Cómo los católicos celebran el orgullo: el cardenal Cupich de Chicago honra los 35 años del ministerio AGLO

Muchas noticias negativas sobre el Orgullo parecen haber surgido este año. Para esta última semana del Mes del Orgullo, en cambio, destacamos, en una serie de publicaciones tituladas “Cómo celebran los católicos el Orgullo“, todas las buenas formas en que el pueblo de Dios celebra la rareza y aboga por la igualdad. Parte del contenido serán eventos noticiosos muy visibles. Otras partes serán las acciones más locales, algo más tranquilas, pero no menos significativas de los católicos pro-LGBTQ+ en sus parroquias, escuelas y comunidades. Este es el segundo post. Puede encontrar la primera publicación de esta serie haciendo clic aquí.

El arzobispo de Chicago Blase Cupich, nombrado y elevado al cardenalato por Francisco, ofreció una misa el domingo día 18 para un grupo LGBT llamado Archdiocesan Gay and Lesbian Outreach (AGLO) por su 35 aniversario en la archidiócesis. Asimismo, en la sede primada de Washington, su titular, cardenal Wilton Gregory autorizó la celebración de una “Misa del Orgullo” en la Iglesia de la Santísima Trinidad.

La Misa celebrada por Cupich se llevó a cabo en la Iglesia de Nuestra Señora del Monte Carmelo en Lakeview. AGLO fue fundada en 1988 por el cardenal progresista Joseph Bernardin. Según el sitio web del grupo, fue precedido por un grupo defensor de los Derechos LGTBIQ+ que luchaba  abiertamente por reformar las enseñanzas morales de la Iglesia.

El cardenal Blase Cupich de Chicago celebró recientemente una misa para honrar el 35.º aniversario del ministerio Archdiocesan Gay and Lesbian Outreach ministry (AGLO)-ministerio  Arquidiocesano de Alcance Gay y Lésbico (AGLO), que durante esas más de tres décadas ha organizado misas de bienvenida cada semana y ofrece una comunidad de apoyo. Book Club Chicago  informó:

“Mientras sonaban las campanas en la Iglesia de Nuestra Señora del Monte Carmelo y las primeras notas del órgano se hinchaban, los feligreses gays y lesbianas se tomaron de la mano, usaron los colores del arcoíris y cantaron himnos tan fuerte que ahogaron a unos 20 manifestantes anti-LGBTQ+ que cantaban afuera de la iglesia. puertas en 708 W. Belmont Ave. . .

“’Dios nos ha reunido aquí como comunidad. Por eso es tan importante esta comunidad. Es un reflejo de Dios y del deseo de Dios de que su pueblo se una y se apoye unos a otros’, dijo Cupich. . .

“’A lo largo de los evangelios, Jesús ve personas cuyo tiempo aún no ha llegado. Pero tal vez en un momento de gracia, ven cuánto los ama Dios’, dijo Cupich”.

Los asistentes a la Misa, celebrada en la Iglesia Our Lady of Mount Carmel, en el vecindario Lakeview de Chicago, destacaron tanto el bien que ha hecho AGLO como la importancia de la presencia de Cupich en la Misa. Raquel Welch, miembro de AGLO, describió la Misa como “maravillosa y conmovedora.” Otro asistente, Ed, sin apellido, comentó:

“‘Podías escuchar la fuerza de cada canción y oración. Fue abrumador. . Hay algo liberador en ir a Misa con otras personas gays y lesbianas. Puedo llevar todo mi ser ante Dios. Para el cardenal estar aquí para este evento especial, significa mucho para la comunidad’”.

Una declaración de la Arquidiócesis de Chicago elogió el trabajo de AGLO y explicó:

“[El ministerio] avanzó mucho en llevar la Buena Nueva de Jesús a los católicos y crear una comunidad de fe acogedora para nuestros hermanos y hermanas LGBTQ+.

“Vivimos en una época en la que estigmatizar o excluir a grupos de personas se ha vuelto demasiado común e incluso normalizado. Como católicos, creemos que todos fueron creados a semejanza e imagen de Dios y deben ser respetados y tratados con amabilidad y amabilidad”.

AGLO comenzó en 1971 cuando una mujer católica, Mary Houlihan, comenzó a celebrar Misas de bienvenida en su casa. Más tarde se formalizó con el apoyo de un ex arzobispo de Chicago, el cardenal Joseph Bernardin, conocido por sus esfuerzos para ayudar a los católicos a encontrar puntos en común a través de las divisiones. Para conocer más sobre la historia de AGLO, haga clic aquí.

El sitio web de AGLO dice, según informa LifeSiteNews: “Aunque AGLO Chicago ha celebrado más de 25 años de comunidad, no nació fácilmente; fue el producto de la angustia, el compromiso y un esfuerzo dedicado a la inclusión. Surgió en lugar de Dignity/Chicago, 15 años después de que se formara la primera organización semioficial para católicos LGBT de Chicago”.

“En respuesta a la publicación del Vaticano de 1986, ‘El cuidado pastoral de las personas homosexuales’, la Arquidiócesis negó el uso de las instalaciones de la iglesia a todos los que no estaban en plena comunión con la enseñanza católica, lo que dejó a Dignity/Chicago buscando un nuevo hogar dentro de la comunidad. . Este documento, aunque afirmaba la dignidad de todas las personas, también instruía a los obispos a retirar el apoyo a los grupos que contradecían activamente las enseñanzas de la Iglesia sobre la homosexualidad”.

El grupo se presenta como católico, tiene la bendición del cardenal y está aprobado como ministerio diocesano, promoviendo la inclusión, la diversidad y la celebración de los eventos LGBT. Su boletín más reciente promueve el Mes del Orgullo, el Desfile del Orgullo de Chicago y una próxima “conversación con el p. James Martin” sobre la aceptación de las personas LGBT en la Iglesia Católica.

El boletín del 11 de junio dice: “El 52º desfile anual del Orgullo de Chicago comienza al mediodía del domingo 25 de junio de 2023 en Montrose y Broadway en el vecindario de Uptown. Desde allí, el desfile viaja hacia el sur a través de Uptown y Lakeview East, incluso pasando por Our Lady of Mt. Carmel en Belmont, y termina cerca de la intersección de Diversey Parkway y Sheridan Road en Lincoln Park. Únase a nosotros a las 7:00 p. m. para nuestra misa dominical después del desfile. No hay mejor manera de concluir el día que dar gracias celebrando la liturgia”.

El boletín también anuncia: “¡Todos están invitados a celebrar el Mes del Orgullo LGBTQ+ con curiosidades sobre la historia LGBTQ+, la cultura pop, la historia de OSP y más!”.

El cardenal Cupich es uno de los más significativos miembros de la jerarquía católica que defiende los Derechos de las ppersonas promueve la agenda LGBT. En el Sínodo sobre la Familia de 2015, Cupich describió cómo las parejas del mismo sexo y los divorciados vueltos a casar podían recibir la Sagrada Comunión de acuerdo con sus conciencias.

En 2022, una pareja homosexual dio una “reflexión del Evangelio” en la Misa del domingo en Old St. Pat’s en la Arquidiócesis de Chicago. En agosto de 2021, la alcaldesa de Chicago, Lori Lightfoot, lesbiana no católica y activa, recibió la comunión en una misa fúnebre celebrada por el cardenal.

¡Felicitaciones al Alcance Gay y Lésbico Arquidiocesano de Chicago por los muchos años de trabajo fiel y afirmativo de sus miembros!

Fuente—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 27 de junio de 2023/ Agencias

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El cardenal de Chicago espera “resultados importantes” de la cumbre sobre abusos en el Vaticano

“No debemos tratar a los jóvenes como objeto de la evangelización, sino como protagonistas”

En el briefing del Sínodo de los jóvenes de este sábado, el Prefecto del Dicasterio vaticano de Comunicación, Paolo Ruffini, recordó que el martes se presentará el documento final del Sínodo para ser debatido, en la congregación de la Asamblea General

Una vez que el documento será debatido, se solicitará por escrito su integración y eventuales enmiendas. El lunes, dijo, pese a que no se dará una congregación por la mañana, pero habrá igualmente otro informe con los padres sinodales.

Los padres sinodales que intervinieron hoy en rueda de prensa fueron: el card. Blase Joseph Cupich, Arzobispo de Chicago (EEUU); el card. John Ribat, arzobispo de Port Moresby (Papua Nueva Guinea); Mons. Peter Andrew Comensoli, arzobispo de Melbourne (Australia) y Mons. Alain de Raemy, auxiliar de Lausana, Ginebra y Friburgo en Suiza.

Se habló que en este sínodo han podido comprender lo que está pasando en el mundo. También han visto mucha apertura de parte de los jóvenes y la Iglesia. Escuchar a los jóvenes, es una experiencia muy valiosa. Poder comprender lo que esperan de la Iglesia.

Las preocupaciones de los jóvenes

También expresaron su sorpresa sobre la interacción con los jóvenes y con los pequeños grupos. Los jóvenes, dijeron, le solicitan a la Iglesia que pueda dar voz a sus preocupaciones. Y se dieron algunos ejemplos: jóvenes que viven en la pobreza, que están desempleados, y muchos forman parte de familias sometidas a la migración. O víctimas de tráfico de armas y de personas o niños soldado. Los gobernantes muy a menudo, optan por una intervención militar para solucionar estos conflictos. Es importante hablar de esto y le corresponde a la Iglesia, hablar de estos problemas, dando ideas persuasivas a los líderes, porque muchos jóvenes hablaron en el sínodo sobre sus miedos, y ellos temen que su futuro esté a riesgo.

Card. Cupich: Creo que el documento final del #Synod2018 debe hablar a todos los jóvenes; por tanto, también los jóvenes homosexuales pueden sentirse incluidos en lo que propondremos en el Documento final. #Synod2018Live @CardinalBCupich

— Vatican News (@vaticannews_es) 20 de octubre de 2018

También se mencionó la crisis que está sufriendo la Iglesia, es un tema que se ha abordado desde que comenzó el sínodo. Así como el caso de abusos, debido a equivocaciones por parte del clero. Porque no logró creer en las víctimas. Éste es un tema que es recurrente en este sínodo. Es importante no sólo perdonar, y reconciliar, y que el abusador asuma sus equivocaciones, pero también hacer cambios. En el contexto australiano, dijo el padre sinodal de ese país, tienen una forma de trabajar todos juntos, se ha formado una comisión que se ha establecido, hay investigaciones profundizadas sobre cada uno de los casos, con el objetivo de alcanzar la verdad.

Fuente Vatican News, vía Religión Digital

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El cardenal Cupich y James Martin sj

“Un sacerdote que ha dado su vida al servicio de la Iglesia” 

Ve “desafortunados” los ataques recibidos por el jesuita por construir puentes con el mundo LGBTIQ

“Solo le diría a la gente: decide por ti mismo, formar tu propia decisión, leyendo exactamente lo que Martin escribió”

(Cameron Doody).- “Un sacerdote que ha dado su vida al servicio de la Iglesia”. Ese es el respaldazo que el cardenal Blase Cupich acaba de brindar al jesuita James Martin, objeto de una campaña de acoso por parte de la ultraderecha católica. “Ha sido muy dedicado, es muy respetado”, ha añadido el arzobispo de Chicago sobre el autor de Building a Bridge, que busca “construir un puente” de respeto entre la Iglesia y las personas LGBTIQ.

Según informa el National Catholic Reporter, el cardenal Cupich invitó al padre Martin a que diera una serie de reflexiones públicas durante la próxima Cuaresma en la catedral de Chicago. Dicha invitación viene después de que Martin viera canceladas tres charlas suyas previstas para los próximos meses: en el seminario de la Universidad Católica de América, en una cena de la orden del Santo Sepulcro en Nueva York y en la agencia para el desarrollo internacional de los obispos de Inglaterra y Gales.

Al extender su invitación al jesuita -autor de una docena de libros y un editor de la revista America– Cupich dijo que “quería asegurarme de que refrendara lo que [Martin] estaba haciendo“, tal y como informa The Sun Times. “Creo”, continuó el purpurado, “que estas instancias de no invitarle o retirarle la invitación fueron muy desafortunados, y quería hacerle saber que le apoyaba”.

Martin “es un sacerdote que ha dado su vida al servicio de la Iglesia”, añadió el arzobispo de Chicago. “Ha sido muy dedicado, es muy respetado. El Santo Padre le nombró a una comisión en Roma [a la Secretaría para la Comunicación]. Así que, solo le diría a la gente: decide por ti mismo, forma tu propia decisión, leyendo exactamente lo que escribió”.

Por su parte, Martin dijo al Sun Times que estaba “encantado” de ir a Chicago pese a las cancelaciones forzadas por las campañas de los católicos ultras. Con respecto al elogio del cardenal Cupich, el jesuita lo calificó como un “voto de confianza de un líder de la Iglesia muy respetado por lo que estoy intentando lograr con este libro”.

Ya bromeando acerca de la polémica levantada por su libro, Martin afirmó que “las noticias de las cancelaciones… triplicaron las ventas semanales”, algo que en todo caso, testifica el hecho de que la acogida que ha recibido su tomo ha sido tremendamente positiva.

“Tengo el apoyo del 99,9% de los fieles católicos”, zanjó Martin, añadiendo que cuando visita parroquias “es todo abrazos y el darme las gracias”. Por no decir nada de que, incluso tras la tumulta, “Jesús me está muy cerca en la oración, y también tengo su apoyo, que es lo que más importa”.

Fuente Religión Digital

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“La Iglesia está aquí y ahora para ustedes”, subraya el cardenal en televisión

“Todo ser humano está hecho a imagen de Dios, y merece ser tratado con todo respeto”

(Cameron Doody).- “No están solos. Vamos a acompañarles”. Este fue el emotivo mensaje que el cardenal Blase Cupich quiso compartir en un programa de televisión nacional con los inmigrantes de Estados Unidos, comprometiéndose, además, a que la Iglesia de Chicago vele “por la dignidad de todos” los que se sientan amenazados por el clima de miedo que actualmente se respira en el país.

En un foro comunitario organizado por Telemundo este fin de semana en la Iglesia de la Inmaculada en el barrio de Brighton Park, que llevaba por título “Latinos venciendo el miedo”, el arzobispo de la ciudad intervinó en un español fluido durante varios minutos, para asegurar al público -en su mayoría compuesto por inmigrantes de primera o segunda generación- que la Iglesia entiende y comparte sus temores.

“Esta es una nación de inmigrantes, y desde el principio la Iglesia ha acompañado a los que aquí buscaron refugio, y fueron recibidos en tiempos de persecución, de guerra y de hambre, ofreciendo a cambio de ciudadanía su lealtad y su trabajo”, empezó diciendo el cardenal, quien recientemente instruyó a los sacerdotes y a los directores de las escuelas católicas de Chicago para no colaborar con agentes de inmigración que no cuentan con una orden judicial.

“Todo ser humano -documentado o indocumentado- está hecho a imagen y semejanza de Dios”, clamó Cupich, “y por esta dignidad merece ser tratado con todo respeto”. Mandamiento este que el arzobispo de Chicago calificó enseguida como “verdad esencial de nuestra fe”.

“Por esta verdad estoy hoy aquí”, continuó: “para asegurarles, a ustedes inmigrantes y refugiados que se sienten amenazados ante las expresiones de odio públicamente manifestadas durante el último año, que no están solos. Que vamos a acompañarles“.

Cupich incluso tiró de su propia historia personal, para enfatizar la dignidad de cada inmigrante, documentado o no, y los beneficios que estos traen a Estados Unidos. Recordó que su abuelo llegó al país desde Croacia a principios del siglo XX siendo un mero adolescente y hablando solo un inglés básico.

La bienvenida que la familia recibió en la parroquia de Nebraska hizo que se sintieran en casa, añadió el cardenal, incluso porque todas las homilías se daban en croata. Un hecho este que Cupich, en declaraciones ofrecidas a los medios al margen del foro, rememoró para reivindicar los beneficios de una educación multilingüe. “No hay nada mal en ser bilingüe o trilingüe, porque esto demuestra que puedes comunicar con más gente… De no ser así, ¿por qué enseñamos idiomas en nuestros colegios?”, se preguntó el cardenal.

“Hoy nos encontramos en una ciudad que se benefició durante generaciones del trabajo de inmigrantes procedentes de todos los rincones del mundo”, finalizó diciendo el arzobispo en su intervención televisada por Telemundo. “Y desde aquí nos comprometemos como Iglesia a velar por la dignidad de todos, así como la Iglesia estuvo presente para apoyar a mis abuelos en el siglo pasado”.

“Quiero dejar bien claro a los nuevos inmigrantes hoy entre nosotros que la Iglesia está aquí y ahora para ustedes”, recalcó Cupich, antes de pedir que el público reunido en el templo de Brighton Park se uniera con él en un momento de silencio, “para orar por nuestros hermanos y hermanas inmigrantes que han construido y continúan sosteniendo a nuestra gran nación”.

Fuente Religión Digital

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El cardenal lamentó “la falta de respuestas” a las víctimas de abusos del clero

“La Iglesia debe pedir perdón repetidamente, reconociendo que no merecemos ese perdón”

Segundo día en Roma: muros y puentes

El horror de una mujer violada por un cura: “Estuve embarazada tres veces, él me hizo abortar tres veces”

El Papa abre la cumbre antipederastia: “Escuchemos el grito de los pequeños que piden justicia”

Monseñor Scicluna: “Daremos nuestras vidas” por las víctimas de abusos

La Iglesia española “asumirá con todas las consecuencias” el dictamen de la cumbre antiabusos

Víctor Codina: “Hemos de escuchar a las víctimas y desde su clamor reformar las estructuras eclesiales”

Cupich: “La denuncia de un delito no debe verse obstaculizada por el secreto oficial o la confidencialidad”

Gracias reclama que los abusadores dentro de la Iglesia “rindan cuentas ante las autoridades civiles”

(Hernán Reyes Alcaide, corresponsal en Roma).- El cardenal filipino Luis Antonio Tagle fue el encargado de abrir la primera sesión de trabajo en la cumbre anti-pederastía convocada por el Vaticano tras la introducción del papa Francisco y lamentó la “falta de respuestas” que ha tenido la Iglesia a las víctimas de abusos por parte del clero.

“La falta de respuestas de nuestra parte al sufrimiento de las víctimas, hasta el punto de rechazarlas y de cubrir el escándalo para proteger a los abusadores y las instituciones ha lastimado nuestra gente, dejando una profunda herida en nuestra relación con todos a los que estamos invitados a servir”, planteó en su discurso el también presidente de Cáritas Internacional.

“La Iglesia nunca puede pedir a las víctimas que perdonen y sigan adelante. Debe pedir perdón repetidamente, reconociendo que no merecemos ese perdón en el orden de la Justicia“, admitió Tagle.

“Además de a las víctimas el abuso golpea a todos. A las familias, los propios acusadores y a los obispos”, sentenció el purpurado asiático antes de iniciar en su relación un recorrido por la historia de la perspectiva de la sanación de heridas en las ciencias sociales..

En ese marco, Tagle lamentó “las heridas fueron infligidas por nosotros obispos a las víctimas. Cuando estás a cargo de gente pequeña y vulnerable se supone que debes protegerla”, planteó, emocionado casi hasta las lágrimas, antes de interrumpir su discurso en el que comparó las heridas de los abusos con las heridas que le provocaron a Jesús los que lo traicionaron.

“¿Cómo nosotros como obispos promovemos la curación en este contexto específico?”, les preguntó en ese marco a los 190 participantes que llenaron el Aula Nueva del Sínodo.

En ese punto, recordando al papa Francisco, Tagle convocó a los representantes de más de 114 Iglesias del mundo a “recuperar la fe en la perspectiva eclesial para guiarnos”.

“Sólo una fe herida es creíble. ¿Cómo podemos expresar fe en Cristo cuando cerramos los ojos a todas las heridas infligidas por el abuso?“, preguntó Tagle.

At opening presentation of the Vatican’s sexual abuse summit @CardinalChito Tagle says we need “a shift to a both and stance” approach on justice and mercy #PBC2019 pic.twitter.com/wNwF9L5mRg

— Catholic Sat (@CatholicSat) 21 de febrero de 2019

“Cada uno de nosotros … debe asumir la responsabilidad personal de brindar sanidad a esta herida en el cuerpo de Cristo, y hacer el compromiso de hacer todo lo posible para que los niños y las personas vulnerables estén seguros”, les dijo.

“Tocando las heridas de los que sufren tocamos nuestras propias heridas y las de Cristo”, planteó. “Debemos alejar toda duda para estar cerca de las heridas de nuestra gente“, reclamó Tagle.

“Nosotros no pedimos que olviden los abusos, sino que los llamamos a que perdonen a quienes los lastimaron para una reconciliación”, convocó.

“Algunos obispos están a veces obligados a elegir entre víctima y acusador. Nosotros nos enfocamos en los dos: tenemos que curar sus heridas, y tenemos que ayudarlos a enfrentar la verdad”, aseveró.

Tras las palabras introductorias del pontífice, la reunión había iniciado con un video con testimonios de víctimas, que mostró el alcance global del problema y la crisis que enfrenta la Iglesia: fueron un hombre latinoamericano, una mujer africana, y otros tres hombres de Europa del Este, Asia y Estados Unidos.

Fuente Religión Digital

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La última astracanada episcopal… Hay que tener bemoles para soltar esta sarta de estupideces… Está claro que este no está en la lista de obispos “aperturistas“… Vamos a ver, que se quite el dedo de la boca que no se le entiende… O sí… ¿Quién dijo Cambio?… Aquí lo único que ha cambiado es el tono de voz. Entre el ronco Rouco y el suave Blázquez, la misma homofobia, los mismos exabruptos, la misma intransigencia…

Lejos quedan los obispos españoles no ya solo de los representantes de otras iglesias cristianas que han asumido plenamente la inclusión de las personas LGTB, sino de algunos de sus compañeros católicos de otros países a la hora de referirse a la realidad LGTB. Incluso cuando pretenden tener palabras algo más amables de lo habitual acaban por resultar ofensivos o grotescos. Es lo que le ha sucedido al cardenal arzobispo de Valladolid y actual presidente de la Conferencia Episcopal Española, Ricardo Blázquez, según el cual hay que acoger “con respeto” a los homosexuales… porque “ya llevan una buena cruz el que lo lleva y su familia” [sic].

Las peculiares declaraciones de Blázquez tuvieron lugar este lunes durante su intervención en unas jornadas de reflexión celebradas en el Seminario Conciliar de Madrid sobre “la belleza del amor matrimonial” en la exhortación papal Amoris Laetitia. Un texto del que nos hicimos eco hace varios meses y en el que el papa Francisco reafirmaba, entre otras cosas, la doctrinal oficial de la Iglesia católica en materia LGTB. Al hilo de lo allí contenido, Blázquez se preguntaba si la humanidad “se distribuye entre homosexuales y heterosexuales”. “No, se distribuye sabiamente entre varones y mujeres”, respondía, como si una cosa tuviera que ver con otra… Blázquez aseguraba además, respecto a las personas con “tendencias homosexuales”, que tal y como dice el papa hay que acogerlas “con respeto” y “evitando toda discriminación injusta”. “A veces, en nuestros pueblos cuántos motes hemos puesto a estas personas, cuando ya llevan una buena cruz el que lo lleva y su familia”, añadía para reforzar su argumento, dando a entender qué el mismo se han referido de forma homófoba a otras personas…

Blázquez también aseguraba que “cuando se intenta separar el género del sexo me parece poco serio, porque la sexualidad no es solo genitalidad, también es una forma especial de sentir. Esta cuestión no se resuelve con una operación quirúrgica, es de otro orden”. Una afirmación para empezar contradictoria, pero que además contiene elementos que casi parecen formar parte de la por ellos tan denostada “ideología de género”. Por supuesto que una cosa es la genitalidad y otra la sexualidad. Y respecto a que el género “no se resuelva” con una operación quirúrgica, parece que el cardenal Blázquez ignora que en efecto hay mujeres con pene, hombres con vagina… y que no todas las personas trans se someten a reasignación genital sin que por ello su identidad sea menos femenina o menos masculina.

Más “convencionales”, pero no por ello menos burdas, son sus declaraciones sobre los “lobbies” que “reivindican una libertad absolutamente” y después son “absolutamente cerrados a la libertad de otros” o su crítica a los supuestos “centros de gestación de legislación para todos los países, que a veces lo ponen como condición para recibir subvenciones” (lo cierto es que no acabamos de entender muy bien a qué se refiere con esta frase).

Dejando de lado la realidad LGTB, Blázquez también ha criticado las técnicas de reproducción asistida, el divorcio y las relaciones prematrimoniales. “¿Entonces los hijos ya se van a fabricar en un laboratorio?”, se ha preguntado. “No”, se respondía él mismo, ignorando que de hecho existen ya miles de personas que en su momento fueron gestadas gracias a estas técnicas. Sobre el divorcio, ha lamentado que hoy día el procedimiento sea más sencillo que hace años, y sobre su preocupación por el hecho de que hoy día las parejas convivan sin estar casadas ha puesto el ejemplo de su propio sobrino (no sabemos si le hará mucha gracia que su tío hable en público de su vida privada…).

Lejos de los cardenales más aperturistas

Las declaraciones de Blázquez no nos sorprenden especialmente: ya tras sustituir a Antonio María Rouco Varela en la presidencia de la Conferencia Episcopal Blázquez criticó el matrimonio igualitario. En cualquier caso, al arzobispo de Valladolid se le considera un “moderado”, especialmente en comparación con su precedesor. Pero declaraciones como estas dejan bien claro lo lejos que se sitúa de los cardenales más aperturistas a la realidad LGTB, como Christoph Schönborn (arzobispo de Viena), Rainer Maria Woelki (arzobispo de Berlín), Jozef De Kezel (arzobispo de Malinas-Bruselas) o Blase J. Cupich (arzobispo de Chicago), de los que hablábamos hace pocos días. Parece que habrá que seguir esperando para ser testigos de una renovación profunda de la jerarquía católica española.

Fuente| Infolibre/Dosmanzanas

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El papa Francisco ha nombrado 17 nuevos cardenales, de los cuales 13 son cardenales electores, esto es, con derecho a voto en un cónclave. Nombramientos que según las primeras interpretaciones suponen un reforzamiento del “ala moderada” de la Iglesia católica. Sin entrar en estas valoraciones, lo cierto es que algunos de los nuevos cardenales han destacado en sus declaraciones sobre la realidad LGTB en un sentido más o menos positivo, lo que no deja de ser un pequeño avance. Eso sí, sin alejarse en ningún caso de la doctrina oficial de la Iglesia.

Sin ánimo de exhaustividad, hacemos hoy un breve repaso de aquellos con derecho a voto el el cónclave que han hecho las declaraciones, a nuestro juicio, de mayor relevancia. Incluimos también a Carlos Osoro, que no ha hecho afirmaciones tan explícitas como las de sus compañeros, pero sobre el que teniendo en cuenta el particular contexto español no podemos pasar por alto.

Jozef De Kezel, arzobispo de Malinas-Bruselas (Bélgica)

Cuando Jozef De Kezel fue nombrado arzobispo de Malinas-Bruselas y primado de Bélgica, en noviembre del año pasado, destacó la necesidad de respetar a las personas homosexuales: “Hay que respetar a quienes son homosexuales. La Iglesia tiene sus razones para no reconocer un matrimonio homosexual, que yo acepto. El respeto de unos y otros es un valor importante del Evangelio pero también de la cultura moderna”. De Kezel, por cierto, sustituyó en su cargo al polémico André-Joseph Léonard, quien llegó a calificar el sida como una forma de “justicia inmanente”.

Bien es cierto que con un antecesor así se entiende que ya en su momento las asociaciones LGTB belgas recibieran con alivio el nombramiento de De Kezel para la principal archidiócesis del país. Así lo hizo por ejemplo la Rainbow House, federación que reúne a 45 colectivos. O la Communauté du Christ Libérateur (asociación LGTB cristiana de Bruselas), que aseguró tener un recuerdo positivo de su periodo como obispo auxiliar de Bruselas, cargo que ocupó años atrás, y recordarlo como “un hombre curioso, abierto y lleno de respeto hacia todas las personas”.

En este contexto no está de más recordar que el que junto a De Kezel es posiblemente el jerarca católico más importante del país, el obispo de Amberes Johan Bonny, se ha manifestado en dos ocasiones a favor de un reconocimiento litúrgico de las parejas del mismo sexo, la última vez hace pocos días.

Blase J. Cupich, arzobispo de Chicago (Estados Unidos)

Otro nuevo cardenal que merece nuestra atención es Blase J. Cupich, arzobispo de Chicago. Con ocasión del pasado Sínodo de la Familia, Cupich afirmó en rueda de prensa que debía escucharse a las personas LGTB: “De hecho, conté con sus voces como parte de mis consultas. Pero creo que nos podríamos beneficiar de las voces reales de personas que se sienten marginadas antes que recibirlas filtradas a través de las voces de otros representantes o de los obispos. Si realmente vamos a acompañar a la gente, tenemos primero que involucrarnos con ellos. En Chicago, me reúno regularmente con gente que se siente marginada, ya sean personas mayores, divorciados y vueltos a casar, gais y lesbianas como personas individuales y también parejas”.

Igualmente, con ocasión de la masacre homófoba de Orlando, Cupich destacó por dirigirse explícitamente a las personas LGTB en una carta y mostrarles su apoyo: “A vosotros hoy aquí, y a toda la comunidad gay y lesbiana, particularmente afectados por los espantosos crímenes cometidos en Orlando, motivados por el odio, conducidos quizá por la inestabilidad mental, y ciertamente estimulados por una cultura de la violencia, sabed esto: la archidiócesis de Chicago está con vosotros”.

Maurice Piat (arzobispo de Port Louis, Mauricio)

Otro nuevo cardenal con menor repercusión en los medios pero cuyas posiciones resultan interesante desde nuestro punto de vista es Maurice Piat, que procede de Mauricio. Por un lado, el arzobispo de Port Louis hace una valoración inequívocamente negativa de la realidad LGTB (sin llegar a los extremos de otros jerarcas), mientras que por el otro insiste en el “sufrimiento” que según él viven las personas homosexuales y la necesidad de “acogerlas”: “Personalmente, creo que las personas homosexuales viven un gran sufrimiento. No pueden formar una familia con hijos nacidos de ellos mismos. Creo que no es fácil para un hombre o una mujer asumir esta situación y puedo comprender que defiendan el matrimonio para todos. Pero la verdad que hay que decir a los homosexuales es acompañarles en su sufrimiento, acompañarles donde están, allí donde nos encontramos con ellos”.

Estaría por ver, en eventuales discusiones sobre la realidad LGTB, en qué se traduce concretamente esta idea de que las personas LGTB se definen, según él, por su “sufrimiento”…

Carlos Osoro, arzobispo de Madrid (España)

Incluimos en esta lista al arzobispo de Madrid, Carlos Osoro. En este caso, la valoración tiene que ser ambivalente. Osoro entró en el arzobispado de Madrid presentándose como obispo de una Iglesia en la que nadie “sobra”, lo que se leyó como adhesión al estilo pastoral de Francisco. Y una de sus primeras decisiones como sucesor de Antonio María Rouco Varela fue la de poner fin a la conocida “misa de las familias” en la madrileña plaza de Colón. Un evento que empezó en 2006 como una muestra de fuerza de Rouco Varela frente a las reformas sociales del gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero (muy especialmente la aprobación del matrimonio igualitario) y en el cual siempre tuvieron un papel fundamental el Camino Neocatecumenal (los ”kikos”).

Más recientemente, Osoro destaca en sentido positivo por algo que no hizo: no secundar las cartas conjuntas de otros tres obispos de la archidiócesis de Madrid sobre la ley de transexualidad y la ley contra la LGTBfobia, aunque confirmó que tiene a un grupo de expertos estudiando sus posibles repercusiones…  Esto se interpretó en su momento como una negativa a seguir el estilo de confrontación que había marcado en años anteriores a muchos obispos, y que sigue bien presente en algunos, que se resisten al “nuevo estilo” promovido por Francisco. Habría que añadir el gesto de enviar su pésame al viudo de Pedro Zerolo…

Sin embargo, en una reciente entrevista tras su nombramiento, Osoro ha mostrado su perfil más conservador al asegurar que la familia es el mejor antídoto “contra la ideología de género”. Ciertamente, poco antes subraya el valor de la “misericordia” ante la mención por el periodista del acompañamiento a “homosexuales” de que habla Jesús. Con todo, esto no es impedimento para decir que “Toda ideología nos separa, nos rompe, elimina a unos para poner a otros. Busca el interés personal o los intereses de un grupo. ¿Cómo se elimina? Tengo mi teoría. La familia es el mejor antídoto para eliminar esta ideología”.

Se suman a los arzobispos de Viena y Berlín

Estos nuevos cardenales, en cualquier caso, refuerzan el grupo de los “moderados” en el cónclave. En clave LGTB, los cardenales De Kezel y Cupich, sobre todo, engrosan un grupo en el que ya están Christoph Schönborn, de Viena, y Rainer Maria Woelki, de Berlín. El primero avaló a un gay con pareja para que formara parte del consejo parroquial, y posteriormente felicitó a Conchita Wurst por su triunfo en Eurovisión, afirmando entonces que: “En el colorido jardín de Dios hay una variedad de colores. No todos que han nacido como seres masculinos se sienten como hombre, y lo mismo del lado femenino. Merecen como persona el mismo respeto al que todos tenemos derecho”. Woelki, por su parte, afirmó que las parejas del mismo sexo debían considerarse análogas a las heterosexuales: “cuando las personas aceptan una responsabilidad mutua, cuando viven en una relación de pareja homosexual duradera, eso se debe considerar de manera similar a una relación de pareja heterosexual”.

Si bien siguen constituyendo un grupo pequeño, estos cardenales abiertos a la realidad LGTB tienen ya un peso específico significativo, sobre todo por las importantes diócesis que representan (Malinas-Bruselas, Chicago, Viena, Berlín). Está por ver qué efecto puede tener a medio y largo plazo. Con todo, y aunque los arcanos de las elecciones papales los dejamos para los expertos vaticanistas, merece destacarse que, de cara a la elección de un nuevo papa, aumenta el número de electores que buscarían un perfil moderado. Solo el tiempo dirá en qué desemboca la combinación de estos elementos.

Fuente Dosmanzanas

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Tras celebrar una bendición de una pareja de mujeres parecida al rito del matrimonio

La bendición se grabó en video y en ella aparece el Padre Williams, revestido con casulla y estola, en una celebración sencilla, en medio del templo, pero empática y cercana

Días después, al ver la ceremonia grabada, el padre Williams se arrepintió de la forma que imprimió a la celebración y quiso pedir disculpas públicamente

“Una semana después, más o menos, vi el vídeo. Inmediatamente me di cuenta de que había tomado una decisión muy pobre en las palabras y las imágenes captadas en el vídeo”

La petición de disculpas del párroco de San Vicente Paúl muestra la buena voluntad del cardenal Cupich, arzobispo de Chicago, para hacer cumplir íntegramente la Fiducia Supplicans

11.05.2024 José Manuel Vidal

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La semana pasada, algunos delegados a la asamblea del Sínodo de la Sinodalidad de octubre de 2023 en Roma comenzaron a hablar con los periodistas sobre sus experiencias y sobre la discusión de cuestiones LGBTQ+ en la reunión. Algunos expresaron sorpresa o pesar por el relativo silencio de las cuestiones LGBTQ+ en el informe de Síntesis Final de la primera asamblea general. Al mismo tiempo, también expresaron su esperanza de continuar la conversación en los próximos meses y en preparación para la segunda asamblea general del Sínodo sobre la Sinodalidad del próximo año.

P. James Martín, SJ

En la revista America magazine, el P. James Martín, S.J. escribió sobre algunas de las conversaciones que tuvieron lugar en la asamblea y las tensiones que plantearon:

“Si bien no puedo compartir el contenido de las mesas de discusión o las intervenciones, puedo decir que tuvimos discusiones frecuentes sobre el tema en muchas mesas (no solo la mía, sino varias otras) y que hubo varias intervenciones relevantes durante la sesión plenaria. sesiones. Los enfoques se dieron en dos líneas: primero, había personas, como yo, que compartían historias sobre personas L.G.B.T.Q. Los católicos luchan por encontrar su lugar en su propia iglesia, junto con llamados para que la iglesia se acerque más a esta comunidad. Por otro lado, muchos delegados se opusieron incluso al uso del término ‘L.G.B.T.Q.’, considerándolo más reflejo de una ‘ideología’ impuesta a los países por Occidente o una forma de ‘neocolonialismo’, y centrándose más en los actos homosexuales como ‘ intrínsecamente malo’” Desde mi punto de vista, desearía que la síntesis reflejara más la rica conversación sobre el tema y admitiera nuestras divergencias, como se hizo en otras áreas controvertidas”.

P. Martin señala que “la falta de mención alguna del término ‘L.G.B.T.Q’ en la síntesis final […] fue, para muchas personas, incluido yo mismo, una decepción”, y aun así sugirió que el informe de síntesis final proporciona “una puerta abierta a Más conversación por parte del sínodo en nuestra próxima sesión y de la iglesia”.

Cardenal Blase Cupich

En una entrevista con el corresponsal vaticano estadounidense Gerard O’Connell, el cardenal Blase Cupich de Chicago afirmó que le sorprendió la ausencia de una referencia explícita a la comunidad LGBT. cuestiones en el informe. Cupich afirmó:

“Sólo porque había, al menos en los grupos en los que yo estaba, bastante referencia a eso. La gente hablaba de sus experiencias. Hubo algunos testimonios muy convincentes por parte de la gente al respecto en términos de sus familias. Esto no quedó plenamente reflejado en el documento. Eso no significa que no vayamos a volver a hacerlo el año que viene. Creo que eso va a suceder.

En una entrevista separada con Joshua McElwee y Christopher White del National Catholic Reporter, el Cardenal Cupich declaró de manera similar:

“No había ninguna intención de querer lastimar a nadie” al no usar los términos LGBTQ o gay […] Sí creo que tenemos que volver a la pregunta: ¿Llamamos a las personas como quieren que las llamen? . . Y creo que… eso es una señal de respeto; Eso también tiene que ser parte de la discusión en el futuro”.

Cardenal Robert McElroy

El cardenal Robert McElroy de San Diego, en conversación con Gerard O’Connell, también abordó otras causas para eliminar la referencia explícita a cuestiones LGBTQ+, vinculándolas con cuestiones de realidades geopolíticas y culturales:

“Una de las razones de las dificultades actuales con la terminología es que se ha vinculado, particularmente en África, con la política exterior estadounidense y con la ayuda exterior condicionada. Y se interpreta ampliamente como un [esfuerzo] colonialista. […] Y eso se siente ampliamente en muchas partes del mundo. Así que esa también es una gran parte del problema. El hecho de que la ayuda exterior esté condicionada al L.G.B.T.Q. cuestión, por lo que genera rencor sobre el término”.

Padre Agbonkhianmeghe Orobator, SJ

Y, sin embargo, un destacado jesuita africano y delegado sinodal, el p. Agonkhianmeghe Orobator, S.J., cuando el National Catholic Reporter le preguntó sobre cuestiones LGBTQ+, enfatizó que “nada está cerrado”. P. Orobator, ex presidente de la conferencia jesuita de África y Madagascar, señaló que “está claro que no hay ningún tema que esté fuera de la mesa. Y por lo tanto, incluso ahora, debido a que este documento no es un documento final… ningún tema está finalizado o cerrado”.

Quizás sea apropiado que la última palabra sobre cuestiones LGBTQ+ en el Sínodo pertenezca al Papa Francisco. Cuando se le preguntó sobre el debate sobre los católicos LGBTQ+ en el Sínodo en una amplia entrevista italiana, el Papa Francisco respondió:

“Cuando digo ‘todos, todos, todos’, es la gente. La iglesia recibe a la gente, a todos, y no pregunta quién eres. Luego, dentro de la iglesia, todos crecen y maduran en su pertenencia cristiana. Es cierto que hoy en día está un poco de moda hablar de esto. La iglesia recibe a todos”.

El New Ways Ministry continuará recorriendo el camino de la sinodalidad y llevando las voces de los católicos LGBTQ+ y sus aliados desde los márgenes al centro en los próximos meses. Únase a nosotros mientras continuamos la conversación el jueves 9 de noviembre a las 7:30 p. m., hora del este de EE. UU., mientras discutimos “El Sínodo y las personas LGBTQ+: ¿Qué pasó?” Puede registrarse para este diálogo en línea haciendo clic aquí.

—Brian Flanagan, New Ways, 3 de noviembre de 2023

Fuente New Ways Ministry

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Cardenal Jean-Claude Hollerich

Tres obispos más han expresado el deseo de que la iglesia reconsidere el lenguaje de “desorden” en las enseñanzas de la iglesia sobre la homosexualidad.

El cardenal Jean-Claude Hollerich de Luxemburgo expresó su preocupación por el lenguaje del Catecismo de “intrínsecamente desordenado” en una entrevista con Glas Koncila. Se le preguntó a Hollerich, quien es Relator General del Sínodo y recientemente fue nombrado miembro del Consejo de Cardenales del Papa Francisco, sobre comentarios anteriores que hizo en los que criticaba la enseñanza de la iglesia sobre la homosexualidad. El respondió:

“Cuando se hizo la enseñanza de la Iglesia, el término homosexualidad ni siquiera existía. La homosexualidad es una palabra nueva; incluso en la época de San Pablo la gente no tenía idea de que podría haber hombres y mujeres atraídos por el mismo sexo. . .

“La sodomía era vista como algo meramente orgiástico en ese momento, típico de las personas casadas que entretenían esclavos por lujuria personal. Pero, ¿cómo se puede condenar a las personas que no pueden amar sino al mismo sexo? Para algunos de ellos es posible ser casto, pero llamar a otros a la castidad les parece hablar egipcio”.

Hollerich rechazó la combinación de una orientación homosexual con la condena de la sodomía por parte de la iglesia y dijo que “la sodomía también está presente entre hombres y mujeres casados”. En cambio, su enfoque estaba en cómo la iglesia debería dar la bienvenida y acompañar a las personas lesbianas y gays. Cuando se le preguntó sobre la necesidad de que tales personas permanezcan castas, el cardenal respondió:

“‘Solo podemos acusar a las personas de una conducta moral que puedan soportar en su mundo. Si les pedimos cosas imposibles, las pospondremos. Si decimos que todo lo que hacen es intrínsecamente malo, es como decir que su vida no tiene valor. Muchos jóvenes vinieron a mí como padre y me hablaron de ser homosexual. ¿Y qué hace un padre? ¿Los echa fuera o los abraza incondicionalmente? . . .[H]omosexuales deben sentirse bienvenidos en nuestra casa. De lo contrario, se irán. . .

“‘Una persona homosexual siempre amará a las personas del mismo sexo. No debemos reducir la homosexualidad a relaciones sexuales desordenadas. Esa es una forma muy cruda de entender a una persona humana. . .

“‘Encuentro la parte de la enseñanza que llama a la homosexualidad »intrínsecamente desordenada« un poco dudosa. Aún así, tenemos que aceptar a todas las personas y hacerles sentir el amor de Dios. Si lo sienten, estoy seguro de que algo cambiará en su corazón’”.

Cardenal Blase Cupich

El cardenal Blase Cupich de Chicago también pidió una reevaluación del lenguaje de la iglesia sobre la homosexualidad, aunque no sugirió que las enseñanzas reales deberían cambiar. America  informó:

“Preguntado si está de acuerdo con la propuesta de alterar el lenguaje utilizado en el Catecismo, el cardenal Cupich dijo que sí. “Cada vez que el lenguaje resulta hiriente para las personas, la iglesia tiene la obligación de examinarlo”, dijo. “Espero que la iglesia siempre esté dispuesta a examinar la forma en que habla, especialmente si nos hace saber que es hiriente y que es categóricamente exclusivo de las personas”.

“El cardenal Cupich dijo que los conceptos presentes en la enseñanza de la iglesia se pueden preservar incluso al alterar el lenguaje para que sea menos ‘un lenguaje frío, calculado y duro que, de alguna manera, cierra la puerta’.

“Dijo que la iglesia debe expresar su enseñanza de manera que atraiga a la gente a Jesús.

“‘El lenguaje tiene que ser, de alguna manera, hablarle a la gente de una manera que traiga sanación’, dijo el cardenal. ‘Tal vez haya algunos conceptos dentro de una expresión de doctrina que deban ser atendidos, pero eso no significa que el lenguaje en sí no pueda cambiar’”.

Obispo John Stowe,OFM, Conv. 

El obispo OFM, Conv. John Stowe,, de Lexington, Kentucky, en un seminario web para el National Catholic Reporter, declaró que el lenguaje de “objetivamente desordenado” necesitaba un cambio. Cuando se le preguntó si estaba de acuerdo con los Cardenales Cupich y Robert McElroy de San Diego, Stowe comentó:

“‘Me encantaría ver ese lenguaje cambiado, porque hace más mal que bien en la iglesia de hoy. Hace más daño a las personas que ya luchan con su autocomprensión y su relación con la iglesia’”.

Estos tres líderes de la iglesia agregan impulso a una conversación sobre el lenguaje dañino que se ha renovado bajo el Papa Francisco. El mes pasado, McElroy declaró en una entrevista de podcast que el lenguaje del desorden hace un “flaco favor” y es “una palabra terrible” que “debería ser eliminada del catecismo”. En 2019, el cardenal Joseph Tobin de Newark dijo que el lenguaje era “muy desafortunado” y debería evolucionar para ser “un poco menos hiriente”. En 2015, el arzobispo Mark Coleridge de Brisbane, Australia, dijo que la iglesia necesitaba “un nuevo lenguaje para hablar sobre la homosexualidad”. El tema del lenguaje eclesiástico sobre la homosexualidad fue prominente durante el Sínodo sobre la Familia en 2014 y 2015, así como en el Sínodo sobre la Juventud en 2018.

La resistencia episcopal al lenguaje del desorden en la enseñanza de la iglesia, aunque suprimida por un tiempo, se remonta a principios de la década de 1990. Varios obispos estadounidenses criticaron tal descripción a raíz de la carta del Vaticano de 1986 sobre el cuidado pastoral de las personas homosexuales, en la que se introdujo el lenguaje. En su carta pastoral de 1997 “Siempre nuestros hijos”, los obispos de EE. UU. omitieron ese lenguaje hasta que el Vaticano intervino y les ordenó agregar el lenguaje en las notas al pie de página para una versión revisada.

Las perspectivas de los informes locales del Sínodo sobre la Sinodalidad muestran que los católicos de todo el mundo buscan un trato más inclusivo y compasivo de las personas LGBTQ+ por parte de la iglesia institucional. Revisar el lenguaje del desorden en el Catecismo no resolverá ese problema por completo, pero sería un paso significativo para detener el daño y apoyar los esfuerzos de reconciliación.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 30 de marzo de 2023

Fuente New Ways Ministry

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 Salvatore Cordileone

El arzobispo estadounidense  ha dicho que los sacerdotes pueden negar bendiciones a parejas del mismo sexo. La publicación de hoy presenta esa noticia, junto con otras noticias de EE. UU. reacciones de los prelados a la Fiducia Supplicans, la declaración del Vaticano que permite tales bendiciones.

Prohibición parcial de bendiciones del arzobispo Cordileone

El arzobispo Salvatore Cordileone de San Francisco emitió un memorando privado poco después de que se hiciera pública la declaración del Vaticano, en el que el arzobispo daba cinco instrucciones a los sacerdotes. Al parecer, Cordileone se sintió motivado a escribir debido a la “ignorancia, animosidad y prejuicios” que se encuentran en los medios de comunicación, una situación que encontró lamentable ya que se produjo justo antes de Navidad.

Según el Bay Area Reporter (BAR), las instrucciones a los sacerdotes incluyen la prohibición de “bendiciones previamente programadas” y cualquier bendición a las parejas “tal bendición no se puede dar si pudiera ser una causa de escándalo, es decir, si engañaría a los individuos mismos o a otros en creer que puede haber contextos que no sean el matrimonio en los cuales las relaciones sexuales encuentran su significado natural, apropiado y plenamente humano.” BAR continuó, “Finalmente, el memorándum de Cordileone declara, ‘como consecuencia, cualquier sacerdote tiene el derecho de negar tales bendiciones si, a su juicio, hacerlo sería una fuente de escándalo de alguna manera.’”

Los defensores de LGBTQ+ han criticado el memorando de Cordileone. Francis DeBernardo, director ejecutivo del New Ways Ministry , dijo a BAR:

“‘Las instrucciones del Vaticano para bendecir a parejas del mismo sexo ofrecieron un conjunto claro de parámetros sobre cómo, cuándo y qué se supone que deben hacer los sacerdotes cuando la gente solicita tales bendiciones. . Las instrucciones fueron muy claras y detalladas, por lo que parece que los comentarios adicionales del arzobispo Cordileone, incluida una advertencia sobre el escándalo, fueron innecesarios. La advertencia del arzobispo puede hacer que los sacerdotes se muestren reacios a dar tales bendiciones cuando se las pidan, y también puede hacer que algunas parejas sean cautelosas a la hora de pedirlas’”.

Stan JR Zerkowski, director ejecutivo de Fortunate Families, añadió que el memorando de Cordileone proporcionaba “una excusa fácil para negarse a proporcionar catequesis… y parece carecer de misericordia, de acogida y de sensibilidad pastoral”.

Otras respuestas de obispos de EE.UU.

Si bien muchos prelados en los EE.UU. No llegaron tan lejos como Cordileone, muchas de sus declaraciones seguían siendo negativas o, en el mejor de los casos, neutrales. La Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB) emitió una declaración de un párrafo, no de un obispo, sino de su portavoz, Chieko Noguchi, quien se limitó a decir:

“La Declaración emitida hoy por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe (DDF) del Vaticano articuló una distinción entre bendiciones litúrgicas (sacramentales) y bendiciones pastorales, que pueden ser dadas a personas que desean la gracia amorosa de Dios en sus vidas. La enseñanza de la Iglesia sobre el matrimonio no ha cambiado, y esta declaración lo afirma, al mismo tiempo que se hace un esfuerzo por acompañar a las personas impartiendo bendiciones pastorales porque cada uno de nosotros necesita el amor sanador y la misericordia de Dios en nuestras vidas”.

Otra declaración de la USCCB fue emitida a través del obispo Robert Barron de Winona-Rochester, presidente del Comité de Laicos, Matrimonio, Vida Familiar y Juventud de la Conferencia, quien dijo, en parte:

“La declaración de ninguna manera exige un cambio en las enseñanzas de la Iglesia sobre el matrimonio y la sexualidad. De hecho, hace todo lo posible para insistir en que, de acuerdo con una doctrina inmutable, el matrimonio es la unión de un hombre y una mujer con fidelidad para toda la vida y apertura a los hijos.

“Las bendiciones que permite a quienes tienen relaciones irregulares no son de naturaleza litúrgica y, por lo tanto, no implican aprobación alguna de tales relaciones. Más bien, estas bendiciones son informales y espontáneas, diseñadas para invocar la misericordia de Dios para sanar, guiar y fortalecer. “A pesar de cierta cobertura engañosa en la prensa, la declaración no constituye un ‘paso’ hacia la ratificación del matrimonio entre personas del mismo sexo ni un compromiso de las enseñanzas de la Iglesia con respecto a quienes mantienen relaciones irregulares”.

Las propias declaraciones de muchos obispos estadounidenses siguieron estas líneas argumentales, como por ejemplo no poner en primer plano la cuestión de las bendiciones, sino afirmar que las enseñanzas de la Iglesia sobre el matrimonio y la sexualidad no cambiaron. Declaraciones episcopales como ésta también enfatizaron que las uniones entre personas del mismo sexo o incluso las parejas no pueden ser bendecidas; todas las bendiciones eran sólo para individuos. De hecho, muchas de esas declaraciones incluso afirmaban que no había nada nuevo o digno de mención en Fiducia Supplicans, a pesar de que el director del Dicasterio para la Doctrina de la Fe del Vaticano dijo explícitamente que la enseñanza de la iglesia evolucionó con esta declaración.

Los obispos de EE.UU. cuyas respuestas fueron similares a las descritas anteriormente incluyen: El obispo Lawrence Persico de Erie, Cardenal Sean O’Malley de Boston, Obispo William Joenson de Des Moines, Obispo Larry Kulick de Greensburg, Arzobispo Jerome Listecki de Milwaukee, Obispo Donald Hying de Madison, Obispo Thomas Daly de Spokane, Obispo David Walkowiak de Grand Rapids, Obispo James Johnston de Kansas City-St. Joseph, Obispo John Doerfler de Marquette, Obispo John Folda de Fargo, Obispo Alfred Schlert de  Allentown, Obispo Stephen Parkes de Savannah, y Obispo James Conley de  Lincoln..

El obispo Andrew Cozzens de Crookston llegó incluso a concluir su declaración con tres párrafos sobre la necesidad de que las personas en relaciones del mismo sexo se arrepientan de ser pecadores.

Algunos obispos siguieron a Cordileone al imponer restricciones a las bendiciones, como el arzobispo Samuel Aquila de Denver, quien dijo en una declaración que las bendiciones deben realizarse “con discreción, preferiblemente en privado para evitar escándalo y confusión”. El obispo François Beyrouti de la Diócesis de Newton de la Iglesia Católica Melquita emitió un comunicado informando a los sacerdotes que sólo podían realizar bendiciones con su “permiso previo por escrito” y que “el incumplimiento de esta prescripción resultará en sanciones canónicas”.

Asimismo, ciertos obispos utilizaron un lenguaje más cargado u ofensivo, como los dos obispos de Dakota del Sur, Peter Muhich de Rapid City y Donald DeGrood de Sioux Falls, quienes emitieron una carta conjunta sobre la bendición de “personas que viven en situaciones de pecado grave no arrepentido, como los mismos -relaciones sexuales, fornicación o adulterio”. Afirmaron que la iglesia “no tiene poder para bendecir el pecado”, centrando gran parte de su declaración en el arrepentimiento de esos presuntos pecadores. Y, curiosamente, el obispo Mark Brennan de Wheeling-Charleston añadió en un comentario en los medios que los católicos que tienen relaciones entre personas del mismo sexo, “Si están viviendo en una unión en la que son sexualmente activos, y si no es una unión que la iglesia puede reconocer, entonces no deben recibir la Sagrada Comunión.”

Respuestas positivas de prelados de EE.UU,

Por otro lado, algunos EE.UU. Los obispos acogieron con agrado la declaración del Vaticano sobre las bendiciones.

El cardenal Blase Cupich de Chicago emitió una extensa declaración, en la que escribió, en parte:

“[L]a Declaración es un paso adelante, y está en consonancia no sólo con el deseo del Papa Francisco de acompañar pastoralmente a las personas, sino también con el deseo de Jesús de estar presente para todas las personas que desean gracia y apoyo… Aquí en la Arquidiócesis de Chicago, damos la bienvenida a esta declaración, que ayudará a muchos más en nuestra comunidad a sentir la cercanía y la compasión de Dios”.

El obispo Oscar Cantú de San José emitió una declaración en la que reconocía que la enseñanza de la iglesia sobre el matrimonio no había cambiado, pero también decía que la declaración era útil. Escribió, en parte:

“[L]a Iglesia reconoce la necesidad pastoral de responder a quienes humildemente buscan una bendición y expresan el deseo de la misericordia y asistencia de Dios para dialogar e invitarlos a una relación más profunda con el Señor. . .Esta declaración representa una aclaración importante que reconoce y responde a las diversas realidades de la vida de las personas y al mismo tiempo defiende las enseñanzas de la Iglesia sobre el matrimonio sacramental”.

El arzobispo Gustavo García-Suller, MSpS, de San Antonio, ofreció un respaldo calificado. En un comunicado, el arzobispo alentó a la gente a leer la declaración directamente para no “permitir que otros interpreten lo que bien podría ser una mala interpretación”. Añadió:

“Esta declaración no debe provocar escándalo ni confusión para el pueblo de Dios. Se emite para garantizar que todos los hijos de Dios sepan que son amados y aceptados. Pregúntele a cualquier sacerdote y le dirá con qué frecuencia la gente busca una bendición espontánea e informal de su parte. ¡Es una de las muchas alegrías del sacerdocio! Quienes solicitan tales bendiciones buscan la cercanía, la curación y la fuerza de Dios”.

El arzobispo John Wester de Santa Fe, que ha hablado repetidamente en apoyo de las personas LGBTQ+, dijo en una entrevista que la declaración apoya dar “simplemente una bendición y decir que Dios te está bendiciendo y apoyándote”.

Otro obispo que respondió más positivamente a Fiducia Supplicans fue el arzobispo Bernard Hebda de Minneapolis-St. Pablo.

Y… Chris Christie

En una nota final de Estados Unidos, Chris Christie, el ex gobernador de Nueva Jersey que ahora se postula para ser el candidato presidencial republicano, citó el apoyo del Papa Francisco a la bendición de parejas del mismo sexo para explicar cómo llegó a apoyar ahora el matrimonio igualitario. En un foro comunitario, Christie, que es católico, explicó: “Fue un proceso por el que tuve que pasar para cambiar la forma en que me criaron, tanto desde una perspectiva familiar como desde lo que mi madre y mi padre me enseñaron y sentí y también desde una perspectiva religiosa y […] lo que mi iglesia me enseñó a creer… El Papa Francisco ahora permite bendiciones para parejas del mismo sexo; Incluso la Iglesia está cambiando”.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 4 de enero de 2024

Fuente New Ways Ministry

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El cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado de la Santa Sede, refutó la idea de que la homosexualidad está relacionada con el abuso sexual y escribió en un nuevo libro que culpar a los sacerdotes homosexuales de la crisis de abuso en la iglesia es una “asociación seria y científicamente insostenible”.

El prelado italiano, uno de los funcionarios de más alto rango en el Vaticano, también argumentó:

“‘La orientación homosexual no puede ser considerada ni como causa ni como aspecto propio del maltratador, más aún cuando se desvincula de la disposición general de la persona’”.

Parolin defendió a los sacerdotes homosexuales en el prefacio de un nuevo libro sobre el abuso sexual en la iglesia, Il dolore della Chiesa di fronte agli abusi (“El dolor de la Iglesia ante el abuso”). La colección incluye “contribuciones de varios teólogos católicos, psicólogos y otros expertos en abuso sexual del clero”, según el National Catholic Reporter. 

Lamentablemente, persiste la falsa asociación entre sacerdotes homosexuales y abuso sexual. El arzobispo Timothy Broglio, de los Servicios Militares de los EE. UU., quien el año pasado fue elegido presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de los EE. UU., ha hecho esta afirmación repetida y públicamente. El año pasado, Broglio defendió su afirmación de 2018 de que “no hay duda de que la crisis de abuso sexual por parte de sacerdotes en los Estados Unidos está directamente relacionada con la homosexualidad”, afirmando que “sería ingenuo sugerir que no hay relación entre los dos. ”

Parolin no es el primer líder católico de alto perfil en refutar estas afirmaciones en los últimos años. En una cumbre del Vaticano de 2019 sobre el abuso del clero, el arzobispo Charles Scicluna de Malta, líder de la sección de abuso del clero del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, dijo: “Generalizar, mirar a toda una categoría de personas nunca es legítimo… nunca se atreva a señalar una categoría como una categoría que tiene tendencia al pecado.”

La nueva declaración de Parolin se hace eco de esta preocupación, como escribe en el prefacio del libro: “Cualquier parcelación de la persona en un solo dato de su historia o personalidad representa una pesada e injusta condena a priori”.

El cardenal Blase Cupich de Chicago, uno de los organizadores de la cumbre de 2019, también descartó la conexión y dijo: “No es por ser homosexual que abusas, como si las personas homosexuales fueran más propensas a abusar de los niños que las personas heterosexuales”.

El padre jesuita Gerald McGlone, sobreviviente del abuso del clero y ex psicólogo jefe del Pontificio Colegio Norteamericano en Roma, dijo que la evidencia apunta a lo contrario: “Hoy, sabemos que la mayoría de los pedófilos y otros tipos de agresores sexuales en los Estados Unidos son varones blancos, casados y heterosexuales. Sería ilógico, un poco desinformado y potencialmente dañino sugerir que ser blanco, heterosexual o casado tiene un papel, o incluso causa, la pedofilia o los delitos sexuales”.

En el prefacio, Parolin ofreció sus pensamientos sobre por qué ocurre realmente el abuso y qué se puede hacer para combatirlo. NCR informó:

“La tragedia del abuso, observó [Parolin], está cada vez más relacionada con ‘deficiencias graves de personalidad’, en particular con respecto a las capacidades emocionales y relacionales de un individuo’.

“‘Se vuelve más claro, entonces, cómo el flagelo del abuso, dentro y fuera de la iglesia, está vinculado más bien a personalidades que son discordantes, severamente emocional y relacionalmente deficientes’, escribió…

“En cambio, pide a los seminarios e institutos religiosos que dediquen más tiempo y recursos a la investigación psicológica de los sacerdotes y la formación de las dimensiones plenas de la persona humana, antes y después de la ordenación.

“’Madurez humana: este es precisamente el aspecto central, aunque no exclusivo, que debe tomarse seriamente en cuenta en la evaluación de quienes están en camino vocacional, en los seminarios y comunidades religiosas, y no sólo en la fase inicial del camino’, el escribio.”

Al abordar la pista falsa de la homosexualidad en la discusión sobre el abuso sexual del clero, la nueva publicación de Parolin no solo reduce el chivo expiatorio de los sacerdotes homosexuales, sino de toda la comunidad LGBTQ+. Es importante destacar que también señala a la iglesia hacia un camino más constructivo para proteger a las personas vulnerables de cualquier daño.

—Ariell Simon (ella/ella), New Ways Ministry, 17 de julio de 2023

Fuente New Ways Ministry

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El Vaticano anuncia los participantes del Sínodo: Una muestra de “armonía, polifonía y sinfonía”

Francisco incluye a María Jesús Berzosa, Cristina Inogés o Xiskya Valladares entre las participantes 

En cuanto a la presencia española, no hubo sorpresas, y se confirmó la terna propuesta por la Conferencia Episcopal (cuyos datos fueron adelantados en exclusiva por RD): Vicente Zamora, Luis Argüello y Francisco Conesa serán los obispos elegidos, a los que hay que sumar la presencia del cardenal Omella por designación papal

Destaca el papel que Francisco concede al cardenal Aguiar, quien ostentará una de las nueve presidencias delegadas (el presidente será el mismo Papa). Pese a la búsqueda de una presencia de la mujer, sólo una de los nueve presidentes tendrá rostro femenino, en la figura de la hermana mexicana Maria de los Dolores Palencia.

07.07.2023 Jesús Bastante

Saltó la bomba en el ya sorpresivo Sínodo de la Sinodalidad, en el que por primera vez votarán laicos y mujeres. Además de los 85 nombres de mujeres (entre ellos, las españolas María Luisa Berzosa y Cristina Inogés, o la influencer nicaragüense afincada en Mallorca Xiskya Valladares), la gran sorpresa de los 378 elegidos para determinar el futuro de la Iglesia del siglo XXI no es otra que la inclusión de James Martin, el jesuita norteamericano, considerado el ‘apóstol’ de los derechos LGTBQ en la Iglesia católica.

Una decisión que, a buen seguro, levantará ampollas entre los sectores más ultraconservadores, que tilda a Martin de poco menos que hereje por plantear la igualdad de derechos del colectivo en la Iglesia.

Su voz logrará que debates como el de la bendición de parejas gay o la plena participación de homosexuales en los sacramentos puedan ser escuchadas en el Aula Pablo VI, donde se desarrollarán los debates a partir de octubre.

Otros nombres destacados, y conocidos por nuestros lectores, son los de Lililana Franco o Rafael Luciani, que aportarán una voz fresca y renovada desde la teología latinoamericana. Destaca, también, el papel que Francisco concede al cardenal Aguiar, quien ostentará una de las nueve presidencias delegadas (el presidente será el mismo Papa). Pese a la búsqueda de una presencia de la mujer, sólo una de los nueve presidentes tendrá rostro femenino, en la figura de la hermana mexicana Maria de los Dolores Palencia.

En cuanto a la presencia española, no hubo sorpresas, y se confirmó la terna propuesta por la Conferencia Episcopal (cuyos datos fueron adelantados en exclusiva por RD): Vicente Zamora, Luis Argüello y Francisco Conesa serán los obispos elegidos, a los que hay que sumar la presencia del cardenal Omella por designación papal.

Junto a Inogés y Berzosa, también destaca la presencia del secretario de Apostolado Seglar de la CEE, Luis Manuel Romero Sánchez; Elías Royón; José San José Prisco; o Eloy Bueno de la Fuente, entre ellos.

***

Esperanza y decepción para las personas LGBTQ+ surgen de la lista de participantes del Sínodo

La siguiente es una declaración de Francis DeBernardo, Director Ejecutivo del Ministerio New Ways, con respecto a la lista de participantes para la asamblea del Sínodo del próximo octubre que se publicó hoy.

La lista de participantes para la próxima asamblea del Sínodo causa tanto esperanza como decepción para New Ways Ministry mientras trabajamos por la inclusión LGBTQ+. Esta noticia nos compromete a seguir trabajando para que las personas LGBTQ+ sean escuchadas en el proceso sinodal de la iglesia.

En el lado esperanzador, el nombramiento por parte del Papa Francisco de varios líderes clérigos estadounidenses de alto perfil para participar en la reunión de octubre del Sínodo global en el Vaticano indica que los temas LGBTQ+ estarán en la agenda. Los cardenales Blase Cupich, Wilton Gregory, Robert McElroy, Sean O’Malley, Joseph Tobin, así como el arzobispo Paul Etienne y el padre James Martin han expresado, en diversos grados, su apertura para mejorar el cuidado pastoral de la iglesia para las personas LGBTQ+. El padre Martin, conocido por su ministerio LGBTQ+, es una voz claramente positiva.

Por lo que New Ways Ministry puede identificar, no se seleccionó a ninguna persona o líder abiertamente LGBTQ+ para participar en la asamblea del Sínodo. Si nuestro examen es preciso, será muy decepcionante por las siguientes razones:

1.- Por primera vez, otras personas además de los obispos están siendo incluidas como participantes plenos con derecho a voto en la asamblea. Esta posibilidad para las voces no episcopales presentó una excelente oportunidad para que las personas abiertamente LGBTQ+ expresaran las alegrías y los desafíos de su fe con otros líderes de la iglesia. El Instrumentum Laboris (documento de trabajo) del Sínodo enfatizó que aquellos que han sido excluidos de la vida de la iglesia “son portadores de la Buena Nueva que toda la comunidad necesita escuchar” y que “siempre que nos encontramos con otra persona enamorada, aprendemos algo nuevo sobre Dios. ” La asamblea del Sínodo es ideal para que se produzcan tales encuentros.

2.- Dado que los temas LGBTQ+ surgieron en tantas conversaciones sinodales en todo el mundo y se reflejaron en los informes en cada etapa anterior, es razonable esperar que personas abiertamente LGBTQ+ se hayan incluido en la asamblea. Una de las preguntas de reflexión les pide a los participantes del sínodo que imaginen formas de “caminar con las personas en lugar de hablar sobre ellas o solo a ellas”. Desafortunadamente, sin personas abiertamente LGBTQ+ presentes, los participantes solo hablarán de ellos, no caminarán con ellos.

3.- Debido a la promesa de que sus voces eran buscadas en las discusiones del sínodo, las personas LGBTQ+ participaron activamente en las etapas iniciales del proceso del sínodo. Se alegraron de ser recibidos en la mesa de debate. Su ausencia en la reunión de octubre no permite que sus voces se escuchen directamente. Como saben miles de ministros pastorales, escuchar a las personas LGBTQ+ compartir su experiencia los ha movido poderosamente a trabajar por su mayor inclusión en la iglesia.

Desde la perspectiva de los EE. UU., una decepción particular es la lista de participantes del Sínodo presentada por la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos: Arzobispo Timothy Broglio (Ordinariato Militar) Obispos Daniel Flores (Brownsville), Robert Barron  (Winona-Rochester), Kevin Rhoades  ( Fort Wayne-South Bend) y el cardenal Timothy Dolan (Nueva York), quienes han hecho declaraciones negativas sobre temas LGBTQ+. Esperamos que su participación en el sínodo les ayude a comprender mejor las vidas y los caminos espirituales de los católicos LGBTQ+.

Sin embargo, a pesar de todas estas decepciones, todavía tenemos la esperanza de que el sínodo pueda producir algunos avances con respecto a las personas LGBTQ+. A nivel internacional, varios de los obispos designados tienen antecedentes LGBTQ positivos, incluido el apoyo para bendecir a las parejas queer, el ministerio con la comunidad transgénero y los llamados a la protección contra la discriminación. Es importante destacar que el relator general del Sínodo, el cardenal Claude Hollerich, es bastante positivo. Otros líderes de la iglesia incluyen: cardenal Leonardo Ulrich Steiner (Brasil), obispo Georg Bätzing (Alemania), obispo Franz-Josef Overbeck  (Alemania), arzobispo Charles Scicluna  (Malta), cardenal Luis Antonio Tagle  (Vaticano/Filipinas), cardenal Michael Czerny ( Vaticano/Canadá), el cardenal Jozef De Kesel (Bélgica), el cardenal Oswald Gracias  (India), el cardenal Christoph Schönborn  (Austria), el cardenal Matteo Zuppi (Italia) y el Fr. Timothy Radcliffe, O.P. (Inglaterra).

La asamblea de octubre es la primera de dos reuniones internacionales de este tipo para este Sínodo. Esperamos y rezamos para que para la asamblea de octubre de 2024, los planificadores corrijan su omisión este año al priorizar a algunas personas abiertamente LGBTQ+ que puedan contar sus historias. Aunque el Sínodo no se trata específicamente de temas LGBTQ+, la preocupación sobre las formas de incluir a las personas LGBTQ+ en la iglesia surgió como un tema dominante en las conversaciones anteriores y como una parte clave de cómo convertirse más plenamente en una iglesia sinodal.

Las personas abiertamente LGBTQ+ pueden estar ausentes, pero las voces fuertes a favor de la igualdad LGBTQ+ que están incluidas tienen la oportunidad de ser veraces y audaces sobre sus experiencias pastorales y eclesiales con las personas LGBTQ+. De hecho, dado que los católicos abiertamente LGBTQ+ no estarán allí en persona, corresponde a estos líderes de la iglesia hacerlos lo más presentes posible al contar sus historias a la asamblea del sínodo.

En definitiva, tenemos esperanza porque creemos firmemente que el Espíritu Santo está guiando a la Iglesia. Tenemos fe en que el Espíritu Santo puede trabajar a través de los participantes de 2023 para ayudar a mover nuestra iglesia en una dirección más positiva hacia el ministerio LGBTQ+. Y seguimos esperando y orando por el día en que las propias personas LGBTQ+ tengan un lugar en la mesa para compartir sus esperanzas, sueños y oraciones por la iglesia que tanto aman.

En los próximos días, Bondings 2.0 presentará más análisis sobre los diferentes participantes en relación con los problemas LGBTQ+. Definitivamente reportaremos cualquier información que se haga pública sobre una identidad LGBTQ+ para cualquiera de los participantes del sínodo.

—Francis DeBernardo, New Ways Ministry, 7 de julio de 2023

Fuente Religión Digital/New Ways Ministry

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Muchas noticias negativas sobre el Orgullo parecen haber surgido este año. Para esta última semana del Mes del Orgullo, en cambio, destacamos, en una serie de publicaciones tituladas “Cómo celebran los católicos el Orgullo”, todas las buenas formas en que el pueblo de Dios celebra la rareza y aboga por la igualdad. Parte del contenido serán eventos noticiosos muy visibles. Otras partes serán las acciones más locales, algo más tranquilas, pero no menos significativas de los católicos pro-LGBTQ+ en sus parroquias, escuelas y comunidades. Este es el tercer y último post de la serie. Puede encontrar las dos primeras publicaciones haciendo clic aquí y aquí.

La publicación de hoy presenta actualizaciones breves de parroquias católicas, escuelas, comunidades de mujeres religiosas, grupos de justicia social, ministerios juveniles y más sobre cómo celebraron el Orgullo este año. Puede obtener más información sobre un elemento determinado utilizando los enlaces proporcionados. Muchas de las iglesias están en la lista del  New Ways Ministry de parroquias y comunidades de fe amigables con LGBTQ disponible aquí.

St. Theresa of the Child Jesus Catholic Church, Dublin, Irlanda, celebró su segundo “Servicio Ecuménico de Oración de Pertenencia” con la cercana Iglesia de St. Catalina y Parroquia de St. Jaime. Un volante para el evento decía que el servicio “se centraría en destacar a los miembros minoritarios de la comunidad LGBT+ y hacerlos visibles en nuestra comunidad”, así como en orar por las personas LGBTQ+ en Uganda y en otros lugares que enfrentan persecución.

Podcast “Más allá del hábito”, organizada por dos Hermanas de St. Joseph, Colleen Gibson y Erin McDonald, lanzaron dos episodios en los que entrevistaron a la cofundadora de New Ways Ministry, Sr. Jeannine Gramick, y el director asociado, Robert Shine. Puede escuchar los episodios en el sitio web del podcast o dondequiera que obtenga sus podcasts.

Católicos Westminster LGBT+ , Reino Unido, marcharán en el desfile del Orgullo de Londres este fin de semana, así como exhibirán en el festival del Orgullo. A principios de este mes, se organizó una misa y un almuerzo de celebración previa al Orgullo, que incluyó una discusión con los miembros refugiados y solicitantes de asilo del grupo sobre la situación de los derechos humanos en Uganda.

La Iglesia Católica de Todos los Santos, el grupo de trabajo LGBTQ+ de Syracuse, organizó varios eventos en junio, incluida una presentación titulada “Santos de los que enorgullecerse: escuchar nuestras historias en la comunión de los santos” y una discusión sobre el libro Santuarios, que es la memoria de un hombre gay. Los feligreses también asistieron a eventos locales del Orgullo, incluido un servicio de oración interreligioso y el desfile y festival del Orgullo de la ciudad.

Las delicias arcoíris de Sr. Amy Westphal

Las Hermanas de la Misericordia de las Américas publicaron varias reflexiones para el Mes del Orgullo, incluida una de la Hna. Amy Westphal, quien escribió acerca de traer golosinas de arroz crujiente arcoíris a la reunión social del Orgullo Gay de su parroquia y reconocer la necesidad de “espacio para compartir, esperar, desear en una multitud diversa en la mesa”. Westphal escribió específicamente sobre las reflexiones de su comunidad sobre cómo volverse más inclusivo transgénero.

Las parroquias de bienvenida en la Arquidiócesis de Boston realizaron varios eventos del Orgullo como la Misa “Todos son bienvenidos” y un puesto en el festival del Orgullo de la ciudad. Las parroquias incluían el Centro Paulista, St. Santuario de San Antonio, Santísima Trinidad, St. José, San Susana y Sta. Cecilia. Una lista de todas las actividades se puede encontrar aquí.

Miembro de Proud Catholics, Davi Hill y compañera, Isabel, en un festival Pride

Proud Catholics, Reino Unido, un grupo de la Diócesis de Hexham y Newcastle participó en el desfile del Orgullo Gay local y organizó un puesto en Rainbow Village, que reúne a organizaciones LGBTQ+.

La Asociación Católica de Salud publicó “Amor ilimitado: una oración por el mes del orgullo”, que dice, en parte: “Mientras miramos, entonces, a tus hijos, los co-creadores especiales que has hecho para experimentarte a ti y a tu belleza, que podamos Apreciar siempre la dignidad de cada persona: heterosexual, gay, lesbiana, bisexual, transgénero. Que seamos testigos de tu arte extravagante de cada amado, celebremos tu huella Divina en cada corazón y reconozcamos cómo moldeas a cada ser humano con propósito y maravilla. Tu amor ilimitado nos crea a todos”.

Dignity/Boston marchó en el desfile del Orgullo de la ciudad, se presentó en la Dyke March de la ciudad y también celebró una Misa del Orgullo.

St. Katherine Drexel en Frederick, MD el fin de semana del orgullo

United Catholic Youth Ministries, Evanston publicó en Instagram información sobre varios grupos LGBTQ+, incluido New Ways Ministry  y Archdiocese Gay and Lesbian Outreach (AGLO) en Chicago, que recientemente celebró su 35 aniversario.

St. Katherine Drexel Church, Frederick, el grupo de apoyo Together in Hope de Maryland para personas LGBTQ+ posó después de la misa el fin de semana de las celebraciones locales del Orgullo. También sucedió que un gran arco iris apareció sobre la iglesia ese día también.

Hermanas de la Congregación de St. Joseph en el Festival del Orgullo de Kalamazoo

La Congregación de St. Joseph, una comunidad de mujeres religiosas con votos en Michigan, envió miembros al Festival del Orgullo de Kalamazoo para “actuar en solidaridad con todos aquellos que están marginados, incluidos los de la comunidad LGBTQ+”.

All Inclusive Ministries, Toronto celebra el aniversario de su fundación en 2012 cada mes de junio, lo que incluye la celebración de la misa mensual del grupo. Este año, el grupo también está patrocinando un grupo de estudio sobre una nueva publicación de “Cristianisme I Justícia”, un grupo jesuita en España.

La Red de Solidaridad Ignaciana publicó “Un examen para el Mes del Orgullo” de Susan Haarman, utilizando la práctica espiritual jesuita para reflexionar específicamente sobre el compromiso de uno con el mundo como persona o aliado LGBTQ+. (También disponible aquí.)

La Federación de las Hermanas de St. Joseph de EE.UU., llevó a cabo un “Servicio de Oración del Mes del Orgullo“, copatrocinado por el Grupo de Trabajo SOGI de las Hermanas de la Misericordia, las Hermanas de la Caridad de la Oficina JPIC de Leavenwroth y la Comunidad de Hermanas y Asociados de Providence de Saint Mary-of-the-Woods , Indiana. El servicio tenía la intención de celebrar la “alegría y lo sagrado del [Orgullo] desde la perspectiva de las comunidades religiosas con votos” y “lamentar los dolores de la legislación anti-LGBTQ+“.

Los feligreses de St. Joseph’s Catholic Church, Seattle durante un picnic comunitario del Orgullo

St. Joseph Parish, Seattle celebró su Picnic anual del Orgullo LGBTQ+ después de la misa dominical. Los feligreses también se unieron a la limpieza comunitaria “Taking Pride in Capitol Hill” que se llevó a cabo cerca de St. Joseph’s, un evento de servicio que forma parte de las celebraciones del PrideFest en la ciudad. También se instaló una exhibición LGBTQ+ en la parroquia.

Old St. Mary’s Catholic Church,, Chicago, organizó “You Are Beloved: Praying with LGBTQ+ Catholics“, una “noche especial de música, escritura y reflexión” para personas LGBTQ+ y aliados en la parroquia dirigida por Paulist.

Boston College High School hizo que los estudiantes y exalumnos leyeran oraciones centradas en LGBTQ durante los anuncios matutinos durante la primera semana de junio, además de organizar una exhibición de información del Orgullo y recaudar dinero para una organización benéfica local que alberga a jóvenes LGBTQ+ que no tienen hogar y han enfrentado el rechazo familiar. , o están en cuidado de crianza. La programación fue organizada por la Organización Católica Gay-Heterosexual de la escuela.

Orgullo de Nuestra Señora de Guadalupe

@LGBTCatholics  publicó en Instagram una imagen de Nuestra Reina del Orgullo/Nuestra Señora del Orgullo, también conocida como GuadaluPride.

Otras organizaciones e individuos que reconocieron el Orgullo en las redes sociales incluyeron: Women’s Ordination Conference; the Marianist Social Justice Collaborative; Jesuit Volunteer Corps Northwest; Catholic Women Preach; the iconographer Kelly Latimore; St. Ignatius Parish, Chestnut Hill; and Creighton University, Nebraska.

Finalmente, para concluir esta publicación, Geez Magazine, una publicación cristiana con varios escritores católicos, publicó una oración del Orgullo escrita por la editora Lydia Wylie-Kellerman que es útil durante todo el año:

“Oh Dios, que nos creaste en nuestra hermosa rareza, quédate con nosotros en estos tiempos peligrosos. Llámanos hacia el coraje + la comunidad mientras nos honramos a nosotros mismos, tal como nos convocaste a ser”.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 29 de junio de 2023

Fuente New Ways Ministry,

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Timothy Broglio

El arzobispo castrense se impone, en tercera votación, al arzobispo Lori

En tercera votación, el arzobispo castrense de EE.UU., considerado uno de los candidatos más conservadores de los que se habían presentado a la votación, se ha impuesto, por 138 votos a 99, al arzobispo de Baltimore, William Lori, considerado uno de los pocos candidatos moderados de los diez que aparecían entre los posibles presidentes del Episcopado USA

El nuevo presidente del episcopado estadounidense llegó a vincular la pederastia con la homosexualidad, y dio permiso a los soldados para no vacunarse contra la Covid. Fue secretario de Sodano durante la época en la que el ex secretario de Estado protegió, entre otros, a Maciel o a McCarrick

15.11.2022 | Jesús Bastante Agencias

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Los nombramientos hechos esta semana por el Papa Francisco continúan reforzando la idea de que los vientos en la iglesia han cambiado y que ser un clérigo LGBTQ positivo ya no es una barrera para el liderazgo. La publicación de hoy destaca dos conjuntos de nombramientos de este tipo después del informe anterior de Bondings 2.0 sobre el nombramiento del cardenal electo Robert McElroy, San Diego, cuyo historial LGBTQ es bastante bueno.

Obispo brasileño a favor de las uniones civiles será cardenal

En Brasil, el arzobispo Leonardo Steiner de Manaus estuvo entre los nombrados por el Papa, junto con McElroy, como uno de los nuevos cardenales que se crearán en el consistorio de agosto. Steiner ha hecho comentarios LGBTQ positivos en el pasado, incluido el respaldo de uniones civiles para parejas del mismo género.

En 2014, ofreció ese respaldo mientras se desempeñaba como obispo auxiliar en Brasilia. Entrevistado por un medio de comunicación brasileño, Steiner dijo que esas parejas “necesitan una protección legal en la sociedad” además del apoyo de la iglesia. Citó al Papa Francisco y al Catecismo como base de esta postura, comentando además: “La aceptación y el caminar con ellos son necesarios para reflexionar sobre lo que se ajusta o no a la realidad experimentada por las personas homosexuales y lo que, de hecho, les pertenece por derecho. , por su propio bien y el de la sociedad”.

La prominencia de Steiner ha aumentado recientemente, sirviendo como vicepresidente de la Conferencia Eclesial de la Región Amazónica, y acaba de ser nominado como presidente de la Comisión Episcopal Especial para la Amazonía. Anteriormente, se desempeñó durante ocho años como secretario general de la Conferencia Episcopal de Brasil. Es bien conocido por su compromiso con muchas causas de justicia social.

La Oficina de Liturgia en el Vaticano Obtiene Miembros Pro-LGBTQ0

Si bien puede parecer extraño cubrir asuntos de liturgia en este blog, los nuevos nombramientos de los miembros de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos revelan aún más cómo las declaraciones y acciones positivas LGBTQ no son impedimentos para el Papa Francisco. Entre los obispos agregados a la congregación se encuentran los cardenales Blase Cupich de Chicago, Mario Grech de Malta, Luis Antonio Tagle de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos y Kevin Farrell del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida. Cada uno de estos tiene un historial generalmente pro-LGBTQ, en particular el cardenal Grech.

En la Iglesia Católica, el personal es en gran medida política. A quién nombra y no designa el Papa Francisco, y dónde se nombra a las personas, hablan mucho. ¿Se hicieron estos nombramientos porque estos líderes han apoyado el cuidado pastoral o los derechos LGBTQ en diversas situaciones? Esa es una afirmación difícil de hacer. Pero, es obvio que tal apoyo no descalifica a tales líderes, como lo había hecho en el pasado. Además, parece probable que sus enfoques positivos hacia las personas LGBTQ sean al menos uno de los factores que el Papa Francisco tiene en cuenta al nombrar a los líderes de la iglesia que modelan la iglesia que busca. Como mínimo, podemos regocijarnos de que las décadas de papas que reprimieron a los prelados que eran en lo más mínimo LGBTQ-positivos han terminado.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 3 de junio de 2022

Fuente New Ways Ministry

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Un interesante análisis que hemos leído en ATRIO:

Diego Fares (jesuíta boliviano) y Austen Ivereigh (escritor católico inglés) han escrito juntos este ensayo que acaba de publicar la Civiltà Cattolica, que sigue en punta. Lo he leído con calma el viernes por la tarde, y me ha iluminado y tranquilizado tras una semana en ATRIO marcada por el tono agresivo e insultante que ha cobrado algún hilo, haciendo abandonar tal vez a algunos atrieros. Invito a leerlo con calma en el fin de semana. Es largo pero de lenguaje sencillo. Esperanzador pero no buenista o francisquista, buscando el diálogo entre posturas contrarias que no es lo mismo que contradictorias. Ya me diréis. AD.

Comunicar en una sociedad polarizada, ser promotores de unión, de encuentro, de reconciliación, de coincidencia en la diversidad: ¿cuál es la actitud, la forma mentis necesaria para ser buenos comunicadores en un contexto en el que la polarización quiere imponer su ley a todo discurso público o privado?

La polarización es un fenómeno tan antiguo como la humanidad, pero que ahora tiende a incrementarse exponencialmente frente a cambios e incertidumbres a gran escala. En EE. UU., donde casi la mitad de los demócratas y los republicanos ven a los otros como una amenaza al bienestar de la nación, la creciente polarización ha despertado estudios y proyectos para intentar superarla^[1].

En este ámbito se destaca el psicólogo social Jonathan Haidt, quien en The Righteous Mind ha subrayado la importancia de las «intuiciones morales» y el hecho de que las personas busquen argumentos para defenderlas^[2]. Para superar la brecha que los separa, liberales y conservadores tienen necesidad de aprender cuáles son las intuiciones morales que los motivan a unos y a otros.

La organización de ciudadanos Better Angels busca «despolarizar América» realizando proyectos prácticos en los que reúne a partidarios de los demócratas y de los republicanos^[3]. Su fundador, David Blankenhorn, que se describe como una persona herida por las culture wars americanas, ha identificado siete «hábitos» para «despolarizar» el conflicto, deduciéndolos de las siete virtudes del cristianismo clásico. Las tres virtudes más altas, según Blankenhorn, son:

• 1) «criticar desde dentro», es decir, criticar al otro desde un valor que se tiene en común con él (reconociendo que las intuiciones morales suelen ser universales);
• 2) «buscar los bienes en conflicto»; reconocer que, mientras que algunos conflictos tratan del bien en oposición al mal, la mayoría de ellos son conflictos entre bienes, y la tarea, por tanto, no consiste en separar el bien del mal sino en reconocer y sopesar los bienes que compiten entre sí;
• 3) «contar más de dos», es decir, superar la tendencia a dividir en binomios antagónicos, que conducen a pseudodesacuerdos^[4].

También en la Iglesia católica estadounidense podemos encontrar intentos de superar las agudas divisiones intraeclesiásticas entre católicos «progresistas» y «conservadores». En junio de 2018, por ejemplo, la Georgetown University patrocinó un encuentro de ochenta líderes con el fin de intentar superar la polarización a partir de la doctrina social de Iglesia y del ejemplo del papa Francisco^[5]. Uno de los ponentes, el arzobispo de Chicago, cardenal Blase Joseph Cupich, hizo notar la distinción entre partidismo (partisanship) y polarización. Lo primero es división o desacuerdo que, sin embargo, permite trabajar juntos para lograr fines compartidos, mientras que, en el caso de la polarización, el aislamiento y la desconfianza entre unos y otros hace imposible la cooperación. Cupich recordó a san Juan Pablo II, quien describió la polarización como un pecado porque suscita obstáculos por lo visto insuperables para el cumplimiento del plan divino para la humanidad.

La postura del papa Francisco ante la polarización

El papa Francisco ha observado que «nos toca transitar un tiempo donde resurgen epidémicamente, en nuestras sociedades, la polarización y la exclusión como única forma posible de resolver los conflictos»^[6].

En su mensaje para la 53ª Jornada mundial de las comunicaciones sociales dice: «La identidad en las redes sociales se basa demasiadas veces en la contraposición frente al otro, frente al que no pertenece al grupo: este se define a partir de lo que divide en lugar de lo que une, dejando espacio a la sospecha y a la explosión de todo tipo de prejuicios (étnicos, sexuales, religiosos y otros)^[7]. El ser miembros los unos de los otros —afirma en su reflexión el santo padre— es la motivación más profunda de la obligación de custodiar la verdad, que se revela precisamente en la comunión^[8]. El Papa describe la Iglesia como «una red tejida por la comunión eucarística, en la que la unión no se funda sobre los likes, sino sobre la verdad, sobre el “amén” con el que cada uno se adhiere al Cuerpo de Cristo acogiendo a los demás»^[9].

Uno de los discursos más contundentes al respecto fue el que el papa Francisco pronunció ante el Congreso de EE.UU.: «Puede generarse una tentación a la que hemos de prestar especial atención: el reduccionismo simplista que divide la realidad en buenos y malos; permítanme usar la expresión: en justos y pecadores». Y proseguía, exponiendo una posible paradoja: «En el afán de querer liberarnos del enemigo exterior podemos caer en la tentación de ir alimentando el enemigo interior. Copiar el odio y la violencia del tirano y del asesino es la mejor manera de ocupar su lugar. A eso este pueblo dice no»^[10]. En clave cristiana, este «no», esta resistencia, es un «criterio de sanidad y ortodoxia cristiana» que consiste «no tanto en el modo de actuar como en el modo de resistir»^[11]. Dicha resistencia personal reconoce que la polarización nace primero en el corazón humano y, posteriormente, puede estar fomentada por los medios y la política.

En el Mensaje para la 50.ª Jornada de las Comunicaciones Sociales el Papa precisó que el mal uso de los medios de comunicación puede «conducir a una ulterior polarización y división entre las personas y los grupos»^[12]. Del mismo modo, una política está enferma cuando prospera en función de los conflictos, acentuándolos para aumentar el poder o la influencia del político «intermediario», muy distinta de una política sana que se esfuerza en conciliar a las personas en torno al bien común, y en la cual el político es «mediador»: uno que se sacrifica a sí mismo en favor del pueblo^[13].

Ya en 1974, en sus comienzos como provincial de los jesuitas, Bergoglio hacía ver que en los Ejercicios Espirituales el pecado es «fundamento desintegrador de nuestra pertenencia al Señor y a la Iglesia»^[14]. El pecado desintegra también nuestra pertenencia a la humanidad. «El único enemigo real —reflexionaba Bergoglio— es el enemigo del plan de Dios»^[15], que, como dice Pablo «dispone todas las cosas para el bien de los que lo aman» (Rom 8, 28)». Y concluía: «Esta es la hermenéutica para discernir lo principal de lo accesorio, lo auténtico de lo falso»^[16], las «contradicciones del momento» del tiempo de Dios^[17], que es «más grande que nuestras contradicciones»^[18].18

Una «forma mentis» despolarizadora

Analizaremos ahora cuatro actitudes del papa Francisco que pueden ayudarnos a configurar la forma mentis^[19] necesaria para discernir cómo comunicar bien en medio de una sociedad polarizada. Se trata de dos «noes» y de dos «síes». Ante todo, no discutir con el que busca polarizar y no dejarse confundir por falsas contradicciones. Segundo, decir sí —más con las obras que con las palabras— a la misericordia como paradigma último, y decirlo en dialecto materno, que llega al corazón de cada persona en su propia cultura.

En el encuentro celebrado en el Augustinianum sobre el diálogo intergeneracional con ocasión de la presentación del libro La sabiduría de los años^[20], el papa Francisco dialogó con una pareja de abuelos que le expresaron su necesidad de ser ayudados para poder hablar bien con sus hijos. Le decían: «A pesar de nuestros esfuerzos como padres para transmitir la fe, los hijos algunas veces son muy críticos, nos contestan y parecen rechazar su educación católica. ¿Qué debemos decirles?».

El Papa hizo una pausa de apenas un instante y respondió resueltamente: «Hay algo que dije una vez, porque se me ocurrió espontáneamente, sobre la transmisión de la fe: la fe debería transmitirse “en dialecto”. Siempre. El dialecto familiar, el dialecto… Pensad en la madre de aquellos siete jóvenes que leemos en el Libro de los Macabeos: dos veces la historia bíblica dice que la mamá los alentaba “en dialecto”, en la lengua materna, porque la fe se había transmitido así, la fe se transmite en el hogar»^[21]. Después agregó: «Nunca discutáis, nunca, porque es una trampa: los hijos quieren llevar a los padres a la discusión. No. Mejor decir: “No sé responder a esto, busca en otra parte, pero busca, busca…”. Evitad siempre la discusión directa, porque aleja. Y siempre el testimonio “en dialecto”, o sea con esas caricias que ellos entienden»^[22].

La fuerza de ese breve diálogo entre el Papa y la pareja de padres-abuelos contiene un núcleo comunicativo que despoja de sus armas al que, voluntariamente o no, polariza. Se trata de adoptar estas dos actitudes: dar testimonio en dialecto y no discutir. No discutir supone hacer un discernimiento: decir «no» a una falsa polarización y decir «sí» a un paradigma superador: el de la misericordia. Leer más…

Espiritualidad Compasión, Comunicación, Diálogo, Radicalismo

Brian Cahill

Un exjefe de Catholic Charities Head ha denunciado el fallo de la Corte Suprema de los Estados Unidos de junio de 2021 que permite que las agencias religiosas de adopción y cuidado de crianza discriminen a los clientes LGBTQ. El director también reprendió el apoyo de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB) a tal discriminación.

En un artículo de opinión para The National Catholic Reporter, Brian Cahill, ex director ejecutivo de Catholic Charities de San Francisco, examina la decisión en Fulton v. Filadelfia, y señala los problemas que causa:

“El fallo fue unánime, pero de alcance limitado. Pero todavía plantea la posibilidad de que las agencias de Caridades Católicas de todo el país puedan volver al trabajo de adopción y cuidado de crianza temporal, se les permita discriminar a los padres adoptivos y de crianza temporal gay y lesbianas, y se les reembolse el dinero de los contribuyentes para hacerlo.

La Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU. presentó un amicus brief en el caso de Filadelfia, dejando en claro que apoyaba incondicionalmente este tipo de discriminación e ignorando la realidad de que en diferentes partes del país, la mayor cohorte de padres adoptivos potenciales para muchos niños son homosexuales. y parejas de lesbianas que quieran formar una familia “.

Cahill señala que la USCCB usa la libertad religiosa convenientemente para hacer cumplir sus creencias, aunque muchos católicos y compañeros obispos no están de acuerdo con sus posiciones con respecto a la comunidad LGBTQ. Cahill nombra a varios de estos obispos, incluido el obispo Robert McElroy de San Diego, el arzobispo John Wester de Santa Fe, el obispo John Stowe de Lexington, el cardenal Blase Cupich de Chicago y el cardenal Joseph Tobin de Newark.

Al comentar sobre la enseñanza actualizada del Vaticano de 2003 sobre el matrimonio igualitario que defiende un ideal de niños criados por una madre y un padre, Cahill argumenta:

“Pero hay cientos de miles de niños en el sistema de cuidado de crianza de los Estados Unidos, una cuarta parte de ellos esperando ser adoptados. Muchos de estos niños han sido víctimas de la incapacidad, la negligencia o el abuso de sus padres heterosexuales, quienes son una prueba viviente de que la orientación sexual no es un indicador confiable de una buena paternidad “.

“Basándose en una política romana mal concebida, irrespetuosa y duramente escrita, las agencias de Catholic Charities, incluidas San Francisco, Boston, Nueva York, Chicago, Washington y otras diócesis se vieron obligadas a abandonar una tradición de 100 años y miles de niños pobres y necesitados. “

Cahill también señala que, además de apoyar la decisión de Fulton, muchos obispos también apoyan la Child Welfare Provider Inclusion Act (Ley nacional de inclusión de proveedores de bienestar infantil) que “prohíbe al gobierno federal, los estados, las naciones tribales o las localidades discriminar a un proveedor de bienestar que se niega a brindar servicios debido a las creencias religiosas o convicciones morales sinceras del proveedor “. Si esto se aprueba, el Departamento de Salud y Servicios Humanos federal podría retener fondos de, según Cahill, “cualquier entidad gubernamental que discrimine las creencias religiosas de los proveedores de bienestar infantil”.

Cahill concluye señalando una contradicción en la retórica de la USCCB:

“Estos mismos obispos a menudo declaran que los gays y lesbianas deben ser respetados. Pero al pronunciar esas palabras, pasan por alto la dicotomía exasperante, insultante, hiriente y abisal entre expresar respeto por los gays y las lesbianas y, al mismo tiempo, abogar y promover activamente políticas que dañan a la comunidad LGBTQ +. Incluso si de alguna manera sus palabras no son hipócritas o falsas, su enfoque está tan separado del mensaje de amor e inclusión de Jesús que es vacío y sin sentido “.

“Dada la superioridad insular y la sordera de algunos de estos obispos, solía pensar que era difícil distinguir entre desorientación y homofobia. Ahora creo que no importa.

“Desorientados u homofóbicos, estos tipos están haciendo mucho daño y causando mucho dolor“.

Una vez más, Cahill es un firme defensor de las personas LGBTQ. En 2019, escribió un artículo para Bondings 2.0 sobre ser el padre católico de un hijo gay y hacer un llamado a los líderes de la iglesia para que detengan el daño que causan a las personas LGBTQ. Anteriormente criticó la posición de los obispos sobre la adopción por padres LGBTQ, y ha desafiado el liderazgo del arzobispo Salvatore Cordileone de San Francisco, quien tiene un historial altamente negativo para LGBTQ. De hecho, las preocupaciones de Cahill son tan graves que ha dicho que la iglesia se convertirá en un “culto menguante“ si continúa oponiéndose a la igualdad.

Robert Shine, director asociado de New Ways Ministry, comentó:

“Como padre de un niño gay y líder experimentado en los servicios sociales católicos, Cahill es una voz que los obispos estadounidenses deben escuchar con atención. Tiene toda la razón en que, en este punto, no importa si los líderes de la iglesia son ‘despistados u homofóbicos’, simplemente deben dejar de hacer daño “.

—Beth Mueller Stewart, New Ways Ministry, 8 de septiembre de 2021

Fuente New Ways Ministry

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Hoy (17 de junio), la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB) se reúne virtualmente para su asamblea de junio. En la agenda está si el Comité de Doctrina recibirá la aprobación para desarrollar un documento sobre coherencia eucarística. Si bien la atención se ha centrado en el presidente Joe Biden y el aborto, un documento de este tipo, y el espíritu que lo respalda, también podría crear nuevos problemas para los católicos LGBTQ.

La votación, que requiere solo una mayoría simple de los obispos reunidos para tener éxito, ha sido noticia durante meses como resultado de un grupo de trabajo establecido después de que Biden ganó las elecciones presidenciales en noviembre pasado. Los desarrollos incluyen una declaración hipercrítica de la Conferencia contra Biden el día de la inauguración; una intervención del cardenal Luis Ladaria, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano, ordenando a los obispos que ralenticen este proceso (que casi ha sido ignorado); y una carta de más de 60 obispos estadounidenses preocupados pidiendo que se retrase el debate de la propuesta hasta que los obispos puedan reunirse en persona.

Estoy de acuerdo con muchos observadores que ven este esfuerzo como un esfuerzo directo para negar la Comunión al presidente Biden por sus desacuerdos políticos con los obispos de los EE. UU., O al menos dañar su imagen pública. El apoyo del presidente a los derechos reproductivos ha sido de vanguardia, pero también se incluye su defensa de los derechos LGBTQ. A pesar de los titulares y las declaraciones provocadoras de algunos obispos, cualquier documento final de enseñanza que pudiera producir el Comité de Doctrina necesitaría la aprobación unánime o una mayoría de dos tercios junto con la aprobación del Vaticano. Es probable que tampoco se dé la división entre la USCCB y la indicación del Vaticano de que no quiere que la comunión se utilice como arma política.

Pero el espíritu detrás del documento no necesita votación para tener éxito y podría ser bastante dañino. Una comprensión errónea de la coherencia eucarística, en la que el sacramento más sagrado del catolicismo se utiliza como arma para fines partidistas, podría significar un aumento en las negaciones de la Comunión. Los obispos tienen la discreción dentro de su propia diócesis para decidir si se implementa tal sanción. Algunos obispos, como el arzobispo Salvatore Cordileone de San Francisco y el obispo Thomas Paprocki de Springfield, Illinois, ambos con antecedentes LGBTQ negativos, han mostrado su voluntad de aumentar las apuestas.

El foco público de este debate en los últimos años han sido los líderes políticos. Otros católicos de alto perfil que son atacados por sus puntos de vista pro-elección y pro-LGBTQ incluyen a la presidenta Nancy Pelosi y al senador Dick Durbin. Sin embargo, las personas LGBTQ conocen demasiado bien los casos menos públicos, pero no menos dañinos, en los que se retienen los sacramentos debido a la orientación sexual, la identidad de género o el estado civil de una persona.

En los primeros días de Bondings 2.0, informamos sobre Barbara Johnson a quien se le negó la Comunión en el funeral de su madre porque era lesbiana. A Carol Parker y a su pareja, Josie Martin, también se les negó la Comunión en el funeral de la madre de Parker. Lew Pryeor y Pierre Leveillee fueron sancionados por contraer matrimonio civil. Muchas otras negaciones nunca se hacen públicas. Y luego está el costo cuando las personas LGBTQ no van a recibir la Comunión por temor a que se les niegue.

El Papa Francisco escribió en Evangelii Gaudium que la Eucaristía “no es un premio para los perfectos, sino una poderosa medicina y alimento para los débiles”. En cierto sentido, ninguno de nosotros es digno de recibir la Comunión. Solo a través de la infinita misericordia de Dios, que el Papa Francisco nos recuerda constantemente, podemos dar un paso adelante y unirnos al misterio de la celebración eucarística.

A pesar de la exhortación del Papa a la misericordia, algunos pastores se asignan a sí mismos a la posición divina de poder juzgar la dignidad de una persona para recibir la Eucaristía. El hecho de que los obispos tengan esta discusión sobre la coherencia eucarística puede animar a esos pastores a ser más agresivos en la retención de los sacramentos. Con demasiada frecuencia para estos pastores, la dignidad se reduce a si alguien es LGBTQ y, por lo tanto, se asume que está en estado de pecado.

El problema de hoy no se trata simplemente de negar la Comunión al presidente Biden. Se trata del tipo de iglesia que buscamos: una que excluya por los estrechos terrenos de la obsesión de algunos obispos con la sexualidad y el género o una que amplíe su bienvenida a todos los que creen. El ministerio de la mesa profética de Jesús nos da una pista bastante reveladora sobre su disposición a compartir su propio ser y presencia con la gente. Oremos para que los obispos de los Estados Unidos miren no solo a Jesús en el Precioso Cuerpo y Sangre, sino también a la presencia de Jesús en todo el Cuerpo de Cristo mientras trazan un camino a seguir.

—Robert Shine, New Ways Ministry, 17 de junio de 2021

Fuente New Ways Ministry

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