Ain Karem, Señor,
aunque sea pequeño
y con poca historia,
es uno de esos lugares
tatuados en las entrañas
y presente, siempre,
en el corazón
y en la memoria.

Lugar fértil, Señor,
con jardines y viñas;
aldea escondida
del ruido y de las intrigas
de la gran ciudad
que era y es toda Jerusalén
que tiene sueños de grandeza
y mata a los profetas.

Ain Karem, Señor,
es para nosotros
la fuente de la viña,
fuente generosa
que mana paz y alegría,
que descansa y da vida,
que plenifica y ennoblece
a todo el que se acerca a ella.

Y es también, Señor,
desde aquel día de primavera
que narran y cantan
las crónicas evangélicas,
lugar de gozo y fiesta,
por aquella visita de María
y aquel encuentro
entre dos visitadas tuyas.

Ain Karem, Señor,
es ese lugar apropiado
para todos los que soñamos
con embarazos de vida
y no queremos encerrarnos
en nuestras miserias
aunque seamos personas estériles,
ancianas o muy niñas.

Ain Karem, Señor, es tu regalo
para que tengamos vida
y aprendamos a cuidarla
cantándote a ti, Dios de vida,
presente en nuestra historia y tierra.

*

Florentino Ulibarri

Fe Adulta

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Isabel, María, Visitación

La reflexión de hoy es del colaborador invitado Miguel Ochoa (él), músico, actor, educador, defensor de los derechos LGBTQ+ y ministro pastoral de música que fue despedido de su trabajo en el ministerio de música en una parroquia de Texas. Miguel y su esposo José forman parte de la Iniciativa Colaborativa de Justicia Social Marianista LGBTQ+.

Las lecturas litúrgicas de hoy del Cuarto Domingo de Adviento están disponibles aquí.

En las lecturas litúrgicas de hoy encontramos momentos de profunda revelación divina y la afirmación silenciosa pero poderosa de aquellos que a menudo han sido ignorados o marginados. Estos pasajes nos invitan a reflexionar sobre verdades que hablan directamente a quienes hemos vivido al margen de la sociedad, especialmente a quienes pertenecen a la comunidad LGBTQ+. Nos recuerdan que la grandeza, la paz y la alegría pueden surgir no de lugares de privilegio o poder, sino de los rincones tranquilos y humildes de la vida donde aún florecen el amor y la esperanza.

En la primera lectura de hoy, el profeta Miqueas habla de Belén-Efrata, una ciudad pequeña y aparentemente insignificante, elegida como la cuna de un gobernante que traerá la paz. Hay algo profundamente conmovedor en la idea de que algo tan significativo, tan transformador para el mundo, pueda surgir de un lugar tan a menudo descartado como poco importante.

Como hombre gay, veo el paralelo en mi propia vida y en la vida de tantas personas LGBTQ+. Durante años, a muchos de nosotros nos dijeron que éramos demasiado pequeños, demasiado diferentes, demasiado fuera de lugar para importar. Pero la obra de Dios no comienza con lo que el mundo considera poderoso o importante. Comienza en el silencio, en lo olvidado, en los lugares y las personas que la sociedad no siempre ve. Hay una promesa silenciosa en esta profecía: un recordatorio de que incluso en nuestras luchas, incluso en nuestros momentos en que nos sentimos invisibles, tenemos un propósito divino. Somos parte de una historia mucho más grande de amor, justicia y paz. Esta no es solo una promesa para el futuro, sino un llamado a que nos mantengamos firmes y reclamemos nuestro lugar en esa historia ahora.

De manera similar, en el evangelio, la historia de María visitando a Isabel es una de profunda conexión y afirmación mutua. Es un momento que trasciende el mero saludo: es un reconocimiento sagrado de la divinidad dentro de la otra. Isabel, llena del Espíritu Santo, clama: “Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre”. En ese momento, no hay juicio ni vacilación, solo la forma más pura de amor y aceptación. Isabel no cuestiona el llamado de María. Ella lo afirma, lo celebra y reconoce el propósito divino dentro de ella. Esto también habla directamente de la experiencia LGBTQ+.

Muy a menudo, como individuos queer, se nos enseña a ocultar partes de nosotros mismos, a mantener nuestro amor, nuestros deseos, nuestras identidades en las sombras. ¡Pero la respuesta de Isabel a la llegada de María nos invita a salir a la luz! Es un recordatorio de que nosotros también somos dignos de afirmación, de celebración, de reconocimiento. ¡Nuestro amor no solo es válido, es sagrado! Como María, nosotros también llevamos algo precioso dentro de nosotros: un llamado divino a vivir auténticamente, a abrazar la alegría de quienes somos y a compartir ese amor con el mundo.

La forma en que el bebé en el vientre de Isabel saltó de alegría al oír el saludo de María muestra que la presencia misma de la verdad y el amor provoca una reacción profunda y visceral. Para mí, esta imagen es poderosa. Hay momentos en la vida, especialmente en el contexto de nuestra sexualidad, en los que sentimos que finalmente estamos viviendo en sintonía con nuestro verdadero yo, cuando somos amados y aceptados plenamente por quienes somos. En esos momentos, hay un innegable salto de alegría dentro de nosotros, una afirmación de nuestro valor, un reconocimiento de que somos exactamente como estábamos destinados a ser. Esa alegría, esa chispa de vida, no se trata solo de la autoaceptación: se trata de saber que el amor de Dios está presente en esa autenticidad, en esa verdad.

Hay algo también profundamente humilde en estas historias: la forma en que tanto María como Isabel, dos mujeres que vivían en un mundo en el que eran fácilmente ignoradas, se encontraron siendo parte de algo mucho más grande que ellas mismas. Se unieron no para competir, sino para celebrar el viaje de cada una. En la comunidad LGBTQ+, sabemos la importancia de este tipo de apoyo. He prosperado con otras personas que se apoyan mutuamente, donde nuestras historias se comparten y se celebran, donde nos reciben con comprensión en lugar de juicio. Estas mujeres, a pesar de las adversidades que tenían en su contra, sabían que su conexión era sagrada. Era una conexión arraigada en el respeto mutuo, la alegría y la afirmación del valor de cada una.

Ambas lecturas de las Escrituras me recuerdan que la presencia de Dios no solo se encuentra en lo grandioso, lo poderoso o lo visible. La presencia de Dios se encuentra en los lugares tranquilos, en las relaciones donde se nutre y se afirma el amor, en los espacios donde podemos mantenernos firmes en nuestra verdad. Para la comunidad LGBTQ+, estos pasajes sirven como un hermoso recordatorio de que nuestro amor, nuestras vidas, nuestras historias son sagradas. No solo son vistas por Dios, sino que son parte de la narrativa divina de paz y alegría que Dios está desplegando en el mundo.

—Miguel Ochoa, 22 de diciembre de 2024

Miguel Ochoa es colaborador de la última publicación de New Ways Ministry, Cornerstones: Sacred Stories of LGBTQ+ Employees in Catholic Institutions.

El libro es una antología de 12 historias de fe, sacrificio, alegría y dolor escritas por personas LGBTQ+ que han trabajado en parroquias y escuelas católicas.

Para obtener más información, haga clic aquí.

Fuente New Ways Ministry

Biblia, Espiritualidad Adviento, Biblia, Ciclo C, Dios, Escritura, Evangelio, Iglesia Católica, Isabel, Jesús, María de Nazaret, Personas LGBTQ, Personas LGTBIQ+ católicas, Profeta Miqueas, Rasgos, Visitación

ADVIENTO. CUARTA SEMANA.

Si Cristo naciera mil veces en Belén y
no en ti, quedaría perdido para siempre.
Angelus Silesius (Siglo XVII)

Nos acercamos al momento del nacimiento… a la “noche santa”… ¿Cómo podemos revivir esa noche entre nosotras y nosotros hoy de manera que realmente el mundo vea una LUZ como los pastores y los sabios? Es importante tomar conciencia que al releer a Lucas, a Mateo y a algunos de los apócrifos, nos estamos moviendo en el terreno de lo simbólico. Es claro que no tenemos una crónica ni remotamente histórica de las oscuridades, angustias y desvelos del nacimiento de Jesús. Tenemos una narrativa poética de cómo vivieron las comunidades cercanas a Jesús, el nacimiento del Mesías.

¿Qué nos dicen entonces los símbolos que ellas escogieron para transmitirnos su fe? El pesebre nos habla de acogida y calor. Sitio para comer, para abrevar… pero también refugio en las noches heladas y sin luna. La estrella que anuncia la llegada de un niño, nos abre a la esperanza, señala caminos y senderos diversos. ¿Cómo nos hacemos pesebre desde la entraña misma de nuestros corazones? ¿Cómo expandir la luz hacia estas sociedades tan enfermas y ciegas, tan heladas por dentro?

Es complejo y tal vez imposible traducir este bello lenguaje metafórico a un texto racional que invite y quiera convencer… la poesía debe permanecer en el universo poético… Busquemos ser acogida en un mundo que excluye, convirtámonos en calor en medio de consumos helados, ofrezcamos albergue y alimento es situaciones tantas de miseria, de hambre, de despojo… Seamos la voz de las y los migrantes atrapados entre poderes que los sitúan de frente hacia la muerte. Hagámonos pesebre para que en nuestro corazón nazca el Mesías, de nuevo cada día, cada semana, cada mes. Un Mesías que nos lleve a la luz de las estrellas cuando tantos y tantas apuestan por llenarnos de tinieblas.

Llenemos nuestro mundo de nichos de ágape que cubran de calor nuestras entrañas. Termino mi invitación a hacer de nuestras familias, comunidades y círculos espacios de calor y de acogida… compartiéndoles mis deseos en un poema:

SER UN PESEBRE:

Un corazón que albergue
la Luz que nace y viaja por el mundo
la Luz que alumbra deseos remotos
la Luz que trae amaneceres nuevos.
Ser un pesebre
un corazón que sane
heridas hondas y fulgores nuevos
y en el camino lave al pie cansado.
Ser un pesebre
donde abreven todos
niños y bueyes en la ronda hermana
girando juntos hacia un mundo nuevo.
Ser un pesebre
que nos grite a todos
la sencillez en medio de los globos.
Un pesebre de amor
que resucite manos entrelazadas.
Un corazón en cuya entraña nazca
el  Ser que trae la Energía Sagrada.

Carmiña Navia Velasco

Cuarta semana de Adviento 2024

Foto: Pexels/Geralt

Biblia, Espiritualidad Adviento, Ciclo C, Cuarta Semana, Evangelio, Francisco de Asís, Jesús, Mesías, Pesebre

«No temas, María -le había dicho el ángel-, porque Dios te ha colmado de su bondad. Concebirás un hijo, lo darás a luz y le pondrás un nombre: Jesús», nombre de hombre, como tantos otros niños de aquel tiempo.

Pero no será sólo su hijo. El Espíritu de amor la cubrirá con su sombra y fecundará aquel vientre virgen. Ya en el desierto una nube había envuelto con su sombra el arca de la alianza, donde se guardaban las Diez Palabras, la presencia viva del Dios de Israel. El arca se perdió, se encontró y se volvió a perder. En el magnífico templo de Jerusalén sólo quedaba una copia muy valiosa, pero vacía porque las tablas de piedra se habían perdido irremediablemente. El ángel Gabriel anuncia a una muchacha de Galilea, desconocida para el mundo de los poderosos, de los que parecen hacer la historia, que su vientre será el arca viviente en la que será concebido el hijo de Dios.

Nunca había nacido un niño de semejante manera. ¿Qué será de ella, de José, de sus sueños? ¿Cómo es posible lo imposible? Y entonces el ángel va en busca de nombres que hacen jadear a todo el Antiguo Testamento: será grande, Hijo del Altísimo, reinará sobre la casa de Jacob para siempre, santo e Hijo de Dios… Y debe darse por vencido y hurgar en la historia de aquella joven para volver a encontrar allí aquel signo que le había impulsado a Nazaret: Isabel está en el sexto mes de un embarazo inimaginable. Seis meses, tiempo de lo imperfecto, de lo que falta, de la improbabilidad de sobrevivir si aquel niño hubiera salido a la luz. Un signo muy frágil, escondido en un vientre que todos decían que se había secado. Sólo entonces María dice sí a ese imposible que se ha hecho palpable en la fuerza de la Palabra del Señor. Y esta Palabra comienza, súbita e imperceptiblemente, a hacerse carne en ella, y ella será su sierva para siempre.

Pero ella se levanta sin demora y se encamina presurosa hacia los montes de Judá, como David había llevado el arca a la colina de Sión. También María necesita contar su historia, confiar a otra mujer que espera su espera, lanzarse con los brazos abiertos a otro abrazo, el comienzo de un círculo, que un amor más amplio completará. Dos mujeres embarazadas: un encuentro, un saludo, un hijo que salta de alegría en su seno porque ha reconocido la visita de su Señor.

No se puede ser feliz solo. Y ¡cuánto necesita todavía nuestra tierra liturgias de ternura celebradas a la puerta de casa! Esta pobre tierra nuestra, donde cada día los cuerpos de demasiadas mujeres son desgarrados y usurpados sin piedad, está sedienta de encuentros como éste. Isabel grita en voz alta, llena del Espíritu como los antiguos profetas, que María es bendita, y bendito es ese embrión invisible que germina en su seno. Es el primer Pentecostés del Evangelio. Y María necesitaba a Isabel para comprender y anunciar a todos el significado de aquel prodigio. Dios habita allí. El Cielo en el vientre de dos mujeres.

Porque toda criatura, todo cuerpo, es la casa de Dios, de una belleza y dignidad que sobrepasan todo límite. Si no fuera así, todo, por desgracia, estaría permitido.

Joseba Kamiruaga Mieza CMF

(Remitido por el autor)

Biblia, Espiritualidad María de Nazaret, Mujer, Vientre

Noah Arbit, es el fundador gay y presidente del Caucus Judío Demócrata de Michigan. Aquí, habla durante una manifestación en apoyo al gobernador. Whitmer el jueves 10 de octubre. 8 de enero de 2020, en el Capitolio de Lansing.

Si bien la Corte Suprema prohíbe las prohibiciones de la sodomía, todavía existen preocupaciones sobre los ataques a los derechos LGBTQ+.

Por Mira Lazine viernes 6 de diciembre de 2024

El Comité de Justicia Penal de la Cámara de Representantes de Michigan acaba de aprobar una ley que derogaría la llamada ley “zombi” que criminaliza la sodomía, algo que la Corte Suprema declaró legalmente inaplicable en el caso de 2003 Lawrence v. Texas.

Ocho demócratas votaron a favor de la legislación, dos republicanos se opusieron y dos más optaron por no votar. El proyecto de ley se enviará a la Cámara estatal para una votación adicional, luego irá al Senado y, si se aprueba allí, al escritorio de la gobernadora Gretchen Whitmer. Ella es demócrata.

Según el representante estatal Noah Arbit (D), quien presentó este proyecto de ley, “A pesar de los repetidos intentos de hacerlo, la legislatura nunca ha derogado la llamada prohibición de la sodomía de Michigan, permitiendo que una ley zombi que insulta los derechos constitucionales de los habitantes de Michigan permanezca en vigor. los libros”.

Históricamente, las leyes de sodomía se han utilizado para atacar a las parejas homosexuales como un intento de criminalizar el sexo. La ley es especialmente importante en el clima moderno, ya que existe un nuevo riesgo de que la Corte Suprema de los Estados Unidos pueda revocar la sentencia de la Lawrence, similar a como Roe v. Wade (la sentencia que legalizaba el aborto) fue revocada el año pasado.

El representante estatal Josh Schriver (R) ha dicho abiertamente que el matrimonio homosexual debería volver a ser “ilegal” en las redes sociales.

La actual ley de sodomía prohíbe “los abominables y detestables crímenes contra la naturaleza, ya sea contra la humanidad o contra cualquier animal”. La derogación mantendría las disposiciones que prohíben la bestialidad, al tiempo que eliminaría la disposición legal contra el sexo anal.

Cuando la ley de sodomía estaba en vigor, las violaciones se castigaban con hasta 15 años de prisión y las personas con un delito de agresión sexual previo podían enfrentarse a cadena perpetua.

“Es imperativo que Michigan no tenga una prohibición penal en los libros que pueda usarse para atacar y criminalizar a personas en todo Michigan”, dijo Arbit. “Porque en el momento en que se revoca a Lawrence, este estatuto vuelve a ser una buena ley y cualquier individuo que participe en esta conducta podría, en teoría, ser arrestado y acusado”.

El año pasado, los legisladores de Michigan votaron a favor de promulgar medidas contra la discriminación para proteger a las personas LGBTQ+. Estas medidas describieron explícitamente la orientación sexual y la identidad de género como clases protegidas.

Los dos representantes estatales que votaron en contra del proyecto de ley fueron los representantes republicanos Brian Begole y Bob Bezotte. Si bien Bezotte se negó a explicar el motivo de su voto, Begole dijo: “Mi voto tenía como objetivo enviar un mensaje. Simplemente no creo que la mayoría de los ciudadanos de Michigan sientan que esta legislación sea una prioridad en este momento. Muchas personas tienen problemas mayores en este momento y necesitan ayuda”.

El representante estatal Graham Filler (R) aprobó la votación debido a que no tuvo tiempo suficiente para leer de antemano ninguno de los votos propuestos, tal como fueron presentados la noche anterior.

Fuente LGBTQNation

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. Bob Bezotte, Brian Begole, Gretchen Whitmer, Josh Schriver, Michigan, Noah Arbit, Partido Demócrata (PD), Partido Republicano (PR), Personas LGBTIQ+, Sodomía

Tres abuelas católicas protestan por el cierre de un ministerio LGBTQ+ en una parroquia de Wisconsin y le dicen al arzobispo local que “tenemos que aceptar a todos tal como son en lugar de pedirles que se rechacen a sí mismos para que sean dignos del amor de la iglesia”.

Las abuelas enviaron una carta al Arzobispo Timothy Listecki de Milwaukee solicitando que se restableciera el grupo Gay and Straight in Christ (GASIC)– Gay y Heterosexual en Cristo- en la Parroquia St. Mary, Hales Corners, según el National Catholic Reporter. El grupo fue cerrado en enero de 2024 por el párroco, P. Aaron Laskiewicz, quien dijo que las parroquias de la arquidiócesis deben seguir las enseñanzas tradicionales sobre género y sexualidad. Un capítulo de Courage International, una organización católica que predica el celibato para todos los gays y lesbianas, reemplazó al grupo.

La carta vino de tres abuelas y otro miembro del grupo y estaba dirigida al arzobispo, al párroco y al padre Nathan Reesman, coordinador local de Courage.

Para Jean, una de las autoras de la carta, GASIC le había permitido comprender y aceptar la identidad transgénero de su nieto. Ella escribió:

“Estoy muy confundida acerca de la decisión del P. Aaron Laskiewicz de cerrar las puertas de St Mary Hales Corners a la comunidad GASIC. Me pregunté: ‘¿Cómo podría mi parroquia cerrar sus puertas a una comunidad que me brinda tanto amor y apoyo, que llega a los marginados y enseña la aceptación de todos los hijos de Dios?’ mi Iglesia siempre me apoyaría en el camino de mi vida. ¿Cómo puede mi nieto creer que es amado y aceptado cuando las comunidades GASIC son prohibidas y reemplazadas por grupos que le enseñan a él y a su familia que debemos rechazar quién es él para ser digno de los sacramentos de nuestra Iglesia, para ser digno del amor de Cristo? Me descorazona experimentar el maltrato de mi Iglesia hacia las personas transgénero y sus aliados. Creo que la iglesia que Jesucristo creó hace 2.000 años debería aceptar a todos los que creen en él, dondequiera que se encuentren en su viaje de identidad de género”.

Anita Kowalski, abuela de 86 años, escribió:

“La Iglesia católica de la que formo parte todavía ve a mis nietos como ‘desordenados’, de alguna manera fundamentalmente rotos de una manera que los separa de la comunidad de su fe. Sigo siendo católica debido a mi profunda creencia en el mandato de Cristo de amarnos unos a otros como él nos ama: incondicionalmente. Quiero que mis nietos sepan que la abuela los ve y los ama tal como son. Quiero reflejar el amor de Cristo por ellos: transmitirles el don de bondad y amor que mi tío me mostró. Esta es mi vocación como padre, abuelo y cristiano. Soy parte del grupo que escribe esta carta porque creo firmemente que debemos aceptar a cada uno tal como es en lugar de pedirles que se rechacen a sí mismos para que sean dignos del amor de la iglesia”.

Y para la tercera abuela, Rebekah Dubrosky, el cierre del grupo contradecía los valores que le enseñaron cuando se convirtió al catolicismo. Ella escribió:

“Cuando me estaba convirtiendo al catolicismo, la hermana que hizo el RCIA conmigo, me dijo: ‘Cuando eres bautizado, perteneces al pueblo de Dios, eres parte de la iglesia. La gente es la iglesia, y la iglesia tiene un montón de personas y orígenes diferentes, pero todos pueden quedarse. Nadie puede decir que no eres lo suficientemente digno de estar aquí”.

Marge Sebern, una aliada católica que es miembro del ministerio LGBTQ+ de otra parroquia, habló sobre lo que llamó las enseñanzas “obsoletas” de la iglesia:

“Un daño mayor es el pecado social de la violencia y victimización hacia personas consideradas minorías sexuales y de género. Este pecado social causa un trauma físico, mental y espiritual a nuestros hermanos queer, así como a sus familias, a quienes se les pide que rechacen la identidad de su familiar queer. La violencia contribuye a aumentar el riesgo de adicción, mala salud, depresión y suicidio de esta población. Para poner fin a este pecado social, nuestras iglesias y comunidades deben reconocer y escuchar a los hijos de Dios que se identifican como queer, y no juzgar la identidad con la que nacen”.

La carta terminaba con un llamado directo a la acción.

“Estamos agradecidos por sus vocaciones y le pedimos que considere lo siguiente en el ministerio parroquial hacia las personas LGBTQ+ y sus aliados:

1.- Apoye los ministerios parroquiales gay actuales para personas y familias LGBTQ+, que se centran en los dones que las personas y familias LGBTQ+ aportan a nuestra iglesia.

2.- Restablecer la comunidad GASIC en St. Mary Hales Corners.

3.- Esforzarse por ser una iglesia donde todos sean bienvenidos por el clero sin temor a ser juzgados, excluidos o marginados socialmente debido a las identidades sexuales y de género con las que nacen.

4.- Comprender los desafíos actuales de los católicos que desean integrar nuestro amor por los miembros de la familia y nuestro amor por nuestra comunidad de fe.

5.- Considere los hallazgos teológicos y científicos humanos actuales relacionados con la comunidad LGBTQ+ (ver referencias).

6.- Escuche a los feligreses que hablan honestamente sobre sus experiencias. No exigir que las personas LGBTQ+ acepten una identidad de género u orientación sexual que menoscabe su dignidad humana”.

St. Mary’s, Hales Corner, Wisconsin

Reesman, el capellán de Courage, respondió a la carta afirmando que el ministerio Gay and Straight in Christ (GASIC) no se alineaba con “la plenitud de la antropología cristiana y las enseñanzas católicas” y, por lo tanto, no será restablecido. Laskiewicz, el párroco, afirmó además que tiene “el pleno conocimiento y apoyo de la Arquidiócesis” cuando toma esta decisión.

Laskiewicz cerró GASIC sólo unos meses después de convertirse en pastor de St. Mary’s. No habló públicamente del cierre del grupo. El diácono Bill Goulding, asistente del grupo GASIC, tuvo que informar a los miembros. Más tarde, Goulding decidió abandonar la parroquia “decepcionado” por el cierre del grupo y la forma en que se manejó el cierre.

Veinte católicos LGBTQ+ y aliados han abandonado St. Mary’s desde la eliminación de GASIC. Algunos se han ido a nuevas parroquias, mientras que otros han abandonado la Iglesia católica por completo. La pérdida de tantos feligreses indica la importancia de los grupos comunitarios, especialmente aquellos relacionados con identidades marginadas. Para Julie Behrman, GASIC fue un “salvavidas”. Ella explicó:

“’Gracias a GASIC, sentí que podía traer todo de mí a la iglesia. No había muros ni barreras. ¿Y no es eso lo que se supone que debemos ser el uno para el otro? Nosotros mismos.'”

—Sarah Cassidy (ella), New Ways Ministry, 16 de diciembre de 2024

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Anita Kowalski, Arquidiócesis de Milwaukee, Arzobispo Timothy Listecki, Católica, Courage International, Gay and Straight in Christ (GASIC), Iglesia Católica, P. Aaron Laskiewicz, P. Nathan Reesman, Personas LGBTIQ+ católicas, Personas LGBTQ, Rebekah Dubrosky, St. Mary's Church Hales Corner

Los crímenes de odio han aumentado en todos los ámbitos, y las personas trans están en el punto de mira.

Por Alex Bollinger viernes 13 de diciembre de 2024

Los delitos de odio aumentaron en 2023 en el condado de Los Ángeles y las personas transgénero sufrieron la mayor cantidad de delitos de odio.

La Comisión de Relaciones Humanas del Condado de Los Ángeles publicó su informe anual sobre los delitos de odio denunciados ante las autoridades. Dijeron que hubo 1.350 informes de delitos de odio en 2023, lo que representó un aumento del 45% con respecto a 2022, informa NBC Los Angeles.

Los crímenes de odio han aumentado en todos los ámbitos, y las personas trans están en el punto de mira.

Esta es la tasa más alta reportada de crímenes de odio desde que la comisión comenzó a rastrear datos sobre crímenes de odio en 1980.

Las personas transgénero fueron las víctimas más comunes, reportando 99 crímenes de odio en 2023, un 25% más que el año anterior. La mayoría de los crímenes de odio contra las personas trans en Los Ángeles en 2023 fueron crímenes violentos, incluidos asaltos, intimidaciones y robos.

El setenta y cinco por ciento de los crímenes de odio contra las personas trans se dirigieron a mujeres trans. Los sospechosos en la mayoría de los casos eran hombres.

Los crímenes de odio documentados en el año 2023 alcanzaron un pico y establecieron múltiples récords para “los recuentos más altos de ciertos grupos objetivo (afroamericanos, asiáticos, judíos, latinos, personas LGBT* y personas transgénero) e incluyeron los recuentos más altos de antiinmigrantes, difamaciones, crímenes relacionados con el conflicto de Oriente Medio y crímenes con evidencia de ideología supremacista blanca”, afirma el informe.

Los crímenes de odio religioso también aumentaron en 2023, incluidos los cometidos contra judíos.

Los negros fueron el mayor grupo de víctimas entre las minorías raciales, y los crímenes de odio contra los asiáticos también experimentaron un aumento en 2023 del 31%.

Fuente LGBTQNation

General, Homofobia/ Transfobia. Antisemitismo, Condado de Los Ángeles, Delitos de Odio, Libertad Religiosa, Personas LGTBIQ, Personas Migrantes, Personas trans, Supremacismo blanco