Mil señales afloran cada día
para quien es vigía de la vida.

El susurro de la brisa,
el murmullo de arroyo;
el batir de las olas en la orilla,
el olor de la tierra arada,
el perfume de las plantas,
las hojas que caen maduras,
el rugido del mar bravío,
el viento huracanado,
el fuego que crepita
y todos los ruidos de la naturaleza…
son señales de un Adviento
que se anuncia y llega.

La luz de la mañana que despierta,
el sol que se levanta,
el agua fresca y cantarina,
los campos que germinan calladamente,
el atardecer que todo lo recoge,
las estrellas que parpadean,
las nubes que van y vienen,
la luna con sus guiños y fases,
los caminos que no desparecen
y el rocío que viste valles y montes…
son señales de un Adviento
que se anuncia y llega.

Niños que gimen y lloran,
padres que vigilan y se levantan,
ancianos que sueñan y sueñan,
jóvenes que viven y cantan,
personas que acarician y aman,
campesinos que esperan tras la jornada,
trabajadores que cuidan y transforman,
emigrantes en busca de la vida,
solidarios llenos de ternura y vista,
profetas de una humanidad nueva…
son señales de un Adviento
que se anuncia y llega.

Gracias, Señor,
y que las señales sigan y sigan.

*

Florentino Ulibarri

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Adviento, Señales

Nichole M. Flores

Las reflexiones bíblicas anuales de Adviento de Bondings 2.0 comienzan hoy. Este año, presentamos reflexiones de cuatro teólogos y líderes pastorales católicos aliados y LGBTQ+ hispanos.

La reflexión de hoy es de Nichole M. Flores, profesora asociada de estudios religiosos en la Universidad de Virginia, donde también es directora de la Iniciativa de Estudios Católicos y codirectora del Foro sobre Religión y Democracia. Es autora de The Aesthetics of Solidarity: Our Lady of Guadalupe and American Democracy.

Las lecturas del primer domingo de Adviento, ciclo C. Las lecturas litúrgicas de hoy del Primer Domingo de Adviento están disponibles aquí.

Este año, el Adviento trae consigo la sensación de que vivimos en un final de era violento e implacable. Encendemos velas en la oscuridad, rezando para que nos den suficiente luz para encontrar nuestro camino en estos tiempos sombríos e inciertos.

La lectura del evangelio de hoy de Lucas 21 pinta un cuadro igualmente sombrío del mundo que enfrentan los discípulos de Jesús. Anteriormente en este capítulo del evangelio, tenemos una idea de los inquietantes “signos de los tiempos” que anunciarían que el fin se acercaba: la destrucción del templo (v. 5-6), guerras e insurrecciones (v. 9-11), la destrucción de Jerusalén (v. 20-24).

Las escenas angustiosas de la primera parte de este capítulo culminan en la visión apocalíptica que se presenta en la lectura del Evangelio de hoy. La lucha y el miedo permanecen; incluso el sol, la luna y las estrellas se convierten en signos de los tiempos turbulentos: “La gente desfallecerá por el temor y la expectación de lo que vendrá sobre el mundo, porque las potencias de los cielos serán sacudidas”. (v. 26)

Este pronunciamiento nos suena disonante en nuestros tiempos, especialmente en tiempos en los que vivimos en los que la vida y la dignidad de las personas LGBTQ+ están bajo constante amenaza. Las guerras y los rumores de guerras contra la vida queer perturban las mentes y los corazones de todos los que creen en la promesa de Dios de dignidad, justicia y prosperidad para todos. Las amenazas contra la vida LGBTQ+ y contra quienes son vulnerables parecen justificadamente cataclísmicas en nuestros tiempos. El pronunciamiento apocalíptico de Jesús reconoce los temores de sus discípulos: “Habrá señales en el sol, en la luna y en las estrellas, y en la tierra las naciones estarán consternadas, perplejas por el rugido del mar y de las olas” (v. 25)

Pero la invocación que hace Jesús del sol, la luna y las estrellas nos ofrece indicios de la promesa de liberación contenida incluso en estas señales inquietantes. Los estudiosos bíblicos Richard A. Henshaw y Marvin Sweeny explican que esta dramática imagen apocalíptica se entrelaza tanto en las escrituras hebreas como en las cristianas: “La imagen está asociada con el Hamsin (árabe) o Sharav (hebreo), el viento seco del desierto… que llena el cielo de polvo y marca las transiciones entre las estaciones secas de verano y las lluviosas de invierno tanto en el Israel antiguo como en el moderno”. De hecho, los vientos cálidos oscurecen el sol y enrojecen la luna en estos tiempos: es aterrador. Pero la sangre, el fuego y las columnas de humo también recuerdan el éxodo, signos de la guía de Dios en tiempos difíciles, hacia un desierto desconocido que, no obstante, promete liberación.

Al encender la primera vela del Adviento, sabemos que no estamos solos en nuestra incertidumbre y temor. Pero al recordarnos los signos del sol, la luna y las estrellas, Jesús nos guía hacia la promesa de liberación que reside incluso en tiempos como estos. Dejemos que ese recordatorio nos guíe en esta temporada de anticipación de su nacimiento.

—Nichole M. Flores, 1 de diciembre de 2024

Fuente New Ways Ministry

Biblia, Espiritualidad Adviento, Biblia, Ciclo C, Evangelio, Jesús, Liberación, Lucas 21, Nichole M. Flores, Personas LGBTQ, Personas LGTBIQ+ católicas, Primer Domingo de Adviento

PRIMERA SEMANA.

Iniciamos nuevamente el tiempo de adviento, cuyo sentido se despliega para quienes tenemos en el horizonte la persona y palabra de Jesús el maestro galileo. Tiempo de espera. Una espera activa y plena de esperanzas. ¿Qué esperas anunciamos hoy a nuestro mundo tan lleno de prisas, tan copado por el minuto que pasó y por el que viene?

La Biblia en sus palabras del primer testamento nos deja testimonios de esperanzas de un pueblo, que desde situaciones muchas veces desesperadas, soñaba con otras realidades posibles que mejoraran su existencia. Las voces reunidas bajo el nombre de Isaías, son de las más potentes en transmitirnos estos sueños, con una inmensa fuerza poética.

En el capítulo 11 de este profeta, leemos:

Saldrá un vástago del tronco de Jesé, y un retoño de sus raíces brotará. Reposará sobre él el espíritu de Yahveh: espíritu de sabiduría e inteligencia, espíritu de consejo y fortaleza, espíritu de ciencia y temor de Dios…  No juzgará por las apariencias, ni sentenciará de oídas. Juzgará con justicia a los débiles, y sentenciará con rectitud a los pobres de la tierra. Herirá al hombre cruel con la vara de su boca, con el soplo de sus labios matará al malvado. Justicia será el ceñidor de su cintura, verdad el cinturón de sus flancos. Serán vecinos el lobo y el cordero, y el leopardo se echará con el cabrito, el novillo y el cachorro pacerán juntos, y un niño pequeño los conducirá. La vaca y la osa pacerán, juntas acostarán sus crías, el león, como los bueyes, comerá paja. Hurgará el niño de pecho en el agujero del áspid, y en la hura de la víbora el recién destetado meterá la mano. Nadie hará daño, nadie hará mal en todo mi santo Monte, porque la tierra estará llena de conocimiento de Yahveh, como cubren las aguas el mar.

En estas líneas se nos dibuja un horizonte utópico. Sólo las utopías llevan el mundo hacia adelante. Nuestro actual punto de partida es difícil: Esperamos desde una oscuridad grande. Una sociedad global llena de injusticias que no respeta la vida humana, que no respeta la naturaleza, que ha expulsado el amor de sus corredores de vida. Una sociedad que cada día que pasa pierde más su calidad humana. Esperamos desde situaciones personales, comunitarias y colectivas duras y desesperanzadoras. Pero hay promesas y llamadas en nuestros horizontes, validemos esas promeses y tomemos decisiones personales y colectivas que nos impulsen a caminar hacia ellas.

Mucho hay para transformar en nuestras sociedades y en nuestros interiores. Rumi dice: Trabaja en el mundo invisible al menos tan duro como trabajas en el mundo visible. La realidad exterior nos abruma hoy: La guerra general se nos viene encima arrasando, con sus horrores, toda forma de vida; en Colombia se nos pierden los planos de la reconciliación, la paz, la honestidad y la justicia. Como sociedad no podemos vivir el adviento colectivamente, pero sí podemos tomar familiar o comunitariamente estos días para sopesar nuestro aporte. Hacia dónde llevarlo… ¿Cómo anunciar a otros y otras esa utopía que jalone horizontes hacia relaciones más amables, más hermanas, más amigas de la dignidad?

El espíritu que anima el adviento nos debe penetrar los días cotidianos, las tareas que nos reclaman, los descansos que nos esperan…  para que logremos contagiarnos de una “espera” sin límites que guíe nuestros pasos a la tarea de hacernos más humanos y de preparar nuestras vidas para albergar la luz de un  nacimiento que alumbre atardeceres. Entremos a este tiempo con el corazón rebosante de esperanza y de amor.

Carmiña Navia Velasco

Adviento 2024

Biblia, Espiritualidad 1º Domingo de Adviento, Adviento, Reflexiones

Lorde fue una incansable y apasionada defensora de la igualdad de derechos.

Audre Lorde, escritora lesbiana feminista afroamericana, poeta y activista por los derechos civiles, tenía 58 años cuando murió en noviembre de 1992. Sin embargo, su legado perdurará para siempre.

Con motivo del Mes de la Historia Negra 2024, que se celebra en octubre en el Reino Unido, hemos decidido examinar más de cerca sus numerosos logros.

Lorde fue una incansable y apasionada defensora de la igualdad de derechos, y dedicó su vida y su obra a luchar y hacer frente a las injusticias del racismo, el sexismo y la homofobia.

Es famosa su frase: “Las que estamos fuera del círculo de la definición de mujer aceptable de esta sociedad; las que nos hemos forjado en los crisoles de la diferencia -las que somos pobres, las que somos lesbianas, las que somos negras, las que somos mayores- sabemos que la supervivencia no es una habilidad académica“.

Creó la primera editorial estadounidense para mujeres de color, entre otros logros inspiradores y revolucionarios.

Nacida como Audrey Geraldine Lorde en 1934 en Harlem (Nueva York), sus padres eran de Barbados y Carriacou.

A pesar de ser miope y estar clasificada como legalmente ciega, Lorde aprendió a leer cuando sólo tenía cuatro años, y también a memorizar poesía desde muy joven.

Primeros años de Audre Lorde

Audre Lorde estudió en el Hunter College High School, un instituto para alumnos intelectualmente dotados. Allí publicó su primer poema en la revista Seventeen, después de que la revista literaria del instituto lo rechazara por inapropiado.

Posteriormente asistió a la Universidad Nacional Autónoma de México en 1954, al Hunter College de Nueva York en 1959 y a la Universidad de Columbia en 1961, donde obtuvo un máster en biblioteconomía. Trabajó como bibliotecaria en Nueva York, donde también participó activamente en la cultura gay de Greenwich Village.

Innovar la vida universitaria

En 1968, Lorde fue escritora residente en el Tougaloo College de Mississippi, lo que inspiró su libro de poemas Cables to Rage.

También enseñó en el Lehman College y en el Hunter College, y fue profesora de inglés en el John Jay College of Criminal Justice, donde luchó por la creación de un departamento de estudios negros.

“Como negra, lesbiana, feminista, socialista, poeta, madre de dos hijos, uno de ellos varón, y miembro de una pareja interracial, suelo encontrarme formando parte de algún grupo en el que la mayoría me define como desviada, difícil, inferior o simplemente “equivocada”.

De mi pertenencia a todos estos grupos he aprendido que la opresión y la intolerancia de la diferencia tienen todas las formas y tamaños y colores y sexualidades; y que entre quienes compartimos los objetivos de liberación y un futuro viable para nuestros hijos, no puede haber jerarquías de opresión” – Audre Lorde

En 1977 se asoció al Women’s Institute for Freedom of the Press (WIFP), y en 1981 fue una de las fundadoras de la Women’s Coalition of St Croix, una organización de ayuda a mujeres que habían sobrevivido a abusos sexuales y violencia de pareja.

Más tarde, en los años 80, ayudó a fundar Sisterhood in Support of Sisters (SISA) en Sudáfrica, para ayudar a las mujeres negras afectadas por el apartheid y otras injusticias.

Lorde también fue profesora visitante durante muchos años en la Universidad Libre de Berlín, donde acuñó el término “afroalemán“, que dio origen al movimiento negro en Alemania.

Dagmar Schultz realizó un premiado documental sobre la estancia de Lorde en Berlín, titulado Audre Lorde: Los años de Berlín 1984-1992.

El libro de 2017 Tu silencio no te protegerá, de Audre Lorde, fue la primera vez que una editorial británica reunió en un volumen la poesía, los discursos y los ensayos esenciales de Lorde.

Sin embargo, la poesía de Lorde se publicó con regularidad durante la década de 1960, y fue en 1968 cuando publicó su primer volumen de poemas, Las primeras ciudades. Su segundo volumen, el ya mencionado Cables to Rage, se publicó en 1970.

Destaca sobre todo por el poema “Martha“, en el que Lorde escribió abiertamente sobre su homosexualidad por primera vez.

Publicó From a Land Where Other People Live en 1973, seguido de New York Head Shop and Museum en 1974, aunque fue Coal, de 1976, el libro que consagró a Lorde como una voz influyente en el movimiento artístico negro.

Otras obras poéticas son Between Our Selves (1976), Hanging Fire (1978) y The Black Unicorn (1978).

Permítanme que les cuente primero cómo era ser una mujer negra poeta en los años 60, de un salto. Significaba ser invisible. Significaba ser realmente invisible. Significaba ser doblemente invisible como mujer feminista negra y triplemente invisible como lesbiana y feminista negra” – Audre Lorde

Fue poetisa laureada de Nueva York desde 1991 hasta su muerte, el 17 de noviembre de 1992.

A Lorde le diagnosticaron cáncer de mama en 1978 y se sometió a una mastectomía. Tras serle diagnosticado cáncer de hígado, escribió The Cancer Journals (1980). Murió de cáncer de hígado a los 58 años.

En 1982 publicó la novela Zami: A New Spelling of My Name, donde relata su vida y la evolución de su sexualidad.

En “Sister Outsider: Ensayos y discursos” (1984), escribió: “Divide y vencerás, en nuestro mundo, debe convertirse en definir y potenciar“.

En 1980, Lorde cofundó Kitchen Table: Women of Color Press con Barbara Smith y Cherrie Moraga. Fue la primera editorial estadounidense para mujeres de color.

“Las herramientas del amo nunca desmantelarán la casa del amo”

Fundado en 1994, el Proyecto Audre Lorde es una organización con sede en Brooklyn para personas LGBTQ+ de color, mientras que el Callen-Lorde Community Health Center es el único centro de atención primaria de Nueva York que ofrece específicamente atención médica a la comunidad LGBTQ+ de la ciudad.

En 1992, Lorde recibió el Bill Whitehead Award for Lifetime Achievement de Publishing Triangle. El Premio Audre Lorde es un galardón literario anual concedido por Publishing Triangle a obras de poesía lésbica, que se entregó por primera vez en 2001.

“No soy libre mientras alguna mujer no lo sea, aunque sus grilletes sean muy distintos de los míos. Y no soy libre mientras una persona de color siga encadenada” – Audre Lorde

Fuente PinkNews

General, Historia LGTBI Activismo, Adure Lorce, Derechos civiles, Mujeres lesbianas, Peraonas LGTBIQ+, personas ciegas, Personas de color

Arzobispo Dennis Schnurr

Ampliamos la noticia que ya publicamos… acerca de la repugnante decisión de este sátrapa episcopal.

La Arquidiócesis de Cincinnati ha puesto fin a más de un siglo de colaboración con Girl Scouts USA debido a las opiniones inclusivas de la organización sobre género y sexualidad.

El arzobispo Dennis Schnurr anunció el fin de la colaboración en octubre en el sitio web de la arquidiócesis, afirmando que Girl Scouts USA ha “adoptado y promovido” una “visión del mundo empobrecida con respecto al género y la sexualidad”. Los pastores de la Arquidiócesis han recibido instrucciones de eliminar gradualmente las colaboraciones de sus parroquias con Girl Scouts USA y Girl Scouts of Western Ohio para diciembre de 2025, con la instrucción de que “toda tropa de Girl Scouts que opere en cualquier campus católico” dentro de la Arquidiócesis de Cincinnati debe “convertirse en una tropa de American Heritage Girls” (una alternativa explícitamente cristiana a Girls Scouts), “encontrar otro lugar en el que reunirse” o “disolverse” por completo, según el National Catholic Reporter.

Girl Scouts USA, que se describe a sí misma como “una organización secular que acoge a niñas de todas las religiones” y que reconoce la existencia de niñas LGBTQ+ y sus familias y crea espacios para ellas, es descrita por Schnurr como “[que defiende] ideas que la Iglesia considera falsas y dañinas”.

Las Girl Scouts y la Arquidiócesis de Cincinnati han estado entablando “discusiones y comunicaciones de mutuo respeto” durante varios años con respecto a las preocupaciones de la arquidiócesis. En 2012, la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB) aconsejó a las diócesis que llegaran a acuerdos con sus capítulos locales de Girl Scouts con respecto a lo que era y lo que no era aceptable para los grupos católicos de Girl Scouts después de que una investigación de la conferencia identificara preocupaciones sobre los supuestos vínculos de las Girl Scouts con la Asociación Mundial de Guías Scouts y Planned Parenthood Internacional. La archidiócesis de Cincinnati y las Girl Scouts del Oeste de Ohio llegaron a un memorando de entendimiento en 2016.

Cuando expiró en 2021, la archidiócesis volvió a examinar los materiales de las Girl Scouts y expresó “preocupaciones no identificadas anteriormente sobre una creciente defensa, tanto a nivel nacional como local, de ideologías sexuales y de género contrarias a la comprensión católica de la persona humana y la enseñanza moral de la Iglesia”. La archidiócesis propuso un nuevo memorando en 2023, solicitando que las Girl Scouts “dejen de promover actividades, recursos, insignias y premios que repugnaran a la enseñanza católica”. Un contramemorando propuesto por las Girls Scouts se consideró insuficiente, y la archidiócesis consideró que se pondría fin a la asociación con la organización.

Entre las actividades y recursos que la archidiócesis considera “repugnantes” se encuentran “Diversos. Inclusivos. Juntos”. El parche de mérito, que incluye una actividad de “rueda de identidad social” que incita a hablar sobre diferentes identidades, como heterosexual, gay, transgénero e intersexual. Además, el parche “Diversión en el mes del orgullo LGBTQ+”, que incluye actividades opcionales como crear arte que represente a familias diversas, asistir a una celebración del Orgullo o leer materiales de la lista de recursos de GLSEN sobre la historia LGBTQ+, también fue objetable. La organización Girl Scouts también se ha enfrentado a una reacción negativa por su aceptación de jóvenes transgénero.

Con respecto a la inclusión de jóvenes transgénero, el sitio web de Girl Scouts afirma:

“La colocación de jóvenes transgénero se maneja caso por caso, y el bienestar y los mejores intereses del niño y los miembros de la tropa/grupo en cuestión son una prioridad máxima… Dicho esto, si la familia y la escuela/comunidad reconocen a la niña como una niña y vive culturalmente como una niña, entonces Girl Scouts es una organización que puede atenderla en un entorno que es seguro tanto emocional como físicamente”.

En una declaración compartida con Crux, las Girl Scouts del Oeste de Ohio dijeron que están “profundamente decepcionadas” por la decisión:

“Seguimos abiertos a un diálogo de respeto mutuo y esperamos que la Arquidiócesis vuelva a la conversación para que podamos seguir trabajando juntos para apoyar el papel beneficioso que cada uno desempeña en el desarrollo de la juventud y el apoyo a las familias en nuestras comunidades”.

Esta no es la primera vez que un obispo advierte contra asociarse con las Girl Scouts. En 2016, el arzobispo Robert Carlson de St. Louis, Missouri, emitió una advertencia contra el apoyo de la organización a la inclusión LGBTQ+. Otras diócesis han criticado de manera similar a otras organizaciones de scouts por sus esfuerzos de diversidad, equidad e inclusión.

A pesar de estos esfuerzos de exclusión y negación, los jóvenes LGBTQ+, sus familias y sus aliados seguirán existiendo, aunque, lamentablemente, la Iglesia Católica estará más lejos de sus vidas. La Arquidiócesis de Cincinnati, si alguna vez decide volver a colaborar con ellas, tiene la suerte de contar con las Girl Scouts como ejemplo de una organización que reconoce la dignidad que Dios le dio a cada individuo, se compromete con el bienestar de cada joven y sigue comprometida con la misión de inclusión que proclama.

—Phoebe Carstens (ellos), New Ways Ministry, 22 de noviembre de 2024

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Arquidiócesis de Cincinnati, Arzobispo Dennis Schnurr, Escultismo, Girl Scouts of Western Ohio, Girl Scouts USA, Iglesia Católica, Personas LGBTQ, Personas LGTBIQ+ católicas

• El 30,6% de las personas LGTBI+ vive en riesgo de pobreza, un 13% más que la población general. 
• Las mujeres LBTI+ son las que sufren mayor tasa de desempleo, alcanzando un 17,39%, un reflejo de la doble discriminación a la que se enfrentan.
• 4 de cada 10 personas mayores LGTBI+ se encuentra en situación de desempleo.

Madrid. 27/11/2024. – La Federación Estatal LGTBI+ ha publicado hoy el Informe Estado LGTBI+ 2024, que ofrece una radiografía exhaustiva de las condiciones socioeconómicas y laborales del colectivo en España. Los datos son contundentes: a pesar de los avances legales, las personas LGTBI+ continúan enfrentando desigualdades profundas que limitan su acceso a derechos básicos como empleo, vivienda y seguridad.

El informe destaca que las personas LGTBI+ tienen un 13% más de riesgo de sufrir situaciones de pobreza, con una tasa de riesgo del 30,6%. Este dato, que afecta especialmente a mujeres lesbianas y personas trans, se agrava con la elevada precariedad laboral. Un 14,7% de los hogares del colectivo tiene una baja intensidad laboral —menos de dos meses trabajados al año—, mientras que la temporalidad sigue siendo una constante, poniendo en riesgo la estabilidad económica de miles de personas.

En el ámbito del empleo, las mujeres LTBI+ se enfrentan a una tasa de paro del 17,39%, significativamente superior al promedio femenino de población general (13,73%), de los propios hombres del colectivo GTBI+ (8,92%) y hombres de población general (11%). Para la presidenta de la Federación Estatal LGTBI+, Paula Iglesias, “estos datos reflejan que el género sigue siendo un factor de exclusión que, en combinación con la orientación sexual, la identidad de género o la diversidad corporal, supone un aumento del riesgo de exclusión. Las mujeres del colectivo enfrentan una doble, o incluso triple, discriminación que las empuja a los márgenes del mercado laboral.”

El informe también revela cómo el edadismo afecta gravemente a las personas LGTBI+ mayores, quienes registran una tasa de desempleo del 40% a partir de los 60 años, una cifra que triplica la media nacional. Este fenómeno, que combina discriminación por cuestión de edad y de diversidad sexual, de género o corporal, priva a las personas mayores LGTBI+ de una vejez digna y estable.

La desigualdad estructural sigue castigando al colectivo

A estas cifras de precariedad económica y laboral se suma una realidad devastadora: la violencia extrema que enfrentan las personas LGTBI+ en situación de sinhogarismo. Según el informe, un 23% de las personas del colectivo ha experimentado situaciones de violencia en algún momento de su vida. Entre quienes han estado en situación de calle, las tasas de agresión física se quintuplican, y un 50% reporta haber sido víctima de discriminación en el último año. “No podemos ignorar que el sinhogarismo en el colectivo LGTBI+ es una consecuencia directa de la discriminación, el rechazo y la exclusión social. Las políticas públicas deben abordar este problema con urgencia, garantizando protección efectiva y acceso a recursos para quienes se encuentran en situaciones de especial vulnerabilidad”, afirma Iglesias.

Desde la Federación Estatal LGTBI+, se hace un llamado a los poderes públicos para implementar medidas inmediatas que aborden estas desigualdades estructurales. “El primer paso es implementar de manera efectiva la Ley LGTBI+, pero no nos podemos quedar ahí, hay que avanzar en el desarrollo de políticas públicas para la construcción de una sociedad donde toda persona, independientemente de su orientación sexual, diversidad corporal o su identidad y/o expresión de género tengan acceso a los derechos que les corresponden” concluye.

Fuente FELGTBI+

General, Homofobia/ Transfobia. Exclusión social, Homofobia/Transfobia, Paula Iglesias, Personas LGTBIQ, Pobreza, Riesgo de pobreza, Sinhogarismo