del armario han ayudado a cambiar las percepciones y han hecho a nuestra cultura más tolerante. Aún así, todavía siguen existiendo en la mayoría de los estados leyes que permiten a los empleadores despedir a personas solo por su orientación sexual. Todavía en muchos lugares los propietarios de viviendas pueden desalojar a sus inquilinos por ser homosexuales, o en los que se nos prohibe visitar a nuestras parejas enfermas y ser sus herederos legales. Innumerables personas, especialmente niños, se enfrentan a diario al miedo y al abuso debido a su orientación sexual.
No me considero un activista, pero comprendo lo mucho que me he beneficiado del sacrificio de otros. Si el hecho de saber que el consejero delegado de Apple es gay puede ayudar a alguien que está luchando consigo mismo por aceptarse, o puede llevar consuelo a alguien que se siente solo, o inspira a personas a seguir luchando por su igualdad, ya solo eso compensa el sacrificio de mi intimidad.
Admito que ha sido una elección fácil. La privacidad sigue siendo importante para mí, y me gustaría retener una pequeña parte. Apple es el trabajo de mi vida, y voy a seguir dedicando todo mi tiempo a conseguir ser el mejor consejero delegado que sea capaz. Es lo que nuestros empleados merecen, y lo que nuestros clientes, desarrolladores, accionistas y proveedores merecen también. Parte del progreso social consiste en comprender que a una persona no la define solo su sexualidad, su raza o su género. Yo soy ingeniero, tío, amante de la naturaleza, apasionado del ejercicio, hijo del sur, fanático de los deportes, y muchas otras cosas. Espero que la gente respete mi deseo de centrarme en las cosas para las que estoy mejor preparado y en el trabajo que me hace feliz.
La empresa que tengo la fortuna de dirigir ha defendido durante mucho tiempo los derechos humanos y la igualdad. Dimos nuestro apoyo al proyecto de ley de igualdad en el trabajo discutido por el Congreso, igual que nos posicionamos a favor del matrimonio igualitario en California, nuestro estado natal. También nos pronunciamos en Arizona cuando la legislatura de ese estado aprobó una ley discriminatoria contra la comunidad gay. Seguiremos luchando por nuestros valores, y estoy seguro de que cualquier consejero delegado de esta empresa increíble haría lo mismo, sin importar la raza, el sexo o la orientación sexual. Y yo personalmente seguiré apoyando la igualdad para todas las personas hasta que me llegue la hora.
Cuando cada mañana llego a mi oficina me saludan los retratos enmarcados del Dr. King y de Robert F. Kennedy. No pretendo que escribir estas palabras me situe a su altura. Pero me permite mirar esas fotos y saber que estoy haciendo mi parte, por pequeña que sea, para ayudar a otros. Juntos construimos, ladrillo a ladrillo, un camino iluminado por el sol hacia la justicia. Y este es mi ladrillo.
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Rolando Jiménez, presidente del Movilh. Foto: Felipe Pinto / Terra
Desde 1991 el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) ha peleado para conseguir igualdad de derechos para las personas con diferente orientación sexual en Chile. Rolando Jiménez, uno de sus líderes históricos reconoce que han sido 23 años de mucho trabajo y asegura que aunque aún quedan muchos temas por sacar adelante, el cambio en la sociedad le hace pensar un próximo fin del Movilh.
“Lo hemos estado conversando, incluso entendemos que el Movilh es una herramienta y por lo tanto nosotros el otro día conversábamos de manera informal aún, si sacamos una institucionalidad anti discriminación, mejoramos la ley antidiscriminatoria, resolvemos el tema del matrimonio igualitario con la adopción de hijos, eventualmente estaríamos evaluando cerrar el Movilh y pensar en el recambio y que sean otros que asuman la tarea que queda”, apunta.
Jiménez analiza su paso por la agrupación y pese a que valora la forma en que las nuevas generaciones se han integrado y están aportando al avance en materia de igualdad, siente que la falta de conocimiento de la historia de las demandas homosexuales y cómo se han gestado debe cambiar.
“Por un lado es como de dulce y de agraz la situación que pasa con los jóvenes porque los chicos hoy día no se imaginan lo que era vivir a la edad de 20 años la represión que cada uno se asignaba así mismo”, explica.
“Hoy día los cabros no tienen idea de que las disco gay, las pocas que habían, eran allanadas permanentemente, que en las calles la policía te detenía porque si te pillaban del brazo con tu pareja o de la mano, que eran muy pocos los que se atrevían a hacerlo y la violencia policial era feroz en esos términos”.
“Hoy día eso no está en la conciencia, porque claro; uno, tememos tanta actividad cotidianamente que no nos da el cuero, no nos da la capacidad de además hacer un ejercicio de memoria, porque además las urgencias son otras, pero es interesante visualizar el cambio que se ha producido en las generaciones jóvenes cuando ellos no tienen incorporado en su memoria, en las historias de su vida, situaciones de represión o violencia como las que vivió mi generación o generaciones inmediatamente posteriores a la mía”, relata.
Jiménez reconoce que el tema de la falta de esa memoria histórica le molesta, pero tras una pausa advierte que el tema de que los jóvenes no se identifiquen con esa represión demuestra que el trabajo que han llevado adelante ha tenido valor.
“Me molesta a mí en lo personal que soy un viejo, como que me cuestiona que los cabros no tengan conciencia o respeto de esos temas, pero es normal y da cuenta del proceso, o sea, finalmente es la ganancia del trabajo que hemos hecho estos 23 años y eso termina reconfortando por lo que hemos hecho”.
Las banderas de lucha que quedan
Pese al análisis que hace Jiménez ante la posibilidad de que en un futuro próximo el Movilh ya no tenga necesidad de seguir existiendo, advierte que aún existen temas que se deben seguir trabajando.
“Estamos todavía a mitad de camino, o a un tercio de terminar de tramitar el Acuerdo de Vida en Pareja, esperamos que sea ley de la república a finales de este año o el primer trimestre del próximo a más tardar, va a ser un buen proyecto y paralelamente con eso estamos trabajando el matrimonio igualitario, estamos manteniendo también presencia en la tramitación de la ley de identidad de género que se está tramitando a un ritmo más lento”.
El presidente de la agrupación comenta además la propuesta legislativa entregada al Gobierno para modificar y mejorar la Ley antidiscriminación, la evaluación de políticas públicas en salud y educación y el grupo de trabajo instalado con las Fuerzas Armadas para aplicar la Ley Zamudio al interior de estas organizaciones.
“Estamos trabajando y tenemos convenios de cooperación con Gendarmería, con el Metro, con empresas privadas, hay una agenda muy amplia que se amplía cada vez más porque hay muchas demandas por ejemplo de parte de la empresa privada en temas de capacitación en materia de inclusión, de diversidad sexual, la ley antidiscriminatoria, entonces hay todavía mucho que hacer”, comenta.
“Las políticas públicas recién se empiezan a desplegar en Chile por lo tanto hay que monitorear eso, hay que proponer, hay que perseguir una vez que se establecieron los compromisos porque en los ministerios y servicios hay que hacerles seguimiento día a día”, concluye.
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– Comienzan a presionar a Obama para que permita las donaciones de sangre de hombres gays. La organización Igualdad en California se ha unido con el representante Richard Bloom para trabajar conjuntamente en una resolución que inste al presidente de los Estados Unidos, Barack Obama, a permitir que los hombres abiertamente homosexuales puedan colaborar en las donaciones de sangre.Organizaciones y políticos de los Estados Unidos han decidido trabajar conjuntamente para conseguir que el presidente del país, el demócrata Barack Obama, garantice el cese de la discriminación que sufren los hombres homosexuales en las donaciones de sangre. La iniciativa ha sido emprendida por la organización de minorías sexuales Igualdad en California, la cual se ha unido con el representante Richard Bloom para preparar una resolución conjunta en la que se inste al presidente Obama a acabar con la discriminación homófoba en las donaciones de sangre. Leer más…
– Demandan al gobierno estadounidense por discriminar a los soldados homosexuales. La organización Lambda Legal, un grupo de abogados que trabajan por los derechos humanos, ha presentado una demanda contra el secretario de Asuntos de Veteranos del gobierno de los Estados Unidos por no dar los beneficios que les corresponden a las parejas de los militares homosexuales en aquellos Estados que no reconocen el matrimonio igualitario..La organización Lambda Legal ha presentado una denuncia en contra del gobierno estadounidense para conseguir que todos los militares homosexuales del país vean respetados sus derechos. Leer más…
– Así opinan en China sobre gays, lesbianas, bisexuales y transexuales. Terrible: así habla la gente de Pekín sobre gays, lesbianas, bisexuales y transexuales en China. Unos reporteros fueron a las calles de la capital china a preguntar a personas de todo tipo su opinión sobre la homosexualidad o la bisexualidad. Algunas son positivas, ¿pero qué esperabas de un país donde el 90 % de los gays se casan con una mujer porque hay que respetar las tradiciones? Declaraciones como éstas: Leer más…
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El obispo emérito es ahora capellán en Melilla, en un centro para mayores que no tienen dónde vivir
“La cárcel es dura porque ves la pobreza de las personas en todos los sentidos”
“Jesús es Dios hecho hombre que comprende al hombre. Que consuela al hombre “
(Diócesis de Málaga)- El obispo emérito D. Ramón Buxarrais Ventura celebrará su onomástica este domingo, 31 de agosto, rodeado del cariño de fieles y de vecinos de Melilla, donde vive desde hace 22 años como capellán del centro asistencial de mayores ‘La Gota de Leche‘.
-Pronto se cumplirán 23 años desde que usted llegó a Melilla, en el mes de septiembre. ¿Cuál es su balance en esta ciudad, D. Ramón?
-Muy positivo. Yo creo que he vivido una etapa de mi vida bonita, una etapa que es la de ser capellán de un centro asistencial. Cuando yo llegué, había 13 religiosas Hijas de la Caridad. Después se fue disminuyendo la comunidad por falta de vocaciones y quedaron cinco. Yo continué siendo el capellán, hasta que hace dos años y medio ellas decidieron dejar esto. Entonces recuerdo que el gerente me dijo: “¿Y usted también se irá?” Yo le dije: “No, si ustedes quieren yo me quedo“.
-¿Cuál es su labor pastoral como capellán de este centro?
-Cada día celebro la misa en la capilla y visito los cinco pabellones que hay en esta casa donde viven 115 ancianos. Les leo el Evangelio del día y hacemos una pequeña oración. Cantamos alguna cosa, hacemos alguna broma, un chiste…Y después doy la mano a todos. A Carmen, a María Asunción, a Paquita, a todas, todas. Y a los hombres también. Y entonces, ésta es mi labor pastoral aquí.
-¿A quiénes se atiende en ‘La Gota de leche’?
-A personas mayores que no tienen dónde vivir se las acoge aquí. El requisito es ser español con carné de residencia en Melilla. Entre ellos, musulmanes que son españoles. Se les acoge y se les hace la vida lo más agradable posible. El gerente es un hombre de mucha valía que conoce mucho esta casa y le pone mucho interés.
-También fue usted capellán de la prisión de Melilla ¿cómo recuerda esta etapa?
-Yo vi que me sobraban horas para hacer. Así que, cuando llegué, pregunté al anterior vicario, José Carretero, quién iba a la cárcel. Me dijo que no iba nadie. Entonces le pregunté: “¿Y puedo ir yo?” Me dijo “¡Claro!”. He estado 17 años yendo tres y cuatro veces a la semana a la cárcel. Era capellán de la cárcel, junto a Darío, un padre franciscano, párroco de Nador, la capital marroquí que está más cerca de Melilla. Recuerdo muy bien la experiencia, aunque es dura porque ves la pobreza de las personas en todos los sentidos. Yo intenté ayudarles en lo que podía. Cada mes repartía 300 euros que me llegaban como capellán de la cárcel. Esta cantidad no me la quedaba, sino que los daba a la administración para que diera diez euros a cada uno de los presos que no tenían ingresos. Hay muchos así, que llegan de Marruecos y caen aquí. Ellos se mostraban muy agradecidos con ese dinero. Era poco. Pero algo era. Se podía ayudar a 30 presos. Todavía vienen y me saludan por la calle. Me une cierta amistad con ellos. Tengo 84 años, estoy cumpliendo poco a poco los 85. Y hasta que Dios quiera.
-¿Y así fue como fundó el actual Voluntariado Cristiano de Prisiones?
-Sí, así es. Venía un seglar conmigo a tocar la guitarra. Se llama Adolfo y ahora está en Málaga. Venía conmigo. A partir de él quedó el Voluntario Cristiano de Prisiones. Está ahí. Funciona bien.
-¿Le marcó la experiencia de visitar a los reclusos en la prisión?
-Sí, sobre todo me marcó por ser comprensivo. Aún con la persona que hubiera cometido los mayores errores. Esto, al fin y al cabo, es la actitud de Jesús en el Evangelio. Jesús es Dios hecho hombre que comprende al hombre. Que consuela al hombre. Y entonces, esto es una actitud muy evangélica. La comprensión. Nunca negarse a comprender. Y ayudar a la otra persona.
-A usted también le preocupa el acceso a la cultura del pueblo marroquí. Por eso creó la ONG Insona, Iniciativas Sociales Nador. ¿Por qué surge y cuál es su cometido?
-Es una ONG marroquí aprobada por el Reino de Marruecos. Esta iniciativa surge cuando yo le dije al padre Darío: “Padre: ¿qué podemos hacer por el pueblo marroquí, por el pueblo musulmán?“. Y él me dice: “cultura, padre, cultura. Dales cultura a esta gente”. Porque la cultura puede ser el inicio de una nueva visión de la vida y de otras posibilidades. Cuando no tienen cultura, están muy encerrados en sí mismos. Y no ven más allá. Con esta idea, se crea una escuela profesional al lado de la parroquia de Nador, que costó entre la construcción y el mantenimiento durante dos años 83 millones de pesetas, que lo dio la Embajada Española en Marruecos. Ahora yo ya me he desentendido de esto y hemos pasado a hacer otra cosa. Ahora tenemos entre manos el Centro Al-Morafaka, un centro de promoción de la mujer, para que la mujer de Marruecos esté más desarrollada, tenga más cultura, más capacidad, sea tenida en cuenta y… ¡a ver si se consigue lo que se ha conseguido en Túnez! Ahora, la nueva constitución equipara a hombres y a mujeres. ¡Ojalá los demás países musulmanes también puedan copiar eso y hacerlo! Ahora estamos con este proyecto, pero si no hay ayuda exterior no podemos llevarlo a cabo. Hemos recurrido a Manos Unidas y hecho un dossier inmenso de 1.200 páginas con todas las necesidades del lugar. Esto se llevaría a cabo en el Cabo de Agua, situado a unos 70 kilómetros de Melilla. “Morafaka” es una palabra árabe que significa “acompañar”. Nosotros queremos acompañar a estas mujeres, que salgan de la postración y que puedan vivir y desarrollarse como personas en este centro.
-En Melilla son testigos día a día del drama que supone ver a muchas personas intentar saltar la valla en busca de un futuro mejor. ¿Cómo se puede afrontar esta circunstancia?
-El Señor Obispo de Málaga, Don Jesús Catalá, dijo una palabra que a mí me pareció oportuna: “El problema de la inmigración es un problema político”. Ojalá llegue el día en que no haya fronteras en el mundo entero y las personas se puedan trasladar adonde quieran. Porque yo comprendo que los emigrantes vienen de naciones donde se vive con dificultad, con muchas limitaciones, a veces con claras injusticias. Y buscan donde vivir mejor. Y vienen porque saben que en Europa se vive mejor que en muchas naciones africanas. Llegará el día en el que en África se viva tan bien o mejor que en Europa. ¡Entonces los europeos iremos buscando los países africanos! A mí me parece que es un problema político. El problema está ahí. Esos mil y pico musulmanes que están en el Monte Gurugú esperando cruzar la frontera. Eso hace pensar, hace temer…Pero, por un lado, uno tiene que comprender que el Estado español tiene que regular. Yo pienso que el mundo irá mejorando y que llegará un día en el que cada uno podrá ir donde quiera y con facilidad. Ahora, a esto… ¡échale muchos años para llegar a esto!
-Ahora que comparte su día a día con los abuelos, ¿aprende cosas de ellos?
-Yo aprendo, con ellos, a saber estar. A veces, cuando estamos en la mesa pienso: “¿Qué haces tú aquí?”. Yo comparto todos los días la comida con Gabriel, que tiene demencia senil absoluta, con Carmelo, al que tengo que ayudar un poco. El que está frente a mí está muy bien. Bromeamos y hablamos. Pero Gabriel, creo que no sabe ni dónde está. A veces come el postre antes que la comida. Entonces yo pienso: “Bueno, les han dejado aquí, para que les cuiden”. Mi final es éste. Y quiero morir en Melilla. Roberto es el capellán del hospital y entonces vendrá a verme (sonríe) y dirá: “¡Don Ramón, que ya le ha llegado la hora!“. Lo aceptaremos con serenidad.
-Vive de forma austera ¿no siente que le falte nada?
-Necesito poco para vivir. Yo soy de una familia pobre. Yo era el pequeño de cinco hijos. Viví las privaciones de una familia que no tenía a veces para vivir. Recuerdo noches sin cena. Y pasar hambre. Alpargatas rotas. Quizá esto me preparó para que yo viviera con sencillez y que no aspirara a más que lo que el Señor me iba ofreciendo en la vida. Y nada más.
-El papa Francisco hace continuas referencias a la pobreza ¿sigue sus mensajes?
-Soy seguidor como todo cristiano. Dice mensajes sencillos que la gente capta y que la gente sabe interpretar y sabe vivir. Doy las gracias a Dios por este Papa. Faltaría más.
–“La vocación es un fruto que madura en el campo bien cultivado del amor recíproco que se hace servicio mutuo”, dijo el papa Francisco el pasado mes de enero en la 51ª Jornada Mundial de la Oración. ¿Le preocupa a usted también la falta de pastores en la Iglesia?
-Cada día rezo a San José para que haya aumento de vocaciones consagradas y militantes seglares. Que haya más vocaciones. Tenemos, todos los jueves, una Hora Santa para pedir por las vocaciones sacerdotales y religiosas. Vienen grupos. El otro día había 15 o 17 personas. Creo que esta oración constante ante el Santísimo Sacramento, que lo exponemos, para pedir al Señor que nos envíe vocaciones sacerdotales y militantes seglares parece que es significativo. Es una cosa que demuestra nuestro interés por las vocaciones.
-¿Qué puede hacerse desde la Iglesia para alimentar las vocaciones?
-Vivir el Evangelio, los que estamos ya dentro, con alegría y con ilusión. El Papa lo subraya mucho: vivir el Evangelio con alegría. Eso también infundirá interrogantes en la juventud. La juventud está muy distraída por la sociedad del consumo. Quizá llegue un día en que las cosas cambien a mejor. Tenemos que confiar y tener esperanza.
-¿Echa de menos algo ahora mismo?
-No, no echo de menos nada. Lo vivido, vivido está. Pero no echo nada de menos de lo que he vivido. Nunca volvería al día anterior. Hoy no volveré al día de ayer. Y espero que el día de mañana sea mejor. Como dicen los enamorados en el Día de San Valentín: “te quiero más que ayer pero menos que mañana”. Creo que el mundo está hoy mejor que ayer, pero peor que mañana. Y esto a pesar de las guerras, de los odios y de las personas malas que puede haber.
-¿Piensa a veces en la muerte?
-Pienso mucho en la muerte, es curioso. Es una de las cosas en las que más pienso. Casi cada día. Tengo a mucha gente alrededor. Después de reunirles para leer el Evangelio, paso por las habitaciones de los inválidos y las inválidas, que no pueden moverse. Les dirijo unas palabritas, rezamos el Ave María con los enfermos. A uno, por ejemplo, le digo: “José Serrano, tú tienes 82 años, yo tengo 84 y voy para los 85 y espero llegar a los 90“. Me dicen: “Gracias por habérmelo dicho, mañana me lo dices también” (ríe). Ésta es mi vida. Aprendo y me siento acogido aquí. Como en casa, estoy muy bien.
-¿Cómo le gustaría que se le recordara?
-Diré una cosa. Quisiera que no se me recordara. Esto sería para mí, que se pensara: “Pasó una persona, que se llamó Ramón Buxarrais Ventura”. Y nada más. No deseo que nadie me recuerde. Quiero morir aquí y que me incineren y que mis cenizas vayan a la fosa común. Sin nombre ni epitafio. Quisiera que no se me recordara.
Comentarios desactivados en El neonazi ruso Maxim Martsinkevich, líder del ínfame grupo homófobo Occupy Pedofilyaj y torturador de personas LGTBI, condenado a 5 años de prisión en Rusia
El neonazi Maxim Martsinkevich, líder de la red de grupúsculos homófobos Occupy Pedofilyaj -conocidos por los terribles actos de violencia contra personas LGTB llevados a cabo en territorio ruso y ucraniano- ha sido condenado a cinco años de prisión por la justicia rusa por incitación al odio étnico y social. Martsinkevich, que ya estuvo en la cárcel entre 2007 y 2010 por el mismo motivo, había sido detenido en enero en Cuba, donde había huido, y desde donde fue extraditado a Rusia.
El torturador de gays Maxim Martsinkevich ha sido condenado a cinco años de prisión en Rusia. El líder del grupo homófobo “Occupy Pedophilia”, conocido como Tesak (Machete), fue detenido en Cuba el pasado mes de enero por una orden de búsqueda y captura internacional emitida desde Moscú, y extraditado a su país. La sentencia llega ocho meses después. El pasado viernes (15 de agosto), se conoció la sentencia en su contra, por la que tendrá que permanecer en prisión, según hemos podido saber por LGBTQ Nation.
La condena es por “grabar y publicar en Internet vídeos racistas”, y no por las agresiones homófobas que protagonizó en distintas ciudades rusas. Martsinkevich lideraba un grupo que de dedicaba a captar a adolescentes gays haciéndose pasar por uno de ellos. Cuando se ganaban la confianza, concertaban una cita con ellos y los rodeaban para humillarlos, insultarlos, y en ocasiones, agredirlos violentamente.
Como explicábamos a raíz de su detención en Cuba, los cargos contra Maxim Martsinkevich, también conocido por Tesak (“machete” en ruso) se derivan de un vídeo que realizó en Ucrania. En él se puede ver cómo tortura y humilla a un joven de procedencia iraquí, al que afeita la cabeza y obliga a “confesar” su homosexualidad entre amenazas y burlas. Las imágenes finalizan con Martsinkevich enarbolando una porra policial, mientras tapa la cámara con un cartel en el que se puede leer “sin violencia” y se oyen los gritos desgarradores de la víctima. Fue la comunidad iraquí exiliada en Ucrania quien denunció los hechos, cuya investigación concluyó con cargos tanto por parte de las autoridades rusas como las ucranianas.
Estas últimas también le acusaban por hechos idénticos llevados a cabo contra un ciudadano ucraniano, en este caso conocido por su participación en un programa televisivo de talento musical. Pero mientras que la acusación ucraniana se limitaba al delito de vandalismo, los cargos en Rusia (incitación al odio étnico y social) eran más graves y le podían acarrear una condena de varios años de cárcel. Finalmente han sido cinco.
Otros nueve miembros de la banda han sido arrestados por las persecuciones contra homosexuales. Han sido acusados de organización y pertenencia a un grupo extremista, la participación en un grupo extremista, actos de violencia, amenazas de muerte, robo y lesiones corporales. El juicio está previsto para septiembre.
Maxim era también líder de un grupo de extrema derecha llamado Format18, la más radical y violenta de las organizaciones neonazis rusas. No es la primera vez que ingresa en un centro penitenciario por un delito de este tipo. Unos años, pasó 36 meses en prisión por “incitación a la lucha étnica con amenaza de uso de violencia”, después de que la policía cerrara algunas de sus webs en las que hacía apología del racismo.
Despreciable neonazi, racista y homófobo
Maxim Martsinkevich ya cumplió tres años y medio de prisión entre 2007 y 2010, tras haber sido el principal inspirador de Format 18, una organización neonazi tristemente conocida por sus brutales agresiones a ciudadanos no rusos, muchas de las cuales eran difundidas en vídeo y reproducidas a lo largo y ancho de Rusia por grupos de jóvenes neonazis.
Sin embargo, desde que en 2011 Martsinkevich fundó Occupy Pedofilyaj y pasó de agredir a ciudadanos de etnia no rusa a atacar a personas LGTB a las que engañaba a través de internet, sus infames actuaciones había permanecido impunes. Y ello a pesar de haber sido ampliamente difundidas a través de redes sociales (en especial de la rusa VKontakte). En dosmanzanas recogimos en su momento varios actos de violencia terrible llevados a cabo por este grupo contra personas LGTB, muchas de ellas jóvenes secuestrados, horriblemente torturados (y se teme que que en algún caso asesinados). Grupo que por cierto ha llegado a crear escuela en otros países (es el caso del “Proyecto Pilla-Pilla” en España).
Nos queda el consuelo de que este despreciable personaje pasará cinco años en la cárcel, aunque la condena haya sido -conviene recordarlo- por incitación al odio étnico y social, no por incitación al odio homófobo.
Las agresiones homófobas se han incrementado en el país desde que Vladimir Putin pusiera en marcha la Ley Anti Propaganda Gay, que se instauró en junio de 2013 y que persigue cualquier manifestación pública de la diversidad sexual.
Misionera y biblista española, asesora nacional de las CEBS
“La Biblia es el instrumento más revolucionario que se puede usar en la vida de las comunidades”
” Pedro Casaldáliga es una persona muy inteligente, poeta, lo que le ayuda mucho, con una visión a largo plazo, profeta”
(Luis Miguel Modino, corresponsal de RD en Brasil).- Mercedes Budallés se define como misionera en medio de la gente. Realiza su trabajo misionero teniendo como base un antiguo monasterio cisterciense en la ciudad de Goiás, desde donde a partir de su gran conocimiento bíblico, imparte clases de teología bíblica en diferentes centros de estudios, colabora con el CEBI (Centro de Estudios Bíblicos) y es Asesora Nacional de las Comunidades Eclesiales de Base, entre otras cosas.
Llegó a Brasil hace 38 años formando parte de una congregación religiosa, que posteriormente abandonó junto con gran parte de sus compañeras. En su opinión, la motivación vino de la falta de adaptación de la congregación a la cultura y a la situación brasileña. Esto aconteció en 1986, en que el país iniciaba una nueva etapa democrática, después de más de veinte años de dictadura militar. Fue en ese momento en que se unió a un nuevo grupo que estaba surgiendo, quienes bajo el amparo de Carlos Mesters, Leonardo Boff, Oscar Beozzo, José Comblin, entre otros, querían que apareciese un nuevo estilo de vida religiosa. Este nuevo proceso no resultó fácil, pues no respondía a los criterios que pide el Derecho Canónico.
En esta entrevista nos habla de la figura de Pedro Casaldáliga y su convivencia durante diez años, de su visión de la Biblia, a partir de la lectura popular en las comunidades eclesiales de base. Pero sobre todo, deja traslucir en sus palabras el testimonio apasionado de alguien que ha conseguido asumir como experiencia vital el proyecto de Jesús.
Durante diez años, Mercedes vivió en la Prelatura de San Félix do Araguaia, donde Pedro Casaldáliga fue obispo más de 30 años. ¿Qué significa Pedro Casaldáliga en su vida?
Lo que marcó mi vida después de esos diez años, no fue la persona ni la figura de Pedro, a quien valoro, y sí la Iglesia de San Félix do Araguia. No soy muy partidaria de crear ídolos, y sabiendo de su importancia a la hora de conducir la Iglesia, si no fuese por el equipo que le rodeaba, la prelatura no sería la Prelatura de San Félix do Araguaia.
Él es una persona muy inteligente, poeta, lo que le ayuda mucho, con una visión a largo plazo, profeta, aunque él ya me dijo: “yo no soy profeta, ni santo, ni nada de lo que vosotros decís, yo soy poeta”.
Lo que marcó mi vida fue la libertad personal de Pedro, pues dejaba que las decisiones fuesen tomadas en la reunión de todos los agentes, donde todo era votado y discutido, todo era encaminado, buscando quien iría a hacer cada cosa, mostrando lo que debe ser la Iglesia.
Fue una experiencia muy rica y cuando nos encontramos los que vivimos allí durante un tiempo recordamos estos momentos. Mi preocupación cuando salí fue la formación. Allí, todo mundo tenía los mismos derechos y obligaciones, desde el obispo hasta el último que llegaba, todos con el mismo sueldo, un salario mínimo, y esto nos daba una libertad muy grande, pero al mismo tiempo los que entraban, que eran gente de la región, no entendían esto, pues los conocimientos y motivaciones eran diferentes.
Ahí un grupo optamos por llevar a esta gente a estudiar en la universidad, pero el problema era que no volvían, pues la vida en Goiania, Cuiabá o São Paulo (grandes ciudades brasileñas) era más fácil, más atractiva para los jóvenes. Delante de esta problemática decidimos que la formación fuese a partir de un grupo, con la misma mística de la prelatura, con visitas de Pedro en las que celebrábamos juntos, resultando una bonita experiencia. De hecho, continúo unida San Félix do Araguaia hasta hoy.
En su opinión, ¿qué ha significado Pedro Casaldáliga para la historia de la Iglesia de Brasil?
Pedro, como ya dije, es una persona con una visión muy amplia. La capilla de su casa es abierta, las paredes tienen poco más de un metro de altura. Recuerdo que el día de la inauguración, pues antes nuestra capilla era debajo de un gran árbol, en la que estaba presente Don Tomás Balduino (el obispo de los indios y los sin tierra, recientemente fallecido), fue recordado que la capilla era abierta al mundo, abierta a la Patria Grande, a América Latina.
Pedro fue un hombre muy abierto, socio-políticamente hablando muy avanzado, lo que motivó que todos nos sintiésemos libres, con espontaneidad, vivíamos sin secretos. En la entrada de la casa, una casa muy pobre, había una piedra y debajo de la piedra estaban las cartas, los documentos de la CNBB (Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil, por sus siglas en portugués), del Vaticano. Todos los agentes de pastoral teníamos derecho a leer todo lo que llegaba, lo discutíamos, no se guardaban las cosas, era una libertad muy grande, cada uno podía decirle lo que pensaba. Pero al mismo tiempo cuando Pedro hablaba, influenciaba a la gente, pues su sabiduría y capacidad llegaba lejos. Pero al final todo era votado, en la pequeña comunidad y en la prelatura que se reunía tres veces por año, para encuentros de formación teológica y socio-política y un momento de retiro en los que participan todos los agentes de pastoral.
Usted también trabaja en el CEBI, ¿qué es el CEBI?
El Centro de Estudios Bíblicos lo conocí a partir de los libros de los círculos bíblicos de Carlos Mesters y un curso de un mes. Yo había estudiado teología en España y me sorprendían las interpretaciones bíblicas de la gente, porque parecía que eso respondía a algo que tenía dentro de mí. Cuando hice ese curso intensivo en São Mateus, en el estado de Espírito Santo, con Carlos Mesters y Marcelo Barros, mi reacción fue, encontré el firme que estaba buscando. Después hice el curso intensivo de seis meses del CEBI, siempre leyendo la Biblia con las comunidades, para después de un tiempo de mucho compromiso y trabajo pastoral, ir a Jerusalén durante dos años y especializarme en Biblia. Pero fue siempre a partir de la lectura popular de la Biblia.
¿El CEBI es ecuménico?
El CEBI nació ecuménico y continúan formando parte de él todas las personas que tienen una lectura de la Biblia a partir de la Teología de la Liberación. Es difícil ese camino ecuménico, pues normalmente los católicos somos más. En nuestros encuentros, eso hace que en la preparación de los momentos de oración, culto, esa mayoría católica haga que los hermanos y hermanas de otras confesiones tengan que rezar, en vez de orar, aunque eso no impide mostrar la gran preocupación que tenemos por dar valor al diferente, que es lo importante.
¿El hecho del CEBI ser ecuménico crea dificultades?
Hubo un momento en que cuando llegaban Don Pedro y Don Tomás Balduino de las reuniones de la CNBB, les preguntábamos, ¿cuál fue el problema esta vez?, pues había un obispo que perseguía mucho al CEBI. El foco del problema era la liturgia, pero fuera de eso, en la relación entre los participantes del CEBI no tuvimos problemas. Los problemas están en la vida del día a día, pues quien tiene familiares de otras iglesias y empiezan a querer convertir unos a otros, ahí es diferente. Pero entre los participantes nunca hay problema, al contrario. De hecho mis títulos académicos fueron revalidados en la Universidad de la Iglesia Metodista, donde había profesores luteranos, anglicanos y de otras confesiones.
En ese sentido, ¿podemos decir que tiene ventajas el hecho de ser un espacio ecuménico?
Sí, porque uno encuentra gente que, siendo de otras iglesias, piensan y suman con nosotros y esto da una libertad y una alegría muy grande. Nosotros acabamos pensando que somos los dueños de la verdad y eso no está escrito en ningún lugar, ni en la Biblia.
Hablando de la Biblia, ¿cuál es el papel de la Biblia en las comunidades eclesiales de base?
Yo soy sospechosa cuando hablo de esto, pues soy biblista, pero es el instrumento más revolucionario que se puede usar en la vida de las comunidades, pues el pueblo brasileño y latinoamericano es profundamente religioso y que el Libro Sagrado dé una respuesta al problema que tú estás viviendo hoy es muy importante para ellos.
Tenemos un esquema, que empezó a ser construido a partir de la lectura feminista de la Biblia, en la que se destaca que el centro de la lectura bíblica es la vida. Ahora bien, se puede comenzar por la lectura del texto o por la sospecha del texto, pues las traducciones no siempre muestran la idea del texto original. Que una persona se dé cuenta que las traducciones son diferentes y que esto es fruto de una cuestión ideológica abre los ojos. A partir de ahí, tú tienes el derecho de sospechar, de desconstruir, construir y actualizar el texto. Se puede comenzar por donde quieras.
El otro día un señor me preguntó, Mercedes, ¿cuándo se cambia de obispo o de padre, tenemos que cambiar de Dios? Él hace una lectura a partir de un hecho que sucede en su vida. La motivación venía del hecho de que el obispo anterior decía que Dios es misericordioso y perdonaba con compasión y el obispo actual habla de indulgencia. Él fue a preguntar al padre, qué era eso de indulgencia, y buscando en el Catecismo, le respondió que era el perdón de la pena perdonada. Cuando contó esto en casa, el hijo dijo que Dios cobraba con intereses y corrección monetaria. La vida y la interpretación religiosa bíblica en el caso del texto bíblico van unidas y tú sientes que con el instrumento bíblico descubres lo que está escrito en la Biblia. “Yo vine para traer vida y vida en abundancia”, pero ¿qué es vida en abundancia?
Tengo muchos ejemplos, como el de un niño en la catequesis, que después de estudiar, dibujar, teatralizar el texto del hijo pródigo, preguntó, ¿Mercedes, dónde estaba la madre del joven gamberro?, pregunta normal para él, que muestra el ambiente cultural, la edad y otras cosas…
Ante esto, yo les devolví la pregunta, ¿tenía madre o no tenía? No tenía, tonta, no ves que no está allí. A lo que otro respondió: tiene que tener, todos tenemos. Y les dejé hablar. De repente uno dijo, sí que está, porque en casa, siempre que un padre está esperando a un hijo que hizo lo que no debía, la madre está al lado.
En un instante, un niño me dio tres claves de lectura, lenguaje, mujer que está presente, pero que no aparece, porque en casa es así. En ese sentido digo que me convertí, a partir de las lecturas que la gente, hasta un niño, es capaz de hacer. Y esto ayuda a transformar la vida, ayuda a transformar la lucha por la tierra, ¡cuántos textos hemos usado y han animado la lucha por la tierra! Por eso, continúo pensando que es un instrumento revolucionario, porque nos abre los ojos de que Dios, el Dios de la Vida, es al que buscamos para construir el Reino.
Alguien que vino de Europa, de una realidad social y eclesial diferente, ¿vivir en Brasil hizo que cambiase la forma de entender la vida? ¿Qué ha aportado la Iglesia brasileña en su vivencia de la fe?
Llegué a Brasil en 1976, en la época de la dictadura militar, con una posición bien firme por parte de la Iglesia a partir de la teología de la liberación. Ya había leído algunos textos, no entendía bien, pero respondían a mis aspiraciones como misionera.
Cuando conocí los primeros momentos de las comunidades eclesiales de base en la región de Tocantins, donde yo viví, empecé a darme cuenta de que respondía a mis aspiraciones personales, este tipo de iglesia, de pastoral, de preocupación con los más pobres.
Por mi propia experiencia, siento que Europa retrocedió mucho, cuando nosotros aquí avanzábamos en el camino de las primeras comunidades cristianas, de los primeros seguidores de Jesús. La institucionalización de la Iglesia romana fue algo que ha impedido vivir la transparencia del Evangelio, en cuanto en países del mal llamado Tercer Mundo esto se vive en el día a día. La fe que el pueblo tiene va transformando nuestra propia fe.
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