¿Deseas honrar el cuerpo de Cristo? No lo desprecies, pues, cuando lo contemples desnudo en los pobres, ni lo honres aquí, en el templo, con lienzos de seda, si al salir lo abandonas en su frío y desnudez. Porque el mismo que dijo: Esto es mi cuerpo, y con su palabra llevó a realidad lo que decía, afirmó también: Tuve hambre, y no me disteis de comer, y más adelante: Siempre que dejasteis de hacerlo a uno de estos pequeñuelos, a mí en persona lo dejasteis de hacer. El templo no necesita vestidos y lienzos, sino pureza de alma; los pobres, en cambio, necesitan que con sumo cuidado nos preocupemos de ellos.

Reflexionemos, pues, y honremos a Cristo con aquel mismo honor con que él desea ser honrado; pues, cuando se quiere honrar a alguien, debemos pensar en el honor que a él le agrada, no en el que a nosotros nos place. También Pedro pretendió honrar al Señor cuando no quería dejarse lavar los pies, pero lo que él quería impedir no era el honor que el Señor deseaba, sino todo lo contrario. Así tú debes tributar al Señor el honor que él mismo te indicó, distribuyendo tus riquezas a los pobres. Pues Dios no tiene ciertamente necesidad de vasos de oro, pero sí, en cambio, desea almas semejantes al oro.

No digo esto con objeto de prohibir la entrega de dones preciosos para los templos, pero sí que quiero afirmar que, junto con estos dones y aun por encima de ellos, debe pensarse en la caridad para con los pobres. Porque, si Dios acepta los dones para su templo, le agradan, con todo, mucho más las ofrendas que se dan a los pobres. En efecto, de la ofrenda hecha al templo sólo saca provecho quien la hizo; en cambio, de la limosna saca provecho tanto quien la hace como quien la recibe. El don dado para el templo puede ser motivo de vanagloria, la limosna, en cambio, sólo es signo de amor y de caridad.

¿De qué serviría adornar la mesa de Cristo con vasos de oro, si el mismo Cristo muere de hambre? Da primero de comer al hambriento, y luego, con lo que te sobre, adornarás la mesa de Cristo. ¿Quieres hacer ofrenda de vasos de oro y no eres capaz de dar un vaso de agua? Y, ¿de qué serviría recubrir el altar con lienzos bordados de oro, cuando niegas al mismo Señor el vestido necesario para cubrir su desnudez? ¿Qué ganas con ello? Dime si no: Si ves a un hambriento falto del alimento indispensable y, sin preocuparte de su hambre, lo llevas a contemplar una mesa adornada con vajilla de oro, ¿te dará las gracias de ello? ¿No se indignará más bien contigo? O, si, viéndolo vestido de andrajos y muerto de frío, sin acordarte de su desnudez, levantas en su honor monumentos de oro, afirmando que con esto pretendes honrarlo, ¿no pensará él que quieres burlarte de su indigencia con la más sarcástica de tus ironías?

Piensa, pues, que es esto lo que haces con Cristo, cuando lo contemplas errante, peregrino y sin techo y, sin recibirlo, te dedicas a adornar el pavimento, las paredes y las columnas del templo. Con cadenas de plata sujetas lámparas, y te niegas a visitarlo cuando él está encadenado en la cárcel. Con esto que estoy diciendo, no pretendo prohibir el uso de tales adornos, pero sí que quiero afirmar que es del todo necesario hacer lo uno sin descuidar lo otro; es más: os exhorto a que sintáis mayor preocupación por el hermano necesitado que por el adorno del templo. Nadie, en efecto, resultará condenado por omitir esto segundo, en cambio, los castigos del infierno, el fuego inextinguible y la compañía de los demonios están destinados para quienes descuiden lo primero. Por tanto, al adornar el templo, procurad no despreciar al hermano necesitado, porque este templo es mucho más precioso que aquel otro.

*

San Juan Crisóstomo
De las Homilías sobre el evangelio de san Mateo:
Homilía 50, 3-4: PG 58, 508-509

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Cuerpo de Cristo, Homilía 50, Homilías, Honra, Pobres, San Juan Crisóstomo

El sacerdote jesuita de origen español y radicado en Venezuela, Pedro Trigo, estuvo presente en el Panel 1: Panorama de la teología latinoamericana actual, correspondiente al primer día del Congreso de teología sinodal, que inició este 9 de agosto en la sede del Consejo Episcopal Latinoamericano y Caribeño (Celam).

En su disertación, el padre Trigo ha compartido tres retos que todo teólogo debe considerar a la luz de “los signos de los tiempos de hoy”. Entre estos: recepcionar el Concilio Vaticano II, vivir con autenticidad la fe y comprender la época actual para fomentar “lo humanizador”.

Actualmente el jesuita es profesor ordinario de Teología y director del Departamento de Investigaciones en el ITER (Instituto de Teología para Religiosos), asociado a la Universidad Pontificia Salesiana de Roma y a la Facultad de Teología de la Universidad Católica Andrés Bello de Caracas.

Una misma vocación y esperanza

Sobre la recepción del Concilio Vaticano II, ha comentado que es urgente reconfigurar la Iglesia para responder a “con fidelidad creativa” a las apuestas de este hito eclesiástico significó desde Medellín (1968) hasta la actualidad: “Todos somos pueblo de Dios”.

Sobre todo entender que la Iglesia “no únicamente la institución eclesiástica, como sostenía el esquema sobre la Iglesia que preparó la curia y fue desechado”.

Por eso, – apuntó el sacerdote – en la constitución sobre “la Iglesia (Lumen Gentium), después de haberse referido en el capítulo primero al misterio de salvación que es la Iglesia, en el segundo se refiere al portador de ese misterio que es el pueblo de Dios y los tres siguientes a las tres vocaciones que lo integran”, entiéndase, laicado, clero y vida religiosa.

Claro está, solo en el entendido de que “la única función de ellas es que el pueblo de Dios dé de sí al máximo y por eso no son escatológicas”, es decir, “en el seno de Dios sólo habrá hijas e hijos de Dios y hermanas y hermanos en Cristo”.

“Todos compartimos la misma vocación y esperanza y a todos nos une la caridad, el amor fraterno. Así pues, el lazo de unión es Jesús de Nazaret y su Espíritu”, sostuvo.

Actuar cristocéntrico

Para seguir recepcionando el Concilio, explica Trigo, otro de los retos es vivir con autenticidad nuestra fe, porque “a diferencia de esa época, ya no se transmite ambientalmente el cristianismo, enfoquemos nuestra misión en que se viva lo más personalizada y comunitariamente posible y que este cristianismo vivo irradie en nuestros ambientes”.

Trigo aseguró que “debemos ser coherentes con los evangelios, con el Jesús de los evangelios y con su misión”, porque lo que “se anuncia es la encarnación del Hijo de Dios para que los que reciben esa historia concreta y viva puedan ver, oír y palpar y proseguir así su historia desde dentro, con su mismo Espíritu”.

Es en la Cena del Señor donde está presente Jesús de Nazaret, quien debe ser “el alma de la teología, de la predicación, singularmente de las homilías, y de toda la espiritualidad y pastoral”.

Sobre todo, ha recordado que “si comulgamos o adoramos al Santísimo y desconocemos los evangelios, no sabemos conscientemente con quien nos relacionamos. Podemos relacionarnos realmente con él si seguimos la moción de su Espíritu, pero no será tan fácil discernirlo, si no conocemos lo que dijo e hizo Jesús de Nazaret”.

Encarnarse en la realidad

El tercer reto para el padre Trigo trata sobre “hacernos cargo de los contenidos fundamentales y de la dinámica de la época actual” para “discernirla desde dentro, asumiendo y transmitiendo lo humanizador”.

Ha invitado a desechar todo aquello que atenta contra la dignidad humana. Esto es posible mediante el aggiornamento (ponerse al día) como encarnación.

Comentó que antes del Concilio Vaticano II el punto de partida era “la condenación del mundo moderno y la pastoral concebida como apartar de él a los más posibles y llevarlos al ámbito de la salvación que era la Iglesia”.

Esto llevó, a partir del propio Concilio, a la comunidad divina a que “uno de la Trinidad se hiciera uno de la humanidad”. Citando al teólogo Victor Codina explicó que la Trinidad “nos ofrece la última inspiración y clave de lectura de la acción social y de la presencia cristiana en la historia”.

El mismo Juan XXIII lo expuso en su testamento: “No es el Evangelio el que cambia: somos nosotros los que comenzamos a entenderlo mejor… Ha llegado el momento de reconocer los signos de los tiempos, de captar su oportunidad y de mirar lejos” .

Para Trigo “la encarnación era también la fuente de una constante exigencia: La de comprender, de hacer justicia a la realidad, de ser verdadero, de ser honrado con las personas y situaciones y con uno mismo”.

Esta exigencia invita a todos los creyentes a “desechar lo que no construye, lo que no humaniza, y apegarse a lo que lleva adelante la vida, a lo que es más justo, a lo que lleva a la participación y la comunión y a que uno y otros podamos ser más”.

Ángel Morillo, ADN Celam

Fuente Fe Adulta

Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad Concilio Vaticano II, Congreso de teología sinodal, Consejo Episcopal Latinoamericano y Caribeño (Celam), Panel 1: Panorama de la teología latinoamericana actual, Pedro Trigo, Pueblo de Dios

Chloe Socias y portada del libro.

A pesar de los desafíos que las personas LGBTQ+ siguen enfrentando en el catolicismo, en algunos lugares del mundo se está arraigando un aumento en la conciencia y la aceptación de las identidades LGBTQ+.

Chloé Socias es la autora de Moi, catholique et homosexuelle en Martinique (Yo, católica y homosexual en Martinica), que detalla su viaje como católica queer en las Indias Occidentales.

Entrevistada por Erasing 76 Crimes, Socias habló sobre su relación con la Iglesia Católica y la comunidad LGBTQ+. Desde que salió del armario, Socias ha visto un crecimiento positivo en la percepción de la iglesia sobre las identidades LGBTQ+ en Martinica. Ella afirmó:

“Durante mucho tiempo, ser abiertamente lesbiana cristiana era como caminar sobre cáscaras de huevo. Hoy las cosas han cambiado mucho. Hace cuatro años, podía ser objeto de críticas y chismes dentro de mi parroquia. Ya no es así en absoluto, porque me he afirmado sin negar quién soy. He hecho mi lugar en lugar de abandonar mi fe’”.

Pero Socias también reconoce los aspectos negativos de asociarse con el catolicismo:

“’Por un lado, durante mucho tiempo, la Iglesia ha legitimado totalmente el comportamiento homofóbico inaceptable de algunas personas, mientras que, por el otro, las personas LGBT+ que pueden o no haber experimentado el rechazo por parte de personas religiosas utilizan esto como una razón para abandonar su fe. . .

“’Pero el problema es más profundo que eso, porque a menudo observo que incluso los jóvenes heterosexuales a veces se sienten rechazados por la Iglesia, por lo que dirá la gente, por la ropa que visten o por las diferencias en los gustos musicales entre las generaciones que lideran a malentendidos‘”.

Desde que salió del armario, Socias ha encontrado el apoyo de miembros del clero, incluido el padre Gaétan Present, quien estaba a cargo del programa de ministerio juvenil de su parroquia. Sus conversaciones sobre la fe y la homosexualidad ayudaron a Socias a desarrollar su lugar en la iglesia, en lugar de abandonar su fe.

Socias explicó que la publicidad sobre su libro se difundió principalmente de boca en boca:

“En la prensa local, fui entrevistado por Radio Caraibes Internationale, la principal emisora de radio de las Indias Occidentales, pero por lo demás, un relativo anonimato rodeó la publicación de mi libro. Esto me sorprendió un poco, dado su tono social. De hecho, al mismo tiempo que asistimos a una aceptación real de la homosexualidad femenina entre la generación más joven de Martinica, está surgiendo y creciendo una relativa indiferencia, y eso es bueno. Sin embargo, todavía no se puede decir lo mismo de la homosexualidad masculina’”.

El viaje de Socias muestra que es posible tener una experiencia positiva dentro de la iglesia como miembro de la comunidad LGBTQ+. Y su historia, detallada en su libro, muestra cuán efectivo puede ser trabajar desde dentro de la iglesia institucional para aquellos católicos LGBTQ+ y sus aliados que eligen:

“[L]a fe y la relación con Dios, con el propio creador, son profundamente personales e íntimas y no tienen nada que ver con la forma en que otras personas te miran. . .Creo que permaneciendo dentro de la Iglesia se consigue que la Iglesia se mueva y se cambien percepciones y mentalidades. Al principio, algunas personas en mi parroquia me veían sólo como una joven marimacha, hoy soy apreciada por el trabajo social que hago con los jóvenes”.

—Sarah Cassidy (ella), Ministerio New Ways, 4 de septiembre de 2024

Fuente New Ways Ministry

Biblioteca, General, Iglesia Católica Caribe, Chloé Socias, Iglesia Católica, Martinica, P. Gaétan Presente, Personas LGBT+, Personas LGTBIQ+ católicas, Yo católico y homosexual en Martinica

Joe Biden (Foto oficial de la Casa Blanca de Adam Schultz)

“No es importante cuál sea tu preferencia sexual, sino cuál es tu capacidad intelectual y cuál es tu coraje”, dijo el presidente.

Por Daniel Villarreal Martes 17 de septiembre de 2024

“La mayoría de las personas abiertamente homosexuales que han trabajado conmigo, con las que he trabajado, la única ventaja que tienen es que tienden a tener más coraje que la mayoría de la gente”, dijo el presidente Joe Biden en una entrevista reciente mientras reflexionaba sobre los activistas LGBTQ+ que han luchado contra la violencia y la discriminación.

Según se informa, Biden expresó su admiración por los “hombres y mujeres que rompieron la espalda con los prejuicios o comenzaron a romper la espalda”, empezando por aquellos que provocaron el levantamiento de Stonewall en 1969.

“Me impresionó mucho cuando fui a Stonewall”, dijo Biden, hablando del Stonewall Inn, en el Greenwich Village de la ciudad de Nueva York, el área de 7,7 acres designada como Monumento Nacional en 2016, el primer monumento del país dedicado a la historia LGBTQ+. “Y me impresionó mucho hablar con los muchachos que se pusieron de pie en ese momento. Creo que lo que se subestima es el coraje físico y moral de la comunidad, las personas que se abrieron paso, que dijeron: ‘Basta, basta’ y arriesgaron sus vidas. Algunos perdieron la vida en el camino”.

“(Ellos) tomaron sus vidas en sus propias manos”, continuó Biden. “No es broma. Hizo falta un enorme coraje, un enorme coraje… La mayoría de las personas abiertamente homosexuales que han trabajado conmigo, con las que yo he trabajado, la única ventaja que tienen es que tienden a tener más coraje que la mayoría de la gente. No, hablo en serio. Creo que ustedes subestiman eso”.

“Todas las personas LGBTQ+ que han trabajado conmigo o para mí han reforzado mi visión de que no se trata de tu preferencia sexual, sino de tu capacidad intelectual y de tu valentía”, añadió. “No es como si alguien se despertara una mañana y dijera: ‘Sabes, quiero ser transgénero’, eso es lo que quiero hacer. La gente piensa, se despierta una mañana y decide: ‘Eso es lo que quería’. Es mucho más fácil ser gay, ¿no?”.

Durante la entrevista, Biden mencionó las muchas acciones pro-LGBTQ+ que su administración ha tomado, incluyendo la firma de la Ley de Respeto al Matrimonio, el nombramiento de funcionarios y jueces de alto nivel, el fin de la prohibición de donación de sangre contra los homosexuales, el establecimiento de reglas para proteger a los niños LGBTQ+ en hogares de acogida y la emisión de reglas del Título IX y el Título VII para proteger a los estudiantes y trabajadores queer.

Sin embargo, Biden dijo que aún queda mucho por hacer para garantizar la plena igualdad LGBTQ+.

“Cuando una persona puede casarse (con una persona del mismo sexo) y presentarse en un restaurante y que la echen del restaurante porque es LGBTQ, eso está mal”, dijo. “Por eso necesitamos la Ley de Igualdad. Necesitamos aprobarla. Por eso, voy a hacer todo lo que pueda para ser parte de las voces externas y espero que las fundaciones que voy a volver a crear hablen sobre la igualdad en todos los ámbitos”.

Proud to marry Brian and Joe at my house. Couldn’t be happier, two longtime White House staffers, two great guys. pic.twitter.com/0om1PT7bKh

— VP Biden (Archived) (@VP44) August 1, 2016

La Ley de Igualdad añadiría la identidad de género y la orientación sexual a las protecciones federales de los derechos civiles, pero para convertirse en ley necesitaría el apoyo republicano, al menos en el Senado, donde necesita 60 de los 100 votos para superar la obstrucción.

“Creo que hay muchos republicanos muy buenos con los que he trabajado, especialmente en el Senado, que no tienen ni un ápice de prejuicio sobre esto, pero se sienten intimidados”, dijo Biden. “Porque si adoptas una postura, especialmente en el Partido Republicano MAGA ahora, te van a perseguir”.

“Trump es una raza diferente”, dijo Biden. “No quiero que esto sea político, pero todo lo que ha hecho ha sido anti-LGBTQ, en general”.

Biden también criticó al juez de la Corte Suprema Clarence Thomas, quien expresó interés en que el tribunal más alto del país posiblemente revoque su decisión de 2015 de legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo en todo el país, calificando la opinión de Thomas de “puro y simple prejuicio”.

“Mi padre solía decir que todo el mundo tiene derecho a ser tratado con dignidad”, dijo Biden, y señaló que, cuando era adolescente, le expresó su sorpresa a su padre al ver a dos hombres besarse. Su padre le explicó: “Joey, es simple. Se aman”.

“Como consecuencia de eso, la mayoría de las cosas que he hecho se relacionan simplemente con lo que creo que es la justicia básica y la decencia básica”, dijo Biden.

Fuente LGBTQNation

General, Historia LGTBI Coraje, Joe Biden, Personas homosexuales, Personas LGTBIQ

El Tribunal Superior de Dublín ordenó el encarcelamiento de Enoch Burke por desacato, después de que persistiera en presentarse en la Escuela Wilson’s Hospital en el condado de Westmeath, violando una orden judicial que le prohibía acceder al recinto, según informó el Irish Times.

El profesor irlandés Enoch Burke ha sido encarcelado por tercera vez tras ser arrestado frente a la escuela que lo despidió por negarse a “llamar niña a un niño”. El cristiano evangélico fue colocado ayer dentro de un vehículo de la Garda frente a la escuela del Hospital Wilson en Co Westmeath de Irlanda y conducido a Four Courts en Dublín, informó el The Irish Independent.

Burke es cristiano evangélico. Fue suspendido en agosto de 2022 por negarse a usar los pronombres utilizados por un estudiante transgénero. Tras su anterior detención en 2022, Burke declaró ante el tribunal durante el juicio que, si no era encarcelado, se presentaría a trabajar a la mañana siguiente. “Me encanta mi escuela. Hoy estoy aquí porque no llamaría niña a un niño”, dijo. “No es algo que vaya a hacer. Es una violación de mi conciencia”. Aunque fue despedido más tarde, ha apelado la decisión y sigue en la nómina de la escuela mientras se resuelve la apelación.

El lunes 2 volvió a estar tras las rejas en la prisión de Mountjoy, después de haber pasado más de 400 días encarcelado allí por desafiar repetidamente una orden judicial del Tribunal Superior que le prohibía la entrada a los terrenos de la escuela.

El juez Michael Quinn lo encarceló por desacato al tribunal después de que el profesor de historia y alemán se negara a dar una respuesta de “sí” o “no” cuando se le preguntó si tenía intención de regresar a la escuela de Westmeath nuevamente.

El juez Michael Quinn dictaminó el 2 de septiembre que Burke estaba en «desacato continuo» a órdenes judiciales anteriores y debe permanecer encarcelado en la prisión de Mountjoy hasta que acepte cumplir con ellas, informó el periódico.

Burke acusó al tribunal de atropellar sus derechos religiosos durante el proceso del lunes. “Esto es una burla de la justicia”, dijo al juez Quinn, argumentando que sus creencias cristianas sobre el género estaban siendo penalizadas: “Usted responderá ante Dios por encarcelarme por mis creencias religiosas”.según Sky News.

Durante la audiencia, él y su familia protestaron porque los numerosos jueces que se habían ocupado del caso no habían examinado un informe elaborado por la entonces directora de la escuela, Niamh McShane.

Burke dijo que McShane había afirmado que era culpable de mala conducta grave debido a su negativa a llamar a un estudiante en transición por un nuevo nombre y el pronombre “ellos”. Dijo que el tribunal nunca consideró la legalidad de esa demanda.

Sin embargo, el año pasado, el juez Owens concluyó que la escuela hizo bien en suspender al Sr. Burke por temor a una “conducta dañina y perturbadora”. Citó el desafío del señor Burke al director durante una reunión de personal, un servicio de capilla y una cena.

El señor Burke insistió ayer: ‘Este tribunal simplemente me niega mis creencias religiosas y mi derecho a mis creencias religiosas. Soy cristiano. Tengo creencias cristianas. Mi creencia es masculina y femenina, Dios los hizo hombre y mujer.’ Citó pasajes de la Biblia, incluidos el Génesis y el Evangelio de Mateo, y afirmó que a los profesores en Irlanda se les “ordenaba imponer el transgenerismo a los estudiantes. No impuse mis creencias a nadie. Esa creencia me fue impuesta. Me ordenaron que alimentara con ese veneno a los jóvenes bajo mi cuidado” y que se trataba de una “ideología infernal” que provocaba que los niños tomaran bloqueadores de la pubertad y quedaran “marcados de por vida” y que sus creencias religiosas no llevarían a los niños “por el camino del suicidio, las mutilaciones, el arrepentimiento” y la ruptura de las relaciones con sus padres.

El tribunal escuchó que Burke no pagó 88.000 euros en multas en las que incurrió por asistir a la escuela desafiando la orden judicial del año pasado. Rosemary Mallon BL, de la escuela, confirmó que hubo “dificultades” para recogerlo. Dijo que la ley permitía que una agencia de cobro de deudas recuperara las multas impuestas en el Tribunal de Distrito, pero el secuestro de activos se utilizaba más generalmente contra una empresa que contra un individuo, y no había una forma sencilla de hacerlo.

Ella confirmó que el Departamento de Educación todavía le paga su salario a Burke, mientras que su apelación contra su despido de enero de 2023 permanece en suspenso.

Se le dijo al tribunal que la apelación no puede ser vista hasta que el Tribunal de Apelaciones se pronuncie sobre la impugnación del Sr. Burke en relación con los miembros de la junta de apelaciones.

La liberación más reciente de Burke se produjo a finales de junio, cuando la escuela cerró por las vacaciones de verano, según informó la emisora pública RTÉ.

En una declaración en video en ese momento, Burke compartió el impacto personal de su batalla legal: “He estado aquí durante 400 días consecutivos y me han quitado dos años de mi vida. Es un lugar triste, la prisión de Mountjoy. Muchas personas muy genuinas que, diría yo, han sido defraudadas por el estado, por el gobierno, y en algunos casos por los tribunales”.

Wilson’s Hospital School es un internado ubicado a unos 88 kilómetros al oeste de Dublín, que se enorgullece de su herencia de la Iglesia de Irlanda y de “fomentar la práctica y enseñanza cristiana”.

El consejo directivo de la escuela solicitó la detención de Burke después de que reanudara su asistencia al campus cuando comenzó el nuevo curso el 22 de agosto.

Burke sostiene que su despido es inválido, citando la apelación pendiente. Según el Irish Independent, la dirección de la escuela argumenta que su presencia interrumpe al personal y a los estudiantes.

Se ha programado una audiencia de revisión ante los tribunales para el 11 de octubre.

Fuente Agencias/The Independent Iris/The Irish Time/ The Sky

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesias Evangélicas Condado de Westmeath, Enoch Burke, Homofobia/Transfobia, Iglesias Evangélicas, Menores trans, Reino Unido, Wilson's Hospital School

Foto: Captura de pantalla People in Court

Le dijo al juez que su hijo prefería jugar con muñecas Barbie y juegos de cocina a robots, autos y pelotas de fútbol, por lo que le dio un puñetazo en la cara.

Por Greg Owen sábado 7 de septiembre de 2024

En Texas, un padre de cinco hijos de 23 años fue sentenciado a seis años de prisión por golpear brutalmente a su hijo de dos años porque pensó que el niño era gay.

Francisco Ricardo Sotello Baez fue acusado de violencia familiar y agresión después de admitir haber golpeado a su hijo pequeño en la cara varias veces, lo que le provocó sangrado por la nariz.

La jueza Stephanie Boyd del Tribunal de Distrito 187 del Condado de Bexar estuvo de acuerdo con la recomendación de la fiscalía de seis años tras las rejas, citando incidentes previos de violencia doméstica, incluyendo el asalto a la madre de su hijo, que anteriormente le valió a Sotello Baez libertad condicional y cursos ordenados por el tribunal para abordar su comportamiento violento.

El juez Boyd expresó su decepción porque esas intervenciones no habían logrado modificar la conducta del acusado.

Un informe policial y su testimonio durante la sentencia revelaron que las acciones de Sotello Baez hacia su hijo no fueron un incidente aislado. El padre había disciplinado repetidamente al niño en un intento de “endurecerlo”, alegando que le preocupaba que el niño actuara de manera femenina.

Sotello Baez dijo que el niño prefería jugar con Barbies y juegos de cocina en lugar de los robots, los carros y los balones de fútbol que había traído a casa para el niño.

Le dijo al juez que estaba decepcionado porque su primer hijo pudiera ser gay.

La jueza Boyd estaba visiblemente exasperada con la explicación. “Básicamente, golpeas a un niño de dos años porque crees que es gay y quieres hacerlo más fuerte”, dijo el juez. “¡Tiene dos años!”.

El informe policial también indicó que Sotello Baez le había enviado un mensaje de texto a la madre del niño después de agredirlo, diciéndole que le había hecho algo a “su hijo” que a ella no le iba a gustar.

Explicó ante el tribunal que tanto la madre como la abuela del niño le habían dicho que el niño podría resultar gay.

Su abogado defensor pidió clemencia, señalando ante el juez que Sotello Baez no había impugnado los cargos y estaba solicitando una sentencia diferida, un tipo de libertad condicional que le permitiría a Sotello Baez seguir manteniendo a su familia.

El estado presionó al juez para que dictara una sentencia de seis años de prisión, destacando la gravedad del delito y el impacto a largo plazo en el niño.

El padre se dirigió al tribunal y expresó su arrepentimiento, explicando que tenía un bebé recién nacido que cuidar y que había estado asistiendo a la iglesia para cambiar su vida. También atribuyó sus acciones en parte al abuso de drogas y alcohol, que, según dijo, habían afectado su juicio.

Al dictar la sentencia de seis años, la jueza Boyd impuso varias restricciones a Sotello Baez, prohibiéndole tener contacto con su hijo, con cualquiera de sus otros hijos y con cualquier menor durante y después de su encarcelamiento. El juez también le aconsejó que no volviera a ingresar ilegalmente al país después de su liberación. No es ciudadano estadounidense.

Fuente LGBTQNation

General, Homofobia/ Transfobia. Agresión, Francisco Ricardo Soell, Francisco Ricardo Sotello Baez, Homofobia/Transfobia, Menores LGTBIQ+, Padre, Stephanie Boyd, Texas