“Escuchar a alguien es ponerse en su lugar mientras habla. Es una atención intensa, pura, desinteresada, gratuita, generosa. La escucha es la auténtica belleza aquí abajo”.
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Simone Weil
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De su blog Un grano de Mostaza:
Podemos exponernos a la opinión del Evangelio sobre nosotros
Oigo por la radio que una de las nuevas “gracias” del ChatGPT es que puedes ponerte delante – no me pregunten cómo- y ¿ella? ¿él? ¿elle?… al verte la cara, te dice lo que opina de ti. Es una versión actualizada de la respuesta del espejito a la pregunta de la madrastra de Blancanieves sobre si era la más bella del reino y el problema es que, lo mismo que ella, podemos hundirnos en desinfles, complejos y traumas si no salimos tan favorecidos como esperábamos en el dictamen del algoritmo.
En todo caso, creo que la idea es exportable y hasta provechosa porque, si nos exponemos ante la inteligencia/sabiduría del Evangelio, descubriremos con asombro que la opinión de sus big data sobre nosotros – algo atolondrados pero discípulos/as al fin y al cabo…- es más favorable de lo que pensábamos. Somos llamados “sal de la tierra y luz del mundo” (Mt 5,13), Jesús nos considera amigos suyos (Jn 15,14), nos pone el mote cariñoso de “rebañito” y, haciendo un poco la vista gorda, se aventura a afirmar: “Vosotros habéis perseverado conmigo en mis pruebas” (Lc 22,27).
Estos juicios producen resultados balsámicos y estimulantes, como comprobó Zaqueo que aparecía en las redes sociales de su tiempo con el hashtag #pecador hasta que Jesús se lo cambió por el de #hijo de Abraham. Qué lástima que, aunque esta experiencia se repite una y otra vez, hay quien sigue adicto al género regañina, sin enterarse de lo que decía la psicoanalista Anna Freud: “¿Se han fijado en lo guapos y lo listos que se vuelven los niños cuando se les quiere?”
Por fortuna Antonio López, ese genio santosabio, está convencido de ello y lo declara en una entrevista reciente : “El arte ahora trabaja mucho con la parte oscura. Todos somos un poco oscuros y es mejor no exagerarlo, no darle mucho protagonismo. Es mejor ofrecer otras cosas que son hermosas para salvarnos.”
Qué favorecidas pueden quedar nuestras oscuridades si nos decidimos a exponerlas al Sol este verano.
Dolores Aleixandre,
Fuente Vida Nueva Julio 2024
¿Solo por “la radical secularización de la sociedad“?
“Más profundamente necesario es ver qué debemos hacer para dotar de identidad cristiana a nuestras propuestas y evaluaciones”
“Si la secularización es radical y nuestra respuesta es evitarla lo más posible y a nuestra medida neoconservadora; si la politización social y vasca de la fe es un exceso y nuestra respuesta es espiritualizarla hasta la evaporación de la Encarnación; si el cristianismo no es un humanismo sustentado en sí mismo y nuestra respuesta es sustituirlo por un solipsismo poético de Jesús te ama, te elige, te espera y te salva…”
Cierto estudio de la agencia apablo.com, a partir de los datos del CIS sobre la práctica religiosa de los españoles, ha puesto sobre la mesa algo ya esperado. El 80% de los españoles, o lo que es igual, cuatro de cada cinco, no práctica religión alguna, por tanto, se reconocen ateos, o agnósticos, o indiferentes, o creyentes no practicantes.
Hablamos, por tanto, de ausencia de práctica religiosa en todos ellos y no tanto de si son personas religiosas. Sin duda serán relaciones próximas pero no es lo mismo. El trabajo además desglosa esta conclusión por las autonomías de España, pudiéndose observar diferencias notables, que no absolutas, entre ellas, con especial significado a la baja en cuanto a Cataluña, País Vasco, Galicia, Andalucía… No es lo más interesante en unas breves líneas reflejar el cuadro de datos región por región, por lo demás al alcance de cualquier lector de la red; importa mucho más intentar una reflexión de más calado ante los datos y su evolución; no hay problema en reconocer que seguramente es negativa en la mayoría de los casos, pero habría que verlo con detalle.
Lo interesante es que el estudio ha sido valorado entre nosotros, desde el Obispado de Vitoria, y en referencia a nuestra pobre realidad vasca de práctica religiosa, en todos, pero más aún en los jóvenes, se ha lamentando “la radical secularización de la sociedad” y, en particular, que “no es normal este desapego de la juventud vasca con sus raíces, con su ADN y con su cultura intrínsecamente ligada a la Iglesia”.
Abundando en el tema, que “algo está fallando en la transmisión de la fe, no solo en las familias, sino también en los centros educativos de la Iglesia“, 19 en Álava, y “tanto más que a escasos kilómetros las cifras son muy distintas, con una juventud que participa de la vida de la iglesia y se definen como cristianos”. Quien sea que haya hecho esta declaración, sabemos que representa bien a su Obispo diocesano y es clara.
Ante el desplome de la práctica religiosa en España: ¿Y si se trata de reconducirnos un poco más a lo esencial?: “Yo soy sacerdote desde 1992 y en estos 32 años, que son pocos pero ya no son pocos, el descenso de la práctica religiosa en los contextos en… https://t.co/jeWUSf2UXO pic.twitter.com/xyeMV6yp7x
— Religión Digital (@ReligionDigit) August 18, 2024
La cuestión primera de nuevo es situar la afirmación mayor, es decir, si las diferencias regionales son muy importantes o no; la respuesta, que si bien son importantes en algún caso, sobre todo del País Vasco en relación a Navarra, muy importantes no lo creo. Es un tema que se puede explicar. Más profundamente necesario es ver qué debemos hacer para dotar de identidad cristiana a nuestras propuestas y evaluaciones.
Dicho de otro modo, volver a que la secularización es agobiante, o que los curas vascos han estado y están politizados por el nacionalismo, o que han atendido sin medida al humanismo social… es volver a repetir lugares comunes para no asumir ninguna posibilidad seria de mejora. Si la secularización es radical y nuestra respuesta es evitarla lo más posible y a nuestra medida neoconservadora; si la politización social y vasca de la fe es un exceso y nuestra respuesta es espiritualizarla hasta la evaporación de la Encarnación; si el cristianismo no es un humanismo sustentado en sí mismo y nuestra respuesta es sustituirlo por un solipsismo poético de Jesús te ama, te elige, te espera y te salva; si el mundo avanza en reconocimiento de derechos humanos y se excede en tropiezos morales, y nosotros tenemos un remedio que opera como astucia para sus malas prácticas y condescendencia con las propias, entonces no hay buena salida.
No es posible desentrañar todo esto en cuatro líneas, pero es imprescindible rebajar el valor del “número” en la cualificación cristiana de un proyecto pastoral; es necesario subordinar el valor de unas prácticas espirituales privadas o públicas al cuajo de bondad, justicia y sobriedad en que se expresan socialmente; es necesario aceptar que la mayoría de los líderes consagrados y ordenados lo somos bajo principios y cualidades que sustentan fácilmente una clericalismo asfixiante en la comunidad y en la lectura doctrinal que la domina; hemos de ser muy críticos con las fidelidades sociales a la Iglesia masivamente identificadas, incluso entre los jóvenes, con los idearios sociales más conservadores del statu quo.
Un examen de conciencia de este calado, con las referencias preferenciales en la vida de Jesús, la que cualifica qué Mesías o Cristo de Dios es Jesús, no resolvería todo lo que nos pasa, y menos en términos de número, pero sí nos situaría en condiciones de sustituir el qué nos ha pasado por el qué nos va a seguir pasando y cómo podemos evitar sustituirlo en falso. El cristianismo es una “religión” de la encarnación de Jesús, de su seguimiento, de modo que la eucaristía de una vida justa y buena con los más ignorados y desvalidos del mundo es, en la Misa, una eucaristía en plenitud, y todas las jerarquías religiosas, sociales y políticas van a chirriar en su encuentro, y al deseo de purificarnos en la bienaventuranzas y verlo en aquello que anunciamos, seguimos y celebramos, ningún número de nuevos cristianos lo puede sustituir. Desde luego, ¿cómo no fallar? Reconocer que elegimos el camino samaritano, vaciado de sí y abajado de Jesús, el Señor al que matan por cómo vive.
Fuente Religión Digital
Icono trans y estrella de Umbrella Academy, Elliot Page narrará un documental sobre animales homosexuales llamado Second Nature ( Segunda naturaleza).
Según Deadline, “Second Nature” se centrará en el amplio espectro del comportamiento sexual y el género de los animales. Elliot Page nos va a enseñar sobre los pájaros y las abejas, específicamente sobre las queer. Y, alerta de spoiler, están por todas partes…
El actor nominado al Oscar, al Emmy y al Globo de Oro será el narrador Segunda naturaleza un próximo documental sobre animales que exhiben comportamiento sexual entre personas del mismo sexo y otros rasgos “queer” que a menudo pasan por alto tanto en los documentales tradicionales sobre la naturaleza como en la ciencia en general.
Dirigido por Drew Denny, el documental examinará algunas de las más de 1.500 especies que “participan en comportamientos sexuales y crianza entre personas del mismo sexo, cambian de sexo, forman matriarcados y más”, según un comunicado proporcionado a Fecha límite.
“Durante siglos, nos han dicho que cuando se trata de género y sexualidad, todos estos millones de especies siguen un cierto conjunto de reglas”, dice Page en un clip de la película. “¿Pero qué pasa si esta narrativa no logra capturar todo el espectro de la diversidad de la vida?”
Como adelantó uno de los expertos científicos consultados para la película en un breve avance de Segunda naturaleza: “El comportamiento homosexual en la naturaleza es uno de los secretos mejor guardados”. Continúa enumerando varias especies que se sabe que tienen sexo homosexual o forman vínculos de parejas del mismo sexo, “los delfines tienen sexo homosexual todo el tiempo. Los pingüinos también se unen con miembros del mismo sexo… Muchas aves acuáticas son muy homosexuales”.incluidos, cisnes negros y gansos de cuello gris.
En otro punto del avance, Roughgarden señala que muchas especies animales no solo exhiben un comportamiento homosexual, sino que algunas también pasan de un sexo a otro. “Algunos incluso pueden cambiar de un lado a otro”, añade. El tráiler también revela que muchos animales “también ilustran la transición sexual, donde las hembras cambian para convertirse en machos… o los machos para convertirse en hembras. Algunos incluso pueden cambiar de un lado a otro”.
El avance completo, que presenta delfines, leones, jirafas y más enorgulleciéndose, está disponible para verlo a continuación:
En una declaración proporcionada a Deadline, la estrella de Umbrella Academy, dijo: “Qué alegría y honor ha sido narrar este documental hermoso, divertido, esclarecedor e inspirador. Segunda naturaleza revela el espectro completo de la vida y cómo cuando se trata de género y sexualidad en la naturaleza, la diversidad es infinita. Aprendí mucho y estoy encantado de que otros también lo hagan”.
Dirigida por Drew Denny, Segunda naturaleza “Desacredita mitos dañinos sobre el sexo y el género, siguiendo a la pionera trans, la Dra. Joan Roughgarden, y a científicas innovadoras, BIPOC e inmigrantes que enfrentan una feroz oposición para corregir el registro”, según un comunicado.
Hablando sobre la participación del actor nominado al Oscar Page, Denny también añadió: “Me siento muy honrado de que Elliot sea la voz de nuestra película. No sólo es un actor fenomenal, sino que es un activista con un gran corazón que se preocupa por usar su plataforma para mejorar las vidas (y salvar las vidas) de las personas queer durante esta época de ataques implacables. Estamos muy impresionados con él y tenemos mucha suerte de que se haya unido a nuestro equipo”.
Segunda naturaleza es una producción ejecutiva de Megan Ellison y Matt Jordan Smith de Page Boy Productions junto a Elliot Page, y coproducida por la editora Jennifer Steinman-Sternin.
Una versión de una hora de Segunda naturaleza se proyectó en el Festival de Cine Frameline en San Francisco a finales de junio, donde Page también recibió el premio Trailblazer del festival. Todavía se está produciendo una versión larga de la película. La versión completa de la película está en producción y aún no tiene fecha de estreno.
Fuente PinkNews/LGBTQNation
La Catedral anglicana de St John the Divine (San Juan el Divino), en Manhattan, ha iluminado sus arcos con los colores de la bandera del Orgullo, enviando un mensaje claro en un momento en que algunos lugares religiosos pro-LGBTQ+ están siendo objeto de ataques.
La catedral anglicana, que sirve a “las diversas personas de nuestra diócesis, ciudad, nación y mundo a través del culto a Dios”, celebró el mes del Orgullo encendiendo luces de arcoíris y organizando una exposición pro-LGBTQ+.
Divine Pathways, una instalación de Anne Patterson, estuvo en exhibición durante todo junio y celebró a la comunidad LGBTQ+, y St John’s publicó un mensaje de apoyo.
También había una colección de fotografías de Frances Marshall en una muestra llamada Queer Religion: The Exhibition, que tenía como objetivo “forzar una conversación entre dos de las mayores paradojas que existen hoy en día: la homosexualidad y la religión”.
En X/Twitter para compartir el apoyo de la catedral a la comunidad queer, Justice Horn, ex presidente de la Comisión LGBTQ de Kansas City, compartió una imagen de las luces del arco iris.
“Los arcos y columnas están iluminados con todos los colores del arco iris, celebrando a las personas LGBTQ+ en todas partes”, escribió.
Como era de esperar, muchos de los comentarios en la publicación, que ha sido vista más de un millón de veces, eran anti-LGBTQ+, mientras que otros fueron incluso más allá y acusaron a la catedral de “blasfemia” y “sacrilegio”.
Sin embargo, otros calificaron la exhibición de “exquisita”.
The beautiful Cathedral of St. John the Divine in New York City! 🌈
The arches and columns are lit in all the colors of the rainbow—celebrating LGBTQ+ people everywhere. 🕊️ pic.twitter.com/fo0gat5JQs
— Justice Horn (@JusticeHorn_) June 8, 2024
Las investigaciones han demostrado que numerosos lugares de culto en todo Estados Unidos, que se consideran amigables con la comunidad LGBTQ+, han sido objeto de amenazas y ataques en los últimos años.
Ross Murray, vicepresidente del Instituto de Medios GLAAD, dijo: “Los líderes religiosos no pueden dar marcha atrás ni permitir que sus voces sean silenciadas por un sector radical, sino que deben seguir defendiendo la seguridad y la bienvenida de las personas LGBTQ”.
Fuente PinkNews
Los campus en estados republicanos están abandonando programas de diversidad mientras los legisladores amenazan con tomar medidas.
Por Greg Owen sábado 31 de agosto de 2024
En Kentucky, Iowa, Nebraska, Missouri y otros estados republicanos, las universidades y colegios financiados por el estado están desmantelando públicamente las iniciativas de diversidad, equidad e inclusión (DEI) mientras los legisladores estatales amenazan a las escuelas estatales con leyes que ni siquiera han sido aprobadas.
No tiene por qué ser así: las amenazas sólo necesitan ganarse la atención de los administradores.
En el caso de la Universidad de Kentucky en Lexington, la escuela estatal disolvió su oficina de promoción de los esfuerzos de DEI en respuesta a los legisladores que cuestionaron si el enfoque de UK en la identidad ha sofocado las discusiones políticas, dijo su presidente el martes.
La escuela “ha escuchado a los responsables de las políticas y ha oído muchas de sus preguntas sobre si parecemos partidistas o políticos en los temas de nuestro día y, como resultado, interpretamos las cosas de manera estrecha únicamente a través de la lente de la identidad”, escribió el presidente de la Universidad de Kentucky, Eli Capilouto, en un correo electrónico a todo el campus.
“Al hacerlo, la preocupación es que, intencional o involuntariamente, limitamos el discurso. Escucho muchas de esas preocupaciones reflejadas en conversaciones con algunos de nuestros estudiantes, profesores y personal en todo nuestro campus”.
Si bien un proyecto de ley que abordara esas preocupaciones no logró salir de la legislatura, Capilouto actuó preventivamente para cerrar la Oficina de Diversidad Institucional de la escuela y dividir sus responsabilidades entre otros departamentos escolares; una nueva Oficina de Relaciones Comunitarias asumirá algunas de las responsabilidades del departamento cerrado, dijo Capilouto, y la reestructuración no resultará en pérdidas de empleos.
Los valores fundamentales de la escuela para proteger la libertad académica y promover un “sentido de pertenencia” para todos en el campus, independientemente de su origen o perspectiva, permanecerán intactos, agregó.
En un comunicado publicado en el sitio web anterior de la oficina de DEI de la universidad de Kentucky se podía leer que su misión era “mejorar la diversidad y la inclusión de nuestra comunidad universitaria mediante el reclutamiento y la retención de una población cada vez más diversa”. Las iniciativas que promueven experiencias relacionadas con la diversidad pueden ayudar a garantizar el éxito en un “mundo interconectado”, se podía leer en la declaración de misión.
En su declaración, Capilouto señaló que otros estados han estado lidiando con el mismo problema.
El martes, Rodney Bennett, el primer rector negro en dirigir la Universidad de Nebraska, anunció planes para disolver la Oficina de Diversidad e Inclusión de esa escuela.
“Comprendo plenamente el peso de esta decisión y sus implicaciones, pero un enfoque centralizado de este trabajo ya no es adecuado para nuestra institución”, afirmó Bennett en una carta pública.
Al igual que Kentucky, la escuela estatal de Nebraska dividirá la responsabilidad de la antigua oficina entre otros departamentos.
En Iowa, a principios de este año, la legislatura liderada por los republicanos aprobó un proyecto de ley de presupuesto que prohibiría todas las oficinas de DEI, mientras que los legisladores de Missouri han presentado varios proyectos de ley anti-DEI, aunque la legislación no ha sido aprobada.
De todos modos, la Universidad de Missouri anunció recientemente que disolverá el departamento de “Inclusión, Diversidad y Equidad” de esa escuela y dispersará al personal.
Aunque reorganizar el título del departamento no ayudó a salvar la oficina “IDE” de Missouri, dividir la misión entre departamentos parece haber mejorado las preocupaciones de los legisladores, como sucedió en Kentucky y Nebraska.
“Una verdadera eliminación de estas políticas DEI en nuestras universidades públicas pondrá fin a la división que promueven y permitirá que nuestros colegios y universidades sean el verdadero bastión del libre pensamiento que necesitamos que sean”, dijo el senador estatal republicano de Kentucky Mike Wilson en una declaración.
Hasta qué punto esa eliminación es “cierta” es algo que, por ahora, está en manos de los funcionarios universitarios.
Fuente LGBTQNation
Recordatorio
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