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Archivo para Jueves, 7 de noviembre de 2024

Nazaret…

Jueves, 7 de noviembre de 2024

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El hermano Carlos de Jesús en Beni-Abbès (1901-1905), con Paul Embarek y el pequeño Abd Jesus, esclavos que redimió.

Jesús te ha establecido para siempre en la vida de Nazaret:

La vida de misión y de soledad no son para ti sino excepciones: practícalas cada vez que su voluntad te lo indique claramente; tan pronto como deje de ser indicado, vuelve a entrar en la vida de Nazaret.

Toma por objetivo-ora estés solo, ora con otros Hermanos – la vida en Nazaret, en todo y por todo, en su sencillez y en su amplitud que miras…, sin hábito, como Jesús en Nazaret – sin clausura, como Jesús en Nazaret-, no vivas lejos de todo lugar habitado, sino cerca de una aldea, como Jesús en Nazaret – no menos de ocho horas de trabajo por día, (manual u otro; si posible manual), como Jesús en Nazaret-, ni grandes terrenos, ni grandes limosnas, ni grandes construcciones, ni grandes gastos, sino más bien una pobreza extremada en todo cómo Jesús de Nazaret…. En una palabra haz en todo como Jesús de Nazaret.

No te afanes en organizar; prepara el establecimiento de los Hermanitos del Sagrado Corazón de Jesús; si estás solo, vive como si debieras vivir y quedar solo; si sois dos, tres o algunos más, vivir como si nunca hubieras de ser más.

Ora como Jesús, tanto como Jesús, dando, como El, una gran cabida a la oración… Como El también, da amplia cabida al trabajo manual, que no es un tiempo robado la oración, sino dado más bien a la oración. Reza cada día con toda fidelidad el Breviario y el Rosario. Ama a Jesús con todo tu corazón…, y a tu prójimo como a ti mismo, por amor de Él.

La vida de Nazaret puede llevarse por doquier; llévala allí donde fuere más provechosa para tu prójimo”.

*

Carlos de Foucauld

***

(Sacado de un carnet – diario del Padre Foucauld con la fecha del 22 de julio de 1905, en Beni-Abbés)

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , ,

Somos reservas de silencio

Jueves, 7 de noviembre de 2024

IMG_6645Sé que el título es provocativo. ¿Qué significa que somos reservas de silencio? Quisiera reflexionar contigo, despacio, sin prisa. Si estás liada, déjalo para otro momento. No quiero aumentar la cantidad de palabras que consumimos al día, deseo comunicarme desde otro registro.

Es frecuente que la gente nos pregunte que repitamos lo que acabamos de decir porque no lo han escuchado o leído bien, o que le demos información de algo que está todo en la presentación, me refiero a nuestro ministerio, nos hacen repetir mucho.  Es frecuente la falta de atención, las prisas en terminar algo para ir a otra cosa.

La escucha atenta es un lujo que pocas personas proporcionan.

A veces la vida nos para, podemos padecer una enfermedad o una simple torcedura de pie; algo así hace que de pronto todo se ralentice y que la perspectiva de la vida cambie en un momento. Ya no puedes ir agitada haciendo cosas, yendo a sitios, de pronto estás sentada o tumbada, sola, con tiempo infinito en tus manos.

¿Y, entonces qué?  En lenguaje agrícola esos tiempos “de no hacer nada” se llaman tiempo de barbecho.  Período de mínimo uno o dos años en que la tierra se recupera sola si la dejamos descansar.

El barbecho es fundamental para evitar el agotamiento del terreno y para que pueda renovarse y equilibrarse. La vida, los nutrientes, todos están deseando apoyar a esa tierra hoy agotada, para que vuelva a ser ella misma, con toda su energía y fecundidad.

Para que recupere su propia vida natural interior sin químicas, sin maquinaria que la hiere, sin la mano humana que le mete prisa ¿qué necesita la tierra?

Necesita silencio. Necesita que la dejen tranquila. Que la respeten. Que le dejen  respetarse a sí misma, dándose su tiempo.

Algo parecido nos ocurre a las personas conscientes de que necesitamos recuperar la vitalidad interior, o seguir dando sentido a un día a día, a veces oscuro o por lo menos difícil de gestionar con serenidad ante los numerosos retos sociales y planetarios.

También es importante para personas que tal vez menos conscientes de su necesidad expresan síntomas de ansiedad, o desazón o insatisfacción…

El trabajo de no-trabajar, de estar en “modo barbecho” es difícil pero no imposible. La clave de recuperar nuestro humus fecundo, la clave de ser de nuevo yo misma, la clave de saborear la interioridad como nunca antes llegué a gustarla, ni siquiera en retiros si no entro a fondo en ese registro; la clave está en situarme cerca de las grandes reservas de silencio.

El barbecho necesita silencio. Yo necesito silencio. Sin esas reservas de silencio prolongado que permea mi día, es difícil que me entere del evangelio, del encuentro personal con el Amor, ni del sentido de todo.

El evangelio se predica en campos y montañas y lagos, lugares de intensos silencios.  Como la tierra en barbecho, el evangelio necesita silencio para que sea fecundo en nuestra vida. Solo la tierra que ha estado en barbecho recibe la semilla de un modo que la fortalece y dignifica.

Y ¿qué ocurre con la escucha del Evangelio?

El Evangelio necesita de tierras en barbecho,  tierras de surcos abiertos, de oídos y corazones  sencillamente disponibles.

Escuchar a la vez el llanto de la tierra y el dolor y el hambre de la humanidad supone ir más allá de las noticias, supone estar cerca de las reservas de silencio, como de las grandes antenas que nos ofrecen cobertura segura.

El deseo de compartir y de ayudar a las personas es muy  bueno pero podemos no compartir evangelio sino más de nosotras, de nuestras conversaciones medio pesadas, o de nuestros silencios huecos y estériles, si nosotras no estamos en silencio.

Vivir cerca de reservas de silencio significa empezar y terminar el día envueltas y sumergidas como en un baño de silencio. Silencio que suaviza tensiones, que equilibra nuestra respiración, nuestro aliento vital. Que nos devuelve el color a nuestras mejillas, porque al fin oxigenamos, respiramos bien, estamos bien, en el silencio.

Entra en tu silencio. Déjale entrar. Dale permiso para quedarse. Es el mejor compañero de camino.

En la vida de Jesús hay muchas ocasiones en las que se nos indica que se escapa al monte, o al mar, y pasa la noche en el silencio. Su noche, sus dudas, sus miedos, no son tan distintos de los nuestros. Jesús lo recoloca todo en el silencio.

Hay lugares que invitan al silencio: decoraciones de nuestras casas que invitan a la sencillez del silencio vivo, acogedor. Hay muebles que ocupan demasiado espacio, armarios demasiado cargados, despensas con alimentos caducados y almacenados. Todo lo que sobra es ruido, lo que sobra puede romper el equilibrio en el que reside la belleza y la sencilla sabiduría y la fuerza del evangelio.

El silencio no se improvisa. Es la consecuencia de un vaciamiento consciente y liberador de cosas y de actividades que nos ocupan, y como “okupas” no es buena su presencia, le roban el espacio vital a “otros amores y ocupaciones“.

Cuando nos acercamos a nuestras reservas de silencio rápido conectamos con lo que es auténtico, con lo que nos construye y nos predispone a recibir la semilla.

Una casa en barbecho, una vida en barbecho, todo a la espera de en su momento acoger la semilla, que no sabemos cuándo se nos regalará, este es el gran lujo fruto del silencio que pocos descubren. Esto es ya la antesala del reino.

Con el tiempo el silencio va siendo el mejor amigo. Acompaña nuestra noche, y también nuestro amanecer; siempre está cuando lo busco, nunca falla en su sabiduría. Siento su presencia que me llama, que me descansa, que me reconduce a mi espacio de barbecho para que, cuando la Ruah lo disponga, pueda dar vida.

En este maravilloso mes de Septiembre, inicio de otoño y de cosecha, inicio de primavera y de siembra en otras latitudes, te deseo que en tu apretada agenda pongas “barbecho” en algunas de las páginas de tu vida.

Desde el silencio, buen principio de otoño y de primavera

Magda Bennásar Oliver, sfcc

Fuente Fe Adulta

Espiritualidad

“Gustavo Gutiérrez: Hacia un magisterio de las víctimas“, por Joseba Kamiruaga Mieza CMF

Jueves, 7 de noviembre de 2024

IMG_8251De su blog Beste joan zen Jesus”,

“¿Existe un “magisterio de las víctimas” como ejercicio del ‘sensus fidei’ y cómo éste puede ser reconocido y valorado por la teología?”

“Con humildad estamos llamados a reconocer que cada persona herida tiene algo muy importante que enseñarnos”

“Nadie puede transmitir el significado del drama del dolor y del sufrimiento del abuso como quien ha sufrido abuso”

Puede ser hasta evidente que la expresión magisterio de las víctimas es tan inapropiada como las expresiones “magisterio de pastores, teólogos y médicos“, utilizada por la Comisión Teológica Internacional o, por poner otro ejemplo, “magisterio de la fragilidad“, utilizado por el propio Papa Francisco en la audiencia general del 1 de junio de 2022 y en el discurso con motivo del Día Internacional de la Discapacidad el 3 de diciembre de 2022. Junto a estas expresiones, sería necesario recordar lo que el Papa Benedicto XVI afirmó en la audiencia general del 7 de julio de 2010:

“El Pueblo de Dios precede a los teólogos, y todo ello gracias a ese sensus fidei sobrenatural, es decir, a esa capacidad infundida por el Espíritu Santo, que permite abrazar la realidad de la fe con humildad de corazón y de mente. En este sentido, el Pueblo de Dios es el «magisterio que precede», y que luego debe ser profundizado y acogido intelectualmente por la teología. ¡Que los teólogos escuchen siempre esta fuente de la fe y conserven la humildad y la sencillez de los pequeños!”

Frente a esta brecha, y en el caso específico del “magisterio de las víctimas“, quizá pudiera ser necesario adoptar una posición metodológica correcta, que evitara descartar arbitrariamente estos usos como errores o aceptarlos acríticamente. Se podría sugerir, de hecho, no utilizar categorías conceptuales como “bien/mal“, sino reconocer una “novedad“, que merece ser investigada, conocida y, finalmente, valorada.

¿Existe un “magisterio de las víctimas” como ejercicio del ‘sensus fidei’ y cómo éste puede ser reconocido y valorado por la teología? Para hablar de ello podríamos acudir a múltiples y diferentes pasajes, tomados del Antiguo o del Nuevo Testamento, más relevantes para el tema del magisterio de las víctimas. Ciertamente el paragón cristiano de las víctimas es, por excelencia, la crucifixión de Jesús de Nazaret.

Sí, se trata del magisterio de las víctimas de la historia que son los pobres. Así lo fue, por ejemplo, para el religioso dominico y presbítero Gustavo Gutiérrez-Merino Díaz (q.e.p.d.).

Pero también puede ser, por qué no, el magisterio de las personas víctimas de abusos.

Con humildad estamos llamados a reconocer que cada persona herida tiene algo muy importante que enseñarnos. Su testimonio es una palabra que indiscutiblemente tiene una autoridad capaz de ayudarnos a distinguir el bien del mal; la víctima del culpable; los débiles de los poderosos; el deseo de vida a partir de las acciones de la muerte. Estamos llamados a escuchar para aprender. Esa es una parte de su magisterio. La fuerza de un “magisterio de las víctimas“, también se podría llamar, por ejemplo, “cátedra del sufrimiento“, se basa en el carácter sagrado de la herida y exige ser acogido con fe y desde la fe.

Tal vez haya a quien le parezca expresión excesiva, fuera de lugar. Nadie puede transmitir el significado del drama del dolor y del sufrimiento del abuso como quien ha sufrido abuso, y no sólo en lo que respecta a su experiencia personal, sino también en lo que respecta al abuso en sí, a la personalidad del abusador, a la dinámica del abuso, a sus dramáticas consecuencias. Esta enseñanza no puede faltar en la Iglesia.

Por eso es importante y más oportuno que nunca involucrar, escuchar y poder abrir un diálogo en la Iglesia con las personas que han sobrevivido al abuso, que lo han procesado e integrado suficientemente, o que no lo han hecho así. Este encuentro/escucha, que requiere delicadeza y respeto, y antes que voluntad de aprender del otro -especialmente de quien habla desde la “cátedra del sufrimiento“-, es necesario para comprender cuántas y qué heridas causa el abuso y cuáles huellas deja en los corazones y cuerpos de las personas.

Incluso el de una lucha profunda y dolorosa con Dios y con la Iglesia, ante la cual todos los que trabajan en la misma Iglesia deben dejarse humildemente interpelar. Si el ministerio ordenado y religioso se ha convertido dramáticamente en el lugar y el instrumento del abuso que abrió esa herida, el mismo ministerio ordenado y religioso puede convertirse en el lugar y el instrumento para sanar esa herida. Escuchar a las víctimas es encontrarse con “las llagas de Cristo“. Su centralidad, por tanto, es ante todo teológica.

Frente a una fe creyente cuestionada en la “escucha” de las personas víctimas en general y de las abusadas en particular, la pregunta sigue siendo evidente: ¿Qué valor y significado puede tener para la fe creyente en general y, por ejemplo, para la teología este “magisterio de las víctimas“?

El término ‘magisterio’ proviene del latín ‘magister’ y pertenece al campo semántico de la enseñanza, común también a los términos griegos ‘didaskalos’ y ‘didaskalia’, muy difundidos en el Nuevo Testamento. Se ha utilizado en el contexto eclesial, indicando una tarea docente genérica, ejercida ya sea en función de algunos carismas o en función de una autoridad, derivada de los propios carismas. En el latín clásico, sin embargo, la expresión no estaba muy extendida y ha conservado un aura de autoridad, hasta el punto de que el magister no designaba sólo al maestro, al guía o al ejemplo, sino a un liderazgo, ejercido con autoridad.

Parafraseando al poeta Blas de Otero a las víctimas les queda la palabra (En el principio). A las víctimas les debemos, pues, el ejercicio de la voz y hacerlo con la autoridad del que ha sido probado.

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Lanzan inédita campaña sobre los derechos LGBTIQ+ en Metro y buses de Valparaíso

Jueves, 7 de noviembre de 2024

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La iniciativa contempla avisos en cuatro estaciones de EFE, en un tren y en 100 buses que recorren las principales calles de Valparaíso. Entre otros, se insta a las personas LGBTIQ+ a denunciar la discriminación, se conmemoran el incendio de la Divine y los 25 años de la despenalización de la homosexualidad y se promueven derechos de niños y niñas trans.


El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) lanzó en Valparaíso una inédita campaña comunicacional para promover los derechos humanos de las personas LGBTIQ+, de las parejas del mismo sexo y de las familias homosexuales, en lo que se constituye en la más masiva intervención a favor del sector realizada en la región y en Chile.

La campaña “Valparaíso Diverso”  aborda, entre otros temas,  los derechos de niños y niñas trans, el amor entre parejas del mismo sexo, la homo/transfobia y los prejuicios, la diversidad de la región, el Caso Divine y los 25 años de la despenalización de la homosexualidad en Chile, instando además a las personas LGBTIQ+ a denunciar la discriminación.

Las gigantografías se encontrarán por un mes disponibles en las estaciones EFE Puerto, Viña del Mar, Quilpué y Villa Alemana, así como en un tren y 100 abuses que recorren las principales calles de Valparaíso.

La campaña fue lanzada ayer en la Estación Puerto, donde dirigentes del Movilh y representantes de EFE obsequiaron a los pasajeros materiales informativos sobre los derechos LGBTIQ+, así como ejemplares del cuento “Nicolás tiene dos papás”.

En la ocasión, el presidente del Movilh, Rolando Jiménez, precisó que “esta campaña se realiza en Valparaíso, pues seis años consecutivos se han reportado en la región la mayor cantidad de casos y denuncias por discriminación a las personas LGBTIQ+ conocidas en Chile. Por ello, era absolutamente necesario desarrollar esta iniciativa para prevenir la discriminación, sensibilizar a la ciudadanía en general y empoderar a las personas LGBTIQ+ en sus derechos”.

El lanzamiento contó con la presencia del Gerente General de EFE Valparaíso, Miguel Saavedra y del encargado de la Oficina de la Diversidad de San Antonio, Marco Malhue.

“Como EFE Valparaíso estamos muy orgullos de participar de esta campaña que impulsa el Movilh junto con el Gobierno Regional. Lo que queremos decir es que para movilizarse en tren son todos bienvenidos. Este es un sistema de transporte inclusivo. Parte de nuestra labor es sensibilizar. Con estos mensajes esperamos que las personas puedan reflexionar sobre las distintas formas de discriminación”, señaló Saavedra.

La campaña Valparaíso Diverso fue ideada por el Movilh y para su ejecución contó con el financiamiento del Gobierno Regional de Valparaíso, aprobado por su Consejo Regional, así como con el respaldo  y apoyo de EFE.

Los avisos en cuestión tienen las leyendas:

1.- Estación Puerto: “De las cenizas de la Divine surgirá un Valparaíso más justo y diverso

2.- Estación Quilpué: “Que nadie te diga como ser o a quien amar”

3.- Estación Villa Alemana: “No calles. Enfrenta la discriminación donde la veas. Igualdad de Derechos para todas las personas LGBTIQ+”

4.- Estación Viña del Mar: “Entre olas, cerros, murales y puertos vivimos también las personas LGBTIQ+

5.- Interior de tren: “Si la diversidad te molesta… reflexiona sobre tus prejuicios. Porque el amor y respeto siempre son lo más importante en una sociedad sana

6.- Primer aviso en buses:Niños y niñas trans no deberían  luchar por su identidad. Respeta las identidades de género

7.- Segundo aviso en buses (a circular desde el próximo mes) “A 25 años de la despenalización de la homosexualidad: Orgullosos del camino recorrido


Para ver la Galería, haz un click  aquí:

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Fuente MOVILH

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Padres y profesores de derecho se pronuncian en contra de la demanda anti-LGBTQ+ de las escuelas católicas

Jueves, 7 de noviembre de 2024

IMG_4891Arzobispo Samuel Aquila

Después de que un juez federal negara a las escuelas católicas de Colorado el derecho a discriminar por motivos de orientación sexual e identidad de género, las escuelas presentaron una apelación, lo que llevó a los defensores y educadores LGBTQ+ a ser más abiertos.

St. Mary Catholic Virtue School, Littleton, y Wellspring Catholic Academy of St. Bernadette, Lakewood, están en el centro de la demanda apoyada por el Arzobispo Samuel Aquila y la Arquidiócesis de Denver. Los demandantes buscan una exención de los requisitos de no discriminación para la participación en un programa preescolar financiado por el estado. El juez federal John L. Kane falló a favor del estado, argumentando: “El propósito del requisito [de no discriminación] no es invadir la libertad religiosa sino promover la implementación de un valor público firmemente adoptado”.

La reciente apelación de los preescolares católicos puede terminar ante la Corte Suprema de Estados Unidos. Katie Eyer, profesora de derecho en la Universidad de Rutgers, dijo a ChalkBeat Colorado:

“’Hay tantos de estos casos que actualmente se están abriendo camino en los tribunales… Queda por ver si este en particular llega a la lista de expedientes [de la Corte Suprema], pero ciertamente es el tipo de caso que han mostrado. bastante interés en los últimos años‘”.

Esta apelación, y demandas similares, podrían tener consecuencias más amplias para el cumplimiento de las políticas de no discriminación por parte de las instituciones religiosas. Robert Shine, director asociado del New Ways Ministry, dijo a Chalkbeat Colorado que este caso es un manual estándar de la derecha católica para querer que el gobierno financie ministerios pero sin ninguna restricción:

“‘En cierto sentido, los líderes de la iglesia quieren quedarse con el pastel y comérselo también… Quieren financiación pública porque en la mayoría de los casos la iglesia no puede sostener muchos de sus esfuerzos educativos o caritativos ahora, por lo que necesitan el dinero del gobierno, pero no quieren ninguna de las condiciones que conlleva.’”

Scott Skinner-Thompson, profesor de derecho en la Universidad de Colorado Boulder, intervino en el caso de Colorado y reiteró el derecho del estado a aplicar requisitos de no discriminación para la asignación de fondos estatales: “[Kane] deja absolutamente claro que es constitucional y no resulta problemático para los estados y los gobiernos locales aplicar disposiciones de no discriminación LGBTQ a los destinatarios de fondos estatales”.

Brittany, una madre de Colorado con una hija transgénero de 7 años que optó por permanecer en el anonimato, dijo sobre el fallo de Kane:

“’Estábamos muy contentos de que la decisión final que salió fuera que no se puede discriminar a nuestra comunidad… Fue muy, muy agradable escuchar eso, aunque pensamos que no debería haber sido un argumento para empezar. con.’”

Brittany y su esposo informan que los maestros y estudiantes de la escuela de su hija la apoyaron cuando ella se declaró trans, al igual que sus abuelos católicos. “Específicamente debido a su fe, no estábamos seguros de cuál iba a ser su reacción”, dijo Brittany. “Simplemente nos dijeron que la aman pase lo que pase y que han sido defensores de ella y de otros niños como ella”.

Junto con abogados y defensores LGBTQ+, los eruditos religiosos también han intervenido en la conversación suscitada por este caso. Parte de los argumentos de los centros preescolares contra la inscripción de niños de familias LGBTQ+ era el miedo a confundir a los niños. Pero Amanda Henderson, directora del Instituto de Religión, Política y Cultura de la Escuela de Teología Iliff en Denver, e Ish Ruiz, profesor asistente de teología en la Escuela de Religión del Pacífico, han argumentado que no se evitarán perspectivas contradictorias negando a ciertos niños acceso a las escuelas. Las personas queer y sus familias existen en todos los ámbitos de la sociedad y no pueden simplemente evitarse.

“Dejemos que las familias naveguen por su cuenta”, dijo Henderson. “Las familias LGBTQ han estado navegando por una cultura que era contraria a sus familias durante mucho, mucho tiempo”.

Ruiz sostiene: “La iglesia no es un monolito“. Henderson también reconoció que los católicos tienen una gran diversidad de creencias: “Se vuelve realmente difícil cuando un tribunal específico define… qué es una creencia religiosa o cuyas creencias religiosas tienen prioridad sobre otras”.

Para padres como Brittany, así como para Beth Mueller Stewart y su esposo Dan Stewart, cuya carta abierta al arzobispo Samuel Aquila de Denver instó a una postura más compasiva hacia las personas LGBTQ, la demanda en curso genera dudas sobre si las escuelas católicas son entornos seguros y acogedores para enviar sus hijos. “Es muy perturbador que haya tanto odio hacia nuestros hijos“, dijo Brittany. “Estos niños son sólo niños. No tienen una agenda política”.

Por ahora, los defensores esperan que los tribunales sigan sosteniendo que ninguna institución tiene derecho a discriminar o rechazar a un niño, una postura que el Evangelio ciertamente afirmaría.

—Phoebe Carstens (ellos/ellos), Ministerio New Ways, 2 de noviembre de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Líder estudiantil trans se suicida en la biblioteca del campus

Jueves, 7 de noviembre de 2024

Serenity Birdsong, una estudiante transgénero de la Universidad Estatal Middle Tennessee (MTSU), se suicidó el lunes dentro de la biblioteca James E. Walker del campus. Birdsong fue vicepresidente de la organización estudiantil LGBTQ+ de MTSU, MT Lambda.

La escuela canceló clases y cerró la biblioteca el martes, pero reanudó sus operaciones normales el miércoles. Los medios de comunicación no han hecho públicos ni han informado sobre detalles adicionales sobre el suicidio de Birdsong.

“Serenity era más que un oficial para nosotros; muchos de nosotros considerábamos a Serenity nuestra amiga, y su capacidad para iluminar una habitación, junto con su comportamiento saludable, la hacían bienvenida en cualquier lugar, pero especialmente en Lambda, donde estamos agobiados por la oscuridad de existir en un mundo tan a menudo cruel con nosotros. Y es esta oscuridad la que apagó la luz de Serenity”, escribió MT Lambda en una publicación de Instagram el martes por la tarde marcando el suicidio de Birdsong.

El grupo había planeado organizar una fiesta de Halloween el miércoles, pero en su lugar organizará un espacio de debate y duelo para las personas en memoria de Birdsong. Además, la Asociación de Gobierno Estudiantil realizará una vigilia el miércoles a las 6 pm hora local frente a la biblioteca del campus. La publicación del campus de MTSU también destacó la disponibilidad de servicios de asesoramiento para estudiantes.

Además, una persona que se hacía llamar Zoe Grummons organizó una campaña de financiación colectiva en GoFundMe para la pareja de Birdsong, Delanie Dempsey.

Tanto Serenity como Delanie no tienen otros familiares cercanos; eran familia entre sí. Mientras Delanie lamenta esta pérdida, se queda aturdida por las implicaciones emocionales y financieras de perder a su pareja. Queremos brindarle el tiempo y el espacio para llorar sin la carga del estrés financiero”, afirma la campaña.

Hasta el martes por la noche, la campaña ha recaudado $12,755 de su objetivo de $15,000.

La publicación de MT Lambda que recuerda a Birdsong incluía un poema escrito por ella.

El poema decía, en parte: “Los problemas de la vida, grandes y pequeños, parecen desvanecerse a medida que caen los obstáculos. / Ahora nos embarcamos en una nueva aventura / con la que podremos bromear y gesticular. / Pero en definitiva, lo que más espero / es pasar tiempo con quienes amo, antes de convertirme en un fantasma”.

Fuente LGBTQNation

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