Comentarios desactivados en “Lilith y Clara Campoamor”, por Juan José Tamayo
Leído en su blog:
La guerra de los dos sexos es tan vieja como el mundo
“El 1 de octubre se cumplen (cumplieron) 93 años del reconocimiento del voto a las mujeres en España gracias al compromiso feminista de Clara Campoamor”
“Un mes antes había pronunciado un discurso memorable en el Parlamento en defensa de la igualdad política de los hombres y las mujeres apelando al mito bíblico de Lilith … La ignorancia sobre este personaje de la mitología hebrea es casi enciclopédica”
“Creada como Adán, a imagen y semejanza de Dios, se resistió a acatar la voluntad exclusiva del varón y prefirió volver a la nada, a los alvéolos de la tierra; y entonces, en la esplendidez del paraíso, surgió Eva, astuta y dócil para sumisión de la carne y del espíritu“
El 1 de octubre se cumplen 93 años del reconocimiento del voto a las mujeres en Españagracias al compromiso feminista de Clara Campoamor. Un mes antes había pronunciado un discurso memorable en el Parlamento en defensa de la igualdad política de los hombres y las mujeres apelando al mito bíblico de Lilith.
Durante mis largos años de estudios de Filosofía, Teología y Biblia, nunca oí hablar de Lilith, cuyo descubrimiento fue muy tardío. La ignorancia sobre este personaje de la mitología hebrea es casi enciclopédica. Cuando explicaba la asignatura de “Las mujeres en el judaísmo” en el curso de Humanidades que impartí desde durante tres lustros en la Universidad Carlos III de Madrid, acostumbraba a preguntar al principio: “¿Quién fue la primera mujer de Adán?”. La respuesta era casi unánime: “Eva”. Pero siempre había una alumna que respondía: “Lilith”.
Y me producía una gran satisfacción, ya que su respuesta me daba pie para empezar la genealogía de la historia de las mujeres con el mito de Lilith como referente del no sometimiento de las mujeres a la voluntad de los varones, incluido el Yahvé hebreo, y como símbolo de la igualdad y del empoderamiento de las mujeres.
Quien sí conocía, y muy bien, el mito de Lilith era Clara Campoamor (Madrid, 1888-Suiza, 1972), abogada y política madrileña y una de las tres diputada de las Cortes Constituyentes de la II República Española, quien, como he indicado al principio, lo citó en su discurso del 1 de septiembre de 1931 en el Parlamento en defensa del voto de las mujeres, teniendo en contra a la diputada Victoria Kent.
En aquel discurso calificó de profunda piedad y de profunda ternura “estatuir el divorcio en España, porque no hay matrimonios deliciosos, y es insensato querer condenar a la indisolubilidad del vínculo cuando no haya manera de que se soporten dos en la vida, arrastrando uno de los cónyuges, o tal vez los dos, el peso de esa cadena, a la manera que arrastraban antiguamente los presidiarios aquellas bolas de hierro que marcaban la perpetuidad de su pena”.
Había diputados que se oponían al divorcio alegando que supondría un ataque a las ideas religiosas. Su respuesta no pudo ser más respetuosa, al tiempo que más coherente. Les reconoció de buen grado el derecho a que la sociedad respete sus creencias y a proteger el sacramento del matrimonio, pero les dijo que a lo que no tenían derecho era a imponer a toda la ciudadanía su criterio y su voluntad.
A dichos diputados les recordó que, en vez de cumplir la doctrina de Cristo, lo que hicieron fue “un pacto con el trono, y los pactos del altar con el trono se han hecho siempre en beneficio del trono y con desdoro del altar”, y que la bandera de las causas humanitarias, “no de caridad”, que ellos no recogieron, es la que se quiere llevar al proyecto de Constitución.
Les echó en cara que incumplieran su mandato de conciencia, se alistaran con los poderosos y sirvieran al trono. Y les preguntó: “¿cómo podéis quejaros ahora de que nosotros recojamos esa bandera olvidada y caída y tratemos de levantarla para instaurar de una vez […] lo que es deber de ternura hacia los hermanos de todos los órdenes y en todas las esferas”.
Fue en este momento del discurso en el que se refiere a Lilith como prueba de lo vieja que es “la lucha de los sexos” y presenta a la mítica primera mujer de Adán como paradigma de mujer que se niega a acatar la voluntad del varón. En dicho mito descansa una parte fundamental de la argumentación de Clara Campoamor. Este es su razonamiento:
“Solo voy a haceros un pequeño recuerdo. Esta historia de la guerra de los dos sexos es tan vieja como el mundo. La vieja leyenda hebraica del Talmud nos dice que no fue Eva la primera mujer de Adán, sino Lilith, que se resistió a acatar la voluntad exclusiva del varón y prefirió volver a la nada, a los alvéolos de la tierra; y entonces, en la esplendidez del paraíso, surgió Eva, astuta y dócil para sumisión de la carne y del espíritu. De las diecisiete Constituciones dadas después de la guerra, tanto tres niegan o aplazan el voto de la mujer. Los hombres de esos países han reconocido que Adán no ganó nada con ligarse, en vez de a la mujer independiente, de voluntad propia y de espíritu amplio, a la Eva claudicante y sumisa” (cf. Isaías Lafuente, La mujer olvidada. Clara Campoamor y su lucha por el voto femenino, Temas de Hoy, 2011).
En 2003, setenta y dos años después del discurso de Clara Campoamor, y quizá inspirándose en él, el cantautor canario Pedro Guerra dedicó una canción a Lilith en su disco “Hijas de Eva”, en la que le reconocía como la primera mujer que se negó a someterse al varón, a dejarse gobernar por él, y se decidió a volar.
“¿Quién fue la primera mujer
la que se hartó de vivir para Adán
y se marchó del Edén?
¿Quién fue la mujer que pasó
del paraíso del bien y del mal
y sin pensarlo se fue?
Ni heroína, ni princesa, ni voluble, ni perversa, crece libre y no se deja someter.
¿Quién fue la mujer que también
surgió del polvo y la arcilla y no fue
hueso del hueso de Adán?
¿Quién fue la mujer que creció
en la subversión y no quiso entender
el sexo sin libertad?
Ni heroína, ni princesa, ni voluble, ni perversa, crece libre y no se deja someter.
Lilith fue la primera mujer,
Lilith fue la primera mujer,
la primera mujer.
¿Quién fue la mujer que cansada
de vivir infeliz y atrapada
se decide a volar?
¿Quién fue la primera mujer
que independiente en su forma de ser
no se dejó gobernar?
Ni heroína, ni princesa, ni voluble, ni perversa, crece libre y no se deja someter.
Lilith fue la primera mujer,
Lilith fue la primera mujer,
la primera mujer”.
Desde mi interpretación feminista, creo que Lilith es hoy uno de los símbolos más luminosos de la lucha contra el patriarcado. Ella es una mujer insubordinada y rebelde. Osa afirmar su propia identidad sin dependencia del varón, cuestiona el rol dominante del hombre y reclama paridad con él. Abandona a su compañero Adán desobedeciendo a Dios, que le manda someterse a él. Se atreve a invocar el nombre de Dios, algo que estaba prohibido en el judaísmo porque invocar su nombre era conocer su esencia y se consideraba un acto de soberbia.
Quebranta lo establecido y niega el orden social de las cosas. Aparece como mujer mala por ser insumisa en oposición a la mujer buena y sumisa asociada con la maternidad (Eva) y con la pureza (María). Abre la puerta a la transgresión e instiga el deseo prohibido. Es apátrida, extraña, autoexiliada. Creo que le es aplicable lo que dice Virginia Woolf de sí misma: “En mi condición de mujer, no tengo patria. Como mujer no quiero patria. Como mujer, mi patria es el mundo entero”.
A lo que la teóloga feminista Jane Schaberg añade: “Como mujer, no tengo religión. No soy judía o cristiana o musulmana o pagana. Como mujer soy judía y cristiana, musulmana y pagana”. Igualmente puede aplicarse a Lilith la descripción que hace Virginia Woolf de su amiga Ethel Smyth, compositora inglesa y dirigente del movimiento sufragista: “Pertenece a la raza de las pioneras, de las que van abriendo camino. Ha ido por delante, y talado árboles, y barrenado rocas, y construido puentes, y así ha ido abriendo camino para las que van llegando tras ella”.
Juan José Tamayo es director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las religiones “Ignacio Ellacuría”. Universidad Carlos III de Madrid y autor de ‘Religión, género y violencia’ (Dykinson, 2020, 2ª ed., 3ª reimpresión)
Comentarios desactivados en “Proveer esperanza”. Celebración de los cien años de Socialismo religioso
Seminario en Estocolmo de la ILRS
La Liga Internacional de Socialistas Religiosos (ILRS) ha desarrollado en Estocolmo un Seminario sobre los 100 años de socialismo religioso internacional (30, 31 de agosto y 1 de septiembre de 2024)
El último día, el domingo, junto a la participación en la celebración dominical de la Iglesia luterana de Tullinge, con comunión bajo el pan y el vino, se celebró una reunión con la vicaria Beatrice Lönnqvist, que nos habló del inicio de la ordenación de mujeres en los años 50 en Suecia, de la normalización de la situación siendo en la actualidad un 55%
| Carlos García de Andoin , Vicepresidente de ILRS
La Liga Internacional de Socialistas Religiosos (ILRS) ha desarrollado en Estocolmo un Seminario sobre los 100 años de socialismo religioso internacional (30, 31 de agosto y 1 de septiembre de 2024).
Acogidos por el movimiento Fe y Solidaridad del partido socialdemócrata sueco con 2.500 miembros, por parte española han acudido el vicepresidente de la ILRS Carlos García de Andoin, Myriam Ghersi y Eva Yangüela, de Cristianos Socialistas del PSOE. Asimismo, han participado delegados de Noruega, Finlandia, Países Bajos y Alemania.
El primer día tuvo sesiones de trabajo con la alcaldesa de Estocolmo, Karin Wanngard, que, entre otras, habló de las políticas públicas de vivienda de alquiler, que limitan los precios, así como de las decididas acciones para evitar la guetificación de barrios con amplia presencia de inmigrantes, desde una perspectiva inclusiva. En Suecia, numerosos hijos de inmigrantes tienen un estatus social reconocido.
Buen ejemplo de ello es Sara Kukka-Halam, la joven presidenta de la rama sueca de la ILRS, que nos habló de las prioridades de su movimiento y que es alcaldesa de Solna, ciudad de la conurbación de Estocolmo con 81.000 habitantes.
Asimismo, el parlamentario Mathias Tegnér trató sobre los desafíos de la Unión Europea, y Oscar Emerot, secretario general del Centro Internacional Olof Palme departió sobre la potente y amplia actividad internacional en la expansión y el fortalecimiento de la democracia es un contexto de retroceso ante los regímenes autocráticos.
El último día, el domingo, junto a la participación en la celebración dominical de la Iglesia luterana de Tullinge, con comunión bajo el pan y el vino, se celebró una reunión con la vicaria Beatrice Lönnqvist, que nos habló del inicio de la ordenación de mujeres en los años 50 en Suecia, de la normalización de la situación siendo en la actualidad un 55%.
El origen de la ILRS tiene lugar en los años 20. Tras la Primera Guerra Mundial y la Revolución bolchevique, urge la necesidad de un socialismo compatible con la democracia frente al modelo marxista-leninista soviético que desdeña la libertad y frente a la ortodoxia marxista a la que la lucha de clases impide los acuerdos con los partidos y el orden liberal. En este contexto se abre camino el socialismo humanista de base ética y religiosa.
En la construcción de un programa socialista para la nación, en el Reino Unido, los países nórdicos, los Países Bajos, Austria, Suiza y Alemania el socialismo cristiano toma un relevante papel. Es el caso de Willem Banning, pastor protestante que acabaría siendo el principal ideólogo del Partido laborista neerlandés. O el de R. H. Tawney en el caso británico.
Sucesivos encuentros en Barchem, Países Bajos (2/07/1924), Eisenach y Colonia, Alemania y Le Locle, Suiza (1924) llevaron a la fundación de la Internacional de Socialistas cristianos en noviembre de 1929. Líderes de esta etapa fundacional además de Banning (Netherlands) fueron intelectuales y teólogos como Paul Tillich (Alemania), Martin Buber (Austria), André Philip (Francia), Herbert Stead (UK), o Leonard Ragaz (Suiza). Este último primer presidente hasta la II Guerra Mundial.
A inicios de los años 80, con el impulso del Partido Socialdemócrata, en particular de Olof Palme, el parlamentario Evert Svenson lideró una etapa de globalización del movimiento con la incorporación de nuevas temáticas y miembros, Centroamérica, Norteamérica, Filipinas, Sudáfrica, Israel, Palestina y de Europa del Este, tras la caída del muro de Berlín. Pasó de autodefinirse como socialistas religiosos, en lugar de cristianos, para incluir a los socialistas creyentes de cualesquiera fe.
La ILRS está comprometida con los objetivos de justicia social, igualdad, libertad y paz de la socialdemocracia; moviliza la izquierda religiosa frente a la pretensión de identificar la religión con la derecha o con la ultraderecha; ayuda a los partidos socialdemócratas a tratar y mediar con los actores religiosos, abre las religiones al pluralismo político y es un ámbito de cooperación entre personas religiosas y seculares en torno a la socialdemocracia
El grupo Cristianos Socialistas se incorpora a la ILRS en el Congreso de Lucerna en 2003. En 2009 organizó el Congreso en Córdoba sobre “Crisis global y espiritualidad”. Desde el Congreso de Utrecht (2018) la presidencia de la ILRS es desempeñada por España con M. Angeles Sanz, como presidenta. En este periodo los trabajos se han dirigido a participar en espacios de las instituciones europeas y, por supuesto de la Internacional Socialista, de la que es organización adherida.
La ILRS está comprometida con los objetivos de justicia social, igualdad, libertad y paz de la socialdemocracia; moviliza la izquierda religiosa frente a la pretensión de identificar la religión con la derecha o con la ultraderecha; ayuda a los partidos socialdemócratas a tratar y mediar con los actores religiosos, abre las religiones al pluralismo político y es un ámbito de cooperación entre personas religiosas y seculares en torno a la socialdemocracia. En un mundo con más desigualdad y menos democracia toca “proveer esperanza”.
Comentarios desactivados en Y dicen que las relaciones homosexuales no duran… Michael McConnell y Jack Baker. 58 años de una increíble historia de amor.
Michael McConnell y Jack Baker.
8 septiembre, 2024
La historia de amor de Michael McConnell y Jack Baker es una de las más conmovedoras y pioneras dentro de la comunidad LGTB. Esta pareja de ancianos gays ha sido testigo y protagonista de momentos históricos en la lucha por los derechos del colectivo en los Estados Unidos, y su relación, que comenzó en la década de 1960, sigue siendo un símbolo de amor, perseverancia y resistencia.
Un amor pionero
Michael McConnell y Jack Baker se conocieron en 1966 en una fiesta en Norman, Oklahoma. Desde el principio, ambos sintieron una conexión especial, y su relación se fortaleció rápidamente. Sin embargo, lo que hace que su historia sea extraordinaria es que decidieron luchar por su derecho a casarse en una época en la que la idea del matrimonio entre personas del mismo sexo era impensable.
En 1970, Baker y McConnell hicieron historia cuando solicitaron una licencia de matrimonio en el estado de Minnesota. Aunque su solicitud fue rechazada, no se dieron por vencidos. Baker, un abogado, llevó el caso a los tribunales, argumentando que la ley no prohibía explícitamente el matrimonio entre personas del mismo sexo. Aunque finalmente perdieron la batalla legal en 1972, su caso sentó un precedente importante y llamó la atención sobre la necesidad de igualdad en el matrimonio.
El matrimonio secreto
A pesar de los obstáculos legales, Baker y McConnell encontraron una manera de casarse. En 1971, lograron obtener una licencia de matrimonio en el condado de Blue Earth, Minnesota, utilizando el nombre de Baker en los formularios de manera que no fuera evidente que ambos eran hombres. Aunque su matrimonio no fue reconocido oficialmente en ese momento, ellos siempre se consideraron casados y continuaron luchando por el reconocimiento legal de su unión.
Lo más inspirador de la historia de Michael McConnell y Jack Baker no es solo su lucha legal, sino su amor inquebrantable. A lo largo de los años, enfrentaron discriminación, rechazo social y desafíos legales, pero nunca permitieron que estos obstáculos afectaran su relación. Hoy en día, siguen juntos, viviendo en Minneapolis y disfrutando de la jubilación. Su historia es un recordatorio poderoso de que el amor verdadero puede superar cualquier barrera.
Un legado inspirador
La historia de Michael y Jack es mucho más que una historia de amor; es un testimonio del poder del activismo, la valentía y la determinación. Su relación ha sido documentada en libros, artículos y documentales, sirviendo como inspiración para las generaciones más jóvenes de la comunidad LGBTQ+. En un mundo que sigue enfrentando desafíos en materia de derechos LGBTQ+, su historia continúa siendo un faro de esperanza.
El legado de Michael McConnell y Jack Baker demuestra que el amor es una fuerza poderosa que trasciende las normas sociales y las leyes injustas. Su historia de más de 50 años juntos es un recordatorio de que, al final, el amor siempre prevalece.
Comentarios desactivados en Director cristiano demanda a escuela por despedirlo por una obra sobre una víctima de un crimen de odio gay
Matthew Shepard,
Afirma que fue discriminado por ofrecer una “perspectiva cristiana” a una obra sobre Matthew Shepard.
Por Mira Lazine miércoles, 11 de septiembre de 2024
Un ex subdirector de Denver, Colorado, llamado Corey McNellis, ha logrado que se restablezca su demanda contra el Distrito Escolar del Condado de Douglas por despedirlo en 2020. El distrito lo despidió después de que usara sus creencias cristianas para atacar una obra de teatro sobre Matthew Shepard, víctima de un crimen de odio homosexual. Un tribunal de apelaciones restableció su demanda contra la escuela.
“No estamos convencidos de que el Sr. McNellis haya alegado hechos que, de ser ciertos, constituirían una prueba directa de discriminación”, escribió de forma unánime el panel de tres jueces del Tribunal de Apelaciones del Décimo Circuito de Estados Unidos. “Pero concluimos que el Sr. McNellis ha alegado hechos que, a partir de pruebas circunstanciales, ‘dan lugar a una inferencia razonable de discriminación’ basada en su religión”.
La decisión del tribunal significa que los méritos de su demanda se determinarán en una batalla legal con la escuela. Sin embargo, la decisión no decide el resultado de la demanda, solo que continuará en los procedimientos de un tribunal inferior.
La obra, El Proyecto Laramiebusca representar con precisión las reacciones de la ciudad de Wyoming ante el asesinato del estudiante universitario gay Matthew Shepard en 1998. McNellis tenía problemas con la representación de los líderes cristianos en la obra, ya que compartían “opiniones desagradables”. Se ofreció a proporcionar una “perspectiva cristiana” a la obra.
En una respuesta por correo electrónico al anuncio de la obra, dijo: “Como cristiano, me encantaría colaborar con su proyecto. Por favor, háganme saber si el amor que Jesús puede brindar ayudará a su obra”, y agregó: “Entiendo que la gente apoya esto. Perdónenme por tener un punto de vista diferente y la audacia de compartirlo públicamente”.
Se ha descrito a McNellis como parte de un “club de buenos chicos” en la escuela.
Su demanda contra la escuela se anunció en 2022, pero el juez de distrito estadounidense Raymond Moore la desestimó rápidamente. McNellis intentó apelar esta decisión, lo que llevó a que el tribunal de apelaciones revocara la desestimación de una de sus demandas.
McNellis había argumentado inicialmente que había sufrido represalias por su libertad de expresión y que había sido discriminado por otras disposiciones prohibidas por el Título VII y la Ley Antidiscriminación de Colorado (CADA). El panel de jueces desestimó las acusaciones de represalias, pero sugirió que era plausible que hubiera sido discriminado por sus creencias, por lo que el caso amerita un examen más profundo.
El panel está formado por los jueces de circuito Robert Bacharach, designado por el expresidente Barack Obama; Veronica Rossman, designada por el presidente Joe Biden; y Harris Hartz, designado por el expresidente George W. Bush.
McNellis es el único demandante y el Distrito Escolar del Condado de Douglas es el único demandado.
Comentarios desactivados en Una jueza fue descubierta en grabaciones secretas en las que usaba insultos racistas y homofóbicos
Judge Kathleen A. Ryan in 2018 (Photo: Michigan Guardianship Association)
La han relevado de sus funciones.
Por Elsie Carson-Holt viernes 6 de septiembre de 2024
La veterana jueza de sucesiones del condado de Oakland, Kathleen Ryan, fue relevada de sus funciones el jueves después de que salieran a la luz grabaciones de ella diciendo insultos racistas y anti-gay.
Las grabaciones fueron enviadas a funcionarios públicos clave, incluido un ejecutivo del condado llamado Dave Coulter, que es homosexual. Algunos de los insultos que Ryan utilizó se referían a Coulter.
En una declaración al Detroit Free Press,Coulter dijo que las palabras de Ryan eran “aborrecibles” y que justificaban su remoción del tribunal de sucesiones del condado “en espera de una mayor investigación”.
“No hay lugar para ningún tipo de acoso ni lenguaje racista u homofóbico por parte de nadie en el condado de Oakland, especialmente por parte de alguien en quien el público debe confiar que actuará de manera justa e imparcial. Tengo confianza en que las agencias que revisan este asunto lo tratarán con la seriedad que merece y tomarán medidas adicionales si corresponde”, dijo Coulter.
Según los funcionarios del condado, Ryan fue eliminada de su lista de antecedentes la semana pasada. Las cintas, obtenidas por el Free Press el jueves, no solo captura los crudos comentarios de Ryan sobre Coulter, sino que también la graba llamando al estadounidense negro promedio “jodido pedazo de mierda holgazán” y etiquetándose a sí misma como “una nueva racista”.
Dave Coulter
Ryan también llamó a Coulter y a otros funcionarios electos “pequeños maricones”.
Dave Woodward, presidente de la Junta de Comisionados del Condado de Oakland, confirmó que también recibió copias de las grabaciones.
“Me quedé horrorizado. Sencillamente no hay justificación para ello”, dijo Woodward. Señaló que ese lenguaje “deshonra la posición judicial, socava la integridad del poder judicial y destruye la confianza pública en nuestro sistema legal”. Woodward también expresó su esperanza de que “si es realmente la jueza la que hace esos comentarios”, una investigación conduzca a su destitución permanente del cargo.
El administrador del Tribunal de Sucesiones del condado de Oakland, Ed Hutton, grabó a la ex jueza en secreto, según le dijo a WXYZ News. Hutton le dijo a WXYZ-TV que había grabado a Ryan durante los últimos dos años después de escuchar “su odio y desprecio por varios grupos protegidos”.
En mayo, Hutton también presentó una notificación de acoso sexual que involucraba a Ryan y a la jueza principal del Tribunal de Sucesiones del condado de Oakland, Linda Hallmark, pero no recibió ninguna respuesta al respecto. Hutton tomó el asunto en sus propias manos y envió las grabaciones a Coulter, Woodward y a la jueza principal del Tribunal Supremo de Michigan, Elizabeth Clement.
La jueza Hallmark apartó a Ryan de sus funciones en la sala del tribunal y envió información sobre las grabaciones a la Comisión de Permanencia Judicial de Michigan, la agencia estatal responsable de recomendar medidas disciplinarias contra los jueces. Estas recomendaciones pueden incluir la destitución del cargo, aunque la decisión final recae en la Corte Suprema del estado.
Ryan tenía cargos de violencia doméstica en su contra que fueron retirados cuatro meses después, en noviembre de 2021. Un informe policial del Departamento de Policía de Wixom detalló que Ryan, después de beber, golpeó repetidamente a un compañero masculino durante una discusión.
Aunque Ryan salió ilesa, la llevaron al Hospital Ascension Providence para que la evaluaran. En el hospital, supuestamente gritó obscenidades a los agentes de policía y al personal del hospital, intentó escapar y les advirtió que era jueza y que los “perseguiría”, según el informe.
La policía habló más tarde con la víctima, quien declaró que “quería recoger a su novia (Ryan) lo antes posible” y agregó que “aparte de que ella me golpeó en la cara cuatro o cinco veces, no pasó nada más”. Ryan fue llevada a la cárcel del condado de Oakland. Al día siguiente, fue acusada de un delito menor de violencia doméstica, se le concedió una fianza personal y fue liberada de la cárcel. El cargo fue retirado en marzo de 2022.
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Leído en su blog:
En aquel discurso calificó de profunda piedad y de profunda ternura “
Desde mi interpretación feminista, creo que Lilith es hoy uno de los símbolos más luminosos de la lucha contra el patriarcado. Ella es una mujer insubordinada y rebelde. Osa afirmar su propia identidad sin dependencia del varón, cuestiona el rol dominante del hombre y reclama paridad con él. Abandona a su compañero Adán desobedeciendo a Dios, que le manda someterse a él. Se atreve a invocar el nombre de Dios, algo que estaba prohibido en el judaísmo porque invocar su nombre era conocer su esencia y se consideraba un acto de soberbia.
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