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Archivo para septiembre, 2024

“Felices quienes dejan de ser pobres”, por Miguel Ángel Mesa.

Jueves, 19 de septiembre de 2024
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De su blog Otro mundo es posible:

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«Dichosos los pobres, porque vuestro es el Reino de Dios»
(Lc 6,20).

Parece que una de las palabras o frases que nos relatan los Evangelios y que provienen de la misma persona de Jesús sería la que encabeza este texto.

Se ha especulado mucho a lo largo de la historia sobre su sentido. Hablamos en primer lugar de empobrecidos, porque las personas (en la inmensa mayoría de los casos) no son pobres porque sí, porque les guste o porque lo hayan decidido, sino que son pobres porque otras personas se han enriquecido, en mayor o menor medida, a su costa. En definitiva, y para resumir, existen pobres porque hay ricos. Se ha hecho mucho daño, a lo largo de la historia, a millones de empobrecidos, haciéndoles creer que tenían que sufrir con paciencia su pobreza para luego alcanzar el reino de los cielos, según la expresión de Mateo. Porque, además de mentirles con esta interesada interpretación de la bienaventuranza, se les hacía (y aún se les hace) creer que el Dios de Jesús también aceptaba su vida miserable, para así llegar a alcanzar la felicidad eterna a su lado.

También ha habido muchos cristianos, desde la predicación de Jesús hasta nuestros días, que se han jugado la vida, denunciando la pobreza como una injusticia a erradicar, provocada por las élites económicas, políticas o religiosas contra los pobres y anunciando la oposición radical de Dios a que existan tales diferencias sociales y económicas entre unas personas y otras. Pero, ¿por qué proclamó Jesús dichosos a los pobres? ¿El Reino de Dios es lo mismo que el cielo prometido para la otra vida?

Jesús llamó dichosos a los empobrecidos (principalmente), a los oprimidos, marginados y excluidos, porque Dios y él mismo les ama de una forma especial, con absoluta preferencia. No porque sean mejores, ni más éticos que otras personas, sino precisamente porque sufren la injusticia estructural sobre sí mismos.

Según J. Jeremías el Reinado de Dios es exclusivamente de los pobres. Y de quienes optan, se comprometen y comparten su vida con ellos, a quienes los pobres abren sus brazos y sus corazones para compartir este deseo de igualdad y justicia y la lucha por implantarlo aquí en la tierra.

Felices, dichosos los pobres que se proponen cambiar la situación en la que viven.Que se unen a otros pobres para conseguirlo. Que se dejan acompañar por otros hombres y mujeres de otras clases sociales, para que trabajen unidos a ellos y ellas por su liberación. Y en ese esfuerzo, en esa lucha conjunta, en las derrotas y en las pequeñas o grandes victorias, va brotando, extendiéndose, comunicándose el Reinado de Dios, ese otro mundo posible que es necesario construir.

Ese esfuerzo va acompañado de alegrías y tristezas, esperanzas y desilusiones,fiesta y desamparo, conquistas y pérdidas. Es vital en este proceso el mantener una fuerte espiritualidad, una mística profunda de ojos y oídos abiertos, adheridos al espíritu de las Bienaventuranzas, para no desfallecer y continuar siempre adelante.

Quienes acompañan las luchas y esperanzas de los empobrecidos, excluidos y oprimidos, cumplidos los objetivos, no pretenden figurar ni que se les den medallas, su único regalo es la felicidad que han sentido a su lado, retirándose después silenciosamente para seguir, por otros caminos, en la senda de la liberación.

«Felices quienes pretenden ser únicamente una humilde luz en el camino de la liberación de los empobrecidos».

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¿Podemos ofrecer la Fe en Jesús?

Jueves, 19 de septiembre de 2024
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medio-rostro-de-jesusMuy difícil conocer la fe personal. Lo que sí podemos conocer son las manifestaciones de la fe.

La Rioja. Estos son los datos de NUESTRA VIVENCIA EN LA FE.

No practicantes: 78,4% Agnósticos: 14,5% católicos no practicantes: 39,3%

No creyentes: 11,2% Practicantes: 21,6% católicos practicantes: 19,9% Creyentes de otra religión: 1,7%

Al reflexionar sobre estos datos de mi comunidad me pregunto: ¿qué podemos hacer para compartir la fe con los demás y para que otras personas vivan con Jesús? No podemos imponer la fe, ni pegársela a los demás. Pero sí podemos contagiarla, vivirla con tanto entusiasmo que interrogue y contagie a los demás.

1. Que mi fe sea profunda, personal, intensa y vivida. Valiente como la de Jesús y comprometida en la defensa y ayuda de los pobres.

2. Que me manifieste como seguidor de Jesús y que los hechos reflejen que estoy enamorado de Jesús. Y que lo viva en comunidad.

3. Conocer el Mensaje de Jesús, con profundidad y actualidad. No seguir en las formas de un cristianismo a la antigua.

4. Procurar que las celebraciones sean vivas, con participación, eficaces. Sobre todo en esas celebraciones donde hay multitud de personas semi creyentes: funerales, fiestas de los santos patronos, bodas…

5. Cuidar y mimar las catequesis de los niños y adolescentes. Con contenido nuevo y actividades.

6. Crear grupos a todas las edades de catecumenado, que nos dan el Mensaje de Jesús con garra y atractivo. Hay hoy multitud de material en YouTube.

7. Tratar de temas humanos y sociales que puedan interesar a los no creyentes y que puedan ayudar a crear interrogantes desde la fe.

8. Fomentar encuentros- charlas, películas, temas de actualidad que transmitan una cercanía a la fe.

9. Diálogo personal, bien sea ante bodas, bautizos, enfermedad…

10. Escribir en la prensa y en hojas domésticas con un lenguaje cercano e incisivo, a la vez que atractivo.

11. Aprovechar libros, novelas y vídeos que ayuden a presentar a Jesús hoy y aquí.

12. Estar en medio de las personas y de los acontecimientos, manifestando con sencillez y valentía nuestra fe cuando se pueda.

13. Vivir una vida comprometida en servicio a los más pobres y por un mundo nuevo.

No podemos obligar a creer en Jesús. Sí podemos ofrecer nuestra fe, contagiarla…

Gerardo Villar

Fuente Fe Adulta

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El Sínodo necesita escuchar historias de florecimiento de la comunidad LGBTQ+, escribe un teólogo

Jueves, 19 de septiembre de 2024
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IMG_1293“Incluso si otros eligen vivir con escamas sobre los ojos, los católicos LGBTQ+ pueden ver al Espíritu creando y renovando”, escribe Nick Fagnant en un ensayo para Commonweal sobre el Sínodo sobre la Sinodalidad, que concluye el mes próximo.

Fagnant, estudiante de doctorado en teología en el Boston College, se propone ver si el Sínodo sobre la Sinodalidad, cuya asamblea mundial final se celebrará en octubre, cumple las promesas del Vaticano II, que llamó a todos los fieles a participar plenamente en la renovación de la iglesia. Analiza tanto la promesa del Sínodo como las formas en que no ha logrado una inclusión significativa para las personas LGBTQ+ y sus aliados.

El autor señala que, si bien el énfasis del Papa Francisco en escuchar y consultar puede verse como una señal esperanzadora de que las voces LGBTQ+ pueden ser escuchadas y respetadas, Fagnant cree que los dos documentos más recientes del Vaticano dirigidos a las personas LGBTQ+, Fiducia Suplicans  y Dignitas Infinita, “muestran poca (si es que hay alguna) evidencia de consulta a los realmente afectados por los documentos”. El magisterio aún tiene que incorporar de manera significativa el espíritu de sinodalidad en su propio desarrollo de la doctrina.

Fagnant especula que el miedo –es decir, el miedo al escándalo– impide que la iglesia institucional abrace plenamente los dones de sus miembros LGBTQ+. Escribe:

“¿Qué pasaría si la Iglesia pensara de manera diferente sobre el escándalo? Los teólogos cristianos nos recuerdan que la historia de la salvación y el Evangelio mismo son ‘escandalosos’: Dios entra en la historia humana en un tiempo y lugar particular, en, con y a través de la persona particular de Jesucristo, cuya crucifixión y resurrección también ‘dio escándalo’ y dio a luz a la Iglesia”.

En definitiva, Fagnant llama a la Iglesia a ir más allá de las cuestiones de escándalo y de la opinión pública, diciendo que “el mandato de tratar a las personas LGBTQ+ con el amor de Cristo revelado en el Evangelio no debería ser un tema de discusión, y mucho menos un debate”.

El trabajo del Sínodo se basa en la creencia de que el Espíritu Santo está vivo y activo en el mundo de hoy, a través de todos y cada uno de los miembros de los fieles. Fagnant nos recuerda que el Sínodo no es sólo un faro de esperanza –y a veces de decepción– para los católicos LGBTQ+; es una invitación a vivir una vocación sagrada. “La gracia del Bautismo y la incorporación al Cuerpo de Cristo llama a los católicos LGBTQ+ a asumir un papel profético dentro del Pueblo de Dios”, afirma.

Fagnant propone que este papel profético sea el de un testimonio valiente, compartiendo historias de nuestras vidas de fe:

“En lugar de más historias de sufrimiento, ¿qué pasaría si, antes de la próxima asamblea de octubre, los participantes del Sínodo escucharan historias proféticas del florecimiento de la comunidad LGBTQ+?”

Fagnant llama a los católicos LGBTQ+ a dar su voz de testimonio no solo de sus “dolores y angustias”, sino también de sus “alegrías y esperanzas”, y agrega:

“No podemos controlar cómo el resto de la Iglesia decide vernos, pero podemos elegir vivir con valentía, encarnando el amor profético e iluminando nuestro viaje colectivo hacia una Iglesia renovada”.

—Ariell Watson Simon (ella), New Ways Ministry, 29 de agosto de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Ucranianos LGBTQ+ se manifestaron en desafío en la Marcha del Orgullo en Járkov cerca de la frontera con Rusia

Jueves, 19 de septiembre de 2024
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IMG_7561El desfile del Orgullo se llevó a cabo en un grupo de automóviles, denominado “Auto Pride”. (Foto proporcionada
Járkov Pride)

Los ucranianos LGBTQ+ se manifestaron desafiantes en la marcha del Orgullo de Járkov a solo 30 kilómetros de la frontera con Rusia mientras continúa la guerra entre los dos países.

Escrito por Amelia Hansford

El sexto desfile anual del Orgullo de Járkov tuvo lugar el domingo (15 de septiembre) con decenas de personas queer participando en un “Auto Pride”, donde los autos recorrieron el centro de la ciudad, con banderas del Orgullo ucraniano y LGBTQ+ ondeando en sus ventanas.

Un evento similar tuvo lugar en Járkov durante la pandemia en 2020, como una forma de cumplir con las normas de distanciamiento social.

Los organizadores calcularon que 13 automóviles con alrededor de 60 pasajeros recorrieron las principales avenidas de la ciudad, promoviendo la necesidad de defender los derechos humanos, mientras los espectadores celebraban. El Auto Pride fue elegido para “garantizar la máxima seguridad” de los participantes, considerando los desafíos que enfrentó la invasión rusa hace más de dos años y medio.

Cada vehículo llevaba mensajes instando al parlamento ucraniano a aprobar una legislación que penalice los delitos de odio, incluido el proyecto de ley 5488, que reconoce sentencias diferentes para los delitos cometidos por motivos de orientación sexual o identidad de género.

Si bien los derechos de las personas LGBTQ+ en Ucrania están mejorando, el matrimonio entre personas del mismo sexo sigue estando prohibido en virtud del artículo 51 de la Constitución, aprobada en 1996, que define el matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer. La animosidad hacia la homosexualidad sigue siendo alta: más del 62 por ciento de los ucranianos cree que “no es justificable”, según una Encuesta Mundial de Valores de 2022.

 Otros en el desfile instaron a los países europeos a ayudar a proteger a Kharkiv y apoyar a Ucrania en la guerra.

“Recordamos cada día lo importante que es la victoria de Ucrania”, dijo Anna Sharygina, coorganizadora del Orgullo de Járkov. “Igual de importante para nosotros es la lucha por la igualdad de derechos y la protección de la comunidad LGBTQ+. A las personas que luchan, arriesgando sus vidas, no se les pueden negar sus derechos. Es injusto e indigno, y la guerra solo ha puesto de relieve estos desafíos”.

Varios participantes LGBTQ+ han servido en las fuerzas armadas ucranianas, o todavía lo están.

Los organizadores de la marcha también abogaron por la aprobación de dos proyectos de ley en Ucrania. El Proyecto de Ley No. 5488  consagraría protecciones contra la discriminación para los ucranianos LGBTQ+, y el Proyecto de Ley 9301 permitiría las uniones civiles entre personas del mismo sexo en el país.

Uno de ellos, que utiliza el indicativo “Sapsan”, instó a las fuerzas ucranianas a reconocer la presencia de personas homosexuales en el ejército. “Quienes asisten a la marcha representan las voces de quienes están en primera línea y, lamentablemente, de quienes ya no están con nosotros”, dijo, antes de instar al gobierno a aprobar el proyecto de ley 5488.

Fuente PinkNews/Cristianos Gays

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18 fiscales generales del Partido Republicano están tratando de ayudar a un maestro cristiano despedido por negarse a respetar a los estudiantes trans

Jueves, 19 de septiembre de 2024
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El maestro dijo que su religión le prohíbe usar los nombres y pronombres correctos de los estudiantes transgénero.

Por Elsie Carson-Holt Miércoles 24 de julio de 2024

 Dieciocho fiscales generales estatales republicanos apoyan a un ex profesor de secundaria de Indiana que se negó a cumplir con las pautas para estudiantes trans de su distrito escolar y perdió su trabajo por ello.

La coalición republicana, que está codirigida por el fiscal general de Indiana Todd Rokita, presentó un escrito amicus curiae ante el Tribunal de Apelaciones de los Estados Unidos para el Séptimo Circuito, pidiendo a los jueces que dictaminen que se violó la libertad religiosa del profesor.

A John Kluge, un ex profesor de música en la escuela secundaria Brownsburg, le dijeron que debía usar el nombre y los pronombres correctos para los estudiantes trans y no binarios. Solicitó una adaptación religiosa, alegando que iba en contra de su religión como cristiano usar el nombre y los pronombres correctos de los estudiantes trans.

Kluge pidió que se le permitiera usar apellidos, no nombres de pila ni pronombres, para todos los estudiantes como una adaptación. Pero los estudiantes trans notaron que evitaba hablar con ellos por completo.

Según una presentación en el caso, un estudiante trans dijo que el comportamiento de Kluge lo hizo “sentirse alienado, molesto y deshumanizado. Me hizo temer ir a la clase de orquesta todos los días”.

Kluge renunció en 2018.

Aidyn Sucec, uno de los exalumnos de Kluge, habló en su contra después de la renuncia en 2018. “Comenzó a llamarnos por nuestros apellidos, era una de esas cosas en las que técnicamente estaba tratando a todos los estudiantes por igual, pero todos sabían por qué lo hacía”, dijo Sucec. “Todos sabíamos que era por los tres estudiantes trans”.

En 2023, un juez federal del Tribunal de Apelaciones de los Estados Unidos para el Séptimo Circuito determinó que las creencias religiosas de Kluge no podían utilizarse como excusa para no seguir la política del distrito.

Alliance Defending Freedom, un grupo de odio anti-LGBTQ+, ayudó a Kluge a presentar la demanda, y están tratando de que el tribunal de apelaciones vuelva a examinar el caso en vista de un fallo de la Corte Suprema de 2023 en otro caso.

“Brownsburg desperdició una oportunidad de mostrar a los estudiantes respeto por las personas con diferentes creencias y prácticas religiosas. En este caso, Kluge, un maestro de escuela pública, no podía referirse a los estudiantes transgénero por sus nombres de pila preferidos (no natales) de acuerdo con sus creencias religiosas”, afirmó el escrito amicus curiae. “Al dirigirse a todos los estudiantes por sus apellidos, este maestro trabajó concienzudamente para tratar a todos por igual y con respeto, al mismo tiempo que se mantenía fiel a sus propias convicciones religiosas”, dijo Rokita en un comunicado de prensa. “Pero ninguna concesión, salvo una rendición total, aplacará a las poderosas fuerzas dedicadas a garantizar que todos marchemos al unísono con la agenda de la transanidad”.

Sucec dijo que Kluge dijo que le preocupaban las altas tasas de suicidio de las personas trans. Sucec dijo que no entiende el problema y que la transfobia es lo que mata a las personas trans, no el hecho de ser trans. “Dijo que no quiere tolerar que los estudiantes sigan un camino en el que el 20 por ciento de las personas trans intenta suicidarse, pero no creo que reconozca que las personas como él y que hacer cosas como esta son la razón por la que el 20 por ciento de las personas trans intenta suicidarse”, dijo Sucec. “Sé que cree que está haciendo lo correcto, pero no está escuchando a las personas reales a las que esto afecta”. “La escuela será un entorno más cómodo” sin él, dijo Sucec.

El 81% de las personas adultas  trans  han considerado el suicidio, según el Instituto Williams de la Facultad de Derecho de la UCLA.

La autora del estudio, Ian H. Meyer, dijo: “La falta de reconocimiento y aceptación social de las identidades de género más allá del binario de hombre o mujer cisgénero y el aumento de los ataques por motivos políticos contra las personas transgénero aumentan el estigma y los prejuicios y la exposición relacionada al estrés de las minorías, lo que contribuye a las altas tasas de consumo de sustancias y de suicidio que vemos entre las personas transgénero”.

El informe fue firmado por los fiscales generales de Indiana, Kansas, Virginia Occidental, Alabama, Florida, Georgia, Idaho, Iowa, Luisiana, Misisipi, Misuri, Montana, Nebraska, Dakota del Norte, Oklahoma, Carolina del Sur y Dakota del Sur.

Nota del editor: Este artículo menciona el suicidio. Si necesita hablar con alguien ahora, llame a la Trans Lifeline al 1-877-565-8860.. Está atendida por personas trans, para personas trans. El Proyecto Trevor ofrece un lugar seguro y libre de juicios para hablar para jóvenes LGBTQ al 1-866-488-7386.. También puede llamar a la Línea Nacional de Prevención del Suicidio al 1-800-273-8255.

Fuente LGTBIQ+

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La comunidad LGBTQ+ de Nigeria se conmueve por la muerte de una influencer trans

Jueves, 19 de septiembre de 2024
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IMG_6798“Lo que le pasó a Area Mama fácilmente podría haberle pasado a cualquiera de nosotros”, dijo una persona a LGBTQNation

Por Alex Bollinger Miércoles 21 de agosto de 2024

El espantoso asesinato de una popular mujer trans nigeriana, Chantell, conocida como “Abuja Area Mama,”, ha sumido a la comunidad LGBTQ+ y TikTok de Nigeria en un intenso dolor.

En la madrugada del 8 de agosto, el cuerpo de Chantell fue descubierto al costado de una autopista en la ciudad capital de Abuja, donde vivía y trabajaba como trabajadora sexual mientras era dueña de una tienda local de productos de belleza.

La policía dice que están investigando el caso como un asesinato, y la devastación experimentada por sus amigos, colegas y seguidores de TikTok no se puede medir.

“He estado llorando desde que recibí la noticia, todavía no puedo creer que esté muerta”, dijo Vera, una de sus compañeras a LGBTQNation: “Area Mama no merecía el mal destino que tuvo. Era una buena mujer y la persona más amable que he conocido. Tenía muchos sueños para el futuro y sus asesinos simplemente se lo arrebataron todo. ¡Nigeria le falló!”

Más allá de la conmoción, otra mujer transgénero, Cookie, se cuestionó su seguridad. Afirmó que la muerte de Chantell la traumatizó y destruyó sus esperanzas de futuro en Nigeria.

“Lo que le pasó a Area Mama fácilmente podría haberle pasado a cualquiera de nosotros. Fue brutalmente asesinada a sangre fría y sus asesinos siguen sueltos. La policía dijo que han abierto una investigación sobre su muerte, pero creo que todos en esta comunidad y yo sabemos que eso es una gran mentira. La policía es una de las personas que acosa a nuestra comunidad y nos extorsiona cuando se supone que deberían protegernos”, dijo Cookie.

Ni siquiera pueden proteger a los nigerianos inocentes promedio, así que ¿qué hace pensar a alguien que se preocupan por nosotros cuando todos creen que somos infractores de la ley y parias de la sociedad?”

Nigeria es una sociedad conservadora con normas de género estrictas, y quienes se apartan de ellas son objeto de persecución. Las relaciones entre personas del mismo sexo están penalizadas en este país de África occidental y se castigan con una pena de prisión de 14 años. La situación es más grave en el norte de Nigeria, una región predominantemente islámica que practica la ley sharia y castiga la homosexualidad con la pena de muerte.

Emmanuel, un estudiante universitario y fanático devoto de Area Mama en TikTok, dijo a LGBTQNation que enterarse de su muerte fue desgarrador. Acababa de dejar un comentario en un video de TikTok que ella publicó seis horas antes de su muerte.

“Me llevé el susto de mi vida el jueves por la mañana cuando me desperté con una publicación en un blog de Instagram que decía que Area Mama había sido asesinada. Todavía no lo podía creer y rápidamente fui a su página de TikTok donde vi los comentarios inundados de simpatizantes que dejaban mensajes de ‘RIP’ y mi corazón se hundió”, dijo la joven de 22 años.

“No tenía idea de lo que había pasado, así que rápidamente me metí en Twitter con la esperanza de obtener más información sobre lo que la había matado. Fue entonces cuando vi múltiples fotografías gráficas de su cuerpo sin vida, tirado en la carretera como un animal atropellado. No solo la mataron, sino que también querían humillarla colocando su cuerpo en una carretera y rasgando su vestido para exponer sus genitales”.

Lo que más enfureció a Emmanuel fueron los comentarios homofóbicos y odiosos que hicieron algunos nigerianos a raíz de un acontecimiento tan traumático.

“En tan solo unas horas, aparecieron varios videos de TikTok, publicaciones y comentarios en Twitter y Facebook que criticaban a la víctima, decían que se lo merecía y algunos incluso felicitaron a quienquiera que fuera su asesino. Siempre supe que los nigerianos eran violentamente homofóbicos, pero para ser una nación profundamente religiosa, no tenía idea de que también eran zombis sin emociones que demostraban que eran incapaces de sentir simpatía humana básica o razonamiento lógico hacia las personas queer”, dijo.

“Alguien fue brutalmente asesinado, lo que significa que algunos asesinos peligrosos están sueltos, pero están más preocupados por que la víctima sea transgénero. Lo mismo con las autoridades que fueron llamadas al lugar del crimen donde ya se había acumulado un gran tráfico, pero todos, incluidos los espectadores, estaban preocupados por el cuerpo descubierto que tenía puesto un sujetador con genitales masculinos”, agregó Emmanuel.

Area Mama tenía una base de seguidores leales en las redes sociales, donde hizo una serie de seis a ocho partes sobre la historia de su vida, en la que hablaba de sus desafíos, éxitos, luchas infantiles y abusos mientras crecía en un hogar pobre y polígamo. La mujer de 33 años también fue sincera sobre su vida como mujer transgénero y los riesgos de ser trabajadora sexual.

“Podrías salir de casa por la noche para apresurarte y no regresar a la mañana siguiente”, dijo en una entrevista reciente en YouTube.

Gracias a su potente capacidad narrativa, logró crear una base de seguidores en TikTok. Tanto sus seguidores como sus detractores siempre estaban atentos para escuchar lo que ella tenía que decir. Habló de sus enfrentamientos con clientes, arrestos y peleas con la policía y homófobos que intentaron hacerle daño. Se describió a sí misma como “la travesti número uno de Abuja y la reina de la calle”.

Chantell habló con franqueza sobre los abusos y la violencia que tuvo que soportar desde que tenía 10 años, desde agresiones sexuales hasta violencia física que le dejó heridas y moretones. La mayoría de las veces, subía un video con un ojo morado, heridas corporales y vendajes. Pero nada de esto la destruyó; siguió siendo la persona fuerte y amable que era. Dijo que sus publicaciones solo tenían como objetivo reflejar su vida y educar a sus seguidores.

Hace tres meses publicó un video con un brazo lacerado, en el que reveló que acababa de ser apuñalada en el mercado. También mencionó que había ido a varias comisarías para denunciar el incidente, pero que la ridiculizaron y la rechazaron, mientras que los hospitales se negaron a tratar sus heridas.

La mayor parte de su contenido narrativo apenas se puede encontrar en línea debido al acoso cibernético. Chantell sufrió un flujo constante de acoso y se vio obligada a crear nuevas cuentas porque su contenido siempre era eliminado y su cuenta borrada debido a las numerosas denuncias de personas a las que no les gustaba. Sus videos en vivo de TikTok siempre estaban llenos de comentarios negativos, lo que, según ella, la hizo bloquear a personas.

Pocas horas después de que se encontró su cuerpo, la información errónea sobre su muerte proliferó a través de los blogs y comenzaron a circular en Internet imágenes gráficas de su cuerpo.

En su última publicación en Instagram del miércoles, dijo que se estaba preparando para ver a su novio, mientras que unas horas antes de su muerte, hizo una publicación en TikTok en un taxi con la misma ropa que tenía puesta en las imágenes gráficas que circulan en línea.

Los blogs nigerianos se burlaron de su muerte y emitieron comentarios de advertencia. Un bloguero escribió: “Area Mama conocía las consecuencias de ser homosexual en Nigeria y pagó el precio. Espero que otros travestis aprendan de esto y se arrepientan o serán los siguientes”. Otra publicación compartida en Facebook decía: “Prostituta homosexual de Abuja se encuentra con su Waterloo”. Muchas personas vitorearon e incluso elogiaron a sus asesinos, y algunos incluso llegaron a atacar a las personas que mostraron simpatía por la víctima.

A pesar de la publicidad negativa y las mentiras calumniosas que circulan en los medios locales, la noticia de su muerte provocó una gran manifestación de dolor en las redes sociales.

Sus seguidores salieron rápidamente en su defensa y expresaron su tristeza. Una popular influencer, Angel Smith, se pronunció en contra de la negatividad que circuló en línea después de que se conociera la noticia de su muerte.

“Ustedes son malvados, Dios no permita que ustedes vengan y griten al gobierno cuando ustedes son inherentemente tan malvados y enfermos como ellos. Descansa en paz, Area Mama, espero que ahora estés en paz. Que tus asesinos no conozcan la paz”, escribió en Twitter.

“Odio que Abuja Area Mama haya tenido que morir de una manera tan horrible. En realidad, solo estaban viviendo su vida, tratando de ganar dinero y pagarlo. Son seres humanos crueles, despiadados y odiosos en todas partes”, escribió otro usuario de Twitter.

Philip, un activista nigeriano por los derechos LGBTQ+, dijo a LGBTQNation Él cree firmemente que el asesinato de Area Mama fue un acto de odio selectivo a pesar de lo que informan los medios.

“Ser transgénero fue lo suficientemente malo como para privar a la víctima de la simpatía de los medios, la noticia de que era una trabajadora sexual exacerbó la situación y puso a los medios en su contra. Dicen que su muerte fue un acuerdo que salió mal, pero no nos lo creemos”, dijo.

“Cualquiera que siga las historias de crímenes reales sabe que este fue un ataque selectivo”, dijo. “No la mataron en la carretera, simplemente tiraron su cuerpo allí y tenía un traumatismo negro visible en el lado izquierdo de su cara. Sus agresores todavía estaban tratando de humillarla porque la colocaron en posición vertical, con el vestido rasgado, exponiendo sus genitales mientras el contenido de sus bolsas con condones y lubricantes se derramaba junto al cuerpo”.

Philip dijo que no tiene fe en que las autoridades nigerianas resuelvan este caso. Las personas LGBTQ+ siempre han sido discriminadas y perseguidas en Nigeria, y la policía ha sido facilitadora.

La comunidad LGBTQ+ todavía está tambaleándose, y lo más cruel en estos tiempos difíciles es presenciar todo lo que sucede y saber que las personas queer no solo están desprotegidas sino que nunca obtendrán justicia si alguna vez se convierten en víctimas de este mundo cruel que siempre las ha visto como infrahumanos.

“Las vidas queer están desprotegidas en toda África, y el aumento de proyectos de ley anti-LGBTQ+ está exacerbando actualmente la situación”, dice Philip. “Es exactamente por eso que luchamos incansablemente contra esto, porque discrimina y envía el mensaje equivocado al público de que nuestras vidas no importan y que pueden salirse con la suya matándonos. Debemos seguir luchando y no dejar que el odio gane”.

***

LGTBIfobia de Estado en Nigeria

En Nigeria las relaciones homosexuales se castigan con penas que pueden llegar hasta los 14 años de cárcel o incluso hasta la muerte por lapidación en los 12 estados del norte en los que además se aplica la sharía o ley islámica (el estado de Kaduna, de hecho, es uno de los que aplican en parte de su territorio).

Nigeria forma parte de una lista cada vez mayor de países africanos que han promulgado leyes que penalizan las relaciones entre personas del mismo sexo; el último de ellos es Uganda, cuya ley recién firmada conlleva la pena de muerte en algunos casos.

Los arrestos de homosexuales son comunes en Nigeria, el país más poblado de África, donde los homosexuales pueden enfrentarSe a la Ley (de prohibición) del matrimonio entre personas del mismo sexo de Nigeria, que fue promulgada por el ex presidente Goodluck Jonathan en 2014, que castiga las relaciones entre personas del mismo sexo con hasta 14 años de prisión. En las zonas predominantemente musulmanas del norte de Nigeria se castiga con la muerte según la ley Sharia, aunque las penas de muerte aprobadas por los tribunales de la Sharia deben ser aprobadas por el gobernador del estado.

Mientras la Comunidad LGTBI de Nigeria nos da una lección de Orgullo a todos, la última noticia que publicábamos en septiembre de 2023, 200 personas arrestadas y obligadas a desfilar frente a los periodistas mientras la policía nigeriana allana una boda gay

En mayo de 2022 Francia denegaba el asilo a tres personas LGTBI de Nigeria y en  enero, era la referente a un hombre azotado 14 veces en un día como “terapia de conversión” por ser gay. Mientras, En diciembre de 2022, la policía islámica en el norte de Nigeria hizo una redada similar en una boda entre personas del mismo sexo y arrestó a 19 personas. En ese momento, un portavoz de la policía dijo que los arrestados no serían acusados formalmente, pero se los alentaría a cambiar su “estilo de vida” mediante “consejería”.

Pero en julio anterior, tres hombres nigerianos fueron condenados a muerte por lapidación en un tribunal de la Sharia en el estado norteño de Bauchi.

Y en 2023 conocíamos que pandillas homofóbicas en Nigeria roban y torturan a personas homosexuales en ataques de citas en línea.

En 2018, Adeniyi Raji, un solicitante de asilo en el Reino Unido quien tras rechazar su solicitud de asilo  se enfrenta a la deportación a Nigeria anteriormente, Nneka Obazee, que intentaba suicidarse tras ser detenida para ser deportada a su país de origen, Nigeria, donde podría enfrentarse a la cárcel o incluso la muerte por lapidación al ser lesbiana.

Estas noticias lamentablemente no son novedad en el país africano. De hecho, esta redada se suma a otras similares. Recientemente, seis personas fueron arrestadas con los mismos cargos. Fue en el estado de Abia, donde de nuevo se enfrentan a penas de cárcel. Hace un año recogíamos en esta página la detención de otras 40 personas tras participar en un evento informativo sobre el VIH. Y en abril de 2017 nos hacíamos eco de la detención de otras 53 personas, acusadas de haber participado en una «boda gay». La mayoría de los detenidos eran jóvenes de entre 20 y 30 años.

Todas estas detenciones se dan bajo el amparo de un Estado que es agente perseguidor. En Nigeria, país con un influyente movimiento evangélico cristiano en el sur y un fuerte apoyo a la ley islámica en el norte, las relaciones homosexuales se castigan con penas que pueden llegar hasta los 14 años de cárcel o incluso hasta la muerte por lapidación en los estados del norte en los que además se aplica la sharía o ley islámica (el estado de Kaduna, de hecho, es uno de los que aplican en parte de su territorio). El pasado mes de abril recogíamos que 53 personas fueron detenidas en el país, acusadas de haber participado en una “boda gay”. La mayoría de los detenidos eran jóvenes de entre 20 y 30 años, que ya prestaron declaración ante el juez y que todavía esperan que se dicte sentencia.

Asímismo cabe recordar que a principios de 2014 el presidente Goodluck Jonathan promulgó una ley, que agrava el tratamiento penal para cualquier actividad relacionada con la realidad LGTB. Desde su entrada en vigor, de hecho, no han cesado de sucederse los actos de barbarie de la población civil contra las personas LGTB de Nigeria, alentados por los líderes políticos y religiosos, que han creado un ambiente de profunda homofobia social. Hemos informado de algunos de estos terribles hechos, aunque es de suponer que la información de la mayoría de este tipo de actos execrables no alcance a los medios de comunicación occidentales.

Así, por ejemplo, en enero de 2014, una multitud de miles de personas rodeaba un tribunal islámico, donde se juzgaba a once hombres acusados de practicar la homosexualidad, exigiendo su ejecución inmediata. Meses después, cuatro de los detenidos, que confesaron los hechos probablemente bajo tortura, fueron condenados a recibir públicamente 15 latigazos y al pago de una multa o un año de prisión. En febrero del mismo año, otra horda enfurecida asaltó los domicilios de doce homosexuales en la capital, Abuja, a quienes terminaron por arrancar de sus casas y golpearles incluso ante las puertas de la comisaría local. En las mismas fechas, en la localidad sureña de Port Harcourt, otros dos homosexuales fueron arrastrados fuera de su hogar y obligados a realizar actos sexuales ante una multitud agresiva.

En enero de 2015, la policía islámica de Kato, una ciudad al norte de Nigeria, comunicaba la detención de doce personas por participar en la celebración de una supuesta boda entre dos personas del mismo sexo. La ley vigente en Nigeria, anteriormente citada, castiga con hasta 14 años de prisión a quienes participen en una ceremonia de unión homosexual. En noviembre 21 estudiantes fueron detenidos acusados de prostitución masculina, según un periódico local.

En marzo de 2016, una turba violenta atacó a 20 jóvenes de quienes sospechaban, por su aspecto afeminado, que eran homosexuales. Todos ellos habían sido arrastrados fuera de sus casas y reunidos para golpearlos sin compasión. La brutal paliza a que les sometieron hizo temer por sus vidas. Ninguna de las víctimas quiso presentar denuncia, por temor a las represalias de sus agresores y por no enfrentarse al estigma de ser considerados homosexuales públicamente. En mayo, seis jóvenes fueron detenidos en Benin City acusados de mantener relaciones sexuales.

En el mes de octubre del mismo año, fue detenido un hombre acusado de mantener relaciones homosexuales, tras negarse a ser víctima de un chantaje. Al parecer, todo fue urdido por una pareja de madre e hijo, que se dedican a extorsionar a homosexuales con la amenaza de denuncia. Tras la negativa, la Policía procedió casi inmediatamente al arresto.

Posteriormente, en diciembre dimos la noticia de que un magistrado del Tribunal de Damaturu, la capital del estado de Yobe, había condenado a cinco hombres a sendos siete años de prisiónpor haber mantenido relaciones sexuales con personas de su mismo sexo.

En abril de  2017, publicamos la detención de 53 personas, a quienes se acusaba de participar en la celebración de una supuesta “boda gay”. Y en abril del año 2020 nos hacíamos eco de que un Oficial de policía nigeriano bisexual y su compañero estuvieron a punto de ser asesinados por matones.Todo lo que hizo un agente de policía fue presuntamente tener sexo con su pareja masculina en Nigeria, sin embargo, Chibuike Ukazu y su pareja fueron brutalmente golpeados y desnudados por una turba de jóvenes.

Actuaciones de este tipo provocaron que el Parlamento Europeo aprobara en marzo de 2014, con el acuerdo de los principales grupos, una resolución de condena a las leyes homófobas de Uganda y Nigeria. El texto de la resolución solicitaba su derogación y proponía que si no había marcha atrás se suspendiese a los dos países del acuerdo de Cotonú sobre intercambio comercial y asistencia entre la Unión Europea y los estados de África, Caribe y Pacífico.

Sin embargo, la directora del programa africano del Centro Europeo para la Gestión de Políticas de Desarrollo (ECDPM), Faten Aggard-Clerx, muy crítica con lo que considera una postura hipócrita de la Unión Europea, se preguntaba, en referencia a Nigeria, si el organismo europeo está dispuesto a “mantener sus valores a pesar de sus intereses en algunas partes de África”. Aggard-Clerx denunciaba que la Unión Europea no había alzado la voz contra las leyes homófobas aprobadas en Etiopía en 2004, pero sí lo hacía una vez que las condenas por homosexualidad iban a carecer de la posibilidad de indulto. También ponía el ejemplo del presidente de Uganda, Yoweri Museveni, muy criticado por aprobar una ley fuertemente homófoba, pero alabado por su papel en Sudán del Sur.

Parece haber servido de poco, sin embargo. En enero de 2017 nos hacíamos eco de un informe de la organización The Initiative for Equal Rights, que denunciaba hasta 152 graves vulneraciones de los derechos humanos de la población LGTB entre diciembre de 2015 y noviembre de 2016. Evidentemente, se trata de las denuncias que han llegado a conocimiento de las organizaciones de defensa de los derechos humanos. En un país en el que la homosexualidad está fuertemente castigada por el Código Penal y sufre un fortísimo rechazo social, el número real es con seguridad mucho mayor.

Fuente LGBTQNation/Cristianos Gays

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Nosotros, gente de la calle.

Miércoles, 18 de septiembre de 2024
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Los corazones de los hombres de nuestro tiempo están lenta y astutamente asfixiados por una ausencia universal: la del bien. Conocer a una persona verdaderamente buena produce un auténtico fenómeno de oxigenación del corazón en otras personas.

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Madeleine Delbrêl,
Nosotros, los demás habitantes de la calle
(libros de la vida/colección Seuil, 1995)

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imagen: Richard Hooker, Bishopsgate, City de Londres / Inglaterra (https://themorningnews.org/gallery/by-the-bus-stop1)

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“Dos estilos de ser Iglesia”, por Gabriel María Otalora.

Miércoles, 18 de septiembre de 2024
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IMG_7133De su blog Punto de Encuentro:

Con el sínodo de la sinodalidad cada vez más cerca, se acentúan dos maneras de vivir la fe. No es cosa nueva, ya que ocurrió también en la institución eclesial que vivió Jesús de Nazaret. Ya entonces, aquella Iglesia judía se afanaba en preservar la institución como un elemento fundamental en torno al Templo y a todas las normas que identificaban a la comunidad (AT). Lo que vino a expresar Jesús con sus obras de amor y denuncia profética es que las instituciones estaban al servicio de la comunidad, y no al revés. Había que volver a lo esencial del Mensaje -el amor- y expresarlo cada uno en la comunidad para irradiarlo después como Buena Noticia a los demás, sin exclusiones ni excepciones.

Las resistencias fuero tales, que el Amor acabó en la Cruz. Las primeras comunidades eclesiales trabajaron con tesón para que el incipiente Mensaje transformador fuese el catalizador de un renovado y universal Pueblo de Dios. Se afanaron en mantener la vivencia personal y comunitaria como el siglo radical de vida en la fe y de evangelización.

Lo ideal sería adecuar la institución eclesial al ritmo novedoso de la experiencia de fe, pero está claro que somos vasijas de barro que a veces no nos gustan las manos del Alfarero. El problema grave llega con la desproporción y el encastillamiento de la institución eclesial como si fuera el epicentro de la Iglesia. Aquella organización religiosa estaba esclerotizada y pagada de sí misma. Tomaron un camino que les llevó a que su Templo idolatrado quedase arrasado por los romanos pocas décadas después.

Hoy vivimos un tiempo difícil, con una nueva era que se abre sin cerrarse del todo la anterior. Algunos han interpretado que hay que resistir “como sea” sin autocrítica alguna. Con el Papa Francisco se agudizan las dos maneras de entender la fe que señalaba al comienzo de esta reflexión. Frente a su apuesta sinodal de calado transformador, crecen las resistencias, y lo que puede ser peor, el “silencio de los buenos” que ya denunciara Martin Luther King.

No creo que nadie se extrañe si escribo que sobran razones para un cisma en este desabrido tiempo eclesial en el que vivir el Evangelio de verdad puede considerarse un desbarre peligroso en no pocos lugares eclesiales. ¿Peligroso para quién? Pues para los que anteponen a la fidelidad del Mensaje una religiosidad enferma en su formas de poder, vanagloria y hasta dinero, que no celebra lo que deberían mientras tratan de mantener la institución eclesial sin cambios ni autocrítica alguna, pensando en que fuera está el problema y que los malos son los otros. En definitiva, que la sinodalidad es un peligro como fermento de una actitud para recuperar la primacía del Mensaje y de la vivencia en clave de Pueblo de Dios.

Estamos viendo la pasividad sinodal, comenzando por la actitud de muchos obispos que no recuerdan el mandato del Papa en este interregno hasta el sínodo de octubre, de alentar y vivir ese caminar juntos entre diferentes ya, sin esperar a los cambios necesarios que surgirán de la comunidad toda para que todo no siga igual, y la Iglesia -Pueblo e Institución- vuelva a ser el referente del amor cristiano que el Maestro nos enseñó. Quizá les parezca a algunos que escribo “pájaros y flores”. Pues no hay nada mejor que un buen ejemplo que visualice el abismo que existe entre quienes proyectan renovar una Iglesia cristiana de verdad, y quienes se han hecho fuertes entre sus muros, como le pasó a Jesús con buena parte de aquellas autoridades religiosas y civiles que hicieron una religión a su medida:

Me parece un buen ejemplo el contraste entre dos personajes que han influido en la historia de la Iglesia, para bien y para mal. El primero acabó siendo un gran santo, el segundo llegó a ser elegido Papa, pero pronto fue olvidado. Uno llevó un estilo de vida humilde y sencilla, siendo de familia adinerada; llegó a ser un referente universal por su ejemplo y las enseñanzas que nos legó. El otro, de su misma época histórica, educado en la nobleza, se convirtió en un belicoso personaje. El primero era Francisco de Asís.El segundo se llamaba Lotario, convertido en el Papa Inocencio III. Uno se recreaba en el amor de Dios para con todas sus criaturas (Cántico de las criaturas  y alabanzas de Dios mismo), y el otro llegó a ser el Papa más poderoso del Medioevo que soñaba con salvar la Iglesia desde la realeza papal a base de rigorismo y violencia (El desprecio del mundo). Para uno todo es belleza, para el otro todo es horrible y necesita la “guerra santa”. Aquél fue un hombre de paz que triunfó y es modelo de vida. El otro personaje, belicoso y violento, no dudó en llevar a la hoguera a quienes no estaban de acuerdo con él.

Las cosas hoy tienen otros modales, pero los corazones arden de igual manera que en aquél  tiempo: unos de amor y otros de soberbia o indiferencia.  Dos estilos de ser Iglesia. Lo más triste de todo es que los escándalos, la falta de perdón y reparación a tiempo, y la imposible autocrítica, perjudican a las personas que buscan de corazón y no encuentran la Buena Noticia entre nosotros. Al Papa y a quienes luchan de corazón por abrir la institución al amor de Dios se les recordará por sus frutos. Los que buscan su fracaso en beneficio propio, están en su pírrico momento de gloria.

 

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Bendecir a las parejas homosexuales puede recordar al mundo de qué se tratan realmente las relaciones

Miércoles, 18 de septiembre de 2024
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Derrick Witherington

La publicación de hoy es de Derrick Witherington, Ph.D., subdirector del Ministerio del Campus y profesor adjunto en la Universidad Loyola de Chicago, donde imparte cursos de teología sistemática, sacramental e histórica.

El verano pasado, presenté un artículo en la Sociedad de Teología Universitaria sobre las liturgias católicas recientemente desarrolladas para bendecir las uniones entre personas del mismo sexo en Bélgica y Alemania. A pesar de las instrucciones de la Fiducia Supplicans, el documento del Vaticano de 2023, que establece que la bendición de las parejas del mismo sexo debe ser totalmente espontánea, privada, no litúrgica y de ninguna manera considerada como igual al sacramento del matrimonio, estas bendiciones belga y alemana están enmarcadas de manera rúbrica, de naturaleza pública y explícitamente litúrgica. Además, una de estas liturgias incluso ha recibido la aprobación episcopal y ninguna de las dos ha sido criticada o condenada (hasta la fecha) por el Vaticano.

Veamos un par de oraciones de estas dos liturgias.

La liturgia de bendición belga está concebida como una oración de toda la asamblea sobre una pareja:

Dios y Padre, rodeamos hoy a N. y N. con nuestra oración. Tú conoces sus corazones y el camino que tomarán juntos de ahora en adelante. Haz que su compromiso mutuo sea fuerte y fiel. Que su hogar se llene de comprensión, tolerancia y cuidado. Que haya espacio para la reconciliación y la paz. Que el amor que comparten los deleite y los haga útiles a nuestra comunidad. Danos fuerza para caminar con ellos, juntos siguiendo los pasos de tu Hijo y fortalecidos por tu Espíritu.

Lo primero que hay que notar es que la base del compromiso mutuo de la pareja es su fidelidad mutua y su compromiso de ayudarse mutuamente a florecer mientras caminan en los pasos de Jesús y son fortalecidos por el Espíritu. La comprensión, la tolerancia, el perdón y la reconciliación deben ser características distintivas de la relación de pareja. Finalmente, el “fin” o telos de la relación está dirigido hacia afuera, hacia el servicio en su comunidad.

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IMG_4581Esta dimensión externa y orientada al servicio de la relación de pareja es lo que me pareció más sorprendente. Una crítica homofóbica común a las personas queer es que son introspectivas y narcisistas, supuestamente ejemplificada por el hecho de que su unión no está orientada a la generación de vida de la misma manera que lo está un matrimonio heterosexual. Esta oración, sin embargo, es muy católica en el sentido de que considera la apertura a la generación de nueva vida como parte constitutiva de la bendita unión, pero la “vida” se entiende aquí de forma mucho más amplia que en un sentido biológico estrecho. La pareja bendecida está llamada a generar vida en el servicio al mundo que los rodea, caminando con los excluidos, creando espacios de sanación, hospitalidad y diálogo, y viviendo una vida común que irradie comprensión, tolerancia, perdón y reconciliación.

Este tema es aún más explícito en la liturgia alemana. Antes de la oración de bendición sobre la pareja, el que preside se dirige a la asamblea:

Hermanos y hermanas en la fe, hemos escuchado el testimonio de N. y N. El reino de Dios está germinando en nuestro tiempo cuando las personas se aman y comparten sus vidas juntas. Por eso, les pregunto: ¿están dispuestos a apoyar a N. y N. para que esta semilla [del Reino] pueda desarrollarse en su asociación y el mundo pueda perfeccionarse en el amor de Dios a través de su testimonio? Si es así, respondan: Sí, con la ayuda de Dios.

Aquí, el amor de la pareja se identifica explícitamente como un signo del Reino de Dios que emerge o “germina” en medio de nosotros. El apoyo que ofrece la comunidad a la pareja se considera como una forma de permitir que la “semilla del Reino” crezca y se desarrolle plenamente hasta que, al final, se perfeccione en el amor de Dios. La oración de bendición sobre la pareja continúa con este tema:

Te pedimos, Padre amoroso, que bendigas a N. y N. y la vida que comparten juntos. Recibe el corazón nuevo que les has dado y que enciende su amor. Permite que su alianza sea fructífera para tu iglesia y para todas las personas, para que tu amor pueda aumentar entre [nosotros] hasta que el mundo se complete en ti.

En esta oración, se identifica a Dios como la fuente de su amor y lo que lo enciende continuamente. Su compromiso mutuo se enmarca en términos de ser una alianza que da frutos orientados hacia afuera para la edificación de la Iglesia.

Fuente New Ways Ministry

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La Diócesis de Hildesheim nombra tres personas de contacto para una pastoral sensible a las personas LGTBIQ+

Miércoles, 18 de septiembre de 2024
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IMG_7470La diócesis de Hildesheim encarga personas de contacto para la atención pastoral sensible a los homosexuales: el pastor universitario Michael Hasenauer (Lüneburg), la pastora clínica Linda Menniger (Hannover) y el consultor para la pastoral escolar Manuel Rios Juarez (Hannover) con el Jefe del Departamento de Misión en el Vicariato General, Consejero General del Vicariato Dr. Christian Hennecke (segundo desde la derecha).

La Diócesis de Hildesheim anunció que el obispo Heiner Wilmer nombró a tres ministros pastorales para ofrecer atención pastoral sensible a las personas LGTBIQ+, incluyendo ayudar a las personas trans a celebrar su transición con una ceremonia de bendición.

02/09/2024

El 1 de septiembre, el obispo Heiner Wilmer SCJ encargó a tres empleados pastorales que, además de su trabajo, actuaran como personas de contacto para la atención pastoral sensible a las personas queer: la pastora clínica Linda Menniger (Hannover), el pastor universitario Michael Hasenauer (Lüneburg) y el consultor de La pastoral escolar Manuel Ríos Juárez (Hannover) apoyará, por un lado, la pastoral a las personas LGBTIQ+. Por otro lado, están disponibles como personas de contacto para las parroquias e instituciones de la diócesis para informar sobre cuestiones relacionadas con la atención pastoral sensible a los homosexuales.

Como persona de contacto, puede, por ejemplo, brindar apoyo si una pareja de lesbianas registra a su hijo para un bautismo, una persona trans quiere celebrar su transición con una ceremonia de bendición o los padres de un niño no binario buscan apoyo pastoral… Su apoyo pastoral también incluye el compromiso de construir una cultura de atención plena a las situaciones de la vida en las que se encuentran aquellos a quienes apoya.

Con su trabajo, los tres representantes se basan en el trabajo del padre dominico de Braunschweig, Hans-Albert Gunk, quien durante muchos años estuvo disponible como persona de contacto para las conversaciones pastorales con personas homosexuales en la diócesis de Hildesheim. Al mismo tiempo, el desarrollo de una atención pastoral sensible a las personas queer amplía el enfoque para abordar la diversidad de género, especialmente las personas trans e intersexuales. La comisión también es una continuación de una exigencia central de la Declaración de Hildesheim “Bendiciones para este mundo” de marzo de 2021: “Las personas son una parte igual de la iglesia, independientemente de su identidad sexual. La bendición de Dios está para ellos y sus relaciones de pareja, porque llega a todas las relaciones amorosas sin excepción”.

En concreto, en los primeros pasos esto significa habilitar “espacios seguros” para las personas queer bajo el techo de la iglesia de Hildesheim. Se está planificando un curso de formación adicional a través del cual los empleados a tiempo completo de la diócesis de Hildesheim se familiarizarán con los conceptos básicos de la pastoral sensible a las personas queer.

Sobre todo, los tres representantes están disponibles para responder a las consultas de parroquias e instituciones sobre ofertas pastorales queer. “Esto toca muchas cuestiones que conozco de mi vida cotidiana como capellán clínico, especialmente cuando trato con personas transidentes e intersexuales“, dice Linda Menniger. Comienza con el saludo y continúa con la construcción de una cultura que prevenga la discriminación.

Como iglesia queremos ser un lugar donde todos sean bienvenidos”, añade Michael Hasenauer. Esto también requiere la voluntad de estar abiertos a la situación de vida de las personas queer de todas las edades y brindarles apoyo espiritual si así lo desean.

Para Manuel Ríos Juárez, quien tiene una biografía queer, en la iglesia se necesita sensibilidad y actitud: “Como cristianos queremos poder darles a todos un hogar, por eso es tan importante que existan estos espacios seguros para todos, también las personas LGBTIQ+ en nuestras iglesias”.

 

Fuente Diócesis de Hildesheim

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Pastor de odio amenaza con matar a pastores homosexuales luego de que una pareja del mismo sexo pronunciara un sermón

Miércoles, 18 de septiembre de 2024
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Una de cada 4 personas LGTBI+ de la Generación Z ha sufrido acoso escolar LGTBIfóbico

Miércoles, 18 de septiembre de 2024
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Según la investigación “Estado LGTBI+ 2024: Educación”, realizada por la Federación Estatal LGTBI+ con datos inéditos de la agencia 40db

Según la investigación “Estado de la Educación LGTBI+ 2024”, realizada por la Federación Estatal LGTBI+, con datos inéditos de la agencia 40db, un 23% de la población LGTBI+ ha sufrido actos de odio en su etapa escolar, cifra que se eleva a una de cada 4 personas (25%) en la franja de edad de entre 18 y 24 años (Generación Z). En casi 7 de cada 10 casos (64%) el centro educativo en el que estudiaban no hizo nada.

Del informe, presentado este miércoles por la Federación Estatal LGTBI+ con motivo de “la vuelta al cole”, también se desprende que el acto de odio más frecuente es el acoso (14,75%) seguido de la discriminación (13,75%), la violencia física (7,4%) y el ciberbullying (7,25%). También revela que los actos de odio se concentran en la ESO. La mayor parte de los actos de odio sucedieron en 3º y 4º de la ESO (16,13%); seguido de 1º y 2º de la ESO (14,50%).

Asimismo, el secretario de Organización de la Federación y responsable del estudio, Ignacio Paredero, ha señalado que «las personas LGTBI+ sufren  más abandono escolar temprano. El porcentaje en el colectivo es de un 18,9%, casi seis puntos más que la población general, 13%».

Paredero también ha explicado que, según investigaciones recientes de una de las entidades de la Federación, COGAM, y de 40dB para el País, se han disparado los prejuicios contra el colectivo LGTBI+ en los últimos años. Según los datos de COGAM y su estudio “LGTBIfobia en las aulas”, el alumnado con prejuicios hacia el colectivo ha aumentado en 20 puntos en apenas tres años.

Además, este informe muestra que el aumento de los prejuicios contra el colectivo LGTBI+ es más intenso especialmente entre los hombres. Entre los chicos, aumenta el porcentaje de población con prejuicios en 28,7%, siete puntos más que entre las chicas, según los datos de COGAM. Por otra parte, el barómetro de julio de 40dB para El País, también reflejó que un 27% de los hombres jóvenes de la Generación Z se siente incómodo al ver a una pareja del mismo género de la mano, 16 puntos más que la generación Milenial.

Reivindicaciones ante la falta de medidas

Pese a estos datos, la investigación de la Federación Estatal LGTBI+ con datos de 40dB muestra que menos del 50% (47,90%) de los centros educativos tratan, a día de hoy, cuestiones sobre orientación sexual en las aulas. Además, solo uno de cada tres centros educativos (33,70%) aborda la prevención del odio LGTBIfóbico. Por otra parte, el cuerpo de docentes tampoco se visibiliza: casi el 70% de las personas LGTBI+ declararon no tener profesorado LGTBI+ en su etapa educativa, cifra que se mantiene en casi un 60% entre el alumnado de la Generación Z.

No obstante, según ha explicado el coordinador del Grupo de Educación de la Federación, David Armenteros, “la Educación en diversidad es clave para combatir la desinformación, los estereotipos y los mitos. Estos están basados en los discursos de odio, que cada vez son más frecuentes en la esfera pública y están calando en la población joven, como reflejan los datos”.

Armenteros también ha incidido en que “es fundamental que los centros actúen contra la violencia”, algo en lo que coincide el autor del estudio, Ignacio Paredero, que señala que «de todas las variables analizadas, la actuación correcta del centro contra los actos de odio LGTBIfóbicos es la más determinante para que el alumnado LGTBI+ se visibilice antes y más”. “Desafortunadamente, incluso a día de hoy, solo un 17,4% de los centros actúan correctamente ante este tipo de casos», ha añadido.

David Armenteros, por su parte, ha insistido en que «los centros siguen sin intervenir. Por eso, reivindicamos la creación de una Comisión Nacional Educativa en materia LGTBI+ que vele por el cumplimiento de los planes de igualdad en los centros educativos y que trabaje en cooperación directa con las entidades LGTBI+”.

Igualmente, recuerda que según la Ley Estatal LGTBI+, las Administraciones Educativas deben impulsar la formación en materia de diversidad afectivo-sexual, de género y familiar al profesorado. También, colaborar con los centros educativos en el desarrollo de acciones dirigidas a fomentar el respeto a la diversidad LGTBI+. “Esto tampoco está sucediendo, por lo que exigimos que se implemente la ley.  No permitiremos que quede en papel mojado. La ciudadanía tiene derecho a beneficiarse de los derechos que por fin se han recogido por ley tras años de lucha”, ha defendido.

Mute al mito

La Federación Estatal LGTBI+ también ha presentado este miércoles, con motivo de “la vuelta al cole” y del Año Temático “Educación en Diversidad”, la campaña Mute al Mito.

La iniciativa va dirigida a la población joven y persigue combatir los bulos y mitos originados por los discursos de odio, que son el origen de la discriminación y la violencia que las personas LGTBI+ sufren en las calles y en los centros de enseñanza.

En este sentido, Marta Alonso, miembro del Grupo Joven de Federación, ha explicado que “en la actualidad, la juventud vivimos expuesta a un mundo de sobreinformación que puede generar ideas y sesgos basados en prejuicios o incluso directamente en el odio. Por eso, hemos creado este recurso, para aportar una fuente de información veraz que acerque la realidad LGTBI+ a quienes no la conocen, de la mano de personas reales, también jóvenes”.

Por otra parte, la Federación Estatal LGTBI+ celebrará en el próximo mes de noviembre unas Jornadas sobre Educación en Diversidad dirigidas a todo el personal que trabaje en el ámbito Educación. Para más información e inscripciones en este enlace.

NOTA. Informe acoso escolar 2024 (1),

 

Fuente FELGTBI+

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Soledad

Martes, 17 de septiembre de 2024
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“La peor soledad es no estar cómodo contigo mismo”.

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Mark Twain

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La voz profética de las mujeres inmigrantes frente a la presente encrucijada política

Martes, 17 de septiembre de 2024
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IMG_7221La vicepresidenta Kamala Harris con Sindy Benavides, presidenta de Latino Victory. Crédito: Latino Victory | Cortesía

Yolanda Chávez
Los Ángeles (USA).

ECLESALIA, 02/09/24.- El panorama político en Estados Unidos sufrió un cambio significativo con el atentado de Trump y la decisión del presidente Biden de dar un paso al lado, permitiendo que Kamala Harris lidere la carrera presidencial. En este contexto, las mujeres inmigrantes, que han sido históricamente invisibles, están emergiendo como un rostro profético entre los grupos marginados. Si se escuchara la voz profética de estas mujeres, ¿qué se escucharía?

Las mujeres inmigrantes hispanas en Estados Unidos, desde las sombras de los complicados y enredados laberintos del sistema migratorio, han contribuido significativamente a la economía del país. The New American Economy Report dice que, en sectores como el trabajo doméstico, la agricultura, la manufactura y los servicios, han sido fundamentales. En 2019, representaban aproximadamente el 24% de la fuerza laboral en el sector de servicios personales y el 14% en la manufactura. Sus expectativas en este nuevo panorama político se centran en la implementación de políticas inclusivas que valoren y reconozcan sus valiosas aportaciones a este País. Estas voces piden cambios estructurales que aborden las disparidades económicas, educativas y judiciales que las han afectado desproporcionadamente.

La historia de la Salvación nos relata que, es justamente en medio del aparente caos, en medio de las encrucijadas políticas, sociales y religiosas, donde yace la esperanza de que el Amor se haga presente: «¿Hasta cuándo, Señor, me seguirás olvidando? ¿Hasta cuándo esconderás de mí tu rostro?» (Salmo 13:1)

Si Kamala Harris escucha esas voces proféticas, podrá priorizar las oportunidades equitativas y una reforma integral del sistema de justicia que ponga fin a la brutalidad y la deshumanización de este grupo tan maltratado, tan vulnerabilizado.

Estas voces proféticas están proclamando una visión de un futuro justo y equitativo. Estas voces críticas denuncian las políticas actuales que perpetúan la desigualdad, que convierten en basura a toda aquella persona que no cumpla con unos determinados estándares raciales. Estas voces proféticas viven en la esperanza de poder ver cambios profundos y significativos: «¿Hasta cuándo he de estar angustiada y he de sufrir cada día en mi corazón?» (Salmo 13:2)

Voces que prefiguran la justicia racial, la equidad económica y la protección de los derechos humanos. Piden una transformación del sistema de inmigración que reconozca la dignidad y humanidad de todos los individuos: «Mira, respóndeme, Señor Dios mío. Da luz a mis ojos…» (Salmo 13:3)

Esta esperanza no es una mera ilusión, sino una fuerza impulsora que inspira resistencia y busca la justicia. La voz profética de las mujeres migrantes no solo denuncia el dolor de las injusticias, sino que también proclama la esperanza, la posibilidad de un cambio real y duradero.

En este momento crítico, es vital escucharlas. Sus expectativas no solo son legítimas, sino esenciales para construir una sociedad que ame la justicia y luche por ella. Kamala Harris tiene la oportunidad de marcar una diferencia significativa y duradera, pero solo si está dispuesta a escuchar y responder a estas voces frente a la presente encrucijada política de este país.

«Pero yo confío en tu gran AMOR; mi corazón se alegra… Canto a Dios porque me ha hecho bien.» (Salmo 13:5-6).

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedenciaPuedes aportar tu escrito enviándolo a eclesalia@gmail.com).

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El obispo auxiliar de San Diego se disculpó con la comunidad LGBTQ+ durante la misa del Orgullo

Martes, 17 de septiembre de 2024
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IMG_7376El Obispo Ramón Bejarano, auxiliar de San Diego, predicando en la Misa “Todos Son Bienvenidos” de junio

En una señal esperanzadora para el ministerio LGBTQ+, seis parroquias de la Diócesis de San Diego celebraron una Misa “Todos son bienvenidos” este verano. En la liturgia, un obispo local se disculpó con la comunidad LGBTQ+ en nombre de la iglesia y alentó a un mayor amor e inclusión.

La misa, organizada por el Ministerio LGBTQ de la Iglesia San Juan Evangelista, se llevó a cabo durante el Mes del Orgullo en junio. El obispo Ramón Bejarano, obispo auxiliar de la diócesis, presidió la liturgia, acompañado por siete sacerdotes y dos diáconos como concelebrantes.

Comenzando con el himno “All Are Welcome,” (“Todos son bienvenidos”), la Misa afirmó que los católicos LGBTQ+ y sus seres queridos están hechos maravillosamente y deben ser bienvenidos en la iglesia. En su casa, Mons. Bejarano destacó el amor de Dios por cada persona como “fundamento del mundo” y la necesidad de encontrarnos unos a otros en el amor. Explicó, en parte:

“En su ministerio terrenal, Jesús nunca rechazó a nadie. Dio la bienvenida a todos, incluso a sus enemigos. Como Iglesia debemos hacer lo mismo, acoger a todos, sin distinción alguna. En palabras del Papa Francisco,Todos, todos, todosLamentablemente, como Iglesia, a veces no hemos amado como Dios nos ama, y rechazamos, discriminamos y alejamos a los demás, incluso del amor y la salvación de Cristo… El año pasado asistí a un taller organizado por New Way Ministry. No fue hasta que escuché las historias de los presentes que me di cuenta del dolor, la tristeza, el estigma y el trauma que hemos causado a los demás porque no los aceptamos, porque les decimos que no pertenecen, porque los juzgamos. Jesús nunca infligirá ese tipo de dolor o trauma a las personas.

IMG_7375La Misa “Todos son bienvenidos” organizada por San Juan Evangelista en la Diócesis de San Diego. Junio de 2024.

El obispo Bejarano luego ofreció una disculpa a la comunidad LGBTQ+, diciendo:

Pido disculpas por el dolor y la angustia que yo y la Iglesia hemos causado a muchos de ustedes. Pido disculpas por la estigmatización y el trauma que hemos causado a otros, porque les hemos dicho que no son valorados y que no son dignos del amor de Dios. Hay muchas otras personas que se sienten rechazadas y desvalorizadas. Como Jesús, quien en el evangelio de hoy envió a los Doce a la misión, Jesús nos envía a casa donde somos bienvenidos. Pero antes de que seamos bienvenidos, también debemos dar la bienvenida. Los miembros de la Iglesia muchas veces no han acogido a los desamparados, al preso, al inmigrante, al enfermo mental, al LGBTQ, al que habla un idioma diferente o tiene un color de piel diferente. Caemos en el peligro de verlos como “ellos” y “nosotros. La Iglesia es un cuerpo de acogida para todo aquel que quiera acercarse a Jesús. En este cuerpo sólo existe “nosotros“. Hoy, cuando compartas el signo de la paz, di también: ‘Y gracias por estar aquí’. Ayuda a todos a sentirnos bienvenidos, valorados y amados por Dios, que mira el corazón porque nos eligió a nosotros primero”.

La misa multilingüe también incluyó intercesiones centradas en la comunidad LGBTQ+ y otras formas de marginación que a menudo se cruzan, como los refugiados, las personas con enfermedades mentales, las personas sin hogar y “todos los olvidados o desechados”. Dos peticiones dicen, en parte:

“Que aquellos en la comunidad LGBTQ sepan que Dios los ama por quienes son y que son bienvenidos en nuestras comunidades de fe. Que aquellos que en el pasado no se sintieron bienvenidos, sean acogidos hoy en nuestra comunidad de fe.

“Para los padres que tienen un hijo gay, lesbiana o transgénero, pueden obtener fortaleza al saber que su hijo está formado, como todos lo están por Dios, con un propósito y asombro. Que tenga la seguridad de que no está solo y que aquellos en nuestras comunidades de fe están aquí para apoyarlo en su viaje”.

IMG_7382Al final de la misa, el obispo Bejarano ofreció una bendición especial a los fieles reunidos, expresando gratitud por la creación diversa de Dios y el deseo de la iglesia de crecer en aprecio por ella. El obispo dijo, en parte:

“Ayúdanos a aceptar que cada uno de nuestros amados hermanos LGBTQ, y todos los que están o se sienten marginados por tu Iglesia, están hermosa y maravillosamente hechos, todos a tu imagen. Enséñanos a amarnos a nosotros mismos, como Tú nos amas, para que a su vez podamos amar a todas las personas, tal como son, y abrazar su identidad plenamente, como Tú nos has abrazado a nosotros.

“Oramos por nuestra Iglesia, para que podamos responder al llamado del espíritu de acoger a todos. Oramos para que el Espíritu Santo nos lleve a la reconciliación, sane las heridas y cierre las brechas que nos dividen.

“Por favor protégenos a todos de aquellos que desean hacernos daño. Que los corazones de aquellos que temen y condenan sean cambiados.

“Bendice nuestro ministerio LGBTQ, que continuaremos creciendo por Tu gracia y llevaremos a todas las personas al conocimiento y amor de Jesucristo”.

Además de San Juan Evangelista, fueron copatrocinadoras las parroquias de Santo Tomás Moro, Santa Catalina Labouré, Nuestra Señora de Guadalupe, Catedral de San José, San Francisco de Asís y Santa Brígida. La Diócesis de San Diego y su líder, el Cardenal Robert McElroy, también apoyaron la Misa.

Estas iglesias en la Diócesis de San Diego están incluidas en la lista del Ministerio New Ways de parroquias y comunidades religiosas amigables con LGBTQ que ofrecen alguna forma de bienvenida pública a la comunidad. Para encontrar una parroquia en su área, haga clic aquí. Y si conoce una parroquia que no está en la lista, envíela con una explicación de la bienvenida que se ofrece utilizando el formulario de contacto de New Ways Ministry disponible aquí.

—Robert Shine (él/él), Ministerio New Ways, 9 de septiembre de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Los presos trans de Idaho podrán volver a recibir terapia hormonal tras importante victoria en tribunal federal

Martes, 17 de septiembre de 2024
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IMG_7260(Captura de YouTube)

Una ley estatal prohibió la atención de afirmación de género en prisiones y otros lugares. Un juez la anuló.

Por Mira Lazine jueves 5 de septiembre de 2024

El martes, un juez federal otorgó una orden judicial preliminar para detener un proyecto de ley de Idaho que prohibía la atención de afirmación de género en las prisiones estatales, permitiendo efectivamente que los trans de Idaho encarcelados reciban terapia hormonal una vez más.

“Por la presente se CONCEDE la moción de los demandantes para una orden de restricción temporal, una certificación de clase provisional y una medida cautelar preliminar. El tribunal certifica la clase protegida de todas las personas encarceladas bajo custodia del [Departamento Correccional de Idaho] que están o serán diagnosticadas con disforia de género y están recibiendo o recibirían terapia hormonal”, escribió el juez David Nye del Distrito de EE. UU. Tribunal del Distrito de Idaho para Robinson v. Labrador. “El Tribunal prohíbe la ejecución de [H.B. 668] sobre el uso de fondos estatales con el fin de proporcionar terapia hormonal en contra del grupo mientras esta demanda esté pendiente”.

El proyecto de ley H.B. 668, prohíbe el uso de fondos públicos para cualquier procedimiento de reafirmación de género, lo que incluye hormonas y cirugías. Los legisladores estatales republicanos en el Comité de Asuntos Estatales de la Cámara de Representantes patrocinaron el proyecto de ley. Fue promulgado en marzo de este año por el gobernador Brad Little (republicano).

La medida cautelar sólo afecta al uso de fondos públicos para prisiones y no se extiende a las personas transgénero que no se encuentran en prisión. Tampoco se extiende a las cirugías de reafirmación de género.

En apoyo de la medida cautelar, el juez Nye sostiene que los demandantes en el caso presentaron argumentos sustanciales a favor de la importancia de la atención que reafirma el género, el impacto social que tendrá este tipo de restricción y el efecto que tendrá en las personas transgénero en todo el estado. Si bien detalla algunas áreas en las que los demandantes no cumplieron con sus argumentos, argumentó que las pruebas presentadas respaldan la necesidad de una medida cautelar.

Nye inicialmente rechazó la solicitud de convertir esta demanda en una demanda colectiva. Solo después de recibir más datos de los demandantes que indicaban que hay 54 personas encarceladas que reciben atención de afirmación de género y 70 diagnosticadas con disforia de género, Nye se convenció.

La demanda se centra en dos mujeres transgénero encarceladas a las que se les diagnosticó disforia de género y que estaban recibiendo terapia de reemplazo hormonal y que habrían visto su atención puesta en riesgo debido a la HB 668. El caso se convirtió en una demanda colectiva para representar a todos los prisioneros trans conocidos de Idaho, que según la ACLU de Idaho enfrentaron una violación de la Octava Enmienda.

Las demandantes en este caso son Katie Heredia y Rose Mills, las dos mujeres transgénero en cuestión. Están representadas por la ACLU de Idaho y abogados locales. Los demandados son el fiscal general Raul Labrador, el gobernador Brad Little, el director del IDOC Josh Tewalt, la jefa de personal del IDOC Bree Derrick y Centurion Health de Idaho.

El director legal de la ACLU de Idaho, Paul Carlos Southwick, dijo sobre esta decisión en una declaración: “Estamos agradecidos de que esta demanda colectiva proteja los derechos tanto de nuestros demandantes como de todas las personas encarceladas diagnosticadas con disforia de género. Las personas que cumplen condena tienen derecho a acceder a atención médica, alimentación adecuada y condiciones de vivienda mientras están bajo el cuidado del estado, y estamos agradecidos de que esos derechos se hayan respetado hoy”.

LGBTQNation contactó con la ACLU de Idaho y la oficina del Fiscal General para obtener comentarios. Ninguno respondió antes de la publicación. Este artículo se actualizará en consecuencia.

Fuente LGBTQNation

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Pastor evangélico anti-LGBTQ+ arrestado por presuntamente manosear a un hombre en público

Martes, 17 de septiembre de 2024
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Jeffrey Smith, un pastor de 67 años de la Evangelical Presbyterian Church (EPC)-Iglesia Evangélica Presbiteriana (EPC), una organización anti-LGBTQ+, ha sido acusado de presuntamente manosear a otro hombre en un Walmart de Melbane, Carolina del Norte. La EPC desaprueba la homosexualidad, los matrimonios entre personas del mismo sexo y las identidades transgénero.

Según WXII, Smith se acercó al hombre en la tienda el lunes por la mañana y lo tocó a través de la ropa. Luego, el pastor huyó y fue detenido por la policía en el bosque detrás de una gasolinera Sheetz.

El pastor fue acusado de un delito menor de agresión sexual y enviado al Centro de Detención del Condado de Alamance. Fue liberado después de pagar una fianza de $3,000.

Su iglesia, el Presbiterio EPC New River, dijo en un comunicado que estaba “muy triste de escuchar sobre estas acusaciones” y está orando por el pastor, su familia, la iglesia y “cualquier otra persona involucrada en el incidente”.

La denominación EPC consta de más de 600 iglesias con aproximadamente 145.000 miembros, según el sitio web de EPC.

El documento de posición del EPC sobre la sexualidad humana —publicado durante el Mes del Orgullo de 2017— define el matrimonio como algo exclusivo entre un hombre y una mujer.

Con la ayuda de Dios, continuaremos, dentro de nuestras iglesias y en el ámbito público, enseñando contra cualquier forma pecaminosa de práctica sexual y negándonos a tolerarla o participar en ella”, dice el documento. A continuación, enumera varios “pecados” sexuales como “conducta homosexual”, “unión entre personas del mismo sexo” y “cambio de sexo”, junto con otros como la pornografía, el abuso sexual, el divorcio, el nuevo matrimonio y la lujuria sexual.

El documento también parece respaldar la terapia de conversión en una sección que dice: “Quienes, dentro y fuera de la Iglesia, luchan con diversas formas de desorientación sexual o disforia de género deberían experimentar en el pueblo de Dios un profundo deseo de identificarse con ellos en sus luchas, caminar amorosamente con ellos e invitarlos a unirse a nosotros en el seguimiento del Señor. Juntos, como pueblo, todos debemos buscar la sanación para nuestras propias vidas y para las vidas de los demás, descubriendo lo que significa ser hombres y mujeres piadosos en las circunstancias decretadas por Su providencia”.

Al pie del documento de posición de la EPC se afirma: “Un documento de posición no debe considerarse vinculante para la conciencia de las iglesias o los individuos”.

Fuente LGBTQNation

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La Human Rights Campaign (HRC) critica a empresas por poner fin a programas DEI bajo presión de la derecha

Martes, 17 de septiembre de 2024
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IMG_7261Lowe’s, Jack Daniels, John Deere y otras marcas han cedido recientemente a la presión anti-LGBTQ+. La Human Rights Campaign (HRC) dice que “abandonaron” sus valores.

Por Mira Lazine miércoles 4 de septiembre de 2024 · Actualizado el 5 de septiembre de 2024

La Human Rights Campaign (HRC) ha criticado a empresas como Molson Coors, Ford y otras por “abandonar sus valores y dar marcha atrás en sus compromisos con la diversidad, la equidad y la inclusión (DEI)” tras las campañas de presión de la derecha.

Al mismo tiempo, la Comisión de Derechos Humanos publicó nuevos datos de una encuesta que muestran que las reducciones de la DEI por parte de las grandes corporaciones en los últimos años son tremendamente impopulares entre las personas LGBTQ+ y alejan a muchos consumidores. Estos datos surgen como respuesta a la supuesta campaña de presión pública del activista de extrema derecha y teórico de la conspiración Robby Starbuck, que supuestamente provocó que numerosas empresas importantes (entre ellas Ford,Ford, Lowe’s y Harley-Davidson) redujeran significativamente sus esfuerzos en materia de DEI. Starbuck, que al parecer cree que los productos químicos del agua del grifo están volviendo homosexuales a los niños, tiene más de medio millón de seguidores en X.

“La comunidad LGBTQ+ es una potencia económica y queremos trabajar para las empresas que nos apoyan y apoyarlas. Los ataques a las iniciativas de DEI son miopes y hacen que nuestros lugares de trabajo sean menos seguros y menos inclusivos para los estadounidenses trabajadores de todos los grupos demográficos y orígenes”, escribió Orlando Gonzales, vicepresidente sénior de programas, investigación y capacitación en HRC, en una declaración enviada por correo electrónico. “Estos nuevos datos confirman que las empresas como Molson Coors, Ford y otras que abandonan sus valores y se apartan de sus compromisos con la diversidad, la equidad y la inclusión corren el riesgo de perder tanto el talento de los mejores empleados como el dinero de los consumidores”.

Según los datos, el 80,1% de los adultos LGBTQ+ afirmó que boicotearía a una empresa que revirtiera las medidas de DEI, y el 75,7% de los adultos LGBTQ+ tenía una opinión menos favorable de esa empresa. Además, más de la mitad (52,5%) afirmó que intentaría que otros se unieran al boicot, y un número similar (51,7%) eliminaría cualquier perfil, tarjeta de crédito o aplicación que tuvieran con la empresa. Casi el 28% de los encuestados afirmó que también se uniría a una protesta o firmaría una petición contra la empresa.

Además, el 72,4 % de los adultos LGBTQ+ afirmó que se sentiría menos apoyado por su empresa si su lugar de trabajo redujera los esfuerzos de inclusión para la comunidad, el 66,6 % afirmó que se sentiría menos seguro y el 54 % afirmó que experimentaría un deterioro en su salud mental. Un tercio de los participantes afirmó que sería menos productivo y el 19,6 % afirmó que buscaría un trabajo completamente diferente.

Mientras tanto, más del 95% de los adultos LGBTQ+ dijeron que una puntuación alta en el Índice de Igualdad Corporativa (CEI) de HRC (una medida de las políticas inclusivas de las empresas LGBTQ+) significaría que sienten que su empresa apoya a la comunidad. La mitad dijo que una puntuación del 100% en el CEI significaría que existe un fuerte apoyo a la comunidad.

Los datos también reflejan que los miembros de la comunidad LGBTQ+ se sienten apoyados por las empresas que patrocinan desfiles del Orgullo, contratan líderes, donan a organizaciones sin fines de lucro LGBTQ+, realizan esfuerzos de extensión comunitaria y presentan representación queer en su marketing y desarrollo de productos.

Kelley Robinson, presidente de la The Human Rights Campaign (HRC), dijo que Starbuck es un “matón de MAGA y del rechazo del Partido Republicano” cuya “única experiencia comercial es vender vitaminas comercializadas por personas que se benefician de la desinformación sobre el COVID”.

La HRC también hizo referencia a datos de una encuesta del Washington Post-Ipsos que encontró que la mayoría de los estadounidenses apoyan las medidas DEI y sienten que estas medidas apoyan mejor a las personas marginadas al tiempo que ayudan a garantizar un alcance significativo al público.

La encuesta se realizó en colaboración con Community Marketing & Insights (CMI) entre el 8 y el 18 de agosto. Los encuestados se seleccionaron de su Panel de investigación LGBTQ+ más amplio, un conjunto de datos representativo de más de 50 000 personas LGBTQ+. Se encuestó a 2490 personas de los 50 estados, así como de Washington, DC, de las cuales 2432 eran elegibles para participar en los datos.

Los datos fueron ponderados por el HRC para representar la población total de los Estados Unidos en función de la edad, la raza/etnia, la identidad de género, el nivel educativo y la región geográfica en comparación con los datos del Censo y la afiliación política del Atlas de Valores Estadounidenses PRRI 2023. La ponderación se realizó con un programa Stata y se verificó con cálculos manuales. La encuesta tiene un margen de error de +/- 4,6%.

Fuente LGBTQNation

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Asombro y desconcierto.

Lunes, 16 de septiembre de 2024
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jesus

No.
No estamos acostumbrados,
en estos tiempos que corren,
a un lenguaje tan directo,
tan claro y duro,
tan sorprendente y escandaloso,
tan incorrecto
política, social y culturalmente,
tan poco evangélico según los cánones prescritos…
¡y nos crea desconcierto!

No.
No estamos acostumbrados
a oír tu voz apasionada,
herida en lo más íntimo
cuando intentamos desviarte del camino
de tu propia identidad,
ésa que te hace ser Hijo,
y Mesías para tus hermanos…
¡y nos sobresalta
e intentamos dejarla en el olvido!

No.
No estamos acostumbrados.
Y aunque intentemos pasar de largo,
su eco resuena dentro y fuera,
como el viento llevándose
nuestras ambiguas construcciones,
palabras y declaraciones…
¡pues la fe que tú pides
es otra muy diferente:
fe sin justificaciones!

No.
No estamos acostumbrados
a decir con la cabeza y el corazón,
solamente, sí, no,
a llamar al pan, pan y al vino, vino,
sin ambiguas mezclas
que defienden el “todo vale”
porque no hay que herir voluntades
ni libertades de nadie…
¡y así nos va, aunque nos cueste reconocerlo!

No.
No estamos acostumbrados
a escuchar el eco de tu voz,
ésa que dirigiste a Pedro
y escuchó el resto de los discípulos
con asombro y desconcierto:
“¡Apártate de mí, Satanás!;
tú no ves las cosas como las ve Dios”
¡Y sin embargo, eso fue lo que salvó a Pedro
y os hizo más amigos!

No.
No estamos acostumbrados…
¡y así nos va!

*

Florentino Ulibarri

***

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En el sufrimiento nos pertenecemos unos a otros. En la solidaridad prevalecerá la paz.

Lunes, 16 de septiembre de 2024
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IMG_7536La reflexión de hoy es de Michael Sennett, colaborador de Bondings 2.0.

Las lecturas litúrgicas de hoy para el vigésimo cuarto domingo del Tiempo Ordinario se pueden encontrar aquí.

La lucha y el sufrimiento son partes inevitables de la experiencia humana, y las lecturas litúrgicas de hoy nos confrontan con estas realidades de frente. Desde el desafío de Isaías ante la persecución hasta el reconocimiento tajante de Jesús de su propio sufrimiento y muerte, se nos recuerda que el camino de la fe no está exento de dificultades.

Reflexionar sobre estas lecturas me ha llevado a darme cuenta de un mensaje más profundo: en el sufrimiento, nos pertenecemos unos a otros. Estamos llamados a estar presentes unos para otros, a llevar las cargas de los demás y a trabajar juntos por la liberación y la justicia en todas las tierras. Caminar unos junto a otros es donde nos encontramos con Dios.

En ningún otro lugar veo este espíritu de solidaridad con más claridad que en el pueblo de Palestina. Su camino hacia la liberación es una gran lucha: niños que crecen bajo asedio, familias destrozadas por bombas y balas, comunidades enteras que enfrentan la amenaza constante de muerte y desplazamiento. En medio de la violencia y la opresión, los palestinos siguen aferrándose unos a otros. Un compromiso feroz con la comunidad trasciende divisiones y diferencias.

Una amistad que comenzó en la universidad me ayuda a entender la profundidad del llamado a la solidaridad. Pasé mis años de estudiante en una universidad católica en el Medio Oeste de los Estados Unidos, un entorno no siempre acogedor para un estudiante transgénero. Uno de mis amigos, que es palestino, me acompañó en la navegación por los desafíos de la transfobia. A menudo era el primero en defenderme a mí y a otros estudiantes, y nunca dudó en hablar en contra de la injusticia.

Antes de que me cambiaran el nombre legalmente, me acercaba a mis profesores antes de que comenzaran las clases cada semestre para explicarles mi situación y pedirles que me llamaran “Michael“. Un profesor se negó y usó repetidamente mi nombre de nacimiento dentro y fuera de la clase. Mi amigo me acompañó en todas las discusiones con los administradores, aunque informar sobre la terrible experiencia resultó inútil. Cuando a los directivos de la escuela no les importaba, a él sí. Apoyó a los estudiantes en sus batallas contra los prejuicios raciales, las actitudes sexistas, los ataques homofóbicos y los sentimientos xenófobos.

Mi amigo enaltecía a la comunidad que lo rodeaba, pero muy pocos estudiantes lo defendieron cuando lo reprendieron una y otra vez después de pedir la liberación de Palestina. Me desilusiona admitir que antes me daba miedo solidarizarme con él. Temía que hablar abiertamente sobre el antisionismo se confundiera con el antisemitismo. Sin embargo, el silencio siempre favorece la opresión. Solo sirve para reforzar el sistema de ocupación israelí sobre la tierra palestina.

A pesar de la traición constante de nuestros compañeros, mi amigo siguió estando presente para los demás. Una vez, cuando me pregunté por qué era tan fiel a todos, me dijo: “Es porque todos estamos conectados. Mi liberación depende de la tuya y la tuya de la mía”. El Papa Francisco también ha dicho que “todo está conectado”. Pensar en su respuesta fortalece mi espíritu y da forma a mi propio compromiso con la comunidad.

Durante el Mes del Orgullo, los organizadores llamaron nuestra atención sobre las luchas de los palestinos y estadounidenses LGBTQ+, y cómo su camino hacia la justicia se cruza con el camino hacia una Palestina libre de ocupación.

La segunda lectura de hoy nos dice que la fe sin obras está muerta. La fe debe ser más que palabras; debe ser acción. Caminar con otros en su sufrimiento y crecer en comunidad es un movimiento hacia la justicia. Si no estamos dispuestos a arremangarnos y a involucrarnos en el caos del sufrimiento humano, nuestra fe está muerta al llegar. Estamos llamados a estar presentes, a darnos a nosotros mismos, a reconocer que nuestra propia libertad está entrelazada con la libertad de los demás. Mi amigo y la gente que he conocido en espacios de activismo palestino me inspiran a darle vida a mi fe.

La cruz de la que habla Jesús en la lectura del Evangelio no es un llamado al sufrimiento pasivo, sino un llamado a la solidaridad activa con los oprimidos. Tomar nuestra cruz significa oponernos a las estructuras violentas de opresión como la transfobia, la homofobia, la colonización y tantas otras, incluso cuando nos cuestan nuestra comodidad o seguridad. Significa perder nuestras vidas, nuestros privilegios, nuestra complacencia, por el bien de los demás, sabiendo que al hacerlo, prevalecen la paz y la liberación.

—Michael Sennett (él), 15 de septiembre de 2024

Fuente New Ways Ministry

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