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Los corazones de los hombres de nuestro tiempo están lenta y astutamente asfixiados por una ausencia universal: la del bien. Conocer a una persona verdaderamente buena produce un auténtico fenómeno de oxigenación del corazón en otras personas.

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Madeleine Delbrêl,
Nosotros, los demás habitantes de la calle
(libros de la vida/colección Seuil, 1995)

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imagen: Richard Hooker, Bishopsgate, City de Londres / Inglaterra (https://themorningnews.org/gallery/by-the-bus-stop1)

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Bien, Madeleine Delbrel, Nosotros los demás habitantes de la calle, Seres humanos

De su blog Punto de Encuentro:

31.08.2024 | Gabriel Mª Otalora

Con el sínodo de la sinodalidad cada vez más cerca, se acentúan dos maneras de vivir la fe. No es cosa nueva, ya que ocurrió también en la institución eclesial que vivió Jesús de Nazaret. Ya entonces, aquella Iglesia judía se afanaba en preservar la institución como un elemento fundamental en torno al Templo y a todas las normas que identificaban a la comunidad (AT). Lo que vino a expresar Jesús con sus obras de amor y denuncia profética es que las instituciones estaban al servicio de la comunidad, y no al revés. Había que volver a lo esencial del Mensaje -el amor- y expresarlo cada uno en la comunidad para irradiarlo después como Buena Noticia a los demás, sin exclusiones ni excepciones.

Las resistencias fuero tales, que el Amor acabó en la Cruz. Las primeras comunidades eclesiales trabajaron con tesón para que el incipiente Mensaje transformador fuese el catalizador de un renovado y universal Pueblo de Dios. Se afanaron en mantener la vivencia personal y comunitaria como el siglo radical de vida en la fe y de evangelización.

Lo ideal sería adecuar la institución eclesial al ritmo novedoso de la experiencia de fe, pero está claro que somos vasijas de barro que a veces no nos gustan las manos del Alfarero. El problema grave llega con la desproporción y el encastillamiento de la institución eclesial como si fuera el epicentro de la Iglesia. Aquella organización religiosa estaba esclerotizada y pagada de sí misma. Tomaron un camino que les llevó a que su Templo idolatrado quedase arrasado por los romanos pocas décadas después.

Hoy vivimos un tiempo difícil, con una nueva era que se abre sin cerrarse del todo la anterior. Algunos han interpretado que hay que resistir “como sea” sin autocrítica alguna. Con el Papa Francisco se agudizan las dos maneras de entender la fe que señalaba al comienzo de esta reflexión. Frente a su apuesta sinodal de calado transformador, crecen las resistencias, y lo que puede ser peor, el “silencio de los buenos” que ya denunciara Martin Luther King.

No creo que nadie se extrañe si escribo que sobran razones para un cisma en este desabrido tiempo eclesial en el que vivir el Evangelio de verdad puede considerarse un desbarre peligroso en no pocos lugares eclesiales. ¿Peligroso para quién? Pues para los que anteponen a la fidelidad del Mensaje una religiosidad enferma en su formas de poder, vanagloria y hasta dinero, que no celebra lo que deberían mientras tratan de mantener la institución eclesial sin cambios ni autocrítica alguna, pensando en que fuera está el problema y que los malos son los otros. En definitiva, que la sinodalidad es un peligro como fermento de una actitud para recuperar la primacía del Mensaje y de la vivencia en clave de Pueblo de Dios.

Estamos viendo la pasividad sinodal, comenzando por la actitud de muchos obispos que no recuerdan el mandato del Papa en este interregno hasta el sínodo de octubre, de alentar y vivir ese caminar juntos entre diferentes ya, sin esperar a los cambios necesarios que surgirán de la comunidad toda para que todo no siga igual, y la Iglesia -Pueblo e Institución- vuelva a ser el referente del amor cristiano que el Maestro nos enseñó. Quizá les parezca a algunos que escribo “pájaros y flores”. Pues no hay nada mejor que un buen ejemplo que visualice el abismo que existe entre quienes proyectan renovar una Iglesia cristiana de verdad, y quienes se han hecho fuertes entre sus muros, como le pasó a Jesús con buena parte de aquellas autoridades religiosas y civiles que hicieron una religión a su medida:

Me parece un buen ejemplo el contraste entre dos personajes que han influido en la historia de la Iglesia, para bien y para mal. El primero acabó siendo un gran santo, el segundo llegó a ser elegido Papa, pero pronto fue olvidado. Uno llevó un estilo de vida humilde y sencilla, siendo de familia adinerada; llegó a ser un referente universal por su ejemplo y las enseñanzas que nos legó. El otro, de su misma época histórica, educado en la nobleza, se convirtió en un belicoso personaje. El primero era Francisco de Asís.El segundo se llamaba Lotario, convertido en el Papa Inocencio III. Uno se recreaba en el amor de Dios para con todas sus criaturas (Cántico de las criaturas  y alabanzas de Dios mismo), y el otro llegó a ser el Papa más poderoso del Medioevo que soñaba con salvar la Iglesia desde la realeza papal a base de rigorismo y violencia (El desprecio del mundo). Para uno todo es belleza, para el otro todo es horrible y necesita la “guerra santa”. Aquél fue un hombre de paz que triunfó y es modelo de vida. El otro personaje, belicoso y violento, no dudó en llevar a la hoguera a quienes no estaban de acuerdo con él.

Las cosas hoy tienen otros modales, pero los corazones arden de igual manera que en aquél  tiempo: unos de amor y otros de soberbia o indiferencia.  Dos estilos de ser Iglesia. Lo más triste de todo es que los escándalos, la falta de perdón y reparación a tiempo, y la imposible autocrítica, perjudican a las personas que buscan de corazón y no encuentran la Buena Noticia entre nosotros. Al Papa y a quienes luchan de corazón por abrir la institución al amor de Dios se les recordará por sus frutos. Los que buscan su fracaso en beneficio propio, están en su pírrico momento de gloria.

Espiritualidad Comunidad, Fe, Francisco de Asís, Iglesia, Inocencio III, Jesús, Sinodalidad

Derrick Witherington

La publicación de hoy es de Derrick Witherington, Ph.D., subdirector del Ministerio del Campus y profesor adjunto en la Universidad Loyola de Chicago, donde imparte cursos de teología sistemática, sacramental e histórica.

El verano pasado, presenté un artículo en la Sociedad de Teología Universitaria sobre las liturgias católicas recientemente desarrolladas para bendecir las uniones entre personas del mismo sexo en Bélgica y Alemania. A pesar de las instrucciones de la Fiducia Supplicans, el documento del Vaticano de 2023, que establece que la bendición de las parejas del mismo sexo debe ser totalmente espontánea, privada, no litúrgica y de ninguna manera considerada como igual al sacramento del matrimonio, estas bendiciones belga y alemana están enmarcadas de manera rúbrica, de naturaleza pública y explícitamente litúrgica. Además, una de estas liturgias incluso ha recibido la aprobación episcopal y ninguna de las dos ha sido criticada o condenada (hasta la fecha) por el Vaticano.

Veamos un par de oraciones de estas dos liturgias.

La liturgia de bendición belga está concebida como una oración de toda la asamblea sobre una pareja:

Dios y Padre, rodeamos hoy a N. y N. con nuestra oración. Tú conoces sus corazones y el camino que tomarán juntos de ahora en adelante. Haz que su compromiso mutuo sea fuerte y fiel. Que su hogar se llene de comprensión, tolerancia y cuidado. Que haya espacio para la reconciliación y la paz. Que el amor que comparten los deleite y los haga útiles a nuestra comunidad. Danos fuerza para caminar con ellos, juntos siguiendo los pasos de tu Hijo y fortalecidos por tu Espíritu.

Lo primero que hay que notar es que la base del compromiso mutuo de la pareja es su fidelidad mutua y su compromiso de ayudarse mutuamente a florecer mientras caminan en los pasos de Jesús y son fortalecidos por el Espíritu. La comprensión, la tolerancia, el perdón y la reconciliación deben ser características distintivas de la relación de pareja. Finalmente, el “fin” o telos de la relación está dirigido hacia afuera, hacia el servicio en su comunidad.

Esta dimensión externa y orientada al servicio de la relación de pareja es lo que me pareció más sorprendente. Una crítica homofóbica común a las personas queer es que son introspectivas y narcisistas, supuestamente ejemplificada por el hecho de que su unión no está orientada a la generación de vida de la misma manera que lo está un matrimonio heterosexual. Esta oración, sin embargo, es muy católica en el sentido de que considera la apertura a la generación de nueva vida como parte constitutiva de la bendita unión, pero la “vida” se entiende aquí de forma mucho más amplia que en un sentido biológico estrecho. La pareja bendecida está llamada a generar vida en el servicio al mundo que los rodea, caminando con los excluidos, creando espacios de sanación, hospitalidad y diálogo, y viviendo una vida común que irradie comprensión, tolerancia, perdón y reconciliación.

Este tema es aún más explícito en la liturgia alemana. Antes de la oración de bendición sobre la pareja, el que preside se dirige a la asamblea:

Hermanos y hermanas en la fe, hemos escuchado el testimonio de N. y N. El reino de Dios está germinando en nuestro tiempo cuando las personas se aman y comparten sus vidas juntas. Por eso, les pregunto: ¿están dispuestos a apoyar a N. y N. para que esta semilla [del Reino] pueda desarrollarse en su asociación y el mundo pueda perfeccionarse en el amor de Dios a través de su testimonio? Si es así, respondan: Sí, con la ayuda de Dios.

Aquí, el amor de la pareja se identifica explícitamente como un signo del Reino de Dios que emerge o “germina” en medio de nosotros. El apoyo que ofrece la comunidad a la pareja se considera como una forma de permitir que la “semilla del Reino” crezca y se desarrolle plenamente hasta que, al final, se perfeccione en el amor de Dios. La oración de bendición sobre la pareja continúa con este tema:

Te pedimos, Padre amoroso, que bendigas a N. y N. y la vida que comparten juntos. Recibe el corazón nuevo que les has dado y que enciende su amor. Permite que su alianza sea fructífera para tu iglesia y para todas las personas, para que tu amor pueda aumentar entre [nosotros] hasta que el mundo se complete en ti.

En esta oración, se identifica a Dios como la fuente de su amor y lo que lo enciende continuamente. Su compromiso mutuo se enmarca en términos de ser una alianza que da frutos orientados hacia afuera para la edificación de la Iglesia.

Fuente New Ways Ministry

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La diócesis de Hildesheim encarga personas de contacto para la atención pastoral sensible a los homosexuales: el pastor universitario Michael Hasenauer (Lüneburg), la pastora clínica Linda Menniger (Hannover) y el consultor para la pastoral escolar Manuel Rios Juarez (Hannover) con el Jefe del Departamento de Misión en el Vicariato General, Consejero General del Vicariato Dr. Christian Hennecke (segundo desde la derecha).

La Diócesis de Hildesheim anunció que el obispo Heiner Wilmer nombró a tres ministros pastorales para ofrecer atención pastoral sensible a las personas LGTBIQ+, incluyendo ayudar a las personas trans a celebrar su transición con una ceremonia de bendición.

02/09/2024

El 1 de septiembre, el obispo Heiner Wilmer SCJ encargó a tres empleados pastorales que, además de su trabajo, actuaran como personas de contacto para la atención pastoral sensible a las personas queer: la pastora clínica Linda Menniger (Hannover), el pastor universitario Michael Hasenauer (Lüneburg) y el consultor de La pastoral escolar Manuel Ríos Juárez (Hannover) apoyará, por un lado, la pastoral a las personas LGBTIQ+. Por otro lado, están disponibles como personas de contacto para las parroquias e instituciones de la diócesis para informar sobre cuestiones relacionadas con la atención pastoral sensible a los homosexuales.

Como persona de contacto, puede, por ejemplo, brindar apoyo si una pareja de lesbianas registra a su hijo para un bautismo, una persona trans quiere celebrar su transición con una ceremonia de bendición o los padres de un niño no binario buscan apoyo pastoral… Su apoyo pastoral también incluye el compromiso de construir una cultura de atención plena a las situaciones de la vida en las que se encuentran aquellos a quienes apoya.

Con su trabajo, los tres representantes se basan en el trabajo del padre dominico de Braunschweig, Hans-Albert Gunk, quien durante muchos años estuvo disponible como persona de contacto para las conversaciones pastorales con personas homosexuales en la diócesis de Hildesheim. Al mismo tiempo, el desarrollo de una atención pastoral sensible a las personas queer amplía el enfoque para abordar la diversidad de género, especialmente las personas trans e intersexuales. La comisión también es una continuación de una exigencia central de la Declaración de Hildesheim “Bendiciones para este mundo” de marzo de 2021: “Las personas son una parte igual de la iglesia, independientemente de su identidad sexual. La bendición de Dios está para ellos y sus relaciones de pareja, porque llega a todas las relaciones amorosas sin excepción”.

En concreto, en los primeros pasos esto significa habilitar “espacios seguros” para las personas queer bajo el techo de la iglesia de Hildesheim. Se está planificando un curso de formación adicional a través del cual los empleados a tiempo completo de la diócesis de Hildesheim se familiarizarán con los conceptos básicos de la pastoral sensible a las personas queer.

Sobre todo, los tres representantes están disponibles para responder a las consultas de parroquias e instituciones sobre ofertas pastorales queer. “Esto toca muchas cuestiones que conozco de mi vida cotidiana como capellán clínico, especialmente cuando trato con personas transidentes e intersexuales“, dice Linda Menniger. Comienza con el saludo y continúa con la construcción de una cultura que prevenga la discriminación.

“Como iglesia queremos ser un lugar donde todos sean bienvenidos”, añade Michael Hasenauer. Esto también requiere la voluntad de estar abiertos a la situación de vida de las personas queer de todas las edades y brindarles apoyo espiritual si así lo desean.

Para Manuel Ríos Juárez, quien tiene una biografía queer, en la iglesia se necesita sensibilidad y actitud: “Como cristianos queremos poder darles a todos un hogar, por eso es tan importante que existan estos espacios seguros para todos, también las personas LGBTIQ+ en nuestras iglesias”.

Fuente Diócesis de Hildesheim

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Según la investigación “Estado LGTBI+ 2024: Educación”, realizada por la Federación Estatal LGTBI+ con datos inéditos de la agencia 40db

Según la investigación “Estado de la Educación LGTBI+ 2024”, realizada por la Federación Estatal LGTBI+, con datos inéditos de la agencia 40db, un 23% de la población LGTBI+ ha sufrido actos de odio en su etapa escolar, cifra que se eleva a una de cada 4 personas (25%) en la franja de edad de entre 18 y 24 años (Generación Z). En casi 7 de cada 10 casos (64%) el centro educativo en el que estudiaban no hizo nada.

Del informe, presentado este miércoles por la Federación Estatal LGTBI+ con motivo de “la vuelta al cole”, también se desprende que el acto de odio más frecuente es el acoso (14,75%) seguido de la discriminación (13,75%), la violencia física (7,4%) y el ciberbullying (7,25%). También revela que los actos de odio se concentran en la ESO. La mayor parte de los actos de odio sucedieron en 3º y 4º de la ESO (16,13%); seguido de 1º y 2º de la ESO (14,50%).

Asimismo, el secretario de Organización de la Federación y responsable del estudio, Ignacio Paredero, ha señalado que «las personas LGTBI+ sufren  más abandono escolar temprano. El porcentaje en el colectivo es de un 18,9%, casi seis puntos más que la población general, 13%».

Paredero también ha explicado que, según investigaciones recientes de una de las entidades de la Federación, COGAM, y de 40dB para el País, se han disparado los prejuicios contra el colectivo LGTBI+ en los últimos años. Según los datos de COGAM y su estudio “LGTBIfobia en las aulas”, el alumnado con prejuicios hacia el colectivo ha aumentado en 20 puntos en apenas tres años.

Además, este informe muestra que el aumento de los prejuicios contra el colectivo LGTBI+ es más intenso especialmente entre los hombres. Entre los chicos, aumenta el porcentaje de población con prejuicios en 28,7%, siete puntos más que entre las chicas, según los datos de COGAM. Por otra parte, el barómetro de julio de 40dB para El País, también reflejó que un 27% de los hombres jóvenes de la Generación Z se siente incómodo al ver a una pareja del mismo género de la mano, 16 puntos más que la generación Milenial.

Reivindicaciones ante la falta de medidas

Pese a estos datos, la investigación de la Federación Estatal LGTBI+ con datos de 40dB muestra que menos del 50% (47,90%) de los centros educativos tratan, a día de hoy, cuestiones sobre orientación sexual en las aulas. Además, solo uno de cada tres centros educativos (33,70%) aborda la prevención del odio LGTBIfóbico. Por otra parte, el cuerpo de docentes tampoco se visibiliza: casi el 70% de las personas LGTBI+ declararon no tener profesorado LGTBI+ en su etapa educativa, cifra que se mantiene en casi un 60% entre el alumnado de la Generación Z.

No obstante, según ha explicado el coordinador del Grupo de Educación de la Federación, David Armenteros, “la Educación en diversidad es clave para combatir la desinformación, los estereotipos y los mitos. Estos están basados en los discursos de odio, que cada vez son más frecuentes en la esfera pública y están calando en la población joven, como reflejan los datos”.

Armenteros también ha incidido en que “es fundamental que los centros actúen contra la violencia”, algo en lo que coincide el autor del estudio, Ignacio Paredero, que señala que «de todas las variables analizadas, la actuación correcta del centro contra los actos de odio LGTBIfóbicos es la más determinante para que el alumnado LGTBI+ se visibilice antes y más”. “Desafortunadamente, incluso a día de hoy, solo un 17,4% de los centros actúan correctamente ante este tipo de casos», ha añadido.

David Armenteros, por su parte, ha insistido en que «los centros siguen sin intervenir. Por eso, reivindicamos la creación de una Comisión Nacional Educativa en materia LGTBI+ que vele por el cumplimiento de los planes de igualdad en los centros educativos y que trabaje en cooperación directa con las entidades LGTBI+”.

Igualmente, recuerda que según la Ley Estatal LGTBI+, las Administraciones Educativas deben impulsar la formación en materia de diversidad afectivo-sexual, de género y familiar al profesorado. También, colaborar con los centros educativos en el desarrollo de acciones dirigidas a fomentar el respeto a la diversidad LGTBI+. “Esto tampoco está sucediendo, por lo que exigimos que se implemente la ley.  No permitiremos que quede en papel mojado. La ciudadanía tiene derecho a beneficiarse de los derechos que por fin se han recogido por ley tras años de lucha”, ha defendido.

Mute al mito

La Federación Estatal LGTBI+ también ha presentado este miércoles, con motivo de “la vuelta al cole” y del Año Temático “Educación en Diversidad”, la campaña Mute al Mito.

La iniciativa va dirigida a la población joven y persigue combatir los bulos y mitos originados por los discursos de odio, que son el origen de la discriminación y la violencia que las personas LGTBI+ sufren en las calles y en los centros de enseñanza.

En este sentido, Marta Alonso, miembro del Grupo Joven de Federación, ha explicado que “en la actualidad, la juventud vivimos expuesta a un mundo de sobreinformación que puede generar ideas y sesgos basados en prejuicios o incluso directamente en el odio. Por eso, hemos creado este recurso, para aportar una fuente de información veraz que acerque la realidad LGTBI+ a quienes no la conocen, de la mano de personas reales, también jóvenes”.

Por otra parte, la Federación Estatal LGTBI+ celebrará en el próximo mes de noviembre unas Jornadas sobre Educación en Diversidad dirigidas a todo el personal que trabaje en el ámbito Educación. Para más información e inscripciones en este enlace.

NOTA. Informe acoso escolar 2024 (1),

Fuente FELGTBI+

General, Homofobia/ Transfobia. Ámbito educativo, COGAM, David Armenteros, DDHH, Derechos LGTBI, Educación, Educación en Diversidad, Estado LGTBI+ 2024: Educación, FELGTBI+, Generación Z, Ignacio Paredero, Ley Estatal LGTBI, LGTBI, LGTBIfobia en las aulas, Marta Alonso, Mute al Mito