Las autoridades de Reino Unido han enviado una solicitud de información a 70 países con el objetivo de conocer si dichos Estados reconocen los matrimonios entre personas del mismo sexo que se llevan a cabo en Inglaterra, Escocia y Gales. Australia, Chile, Israel o los 50 Estados de Estados Unidos son algunos de los países que han recibido la solicitud británica. También instó a los países que tengan la intención de realizar cambios en la legislación para tener en cuenta que Inglaterra, Gales y Escocia ahora permiten el matrimonio entre personas del mismo sexo, que lo haga.

Jo Swinson, ministra de Mujer e Igualdad de Reino Unido, ha sido la responsable de enviar la solicitud de información a 70 países de todos los continentes del mundo. Australia, Chile, Israel, Sudáfrica y los 50 Estados de los Estados Unidos son algunos de los países que han recibido la solicitud de información sobre el matrimonio igualitario del gobierno británico.

“Una de las cosas que nos comprometimos a hacer en el acuerdo de gobernar en coalición es el reconocimiento de las uniones de parejas homosexuales que van a viajar o que están estudiando o trabajando en el extranjero”, ha expresado Swinson. Además ha expresado que, con la información que reciban, “podremos indicar a las parejas cuales de sus derechos son reconocidos en uno u otro país”.

La ministra de Mujer e Igualdad de Reino Unido dijo que el Ministerio de Asuntos Exteriores estaba instando a los diplomáticos del Reino Unido a plantear la cuestión en el extranjero. “Obviamente ellos hacen un grado de juicio local sobre cuándo es el momento adecuado para plantear estas cuestiones. Es triste decirlo, hay muchos países en los que los derechos LGBT [lesbianas, gays, bisexuales y transexuales] están en un estado terrible y la gente en esos mismos países sufren mucho, y yo no voy a tener las características de color de rosa para pensar que los países van a apresurarse a reconocer nuestros matrimonios del mismo sexo. Pero hay muchos países que sí tienen un enfoque mucho más positivo, y no hay razón para que no deban reconocer nuestros matrimonios“.

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Randy Berry, quien actualmente es cónsul en Holanda, promoverá el respeto a los derechos humanos de lesbianas, gays, bisexuales y transgénero, dijo el secretario de Estado, John Kerry.

A principios de este año la Casa Blanca incluyó por primera vez la protección de los derechos de la comunidad LGBT en su estrategia formal de seguridad nacional.

Estados Unidos ha nombrado al que será su rimer enviado especial en defensa de los derechos humanos de las personas LGTB en el mundo. Se trata de Randy Berry, un diplomático de carrera (desde 2012 es cónsul general en Ámsterdam) adscrito al Departamento de Estado de los Estados Unidos. Su nombramiento ha sido recibido con satisfacción por las organizaciones en defensa de los derechos LGTB.

Estados Unidos nombró el lunes a su primer enviado internacional para los derechos de los gays, un veterano diplomático que se encargará de encabezar los esfuerzos de Estados Unidos para combatir la discriminación contra integrantes de la comunidad LGBT en el extranjero.

Según la biografía que aún puede leerse en la web del consulado de los Estados Unidos en Ámsterdam, Randy Berry,  quien actualmente es cónsul en Holanda, es funcionario del servicio exterior estadounidense desde hace muchos años, ha estado destinado con anterioridad en países tan dispares como Nueva Zelanda, Nepal, Bangladesh, Egipto, Uganda o Sudáfrica. Habla castellano y árabe, es abiertamente gay, y desde su nueva posición como enviado especial por los derechos LGTB tendrá como misión potenciar los esfuerzos de su país para “avanzar hacia un mundo libre de violencia y discriminación contra las personas LGTB”, según expresaba el secretario de Estado John Kerry en el comunicado en el que hizo público el nombramiento.

“La defensa y la promoción de los derechos humanos de las personas LGTB forma parte del núcleo de nuestro compromiso con el avance de los derechos humanos a nivel global, el corazón y la conciencia de nuestra diplomacia. Es por eso que vamos a trabajar para revocar las leyes que penalizan la conducta consensual del mismo sexo en países de todo el mundo. Es por eso que vamos desarrollar nuestra capacidad de responder rápidamente a la violencia contra las personas LGTB, y es por eso que estamos trabajando con los gobiernos, con la sociedad civil y con el sector privado a través del Fondo Global para la Igualdad para apoyar los programas de avance de los derechos humanos de las personas LGTB en todo el mundo”, añade el texto. El Fondo Global para la Igualdad (Global Equality Fund) es un programa del Departamento de Estado creado en 2011 -cuando Hillary Clinton estaba a su frente- cuyo objetivo es precisamente potenciar los derechos LGTB mediante ayudas a organizaciones de todo el mundo que les permitan desarrollar iniciativas en ese sentido. Dijo aemás, que una de sus prioridades será la eliminación de las leyes que criminalizan las preferencias de las personas del mismo sexo en 75 países.

El Departamento de Estado informó que había planeado designar a un diplomático abiertamente gay.

El nombramiento de Berry como enviado especial es la medida más reciente impulsada por Obama para convertir la defensa de los derechos de la comunidad LGBT como parte destacada de sus esfuerzos por defender esas garantías en todo el mundo. En 2011, la entonces secretaria de Estado Hillary Rodham Clinton dijo durante un discurso en Ginebra que “los derechos de los gays son derechos humanos y viceversa“. A principios de este año la Casa Blanca incluyó por primera vez la protección de los derechos de la comunidad LGBT en su estrategia formal de seguridad nacional.

El nombramiento de Berry ha sido muy bien acogido por organizaciones de defensa de los derechos LGTB, como Human Rights Campaign, que ha alabado la buena disposición de John Kerry y del propio Obama en este campo. Para Chad Griffin, su presidente, supone una excelente oportunidad de reforzar desde los Estados Unidos a todas las personas y organizaciones que luchan a favor de los derechos LGTB en el mundo.“Los países que colocan a las personas de la comunidad LGBT en la mira del peligro deben saber que Estados Unidos no se hará de la vista gorda”, dijo Chad Griffin, presidente de Human Rights Campaign.

El anuncio se hace en una situación en la que se presta mayor atención a los derechos de las personas transgénero. En su primera gira como secretario de Defensa, Ash Carter dejó entrever que estaba dispuesto a aceptar a integrantes de esa comunidad en las filas de las fuerzas armadas.

El portavoz de la Casa Blanca Josh Earnest dijo el lunes que el presidente Barack Obama aceptó de buen grado los comentarios de Carter y está de acuerdo en que todos los estadounidenses en capacidad de servir en las fuerzas armadas deben tener la oportunidad de hacerlo.

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¿Serán capaces los portales religiosos que que se morían de gusto por la campaña homófoba de pedir perdón? Podemos esperar sentados…

Hace unos meses una asociación de padres de “ex-gais” plantaba un gran cartel en una autopista de Estados Unidos que mostraba a dos supuestos gemelos con diferentes orientaciones sexuales. Poco después se demostró el engaño, dado que los gemelos no eran tales sino un solo modelo que además era gay y rechazaba la campaña. Ahora este mismo modelo protagoniza una contracampaña con un cartel similar situado muy cerca del lugar donde estaba situado el anterior.

El pasado mes de diciembre era noticia una campaña con un cartel que decía mostrar a dos gemelos idénticos. En él se decía que uno de ellos era gay y el otro no. Detrás de esta campaña estaba una asociación de padres de pretendidos “ex-gais” (“Parents and Friends of Ex-Gays and Gays”, PFOX). El mensaje que querían transmitir era claro: la homosexualidad no es innata y por tanto se puede cambiar. Dicho cartel, además, se encontraba en una carretera concurrida: la Interestatal 95 en Richmond (Virginia).

Posteriormente, sin embargo, se descubrió el engaño. Y es que los dos “gemelos” en realidad eran el mismo modelo, el sudafricano Kyle Roux, y la foto databa de diez años atrás. Más aún, resultó que este modelo es gay y que se utilizó su foto sin su conocimiento. Cuando los medios contactaron con él, mostró su completa disconformidad con el mensaje del cartel. “Sencillamente no parece que haya lugar en el mundo de hoy para una organización que afirma esto [ser gay] como algún tipo de estilo de vida desviado o repulsivo. Y es que vivo mi vida abiertamente como gay y estoy feliz con la totalidad de mi vida”.

Ahora este mismo modelo ha protagonizado una campaña de respuesta a la de PFOX. Se trata de un cartel similar al anterior. Ahora, en cambio, aparece su imagen también dos veces pero dejando claro que es una misma persona. En el cartel se lee, “¿Gemelos idénticos? No. Soy gay. Con independencia de lo que ustedes crean, nací gay. Y estoy orgulloso de quien soy”. Este cartel está muy cerca del lugar donde estuvo el cartel de los falsos gemelos, en la misma autovía, apenas una salida más hacia el sur. La campaña está firmada por Planting Peace, una organización sin ánimo de lucro de orientación progresista. En palabras de Roux, “estoy encantado de haber tenido la oportunidad de trabajar con Planting Grace, no para vengarme sino para promover un mensaje potente y positivo a la comunidad LGTBQ y para contrarrestar las concepciones erróneas y dañinas de PFOX”.

La campaña que hablaba de estos supuestos “gemelos” encontró eco, por cierto, en España. Hubo portales religiosos conservadores que sacaron la noticia. Decían que con esa campaña, los “ex-gais”, satisfechos con las “terapias reparadoras”, “pedían respeto”. Estaría bien que estas mismas páginas publicaran ahora la noticia sobre el modelo y la respuesta. Como, con toda probabilidad, no lo harán, lo recogemos nosotros aquí.

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Con la confesión pública de su orientación sexual, el CEO de Apple inspiró a miles de personas que luchan en el mundo por hacer una libre elección sexual.

El 2014 comenzó con una noticia cuya lectura fue cambiando a medida que corrieron los meses: en Rusia el gobierno de Vladimir Putin sancionó una ley que prohíbe demostraciones públicas de afecto gay. En la inauguración de las sesiones de la Duma, se jactó sobre cómo su país sostiene valores que “han sido perdidos en la decadente Occidente”. Putin lee bien sus encuestas: según Pew Research, el 72% de la población rusa asegura que “ser gay es inaceptable”. A raíz de la ley sancionada en Rusia, en las redes sociales se desató una feroz campaña para denunciar la sistemática persecución de la que son víctimas los homosexuales en ese país.

Precisamente, la ley de matrimonio igualitario demuestra uno de los giros más importantes que se dieron en la conciencia occidental en la última década. Más de diecisiete países en América, Europa y Sudáfrica obtuvieron su ley. Y en otros, como Estados Unidos, se logró un reconocimiento parcial.

¿Qué pudo haber provocado semejante cambio? Quizá procurar identificar una causa general sea un ejercicio en vano, pero indudablemente algo que impactó en la percepción de la sexualidad que tiene la humanidad ha sido Internet. El acceso a información en abundancia sin exponer la intimidad del consumidor contribuyó a romper prejuicios y tabúes de todo tipo. Mientras tanto, Rusia y China son excepciones respecto a la posibilidad de acceso irrestricto al contenido de Internet.

No obstante, en los espacios de poder de todo el mundo las minorías aún tienen muy poco protagonismo. El CEO de British Petroleum, John Browne, perdió su puesto al poco tiempo de haber admitido tácitamente su homosexualidad. Por eso, cuando Tim Cook, CEO de Apple, se animó a reconocer públicamente su orientación sexual, dejó un testimonio contundente. Se trata de una de las empresas con mayor impacto cultural y económico del mundo. Y su declaración gana coraje cuando afirma que ser gay ha sido “uno de los mejores regalos” que Dios le dio. Su mensaje aspira a ser uno reconciliado con la fe. Una retórica a tono con los propios gestos del papa Francisco, que supo sacudir el dogma de la Iglesia al preguntarse “¿Quién soy yo para juzgar?”.

Alan Turing, padre de la computación y responsable por haber desencriptado los mensajes nazis en la Segunda Guerra Mundial, terminó quitándose la vida luego de haber sido condenado por el gobierno británico a la castración química debido a su orientación sexual, en 1954. Lo hizo mordiendo una manzana envenenada con cianuro. Esa manzana mordida hoy es la insignia que los millones de máquinas vendidas por el equipo de Tim Cook lucen en su carcasa. Máquinas que están liberando la conciencia humana de pesados y absurdos prejuicios. En la historia siempre es preferible estar del lado del conocimiento antes que del de los tiranos.

Mirá los retratos de las 50 personas que nos inspiraron en 2014.

Fuente La Nación

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. Aceptación, Alan Turing, Apple, British Petroleum, Homosexualidad, John Browne, Papa Francisco, Tim Cook, Vladimir Putin

“Cuidado hemos de tener, no sea que por confiados
en los auxilios humanos, perdamos algo de
la confianza que debemos tener en Dios.”

(San Fco. Javier)

Al comenzar el 2015 queremos felicitaros este año nuevo con la alegría propia de los hijos de Dios.

Tenemos 365 días por delante para llevar a cabo esos propósitos nacidos a la luz de Navidad y que, con el impulso del Espíritu, nos ayudara a madurar en nuestra vida cristiana.

Estamos llamados a llevar la alegría del Evangelio a tantos y tantos hermanos y hermanas nuestros que sienten la soledad espiritual y física de estar escuchando constantemente que la forma de amar que Dios hizo nacer en nuestro corazón, por pura gracia, es pecado abominable. Debemos llevar la alegría de quien se sabe querido por Dios, se sabe hijo de Dios, a todos nuestros rincones cotidianos. No seamos nunca hombres y mujeres tristes: un cristiano jamás puede serlo. Nunca nos dejemos vencer por el desanimo. Nuestra alegría no es algo que nace de tener tantas cosas, sino de haber encontrado a una persona, Jesús; que está entre nosotros; nace del saber que, con Él, nunca estamos solos, incluso en los momentos difíciles, aun cuando el camino de la vida tropieza con problemas y obstáculos que parecen insuperables, ¡y hay tantos!… Sigamos a Jesús en este año nuevo. Nosotros acompañamos, seguimos a Jesús, pero sobre todo sabemos que Él nos acompaña y nos carga sobre sus hombros: en esto reside nuestra alegría, la esperanza que hemos de llevar a todos en este mundo nuestro. Y, por favor, no os dejéis robar la esperanza. Esa que nos da Jesús.

Ojala los pastores de todas las confesiones, de todas, sean capaces de transmitir esa esperanza y alegría propia de Dios, solo de Dios.

Desde Cristianos Gays os deseamos a todos un feliz año nuevo 2015 lleno de momentos preciosos e íntimos con el Señor.

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Feliz Año Nuevo, Urte berri on, Bon any nou, Feliz aninovo, Bon añu nuevu, Bon annada

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Y en casi todos los idiomas del Mundo:

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Espiritualidad, General 2015, Cristianos Gays, Felicitación

El cineasta keniano Jim Chuchu le apuesta al primer filme que habla abiertamente de la homofobia imperante en Kenia y que ha sido prohibida con la excusa de que promueve la homosexualidad.

“¿Cómo se convierte a alguien en gay?”, se pregunta Jim Chuchu. Al cineasta keniano se le escapa una sonrisa incrédula e impotente mientras explica a Efe que su película, la primera que habla abiertamente de la homofobia imperante en Kenia, ha sido prohibida con la excusa de que promueve la homosexualidad.

Hace un año, cuando comenzaron a rodar, Chuchu y su equipo de artistas sabían que estaban cruzando una línea roja, la de hacer una película sobre los problemas de ser gay en un país y un continente atrincherados en el armario.

Así que el veto de los censores kenianos a la exhibición de la cinta en su país no les ha sorprendido demasiado. “Es algo que nunca se había hecho antes, así que mucha gente nos dijo que sería restringida.La única forma de averiguarlo era hacerlo”, dice Chuchu.

La comunidad LGTB comenzó hace años a protestar contra las legislaciones que penalizan sus relaciones en 38 países de África Subsahariana -hasta con pena de muerte-, pero solo un puñado de cineastas se ha atrevido a amplificar esas voces en el continente.

“Hay muy pocas películas filmadas por africanos sobre este asunto. Nosotros queríamos ser parte de ello”, explica el realizador keniano.

El amor al arte y la militancia llevaron a diez creativos del grupo multidisciplinar Nest, ubicado en Nairobi, a declarar la guerra a la moralista sociedad keniana con una bofetada llamada “Stories of our lives” (“Historias de nuestras vidas”).

El filme, estrenado en septiembre en el prestigioso Festival Internacional de Cine de Toronto (TIFF), suma un título a la pobre nómina del cine gay africano, que hasta ahora solo ha vivido de rentas extranjeras.

No en vano, de la quincena de películas del género rodadas en suelo africano, solo la keniana y “Beauty” (“Belleza”, Sudáfrica, 2011) son producciones genuinamente africanas.

Mientras la cruzada de la comunidad LGTB ugandesa ha dado la vuelta al mundo de la mano de laureados documentales estadounidenses, el prolífico Nollywood -Nigeria produce 1.000 títulos al año- solo cuenta con tres filmes de temática gay, dos de ellos con asimilaciones a la pedofilia y el satanismo.

“Stories of our lives” era la primera que sacaba de la clandestinidad la vida de un colectivo que en Kenia es castigado con hasta catorce años de cárcel.

Los elogios que el riesgo y la factura del filme cosecharon en Toronto no fueron suficientes para que la Comisión de Clasificación de Películas keniana autorizara su exhibición. La cinta, según el órgano censor, “promueve la homosexualidad, lo que es contrario a nuestras normas y valores nacionales”.

“Ser homosexual no es como unirse al ejército ni una tendencia de moda. No sales a la calle y te conviertes en gay de repente”, ironiza Chuchu. El cineasta quiere saber “dónde están escritas” esas normas que su criatura parece violentar, y advierte que “la forma en que una sociedad trata a sus minorías dice mucho de sí misma“.

Los actores -cuya identidad permanece anónima por seguridad- dan vida a historias reales sobre las hostilidades que la comunidad gay afronta a diario en Kenia, por lo que la prohibición “demuestra lo desconectada que está la Comisión de la realidad”, critica Chuchu.

La película intenta desmontar un prejuicio extendido -que la homosexualidad es “antiafricana”-, en apoyo a intelectuales como el célebre escritor keniano Binyavanga Wainaina, que salió este año del armario. En una polémica entrevista grabada a principios de año, precisamente con la ayuda de Chuchu, el escritor defendía que la homofobia es una herencia colonial.

Meses después, los kenianos -divididos entre el disgusto y el asombro por el discurso de Wainaina- no pueden ver “Stories of our lives” en sus videoclubs, en internet ni de forma clandestina.

Nest no quiere correr riesgos después de que uno de los productores, George Gachara, haya sido acusado de haber rodado sin licencia.

A pesar de no haber sido exhibida, los kenianos hablan sobre ella en las redes sociales. “La conversación se ha producido”, valora Chuchu.

¿Aceptará África los derechos de la comunidad LGTB?, pregunta Efe al realizador, quien unas veces piensa que “será una cuestión de tiempo, de hablar sobre estos temas” pero otras no es tan optimista.

Fuente EFE, vía SentidoG

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Budismo, Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad, General, Islam, Judaísmo Derechos Humanos, Juan José Tamayo, Religiones

Uno de los supuestos gemelos es representado como gay mientras que el otro es representado como heterosexual. Aunque no se describe cuál de los dos es el homosexual, uno viste camiseta y el otro traje. FOTO: WWBT TV

La ONG ‘Parents and Friends of Ex-Gays’ sostiene que el hecho de que existan gemelos idénticos donde sólo uno es gay demuestra que la homosexualidad no es un desorden genético

RICHMOND, 12 de diciembre.- Un espectacular que fue instalado en la capital de Virginia afirma que “nadie nace gay”.

El anuncio pagado por un grupo de personas que se dicen ex homosexuales, utiliza a gemelos idénticos para entregar su mensaje.

Creemos que los estudios de investigación sobre los gemelos muestran que nadie nace gay”, afirma el anuncio, pagado por la organización Parents and Friends of Ex-Gays (PFOX).

El espectacular está colocado en una de las zonas más concurridas de la interestatal 95, en plena capital de Virginia.

Uno de los gemelos es representado como gay mientras que el otro es representado como heterosexual. Aunque no se describe cuál de los dos es el homosexual, uno viste camiseta y el otro traje.

El anuncio ya ha causado controversia. “Ningún joven o adulto debería de manejar por esa carretera y ver algo como eso que ellos no son lo que deberían de ser”, afirmó Beth Panilaitis, directora ejecutiva de Rosmy, en declaraciones a la televisora local WWBT.

El presidente de la organización Greg Quinland, quien afirma que alguna vez fue homosexual y ya no lo es , renunció a la atracción por los hombres en 1993. Su grupo afirma que la homosexualidad no es algo biológico, sino un desorden emocional.

En un comunicado publicado en el portal de la organización, un portavoz defendió el espectacular y citó un estudio del Departamento de Psicología de la Universidad del Noroeste que supuestamente muestra que aunque los gemelos comparten genes idénticos, uno de ellos podría ser gay y el otro no.

Sin embargo, el autor del estudio ha negado que se llegó a esta conclusión y afirma que la organización están malinterpretándolo.

El doctor Bailey estudió a 400 gemelos idénticos para determinar si algunos están genéticamente predispuestos a ser gay y pudo identificar dos regiones con un vínculo significante sobre la orientación sexual: la región pericentromérica del cromosoma 8 y el Xq28, se afirma en el estudio publicado el mes pasado.

La empresa que colocó el espectacular informó que no lo retirará hasta que se termine el contrato con la organización, el próximo 4 de enero.

Estoy conmocionada y bastante decepcionada de que a finales de 2014 tengamos un espectacular a la mitad de nuestra ciudad que muestra este tipo de odio”, afirmó Panilaitis.

La organización utilizó una foto del modelo sudafricano Kyle Roux para su anuncio, quien declaró que no tiene ningun hermano gemelo y es homosexual, algo de lo que dijo estar orgulloso. El modelo dijo a medios locales que su foto fue tomada hace muchos años y que frecuentemente es utilizada por compañías que pagan regalías para diversos tipos de anuncios.

rja

Fuente Excelsior.com.mx

Homofobia/ Transfobia. Beth Panilaitis, EE. UU., Greg Quinland, Kyle Roux, Parents and Friends of Ex-Gays, Richmnond, Rosmy, Virginia

La ONG Human Rights Watch ha expresado su preocupación porque las comunidades religiosas promuevan políticas y prácticas contra personas de minorías sexuales y de género, y pidió al papa un mensaje de claro repudio sobre este tipo de violencia.

El director del Programa de Derechos de Personas LGBT de la ONG Human Rights Watch (HRW), Graeme Reid, escribió al Papa Francisco para pedirle por las minorías sexuales y de género perseguidas. En la carta, Reid escribe que “La Iglesia católica y Human Rights Watch abordan los derechos de minorías sexuales y de género desde perspectivas diferentes, pero existen puntos comunes a partir de los cuales podemos lograr avances constructivos“, y afirma que “si bien entendemos que la Iglesia tiene derecho a promover sus doctrinas sobre la sexualidad en el ámbito público, le pedimos a Su Santidad que se sume a nuestros esfuerzos para asegurar que nadie utilice estas ideas para justificar el abuso violento o degradante de minorías sexuales y de género”.

El activista recuerda que el actual papa “ha hecho un llamamiento por una postura católica que respete los derechos civiles de los miembros de las minorías sexuales y de género, y que reivindique al mismo tiempo las enseñanzas morales de la Iglesia sobre la ética sexual”, aunque lamenta que “muchas comunidades católicas no han adoptado el mismo criterio”.

Para ello, desde HRW solicitan a Francisco que “repudie de manera clara y pública la violencia contra personas de minorías sexuales y de género, ya sea perpetrada por el Estado o por actores privados; inste a la despenalización de las relaciones sexuales practicadas con consentimiento, y apoye la derogación de otras sanciones penales injustas que discriminan a personas de minorías sexuales y de género; contribuya a moderar el tono con el cual los líderes locales de la Iglesia realizan declaraciones públicas sobre sexualidad; e inste a que se reconozcan mayores garantías legales a los miembros de minorías sexuales y de género”.

El papa recibiendo al dictador homófobo Mugabe

La misiva recuerda al papa los casos en África, donde “este año, numerosos obispos católicos en Uganda apoyaron una de las leyes más draconianas de persecución de homosexuales y lesbianas, la cual ya ha provocado un sufrimiento generalizado, que incluye actos de violencia y desalojos”, y destaca que “durante las homilías pronunciadas en Pascuas, varios obispos católicos elogiaron públicamente la nueva ley”. También hace mención a la jerarquía del clero católico de Nigeria , que “ha manifestado su apoyo a leyes similares” y a una carta en representación de la Iglesia Católica de Nigeria enviada al presidente del país, en la que “miembros del clero de ese país elogiaron la ‘valiente y sabia’  ley que prevé fuertes sanciones penales para las exhibiciones públicas de afecto entre dos hombres o dos mujeres“.

Reid alaba, por otro lado, la postura de otros líderes eclesiásticos que “han rechazado estas así llamadas leyes ‘antigays’, a través de mensajes de paz y tolerancia“, como un grupo de obispos de Sudáfrica, Botsuana, Suazilandia y Ghana que “han llamado a los católicos a ponerse del lado de los vulnerables, y a oponerse a la persecución de minorías sexuales y de género en África”. También menciona al cardenal Peter Turkson, que “ha manifestado públicamente que ‘los homosexuales no son criminales’ y no deberían ser condenados a cadena perpetua”. No obstante, desde HRW lamentan que actuaciones como estas “a menudo quedan silenciadas”.

Fuente Cáscara Amarga

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Condena, Graeme Reid, Human Rights Watch, Iglesia Católica, Papa Francisco, Peter Turkson

Juan Ramón Barrios, presidente de CESIDA. P.R.R.

Interesante entrevista que publica e Linkterna :

“Algo no hacemos bien porque ese número se mantiene muy similar con los años, tenemos que frenarlo”

” Si miras en Internet, por ejemplo, puedes encontrar opiniones totalmente opuestas; hasta gente que dice que el virus no existe”

“Desde la administración no se priorizan estos programas. Ha habido unos recortes en general a las partidas destinadas a VIH”

“Estamos atentos al 30% de nuevos casos en jóvenes menores de 29 años”

“La práctica de más alto riesgo es la penetración anal, porque la mucosa del recto es más fina y menos elástica”

Rocío Sánchez Rodríguez: Los 35 años, la edad media en que se detectan nuevos casos de VIH.

Patricia Ruiz Rustarazo: “Grita contra el SIDA”

 El presidente de CESIDA asegura que si hubiera una buena educación desde pequeños, habría más información sobre todas las enfermedades de transmisión sexual, y además se educaría en la sexualidad, en las relaciones sexuales. “Hablar de género, identidad, sexualidad y sexo es vital, es lo que falta”.

Patricia Ruiz Rustarazo

Es el presidente de CESIDA, la Coordinadora Estatal del VIH-Sida, la entidad más representativa del movimiento ciudadano, con presencia en 17 comunidades autónomas y formada por 87 entidades que representan a más de 120 organizaciones de todo el territorio. Juan Ramón Barrios habla de que es necesaria más educación, más campañas de concienciación, más recursos, más implicación política para acabar con el VIH, con el sida. Según explica, el recorte que han sufrido las partidas destinadas a la materia en los dos últimos años alcanza el 75%.

Barrios afirma que el VIH no es un problema de ayer, sino que los nuevos casos se mantienen estables, incluso aumentan. Lo que más preocupa son los repuntes entre la gente joven, más del 30% de los nuevos casos son de menores de 29 años, que pueden haber olvidado los riesgos, por ejemplo, del sexo sin protección. “Ya no hay campañas efectivas”, denuncia Barrios. Como reza el lema del ‘día mundial’ celebrado el pasado día 1 de diciembre: “El sida no es algo del pasado, Tenlo presente”.

¿Por qué en España ya no se habla de sida?
Porque es una enfermedad que históricamente ha estado asociada a determinados grupos en vez de a determinadas prácticas, que es el mensaje que damos ahora, y hay personas que no se identifican con ninguno de estos grupos y piensan que a ellos no les puede pasar. Por otro lado, también, al ser una enfermedad que ya no es mortal de necesidad, la población más joven le ha perdido el miedo.

¿Cuál es la principal diferencia entre ser portador del virus y tener sida?
El portador del virus es una persona que tras una práctica de riesgo en la que ha entrado en contacto con el virus, ese virus ha entrado en su torrente sanguíneo. Esa persona es portadora y puede infectar a otra, pero puede estar muchos años sin tener ningún síntoma. Son años de asintomatología. Durante ese tiempo, el sistema inmunológico se va debilitando cada vez más, porque el VIH es un virus que ataca al sistema inmunológico, en concreto a un tipo de defensa, los CD4, y con el tiempo la carga viral, la cantidad de virus que hay en el cuerpo, va aumentando y va dejando, poco a poco, sin defensas a la persona portadora.

¿Y es entonces cuando la persona enferma?
Enferma también es la portadora, tiene una enfermedad que se llama VIH, en la que hay una actividad inflamatoria en el organismo de por vida. Pero, es entonces, tras esos años en los que el virus ha estado en el organismo, si no hay un tratamiento adecuado y por tanto tienes el sistema inmunológico debilitado, cuando empiezan a aparecer las llamadas enfermedades oportunistas. Entonces, el sida sería ese síndrome, esa serie de enfermedades oportunistas que pueden provocar la muerte, si están muy bajas las defensas y también con una carga viral muy alta.

¿Hay un tiempo medio desde que uno se infecta hasta que puede desarrollar la enfermedad?
Depende de muchas cosas: la calidad de vida de la persona, si es saludable, y no sólo la alimentación, también los hábitos como que fume, que no haga deporte… Y también hay una parte genética que influye, cada organismo es un mundo. Además, es importante el subtipo de virus que le haya infectado, algunos son más agresivos que otros.

¿De cuántas personas con VIH en total hablamos en España?
Los datos del Ministerio de Sanidad que nos acaban de pasar dicen que entre 130.000 y 160.000 personas.

Y de esas personas, ¿hay una tercera parte que no sabe que está infectada?
Sí, es correcto.

Parece un dato alarmante.
Es un dato preocupante porque una persona al ser portadora del VIH sin saberlo, si tiene relaciones de riesgo, es decir, sin preservativo, es muy fácil que infecte a otra persona. Si, en cambio, lo sabe, lo más normal es que tome medidas para no infectar a otras personas.

¿Cuántos casos hubo el año pasado?
Los casos nuevos diagnosticados en España son unos 3.300 en 2013, según esos datos del Ministerio. Es una de las cosas que tendremos que valorar, porque no bajan. Algo no hacemos bien porque ese número se mantiene muy similar con los años, tenemos que frenarlo.

¿Y cómo se trata de atajar el problema?
Promocionando el diagnóstico precoz del VIH. Haciendo campañas que vayan dirigidas a cada colectivo, no sólo al de mayor número de nuevas infecciones, que son los hombres que tienen sexo con hombres, sino también a jóvenes, mujeres, inmigrantes… con campañas específicas que vayan focalizadas a estos grupos.

Para eso hacen falta recursos.
Por supuesto, toda campaña necesita un trabajo previo. Claro que es cuestión de recursos. Y de voluntad política, por supuesto.

¿Y hay recursos y voluntad política?
Desde la administración no se priorizan estos programas. Ha habido unos recortes en general a las partidas destinadas a VIH tanto a información, como prevención, como atención. La bajada del presupuesto ha sido en los últimos dos años del 75%. Ha habido asociaciones que han tenido que cerrar por falta de recursos y otras que hemos tenidos que recortar servicios, porque no se puede hacer lo mismo con menos. Y son proyectos que no se hacen desde otros lados, como la información al colectivo de la prostitución, de riesgos, a hacer pruebas… y se está recortando, así que hay menos información.

¿Cuál diría que es principal problema de que el sida continúe expandiéndose?
La desinformación, claro.

Que se debe a…
Que no hay una educación afectivo-sexual reglada en el sistema educativo. Si hubiera una buena educación desde pequeños, habría más información sobre todas las enfermedades de transmisión sexual, y además se educaría en la sexualidad, en las relaciones sexuales. Hablar de género, identidad, sexualidad y sexo es vital, es lo que falta. Sólo hay algún profesor que está muy motivado hablando de esto y hay muchos problemas derivados: muchos abortos también, embarazos no deseados, y hace falta esa educación sexual.

Pero hoy hay mucha información.
Sí, claro, en ocasiones demasiada. Pero la fuente de esa información es lo que hay que mirar. Si miras en Internet, por ejemplo, puedes encontrar opiniones totalmente opuestas. Hasta gente que dice que el virus no existe; hay gente que, en consecuencia, ha dejado de tomar el tratamiento y ha fallecido porque se han creído eso. Es así, gente que se ha creído que el tratamiento es tóxico y aunque les expliques con datos, se lo creen. Ahí está ese político de Sudáfrica que asegura que con ajo y limón se curaba el sida.

Hay que buscar información fiable, de médicos o asociaciones especializadas.

Además, estamos hablando de sexo y drogas que en España son temas tabú. No se hablan con libertad, están más bien escondidas con la cultura cristiana que tenemos aquí. También influye, nos pesa, esa educación que hemos recibido.

¿Cuál es la tendencia que ha mostrado el virus en España?
Hace años, en los 80-90 el mayor número era por transmisión sanguínea, por compartir jeringuillas, con el boom de las drogas aquí. Pero con el tiempo, y gracias a los programas de asociaciones de información y ayuda, y también a programas como los de tratamiento con metadona, se ha reducido prácticamente al 6% que representan hoy.

¿Cuáles son actualmente los colectivos más vulnerables?
El colectivo más vulnerable hoy, son el 51% de los nuevos casos infectados, según los últimos datos, son hombres que tienen sexo con hombres, son la mayoría; hay que seguir trabajando en ellos.

Hay otros, si hablamos del colectivo de inmigrantes, hablamos de un 32% en 2013, pero es un dato que nos tomamos con reservas porque hace poco era del 50%. Es una consecuencia del real decreto de 2012 que excluía a las personas extranjeras en situación irregular del sistema de salud. Ahora, ese colectivo no acude al médico, no se hace las pruebas. De ellos no sabemos. Es algo que nos preocupa.

¿Es la juventud un grupo vulnerable?
Sí, estamos atentos especialmente al 30% de nuevos casos en personas jóvenes menores de 29 años y, además, estamos viendo que en las pruebas de VIH aparecen personas con menos edad, por ejemplo, con 17, 18 o 20 años. Son cosas que nos llaman la atención. Creemos que son colectivos que piensan que el sida no es una enfermedad mortal, sino que es algo crónico; y no han vivido el drama de los 80 o 90 cuando sí que había información en toda la prensa, y posteriormente las grandes campañas de prevención como el “Póntelo, pónselo”. Ya no hay campañas eficaces que transmitan a la gente los peligros de enfermedades sexuales.

¿Qué es imprescindible saber sobre el sida?
Que la transmisión también puede ser a través de objetos punzantes, jeringuillas, que aún sigue existiendo. Hace años era la primera, es verdad que no muchos. Otra forma es de madre a hijo, porque si ella está infectada y no acude al sistema sanitario durante los dos primeros meses del embarazo, es probable que el niño nazca infectado. Si lo hace antes, el niño puede nacer sano.

¿Cuáles son las prácticas de riesgo sexuales?
Una relación de práctica de riesgo es una relación sexual sin preservativo, eso es lo básico, pero hay unas de alto y otras de bajo riesgo: para que el VIH entre en el torrente sanguíneo ha de romper las membranas que nos protegen, una es la piel y otra son las mucosas. Las mucosas las tenemos en el recto, en la vagina, en la punta del pene y en la boca. Entonces hay que romper esa mucosa para que una persona se pueda infectar, si no se rompe, no hay posibilidad de infección.

Las de más alto riesgo son: la penetración anal, porque la mucosa del recto es más fina y menos elástica, después estaría la vaginal y en tercer lugar, el sexo oral.

A esto hay que añadir que el riesgo también depende del tiempo de esa práctica y de la carga viral que tiene esa persona, porque eso es determinante.

¿Y de qué depende esa carga viral?
Una persona en tratamiento que le funcione bien, con una carga viral indetectable, aunque sea portadora del VIH, se reducen en más del 96% las probabilidades de infectar a otra persona, incluso con prácticas sexuales sin preservativo.

Hablando de tratamiento, más allá de los efectivos antirretrovilares, se anuncian diferentes avances a menudo e, incluso, se ha hablado de posibles fármacos para curar el sida, ¿qué opinión le merece?
La prevención, con geles que reducen un 80% la probabilidad de infectar a otra persona u otros, me parecen estupendos y necesarios. Pero hay que tomar las noticias con cuidado: a veces, las noticias tipo “descubierta una cura del sida”, que luego es simplemente una nueva proteína que ralentiza el desarrollo del sida, es sólo una nueva vía, que quizás en unos años, diez, pueden suponer algo. Son mensajes contraproducentes porque primero no son ciertos, tal y como están descritos, y además crean falsas expectativas a las personas que viven hoy con VIH. Además, hace que se baje la prevención. Hay que leer la letra pequeña.

Hoy, ¿cómo es la calidad de vida de una persona con VIH o sida en España? 
Hay que diferenciar entre los dos, porque son cosas distintas. Por ejemplo, el caso hipotético de una persona que se haya infectado hace diez años, que no ha ido al médico. Pues llegará un momento que empiece a desarrollar enfermedades oportunistas como tuberculosis, neumonía (hay 21 enfermedades asociadas el VIH), por tanto, estará enfermo y acudirá al médico. Entonces, como esas infecciones se identifican con el sida, por el protocolo establecido se les harán las pruebas del VIH para saber el origen. Se le diagnostica ya estando enfermo. Y dependiendo del grado de deterioro en el que esté, entre otras cosas, tardará más o menos en recuperarse o si el diagnóstico es tardío, hay casos en los que se diagnostica el VIH cuando ya se mueren.

¿Y con VIH?
En este supuesto, cuando la persona es portadora, tiene el virus, pero ha acudido lo antes posible al médico y le han hecho una serie de pruebas y recibe su tratamiento antirretroviral, con el que consigue que la carga viral en el organismo sea hasta indetectable y, en consecuencia, las defensas no se debilitan. Esa persona sí que puede transmitir la enfermedad, pero puede vivir muchos años sin desarrollarla y morir de cualquier otra enfermedad que no sea sida.

¿Hablamos de hacer una vida prácticamente normal?
Sí, supone tomar un tratamiento todos los días y hacer visitas médicas para controlar la primera etapa sobre todo, en la que hay un control más frecuente, y cada cinco o seis meses hacer unas analíticas, algunas revisiones y ya está.

En el ámbito mundial, ¿cuáles son los datos?
En el mundo hay 2,5 millones de nuevas infecciones todos los años y un millón y medio de fallecimientos.

Con claras diferenciaciones entre el mundo desarrollado y el subdesarrollado
Por supuesto, en el mundo más desarrollado hay acceso a los fármacos y se ha estabilizado la enfermedad, aunque no se cure, y poca gente se muere de sida. En cambio, en los países subdesarrollados no hay tratamientos. No hay información. No conocen ninguna de las dos cosas. Hay cada vez más, pero se va muy poco a poco.
Sudáfrica es el mayor foco. En ONUSIDA están todos los datos detallados.

La campaña de ONUSIDA asegura que el objetivo es erradicar el sida en 2030. ¿Es un objetivo realista?
Si se ponen los recursos para ello, podría ser cercano a la realidad. Pero lo que no puede ser es marcarse objetivos sin apoyarlos económicamente. El objetivo es llegar al 90% de las personas que estén en tratamiento. Llevamos años con el mismo objetivo, y lo van atrasando una y otra vez. Es complicado porque, además, son tratamientos costosos. En países con menos ingresos la gente no puede comprar, si el Gobierno tampoco tiene o pone recursos… pues tenemos ahí un problema. Dependen de la beneficencia, por decirlo de alguna manera, de otros Gobiernos, de personas, incluso de farmacéuticas que dan los medicamentos de forma gratuita.

General CESIDA, España, VIH/SIDA

– ¿Es esta la bandera gay más grande del mundo?Posiblemente esta bandera gay sea la de mayores dimensiones del mundo. Lo que sí es seguro es que es la más grande de toda África. A estas horas ondea en la Bahía Nelson Mandela de Puerto Elizabeth, Sudáfrica, con motivo de la celebración del Orgullo LGBT. La bandera mide 12 metros de largo por 8 de alto. Los organizadores aseguran que no han encontrado informes de una bandera gay de mayor tamaño en ninguna otra parte del mundo. Y señalan que la bandera fue pensada como un símbolo de la solidaridad, la diversidad y la inclusión. “La bandera también se entiende como un estandarte de nuestro amor por aquellos que no tienen la libertad que a veces damos por sentado en nuestro país”, expresan los organizadores del Orgullo en un comunicado. “Ondea por el niño y niña de la escuela que son perseguidos por ser diferentes, por las personas que tienen miedo de ser ellos mismos en las comunidades a las que pertenecen, y para cada una de las víctimas de crímenes de odio violento”, añaden. La bandera estuvo ondeando durante todo el fin de semana en el paseo marítimo, a 60 metros de altura, junto a la de Sudáfrica. El “Nelson Mandela Bay Pride” de Puerto Elizabeth se celebró el pasado 29 de noviembre. La ciudad se sitúa en la Bahía de Algoa, cuenta con 1,5 millones de habitantes y es uno de los mayores puertos en Sudáfrica. El país es el más tolerante de todo el continente hacia la comunidad LGBT, y el único donde es legal el matrimonio homosexual. Leer más…

– Estados Unidos podría aceptar donaciones de sangre de homosexuales. Fuente: AP. La ley que prohíbe las donaciones de sangre de homosexuales y bisexuales en Estados Unidos podría ser eliminada. A pesar de que expertos médicos, bancos de sangre y defensores de los derechos gay han buscado la manera para exigir que la ley que prohíbe donaciones de sangre por parte de homosexuales o bisexuales sea eliminada, esta continúa vigente. Sin embargo, asesores de salud del gobierno de Estados Unidos prevén que la prohibición nacional sea levantada. La prohibición se remonta a los primeros años de la epidemia del SIDA y fue decretada para proteger el suministro de sangre en Estados Unidos de la exposición a una enfermedad de la que se sabía poco entonces. Sin embargo, numerosos grupos médicos, como la Asociación Médica de Estados Unidos, afirman que la política ya no tiene sustento científico, ante los avances en las pruebas para detectar el VIH. Leer más…

– Argentina, ejemplo mundial en la lucha contra el SIDA. Fuente: Diario Registrado. Una nota que difundió el diario El País de España con información del Banco Mundial, elogia el la labor del Estado argentino al brindar un acceso gratuito a los medicamentos para pacientes con VIH. En el contexto del Día Internacional de la Lucha Contra el Sida, el diario El País de España publicó una nota que elogia a Argentina por sus políticas públicas para combatir el virus del VIH. El especialista senior de salud del Banco Mundial, Fernando Lavadenz, indicó que en la región de América Latina y el Caribe mejoró “paso a ser la región con la peor carga de muerte y enfermedad por VIH-sida en los años 2000, a ser la cuarta región más afectada, después de África Subsahariana, el sur Asia y la región del este y centro de Europa en 2010”, afirmó. Un reflejo de esto es el caso de Argentina. “La carga de la enfermedad se ha reducido significativamente por varios factores, entre ellos y quizás el más importante, el acceso gratuito y universal a los medicamentos antirretrovirales”, explica Lavadenz. Un estudio del Banco Mundial con apoyo de ONUSIDA, reveló que gracias a los tratamientos disponibles, entre 2001 y 2010, al menos 4.300 personas se salvaron de la enfermedad en Argentina. El país destina el 80% del presupuesto para VIH-Sida a cuidados y tratamientos, en comparación al 75% promedio de la región. “Pero además se trata de saber si se gasta bien”, dice Lavadenz y señala que el estudio encontró que a pesar del alto costo de los antirretrovirales en Argentina, la relación costo-beneficio del Programa Nacional de Sida es positiva. Leer más…

– Lanzan una campaña navideña para niñas y niños con VIH/sida y en riesgo social en Chile. La iniciativa desarrollada por la asociación LGTB chilena Movilh recolecta obsequios para niños y niñas hasta el 19 de diciembre. Todas las personas interesadas tienen la oportunidad de entregar un regalo y felicidad a los niños y niñas para la próxima navidad. El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) lanzó hoy la XV campaña navideña de recolección de obsequios para niños y niñas en riesgo social o viviendo con VIH/sida. Con la campaña, organizada durante 15 años consecutivos por el Movilh, se busca dar sonrisas a los niños y niñas que atraviesan por severos problemas de discriminación, familiares y económicos a raíz del impacto de vivir con el virus y/o en pobreza. El Movilh recordó que no importa el precio de los regalos “sólo pedimos que estos sean nuevos y no usados. Pueden ser juguetes, ropa o útiles escolares. No se debe perder de vista que los regalos son para niños, niñas o adolescentes cuyas edades oscilan entre los 2 y los 14 años”. Las donaciones se pueden hacer desde hoy y hasta el viernes 19 de diciembre, avisando previamente al teléfono 226714855 o al correo secretaria.movilh@gmail.com . Leer más…

– Fallados los premios del X Concurso fotográfico de Amigos AGA, de Barcelona. La Asociación Grupo de Amigos Gays, Lesbianas, transexuales y bisexuales (AGA), de Barcelona ha fallado la décima edición del concurso fotográfico, coincidiendo con el décimo quinto aniversario de esta Asociación catalana. El primer premio, cuya imagen aparece en portada de esta noticia, ha correspondido a Andrea Perez, de Argentona, con el título “Sociedad”. El segundo ha sido para “La emoción por la aprobación de la Ley contra la LGTBIfobia”, de Joan Picazo Mora, de Barcelona y el tercero para Lorena Esteso, de Cuenca, por Queer self-portrait. Los objetivos de este concurso de fotografía son visibilizar la realidad de los Gays, Lesbianas, Transexuales y Bisexuales para conseguir la normalización social del colectivo LGTB, así como mostrar a la sociedad la pluralidad y riqueza tanto humana como social. Leer más…

– Las familias LGTB presentan su Calendario 2015.   El próximo jueves 11 de diciembre, se presenta el “Calendario de Familias LGTB”. En el mismo aparecen retratados los distintos modelos familiares que existen en la sociedad española actual. El próximo jueves 11 de diciembre, Galehi, la Asociación de gais y lesbianas con hijos/as, va a presentar en Madrid el “Calendario de Familias LGTB” en donde aparecen retratados los distintos modelos familiares que existen en la sociedad española actual. En el calendario aparecen parejas de lesbianas, de gais, y familias monoparentales, con sus hijos/as. “Este año las fotografías reflejan escenas de la vida cotidiana, la diversidad y el proceso de normalización que nuestras familias han experimentado en la sociedad. Nuestro objetivo es visibilizarnos, empoderar a nuestras hijas e hijos y empoderarnos a nosotras y nosotros para conseguir mayor presencia, aunque sea fotográfica, en nuestra familia extensa, nuestros lugares de trabajo, el colegio, instituciones y medios de comunicación”, describen sus creadores. “El “Calendario de Familias LGTB” pretende defender los derechos que hemos conseguido y reivindicar los que aún nos quedan por alcanzar”, agregan. Leer más…

– Se celebra la IV Semana del Orgullo en Tucumán. Fuente: Comisión Organizadora IV Semana del Orgullo y la Diversidad Tucumán. Las actividades comenzarán el 1° de diciembre y se extenderán hasta el sábado 6 de diciembre. Entre las propuestas más esperadas, se destaca la Marcha del Orgullo y la Diversidad, que se realizará el viernes 5, a partir de las 21hs. Las actividades comenzarán el 1° de diciembre y se extenderán hasta el sábado 6 de diciembre. Entre las propuestas más esperadas, se destaca la Marcha del Orgullo y la Diversidad, que se realizará el viernes 5, a partir de las 21hs. Del 3 al 6 de diciembre, Tucumán celebrará su Cuarta Semana del Orgullo y la Diversidad, la consigna de este año es “Todos/as juntos/as por los derechos de las familias diversas”, en clara referencia a la necesidad de promover políticas públicas que defiendan, protejan y fomenten los derechos de las familias de/con Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersex. Asimismo, el día 5 de diciembre, a partir de las 21hs, se llevará a cabo la IV Marcha del Orgullo y la Diversidad, cuyo recorrido comenzará en la Plaza San Martín y finalizará en la Plaza Independencia. Leer más…

– #ChequeaStock, campaña argentina de concienciación contra el VIH. La campaña, compuesta por 5 spots diferentes, se realizó con financiamiento del Programa Municipal de Sida de la Municipalidad de Rosario, y cuenta con el apoyo de ONUSIDA Cono Sur. En el marco de las actividades por el Día Internacional de Lucha contra el Sida, la Federación Argentina de lesbianas, gays, bisexuales y trans, junto a Kunst Unidos Todos AC, lanzan #ChequeaStock, una inédita campaña destinada a jóvenes de la diversidad sexual que tiene por objetivo concientizar en relación al uso del preservativo en todas las prácticas sexuales, prevención del VIH/sida e incremento de la autoestima de las y los jóvenes positivos. En una primera etapa la campaña será instrumentada con grupos de jóvenes escolarizados y no escolarizados de la ciudad de Rosario y la Provincia de Santa Fe, por medio de un kit que contiene la totalidad de los spots y fichas didácticas para orientar el trabajo en grupos. Simultáneamente será difundida masivamente por las redes sociales y la web de la FALGBT. Leer más…

– Un gel vaginal contra el VIH basado en el olivo entra en su fase definitiva. Entre los prototipos de microbicidas en forma de cremas de aplicación vaginal para frenar la transmisión del VIH, está el que desarrolla el equipo del español José Alcamí, basado en un potente antioxidante natural presente en el olivo. El gel podría empezar a ensayarse en mujeres en 2016. Así lo ha señalado este investigador del Instituto de Salud Carlos III de Madrid (ISCIII), centro en el que él y un equipo de 20 personas investigan, además del comportamiento del VIH, cómo desarrollar un microbicida pensado sobre todo para que las mujeres de los países en vías de desarrollo puedan protegerse del sida. La empresa Seprox fue la que sintetizó y produjo con un grado de pureza único un potente antioxidante natural presente en el olivo. En 2012, el equipo de Alcamí inició los estudios y demostró que esta molécula era activa frente al VIH en los modelos de laboratorio, y comenzó el desarrollo del microbicida (compuesto químico que destruye microbios a nivel local). Leer más…

– ‘Los Palomos 2015’, el encuentro LGTB de Extremadura, se adelanta a abril. Se espera vuelvan a darse cita en el casco antiguo de Badajoz miles de personas que en un ambiente festivo reivindicarán respeto a la libertad y a la diversidad afectivo sexual. GALERÍA – ‘Los Palomos’ 2014.  VÍDEOS – ‘Los Palomos’ 2014. Fundación Triángulo, entidad LGBT organizadora de Los Palomos, ha mantenido reuniones con el Ayuntamiento de Badajoz, la Junta de Extremadura, así como con la policía local y otros cuerpos de seguridad, y ha acordado con todas las instituciones públicas implicadas la fecha de celebración de la que será la quinta edición de “Los Palomos”. Esta tendrá lugar el sábado 25 de abril de 2015. Leer más…

– Patrick Sabongui interpreta a un policía gay en “The Flash”. Sabíamos que la nueva serie de The CW, “The Flash”, incluirá a un malvado gay, El Flautista. Lo que no sabíamos es que también habría un personaje recurrente en su trama también homosexual. No es un personaje principal, de hecho tiene contadas apariciones, pero interpreta a un policía abiertamente homosexual que ya ha producido alguna escena curiosa en forma de comentarios sobre su novio que dan una normalidad total al hecho de que sea gay. Se trata del capitán David Singh, interpretado por Patrick Sabongui, y no es otro sino el jefe de Barry Allen. El actor ha dicho que está encantado de participar en una serie de cuyos cómics ya era fan y de hacerlo, además, con un personaje que representa la diversidad. Cree que la televisión podrá complementar el trabajo que ya hizo DC Comics en mostrar con naturalidad relaciones homosexuales y de hecho espera que en los próximos capítulos podamos explorar aún más sobre su vida personal. A Patrick Sabongui le hemos visto antes en no pocas series de televisión, como “Casi Humanos”, “Los 100″, “Stargate: Atlantis” o “Arrow”. En el cine, ha participado en “300”, “Godzilla”, “Percy Jackson y el ladrón del rayo” o “Noche en el museo: el secreto del faraón”. Leer más…

– Victoria Beckham diseña una camiseta para recaudar fondos contra el sida. Estará disponible hasta el 31 de diciembre en su página web y en la tienda que posee en Dover Street. Después de que fuera nombrada embajadora de Buena Voluntad Internacional de ONUSIDA, el Programa Conjunto de Naciones Unidas sobre el VIH/sida, el pasado mes de septiembre, la diseñadora inglesa ha querido celebrar el Día Mundial de la lucha contra esta enfermedad con el lanzamiento de una camiseta solidaria. Los fans de la ex Spice Girl y todo aquel simpatizante con la causa tendrá la posibilidad de adquirir una de sus piezas por sólo 90 libras (unos 113,75 euros). Una edición limitada que se venderá tanto en la tienda que la celebrity posee en Dover Street (Londres) como en su página web. Los ingresos de la venta de la camiseta, serigrafiada con el clásico lazo rojo de la campaña, están destinados exclusivamente a apoyar sus esfuerzos de poner fin al sida en 2020. Leer más…

General, Una batería de buenas noticias Argentina, Chile, EE. UU., España, Sudáfrica

Leído en evangelizadoras de los apóstoles

A Luis Rivera Pagán, amigo, hermano y maestro

Carmelo Alvarez
Chicago, jueves, 19 de junio de 2014

Este breve trabajo pretende esbozar las dimensiones liberadoras que hicieron de la Reforma Protestante una revolución religiosa en el siglo XVI y sus implicaciones liberadoras en el siglo XXI. El intento se dirige a buscar algunas constantes y detectar su dinámica liberadora después de casi 500 años y los aportes protestantes a la teología de la liberación latinoamericana y caribeña.

Cuando se designa el concepto “cristiandad medieval” lo que se pretende es referirse a una compleja realidad socio-política, religiosa y cultural. Es un sistema con estructuras que rigen el colectivo social. La vida está regida por un patrón de autoridades con actores que obedecen a una realidad última: la cristiandad. Ser cristiano es ser ciudadano y ser ciudadana es ser cristiana. No se concibe que ninguna persona viva al margen de la vida social, ni al margen de la iglesia.

La iglesia es el eje sacramental-litúrgico de toda la vida. Hay una dimensión trascendente que “sacraliza” el orden social y pone en la esfera de lo misterioso las fuerzas desconocidas, hostiles y antagónicas. .Por eso todas las personas deben ser bautizadas. La herejía, el ateísmo, la apostasía, la brujería, y toda clase de expresión que marque lo diferente es considerado sospechoso o pecaminoso. Las opiniones o reflexiones están enmarcadas en aquella genial frase de Miguel de Unamuno sobre “la fe del carbonero” que enunciaba: “Qué creo yo, lo que cree la iglesia, y que cree la iglesia, lo que creo yo” Creer es ante todo un acto de obediencia y sometimiento.

Surgen del mismo seno de la cristiandad los gérmenes de la disolución. Las estructuras que dieron estabilidad ahora se deslegitiman. Se rompe la unidad medieval. Hay una división político-nacional que va a configurar una nueva Europa. Nuevas fuerzas y actores sociales van a perfilar la nueva ciudadanía, la nueva ciudad, la nación y el nuevo orden. Hacia fines del siglo XV se respiran cambios profundos en la sociedad europea medieval.

La insatisfacción del pueblo con las estructuras religiosas y la falta de un cristianismo más cercano a la necesidad de ese pueblo, provoca nuevos ensayos, búsqueda de una piedad más pertinente, afectiva, personal.

Es en esa transición que se debe entender el surgimiento de la Reforma Protestante, que nunca pretendió crear algo radicalmente nuevo. Lo que deseaba era renovar, poner al día estructuras decadentes, sin renunciar al núcleo básico de la vida en sociedad, la fe cristiana.

La época de la Reforma Protestante en Europa ha sido llamada una era de cambios. En alguna medida, como acontece a fines del siglo XX y principios del XXI, podríamos hablar de un cambio de época. Donde viejos paradigmas fueron disueltos y nuevos modelos surgieron a todo nivel. Los siglos XIV y XV habían traído un fermento comercial que llevaría a la transición del feudalismo decadente al naciente capitalismo.

Varias fuerzas se unían a este ímpetu comercial. El imperio, bajo la imagen monárquica y su derecho divino, y el sacerdocio bajo el manto sacramental y la estructura eclesiástica, constituían los dos ejes de la cristiandad y su sistema jerárquico-jurídico. Estos dos ejes competían como fuerzas dirigentes, aunque muchas veces coincidían en sus intereses. Con el surgimiento de los estados nacionales y las monarquías constitucionales se fueron abriendo nuevos espacios con nuevas fuerzas y actores.

El misticismo dio elementos religiosos que apoyaron un incipiente individualismo, cuestionando la síntesis medieval tan piramidal y promoviendo un nuevo sujeto en formación, el sujeto burgués moderno. La base filosófica del individualismo (luz interior y experiencia personal) la da el nominalismo como filosofía nueva y dominante. Solo existen individualidades. De igual forma el humanismo cristiano con su crítica a la corrupción moral y espiritual, va reclamando que se hace necesario volver a las fuentes clásicas de la sabiduría y el conocimiento. El puente que quieren tender los humanistas está apoyado en una nueva ciencia literaria crítica y una nostalgia por la recuperación de la edad de oro en el pasado.

Hay, además, en las postrimerías del medioevo, inconformidades a nivel popular, aspiraciones por necesidades sentidas en diferentes lugares de Europa. Esta era convulsionada trae una ola nacionalista impetuosa. Cierto profetismo apocalíptico saturado de esa piedad popular pretende canalizar estas ansias del pueblo. En medio de la turbulencia de los tiempos surgen nuevos pensamientos y aspiraciones, tanto en lo político como en lo religioso. La nueva burguesía en ascenso, el campesinado empobrecido y un nuevo sector social (músicos, poetas, artesanos) que van a conformar las nuevas ciudades, comienzan a luchar. Unos por una mejor distribución de la riqueza y los recursos, como fue el caso de los campesinos en Alemania y otros buscando agremiarse en la ciudades para proteger sus intereses (artesanos y músicos). El descubrimiento de la imprenta será agente catalítico para estos cambios, como lo ha sido la computadora en el siglo XX.

¿Qué significa todo esto para la así llamada Reforma Protestante?

En Alemania se daban luchas sociales y políticas, que presagiaban el advenimiento de una nueva nación. Las luchas de los campesinos por salarios más justos frente a un régimen de servidumbre y acaparamiento, convirtieron al territorio alemán en campo de batalla. Las más importantes son las llamadas guerras campesinas entre los años 1521-1525. Mientras estas luchas se daban en el campo, en las ciudades se organizaban los gremios artesanales y las casas bancarias. La lucha en el campo era contra los señores feudales; en las ciudades se afianzaban los monopolios y se planeaba la expansión comercial ultramarina.

La Reforma Protestante se inserta en este proceso. Intenta canalizar las aspiraciones religiosas del pueblo y surge dentro del capitalismo incipiente de la época. Los reformadores bajo la influencia de todas fuerzas lanzan una protesta religiosa que prende en las aspiraciones de las nuevas naciones europeas. Al quebrantar el sistema penitencial-sacramental, la Reforma debe suplir una nueva modalidad eclesiástica. La Reforma Protestante no tiene reparos en incorporar la nueva ciencia en su pensamiento y vivir el proceso de reacomodo económico. Solo la llamada Reforma Radical (grupos campesinos inconformes y sectores pauperizados en las ciudades) mantendrá una postura contestataria.

Hay tres figuras principales en la Reforma Protestante Clásica, así llamada para distinguirla de la Reforma Radical, Martín Lutero, Ulrico Zuinglio y Juan Calvino. Cada uno de ellos aportó a la formación del núcleo central de las doctrinas sustentadas por la Reforma Protestante. Cada uno mantuvo su distintivo teológico, como parte de la diversidad que plantea el propio movimiento.

Lutero era un monje agustino-eremita, experto en las Sagradas Escrituras y profesor de ellas. Gozaba de un alta estima entre sus colegas y estudiantes, logrando un significativo número de seguidores muy temprano en su carrera. Buscaba beber en diferente s fuentes filosóficas y teológicas, con un criterio crítico, pero sobre todo buscando una más íntima relación con Dios y una verdadera libertad cristiana. Seguía estudiando con afán las Sagradas Escrituras, redescubrió al apóstol Pablo, y de allí comenzó a construir una vida y un sistema teológico que con los años llevaría a una total ruptura con la Iglesia Católico-Romana. Al encuentro con la libertad por la justificación por la fe en la gracia que redescubre en Pablo, se decide a mantener su postura frente a la Iglesia, que finalmente lo expulsa. Aunque solo quiso ser reformador, terminó rompiendo con la Iglesia. Nunca deseo fundar un nuevo movimiento religioso, pero culminó sentando las bases para lo que hoy se conoce como la tradición luterana.

Ulrico Zuinglio, reformador suizo, sacerdote católico, que decidió romper con el pensamiento teológico medieval, particularmente el tomismo, y forjar su pensamiento con dos fuentes principales: el humanismo y las Sagradas Escrituras. Se apegó a una fuerte crítica humanista, particularmente por el papel predominante de la Iglesia Católica en lo social y político. Leer más…

Biblia, Espiritualidad Teología de la Liberación, Teología Potestante

Interesante relato que hemos leído en la web Evangelizadoras de los Apóstoles :

Patricia Fresen, es una de nuestras Obispas del Movimiento RCWP. Es Obispa y es hermana y amiga. Natural de Sudafrica 7 de Diciembre de 1940 de padres de Alemania e Irlanda.

 Ella se desplazó generosamente regalándonos su tiempo desde Stuttgart hacia Frankfurt, aceptando la invitación de nuestra amiga común Elfriede, quien fue nuestra comunicadora a través de su buena traducción por excelencia. Aquí no importa si era largo o corto el trayecto entre estas dos ciudades, lo importante ha sido nuestro encuentro fraterno y el aprovechar la riqueza de sus años y sabiduría.

 Nos acompañó Leila Betancurt misionera USEMI, otra amiga y hermana, de búsqueda en este caminar de Iglesia. Juntas disfrutamos las delicias de este encuentro y charla, con Patricia y Elfriede.

 En España, alguien me dijo: “hay una obispa que es negra”  No, le respondí, y le conté de Patricia lo que sabía. Nació en Sudafrica. Era una religiosa de la Orden de los Predicadores, es decir una dominicana, fiel discípula de Santo Domingo en la “contemplación y acción”. Misionera y profesora, enseñando en un Seminario; la Homilética, Teología Sistemática y Espiritualidad, a los futuros sacerdotes.  Más adelante fue profesora en la Universidad privada de San Agustín en Johannesburgo.

Fue ordenada sacerdote en Agosto del 2003 y obispa en Enero del 2005.

 Queríamos no solo conocer a Patricia, sino saber acerca de su vida. Nos cuenta, cómo dando  Homilética a los seminaristas, se cuestiona, el por qué ella, no podría ser sacerdote, si estaba  formando sacerdotes? Ella, desde su Bautismo, lleva en su interior un fuerte llamado a la justicia y equidad, por ello también se había involucrado en la lucha contra el racismo en Sudafrica, lo que la llevó a la cárcel, y nos dice: “si no se puede cambiar una ley injusta, al final hay que romperla” .

Siendo religiosa fue ordenada presbitera, cuando regresa a su Congregación y comparte con sus Hermanas de Comunidad, fue acusada por una de sus Hermanas, ante la Congregación de la Fe, haciendo que inmediatamente se solicitara a la Superiora, le pidiera el que se retractara o se retirara. Pagó un costo muy alto, el mantenerse firme ante la llamada del Espíritu: “Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres”  (Hechos 5:29). Amando su Congregación, fue retirada. No dice con qué recursos contaba cuando salió, pero si nos comentó, pasó varios días comiendo, solo pasta. No tenía empleo, no contaba con una pensión, ni el  Seguro Social y ningún subsidio. Eso sin contar con las secuelas que este sufrimiento ha dejado en su salud.

 Con estos antecedentes Patricia, ante el llamado del Espíritu, va mar a dentro en la barca petrina de la Iglesia de Cristo, como presbitera, misionera, profeta y líder, enseñándonos a evangelizar  para ser cada vez más humanos/as

 ¿Patricia, de qué vives?  Nos respondió: “Me invitan a dar conferencias, me pagan los viajes. Escribo artículos. En Alemania, recibo un subsidio del estado y vivo en un techo que me ha proporcionado, una Pastora amiga, sin tenerle que pagar arriendo”.

 Ella, fue llamada a ser Obispa. En su primera llamada, dijo: “No, eso no es para mí”. No pasó mucho tiempo, y vuelva la llamada, en esta ocasión, esa llamada, viene con finos argumentos: 1) “El episcopado no es para ti, es al servicio de la Iglesia, serás Obispa, sin palacio ó casa episcopal, sin automóvil y chofer a la puerta.  Es así que esta obra de la justicia puede continuar en la Iglesia.” 2) “Eres una mujer preparada, tienes estudios suficientes…”, 3) “Tienes el idioma, la lengua nativa” 4) “Y tienes la edad…”. Terminados los argumentos, ella, se pone de pie. Creen que se va a retirar, hay un momento de suspenso y de sus labios sale esta respuesta: “Estoy lista!”

 Se acuerda la fecha y el lugar, apenas corrieron unos meses, suficientes para hacer oración y entrar en retiro espiritual.

 El ritual fue católico romano, en plena sucesión apostólica y de servicio. A discreción se mantiene en reserva el nombre del celebrante, sus acompañantes y testigos. En el momento de la postración, el obispo retiro su asiento a un lado del altar y le dijo: “No te postrarás delante de mí, sino delante de Dios”.

Cuando Patricia se levanta, alcanza a ver en el piso una gotas de agua, ella, no entendía que era, hasta que descubre que son lágrimas del obispo…

 En la unción, cuenta ella, que el aceite que le echo en su cabeza, le rodaba, y él le dijo: “Esto tengo que hacerlo, muy bien hecho”. La suave fragancia del aceite, le duró por varios días, nos dice.

 Patricia, es una más de nuestras obispas, sin mitra y sin báculo, sin usanzas clericales, una hermana y amiga entre nosotras/os. Es toda una obispa; a pie! Sin guardas espaldas, ni vigilancias especiales, tiene suficiente con la protección Divina, que la arropa, la  lleva y la trae anunciando su mensaje:

 “Vayan, pues, y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre…y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura”  (Mateo 28:19)

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En nombre de la dignidad de la persona

“Las leyes todavía criminalizan determinadas expresiones de sexualidad y género”

“Los líderes eclesiásticos deben distinguir entre la condena moral de determinados actos y relaciones, y la aprobación, de manera implícita o explícita, de la violencia”

(Celso Pérez, en America).- La reciente asamblea del Sínodo de Obispos sobre la Familia ha vuelto a suscitar interés sobre la posición católica con respecto a personas homosexuales y lesbianas. Durante el sínodo, líderes eclesiásticos discutieron sobre las perspectivas pastorales y teológicas relativas al lugar que ocupan las personas homosexuales en la Iglesia, y las enseñanzas de la Iglesia en materia de homosexualidad. A raíz del texto del informe intermedio y el informe final, denominado Relatio, buena parte del debate se centró en discutir en qué medida las personas homosexuales son bienvenidas en la Iglesia y en las feligresías locales.

Aunque hubo un diálogo notablemente abierto, los debates del sínodo incluyeron menciones relativamente escasas a la violencia que enfrentan habitualmente las minorías sexuales y de género en todo el mundo. (En este ensayo, empleo la expresión abreviada minorías sexuales y de género para referirme a todas las personas que se identifican como algo distinto de heterosexuales o cisgénero). Lamentablemente, la violencia es a menudo una realidad concreta para católicos y no católicos que no se ajustan ciertas expresiones de sexualidad o género. Organismos internacionales como la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos han advertido sobre los alarmantes índices de agresiones físicas contra estas personas.

Asimismo, en al menos 76 países, las leyes todavía criminalizan determinadas expresiones de sexualidad y género. A menudo estas leyes exponen a las personas a la persecución penal por parte del Estado, y a ataques y persecuciones por parte de miembros de la sociedad civil. Con frecuencia, algunos gobiernos usan a las minorías sexuales y de género como convenientes chivos expiatorios de problemas sociales, políticos y económicos, lo cual agrava su vulnerabilidad.

La creciente concientización sobre estas prácticas discriminatorias enfatiza la importancia de que los católicos, al debatir temas de sexualidad y género, reiteren un mensaje en contra de la violencia dirigida a estas personas. Como ha sido señalado por líderes eclesiásticos, estos llamados son consistentes con la doctrina católica sobre la dignidad de todos los seres humanos. El Catecismo de la Iglesia Católica insta a los católicos a acoger a las “personas homosexuales” con “respeto, compasión y delicadeza“.

La carta de la Congregación para la Doctrina de la Fe “Sobre la Atención Pastoral a las Personas Homosexuales” (1986) exhorta a respetar la dignidad intrínseca de cada persona en las palabras, en las acciones y en la legislación, y condena la violencia contra las personas homosexuales. Si bien algunos líderes eclesiásticos y comunidades religiosas han enfatizado un mensaje de dignidad y respeto, muchos otros no lo han hecho. En los últimos años, católicos tanto religiosos como laicos, a través de sus actos y sus palabras, han promovido políticas y prácticas que parecen propiciar un clima de indiferencia o incluso hostilidad, en el cual se pueden producir actos de violencia contra miembros de minorías sexuales y de género.

Cambios positivos

Desde su elección en marzo de 2013, el Papa Francisco ha manifestado reiteradamente su preocupación por las personas más vulnerables de la sociedad. En su primera exhortación apostólica, “El Gozo del Evangelio”, el papa destacó la necesidad de “estar cerca de nuevas formas de pobreza y fragilidad, donde estamos llamados a reconocer a Cristo sufriente“. El Papa citó el ejemplo de Jesús en Mateo 25, que explica la necesidad de identificarse con los más oprimidos. En declaraciones públicas menos formales, el papa Francisco ha reiterado con frecuencia este mensaje como parte central de la vida cristiana.

El papa Francisco parece haber aplicado este interés en los vulnerables al modo en que trata a las minorías sexuales y de género. En el verano de 2013, cuando se le preguntó por la existencia de curas homosexuales en la Iglesia, el Papa respondió con las siguientes palabras, que luego cobrarían gran resonancia: “Si una persona es gay y busca al Señor y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgarla?“. En una entrevista posterior publicada en la revista estadounidense America, amplió estos comentarios y destacó la necesidad de amar y acompañar a personas homosexuales, en lugar de rechazarlas y condenarlas de manera categórica.

Otros líderes eclesiásticos han repudiado de manera más explícita los actos de violencia física y hostigamiento contra minorías sexuales y de género. El verano pasado, por ejemplo, el Nuncio Apostólico en Kenia, Arzobispo Charles Daniel Balvo, enfatizó que si bien la Iglesia no aprueba la conducta homosexual, reconoce y respeta la dignidad individual de todas las personas. Ante la escalada de denuncias sobre violencia contra personas homosexuales en algunas regiones de África, el arzobispo señaló que los “homosexuales deberían ser defendidos frente a violaciones de su dignidad y sus derechos humanos; son seres humanos como cualquiera de nosotros“. En Brasil, la Comisión de Justicia y Paz de la Arquidiócesis de San Pablo, un grupo integrado por laicos y miembros del clero, repudió enérgicamente el número alarmante de ataques contra minorías sexuales y de género denunciados en el país.

Otros se han manifestado en contra de las leyes que criminalizan actos sexuales. El cardenal Oswald Gracias, arzobispo de Mumbai, ha criticado abiertamente la ley contra la sodomía. Luego de que el Tribunal Supremo de dicho país restableciera la ley, el arzobispo señaló que la Iglesia “se opone a la legalización del matrimonio gay, pero enseña que los homosexuales tienen la misma dignidad que cualquier otro ser humano, y condena cualquier forma de discriminación injusta, hostigamiento o abuso”. Según el arzobispo, esto incluye la criminalización de las relaciones sexuales practicadas con consentimiento entre personas del mismo sexo, ya que la Iglesia “nunca ha considerado que las personas homosexuales sean criminales”.

El obispo Gabriel Malzaire de Roseau, de Dominica, y el cardenal Peter Turkson, presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz, han expresado comentarios similares sobre la criminalización de la sodomía en Dominica y Uganda, respectivamente. Obispos de Sudáfrica, Botsuana, Suazilandia y Ghana han instado este año a los católicos a ponerse del lado de los vulnerables ante las leyes draconianas que están siendo sancionadas en el continente africano.

Numerosas comunidades católicas también han acogido a minorías sexuales y de género, generado así un espacio seguro para ellas en la Iglesia y en la sociedad en general. En Estados Unidos, por ejemplo, una encuesta extraoficial llevada a cabo por organizaciones católicas determinó que hay más de 200 parroquias en el país donde las personas gay son bienvenidas. Curas estadounidenses han observado la creciente aceptación de personas que se identifican como lesbianas, homosexuales, bisexuales y transgénero (que a menudo se agrupan colectivamente bajo la sigla LGBT), especialmente entre los feligreses más jóvenes.

Incluso líderes eclesiásticos que se han manifestado públicamente en contra de las relaciones entre personas del mismo sexo por razones morales han llamado al respeto y la compasión hacia las personas LGBT. En Nueva York, el cardenal Timothy Dolan consideró positiva la decisión de permitir que grupos de personas LGBT marcharan durante el desfile de San Patricio en la Ciudad de Nueva York. El cardenal Dolan, que se ha opuesto públicamente al matrimonio entre personas del mismo sexo, participará en el desfile del próximo año en calidad de Gran Mariscal.

También en Europa se han observado tendencias similares. Este año, las conferencias episcopales en Alemania y Suiza publicaron informes sobre las creencias y prácticas de feligreses. Los informes se elaboraron sobre la base de extensas encuestas en parroquias de Alemania y Suiza, y a modo de preparación para el Sínodo de Obispos sobre la Familia. En ambos casos, los feligreses manifestaron un apoyo considerable a los homosexuales. El Cardenal Reinhard Marx, presidente de la Conferencia Episcopal alemana, expresó que la Iglesia “no siempre ha adoptado el tono correcto” respecto de los homosexuales, y promovió un enfoque de mayor apertura.

Manteniendo la coherencia

El significado y el alcance de la discriminación injusta en contra de personas homosexuales aún es objeto de debate en círculos católicos. Sin embargo, las enseñanzas que imparte la Iglesia sugieren que, como mínimo, esto incluye la necesidad de abstenerse de ejercer la violencia contra personas por su orientación sexual o expresión de género, percibidas o reales, y de condenar dicha violencia. Tal como lo han señalado líderes católicos, esto incluye la criminalización de las relaciones sexuales consentidas entre adultos.

En 1986, el entonces Cardenal Joseph Ratzinger escribió: “Es deplorable que las personas homosexuales hayan sido y sean objeto de actos maliciosos de violencia, tanto en las palabras como en los hechos. Ese tratamiento merece la condena de los pastores de la Iglesia, en cualquier lugar donde se manifieste”. Las enseñanzas posteriores de conferencias episcopales locales, incluso una carta de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos, reiteraron este mensaje de repudio a la violencia.

Si bien este mensaje no constituye una enseñanza oficial, también la Santa Sede se ha opuesto públicamente a la aplicación injusta de sanciones penales a personas homosexuales. En 2008, en la Asamblea General de las Naciones Unidas, el representante del Vaticano declaró públicamente que el Vaticano “sigue defendiendo la idea de que se deben evitar todos los signos de discriminación injusta hacia personas homosexuales e insta a los Estados a eliminar las sanciones penales contra estas personas. Los gobiernos deben eliminar las sanciones penales injustas”.

Si bien en la declaración no se proporcionaron ejemplos de cuáles serían estas sanciones penales injustas, el vocero del Vaticano señaló que incluyen “no sólo la pena de muerte, sino toda la legislación penal que implique violencia o discriminación respecto de los homosexuales”. En un evento paralelo de las Naciones Unidas realizado en Nueva York en 2009, la Santa Sede reiteró su oposición a todas las formas de violencia y discriminación injusta contra personas homosexuales, incluida la legislación penal discriminatoria que menoscaba la dignidad inherente de la persona humana.

Fracasos de la Iglesia

A pesar de estos ejemplos positivos, muchas comunidades y líderes católicos han ignorado o aparentemente contradicho la posición de la Iglesia respecto de las minorías sexuales y de género. En lugar de defender las enseñanzas de la Iglesia sobre ética sexual y, al mismo tiempo, condenar la violencia y promover el respeto por la dignidad humana, muchos han guardado silencio ante terribles atrocidades cometidas contra minorías vulnerables.

En Camerún, por ejemplo, organizaciones de derechos humanos informaron en reiteradas oportunidades sobre casos de ciudadanos que son detenidos y perseguidos penalmente simplemente por “ser homosexuales“, lo cual supuestamente se deduce del modo en que se visten, su gesticulación o sus gustos personales. Organizaciones que trabajan en la defensa de los derechos de las minorías sexuales y de género son objeto de espantosos ataques. El año pasado, un reconocido defensor de derechos humanos, Eric Lembembe, fue torturado y asesinado brutalmente.

El arzobispo Samuel Kléda de Camerún no sólo no ha denunciado estos tipos de actos deplorables, sino que además ha contribuido activamente a un clima de hostilidad hacia las minorías sexuales y de género. En febrero de 2013, el arzobispo Kléda se sumó a un grupo católico de profesionales del derecho para apoyar públicamente la criminalización de la homosexualidad propuesta por el gobierno. En un panel de debate con juristas, el arzobispo citó el pasaje de Levítico 20:13 que insta a aplicar la pena de muerte para las relaciones sexuales entre dos hombres. El Código Penal de Camerún ya dispone que la persona que mantenga “relaciones sexuales con otra persona del mismo sexo” puede enfrentar una pena de prisión de hasta cinco años.

Desde 2006 los políticos en Nigeria han debatido una serie de medidas legislativas que criminalizarían el matrimonio entre personas del mismo sexo, aplicarían penas severas a parejas del mismo sexo e incluso penalizarían la participación en un grupo que promueva los derechos de minorías sexuales y de género. Este año, en una carta enviada al presidente Goodluck Jonathan en representación de la Iglesia Católica de Nigeria, miembros del clero de ese país reivindicaron como “valiente y sabia” una nueva ley que prevé fuertes sanciones penales para las exhibiciones públicas de afecto entre personas del mismo sexo. Los líderes eclesiásticos de Nigeria no han realizado ningún esfuerzo por condenar los ataques violentos contra minorías sexuales y de género ocurridos luego de que la ley fuera sancionada este año.

En Uganda, la Iglesia católica ha vacilado en su posición con respecto a un proyecto legislativo similar. En diciembre de 2009, el arzobispo Cyprian Lwanga se opuso al Proyecto de Ley contra la Homosexualidad, que inicialmente proponía sancionar actos sexuales entre personas del mismo sexo con la pena de muerte. El arzobispo Lwanga manifestó que el proyecto “era incompatible con los valores cristianos” como “el respeto, las compasión y la sensibilidad“. En ese momento la Santa Sede también condenó el proyecto por considerar que constituía una discriminación injusta. Sin embargo, en junio de 2012, una coalición de iglesias anglicanas, católicas y ortodoxas pidió al parlamento de Uganda que agilizara el proceso de sanción de una de las versiones preliminares del proyecto de ley.

La ley de Uganda fue aprobada a principios de 2014. Esta incluía disposiciones que establecían sanciones más rigurosas para personas que participaran en actos homosexuales, incluso la prisión perpetua. La ley también penalizaba delitos relacionados como la promoción de la homosexualidad y la “tentativa a cometer actos de homosexualidad”. Organizaciones de derechos humanos informaron un aumento en los casos de desalojos, violencia y discriminación contra minorías sexuales y de género a partir de la aprobación de la ley.

En lugar de condenar estos ataques, varios obispos de Uganda apoyaron de manera categórica la ley durante las homilías pronunciadas en Pascuas. Algunos prácticamente avalaron de forma tácita o, al menos parecieron justificar, los actos de violencia. Más recientemente, el Arzobispo Lwanga publicó un manuscrito en el cual subrayó la necesidad de respetar y proteger a las personas homosexuales. No obstante, hasta este momento, la Iglesia de Uganda en general no ha adoptado medidas significativas para condenar los abusos de los cuales son las objeto minorías sexuales y de género. Si bien la ley de 2014 fue derogada por el Tribunal Constitucional de Uganda en agosto, legisladores de Uganda presentaron un proyecto de ley similar, que pretenden aprobar antes de fin de año.

En el Caribe, el arzobispo de Kingston, Jamaica, Charles Dufour, también se ha rehusado a repudiar tanto la violencia endémica que enfrentan allí minorías sexuales y de género, como la criminalización por parte del gobierno de ese país de actos sexuales privados practicados con consentimiento entre adultos. En los últimos años, organizaciones de derechos humanos, la Organización de los Estados Americanos, el Departamento de Estado de los Estados Unidos y otros gobiernos y organizaciones han criticado estos casos de violencia. Abundan los casos de miembros de minorías sexuales y de género que son víctimas de golpizas, brutalidad policial, tortura y homicidio.

Al igual que en otras partes del Caribe, algunos grupos locales cuestionan las leyes de Jamaica contra la sodomía. Cuando fue interrogado por activistas que le pidieron que aclarara cuál era la postura de la Iglesia católica con respecto a la criminalización de actos realizados con consentimiento entre parejas del mismo sexo, el arzobispo Dufour indicó que no “sentía la necesidad de efectuar ninguna declaración en particular” sobre el debate en Jamaica. No obstante, el arzobispo Dufour sí alertó sobre el vilipendio y la persecución de grupos religiosos que se oponen a reconocer los derechos de las minorías sexuales y de género. Estas declaraciones son profundamente desalentadoras. El arzobispo Dufour y otros líderes de la Iglesia de Jamaica han desaprovechado una oportunidad importante para poner en práctica la postura de la Santa Sede.

Las declaraciones y acciones de los líderes eclesiásticos tienen un profundo impacto sobre el entorno social en el cual viven las personas que pertenecen a minorías sexuales y de género. Los líderes eclesiásticos deben distinguir entre la condena moral de determinados actos y relaciones, y la aprobación, de manera implícita o explícita, de la violencia y la persecución. De lo contrario, no sólo se oponen a las enseñanzas de la Iglesia, sino que contribuyen a un clima de hostilidad que pone en peligro vidas humanas. El año próximo, el Sínodo de Obispos seguirá analizando las prácticas de la pastoral familiar de la Iglesia. Mientras los líderes eclesiásticos continúan debatiendo sobre la moralidad de las uniones de personas del mismo sexo y acerca de si los homosexuales deben ser acogidos en la Iglesia, también harían bien en condenar, de manera clara y categórica, la violencia que enfrentan minorías sexuales y de género en comunidades alrededor del mundo.

Celso Perez es becario Gruber en Human Rights Watch. Se graduó en derecho (J.D.) en Yale Law School y obtuvo una maestría (M.A.) y una licenciatura (B.A.) en ética teológica en Boston College.

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Otros grupos con un alto riesgo de transmitir infecciones transmisibles por la sangre, como los usuarios de drogas intravenosas, prostitutas, portadores del VIH y los receptores de trasplantes de tejidos u órganos animales también están vetados. La prohibición afecta también a mujeres transexuales que tienen sexo con hombres. “La FDA considera que los nacidos hombres -en base a su carga cromosómica- son hombres incluso tras operaciones de cambio de sexo”, afirma un portavoz de la organización. “Los hombres que mantienen sexo con otros hombres representan aproximadamente el 2% de la población de Estados Unidos, aunque es la población más afectada por el VIH”, declara la FDA en su página web.

En la actualidad, prácticamente cada unidad de donación en los países desarrollados analiza la sangre para detectar el VIH, así como otros patógenos, antes de ser utilizado, por lo que la exclusión ya no tendría sentido. Pese a todo, el virus causante del sida puede tardar en ser detectado hasta dos semanas aunque se porte y se pueda transmitir. En el caso de la hepatitis B, este denominado “período ventana” son dos meses, que es el tiempo que puede necesitar la infección para alcanzar una carga viral detectable por la prueba.

La situación en España

En el caso de España no hay ningún tipo de restricción exclusiva para homosexuales a la hora de donar sangre. “Los únicos criterios de exclusión absoluta son las hepatitis B y C, malaria, VIH y diagnóstico de algún tumor”, explica Javier Padilla, médico de familia. Preguntado sobre si tiene sentido mantener las restricciones de otros países, permanentes o temporales, responde tajante: “No, en absoluto. La sensibilidad [capacidad para captar infectados] y especificidad [capacidad para decir que los no infectados no lo están] de las pruebas son muy altas y su valor predictivo negativo es elevado incluso en las áreas con una prevalencia más elevada. Excluir a colectivos en vez de a individuos que realizan prácticas concretas no tiene sentido”. Portugal, Polonia e Italia utilizan el mismo criterio.

El 51% de las infecciones de VIH en 2013 en España fueron causada por relaciones sexuales entre hombres frente al 28,5% que suponen el sexo heterosexual, según datos del Ministerio de Sanidad dados a conocer la pasada semana. Hace cinco años, el porcentaje de infecciones que suponía la transmisión entre hombres homosexuales respecto al total de transmisiones era 10 puntos inferior, dice la subdirectora general de Promoción de la Salud en el ministerio, Elena Andradas. Entre los hombres, el sexo homosexual fue la causa del 60% de los nuevos diagnósticos. La tendencia es ascendente en este grupo. Pese a ello, el diagnóstico tardío (aquel que ocurre cuando se manifiestan los síntomas) es menor en los homosexuales que en cualquier otro grupo de la población. La prevalencia del VIH entre los gays es alta: según un informe del 2009 del Plan Nacional sobre Sida, el 10% de los hombres que mantienen prácticas sexuales con otros hombres podrían estar infectados.

En Francia, Austria, Alemania, Irlanda, Dinamarca, Bélgica o Grecia el veto de por vida permanece vigente aunque el Tribunal de Justicia de la Unión Europea dictaminó en julio que la exclusión permanente de los homosexuales de la donación de sangre vulnera la legislación comunitaria. “El mero hecho de que un hombre mantenga o haya mantenido relaciones sexuales con otro hombre no constituye una ‘conducta sexual’, en el sentido de la directiva, que justifique su exclusión permanente de la donación de sangre”, dice la decisión. La sentencia llega tras la denuncia de un ciudadano francés al tribunal de Estrasburgo por sentirse discriminado al no poder donar sangre. En el Espacio Económico Europeo (UE, más Islandia, Liechstein y Noruega) sólo el grupo poblacional de hombres que tienen sexo con hombres ha incrementado las infecciones. El aumento ha sido de un 33% desde 2004, según un informe del Centro Europeo para la Prevención y Control de Enfermedades.

Países no comunitarios como Noruega, Suiza, Israel, Arabia Saudí, Filipinas, o China tampoco permiten donar sangre a un hombre que ha mantenido prácticas homosexuales, con o sin condón. Reino Unido (excepto Irlanda del Norte), Suecia, Finlandia o Japón imponen un año de veto desde su último acto sexual a los hombres homosexuales antes de permitirles donar sangre. En Australia, donde el veto ha sido reducido de 5 años a 12 meses, un estudio científico no ha encontrado un incremento en la transmisión del VIH, tal y como se propone ahora en Estados Unidos.

Su vecina Nueva Zelanda también ha decidido reducir de 5 a 1 año el veto. En cambio, en 2013, Canadá redujo la prohibición vitalicia a una conservadora de un lustro. Sudáfrica -el país donde más personas padecen sida, con más de 6 millones de infectados- amplió este mayo el veto de seis meses que sólo se aplicaba a homosexuales a toda persona que inicie una relación, eliminando el trato discriminatorio a los varones homosexuales. Además prohíbe donar a quien tenga más de una pareja sexual. Una portavoz del Servicio Nacional de Donación de Sudáfrica admitió que la política se basaba en estadísticas y tendencias internacionales y no tenía en cuenta las condiciones propias del país, donde la pandemia afecta sobre todo a heterosexuales. Rusia permite la donación de sangre desde el año 2008 aunque en agosto de 2013 el vicepresidente del Comité de Ciencias del organismo estatal ruso y candidato a la alcaldía de Moscú por el Partido Liberal Democrático, Mijaíl Degtiariov, propuso “enmiendas en la ley sobre la donación y en la normativa del Ministerio de Salud para volver a incluir la homosexualidad en la lista de contraindicaciones para donar sangre”. La votación finalmente fue rechazada por la Duma, el congreso ruso.

Muchos países latinomericanos también rechazan a los donantes de sangre homosexuales. En la lista se encuentran países como Colombia, Venezuela, Brasil, Perú o Argentina (aunque sí es posible donar en la ciudad de Buenos Aires). Otros países como Chile, Costa Rica o México acabaron con la prohibición recientemente y ahora cualquier persona que haya mantenido relaciones sexuales de riesgo estará vetada independientemente de su orientación sexual. Bolivia o Uruguay permiten donar sangre, aunque en el caso uruguayo, tras un año de abstinencia sexual.

La arbitrariedad hecha norma

Los períodos de veto muestran la arbitrariedad que persiste una vez eliminada la prohibición de por vida. Distintas asociaciones científicas y médicas de Estados Unidos, como la Cruz Roja, apuestan por eliminar la prohibición al no estar basada en comportamientos individuales sino en la orientación sexual. La Unión Estadounidenses por las Libertades Civiles se opone al período de un año ya que “evitará que dos hombres que mantienen una relación monógama puedan donar sangre. Esta norma no distingue entre relaciones de sexo seguro y de alto riesgo”. Lynch celebra la decisión, pero critica el plazo de un año sin relaciones homosexuales para poder donar. “Gays y hombres bisexuales que tienen una relación cerrada, que son sanos, todavía seguirán siendo incapaces de donar sangre”, lamenta. La defensa de la FDA ante esta crítica es que no ha sabido qué preguntas serían idóneas para identificar de manera fiable gays con un riesgo menor de infección.

Según la OMS, en 39 países no se analizan rutinariamente las donaciones de sangre en busca de infecciones transmisibles por transfusión, y sólo el 16% de las donaciones en países con bajos ingresos son analizadas en laboratorios con mediciones de calidad externas. La prevalencia del VIH en donaciones de sangre en países desarrollados es sólo del 0,002% frente al 0,85% en países empobrecidos. La organización dependiente de Naciones Unidas recomienda que todas las donaciones sanguíneas sean analizadas en busca de infecciones y que los donantes sean voluntarios, reguladores y de bajo riesgo.

 Países que permiten donar sangre sin restricciones

Chile, España, Italia, México, Polonia, Portugal, Rusia, Sudáfrica, Tailandia (entre otros).

Países que no permiten donar sangre a homosexuales

Alemania, Argelia, Argentina, Austria, Bélgica, Brasil, China, Colombia, Croacia, Dinamarca, Eslovenia, Estados Unidos, Estonia, Filipinas, Francia, Grecia, Hong Kong, Irlanda, Irlanda del Norte, Islandia, Israel, Malta, Noruega, Países Bajos, Panamá, Paraguay, Perú, República Dominicana, Suiza, Tailandia, Turquía, Venezuela.

Países que permiten donar tras un veto temporal

Australia, Canadá, Finlandia, Gran Bretaña, Hungría, Japón, Nueva Zelanda, República Checa, Suecia, Uruguay

General, Homofobia/ Transfobia. Bannedforlife.com, Blake Lynch, Brett Donnelly, Día Mundial de la Lucha contra el Sida, Donar sangre, Javier Padilla, Turquía, VIH/SIDA

Kelly Mukwano, un conocido activista LGTB ugandés, ha sufrido una brutal agresión homófoba. Según informa la activista y bloguera sudafricana Melanie Nathan, Mukwano fue golpeado por un número indeterminado de atacantes que le provocaron diversas heridas, entre ellas un corte en la cara y un hematoma en la región ocular. Trasladado a un hospital de Kampala, donde en un primer momento se temió lo peor, ha sido dado de alta y se recupera de sus heridas fuera del hospital.

Según las primeras informaciones, Mukwano, que sangraba profusamente, recibió primeros auxilios y fue trasladado al hospital, donde al parecer perdió el conocimiento y llegó a ser trasladado a una unidad de cuidados intensivos. Afortunadamente sus lesiones internas no fueron finalmente tan graves y según la propia Melanie Nathan informa en su blog ha podido ser dado de alta y se encuentra bajo el cuidado de sus amigos.

Kelly Mukwano es un joven pero inquieto activista LGTB ugandés. Estuvo al frente de la campaña Hate No More promovida en 2011 por Freedom and Roam Uganda y actualmente es el director ejecutivo de i freedom Uganda Network. Ha sido detenido por la policía ugandesa en diversas ocasiones y está sometido a constante acoso. En febrero de este año The Telegraph, incluía su historia en un reportaje titulado “Ser gay en Uganda”, en el que Mukwano contaba como su casera le había dado 24 horas para dejar la vivienda tras la aprobación de la conocida ley homófoba. Kelly Mukwano también ha participado en encuentros internacionales, el último de ellos la 27ª Conferencia de la ILGA, que tuvo lugar a finales de otubre en México.

Además de difundir lo sucedido, Melanie Nathan ha mostrado su indignación por el hecho de que el periodista ugandés Andrew Bagala la haya acusado de inventar la historia y ha denunciado que de hecho la prensa ugandesa intenta minimizar, cuando no ocultar, los ataques a personas LGTB.

Uganda, en proceso de aprobar una nueva ley homófoba

Como es bien conocido, el clima de odio hacia las personas LGTB en Uganda se ha exacerbado con motivo del proceso de discusión y aprobación de una ley que pretendía endurecer el trato penal a la homosexualidad, una ley que ha sido anulada por el Tribunal Constitucional de Uganda por un defecto de forma, a pesar de lo cual ya se ha puesto en marcha otra iniciativa para aprobar una nueva ley que sustituya a la anterior. Una norma que eliminaría las referencias directas a la homosexualidad, que sería sustituida por el eufemismo “prácticas sexuales antinaturales” y se centraría en castigar con penas de cárcel cualquier actividad considerada como “promoción” de las relaciones no tradicionales.

Una jugada con la que el presidente Yoweri Museveni intentaría mantener su popularidad sin poner en riesgo la ayuda externa que recibe el país. Aunque el presidente amagó en su momento con vetar la anterior ley, al final optó por sumarse a la corriente homófoba y apoyarla; una decisión adoptada en clave interna, pero que a nivel internacional no le trajo más que quebraderos de cabeza, incluyendo sanciones económicas en forma de reducción de la ayuda exterior.

Fuente Dosmanzanas

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Por fin una buena noticia desde el continente africano: el pasado viernes, el Alto Tribunal de Botsuana falló a favor de un grupo de defensa de los derechos LGTB al que el Gobierno había impedido registrarse legalmente como asociación. La sentencia provoca una situación paradójica en un país en el que las relaciones entre personas del mismo sexo constituyen un delito castigado, al menos sobre el papel, con hasta siete años de cárcel.

Aires de cambio en África, poco a poco la esperanza se abre paso. Una sentencia histórica sin precedentes ha tenido lugar en Botswana, donde el Tribunal Supremo de Justicia ha permitido el derecho a existir y ejercer su actividad al grupo pro LGBT LEGABIBO (Lesbianas, gays y bisexuales de Botswana), que anteriormente fue bloqueado legalmente por el Gobierno del país. Esto supone un gran avance en un lugar en el que ser gay es penado hasta con 7 años de cárcel.

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Mujeres rezando en el Muro de las Lamentaciones

Las Mujeres del Muro, una organización judía que lucha por lograr la igualdad de derechos entre hombres y mujeres a la hora de rezar en el Muro de las Lamentaciones, logró hoy colar una minúscula Torá en el espacio reservado a la mujeres y realizar un Bat Mitzvah.

Después, cerca de un centenar de mujeres celebraron el Bat Mitzvah de Shasa Lutt, una adolescente de 12 años procedente de la localidad de Beersheva, que transmitió al diario local Haaretz su “felicidad por tener un verdadero Bat Mitzvah y no solo una fiesta más”.

Primera mujer

Según el rotativo, esta es la primera vez que una mujer celebra de forma plena esta crucial ceremonia judía de llegada a la madurez en el “kotel” o Muro de las Lamentaciones. La iniciativa comenzó a primera hora de este viernes cuando las mujeres se presentaron con una Torá en la explanada del muro y se les informó de que, según las regulaciones, nadie puede introducir copias particulares en el recinto.

De acuerdo con las mismas, todo el que quiera orar o recitar la Torá en este lugar sagrado debe solicitar uno de los 300 rollos que se guardan en una zona cubierta en la zona a la que acceden los hombres.

Las mujeres solicitaron entonces la suya, y les fue denegada, por lo que pidieron la intervención del rabino responsable de la Fundación para la Herencia del Muro de las Lamentaciones, Shmuel Rabinowitz, quien al parecer no estaba y que se opone a que las mujeres lean allí la Torá.

Las mujeres entraron entonces en la zona exclusivamente femenina y sacaron la pequeña copia de la Torá, que había sido introducida bajo una mesa, y realizaron las oraciones ante la atenta mirada de dos policías, que según la prensa israelí no intervinieron.

“Estoy muy nerviosa. Es increíble que una cosa tan obvia y natural haya que hacerlo engañando”, declaró al citado rotativo Lesley Sachs, directora ejecutiva de esta organización que lucha contra la discriminación femenina. Sachs explicó que la copia utilizada fue sacada de contrabando en 1880 de Lituania y llevada a Sudáfrica antes de que terminara en el Reino Unido, desde donde viajó para esta aventura. “Esta copia única fue creada por la misma razón por la que la hemos usado hoy”, agregó la activista, cuyo grupo difundió imágenes de su hazaña a través de su página web y de su cuenta en la red social Twitter.

Rabino califica la acción como “decepcionante”

El grupo feminista ya había lanzado una campaña el pasado domingo para alentar a las mujeres a realizar su Bat Mitzvah en el Muro de las Lamentaciones, incluyendo la recitación. La iniciativa fue condenada por Rabinowitz, quien definió la acción como “decepcionante”. “Un pequeño grupo de Mujeres del Muro realizaron una acción decepcionante esta mañana. Después de que se les impidiera introducir una gran Torá, arteramente introdujeron una pequeña”, denunció en un comunicado difundido por la edición digital del diario Yediot Aharonot.

Fuente: Evangelizadoras de los Apóstoles:

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Una colecta de fondos lanzada en los EEUU para ayudar a los LGBTI africanos perseguidos a huir de sus países ha originado una controversia.

Una colecta de fondos lanzada en los EEUU para ayudar a los LGBTI africanos perseguidos a huir de sus países ha originado una controversia.Desde Uganda a Nigeria, el endurecimiento de las leyes antigay amenaza con empujar a miles y miles de personas LGTBI al exilio. Frente a esta situación, una iniciativa ha surgido en California. Una joven abogada sudafricana especializada en los demandantes de asilo ha puesto en marcha un fondo de apoyo a los africanos LGBTI perseguidos que quieran emigrar. El “Rescue Fund To Help LGBTI People Escape Africa” ya ha juntado cerca de 14.000 dólares en pocas semanas en la plataforma de financiamiento participativo Indiegogo.com Espera llegar a los 20.000 dólares.

Melanie Nathan explica su iniciativa: “Desde muy pequeña tomé consciencia del Holocausto y del fenómeno de los chivos expiatorios, así como de la importancia para los judíos de la Diaspora de ayudar a los demás a escapar de las persecuciones”. Dispone de una “lista de Schindler”, según su propia expresión, de 30 casos “verificados” de personas LGBTI perseguidas en Uganda, Nigeria y Gambia, entre otros. Para motivar a los donantes, ofrece una lista de premios para los más generosos: una bandera sudafricana firmada por la militante Edie Windsor y piezas conmemorativas con la efigie de Elie Wiesel o Nelson Mandela.

El dinero debe servir para financiar la obtención de pasaportes, de visas y de pasajes de avión. El proyecto es en realidad bastante impreciso en lo tocante al destino y a las condiciones de acogida de los posibles beneficiarios.

 “Un asunto de vida o muerte”

“Para muchos, es una cuestión de vida o muerte”, insiste la joven abogada. Sin embargo, la iniciativa le provoca un cierto malestar a algunos por el paralelo sugerido entre los llamados Justos que salvaron a judíos durante la Segunda Guerra Mundial y la situación actual de las minorías sexuales de África.

En un artículo publicado en la página web del diario británico “The Guardian”, la bloguera sudafricana Melanie Judge critica muy severamente esta iniciativa. “Ciertamente, la huída forzada de los LGBTI exigirá la instalación de plazas de acogida para los refugiados. La promoción de una red que vaya desde África hacia las verdes praderas norteamericanas, sin atacar las condiciones que provocan esa migración, es peligrosa y oportunista. Al no estar asociada a las luchas llevadas a cabo en África por la justicia social, estas intervenciones, llenas de buenas intenciones, no ofrecen ninguna solución a largo plazo a las cuestiones sistémicas que son los motores de la homofobia. En el mejor de los casos son un paliativo condescendiente, y en el peor refuerzan la victimización de los africanos y el estatus de los occidentales como salvadores.”

 En nombre de la africanidad

Sobre esta cuestión, Melanie Judge piensa que el gobierno sudafricano, hasta ahora muy timorato en este tema (a pesar de su constitución en materia de “orientación sexual”), debe asumir sus responsabilidades y luchar contra la idea sostenida por numerosos países de que la homosexualidad es “antiafricana”. Según ella, “Sudáfrica debería estar preparada para emitir un discurso contrario al que profesan los prejuicios en nombre de la africanidad”. Cita a ese respecto la Comisión de los Derechos Humanos de Pretoria: “Vivir libre y amar sin miedo a la violencia no es una idea proveniente de los países occidentales. La lucha por esas libertades ha estado siempre en el corazón de la lucha por la liberación del continente africano.”

Vía SentidoG

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