Del blog de Henri Nouwen:
“Cuando creo que mi vida es preciosa y repleta de significado a los ojos de Dios, algo verdaderamente nuevo, algo más allá de mis propias expectativas, comienza a suceder en mí“
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Henri Nouwen
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Con la apertura del Jubileo se nos invita también a meditar sobre el tema de la esperanza. La necesitamos, en este contexto actual, tan desgarrado de jirones, tan desgarrado de dolores, en el que nos esforzamos por recomponer el hoy, sofocando en las urgencias del presente un atisbo de un posible buen futuro. Y es bueno, aun en la inflación que todo tema decisivo conlleva cuando se coloca en el primer plano, tener la oportunidad de preguntarnos qué esperanza cultivamos, como personas, como comunidad, incluso como mundo.
Al siglo XX de utopías que atraían y luego reducían los movimientos de la esperanza, atándola a sí misma en su desaparición, el siglo XXI no ha sabido oponer todavía más que pequeñas metas, horizontes estrechos, administración o gestión de lo ordinario. Urge la esperanza, con su carga de tensión hacia el mañana, su porte profético, su llamada a la responsabilidad por el hoy y, para los que tienen fe, en su intersección con lo eterno de Dios, en el despliegue del tiempo más allá del tiempo.
Para los creyentes, la esperanza es la hermana de la fe, aunque, como señaló Charles Peguy en espléndidos versos, es la hermana olvidada: «La pequeña esperanza avanza entre las dos hermanas mayores y nadie la mira», y sin embargo es ella «la que hace caminar a las otras dos». Para el autor de la Carta a los Hebreos, la esperanza descansa y se apoya en la fe: «La fe es el fundamento de lo que se espera»: verso que Miguel de Unamuno parafraseó con finura: «La fe es, pues, fe en la esperanza: creemos lo que esperamos». Nosotros, hombres y mujeres de camino, creemos lo que esperamos, damos fe a lo que tendemos y a lo que deseamos que sea posible, dando así raíz a la existencia: “La esperanza es nuestro interior, el soporte de la vida; la esperanza es lo que vive; sólo quien espera recibe la vida”.
Son de nuevo palabras de Miguel de Unamuno, tan profundas en su entrelazamiento, indisoluble, de vida y esperanza: «la esperanza es lo que vive», pues «sólo quien espera recibe la vida», donde por vida se entiende ese enraizarse en el aquí y ahora con la mirada puesta en el más allá, con posturas activas, con hambre de futuro, con responsabilidad por el momento presente, por uno mismo y por los demás: porque la esperanza, si es verdadera, nunca es evasión, sino que -como recordaba Ernst Bloch en “Principio de esperanza”- abre el yo, en su anhelo universal, en su sueño, en su deseo que todos habitan, hacia una condición que ya es para hoy mejor.
Para quien cree, significa no dejarse vencer por una tentación siempre viva, a saber, la de posponer la ética de la esperanza al Reino venidero, a la parusía, con la conciencia de que la escatología no rechaza el presente, sino que lo ilumina y orienta, según la lección de Jürgen Moltmann y su “Teología de la esperanza”: si consideramos fiable la promesa del retorno de Cristo, no podemos rechazar su encarnación en la historia, esa historia hacia la que podemos sentirnos responsables y hacia la que podemos esperar una humanidad mejor. Que todo esto en la concreción de nuestra vida cotidiana exige la necesidad de aprender la esperanza («lo importante es aprender a esperar» decía Ernst Bloch), no concediendo espacio al mal que está ahí, para que no se haga dueño del futuro.
La esperanza es educación de la mirada, del sentimiento, de la vida, superando la pequeña frontera de nuestras seguridades o de nuestros pesimismos. A veces nos contentamos con tener en el puño, fuertemente apretados, algunos granos de trigo, y no queremos realmente ver florecer campos sin límites, prometedores de esperanza. La actitud es la del sembrador, la de quien siembra la semilla confiándola (y confiándose) al futuro, que para el cristiano no excluye, sino que abraza la dimensión de lo eterno, puesto que «no sólo actúa en el tiempo, sino que espera los frutos de la eternidad cuya semilla siembra en el tiempo. Y ésta es nuestra esperanza.
Por tanto, los peregrinos de la esperanza que somos los cristianos tratamos de sembrar en el tiempo para un fruto de eternidad, siempre, sin embargo, sin rendirnos y sin abdicar del presente y, de este modo, dando sentido a nuestros días, ya que la esperanza nos abre al deseo y, por tanto, a la alegría: «La vida activa es conducida aquí abajo, por la fe, en la peregrinación sobre esta tierra, donde la beatitud sólo está en la esperanza» (Meister Eckhart).
Joseba Kamiruaga Mieza CMF
(Remitido por el autor)
Posdata: Tal vez sea bueno volver a leer a Charles Peguy y “El pórtico del misterio de la segunda virtud”. Una lectura, entre otras, que nos puede acompañar también durante el Jubileo de la Esperanza.
Martín Valmaseda
Madrid.
ECLESALIA, 18/10/24.- No sé si alguna vez hemos echado a voleo esta palabra que, en un tiempo, fue ofensiva para las almas piadosas y hoy es una expresión positiva para la gente «normal». Volviendo a la etimología griega ya hemos insistido alguna vez que «laos», en tiempos de Platón, era simplemente pueblo.
Pero cuando empezaron en la religión el clericalismo y el anticlericalismo, entonces el laicismo se juntó con el anticlericalismo. Todo laico tenía que ser anticlerical, es decir, no podía aguantar a los curas.
¿Saben quién tenía la culpa de eso?, pues el clero por aprovecharse de que eran clérigos para conseguir ventajas económicas aunque tuvieran voto de pobreza. Cuando se veía a un clérigo rico (y no había pocos) el anticlerical soltaba el mal genio, las críticas: «¡y dicen que son pobres!»
Pero después del concilio Vaticano II, cuando surgieron los curas obreros y el cura de su pueblo que era un pobre tipo y un hombre pobre… entonces empezaron a aparecer los laicos de verdad, los que seguían el evangelio de Jesús con toda su vida y sin sotana ni cuellito romano (eso blanco que lleva el clero en el cuello en vez de corbata).
Entonces los laicos se empezaron a dar cuenta de que eran laicos aunque fueran a misa los domingos, estuvieran en comunidades de base y hasta en una «familia religiosa» dominica, marianista, salesiana… laicos sin votos, pero laicos de verdad; aunque muchas veces los curas han querido clericalizar a los laicos, vestirlos de negro, ponerles escapularios para que se distinguieran ¿de qué?, mientras al revés otros religiosos y monjas se iban vistiendo como la gente «normal» porque se daban cuenta de que ellos también eran laicos, pueblo como Jesús, ese humilde trabajador de un pueblo en los montes galileos. A él también lo han ido clericalizando desde el siglo IV, no le dejan ser un simple hijo del hombre. Han hecho la fiesta de «Jesús sumo y eterno sacerdote» en vez de Jesús simple y eterno laico.
Lo mismo, en el marchoso sínodo en el que estamos, con este papa criticón del clericalismo, se sueltan los padres (¿madres?) sinodales con una declaración de que Jesús nunca pensó en hacer sacerdotes, sino que contó siempre con laicos y laicas por siempre jamás, amén
(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia. Puedes aportar tu escrito enviándolo a eclesalia@gmail.com).
31 de diciembre. Amelia Hansford, reportera de PinkNews
Los usuarios de las redes sociales han respondido a las recientes afirmaciones de que los niños trans no existen, con un estudio innovador que demostró que no sólo existen obviamente, sino que acceder a una atención que afirme el género puede potencialmente salvar vidas.
El informe australiano, publicado en 2023 (el primer estudio controlado aleatorio de este tipo) mostró que las personas trans y no binarias con disforia de género están significativamente mejor adaptadas mentalmente y tienen menos probabilidades de tener ideas suicidas cuando acceden a atención de afirmación de género.
Publicada en la revista de acceso abierto Jama Network, de la American Medical Association (Asociación Médica Estadounidense), la investigación analizó a 64 participantes transgénero y de género diverso, todos los cuales querían acceder a hormonas masculinizantes. Un grupo recibió inmediatamente testosterona, mientras que un grupo de control tuvo un período de espera de tres meses.
Se demostró que el tratamiento reduce significativamente los pensamientos suicidas y la depresión; aquellos que tuvieron acceso inmediato a la testosterona informaron una reducción del 55 por ciento en las tendencias suicidas, en comparación con una reducción del cinco por ciento en el grupo de control.
Las puntuaciones de depresión en el grupo de tratamiento se redujeron a la mitad una vez que a los participantes se les administró testosterona. Los síntomas de disforia de género también disminuyeron.
“Los hallazgos del ensayo sugieren que la terapia con testosterona disminuye significativamente la disforia de género, la depresión y las tendencias suicidas en personas transgénero y de género diverso que desean terapia con testosterona”, concluyó el estudio.
Los resultados del estudio han vuelto a salir a la luz tras afirmar que los jóvenes trans no existen.
“Los conservadores y los transfóbicos… creen que saben más que los psicólogos autorizados porque ya no les dicen lo que quieren escuchar”, escribió una persona en las redes sociales.
Otro dijo: “Ya se ha confirmado muchas veces. La representación positiva en los medios también mejora la salud mental de las personas queer”.
Fuente Pink News
Ohio Gov. Mike DeWine (R)
El proyecto de ley también permitiría a los padres excluir a sus hijos de la “biblioteca de contenidos sobre sexualidad”
Por Mira Lazine Sábado, 28 de diciembre de 2024
El Senado y la Cámara de Representantes de Ohio han aprobado un proyecto de ley que expondría por la fuerza a los estudiantes LGBTQ+ a sus padres y también permitiría a los padres excluir a sus hijos del “contenido sexual” en la escuela.
El Proyecto de Ley 8 (House Bill 8) de la Cámara de Representantes define el contenido sobre sexualidad como “cualquier instrucción, presentación, imagen o descripción oral o escrita de conceptos sexuales o ideología de género proporcionada en un salón de clases”, con excepciones otorgadas para discusiones sobre ITS y abuso, así como “referencias incidentales” a conceptos sexuales o “ideología de género”.
También existe una prohibición total del “contenido sexual” en el tercer grado y en grados inferiores, y todos los demás grados enfrentan el requisito de que los padres revisen el contenido. Además, exige la notificación de “cualquier cambio sustancial” en los servicios estudiantiles, definido como la inclusión de cambios en la identidad de género en el sistema escolar.
El proyecto de ley fue presentado por los representantes estatales DJ Swearingen (R) y Sara Carruthers (R).
“Si la gente sale y no tiene padres que los apoyen, hay una epidemia de jóvenes LGBTQ sin hogar”, dijo Dara Atkinson, activista de TransOhio a News 5 Cleveland. “(Hay) padres que no afirman a sus hijos y luego deciden que les gustaría que no fueran sus hijos”.
“Para los estudiantes que tienen familias queer, no está bien en el plan de estudios de la primera infancia hablar de las familias queer como parte de la comunidad”, agregaron.
Carruthers afirma, sin embargo, que “no hay una agenda oculta” y que se trata de defender los derechos de los padres. Afirma que no es “anti-LGBTQ” y que “hoy en día no se puede hacer nada sin ofender a los demás”.
El proyecto de ley está ahora en camino al escritorio del gobernador republicano Mike DeWine mientras grupos de defensa le piden que lo vete.
“Estamos profundamente decepcionados de que la legislatura haya decidido una vez más atacar a los jóvenes LGBTQIA+ al aprobar otro proyecto de ley que hará que las escuelas sean menos seguras e inclusivas para las personas queer y transgénero”, dijo un comunicado del Kaleidoscope Youth Center, un centro juvenil LGBTQ+.
El director ejecutivo de Equality Ohio, Dwayne Steward, añadió: “De la noche a la mañana, cuando la mayoría de los niños en edad escolar estaban dormidos, la legislatura se apresuró a realizar otro ataque vergonzoso contra los jóvenes LGBTQ+”.
Fuente LGBTQNation
“Me acerqué a él, lo sacudí. Intenté despertarlo y vi que no se movía”, dijo su esposo sobre el hallazgo del cuerpo.
Por Alex Bollinger Jueves, 2 de enero de 202
Un hombre gay de 36 años en el Bronx fue apuñalado hasta la muerte en Nochebuena por alguien que, según se informa, le gritó insultos y amenazas contra los homosexuales. Aunque se ha arrestado a un sospechoso, no se enfrenta a cargos por delitos de odio.
“Estaba tan miserable, pero no teníamos nada que ver con su miseria”, dijo Daris Davis al New York Daily News sobre el presunto atacante. Su marido, Arkmayer Davis, fue víctima del ataque. “Me arrancó el corazón”.
Arkmayer y Daris Davis se alojaban en un refugio para personas sin hogar después de que su apartamento se incendiara el 2 de diciembre. El fuego destruyó la mayoría de sus pertenencias.
Kayjon Yizar, el presunto asesino, vivía en el apartamento justo encima del de ellos y fue al mismo refugio que la pareja cuando él también se quedó sin hogar. Daris Davis dice que Yizar los culpó por el incendio.
“Siento que es por el fuego“, dijo. “Su intención no era hacerle eso a Arkmayer, era hacérmelo a mí. Él nos confundía constantemente a los dos”.
Daris Davis dijo que Yizar les gritaba insultos mucho antes del incendio. Contó un incidente del pasado mes de julio en el que Yizar amenazó con matarlos.
“El hombre salió por la ventana y me dijo: ‘Aléjate de mi maldita ventana antes de que te meta un revólver del calibre 22 en el culo, maldito maricón’. Luego dijo: ‘Estoy cansado de todos vosotros, maricón’”, dijo.
Daris Davis dijo que la última vez que habló con su marido fue en una lavandería justo antes del apuñalamiento. La siguiente vez que lo vio, Arkmayer Davis estaba inconsciente y sangrando en su habitación en el refugio. Había sido apuñalado en el brazo, la pierna y el torso varias veces, según la policía.
“Me acerqué a él, lo sacudí. Intenté despertarlo y vi que no se movía”, dijo. “Miré su estómago. No respiraba y podía decir que no tenía pulso y se estaba desangrando. Se desangró y murió en el suelo allí mismo”.
Arkmayer Davis fue llevado al hospital, pero no se pudo hacer nada para salvarlo.
Daris Davis dijo que ayudó a la policía a identificar a Yizar a partir de imágenes de vigilancia tomadas justo afuera del refugio para personas sin hogar en el que se alojaban los tres hombres. Yizar ha sido arrestado y se encuentra detenido.
Después de una audiencia del gran jurado la semana pasada, Daris Davis dijo que tiene la esperanza de que se haga justicia en el caso.
“Me alegra que se le haga la justicia que se merece”, dijo. “Siento que debería recibir la pena de muerte y, si no, cadena perpetua y sin libertad condicional”, continuó. “Nunca debería tener la oportunidad de volver a ver la luz del día. No debería estar retenido ni acompañado por nadie. Debería estar en una celda individual, solo, aislado de todos, para que pueda ver lo solitario y miserable que es estar solo”.
La madre de Arkmayer Davis también se ha pronunciado al respecto. “Mi hijo era un hombre cariñoso y atento. No ha hecho daño a nadie”, dijo su madre, Gertrude Davis, a las puertas del juzgado la semana pasada, cuando Yizar se declaró inocente de los cargos de asesinato en segundo grado, homicidio en primer grado y posesión ilegal de un arma. Gertrude Davis levantó una fotografía de ella y su hijo. “Padres, aférrense a sus hijos. Hay monstruos aquí afuera”.
Fuente LGBTQNation
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