El Papa Francisco saluda a Lynn Discenza, una mujer trans católica que ayuda a dirigir el ministerio LGBTQ+ en la Iglesia de San Patricio y San Antonio de Hartford, Connecticut

Un importante católico de Bélgica ha hecho un llamamiento al Papa Francisco para que se produzcan mayores reformas en la Iglesia, incluida la inclusión LGBTQ+, con motivo de una visita papal al país. A principios de mes, el Papa saludó a un grupo de cuatro mujeres trans estadounidenses en una audiencia en la Plaza de San Pedro.

El Papa Francisco visitó Luxemburgo y Bélgica durante tres días la semana pasada, durante los cuales hizo una parada en la Universidad Católica de Lovaina (KU Leuven) antes del 600 aniversario de su fundación en 2025. Al dirigirse al Papa, el rector de la universidad, Luc Sels, abogó por las reformas que buscan muchos católicos belgas. El National Catholic Reporter detalló:

“En su discurso de amplio alcance —que elogió al Papa por su apoyo a los refugiados, sus esfuerzos para combatir el cambio climático y su compromiso con una mayor participación de los laicos en la vida de la Iglesia— el rector lamentó que la Iglesia “con demasiada frecuencia” proporciona respuestas universales “de una vez por todas”.

“‘Es alentador que usted, el Papa, tenga el coraje de cuestionar públicamente quién es para juzgar a las personas con una orientación diferente’, dijo Sels, en referencia a la famosa respuesta del Papa en 2013 de ‘¿Quién soy yo para juzgar?’ cuando se le preguntó sobre los sacerdotes homosexuales.

“‘¿No ganaría la Iglesia autoridad moral en nuestro rincón del mundo si tuviera un enfoque menos forzado sobre el tema de la diversidad de género y mostrara más apertura hacia la comunidad LGBTQIA+?’, preguntó Sels, señalando que estaba complacido de que tanto los obispos flamencos como los teólogos de Lovaina hayan ampliado su alcance a los católicos homosexuales”.

Sels también apeló a Francisco para que ordene mujeres y amplíe su liderazgo en la iglesia, preguntando: “¿Por qué toleramos esta brecha considerable entre hombres y mujeres en una iglesia que tan a menudo es llevada sobre los hombros de las mujeres? . . . ¿No sería la iglesia una comunidad más cálida si hubiera un lugar prominente para las mujeres, incluso en el sacerdocio?”

Sobre el abuso sexual del clero, que ha involucrado a la iglesia belga en los últimos años, Sels agregó que “el impacto de los casos de abuso sexual y la forma en que esta mala conducta fue o no discutida y condenada abiertamente en el pasado resta autoridad moral a la iglesia en el mundo occidental”.

Según NCR, el Papa no respondió directamente a los comentarios de Sels, aunque alentó la exploración teológica. Cabe destacar que, en la transmisión de la reunión del Vaticano, “el intérprete de idioma inglés no incluyó una traducción de los comentarios del rector sobre las mujeres en el sacerdocio”.

NCR también informó que a mediados de septiembre, el Papa Francisco dio la bienvenida nuevamente a los católicos transgénero a su audiencia del miércoles.

Esta vez, el Papa saludó a un grupo de Estados Unidos que se presentaron como “cuatro mujeres trans que siempre han vivido y trabajado en la Iglesia Católica” antes de que Francisco las bendijera. Las mujeres —Martha Marvel, Maureen Rasmussen, Christine Zuba y Lynn Discenza— estuvieron acompañadas por un sacerdote italiano, el padre Andrea Conocchia, y una religiosa, la hermana Geneviève Jeanningros. Ambas ministras pastorales son conocidas por su labor de divulgación en la comunidad trans de Torvaianica, cerca de Roma.

La pareja de trabajadoras pastorales ya había llevado grupos de mujeres trans al Vaticano antes, para recibir vacunas contra el Covid, para audiencias papales y para un almuerzo por el Día Mundial de los Pobres al que asistió el Papa Francisco. Antes de la audiencia de este mes, las cuatro mujeres estadounidenses se reunieron con sus pares trans en Torvaianica, muchas de las cuales se dedican al trabajo sexual, para rezar juntas y ofrecer una donación. Todas las mujeres estadounidenses están involucradas en ministerios LGBTQ+ en su país, y se conectaron por primera vez con Conocchia en la conferencia Outreach 2024.

Christine Zuba, segunda desde la izquierda, con las otras tres mujeres trans estadounidenses, el padre Andrea Conocchia, en el centro, y miembros de la comunidad parroquial de Torvaianica.

Antes de la audiencia general, las mujeres le escribieron al papa sobre sus historias de vida. El artículo de NCR incluye muchos de esos detalles para las mujeres, todas las cuales salieron del armario y realizaron la transición más tarde en la vida después de una profunda participación en la Iglesia Católica.

Una de las mujeres, Christine Zuba, escribió un ensayo más largo sobre su experiencia de conocer a Francisco para Outreach. Hacia el final, concluye:

“En el largo vuelo de regreso a casa temprano a la mañana siguiente, experimenté emociones conflictivas. Estaba leyendo el nuevo libro [de New Ways Ministry], Cornerstones: Sacred Stories of LGBTQ+ Employees in Catholic Institutions, editado por Ish Ruiz y Mark Guevarra. El libro incluye historias dolorosas sobre personas LGBTQ que han sido despedidas de sus trabajos en la iglesia. Esto ciertamente me entristeció.

“Pero dejé que mi mente vagara de regreso a mi encuentro con el Papa Francisco, y me pregunté si su pedido, ‘Oren por mí, oren por mí’, tenía una resonancia especial o tenía un significado particular para nosotros los católicos transgénero ese día.

“Al viajar por todo el mundo y difundir el mensaje evangélico de amor a personas de todas las religiones, el Papa Francisco está generando cambios. No todos están de acuerdo con él y, aun así, dentro de nuestra iglesia, no todos se sienten incluidos. Pero los cuatro nos sentimos incluidos ese día. Si bien no todos los que se sienten excluidos por la iglesia podrán experimentar el mismo tipo de bienvenida, espero que al compartir nuestra historia, otros sepan que son bienvenidos”.

—Robert Shine (él), New Ways Ministry, 30 de septiembre de 2024

Fuente New Ways Ministry

Iglesia Católica Christine Zuba, Divulgación, Iglesia Católica, Lynn Discenza, Martha Marvel, Maureen Rasmussen, Outreach, P. Andrea Conocchia, Papa Francisco, Personas LGBTQ, Sr. Genevieve Jeanningros

Estimada/o/e  amiga/o/e,

Muchxs nos habéis preguntado si este año había o no encuentro en nuestra querida Chipiona, y en nombre del equipo organizador os pido disculpas por haberos hecho esperar tanto…el comienzo de curso se presenta complicado y no os niego que hayamos tenido dudas de si íbamos a poder organizarlo, pero nos hemos encomendado a Ese que nos guía e ilumina en momentos complejos de nuestra vida y agarradas de Su mano nos atrevemos a presentaros el XIV Encuentro de creyentes LGTBIQ+ del Sur. Un encuentro donde, como siempre, nos reuniremos en torno a Jesús desde la oración, el compartir, la convivencia y la formación, todo ello desde el Amor a nosotras mismas como hijas, hijos e hijes de Dios, que nos ama tal y como somos, a su imagen y semejanza.

Este año hemos elegido como Título e hilo conductor: Cuida tu Fe: Cuídate!

Nos ponemos en contacto contigo para invitarte a participar en este encuentro y si lo tienes a bien lo difundas entre aquellas personas que creas puedan estar interesadas en participar y disfrutar a nuestro lado.

A continuación te detallamos la información relativa al encuentro:

XIV Encuentro de creyentes LGBTIQ+ CHIPIONA 2024.
Cuida tu Fe: ¡Cuídate!

LUGAR: Casa de Espiritualidad Nuestra Señora de Regla. Chipiona. Cádiz

FECHAS: 15, 16 y 17 de noviembre de 2024

HORARIO:

Viernes

18’00-20’30 Acogida. Entrega de llaves-material. Pago de la estancia
20’45 Presentación del encuentro
21’00 Cena
22’15 Oración
23’00 Descanso
00’00 Silencio

Sábado 

8’30 Oración
9’00 Desayuno
10’00 Mesa redonda: CUIDAR LA FE DESDE…
– La interioridad
– El trabajo con las instituciones
– El acompañamiento
– Vivir una sexualidad integrada
11’00 Talleres de profundización
12’00 Visita cultural-Convivencia
14’00 Almuerzo
16’00 Cuidar la Fe desde la conexión con nuestro cuerpo: Taller cuencos tibetanos
18’00 Merienda
18’30 Foto
19’00 Exposición y puesta en común de lo vivido en los talleres
20’00 Tiempo libre
21’00 Cena
22’00 Convivencia
00’00 Silencio

Domingo

9,30 Desayuno
10’45 Conclusiones y proyecciones
11’30 Celebración Ecuménica
13’00 Convivencia
14’00 Almuerzo y despedida.

FECHA LÍMITE INSCRIPCIÓN: 25 de octubre

El precio de la inscripción será de 30 €.

Es imprescindible realizar la inscripción en el siguiente FORMULARIO Pincha aquí: https://forms.gle/tbVMcRupqmnZYwqj9 y el pago de la misma por transferencia bancaria en la cuenta IBAN: ES49 1465 0100 9917 5322 2831 (Carmen Sivianes) (muy importante escribir en el concepto Chipiona 24 nombre y apellidos) Una vez hecha la inscripción y realizado el pago enviar a esta dirección el resguardo del pago para reservar la plaza. Posteriormente, se confirmará la inscripción por correo electrónico.

Por motivos de organización no se admitirá ninguna inscripción fuera del plazo establecido.

Respecto a los precios de la casa:

Pensión completa en la Casa de Espiritualidad (sábanas y toallas incluidas en el alojamiento, pero es necesario llevar útiles de aseo personal):
– Habitación doble: 55 € por persona y día.
– Habitación individual (bajo disponibilidad de la casa y atendiendo a criterios de salud de las personas solicitantes): 60 € por persona y día.
El precio para los menores será de 30 €.
Se está gestionando el servicio de guardería para los menores que puedan venir. Este cubriría las horas de ponencias, talleres y oraciones. Por favor rogamos a las familias que nos escriban a esta dirección para tener en cuenta este tema.

La distribución de las habitaciones se realizará por riguroso orden de llegada de las solicitudes.

El pago de la pensión completa (110/120€) se realizará a la llegada a la casa, exclusivamente en efectivo, en el momento de la entrega de acreditaciones, para lo cual rogamos que llevéis el dinero exacto.

Nota importante: se desglosa el precio entre el alojamiento y los gastos de organización (viajes y estancia de ponentes, materiales, etc.) a título informativo, siendo imprescindible por el carácter de convivencia del encuentro, alojarse en la Casa de Espiritualidad.

Para cualquier duda escríbenos un correo y te contestaremos tan pronto como sea posible.

Animaros a que participéis en este encuentro que se desarrolla dentro de nuestra aspiración de crear una iglesia más inclusiva.

Un saludo,

El equipo coordinador.

Fuente Remitido.

General, Iglesia Inclusiva CHIPIONA 2024, Cuida tu Fe: ¡Cuídate!, XIV Encuentro de creyentes LGBTIQ+

Brandon Ambrosino

Fiducia Supplicans,  la declaración del Vaticano de 2023 que permite bendecir a personas en relaciones del mismo sexo, advierte a los sacerdotes que “eviten cualquier forma de confusión o escándalo” que permita ambigüedad entre las bendiciones “espontáneas” y “litúrgicas”.

“Pero ¿no es esta ‘confusión’ en realidad el verdadero sentido y la promesa del Reino?”, pregunta Brandon Ambrosino en Commonweal. Teólogo de la Universidad de Villanova, Ambrosino analiza la “confusión” desde una perspectiva diferente: “Dios derrama sus bendiciones sobre aquellos que han sido juzgados indignos. Tal vez el verdadero escándalo esté en pretender que Dios se une a nosotros en nuestro álgebra litúrgica… en politizar las bendiciones de Dios, determinando las condiciones por las cuales y bajo las cuales pueden ofrecerse”.

Ambrosino sostiene que los Fiducia Supplicans “crean una jerarquía de bendiciones” al insistir en una distinción entre lo que él llama “bendiciones litúrgicas reales versus premios de consolación no litúrgicos”. El documento intenta proteger esta distinción estableciendo parámetros para lo que hace que una bendición sea “litúrgica”. Ambrosino resume estos calificativos:

“Ofrece una bendición, dice, pero deja en claro que no es de ninguna manera litúrgica. Acompaña a los homosexuales en su camino, pero solo parcialmente. Da la bienvenida a los homosexuales, pero deja en claro que no te unes a ellos en sus delirios matrimoniales. Presta mucha atención a lo que viste la pareja. Presta atención a quién puede estar mirando. Pero al mismo tiempo, asegúrate de que tu bendición se sienta ‘espontánea’”.

Ambrosino ve estas minucias como “quisquillosidad” que no reflejan el ministerio de Jesús. “Rara vez se menciona a Jesús en las conversaciones católicas sobre temas como este”, escribe, “pero cada vez que escucho a un obispo o cardenal hablar teológicamente sobre las bendiciones espontáneas versus las litúrgicas, reflexiono sobre que este tipo de rubricismo, este tipo de álgebra litúrgica, no tiene ninguna base en la vida o el ministerio de Jesús”. Ambrosino señala que Jesús con frecuencia otorgaba bendiciones públicas a personas de todos los ámbitos de la vida, incluidos los pecadores notorios. Si bien estas interacciones eran a menudo espontáneas, no deben leerse como “menores” que una bendición dada en un contexto litúrgico. Razona que “[Jesús] sin duda participó en ritos litúrgicos en el templo, pero es poco probable que viera una distinción entre lo que hacía dentro del templo y lo que hacía fuera de él”.

El padre Christian Olding bendice a una pareja gay durante el servicio de bendición “Love Wins” (“El amor gana”) en la iglesia de San Martín en Geldern el 6 de mayo de 2021 (foto OSV News/Rudolf Wichert, KNA).

“Fiducia supplicans está desesperada por preservar una distinción entre el interior y el exterior de la liturgia”, escribe Ambrosino. Afirma que el documento se basa en una falsa dicotomía entre la liturgia y el resto de la vida, una distinción que, según él, “se derrumba bajo la gloria de la palabra hecha carne, del Dios que sale de sí mismo, que se vacía en el mundo sólo para recogerlo de nuevo en sí mismo y bendecirlo una vez más, bendecirlo eternamente”.

Ambrosino sostiene que “no hay nada menos cristiano que oponer la liturgia a la vida. Y, sin embargo, es esta misma distinción la que la Fiducia Supplicans ayuda a reforzar cuando advierte a los sacerdotes contra la confusión de las bendiciones litúrgicas con las no litúrgicas”. De hecho, advierte que “sin siquiera darse cuenta, [la Fiducia Supplicans] introduce una cuña entre la liturgia y la vida, entre la Iglesia y el mundo, entre los lugares de verdadera bendición y aquellas partes de la creación que un grupo de autoridades de la Iglesia ha decidido que tienen lugar al margen de la bendición de Dios”.

“No es escandaloso bendecir a una pareja casada”, explica Ambrosino, ya que “ser creado es ser bendecido”. El verdadero escándalo provocado por Fiducia Supplicans es “lanzarles [a las parejas LGBTQ+] un premio de consolación barato en nombre de Dios y enviarlas por su camino, al mundo no litúrgico, mientras uno se felicita por proteger la liturgia de la contaminación”.

—Ariell Watson Simon (ella), New Ways Ministry, 16 de septiembre de 2024

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Brandon Ambrosino, Fiducia Supplicans, Iglesia Católica, Liturgia, Peraonas LGBTQ+, Personas LGTBIQ+ católicas, Teología litúrgica

Se viralizó un video de una comunidad indígena de Bagua, departamento de Amazonas, donde se somete a tortura niños con plantas de ortiga.

Fuente Agencia Presentes

18 de septiembre de 2024
Gianna Camacho

Edición: Ana Fornaro

Un video generó denuncias de la comunidad LGBTI+ peruana luego de ver como dos niños son castigados por tener un “comportamiento femenino” en una comunidad originaria en la provincia de Bagua, en el departamento de Amazonas.

En las imágenes los pequeños gritan y lloran de dolor tras ser sometidos a contacto físico con ortiga, plantas que poseen pelos punzantes en el tallo y en los bordes de sus hojas. Producen ardor, picazón e inflamación por varios días.

‘Estos castigos severos son supuestamente castigos ejemplares. Esto lo hacen con los niños que presentan comportamientos afeminados. Los padres o integrantes de la comunidad asumen que por ese comportamiento esos niños ya son homosexuales, y que por eso no deberían existir. Lo que buscan es que esos niños sean más hombrecitos”, denuncia Euner Kajekui, activista gay de origen Awajún, quien publicó el video para visibilizar la tortura que reciben los niños en esa parte del Perú.

Euner precisa que desde épocas ancestrales han existido integrantes de pueblos originarios gays o trans y no habían recibido ese tipo de castigo. Por lo que que ve en esta práctica una influencia de la política actual, que en diferentes niveles se ha mostrado en contra de la población LGBTI.

Asimismo, las creencias religiosas hacen que los vean como seres humanos que merecen ser castigados porque personifican la maldad de la humanidad.

“Nos ven como pecadores, principales causantes de la maldad ya que para ellos los homosexuales somos hijos del diablo, y que nunca seremos buenos para la sociedad. Difunden la idea de que en los pueblos indígenas no deberían haber personas homosexuales”, puntualiza Euner.

Charlas para «restaurar el diseño original»

Este caso de tortura a los dos pequeños se suma a la denuncia realizada hace algunos meses contra una organización evangélica también de la selva peruana. Allí se ofrecen charlas y conferencias para tratar las atracciones por el mismo sexo y las adicciones sexuales a través de la fe.

Cabe precisar que las prácticas de “conversión” pueden implicar violencia física, pero también psicológica donde se busca que la víctima se sienta culpable por tener una orientación sexual distinta a la heterosexual, así como una identidad y expresión de géneros disidentes.

En un Informe elaborado por las Naciones Unidas en 2020, se detalló que existen tres tipos de las mal llamadas “terapias de conversión”: la intervención psicoterapéutica basada en la creencia de que la diversidad sexual o de género tiene su origen en una crianza o experiencia anormal; las prácticas médicas basadas en que las personas LGBTI tienen una enfermedad; y las intervenciones basadas en la fe, que actúan bajo la premisa de que hay algo intrínsecamente maligno en estas personas.

Respuesta del Estado peruano

Luego que la denuncia se viralizara, el Gobierno peruano se pronunció a través de sus redes sociales oficiales. El Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables rechazó cualquier tipo de violencia contra niñas, niños y adolescentes.

🔴 Rechazamos cualquier tipo de violencia contra nuestras niñas, niños y adolescentes | El MIMP ha tenido acceso a un video que está circulando en redes sociales, donde se muestra castigos físicos a niños en una comunidad indígena de nuestro país. Estamos tomando medidas para… pic.twitter.com/2uNjtbExGE

— Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables (@MimpPeru) August 31, 2024

“El MIMP ha tenido acceso a un video que está circulando en redes sociales, donde se muestra castigos físicos a niños en una comunidad indígena de nuestro país. Estamos tomando medidas para identificar el lugar de los hechos y a los posibles afectados, con el fin de intervenir y contribuir a su protección”, publicó en X el Ministerio de la Mujer.

Por su parte, el Ministerio de Cultura publicó un hilo en la misma línea del MIMP.

El Ministerio de Cultura rechaza categóricamente cualquier forma de violencia física hacia niñas, niños y adolescentes y todo acto que atente contra sus derechos fundamentales y su dignidad.

— Ministerio de Cultura (@MinCulturaPe) August 31, 2024

“Desde el Mincul, se ha tenido acceso a un video que viene circulando en las redes, que evidencia maltrato a niños de una comunidad indígena awajún, acto que denunciamos firmemente. El Ministerio de Cultura rechaza categóricamente cualquier forma de violencia física hacia niñas, niños y adolescentes y todo acto que atente contra sus derechos fundamentales y su dignidad”, publicaron.

Además, precisaron que se encontraban coordinando con el MIMP acciones para garantizar la protección de los niños, asegurando que todas las acciones se realicen con pertinencia cultural.

Activistas y colectivas LGBTI de Perú ya se encuentran organizándose para realizar acciones de protección y salvaguarda de los pequeños violentados, sobre todo porque sus padres son quienes aceptaron que se les castigue de esa manera tan aberrante.

General, Homofobia/ Transfobia. Afeminado, Awajún, Comunidad indígena, Euner Kajekui, Homofobia/Transfobia, Menores LGTBIQ+, Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables, Nagua, Personas LGTBIQ, Perú

En la Fiesta de esta santa inclusiva, nos acercamos a ella con este post del blog de Amigos de Thomas Merton:

“El gran regalo que se me dio ese octubre en el orden de la gracia fue el descubrimiento de que la Florecita era realmente una santa, y no una santa muda como una muñeca en las imaginaciones de muchas ancianas sentimentales. No sólo era santa, sino una gran santa, una de las mayores: ¡Tremenda! Le debo toda clase de disculpas y reparación por haber ignorado su grandeza durante tanto tiempo.”

*

Thomas Merton.
Autobiografía.

***

“Teresa de Lisieux viene a decirles a sus contemporáneos, a su siglo y al nuestro, que el Dios de Jesucristo no tiene nada que ver con un ave de presa; que Dios ama apasionadamente al hombre; que amarle no es ponerse en manos de alguien que nos posee como un amo; que no es, en primer término, despreciar nuestra vida de hombres, sino estimularla, como Él mismo la estima. Teresa coincide con la gran tradición hebrea de la ternura de Dios para con el hombre –al revés de los dioses griegos, impasibles e indiferentes-, un Dios que se alía a los hombres. ¿No se designa en la Biblia el amor que Dios profesa al hombre con el plural rahamin, entrañas? Esa emoción que le hace a uno estremecerse en lo más profundo de su ser es un amor vulnerable, un amor de ternura.

Al mismo tiempo, descubre en el hombre el gusto por responder a Dios, por responderle con pasión. Si Dios es ese Dios compañero de los caminos del hombre, si es un Dios vulnerable, entonces es un auténtico compañero que desea el amor del hombre. ¿No es evidente que ese mensaje de la experiencia de un combate con Dios, en emulación de un amor cada vez más profundo entre un Dios y un hombre que no odian su existencia recíproca, que están desarmados el uno frente al otro, que con una libertad recíproca se dan, digamos, la existencia el uno al otro, no es evidente que esta experiencia coincide con lo que agita al presente el fondo de la humanidad, el deseo de ver liberada la creatividad última del hombre?

..Era inaguantable el Dios preconizado por tantos cristianos. La vida de Teresa es un grito de rebeldía contra ese supuesto Dios propietario y captador que se representaba; contra ese Dios aristócrata que solo se interesaba por quienes son santos desde la infancia o poseen un psiquismo equilibrado que les permite alcanzar una alta perfección moral. Teresa, que conoció la noche de la neurosis y se reconoció hermana de los criminales y pecadores; Teresa responde a la voz de Dios que llama a las gentes de las calles y las plazas y a todo el mundo –a todos nosotros- a los (discapacitados), a los angustiados, a los desafortunados, a los desamparados, a los desesperados…

¿Ha muerto hoy el ‘Dios potentado’? Me temo que no. Hoy se sigue presentando al Dios de Jesucristo como un amo siempre suspicaz, dispuesto en todo momento a condenar. ¿No leemos todavía con frecuencia que si nuestro mundo se encuentra tan bajo y tan cerca de la catástrofe se debe a su castigo por haberse separado de Dios? ¡Siniestra mancha del rostro joven y gozoso del Dios de Jesucristo!… ¿Seguirán ciertos escribas muertos de miedo –al contrario de aquella muchacha, de un valor insobornable- haciéndola morir y apartando al pueblo cristiano del agua viva y del fuego devorador que es la vida de Teresa?”

*

Jean François Six.
La verdadera infancia de Teresa de Jesús. Neurosis y santidad.
Herder 1982.

Arroja en el Señor tus ansiedades y Él te sustentará: El abandono en Teresa de Lisieux

Teresa de Lisieux: “El abandono es el fruto delicioso del amor”

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Amor, Dios, Teresa de Lisieux

Hoy celebramos la fiesta de Teresa de Lisieux,  mujer excepcional,  profeta, poeta, escritora, mística y monja. Disfrutemos de este texto que nos acerca a su espiritualidad de confianza y que “desempolvamos” del archivo de  Cristianos Gays:

Leído en el blog Juntos Andemos:

Los evangelios, escritos por manos diferentes, en situaciones distintas y para comunidades diversas, tienen muchas cosas en común. La principal es la necesidad transmitir la buena noticia que es Jesús y con Él, la alegría de recuperar a Dios, al Dios verdadero.

Los evangelistas querían sanear la idea que las gentes tenían de Dios, porque les importaba su felicidad y una idea equivocada de Él podía generar mucha angustia y tristeza; pues Dios pasaba de ser el aliento y la bondad que sostiene la vida, a ser un quisquilloso supervisor.

Jesús quitaba vendas de los ojos y devolvía la voz a quienes la habían perdido, desataba los pies trabados y reponía la fuerza a los que encallaban en la arena de la vida. Lo hacía con una ternura conmovedora, que dejaba ver la pasión que le movía, la que le llevaba a sacudir los cimientos de su religión y a desmontar comercios y marañas espirituales que ahogaban la fe. Cerraba grietas, para que no se desangrara ningún inocente y abría unas entrañas maternas infinitas, para que nadie, absolutamente nadie, pensara que tenía cerrado el acceso a Dios.

Jesús hablaba así de su Padre. Pero con el tiempo, esa imagen se cubrió de polvo y apenas se podía ver su verdadero rostro. Tanto amor revelaba un Dios que no tenía fronteras, que no ponía límites a su bondad. Y eso tambaleaba la imagen de un Dios justo, que «premia a los buenos y castiga a los malos». Rompía las reglas de un juego establecido.

Desempolvar al Dios verdadero ha sido tarea de muchos creyentes y todavía es una tarea necesaria hoy. Sacarle de las alacenas, por más honorables que sean estas. Quitar la máquina registradora, no llevar cuentas, no tener resguardos ni hacer negocios con Él.

Una mujer, que se reconoció entre aquellos de los que Jesús decía: «Dejad que se acerquen a mí», que se veía entre los menores y menos considerados, quitó una gruesa capa de polvo al buen Dios. Era muy cuidadosa y no perdía ocasión de agradarle y mostrarle su amor. Pero tenía una intuición: el amor era confiar sin límites y solo la confianza podía unir a Dios.

Así fue desempolvando y redescubriendo al Dios de Jesús. Conforme avanzaba, quedaban más lejos de ella los usos de su tiempo: un tiempo consagrado a un Dios más justiciero que justo, un Dios que pagaba a sus fieles y castigaba a los insumisos. Y un tiempo donde servir a Dios tenía un camino por excelencia: hacer méritos y sufrir por Él.

Teresa de Lisieux, muy cerca siempre de Jesús, fue desmontando falsos altares. No siguió un camino confortable, pero tenía una fe muy profunda y una sinceridad extraordinaria. Con ambas cosas, trazó rutas sencillas de acceso al verdadero Dios. Sintió que no podía traficar con Él y no cedió a las presiones, a pesar de alejarse de los cánones de santidad del momento.

Se sentía íntimamente impulsada por el amor descubierto, por el Dios que «se hace mendigo de nuestro amor… Te aseguro que Dios es mucho mejor de lo que piensas» —le decía a su hermana Leonia. Y con ello advierte, todavía hoy, a todo el que se acerca a Dios.

Así es como llega a comprender una idea que compartirá con un hombre que nace poco después de su muerte, Dietrich Bonhoeffer. Los dos refrescan la idea de un Dios a quien no satisface el sacrificio por sí mismo, sino descubrir su misericordia en todo y aceptarla como un camino de seguimiento. El teólogo protestante y la monja carmelita se unen desempolvando el rostro de Dios.

Bonhoeffer señalaría un error importante: la creencia de que se sirve más a Dios en el sufrimiento que en la alegría. Y advertía que el seguimiento se realiza acogiendo su voluntad, sea cual sea. Si es a través de circunstancias amables, seguirle en ellas. Si es en el camino del sufrimiento, hacerlo igualmente. ¿Qué Dios sería ese a quien le fuera más grato el sufrimiento?

Teresa, en la última etapa de su vida, enferma ya, decía a su hermana Inés que en otro tiempo, para mortificarse, mientras comía pensaba en cosas repugnantes. Y le añadió: «Después, me pareció más sencillo ofrecerle a Dios lo que me gustaba». Ese es el Dios que descubre: un Dios que desea lo bueno para todos y que, por eso mismo, alienta la generosidad en cada corazón.

A Teresa le llevó un tiempo comprender que «fuera del amor nada puede hacernos gratos a Dios», que a Él solo el amor le sirve. Desde ahí llegaría a entender lo que el teólogo supo después, que servir a Dios es decir: «Hágase tu voluntad». «¡Nada de merecer! Dar gusto a Dios». De eso se trataba.

Con un humor delicioso, diría a la madre María de Gonzaga, que le hacía tener una estufilla en invierno: «Las demás se presentarán en el cielo con sus instrumentos de penitencia, y yo con un brasero, pero solo cuenta el amor y la obediencia». Cuenta decir: «Hágase».

Teresa decía: «Compruebo con gozo que, amándole a Él, se ha agrandado mi corazón, y se ha hecho capaz de dar a los que ama una ternura incomparablemente mayor que si se hubiese concentrado en un amor egoísta e infructuoso». El Dios desempolvado rescata lo mejor de los seres humanos. Por ello, merece la pena seguir quitando cualquier capa que cubra su verdad.

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Espiritualidad Dietrich Bonhoeffer, Dios, Jesús, Teresa de Lisieux

Maxwell Kuzma, izquierda, con la hermana Jeannine Gramick, cofundadora de New Ways Ministry, en la conferencia Outreach 2024

“El amor de Dios por la comunidad LGBTQ es abundantemente visible en un lugar como la conferencia Outreach”, escribió Maxwell Kuzma, reflexionando sobre la conferencia del Ministerio Católico LGBTQ celebrada en la Universidad de Georgetown en Washington D.C. a principios de agosto. Max, un hombre transgénero y panelista de la conferencia, escribió sobre Outreach: “Es un lugar donde la palabra “bienvenido” realmente significa bienvenida”.

Antes de la conferencia, America informó que estaba previsto que asistieran más de 300 católicos LGBTQ+ y aliados, en representación de 33 estados de EE. UU. y ocho países adicionales. La conferencia planificó debates sobre una variedad de temas, entre ellos “la crianza de los hijos L.G.B.T.Q. niños, católicos transgénero en la iglesia, homosexualidad en la Biblia y L.G.B.T.Q. ministerio en parroquias y escuelas”.

En medio de estas importantes conversaciones, Outreach ofreció a los asistentes algo aún más valioso: una experiencia de comunidad. Kuzma dice de su experiencia en una conferencia anterior de Outreach:

“Asistí a paneles y charlas donde los católicos homosexuales hablaron abiertamente sobre sus vidas, sus parejas y cónyuges, y escuché a clérigos y aliados homosexuales que han caminado fielmente con la comunidad LGBTQ durante décadas… He hecho amistades profundas y duraderas con personas con las que estoy Me he conocido a través de esta comunidad. He conocido mentores y modelos a seguir que me sostienen a través de sus ejemplos y oraciones. He podido compartir mi propia historia con personas que realmente me escuchan y también he escuchado sus historias. Ya no estoy solo”.

La reunión de este año fue la quinta conferencia anual de Outreach y la tercera que se llevó a cabo en persona. El Papa Francisco envía un saludo a los asistentes afirmando que está “unido en la oración” con ellos. Vatican News informó que esta es la cuarta vez que Francisco envía un mensaje de este tipo a Outreach.

Este año fue la primera vez que un cardenal asistió a la conferencia. El Cardenal Wilton Gregory de Washington, D.C., celebró la Misa para los asistentes. La carta de bienvenida de Gregory a los participantes decía: ““con esta conferencia, están brindando un lugar seguro para que personas, familias y amigos oren, disciernan y crezcan en su amor y comprensión de las enseñanzas de la Iglesia… Les agradezco sus esfuerzos. .”

Al dirigir el servicio de oración de apertura de la conferencia, la presidenta Lynne Gray aseguró a los participantes: “No importa lo que les hayan dicho, son bendecidos. Eres santo de pies a cabeza… en todos tus géneros y sexualidades… Eres santo en tus cicatrices”.

Kuzman dijo que el poder de esta declaración “me conmovió tan profundamente que sentí escalofríos. Como hombre transgénero que ha pasado por una transición médica, tengo algunas cicatrices. Y aunque los físicos han sanado, algunos de los espirituales permanecen”.

A través de la oración, el compañerismo y la enseñanza, la reunión de Outreach brindó una oportunidad para la afirmación y la sanación. Kuzma espera que el espíritu de esta conferencia se extienda por toda la iglesia, permitiendo que otros vean el testimonio de las personas de fe LGBTQ+. Afirmó: “Somos tuyos, Dios, en todos nuestros géneros y sexualidades. Somos tuyos, con cicatrices transgénero y todo. Nuestras identidades LGBTQ no disminuyen nuestra bondad; magnificamos la gracia de Dios”.

—Ariell Watson Simon (ella/ella), New Ways Ministry, 10 de septiembre,

Fuente New Ways Ministry

General, Iglesia Católica Iglesia Católica, Maxwell Kuzma, Ministerio, Outreach, Papa Francisco, Personas LGBTQ, Personas LGTBIQ+ católicas

La iniciativa ya ha ayudado a decenas de miles de kenianos.

Por Mira Lazine, viernes 13 de septiembre de 2024

La Fundación Elton John contra el SIDA se ha asociado con la empresa de transporte Zipline y el gobierno del condado de Kisumu, Kenia, para enviar medicamentos y kits de prueba del VIH a los principales centros de población de Kenia.

“En los últimos siete años, Zipline ha demostrado que, cuando se brinda acceso a su sistema de logística y entrega instantánea a los centros de salud, se puede mejorar significativamente la calidad de la atención, los resultados de los pacientes y la satisfacción de los trabajadores de la salud”, afirmó el profesor Anyang Nyong’o, gobernador del condado de Kisumu, en una declaración. “Creemos que al traer la infraestructura crítica de Zipline a Kenia, fortaleceremos nuestro sistema de salud, brindaremos a las personas los medicamentos que necesitan, cuando los necesitan, y educaremos mejor a los jóvenes para que puedan tomar decisiones mejores y más saludables”.

Este programa permite a los proveedores médicos de Kenia pedir suministros directamente a Zipline, donde los medicamentos pueden llegar en tan solo media hora. Esto forma parte de un plan trienal para abastecer a la región con artículos necesarios relacionados con el VIH.

Kenia tiene la tercera mayor epidemia de VIH del mundo, con alrededor de 1,7 millones de personas viviendo con VIH en toda la nación del este de África. El 42% de los casos nuevos se dan en jóvenes de entre 15 y 24 años.

La iniciativa tiene como objetivo apoyar a más de 14.000 jóvenes que necesitan realizarse pruebas rutinarias de VIH, a 8.000 adolescentes en riesgo para ayudarlos a comenzar la PrEP y brindar tratamiento a más de 1.000 jóvenes que viven con VIH.

Facebook de la Elton John AIDS Foundation

Hasta ahora, el programa ha llegado a más de 80.000 jóvenes y estos lanzamientos aéreos suelen tener lugar en conciertos o partidos deportivos.

“El acceso equitativo a la medicación adecuada es vital para poner fin a la epidemia del VIH/SIDA. A través de esta asociación histórica con Zipline y socios comunitarios, podemos proporcionar mejor los medicamentos necesarios cuando y donde se necesitan, fuera de los entornos de salud convencionales y en las áreas que los jóvenes frecuentan más”, dijo Anne Aslett, directora ejecutiva de la Elton John AIDS Foundation, en una declaración. “Cuando la información y los servicios correctos involucran directamente a los jóvenes donde están, tomarán decisiones mejores y más seguras. Esto conducirá a una reducción de la infección por VIH y a mejores resultados de salud para ellos mismos, sus seres queridos y sus compañeros”.

Zipline afirma que esta iniciativa ha mejorado significativamente la salud general del país, con aumentos en las vacunas y suministros médicos esenciales en los centros médicos.

“Nuestro servicio de entrega instantánea agiliza las cadenas de suministro, lo que permite a los gobiernos y a los proveedores de salud llevar atención médica a las personas cuando la necesitan”, afirmó Winfred Njeri Muiruri, director de Zipline Kenya, en un comunicado. “El inicio de nuestro trabajo con el gobierno de Kisumu, la Fundación Elton John contra el SIDA y los socios comunitarios nos acerca un paso más a ofrecer este servicio a millones de personas más”.

Fuente LGBTQNation

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También ha escrito que la homosexualidad conduce a la “PEDOFILIA” y “al fin de la civilización”.

Por Daniel Villarreal lunes, 16 de septiembre de 2024

El vicegobernador de Carolina del Norte, Mark Robinson (republicano), un político anti-LGBTQ+ que es el candidato de su partido para gobernador este año, considera que el matrimonio entre personas del mismo sexo es una forma impía de “maldad”. Es solo el último de una larga serie de comentarios incendiarios que ha hecho y que ahora amenazan sus posibilidades de ser elegido.

“Tendré que rendir cuentas a Dios todopoderoso”, dijo durante un sermón recientemente descubierto que pronunció el 26 de abril de 2021 en la Iglesia Bautista del Pueblo en Greenville, Carolina del Norte. “Tendré que dar cuenta de todo lo que diga o haga en este viaje en el que me ha puesto, y por eso, tengo la intención de decir algunas cosas que no se supone que deba decir. Cosas como esta: El matrimonio es entre un hombre y una mujer”. Continuó: “Está ordenado por Dios, y cualquier cosa fuera de eso es maldad”.

En un comentario de Facebook de 2018, escrito tres años después de la legalización a nivel nacional del matrimonio entre personas del mismo sexo en Estados Unidos, también escribió: “Hemos llevado la homosexualidad al extremo. Recuerden mis palabras: la PEDOFILIA es lo próximo, y será seguida de cerca por el FIN de la civilización tal como la conocemos”.

Robinson, que recientemente fue acusado de frecuentar tiendas de pornografía estatales, ha dicho que considera a las personas LGBTQ+ como “demonios” “inmundos” que “violan mentalmente” a los niños. Entre sus muchas declaraciones anti-LGBTQ+, ha llamado a la homosexualidad “un pecado abominable”, ha comparado a las personas LGBTQ+ con estiércol de vaca y demonios satánicos, y ha dicho que las personas trans deberían defecar en las esquinas de las calles públicas en lugar de usar baños que coincidan con su identidad de género. También ha hecho numerosos comentarios racistas y antisemitas.

Las encuestas recientes sugieren que los votantes lo desaprueban tanto que podría hacer que el candidato presidencial republicano Donald Trump pierda el estado en las próximas elecciones nacionales. Una encuesta reciente mostró que Trump supera a su oponente, la vicepresidenta Kamala Harris, por solo el 1% en el estado. Otra encuesta reciente mostró que Robinson se encuentra 14 puntos por detrás de su oponente demócrata, el fiscal general de Carolina del Norte, Josh Stein, y la mayoría de las encuestas muestran que Stein supera a Robinson en cualquier porcentaje entre el 6% y el 10%.

Los demócratas han intentado vincular la retórica anti-LGBTQ+ y antiabortista de Robinson con Trump, quien lo respaldó como “(Martin Luther King Jr.) con esteroides”. Además de pensar muy mal de Martin Luther King (Robinson lo llamó un mal pastor y comunista), Robinson tiene un largo historial de declaraciones antisemitas, y los votantes de todo el país parecen oponerse en gran medida a su línea dura de políticas antiabortistas del Partido Republicano que carecen de excepciones para la violación y el incesto.

Stein está difundiendo anuncios políticos que destacan las declaraciones pasadas de Robinson contra el aborto. Robinson dijo una vez que las mujeres que abortan están “matando” niños porque “no fueron lo suficientemente responsables como para mantener la falda baja”. También dijo: “Quiero volver a los Estados Unidos donde las mujeres no podían votar”. Ha llamado regularmente a las feministas “feminazis” y una vez se refirió a las activistas por los derechos de las mujeres como “machistas, con axilas peludas y sombreros de popó”.

Robinson expresó su apoyo a esas políticas de línea dura en 2020. Robinson pagó para que su ahora esposa se hiciera un aborto en 1989. Ha dicho que Dios permite los tiroteos en las escuelas de Estados Unidos como castigo por los estadounidenses que abortan.

La carrera por la gobernación de gran importancia en el estado, cuyo resultado podría ser decidido por los votantes pro-elección.

Fuente LGBTQNation

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Naciones Unidas las ha etiquetado como “extrema derecha”

Asociaciones feministas transexcluyentes critican a la ONU por respaldar la transexualidad

Asociaciones feministas radicales trans-excluyentes (TERF)  critican a la ONU por abandonar la defensa de los derechos de las mujeres, apoyando la gestación subrogada y los tratamientos transgénero en menores. Señalan que “ONU Mujeres” se ha vuelto un instrumento patriarcal y denuncian que los derechos femeninos son amenazados por políticas que priorizan los intereses de hombres que se identifican como mujeres trans.

 Asociaciones feministas internacionales critican a las Naciones Unidas (ONU) por haber perdido, según ellas, interés en proteger los derechos de las mujeres, según un artículo del instituto IMABE. El texto lo califica como algo “notable” y afirma que “lo que se presentó como un proyecto de liberación para las mujeres parece haberse convertido en una nueva forma de opresión femenina”…

Mezclando churras con merinas metiendo todo en el mismo saco, a ver si así me respaldan… La crítica se centra principalmente en la minimización de la gestación subrogada y los tratamientos para personas transgénero en niños y adolescentes. Las feministas reprochan que la agencia de la ONU responsable de los derechos de las mujeres, ONU Mujeres, haya respaldado la gestación subrogada y la considere parte de una “planificación familiar integral”.

Estas asociaciones feministas rechazan la etiqueta de “extrema derecha” que la agencia de la ONU les ha asignado por oponerse a un concepto de “identidad de género” que según ellas se basa únicamente en percepciones subjetivas, sin tener en cuenta fundamentos biológicos.

Entre las asociaciones se encuentran, entre otras, Women’s Liberation Front, Women’s Declaration International, RadFem Italia, y varias más. En una carta abierta a la ONU del 13 de agosto de 2024, declaran que la ONU ya no apoya los derechos de las mujeres, sino que ahora se alinea con los intereses de un nuevo grupo «cuyo objetivo principal es reclamar los derechos de las mujeres para los hombres». “ONU Mujeres es hoy una herramienta del patriarcado y oprime activamente a las mujeres”, señala la carta.

Desde una posición transexcluyente, afirman que las mujeres tienen derecho a defender sus propios derechos, así como los de los niños, gays y lesbianas. ONU Mujeres apoya “las demandas de hombres que buscan destruir los derechos de otros grupos, como cuando se declaran “mujeres trans” y se infiltran en espacios exclusivamente femeninos; cuando compiten contra mujeres en el deporte femenino o solicitan ser trasladados a prisiones para mujeres, eludiendo así las acusaciones de violencia sexual”.

Las autoras enfatizan que las mujeres trans son, por definición, hombres, y rechazan “intervenciones perjudiciales, poco éticas y experimentales en niños y adolescentes” para las transiciones de género. “Cortar partes del cuerpo sanas de niños, esterilizarlos y administrarles hormonas del sexo opuesto” no es “atención médica”, sostienen las feministas TERF ante la ONU.

Fuente Agencias

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